第一篇：傳統(tǒng)文化班會反思感想

1207班班會反思感想

通過此次班會我知道了端午節(jié)最有意義地方在于她是中國唯一一個以紀念真實的歷史人物而緣起并延續(xù)至今的節(jié)日，并且是一個重要的節(jié)日。大家知道，新中國以后的法定節(jié)假日不用說了，都是以政治意義為背景的，即使是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，絕大部分是來源于氣候節(jié)令的變化，其次是神話傳說和地方鬼神祭祀，唯一這個傳統(tǒng)大節(jié)端午節(jié)卻是緣于并用來紀念一位南方的浪漫主義詩人的。在中國，一些著名人物，幾乎全是一些政治人物死后，被民間奉為神靈而設(shè)龕祭祀的也不乏其例，但都還沒達到以全國范圍的節(jié)日活動來進行紀念的程度，而為什么戰(zhàn)國時代的偏居南方經(jīng)濟落后地區(qū)的楚國的一位非主流（從當時和整個詩歌發(fā)展史來看）的以方言寫作的詩人得以當此殊榮呢？他結(jié)束生命的方式也不是戰(zhàn)國俠士般的慷慨悲歌、引頸自戕，而是更憂怨地、更陰柔地投水自盡。中國的生命哲學里除了關(guān)乎榮譽、氣節(jié)的危急關(guān)頭，似乎對自殺的舉動向來是爭議多過理解的，一個推崇或“死諫”或“忍辱負重”的民族，為什么會對一個自殺的失意政治人物兼詩人的死傾注了如此多的同情和關(guān)愛？另外，特別值得一提的是，這個節(jié)日是由民間自發(fā)興起的。這在世界歷史上都是罕有的。能被民間自發(fā)紀念而生成節(jié)日的，幾乎全與宗教有關(guān)，至于紀念一些偉大政治領(lǐng)袖或公益人物的節(jié)日則大都與政府或國際組織行為有關(guān)，如華盛頓、馬丁路德金、南丁珂爾等。為什么一個人、而不是一個神能夠由民間自發(fā)地與一個節(jié)日緊緊地聯(lián)系起來了呢？

通過此次班會我還了解了清明節(jié)是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的“八節(jié)”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕）之一，一般是在公歷4月5號前后，節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內(nèi)均屬清明節(jié)。還有清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“基祭”之補。后來民間亦仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一個固定的風俗。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族及一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在 親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。踏青又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁

火、掃墓,還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。吃螺明吃螺螄的習慣，這天用針挑出螺螄 俗話說：“清明螺，賽只鵝。” 農(nóng)家有清螄肉烹食，叫“挑青”。吃后將螺螄殼扔到房頂上，據(jù)說屋瓦上發(fā)出的滾動聲能嚇跑老鼠，有利于清明后的養(yǎng)蠶。在中國人的飲食文化中，端午節(jié)要吃粽子喝雄黃酒、中秋節(jié)要吃月餅、元宵節(jié)要吃湯圓，那清明節(jié)應該吃什么呢？其實清明節(jié)飲食并沒有統(tǒng)一品種，各地的習慣差異比較大，所以飲食各有偏好，內(nèi)涵也更 加豐富。

在整個中國傳統(tǒng)文化中，倫理思想貫穿始終.褒善貶惡、追求崇高的思想品德，向往理想的道德人格、涵養(yǎng)美好的精神情操，是中國傳統(tǒng)文化的一個主導思想，是大多數(shù)思想家所一貫追求的。在和人的相處中，我們應做到既要有自強不息、奮發(fā)有為的創(chuàng)造精神，又要有設(shè)身處地他人著想，愛人如已的博大胸懷。21世紀是一個在各方面都必然發(fā)生激烈競爭的時代，如果不能在激烈的競爭中得到發(fā)展，就可能被淘汰。競爭是多方面的，有經(jīng)濟上的競爭，科技上的競爭，管理上的競爭，人才上的競爭等，其中重要的是人才競爭，而在人才的競爭中，思想素質(zhì)和道德素質(zhì)上占著尤為重要的地位。中國傳統(tǒng)文化中的崇高，重視智慧、強調(diào)文化藝術(shù)的修養(yǎng)、注重人類文素質(zhì)的培養(yǎng)等思想有利于新時期人的思想素質(zhì)的提高，應當以真的加以宏揚。

