第一篇：人文素質(zhì)與社會(huì)生活心得體會(huì)

《人文素質(zhì)與社會(huì)生活》心得體會(huì)

我們處在一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代，作為一名大學(xué)生，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強(qiáng)自己的人文精神。這不但與每個(gè)大學(xué)生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān)，也關(guān)系到國(guó)家與民族的昌盛、富強(qiáng)。大一下學(xué)期，我們開(kāi)展了《人文素質(zhì)與社會(huì)生活》這門(mén)課，雖然只有短短4個(gè)星期的時(shí)間，卻讓我們受益匪淺。

在第一次上課的時(shí)候，老師首先布臵給我們一個(gè)任務(wù)，就是設(shè)計(jì)一條旅游線路，這個(gè)任務(wù)是通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作完成的，我們小組共8人，路線主題是：“海上花園，溫馨廈門(mén)”，當(dāng)談到在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里的收獲，首當(dāng)其沖的便是對(duì)于團(tuán)隊(duì)工作流程的切身體會(huì)、親力親為。討論旅游地點(diǎn)、查找資料、圖片、整理資料、寫(xiě)策劃文案、作PPT等每一個(gè)環(huán)節(jié)都傾注了我們的心血，每一道工序都是我們經(jīng)過(guò)反復(fù)討論之后得出的共識(shí)，每一步都走得很艱難。

這次的團(tuán)隊(duì)合作有喜有悲，讓我們明白了許多，首先，團(tuán)隊(duì)合作要“人盡其才，物盡其用”。每一個(gè)人作為團(tuán)隊(duì)的一份子，有義務(wù)將自己的想法、意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)，有義務(wù)為了團(tuán)隊(duì)的利益而放棄一些屬于自己的東西，有義務(wù)多為團(tuán)隊(duì)做貢獻(xiàn)。一個(gè)自私自立的人不可能在團(tuán)隊(duì)里長(zhǎng)久的生存。我們應(yīng)該有一說(shuō)一，有一做一，為了團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的達(dá)成而共同努力。這是一個(gè)人能夠在團(tuán)隊(duì)里生存的基礎(chǔ)，這也是團(tuán)隊(duì)能夠團(tuán)結(jié)一致向前走的基礎(chǔ)。

其次，團(tuán)隊(duì)合作要處理好隊(duì)員與隊(duì)員之間的關(guān)系。既然是團(tuán)隊(duì)，就必須保證團(tuán)隊(duì)隊(duì)員之間的同心協(xié)力，共同進(jìn)退。團(tuán)隊(duì)不僅僅是把幾個(gè)有共同目標(biāo)的人湊到一起做事情，還會(huì)在團(tuán)隊(duì)存續(xù)期間乃至以后的生活中持續(xù)發(fā)揮影響。無(wú)論在工作中還是在生活中，都必須保證隊(duì)員之間的良好溝通。無(wú)論是人還是事，都不應(yīng)該抱怨。想辦法解決問(wèn)題才是我們應(yīng)該做的，抱怨只會(huì)讓事情更加糟糕，讓人與人之間的隔閡日深。

最后，團(tuán)隊(duì)合作一定要講求效率。做好工作日程安排，并嚴(yán)格地按照日程安排進(jìn)行工作。這一方面是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)目標(biāo)的完成需要效率的支撐，另一方面還因?yàn)椤耙还淖鳉猓俣ィ摺保氡ＷC團(tuán)隊(duì)的同心協(xié)力，就必須摒棄拖拖拉拉的工作作風(fēng)。對(duì)于緊促型的團(tuán)隊(duì)，這方面的問(wèn)題相對(duì)較少。對(duì)于松散型團(tuán)隊(duì)，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)系畢業(yè)生調(diào)查團(tuán)隊(duì)，就必須高度重視這類(lèi)問(wèn)題。作為隊(duì)員，有時(shí)候無(wú)法改變團(tuán)隊(duì)的做事風(fēng)格，自己應(yīng)該合理安排時(shí)間，做好自己的事情，不至于因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的事情而耽誤了自己的事情。

其次，我們先來(lái)談?wù)勅宋乃刭|(zhì)與社會(huì)生活這一塊，在上課之前，老師也跟我們談及到為什么要開(kāi)展《人文素質(zhì)與社會(huì)生活》這門(mén)課。目前，由于受各種因素的影響，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神。不少大學(xué)生愛(ài)好廣泛，知識(shí)面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識(shí)欠缺，文化底蘊(yùn)淺薄。所謂的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng)，缺乏對(duì)自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，大學(xué)生的道德水準(zhǔn)不高，社會(huì)公德失范。道德作為社會(huì)規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會(huì)穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦，社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實(shí)衛(wèi)士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下，遵守社會(huì)公德的自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)。比如，有的人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常；有的人不愛(ài)護(hù)公物，不注意愛(ài)護(hù)圖書(shū)，將課桌亂刻亂畫(huà)；有的人滿口臟話，不文明舉止時(shí)有所見(jiàn)等。再次，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)人生主體價(jià)值觀不明朗，在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化、個(gè)人化和功利化的總趨勢(shì)。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會(huì)理想。在道德的責(zé)任意識(shí)方面，對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。

