第一篇：中南大學(xué)思修課程選讀書籍有感

讀《老子》《論語(yǔ)》后感

在老師給出的眾多精品書籍當(dāng)中，我最終選擇了《老子》跟《論語(yǔ)》兩本書，究其原因有二，第一，我酷愛中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，亦對(duì)其有大體的了解，其二，這兩本書實(shí)是中國(guó)古代先賢智慧文化結(jié)晶的代表作，經(jīng)無(wú)數(shù)先人前輩實(shí)踐證明，是完全可以作為人生路上引路者的指導(dǎo)書。在下文我將粗略寫出自己對(duì)這兩本書的簡(jiǎn)要認(rèn)識(shí)，如有不正，煩請(qǐng)見諒。

眾所周知的是孔子曾學(xué)禮于老子，老子時(shí)任周室守藏史，孔子前往拜訪老子學(xué)習(xí)周禮，老子驚異于孔子的知行，孔子也傾佩老子淵博的知識(shí)，在后來(lái)孔子的言語(yǔ)中，也有對(duì)老子的不盡贊美：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”然而，盡管如此，老子孔子的見解卻有著不可調(diào)解的沖突，也即是孔子所問(wèn)之物——禮。

孔子尊禮，認(rèn)為禮乃治國(guó)之據(jù)（王之大經(jīng)也），為人之本（壞國(guó)喪家亡人必失去其禮），提出用儀來(lái)輔助禮（即我們常說(shuō)的禮儀），用仁來(lái)充實(shí)禮，使禮更加完善，他主張建立如周朝一樣的“禮儀社會(huì)”。而老子的學(xué)說(shuō)卻大大相反，開篇便提出“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”的總體觀念，然后又進(jìn)一步的訴說(shuō)了對(duì)于禮的否認(rèn)，“夫禮者，忠信之薄而亂之首，前識(shí)者，道之華而愚之始”。究其原因，重要的一點(diǎn)在于，孔子是站在統(tǒng)治者的角度上（但從禮一方面而論），追求的是更好的管理國(guó)家管理百姓，推崇的是有序地國(guó)家制度，而老子則不同，老子是站在一部分士人隱士的角度去看待禮的問(wèn)題，追求的是效法自然，平靜恬和的狀態(tài)。

中庸——《論語(yǔ)》中字里行間都能體現(xiàn)出的一種觀念，意思是“執(zhí)兩用中”，“中”不是中間的意思，不是在兩個(gè)極端中間找到中間的那一個(gè)，而是找到最適合的那一個(gè)，中庸之意其實(shí)就是在處理問(wèn)題時(shí)不要走極端，而是要找到處理問(wèn)題最適合的方法。孔子有曰：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。”“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”其實(shí)就我來(lái)看，老子亦是庸之道的代表人物，只不過(guò)對(duì)其解釋有少許區(qū)別，老子對(duì)庸的解釋是玄同，且老子主張“道法自然”，自然本真是老子“道”的最本質(zhì)的特征，那么自然無(wú)為的狀態(tài)就是天地萬(wàn)物的中庸?fàn)顟B(tài)。老子認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物不管如何變化，總歸脫離不了它們自身的規(guī)律，而這種規(guī)律就是一種中正、恒常的“中道”、“正道”——也即我們說(shuō)的中庸之道。

老子孔子作為道家儒家的代表人物，代表他們思想的著作更不可能只有這么一點(diǎn)發(fā)人深思的部分，但鑒于篇幅和時(shí)間的原因，我只能理解并記敘到此，更深刻的感悟，只能待我在人生道路上再走走才能感悟出來(lái)了。

第二篇：大學(xué)思修課程問(wèn)卷調(diào)查

附錄

大學(xué)思修課程問(wèn)卷調(diào)查

親愛的同學(xué)：

此次調(diào)查主要是想通過(guò)問(wèn)卷的形式來(lái)了解在校大學(xué)生的思想道德行為的現(xiàn)狀，此次問(wèn)卷僅供學(xué)習(xí)研究使用，我們對(duì)您的配合表示深切的感謝！對(duì)占用您寶貴的時(shí)間深感抱歉！希望您能回答以下問(wèn)題。