我國傳統(tǒng)的道德規(guī)范，不論是在今天還是在將來都是很高的價值。要建立和社會主義市場經(jīng)濟相適應的問題絕對不能脫離自己民族的文化傳統(tǒng)的。傳統(tǒng)文化都是有繼承發(fā)現(xiàn)同時也有創(chuàng)新性。民族性和時代性相統(tǒng)是一切民族文化發(fā)展的普通規(guī)律。我們必須不斷的進行人生觀道德觀價值的教育，把我們培養(yǎng)出素質(zhì)的適會21世紀需要的人才。

第二篇：傳統(tǒng)文化 班會

1.什么是中華傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化[1]、華夏文明[2]，是中國5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠，分布廣闊，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動力；文化又是社會意識形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會政治和經(jīng)濟的根本。2.中華傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化首先應該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng) 文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。3.傳統(tǒng)節(jié)日

15個主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)（元宵節(jié)）、花朝節(jié)（百花生日）、上巳節(jié)（三月三）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日（小年）、除夕。4.傳統(tǒng)戲曲

京劇、越劇、秦腔、潮劇、昆曲、湘劇、豫劇、曲劇[1]、二人轉(zhuǎn)、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜、梨園戲、歌仔戲等。5.四大雅劇：花鳥魚蟲