其實(shí)，部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會(huì)及歷史原因。比如說(shuō)，現(xiàn)代的大學(xué)教育中只注重人文教育，而忽視了科學(xué)教育，造成了大學(xué)人文教育的失落。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟(jì)、國(guó)防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來(lái)越多的大學(xué)生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo)。對(duì)科技教育的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了人們對(duì)人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身，也在科技教育的強(qiáng)烈形響下，出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向，只重視人文知識(shí)的傳授和研究，而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)和完善。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)也正在建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，看重工具層而忽視價(jià)值層面，看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤(rùn)最大化，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也滋生了拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來(lái)就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價(jià)值選擇上急功近利。21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng)，也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，要從各個(gè)方面不斷豐富自己的人文知識(shí)，提高自己的人文素質(zhì)。首先，要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)。包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識(shí)是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生，如果不了解中國(guó)的文化、歷史，又如何能對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有感情、有責(zé)任心呢？又如何談為國(guó)家、為民族服務(wù)和獻(xiàn)身呢？也正是在這個(gè)意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語(yǔ)》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認(rèn)為，博士生作為國(guó)家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。事實(shí)上，許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，例如愛(ài)因斯坦既是偉大的物理學(xué)家，又能熟練地演奏小提琴；我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人，但他同時(shí)又是我國(guó)第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。其次，塑造理想的人格。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，對(duì)人類(lèi)、對(duì)祖國(guó)要有高度的責(zé)任感和使命感。要了解社會(huì)，了解自己，了解自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，才會(huì)做到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體，才能正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系。再次，塑造自己的精神家園。大學(xué)生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào)、情趣操守、氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級(jí)情趣的影響中擺脫出來(lái)，確立具有歷史合理性的價(jià)值取向和理想追求，批判、拋棄錯(cuò)誤的價(jià)值取向，建立體現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神的價(jià)值觀。使自己不至于在依靠知識(shí)和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價(jià)值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。最后，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生要在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己。大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)能力，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，體會(huì)社會(huì)角色的意義，接受來(lái)自勞動(dòng)人民群眾中的人文、道德教育，養(yǎng)成有利于社會(huì)、有利于他人的品質(zhì)。人文精神作為人類(lèi)文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的，沒(méi)有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會(huì)所需的合格人才。

——10國(guó)商（中澳）

組長(zhǎng)：張偉

成員：周記、章銀銀、季曉雪 丁娟、周娜、周嘉偉、吳督晟

第二篇：教師人文素質(zhì)心得體會(huì)

教師人文素質(zhì)心得體會(huì)

高鳳榮

通過(guò)對(duì)人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)，在閱讀教師人文讀本的過(guò)程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。教師對(duì)于學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成，對(duì)學(xué)生未來(lái)的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，教師學(xué)識(shí)多少、人格好壞、修養(yǎng)高低，將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。所謂“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。教師自身素養(yǎng)高低，對(duì)于學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。由于教師擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生的重任，于是教師的人文素養(yǎng)便不再僅僅屬于道德的范疇，自然地便遷移到教育的功能了，因?yàn)樗闪艘环N教育的資源。作為教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，由科學(xué)知識(shí)的傳播者走向?qū)W生科學(xué)與人文精神的培養(yǎng)者。

一、要熱愛(ài)教育事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心。

作為教師，熱愛(ài)教育事業(yè)這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn)，是教師的立業(yè)之基，也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥袩釔?ài)教育事業(yè)的教師，才會(huì)視教書(shū)育人為己任，才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合起來(lái)。為師者首先是為人者，一個(gè)師德高尚、知識(shí)淵博、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、責(zé)任心強(qiáng)的老師，會(huì)把自己的精神融入教育事業(yè)中，與事業(yè)一起成長(zhǎng)、成功，與學(xué)生一起提高、升華，因而會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象和人格榜樣。作為教師，我努力使自己成為一名值得學(xué)生尊敬、信賴與歡迎的老師，成為一位學(xué)生認(rèn)可的、保持著一顆童心的朋友。親其師而信其道，尊其師而奉其教，敬其師而效其行，這就是教育的邏輯。“親其師，信其道”，學(xué)生有這樣的老師，就會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)比的安全感和幸福感，師生之間因此能營(yíng)造出平和、融洽的氣氛。

二、要平等關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

別林斯基說(shuō)過(guò)：“愛(ài)，是教育的工具和媒介。”愛(ài)也是情感文化的核心。熱愛(ài)學(xué)生是教育教學(xué)獲得成功的基礎(chǔ)。教師要以海納百川的胸懷去關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，引領(lǐng)他們健康成長(zhǎng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在人格上與教師是平等的。教師應(yīng)尊重所有的學(xué)生，平等地對(duì)待所有的學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生。關(guān)愛(ài)，必須是從心底里流出的真情；關(guān)愛(ài)，必須走進(jìn)學(xué)生心靈，了解他們的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)與學(xué)生進(jìn)行心靈對(duì)話；關(guān)愛(ài)，必須學(xué)會(huì)挖掘、捕捉學(xué)生身上的閃光點(diǎn)；關(guān)愛(ài)，必須滿懷寬容和期待，學(xué)會(huì)賞識(shí)和贊美。教師的胸懷越寬廣，就

越有人格魅力，就越能贏得學(xué)生的信賴。教師要平等地對(duì)待和熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，不歧視、不體罰、不放棄每一個(gè)學(xué)生。教師還要注重培養(yǎng)和鍛煉“共情”能力，要學(xué)會(huì)與學(xué)生交往，溝通感情；要學(xué)會(huì)角色轉(zhuǎn)化，換位思考；要學(xué)會(huì)善解人意，真誠(chéng)相待。教師要善于鼓勵(lì)學(xué)生，關(guān)注他們的未來(lái)，開(kāi)發(fā)他們的潛力，培養(yǎng)他們的個(gè)性，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到師愛(ài)與智慧的陽(yáng)光。有著豐厚的人文素養(yǎng)的教師，感情豐富，充滿愛(ài)心，渾身透露著一種親和力，會(huì)博得領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)、同事的好感、學(xué)生的愛(ài)戴和家長(zhǎng)的好評(píng)。這樣的教師才會(huì)令學(xué)生感到可親、可信和可敬。

三、要有博覽群書(shū)，終身學(xué)習(xí)的理念。

培根說(shuō)過(guò)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯，總之，知識(shí)能塑造人的性格。”讀書(shū)總是好的。作為教師要有終生學(xué)習(xí)的理念，以便具有廣博的知識(shí)。要及時(shí)更新自己的知識(shí)，要讓知識(shí)與頭腦具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。教師要在教育的實(shí)踐中游刃有余，必須具有嶄新的知識(shí)觀，即終身學(xué)習(xí)的觀念。作為教師必須要在某一領(lǐng)域達(dá)到精深程度，還必須不斷學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和其他各方面的知識(shí)，在博覽群書(shū)中思考、積累、豐富自己的知識(shí)和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類(lèi)的思想家、教育家對(duì)話，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想