年級(jí)_________性別__________

1.你對(duì)目前本校思修課教學(xué)的評(píng)價(jià)是（）

A滿意B基本滿意C比較滿意D不滿意

2.思修課堂上你通常會(huì)做什么（）

A跟著老師的思路認(rèn)真聽課，做筆記B看其他學(xué)科的書或做作業(yè)

C睡覺、發(fā)呆、看手機(jī)、玩游戲D找別的同學(xué)聊天

3.你認(rèn)為思修課的教學(xué)組織形式（）

A形式新穎B枯燥無(wú)味C印象不深刻D 其他

4.你認(rèn)為思修課的學(xué)習(xí)任務(wù)（）

A沒有作業(yè)B很輕松，容易完成C作業(yè)量一般D作業(yè)量較多，難以完成5.你認(rèn)為思修課采取的考核方式最好是（）

A開卷B閉卷C A+BD提交論文或?qū)嵺`報(bào)告方式

6.在上課時(shí)是否把手機(jī)調(diào)為關(guān)機(jī)或靜音狀態(tài)（）

A 總是這樣B 經(jīng)常這樣

C 很少這樣D從不這樣

7.你最喜歡教師采用的課堂教學(xué)方式是（）

A課本課件教授B小組學(xué)習(xí)（合演小品、辯論賽）

C 觀看道德或法律案例視頻，并進(jìn)行師生互動(dòng)D社會(huì)實(shí)踐

8.你有逃過(guò)思修課嗎？（）

A有，經(jīng)常B一般，不多C偶爾D沒有

9.有的同學(xué)在上《思想課》時(shí)逃課，你認(rèn)為其最主要的原因是（）

A有其他更重要的事情B對(duì)該門課程內(nèi)容不感興趣 C老師講授效果不好嗎，都是以前學(xué)過(guò)的知識(shí)

D與專業(yè)學(xué)習(xí)、將來(lái)就業(yè)無(wú)關(guān)，而且考試簡(jiǎn)單、10.你認(rèn)為思修課堂學(xué)習(xí)重要嗎？（）

A 非常重要B 比較重要C 一般重要D 不重要

11.你認(rèn)為思修課對(duì)個(gè)人的發(fā)展有沒有影響（）

A 有影響B(tài)一般C沒有影響D不知道

12.就你從思修課上所學(xué)知識(shí)對(duì)你在哪些方面影響較大?（）

A 生活 B 工作 C 人際交往 D都沒有

第三篇：中南大學(xué) 思修 感動(dòng)中國(guó)觀后感

向平凡而又偉大的人致敬

——《感動(dòng)中國(guó)2014頒獎(jiǎng)典禮》觀后感

這是我第二次觀看2014年感動(dòng)中國(guó)了，上次是直播時(shí)帶著上初中的弟弟們看的，結(jié)束后還探討了一下各自的感想，還“引導(dǎo)”了一番，每年一次的感動(dòng)中國(guó)，每次我都沒有落下，第二次在課堂上看，而這次卻覺得，上次所說(shuō)，很多地方都不是很完善。

今年感動(dòng)全中國(guó)的，有為了國(guó)家核潛艇研制而隱姓埋名的英雄;有幾十年自己拾破爛，從沒有穿過(guò)像樣的衣服，卻把錢給了那些需要上學(xué)的孩子的老人;有的為親人、為他人平凡的付出而忘我，在平凡中堅(jiān)持，成就了不平凡，感動(dòng)了華夏兒女。這些人在平凡不同的崗位上，他們堅(jiān)守著一個(gè)信念，‘愛祖國(guó)，愛他人。’這種愛在他們的堅(jiān)守中不是一年，不是一時(shí)一事，而是幾十年如一日，是全部的心血，全部的愛。

頒獎(jiǎng)辭：技不在高，而在德；術(shù)不在巧，而在仁。醫(yī)者，看的是病，救的是心，開的是藥，給的是情。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。你是仁醫(yī)，是濟(jì)世良藥。