和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長(zhǎng)的必備條件。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，用全新的知識(shí)和全新的理念來(lái)教育富有時(shí)代精神的學(xué)生，你的教育才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊(yùn)深厚的教師。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書(shū)匠成長(zhǎng)為能師、名師。有著豐厚的人文素養(yǎng)的教師，心理健康，樂(lè)觀向上，這種平和而又樂(lè)觀的人生態(tài)度自然就會(huì)感染著學(xué)生。要滿足上述的需要，教師就必須要會(huì)讀書(shū)。教壇上盛行一個(gè)比喻：“教師要給學(xué)生一杯水，自己就得有一桶水。”而會(huì)讀書(shū)，是教師的基本素養(yǎng)，要以書(shū)為主，讀古今中外的教育名著，接受先進(jìn)的教育思想理念。中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的精神財(cái)富，它猶如一座取之不盡的寶藏，積淀著智慧結(jié)晶，映射著理性光輝。而那些流傳了幾千年的言論著作、詩(shī)詞曲賦，更如燦爛的星辰，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。如《與莊子對(duì)話》，我們可感悟到莊子的教育思想、道德追求、精神境界和良心品質(zhì)等。

四、要有求真務(wù)實(shí)，以德立身的形象。

求真務(wù)實(shí)的態(tài)度是教師科學(xué)人文素養(yǎng)中不可缺少的基本素質(zhì)。求真務(wù)實(shí)，就是要求教師在日常教學(xué)中要腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，不浮躁，不虛偽，不搞“想當(dāng)然”。崇高的師德是教師的人文素養(yǎng)的重要內(nèi)涵之一。教師教師應(yīng)名利淡于心，誠(chéng)實(shí)為人，誠(chéng)實(shí)為師。如在學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)、課程實(shí)踐、課外生活、處理問(wèn)題的時(shí)候，教師應(yīng)以坦誠(chéng)和自

覺(jué)探究的姿態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，堅(jiān)持科學(xué)，堅(jiān)持正義，不惟書(shū)，不惟上，不惟勢(shì)，只惟理，只惟實(shí)。以嚴(yán)父、慈母、良友之心給學(xué)生真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)和思想的自由，把學(xué)生培養(yǎng)成真正的人而不是追名逐利的工具。教師在與學(xué)生的接觸中通過(guò)自己率先垂范，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，使學(xué)生得以熏陶。有著豐厚的人文素養(yǎng)的教師，情趣高雅，精力充沛，始終以自己勃勃的生機(jī)和活力，充滿著工作的熱情，洋溢著生命的激情，閃耀著人性的魅力。久而久之，學(xué)生的人格、內(nèi)涵也在無(wú)形中得以提升。而對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，更應(yīng)做一名家長(zhǎng)尊敬、學(xué)生愛(ài)戴的好教師，教師的一言一行都將影響著我們的學(xué)生，我們要注重自身深厚的文化底蘊(yùn)、教育的理想和信念、教育的智慧，不斷提升教師的素養(yǎng)，讓每個(gè)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)都有所得、有所樂(lè)。

師者：傳道、授業(yè)、解惑也，其中的“道”就是指學(xué)生的道德、品性、操守。作為班主任教師不僅要有扎實(shí)的知識(shí)功底，而且也應(yīng)是學(xué)生品德、情感、意志內(nèi)涵豐滿的精神導(dǎo)師。總之，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，作為班主任教師要不斷給自己“充電”接受新知識(shí)，具備深厚的知識(shí)底蘊(yùn)和扎實(shí)的業(yè)務(wù)基本功，還得不斷提高自己各方面的能力。只有這樣，教師在教學(xué)中才能厚積薄發(fā)，旁征博引，對(duì)學(xué)生起著潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的影響，學(xué)生通過(guò)教師的啟發(fā)引導(dǎo)，在知識(shí)的海洋里遨游，在科學(xué)的殿堂里探秘。教師職業(yè)是神圣崇高的，教師的人文素養(yǎng)應(yīng)該是厚重豐滿的，教師應(yīng)是圣人、智人、能人、善人。可見(jiàn)，教師的人文素養(yǎng)，的確是一種博大的教育資源。讓我們用自身的努力，提高教師的人文素養(yǎng)吧！

第三篇：人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)

人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)

人文素養(yǎng),百度百科的意思是人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。

人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門(mén)課帶給我的感覺(jué)不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響，人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。職業(yè)素養(yǎng)是專(zhuān)業(yè)第一位，但是除了專(zhuān)業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的。因此，這門(mén)課對(duì)我們將來(lái)的就業(yè)也有一定的影響。

我其實(shí)是那種不太會(huì)適應(yīng)環(huán)境改變的人，進(jìn)入大學(xué)，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變，那就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)落后于別人，因此，開(kāi)學(xué)第一課時(shí)，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價(jià)。在這里我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立，不再像我們高中那樣，上個(gè)廁所也要拉上一個(gè)人一起去。剛開(kāi)始真的不適應(yīng)，其實(shí)現(xiàn)在覺(jué)得，一個(gè)人也沒(méi)什么不好，可以獨(dú)立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。

當(dāng)然，我們也要適應(yīng)教學(xué)的安排，一天中總有那么幾個(gè)時(shí)候是沒(méi)課的，所以要合理安排空余的時(shí)間，積極為未來(lái)的就業(yè)做安排。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。作為一個(gè)大學(xué)生，我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐，積極投身社會(huì)主義建設(shè)中。

而關(guān)于做人，我們的確要有自主意識(shí)，正確定位自己的人生，確定自我。在每個(gè)角色中，安分于自身，不逾越。就像老師說(shuō)的，該玩的時(shí)候，玩的瘋點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，而

在學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待。

大學(xué)里，每個(gè)人都是一張白紙，每個(gè)人都從零開(kāi)始，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始做最好的自己，我們可以做一個(gè)獨(dú)立自主、誠(chéng)實(shí)守信的人，我們要合群、要有責(zé)任感。其實(shí)，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團(tuán)隊(duì)意識(shí)的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見(jiàn)，也要傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，與別人溝通交流，其實(shí)這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。

同樣的，大學(xué)怎么可以不參加一些社團(tuán)，在那里，我們參加活動(dòng)，認(rèn)識(shí)更多的人，在這個(gè)小社會(huì)里，學(xué)習(xí)者為人處事。

我們的職業(yè)技能非常重要，很多時(shí)候我們會(huì)抱怨學(xué)得這么辛苦，但說(shuō)實(shí)在話，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃。

其實(shí)，我蠻喜歡這門(mén)課的，在很多時(shí)候可以深刻剖析自己的內(nèi)心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一個(gè)比較好的心態(tài)去面對(duì)生活中的困難。有時(shí)候在寫(xiě)實(shí)訓(xùn)報(bào)告的時(shí)候，感覺(jué)是一種訴說(shuō)，讓自己有個(gè)釋放的地方。

總的來(lái)講，我覺(jué)得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的，只顧了學(xué)習(xí)不行，但若只顧了生活，那也是不行的。在大學(xué)里，我們要不斷提高自己的素質(zhì)，有了這個(gè)為基礎(chǔ)，再加上自己的學(xué)習(xí)為保障，那還有什么能阻止我們沖向成功。

第四篇：教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活

教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活,學(xué)生生活的關(guān)系?

開(kāi)展生活化的信息技術(shù)課堂，要求我們必須去發(fā)掘生活中學(xué)生感興趣的一些大事和時(shí)事。根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整教學(xué)主題，只要能使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，引出好奇心，激起同學(xué)們的濃厚興趣，我們的教學(xué)就成功了一半。例如：在教學(xué)《電子郵件》時(shí)，我們可以選擇愛(ài)心傳遞為主題開(kāi)展教學(xué)，整節(jié)課以給四川的小朋友發(fā)送一封電子郵件為主線，將電子郵件的原理、特點(diǎn)、地址格式要求一起融入進(jìn)來(lái)，使整節(jié)課水到渠成，又激發(fā)了學(xué)生們的同情心與愛(ài)心，我們何樂(lè)而不為。在信息技術(shù)課中任務(wù)的選擇應(yīng)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的學(xué)習(xí)情景，引導(dǎo)學(xué)生帶著真實(shí)的任務(wù)進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，可促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)積極的意義建構(gòu)。那么怎樣的“任務(wù)”才是真實(shí)的呢？具體地說(shuō)，任務(wù)既要使學(xué)生感興趣，又要切合學(xué)生的生活實(shí)際，包括學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際。這樣能有效地激發(fā)學(xué)生聯(lián)想，喚起學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及表象，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)的積極性，從而主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。例如，在Word的“文本框”教學(xué)中，對(duì)教材經(jīng)過(guò)一些處理和再加工，設(shè)置了一些生活化而又與學(xué)生生活密切相關(guān)的任務(wù)：課前讓學(xué)生收集各種名片、請(qǐng)柬，目睹了簡(jiǎn)單的名片和復(fù)雜的名片，比較中學(xué)生的欲望高漲，“我們能做出這么漂亮的名片或請(qǐng)柬來(lái)嗎？”，進(jìn)而“制作名片”就自然而然地成為當(dāng)堂課要解決的任務(wù)。通過(guò)為將來(lái)的自己制作一張精致而富有個(gè)性的名片來(lái)展開(kāi)課堂教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生的理想在名片上得以體現(xiàn)，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，獲得情感體驗(yàn)，同時(shí)也滲透了德育。讓任務(wù)從生活中來(lái)，又用于生活中去，或許他們的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)并不一定學(xué)的很好，但在信息技術(shù)課堂上他們是平等的，也許因此而使他跨出了自信的第一步。

三、導(dǎo)入、學(xué)習(xí)過(guò)程、作業(yè)的設(shè)計(jì)與實(shí)施 1.導(dǎo)入生活化 新課的導(dǎo)入，應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的情境。“選擇學(xué)生身邊的、感興趣的事物”，進(jìn)行引入，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)機(jī)，使學(xué)生感受信息技術(shù)與日常生活的密切聯(lián)系，讓學(xué)生在生動(dòng)具體的現(xiàn)實(shí)情景中開(kāi)始信息技術(shù)的學(xué)習(xí)。“生活化”的新課導(dǎo)入，能迅速引起學(xué)生的認(rèn)知共識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生自然地進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。“生活化”的新課導(dǎo)入有三種模式，即學(xué)生周?chē)h(huán)境導(dǎo)入，社會(huì)熱點(diǎn)導(dǎo)入和生活需求導(dǎo)入。學(xué)生周?chē)h(huán)境導(dǎo)入就是以學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的真實(shí)生活，如：他們所在的學(xué)校，學(xué)校周?chē)木拔铮\(yùn)動(dòng)場(chǎng)上玩耍的情景等進(jìn)行導(dǎo)入。如在教學(xué)演示文稿----《學(xué)校介紹》的制作時(shí)，以介紹學(xué)校來(lái)進(jìn)行導(dǎo)入，先讓學(xué)生口頭介紹學(xué)校，“你對(duì)學(xué)校知多少？”，學(xué)生相互補(bǔ)充，氣氛熱烈。然后老師通過(guò)“現(xiàn)在就讓我們的介紹更加精彩！”引入到運(yùn)用Powerpiont來(lái)制作介紹學(xué)校的多媒體。社會(huì)熱點(diǎn)導(dǎo)入就是以近期社會(huì)所流行的最熱門(mén)的話題進(jìn)行導(dǎo)入。2008奧運(yùn)會(huì)是當(dāng)前民眾最關(guān)心的話題，尤其是奧運(yùn)福娃更是深入人心。在畫(huà)圖單元的教學(xué)時(shí)，我上了一堂《奧運(yùn)郵票設(shè)計(jì)》的綜合練習(xí)課，把奧運(yùn)吉祥物“福娃”、奧運(yùn)會(huì)標(biāo)等圖片作為郵面圖案，在課上學(xué)生興趣十足，課堂氣氛活躍，很好利用了畫(huà)圖軟件中復(fù)制、粘貼方法及一些工具的設(shè)計(jì)了郵票齒孔，既達(dá)到了對(duì)技能的有效復(fù)習(xí)與鞏固，加深了對(duì)奧運(yùn)的認(rèn)識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)以致用、合理運(yùn)用的能力。