這是全中國(guó)對(duì)胡醫(yī)生胡老師一生的評(píng)價(jià)，同樣從事于醫(yī)療行業(yè)，作為未來(lái)的一名醫(yī)生，我著實(shí)敬佩胡佩蘭老師。現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系那么緊張了，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)胡醫(yī)生高尚的醫(yī)德。我們也曾經(jīng)做過(guò)病人，也體會(huì)過(guò)求醫(yī)之不易，方便他人，也是方便自己，盡管她已經(jīng)離我們而去，她的精神值得我們所有醫(yī)生來(lái)學(xué)習(xí)，能做到活一天為社會(huì)貢獻(xiàn)一天，真的很難，不過(guò)胡醫(yī)生做到了，謝謝她！

同樣，有的時(shí)候我會(huì)覺得閑，會(huì)覺得不知干什么好，好像找不到意義所在，而現(xiàn)在，在剛看完感動(dòng)中國(guó)人物之后的強(qiáng)烈感情下，我覺得，有一件事，我們可以花大量的精力去做，以后忙完自己份內(nèi)的事也不會(huì)覺得閑得慌，那就是：慈善。有時(shí)候我也會(huì)想，有什么好捐助的啊，他們有那么窮嗎，再說(shuō)政府干嘛去了？

會(huì)有這種想法，是因?yàn)闆]有同情困難人群的感情基礎(chǔ)，我沒有見過(guò)那種場(chǎng)面，或者通過(guò)媒體看過(guò)幾眼已經(jīng)被歲月沖淡了，但是一旦把那個(gè)畫面放到我眼前，我會(huì)被震撼，然后內(nèi)心柔軟的說(shuō)不出話來(lái)。我想這就是為什么成長(zhǎng)環(huán)境艱苦的孩子長(zhǎng)大了會(huì)更加惦念自己當(dāng)初那種窮鄉(xiāng)僻壤，會(huì)更加懂得同情困難的孩子，不是說(shuō)家庭條件比較好的孩子心硬，而是他們沒見過(guò)，沒有那個(gè)觸動(dòng)。所以說(shuō)，讓所謂溫室里的花朵去“體驗(yàn)生活”，體驗(yàn)苦，生活的苦，真的是有意義的。

今天晚上含著眼淚看完央視播出的，2014感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)，感受頗深！我被他們的杰出事跡感動(dòng)著！一個(gè)撿破爛為生的古稀老人，能省吃儉用數(shù)年來(lái)捐出十幾萬(wàn)元錢，資助那些上不起學(xué)的學(xué)生。一個(gè)身患絕癥的村官，能把自己的百萬(wàn)家產(chǎn)，都用到了村里的公益事業(yè)。自己到最后連住的地方都沒有、她叫唐愛蘭，她說(shuō)的一句話更讓我感動(dòng)！那就是你對(duì)大家付出了真誠(chéng)，大家就會(huì)對(duì)你付出真誠(chéng)！

絕對(duì)真理！一個(gè)九十多歲的老將軍夫人，放棄安逸，回到艱苦的農(nóng)村生活，用他一生的付出實(shí)現(xiàn)了自己的崇高理想！還有身患絕癥的母親用幾年的時(shí)間繡出清明上河圖，用生命詮釋偉大的母愛！還有為了救人落下終身殘疾，笑對(duì)人生無(wú)怨無(wú)悔的見義勇為的英雄！還有義字當(dāng)先為犧牲的戰(zhàn)友守墓三十年的守墓人。還有為了孩子們上好學(xué)舍棄小家的好老師！還有為祖國(guó)的航天事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)的航天英雄們！等等！他們的事跡使我非常感動(dòng)！

用他們的話說(shuō)，做一件好事容易，一輩子做好事就不那么容易了！那需要毅力，需要忍受很多常人不能忍受的痛苦！這就是我們偉大的中華民族！善良，正直，樂于助人，堅(jiān)強(qiáng)，奉獻(xiàn)，吃苦耐勞！我要凈化自己的靈魂，向他們學(xué)習(xí)！在有生之年，為大家，為社會(huì)多做好事，作善事，做一輩子的好人！

感動(dòng)中國(guó)，中國(guó)感動(dòng)。回顧歷年感動(dòng)中國(guó)人物，每一位都令我們敬仰，敬佩，感動(dòng)。都是值得我們?yōu)橹簧鷮W(xué)習(xí)的榜樣，感動(dòng)中國(guó)十大人物，每年十位，還是要說(shuō)，太少，太少，中華兒女十四億人遍布神州大地，感動(dòng)中國(guó)的何止十人，十人只是這其中的代表，值得我們學(xué)習(xí)的人更多則是隱藏于千千萬(wàn)萬(wàn)的平凡百姓之中，也正是他們的平凡鑄就了其偉大，能夠不甘于名利，默默付出，而更加值得“感動(dòng)中國(guó)”的稱呼，值得我們千千萬(wàn)萬(wàn)人的敬仰。

對(duì)于我們，在感動(dòng)于各位模范的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)付之于實(shí)踐地學(xué)習(xí)于他們，他們能夠做到的，我們也能夠做到，沒有什么是不可能的，只要我們下定決心，未嘗不可能我們便是下一位“感動(dòng)中國(guó)”，認(rèn)真去做，真心去做，縱然不能感動(dòng)中國(guó)，每一個(gè)認(rèn)識(shí)你的人也會(huì)為之而感動(dòng)，包括自己。

感動(dòng)中國(guó)，我們共同的付出，也將會(huì)感動(dòng)中國(guó)。

第四篇：思修有感

思修課有感

“大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。”

——《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

作為一名大學(xué)生，我們有很多的事需要觀察、學(xué)習(xí)、深思。而其中，除了科學(xué)技術(shù)上的探索、文學(xué)藝術(shù)上的追求，我們?cè)谛撵`的層面上也需要提升和學(xué)習(xí)。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》就是一門能夠提升我們的精神境界、樹立正確觀念的課程。大一伊始，我們學(xué)習(xí)了這門課程；而我認(rèn)為，這將對(duì)我們這四年的學(xué)習(xí)生涯產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程包括七個(gè)部分：

一、追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念；二，繼承愛國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)精神；

三、領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值；

四、學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐；

五、領(lǐng)會(huì)法律精神、理解法律體系；

六、樹立法治觀念，維護(hù)法律權(quán)威；

七、遵守行為規(guī)范，錘煉高尚品格。分別從個(gè)人、社會(huì)、傳統(tǒng)、現(xiàn)代、道德、法律等多個(gè)方面系統(tǒng)而綜合地探討了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何生活、如何做人、如何成為一名不愧于時(shí)代、不愧于人民的大學(xué)生。

大學(xué)生活是人生最美好的時(shí)光，但如何讓這段時(shí)光有它應(yīng)有的價(jià)值與意義，還要看我們個(gè)人的努力。通過(guò)這一學(xué)期的思修課，我們不僅鉆研理論，還分析案例；不僅僅背誦枯燥的理論，更將其與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓我們能把那些知識(shí)變得生動(dòng)、變得易于理解，從而真正對(duì)我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)而深刻的影響。除此之外，我們還有豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：參觀校史館、參觀無(wú)錫博物院。在參觀校史館的活動(dòng)中，我們了解到了江南大學(xué)的發(fā)展歷史，見證了一代又一代江南學(xué)子刻苦的身影；在無(wú)錫博物院的參觀中，我們則看到了無(wú)錫的發(fā)展，從這樣一個(gè)微縮的平臺(tái)，有一次重溫了中華民族的偉大復(fù)興。我們見識(shí)到了最新的技術(shù)，也了解到了最悠久的歷史；在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中體驗(yàn)我們?nèi)松囊饬x，在鉆研和品位中感受道德與法律的力量。