第五篇：大學(xué)生關(guān)于人文素質(zhì)演講稿

大學(xué)生關(guān)于人文素質(zhì)演講稿(精選多

篇)

同學(xué)們，老師們，大家好！

有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目；

有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——深藏不露；

有一種美，給生活帶來(lái)激情，給生命帶來(lái)溫馨，它——無(wú)時(shí)無(wú)刻不與我們同在；

構(gòu)建和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧校園，我們大家現(xiàn)在都是大學(xué)生，都是校園中的一分子。大家都想知道怎樣的校園氛圍才是和諧，是打造和諧的人際關(guān)系，是

形成良好的校園文化？其實(shí)我們大家很清楚，構(gòu)建和諧校園就如同”保持公共衛(wèi)生一樣”那需要公民公德素質(zhì)的提高。同樣構(gòu)建和諧校園有待于每個(gè)同學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。所以我要說(shuō)：構(gòu)建和諧校園要從培養(yǎng)我們大學(xué)生的人文素質(zhì)開(kāi)始。

所謂“人文”就是對(duì)人生的思索，是心靈對(duì)生活的關(guān)懷，而人文教育是人類(lèi)自由的搖籃，它使生命個(gè)體與自己本源契合在一起，形成自我認(rèn)識(shí)與自我超越個(gè)價(jià)值觀和行為方向。

人文精神最根本的一點(diǎn)是喚起人自由自在的人格境界，一種獨(dú)立精神與為它思想。廣義的“文化”是指人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界，改造世界，發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造，積累的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括，物質(zhì)文化，精神文化，制度文化，行為文化等多種類(lèi)型。

對(duì)于我們要努力去構(gòu)建的和諧校園，人文素質(zhì)中的制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，行為文化素質(zhì)是我們必須加以提高的。

《國(guó)富論》中指出了制度對(duì)于社會(huì)的重要性，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，制度是校園管理的具體形式，體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的責(zé)任感。合理的校園管理制度與校園的和諧密不可分，制度作為處理，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師，學(xué)生與學(xué)校，老師與學(xué)校，日常事務(wù)的直接依據(jù)，它的合理與否關(guān)系到校園之內(nèi)的和諧，更重要的是，由于合理的制度對(duì)于每個(gè)人都是一樣的，使我們的老師，同學(xué)在處理任何關(guān)系時(shí)都有一種公平和諧的心態(tài)，對(duì)于構(gòu)建和諧校園，完善校園內(nèi)的各項(xiàng)規(guī)章制度應(yīng)該成為校園建設(shè)的重中之重。好的校園規(guī)章制度在變化中求和諧，在和諧中求發(fā)展，和諧的規(guī)章制度是一切教學(xué)工作的保障。

如果大學(xué)是一棵樹(shù)，那么滋養(yǎng)它的是“學(xué)生的精神文化素質(zhì)”，學(xué)生的精神文化素質(zhì)的充實(shí)空虛與否，是衡量校園文化是否和諧，是否健康活力富有生機(jī)的依據(jù)。一個(gè)和諧的校園精神文化，能夠增強(qiáng)大學(xué)內(nèi)群體的積極性主動(dòng)性。

千里之行。始于足下。同學(xué)們，我們已經(jīng)有了制度文化素質(zhì)，精神文化素質(zhì)，但我們現(xiàn)在所缺的是“行為文化素質(zhì)”，構(gòu)建和諧校園需要我們大家共同努力，我們的言行要與我們美麗的校園相和諧，要與我們的校園規(guī)章制度相和諧，要與我們的傳統(tǒng)道德文化相和諧

大學(xué)生自身應(yīng)具備的自身人文素質(zhì)

人文素養(yǎng)是無(wú)形的，高低、好壞、深淺，皆取自于個(gè)人內(nèi)在，但它又是有形的，它會(huì)通過(guò)你的一言一行彰顯出來(lái)，應(yīng)該如何提高自我人文素養(yǎng)呢？

1、我們應(yīng)當(dāng)立足于課堂。

2、我們應(yīng)當(dāng)涉獵人文書(shū)籍。

3、我們應(yīng)當(dāng)注重人文行為。

大學(xué)生本身應(yīng)該具備的自身人文素質(zhì)

1、追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念：理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為

理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。

2、加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)：道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

3、加強(qiáng)社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序：社會(huì)所具有的基本功能就是給人們提供一個(gè)能夠分工和協(xié)作的有序的場(chǎng)所。有序性及其所呈現(xiàn)的秩序使個(gè)人活動(dòng)得以可能,從而也使社會(huì)生活得以可能。社會(huì)秩序?qū)τ谏鐣?huì)中的個(gè)人來(lái)說(shuō),具有普遍必然性。正是人的社會(huì)性決定了秩序?qū)θ说谋匾?秩序同物質(zhì)生活資料和精神文化一樣,也是人類(lèi)的基本生存需要或利益要求。

4、培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德：職業(yè)道德是社會(huì)認(rèn)可的一般性、普遍性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范；是本職業(yè)活動(dòng)特別要求的個(gè)人品質(zhì)和行業(yè)性道德規(guī)

范。

5、培養(yǎng)正確的愛(ài)情觀：尊重大學(xué)生的情感需求，積極引導(dǎo)注意溝通，運(yùn)用科學(xué)的思想政治方法引導(dǎo)他們樹(shù)立起正確的愛(ài)情觀把握和處理好成長(zhǎng)中必不可免的情感問(wèn)題。

6、、社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生應(yīng)該能和社會(huì)保持良好的接觸，其思想和行動(dòng)都應(yīng)跟上時(shí)代的發(fā)展步伐。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的愿望與社會(huì)需要發(fā)生矛盾時(shí)，能夠迅速進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以求與社會(huì)協(xié)調(diào)一致。假如你不能改變你自己，那么你就去改變世界；假如你不能改變世界，那么你就去改變你自己。