人的一生，意義如何？在于其奉獻(xiàn)，而不在其所得！我們只有立志高遠(yuǎn)，才能駛向遠(yuǎn)方；只有堅(jiān)持正確的信念，才能不在迷惑；只有不再畏懼堅(jiān)持自己內(nèi)心的聲音，我們的社會(huì)才不會(huì)在害怕回答“老人跌倒扶不扶”的問(wèn)題。

我們，應(yīng)立志做社會(huì)主義“四有新人”，繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，開闊視野，刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思理論，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和理論功底。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，青少年正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)間，必須把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任，一種精神追求，一種生活方式，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。這就是我對(duì)于思修課的認(rèn)識(shí)。

第五篇：大學(xué)思修（推薦）

用犯罪構(gòu)成理論分析高曉松酒駕事件

第一百三十三條 【交通肇事罪】違反交通運(yùn)輸管理法規(guī)，因而發(fā)生重大事故，致人重傷、死亡或者使公私財(cái)產(chǎn)遭受重大損失的，處三年以下有期徒刑或者拘役；交通運(yùn)輸肇事后逃逸或者有其他特別惡劣情節(jié)的，處三年以上七年以下有期徒刑；因逃逸致人死亡的，處七年以上有期徒刑。

【注：本條后已被《中華人民共和國(guó)刑法修正案

（八）》（發(fā)布日期：2011年2月25日 實(shí)施日期：2011年5月1日）增加一條作為第一百三十三條之一：“在道路上駕駛機(jī)動(dòng)車追逐競(jìng)駛，情節(jié)惡劣的，或者在道路上醉酒駕駛機(jī)動(dòng)車的，處拘役，并處罰金。

“有前款行為，同時(shí)構(gòu)成其他犯罪的，依照處罰較重的規(guī)定定罪處罰。”】

【注：第一百三十三條之一確定之罪名已被《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于執(zhí)行《中華人民共和國(guó)刑法》確定罪名的補(bǔ)充規(guī)定(五)》（發(fā)布日期：2011年4月27日 實(shí)施日期：2011年5月1日）補(bǔ)充為“危險(xiǎn)駕駛罪”。】

高曉松是醉酒駕駛，構(gòu)成危險(xiǎn)駕駛罪，屬于犯罪行為，所以是刑事違法行為。違法的外延比較廣，犯罪是違反刑事法律的行為 2 關(guān)于人生價(jià)值 一：人生價(jià)值的含義

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和生活具有的作用和意義。因此，人生價(jià)值內(nèi)在的包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度；人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。二：人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持原則 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相同一 堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

三、影響人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)重要因素

（一）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)角度，就是站在誰(shuí)的利益出發(fā)點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的問(wèn)題。根據(jù)人生價(jià)值的含義，有自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，與這對(duì)應(yīng)的價(jià)值評(píng)價(jià)，就是自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)。因此，個(gè)人利益與社會(huì)利益的兼顧和融合是有效的人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的必備特點(diǎn)。

（二）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)主體.評(píng)價(jià)主體分為自己和他人兩類。當(dāng)價(jià)值評(píng)價(jià)客體和主體都是自己時(shí)，傾向于自己的角度，即自我評(píng)價(jià)是真實(shí)和有效的；當(dāng)價(jià)值評(píng)價(jià)的主體是他人時(shí)，因評(píng)價(jià)的角度——個(gè)人利益和社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系——和其它原因而有不同的情況，不一定真實(shí)有效；只有由眾多的他人作出的最后的社會(huì)評(píng)價(jià)，才是真實(shí)和有效的。3 科學(xué)是沒有國(guó)界的，但科學(xué)家有自己的祖國(guó)

作為反映客觀規(guī)律的科學(xué)本身，是沒有階級(jí)性和民族性的。科學(xué)本身既然沒有階級(jí)性和民族性，因此就具有超越性和國(guó)際性，可以為任何一個(gè)民族、任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)階級(jí)服務(wù)。這說(shuō)明，科學(xué)的確是無(wú)國(guó)界的。

但是，作為創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的主體的科學(xué)家，則是社會(huì)人，他們總是出生和生活在某個(gè)國(guó)家或地區(qū)；而且現(xiàn)在世界上仍然存在階級(jí)，在階級(jí)社會(huì)中，他們屬于特定的階級(jí)；同時(shí)，他們的科學(xué)工作，也不能脫離具體的國(guó)家或地區(qū)，或者說(shuō)，總是要依托某個(gè)國(guó)家或地區(qū)才能進(jìn)行。科學(xué)家在社會(huì)中生活，就會(huì)受到他所在社會(huì)的教育、風(fēng)俗、宗教、輿論等的影響，形成自己獨(dú)特的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這種世界觀、人生觀、價(jià)值觀無(wú)不打上社會(huì)和階級(jí)的烙印。如果單從效果上講，科學(xué)家所掌握的知識(shí)是能夠?yàn)槿魏我粋€(gè)民族、國(guó)家或階級(jí)服務(wù)的，但是，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定或影響著他們更愿意為某個(gè)國(guó)家或階級(jí)服務(wù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)家是有祖國(guó)的，這個(gè)祖國(guó)可能是他出生成長(zhǎng)的地方，也可能是他后來(lái)自己選擇的結(jié)果。但無(wú)論是哪種情況，都是他志愿為其服務(wù)的祖國(guó)，是他愿意為之貢獻(xiàn)自己才智的國(guó)家

“科學(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)”，反映了科學(xué)家的愛國(guó)主義和國(guó)際主義的辯統(tǒng)一。各國(guó)科學(xué)家為自己祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)忘我工作，力爭(zhēng)多出成果，同時(shí)又把自己的科學(xué)成果無(wú)償或有償貢獻(xiàn)給世界各國(guó)人民，為世界和平和全人類幸福服。真正的科學(xué)家，首先是真正的愛國(guó)主義者，同時(shí)又是國(guó)際主義者 4法律不是維護(hù)是社會(huì)穩(wěn)定的唯一手段

社會(huì)的穩(wěn)定不是你制定多么多或多么好的法律所能決定的，也就是說(shuō)法律完善也不見得解決社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題，社會(huì)的物質(zhì)、文明是與法律的強(qiáng)制力相匹配的，就是一定的物質(zhì)條件需要有相應(yīng)的法律，一定的文明程度決定著法律的強(qiáng)度，通俗的說(shuō)，當(dāng)人還衣不遮體，食不果腹時(shí)，法律再苛刻也阻擋不了賊勢(shì)，當(dāng)人們還不明白法是何物時(shí)，法不形同虛設(shè)。從這兩點(diǎn)上說(shuō)制法要考慮執(zhí)行的可行性，就是要有這個(gè)基礎(chǔ)，因此，維持社會(huì)穩(wěn)定就要從基本做起，從國(guó)計(jì)民生做起，水到渠成，法律才能起到他應(yīng)有的作用。

加強(qiáng)法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，是維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的客觀要求。穩(wěn)定的政治局面與良好的社會(huì)秩序，是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要前提。特別是我國(guó)目前社會(huì)文明轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌同步進(jìn)行，由此引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變動(dòng)，社會(huì)階層的迅速分化，以及人們思想觀念的激烈變革，都是前所未有。在這樣的特殊歷史條件下，形成并維持一個(gè)穩(wěn)定的政治局面和社會(huì)生活秩序，顯得尤為重要。3選舉權(quán)

第三十四條 中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。

4經(jīng)濟(jì)法

經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象是指經(jīng)濟(jì)法所干預(yù)、管理和調(diào)控的具有社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，可以概括為以下幾點(diǎn)：

a.國(guó)家規(guī)范經(jīng)濟(jì)組織過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。規(guī)范組織的法律，是為了防止壟斷組織的出現(xiàn)，從組織上保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展。這方面的法律有公司法、外商投資企業(yè)法、合伙企業(yè)法、個(gè)人投資法等。

b.國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行干預(yù)是經(jīng)濟(jì)法的重要調(diào)整方式，這方面的法律有證券法、票據(jù)法、破產(chǎn)法、金融法、保險(xiǎn)法、房地產(chǎn)法、環(huán)境法、自然資源法等。