7、社會(huì)耐受能力。包括身體上和心理上的耐受能力。當(dāng)身體遭受疼痛時(shí)，應(yīng)盡量忍耐，轉(zhuǎn)移自己的注意力便可緩解疼痛，否則對(duì)身體更加有害；當(dāng)心理受到刺激時(shí)，應(yīng)沉著冷靜，調(diào)節(jié)自我。比如在自己遭受不公正待遇的時(shí)候，應(yīng)該把眼光放得遠(yuǎn)一些，擁有充分的自信。忍他人所不能忍，是成功人士必備的素

質(zhì)。控制能力。人必須能夠控制自己，在一定的場(chǎng)合中說(shuō)適當(dāng)?shù)脑挘鲞m當(dāng)?shù)氖隆Ｈ绻荒茏钥兀我獍l(fā)泄情緒，必將給自己和周?chē)娜藥?lái)傷害。

8、社會(huì)知覺(jué)能力。生活在現(xiàn)代社會(huì)中，必須能夠及時(shí)準(zhǔn)確地感覺(jué)到身邊的信息。只有掌握了所需要的信息，才可以與他人友好相處，正確安排行為去實(shí)現(xiàn)理想，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

9、自然思維能力。包括價(jià)值判斷能力和邏輯推理能力，大學(xué)生必須保持清醒的頭腦進(jìn)行價(jià)值片段和邏輯推理。在生活、學(xué)習(xí)中才不致于走彎路。社交能力。大學(xué)生處在一定的社會(huì)關(guān)系中，是離不開(kāi)人際交往的。和諧的人際關(guān)系是大學(xué)生心理健康不可缺少的條件，也是大學(xué)生獲得心理健康的重要途徑。

10、自我康復(fù)能力。人的一生中，總是不可避免地要受到各種各樣的傷害，如何調(diào)整自己，使自己盡快康復(fù)，是人們重新積極追求高質(zhì)量生活必須得學(xué)好的。

大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)初探

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校園

人文素質(zhì)。它是大學(xué)生諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)，是人類(lèi)發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì)，對(duì)于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強(qiáng)的滲透力和影響力。因此，在對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，必須加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的教育和培養(yǎng)。當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)不容樂(lè)觀，具體表現(xiàn)在知識(shí)、能力和修養(yǎng)三個(gè)層面。在知識(shí)層面上，主要表現(xiàn)為人文知識(shí)面偏窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。在能力層面上，有些大學(xué)生口頭和文字表達(dá)能力、動(dòng)手能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等較差，在綜合素質(zhì)上不太適應(yīng)實(shí)際工作的需要和要求。在修養(yǎng)層面上，由于人文素質(zhì)不高，有些大學(xué)生抵御各種錯(cuò)誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差。人文素質(zhì)教育是指通過(guò)人文知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身的實(shí)踐，將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)存品質(zhì)，通過(guò)知識(shí)的傳授，環(huán)境的熏陶、自身的實(shí)踐來(lái)轉(zhuǎn)化、推動(dòng)。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，重點(diǎn)抓好以下幾方面工作：

1．轉(zhuǎn)變思想觀念

更新教育觀念，提高思想認(rèn)識(shí)，高度重視人文素質(zhì)教育在現(xiàn)代教育中的基礎(chǔ)地位和核心作用。人文素質(zhì)是國(guó)民文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，人文精神又是國(guó)民文化素質(zhì)的核心內(nèi)容。一個(gè)文化素質(zhì)低的民族，不可能具備高尚的人文精神；而具備高尚人文精神的民族，其文化素質(zhì)必然優(yōu)秀。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，素質(zhì)教育、終身教育等教育觀念的確立，人們已認(rèn)識(shí)到高等教育不僅是職業(yè)教育、專(zhuān)才教育，而是更高層次的素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育。缺乏起碼的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，不僅會(huì)影響日常的文化交流而且必將影響思維能力的發(fā)展，使人的思維方式機(jī)械呆板，缺乏后勁，而本專(zhuān)業(yè)也不可能有大的發(fā)展。現(xiàn)

代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，要求高職教育必須緊跟時(shí)代步伐，培養(yǎng)一大批高素質(zhì)——專(zhuān)業(yè)素質(zhì)高，同時(shí)人文素質(zhì)也高的實(shí)用型人才。

面向新世紀(jì)，我國(guó)高等教育面臨著多方面的挑戰(zhàn)，要在21世紀(jì)繼續(xù)保持社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展，跟上全球科技革命的步伐，避免文化的沖突與精神的滑坡，必須在重視經(jīng)濟(jì)科技的挑戰(zhàn)的同時(shí)，更多地關(guān)注文化的挑戰(zhàn)；在抓好自然科學(xué)教育的同時(shí)，應(yīng)更自覺(jué)地加強(qiáng)人文科學(xué)教育。因?yàn)椋幕挠绊懯菨u進(jìn)的，卻又是深刻的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的，它會(huì)影響甚至改變一代人或幾代人，因此忽視人文科學(xué)教育的后果是十分可怕的。如果忽視或輕視人文素質(zhì)教育，必然導(dǎo)致民族文化素質(zhì)乃至整體素質(zhì)的下降。

對(duì)科學(xué)技術(shù)的反思使我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一把“雙刃劍”，要消除它引起的負(fù)面作用，必須重視和加強(qiáng)人文科學(xué)教育，培養(yǎng)人

們的人

文素質(zhì)和人文精神，用文化的力量緩解、限制、抵消科技和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利的一畫(huà)。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)正處在新舊交替的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段和快速發(fā)展時(shí)期，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)體制的轉(zhuǎn)變，使得人在社會(huì)生活中的地位發(fā)生了根本性的變化，人本身正逐步成為主宰自己命運(yùn)的主體。個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義思想的泛濫，又使許多人物欲膨脹，喪失理想。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，面對(duì)科技、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)等負(fù)面作用，有必要重新審視現(xiàn)代化的價(jià)值取向，從而積極調(diào)整人與人之間、以及人與社會(huì)、自然之間的關(guān)系。因此，我們比任何時(shí)期都更需要社會(huì)的”終極關(guān)懷”，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，重建人文精神迫在眉睫。

2、加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)

重視人文學(xué)科發(fā)展，在課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入、師資培訓(xùn)等方面保證人文學(xué)科的教學(xué)需要，在高校開(kāi)設(shè)