c.國(guó)家管理、規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。日本學(xué)者丹宗昭信認(rèn)為：：經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家規(guī)制市場(chǎng)支配的法，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的核心是壟斷禁止法。這方面的法律有反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、消費(fèi)者權(quán)益保障法和產(chǎn)品質(zhì)量法。

d.國(guó)家在經(jīng)濟(jì)調(diào)控中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。此種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點(diǎn)是國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)行宏觀調(diào)控，使經(jīng)濟(jì)各部門運(yùn)行協(xié)調(diào)，使整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行平穩(wěn)。這方面的法律有財(cái)政法、稅法、計(jì)劃法、產(chǎn)業(yè)政策法、價(jià)格法、會(huì)計(jì)法和審計(jì)法等

(2)經(jīng)濟(jì)法是有關(guān)確立國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和其他經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)法律地位，以及調(diào)整它們?cè)诮?jīng)濟(jì)管理過(guò)程中和經(jīng)營(yíng)協(xié)調(diào)活動(dòng)中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的統(tǒng)一體。經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象，就是一切需要由國(guó)家介入干預(yù)的特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。目前，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)法存在的意義重大，為了更為公平合理的社會(huì)保障體系，為了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的公共利益，我們要更好地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法的作用 5受教育

我國(guó)憲法規(guī)定,公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。因此,受教育既是公民的權(quán)利,也是公民的義務(wù)。公民的受教育權(quán)利和義務(wù),實(shí)際上包括國(guó)家和公民之間在義務(wù)教育階段和非義務(wù)教育階段所存在的雙重權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

第一，公民接受教育是整個(gè)科學(xué)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。要提高科學(xué)文化的發(fā)展水平，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，首要的前提必須是廣大人民群眾有文化、有知識(shí)。而要做到這點(diǎn)，就必須大力發(fā)展倨傲于事業(yè)，使人人都有接受教育的機(jī)會(huì)。

第二，公民接受教育使進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的前提條件。積極提高公民的文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)水平，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義兩個(gè)文明的建設(shè)，有著十分重要的意義。

因此，一方面國(guó)家有義務(wù)創(chuàng)辦各種教育機(jī)構(gòu)和文化設(shè)施，以保證公民享有受教育的權(quán)利；另一方面，公民也有義務(wù)通過(guò)各種形式的教育，提高文化和業(yè)務(wù)水平，以適應(yīng)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的需要 6當(dāng)代大學(xué)生具備的素質(zhì) 誠(chéng)信為本

一、拓展自己知識(shí)視野，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)

（1）和理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是擔(dān)任現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)崗位的必要條件和人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。廣博的知識(shí)視野是對(duì)人才適應(yīng)社會(huì)崗位、應(yīng)變環(huán)境的文化基礎(chǔ)。

（2）掌握一技之長(zhǎng)等于獲取競(jìng)爭(zhēng)特殊專業(yè)崗位的入場(chǎng)券。大學(xué)生畢業(yè)后將從事專業(yè)方面工作，專業(yè)知識(shí)是大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的特色所在。有專業(yè)特長(zhǎng)的畢業(yè)生要根據(jù)社會(huì)對(duì)人才評(píng)價(jià)的資格化傾向要求，不斷充實(shí)和完善自己，使自己的資質(zhì)也逐步融于社會(huì)化、客觀化、公平化、國(guó)際化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之中。

（3）掌握現(xiàn)代管理和人文社會(huì)知識(shí)為適應(yīng)社會(huì)崗位的全方位要求奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會(huì)，需要大學(xué)生具有一定社會(huì)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)和人文知識(shí)。因此，大學(xué)生應(yīng)利用專業(yè)學(xué)習(xí)的空余時(shí)間多讀書籍，拓寬知識(shí)面，開闊視野，從而提高競(jìng)爭(zhēng)力。