人文社科類(lèi)必修課、選修課，尤其是歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，為大學(xué)生受到較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。課程是讓學(xué)生獲得系統(tǒng)人文科學(xué)知識(shí)的主渠道。各學(xué)科除落實(shí)教學(xué)大綱要求外，還要挖掘本學(xué)科人文教育的因素，制定出加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的具體目標(biāo)和要求。這些目標(biāo)和要求可分別由必修課和選修課來(lái)實(shí)現(xiàn)。目前，在選修課中，適當(dāng)增加人文科學(xué)類(lèi)的比例是十分必要的。

人文教育的目的主要是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)思考，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及如何培養(yǎng)自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。人文教育要把人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的品質(zhì)，人文素質(zhì)具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是具有豐富的人文科學(xué)知識(shí)，這是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)；二是對(duì)人類(lèi)對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)注和責(zé)任意識(shí)；三是高尚的人格要素和健康的心理素質(zhì)。從單一專(zhuān)業(yè)教育向與人文教育相

融合轉(zhuǎn)變，就是要徹底克服專(zhuān)業(yè)教育中的不良傾向：“過(guò)強(qiáng)的功利主義”、“過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)設(shè)置”、“過(guò)弱的文化底蘊(yùn)”。在實(shí)踐中，要通過(guò)向綜合性學(xué)科的轉(zhuǎn)變，大力重視人文教育，開(kāi)設(shè)大量的人文教育課程，如美學(xué)、倫理學(xué)、古典詩(shī)詞鑒賞等，以陶冶學(xué)生情操，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。單一專(zhuān)業(yè)教育向與人文教育相融合轉(zhuǎn)變，應(yīng)緊緊圍繞這幾個(gè)方面來(lái)開(kāi)展：

1、以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為主要目的我國(guó)歷史與民族文化教育；

2、以集體主義為核心的價(jià)值觀與道德觀教育；

3、以社會(huì)主義為核心的公民教育，要培養(yǎng)學(xué)生懂得作為社會(huì)主義中國(guó)公民應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)；

4、以馬克思主義哲學(xué)為主要內(nèi)容的世界觀與方法論的教育；

5、以陶冶高尚情操為主要目的文學(xué)、藝術(shù)教育。

二、提高教師隊(duì)伍的人文素養(yǎng)

教師必須轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社科教師的職責(zé)的觀念，加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，在教好專(zhuān)業(yè)課的同時(shí)，把人文素

質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。教師個(gè)人的人格魅力，如強(qiáng)烈的責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神等，對(duì)大學(xué)生人文精神的塑造有著不可忽視的潛移默化的影響。

打鐵還要自身硬，教師人文素質(zhì)的高低，對(duì)教師本人的道德修養(yǎng)，對(duì)教師本人各方面的發(fā)展起到一種促進(jìn)或限制的作用，因此學(xué)校在開(kāi)展人文素質(zhì)教育的過(guò)程中，也應(yīng)重視教師隊(duì)伍人文素質(zhì)的提高。教師的一言一行都體現(xiàn)他的文化修養(yǎng)和

人格風(fēng)范，將直接影響和感化自己的學(xué)生，從這一層意義上說(shuō)，學(xué)校在開(kāi)展人文素質(zhì)教育中，首先必須提高教師自身的人文素質(zhì)，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。

三、凸顯校園文化的功用

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校容校貌、標(biāo)志性建筑、優(yōu)雅的人文環(huán)境以及文化沙龍和各種高品位的藝術(shù)演出等，都能給大學(xué)生美的熏陶，提

高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

人文素質(zhì)教育是指通過(guò)人文知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身的實(shí)踐，將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果轉(zhuǎn)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)存品質(zhì)，通過(guò)知識(shí)的傳授，環(huán)境的熏陶、自身的實(shí)踐來(lái)轉(zhuǎn)化、推動(dòng)。

學(xué)校要造就一個(gè)有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生施以人文知識(shí)和人文精神的熏陶。

學(xué)校環(huán)境應(yīng)當(dāng)有中華民族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。比如，學(xué)校應(yīng)營(yíng)造一種體現(xiàn)弘揚(yáng)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神的氛圍，校園的環(huán)境建設(shè)、環(huán)境布置要體現(xiàn)我們的民族風(fēng)格，校園的宣傳媒體也應(yīng)有意識(shí)地傳播我們民族的優(yōu)秀文化等，使學(xué)生在學(xué)校里時(shí)時(shí)處在一種良好的文化氛圍之中。

環(huán)境包括精神環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和信息環(huán)境三個(gè)方面。

在精神環(huán)境建設(shè)方面，如奉獻(xiàn)和務(wù)實(shí)，爭(zhēng)創(chuàng)一流，勤奮、廉潔、奉公的干

風(fēng)，正己、敬業(yè)、愛(ài)生的教風(fēng)，勤學(xué)、文明、樸素的學(xué)風(fēng)等。既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化精神，又要賦予新的時(shí)代內(nèi)容。

在物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)方面，可按照科學(xué)性、藝術(shù)性、實(shí)用性和教育性四個(gè)原則來(lái)建設(shè)校園，使校園成為一本活的教科書(shū)，充分發(fā)揮其德育、智育和美育等各種教育的功能。

在信息環(huán)境方面，可加強(qiáng)圖書(shū)館、計(jì)算機(jī)房等的建設(shè)，使學(xué)生能夠有更多的獲取各種信息的條件。尤其是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的逐步建立和發(fā)達(dá)，要特別注意發(fā)揮它的正導(dǎo)向作用。

四、完善評(píng)價(jià)體系，構(gòu)建人文素質(zhì)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)

按知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，把人文素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)整體規(guī)劃，構(gòu)建人才素質(zhì)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。完善大學(xué)生人文素質(zhì)評(píng)估內(nèi)容和評(píng)估手段，將學(xué)生在參加各種文化社團(tuán)、文體活動(dòng)、藝術(shù)競(jìng)賽、演講比賽及人文社科類(lèi)知識(shí)

競(jìng)賽時(shí)所取得的成績(jī)和表現(xiàn)作為大學(xué)生人文素質(zhì)的主要評(píng)價(jià)依據(jù)。看看學(xué)生們，①有沒(méi)有愛(ài)心②有沒(méi)有責(zé)任心③有沒(méi)有自信心④有沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志⑤有沒(méi)有高雅的意境。引導(dǎo)他們探索人生的真諦，陶冶高尚情操，發(fā)展特長(zhǎng)，培養(yǎng)能力。

注重多方面、多渠道地開(kāi)展人文素質(zhì)教育活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)服務(wù)等，使學(xué)生在多種多樣的活動(dòng)中，在與人和社會(huì)、自然的交往中開(kāi)拓視野，關(guān)注社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任和義務(wù)，正確處理個(gè)人與社會(huì)、自然的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、培養(yǎng)和提高自身的人文素質(zhì)。

大學(xué)生人文素質(zhì)的重要性

人文素質(zhì)教育就是通過(guò)傳播歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理等人文知識(shí)和開(kāi)展人文精神的教育，使學(xué)生具備獨(dú)立的人格、豐富的想象力、積極向上的價(jià)值取向、高尚的道德情操、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感及正確的榮辱觀，并使之轉(zhuǎn)化為外在的行為，避免培養(yǎng)缺乏人文素質(zhì)的

“機(jī)器人”和“單面人”。具體而言，人文素質(zhì)教育主要有以下三個(gè)方面的作用。

有利于促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“只用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是很不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”人的自身和諧是指人的內(nèi)在條件和外在表現(xiàn)都能與時(shí)代和社會(huì)相適應(yīng)，并在積極推動(dòng)社會(huì)和時(shí)代進(jìn)步的過(guò)程中享受成功的喜悅，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。主要包括以下四個(gè)層面：一是思想層面，指人的思想、觀念能夠跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，即能夠與時(shí)俱進(jìn)；二是心理層面，指人的心理處于健康積極的狀態(tài)；三是品質(zhì)層面，核心是能夠處理公與私的關(guān)系；四是能力層面，指人的能力得到全面、自由、個(gè)性化的發(fā)展，其核心是人的內(nèi)在素質(zhì)，即人的精神境界和思想意識(shí)。而這一切無(wú)不與人的人文素質(zhì)直接相關(guān)，由此看來(lái)，人文素質(zhì)的提高，既是人的自身和諧發(fā)展的內(nèi)容，也是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的內(nèi)容，同時(shí)是人的專(zhuān)業(yè)能

力、業(yè)務(wù)素質(zhì)等其他方面發(fā)展的必要條件。

有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力創(chuàng)造性思維是邏輯思維與形象思維相結(jié)合的產(chǎn)物。高職院校學(xué)生由于受專(zhuān)業(yè)和職業(yè)的限制，往往偏重于熟悉就業(yè)崗位的技能訓(xùn)練，缺乏形象思維、求異思維的訓(xùn)練。人文素質(zhì)教育則可使高職學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行邏輯思維和形象思維兩種思維方式的交叉、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成相對(duì)全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這對(duì)于高職學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用，能彌補(bǔ)高職學(xué)生思維訓(xùn)練的不足，鍛煉其思維的多樣性、完整性。大量事實(shí)證明，藝術(shù)修養(yǎng)高、形象思維能力強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)人士，通常在專(zhuān)業(yè)活動(dòng)中創(chuàng)造力更強(qiáng)。音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去做事，但是卻能豐富你的文化背景，拓展你的想象力，提高你的審美情趣和精神境界。因此，培養(yǎng)高職學(xué)生良好的人文素質(zhì)，可以為其創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)生自身人文素質(zhì)之我見(jiàn)

大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備人才和潛在資源，是國(guó)家的希望，是民族興旺的核心力量。他們素質(zhì)怎樣將關(guān)乎祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展。高校作為人才培養(yǎng)的基地，必須認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況，重視他們道德品質(zhì)的培養(yǎng)，為祖國(guó)“四化”建設(shè)輸送更多德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該具備以下素質(zhì)：

一、適應(yīng)能力

大學(xué)生應(yīng)該能和社會(huì)保持良好的接觸，其思想和行動(dòng)都應(yīng)跟上時(shí)代的發(fā)展步伐。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的愿望與社會(huì)需要發(fā)生矛盾時(shí)，能夠迅速進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以求與社會(huì)協(xié)調(diào)一致。假如你不能改變你自己，那么你就去改變世界；假如你不能改變世界，那么你就去改 變你自己。

二、耐受能力

包括身體上和心理上的耐受能力。當(dāng)身體遭受疼痛時(shí)，應(yīng)盡量忍耐，轉(zhuǎn)移

自己的注意力便可緩解疼痛，否則對(duì)身體更加有害；當(dāng)心理受到刺激時(shí)，應(yīng)沉著冷靜，調(diào)節(jié)自我。比如在自己遭受不公正待遇的時(shí)候，應(yīng)該把眼光放得遠(yuǎn)一些，擁有充分的自信。

三、忍

他人所不能忍，是成功人士必備的素質(zhì)。控制能力。人必須能夠控制自己，在一定的場(chǎng)合中說(shuō)適當(dāng)?shù)脑挘鲞m當(dāng)?shù)氖隆Ｈ绻荒茏钥兀我獍l(fā)泄情緒，必將給自己和周?chē)娜?帶來(lái)傷害。知覺(jué)能力。生活在現(xiàn)代社會(huì)中，必須能夠及時(shí)準(zhǔn)確地感覺(jué)到身邊的信息。只有掌握了所需要的信息，才可以與他人友好相處，正確安 排行為去實(shí)現(xiàn)理想，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

四、思維能力。

包括價(jià)值判斷能力和邏輯推理能力，大學(xué)生必須保持清醒的頭腦進(jìn)行價(jià)值片段和邏輯推理。在生活、學(xué)習(xí)中才不致于走彎路。

五、社交能力

大學(xué)生處在一定的社會(huì)關(guān)系中，是離不開(kāi)人際交往的。和諧的人際關(guān)系是大學(xué)生心理健康不可缺少的條件，也是大學(xué)生獲得心理健康的重要途徑。