（4）適時(shí)吸納儲(chǔ)備大容量的新信息、新知識(shí)，為拓展就業(yè)空間創(chuàng)造條件。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，只掌握本專業(yè)現(xiàn)階段的知識(shí)很難與社會(huì)需要相適應(yīng)。因此，大學(xué)生關(guān)注現(xiàn)代科技發(fā)展前沿信息、關(guān)注新行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)、涉獵現(xiàn)代科學(xué)書籍，使自己具有專業(yè)眼光具有前瞻性和先進(jìn)性思維方法，緊跟國(guó)際科技發(fā)展的步伐，為自己的擇業(yè)拓展廣闊的空間。

二、鍛煉培養(yǎng)適應(yīng)擇業(yè)需要的實(shí)踐能力

知識(shí)的積累并不等同于能力積累，將知識(shí)升為能力須作出巨大的努力，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)前提下，應(yīng)爭(zhēng)取培養(yǎng)自己的社會(huì)需要的實(shí)際應(yīng)用能力：

（1）適應(yīng)能力：根據(jù)客觀情況變化能隨機(jī)應(yīng)變地適時(shí)調(diào)節(jié)擇業(yè)行為能力。現(xiàn)代社會(huì)是復(fù)雜多變的，要適應(yīng)這種狀況，保證自己從學(xué)校到社會(huì)順利過(guò)渡就應(yīng)該提高自己社會(huì)適應(yīng)能力。

（2）人際交往能力：妥善處理人與人之間的關(guān)系，并與他人和諧共處、共同發(fā)展。生活、工作中需要與許多人交往，這就難免發(fā)生矛盾。作為大學(xué)生只有具備人際交往能力善于處理各種人際關(guān)系才能在工作中充分施展自己的才能。在人際交往中，要以我們民族善良、誠(chéng)實(shí)的傳統(tǒng)美德來(lái)善待他人，“將心換心”“以誠(chéng)相待”，學(xué)會(huì)尊重他人；要換位思考，多為他人設(shè)身處地著想，這樣才能得到他人尊重；要學(xué)會(huì)能干大事，又能干小事的本領(lǐng)；學(xué)會(huì)處理具體問(wèn)題時(shí)既堅(jiān)持原則又不失靈活。

（3）表達(dá)能力：以語(yǔ)言或其他方式展示自己思想感情的能力，它是交流思想、交流感情的基礎(chǔ)性素質(zhì)，故又稱為語(yǔ)言文字溝通能力。表達(dá)能力包括口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。口頭表達(dá)能力要求語(yǔ)言的流暢性、靈活性和藝術(shù)性，書面表達(dá)能力要求文句的邏輯性、藝術(shù)性和條理性。

（4）開拓創(chuàng)新能力：用已積累的知識(shí)通過(guò)不斷探索研究在腦中創(chuàng)造出新的思維，提出新的見解和做出新選擇的能力。它包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的能力，創(chuàng)造性地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，發(fā)明新技術(shù)、創(chuàng)造新產(chǎn)品的能力，提出新思想的能力。

（5）動(dòng)手能力：把創(chuàng)造思維變成實(shí)際的物質(zhì)成果或是用生動(dòng)形象的實(shí)踐過(guò)程呈現(xiàn)創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)化能力。這種動(dòng)手能力對(duì)工科大學(xué)生尤為重要，即在實(shí)際工作中既能講出科學(xué)道理又能動(dòng)手干出樣子。大學(xué)生充分利用實(shí)習(xí)和勤工儉學(xué)機(jī)會(huì)提高自己的動(dòng)手能力。

（6）組織管理能力：包括計(jì)劃能力、組織實(shí)踐能力、決斷能力、指導(dǎo)能力和平衡能力。用人單位對(duì)具有一定交往能力的大學(xué)生越來(lái)越重視，許多單位挑選大學(xué)生時(shí)不僅注重學(xué)業(yè)成績(jī)同時(shí)對(duì)在校是否擔(dān)任學(xué)生干部、擔(dān)任過(guò)社會(huì)工作很感興趣。因此，大學(xué)生在校期間應(yīng)積極參加社會(huì)活動(dòng)，盡量做一些社會(huì)工作，不斷增強(qiáng)自己的組織工作能力，以利于今后工作