6.四大發(fā)明 ：造紙術(shù)，印刷術(shù)，火藥，指南針。

7.傳統(tǒng)體育項目：象棋、國棋、武術(shù)、氣功、點穴

8.文字的發(fā)展：象形文字—甲骨文—金文—篆文—隸書—楷書—行書—草書—硬筆書法.9.三個金念鑫（xīn）三個水念淼（miǎo）三個火念焱（yàn）三個土念垚（yáo）三個牛念犇（bēn）三個手念掱（pá）三個目念瞐（mò）三個田念畾（lěi）三個馬念骉（biāo）三個羊念羴（shān）三個犬念猋（biāo）三個鹿念麤（cū）三個魚念鱻（xiān）三個貝念赑（bì）三個力念劦（lie）三個毛念毳（cuì）三個耳念聶（niè）三個車念轟（hōng）三個直念矗（chù）三個龍念龘（tà、dá）三個原念厵（yuán）三個雷念靐（bìng）三個飛念飝（fēi）三個刀念刕（lí）三個又念叒（ruò）三個士念壵（zhuàng）三個小念尛（mó）三個子念孨（zhuǎn）三個止念歮（sè）三個風念飍（xiū）三個隼念雥（zá）三個吉念嚞（zhé）三個言念譶（tà）三個舌念舙（qì）三個香念馫（xīn）三個泉念灥（xún）三個心念惢（suǒ）三個白念皛（xiǎo）【五臟】心、肝、脾、肺、腎 【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸 【七情】喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲 【五常】仁、義、禮、智、信 【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友 【三姑】尼姑、道姑、卦姑 【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆 【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 【五谷】稻、黍、稷、麥、豆 【中國八大菜系】四川菜、湖南菜、山東菜、江蘇菜、浙江菜、廣東菜、福建菜、安徽菜 【五毒】石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石 【配藥七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復方 【五彩】青、黃、赤、白、黑 【五音】宮、商、角、徵、羽 【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙 【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào) 【七大藝術(shù)】繪畫、音樂、雕塑、戲劇、文學、建筑、電影 【四大名瓷窯】河北的瓷州窯、浙江的龍泉窯、江西的景德鎮(zhèn)窯、福建的德化窯 【四大名旦】梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生 【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見 【六藝】禮、樂、射、御、書、數(shù) 【六義】風、賦、比、興、雅、頌 【八旗】鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍 【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂 【九流】儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家 【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山 【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺 【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山 【五湖】鄱陽湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗 【四海】渤海、黃海、東海、南海 【四大名橋】廣濟橋、趙州橋、洛陽橋、盧溝橋 【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗 【四大名剎】靈巖寺〖山東長清〗、國清寺〖浙江天臺〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗 【四大名樓】岳陽樓〖湖南岳陽〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖云南昆明〗 【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農(nóng)壇〗、愛晚亭〖湖南長沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗 【四大古鎮(zhèn)】景德鎮(zhèn)〖江西〗、佛山鎮(zhèn)〖廣東〗、漢口鎮(zhèn)〖湖北〗、朱仙鎮(zhèn)〖河南〗 【四大碑林】西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖臺灣高雄〗 【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗 【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽〗、麥積山石窟〖甘肅天水〗 【四大書院】白鹿洞書院〖江西廬山〗、岳麓書院〖湖南長沙〗、嵩陽書院〖河南嵩山〗、應天書院〖河南商丘〗 【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗 【四大道教名山】湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山 【五行】金、木、水、火、土 【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗 【三皇】伏羲、女媧、神農(nóng) 【五帝】五帝有五種說法①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜 ②宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜 ③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊 ④少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜 ⑤黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯 其中第三種說法最為流行，意指東西南北中五個方位的天神，東方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方顓頊，中央黃帝。【三教】儒教、道教、佛教 【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 【四御】昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗 【八仙】鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅 【十八羅漢】布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢 【十八層地獄】[第一層]泥犁地獄、[第二層]刀山地獄、[第三層]沸沙地獄、[第四層]沸屎地獄、[第五層]黑身地獄、[第六層]火車地獄、[第七層]鑊湯地獄、[第八層]鐵床地獄、[第九層]蓋山地獄、[第十層]寒冰地獄、[第十一層]剝皮地獄、[第十二層]畜生地獄、[第十三層]刀兵地獄、[第十四層]鐵磨地獄、[第十五層]寒冰地獄、[第十六層]鐵冊地獄、[第十七層]蛆蟲地獄、[第十八層]烊銅地獄 【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗 【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗 【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車云山〗、君山銀針〖湖南岳陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗 【撲克人物】 黑桃J：查爾斯一世的侍從，丹麥人霍克拉 紅桃J：查爾斯七世的宮廷隨從拉海亞 梅花J：亞瑟王的著名騎士蘭斯洛特 方塊J：查爾斯一世的侍從羅蘭 黑桃Q：帕拉斯o阿西納，古希臘神話中智慧與戰(zhàn)爭女神 紅桃Q：朱爾斯，德國人，查爾斯一世的妻子 梅花Q：英國的蘭開斯特王族的約克王后 方塊Q：是《圣經(jīng)o舊約》中的約瑟夫的妹妹，萊克爾皇后 黑桃K：戴維，公元前10世紀的以色列國王索洛蒙的父親，擅長彈奏豎琴 紅桃K：查爾斯一世，弗蘭克國王沙勒曼 梅花K：馬其頓國的亞歷山大大帝，最早go-vern-ment世界 方塊K：羅馬名將和政治家朱亞斯o西澤，羅馬統(tǒng)一后成為獨裁統(tǒng)治者 【十二生肖】 〖中國〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 〖埃及〗牝牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹 〖法國〗摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬 〖印度〗招杜羅神的鼠、毗羯羅神的牛、宮毗羅神的獅、伐折羅神的兔、迷立羅神的龍、安底羅神的蛇、安彌羅神的馬、珊底羅神的羊、因達羅神的猴、波夷羅神的金翅鳥、摩虎羅神的狗、和真達羅神的豬，【年齡稱謂】 襁褓：未滿周歲的嬰兒 孩提：指2——3歲的兒童 垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲 及笄：指女子十五歲 加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）而立之年：指三十歲 不惑之年：指四十歲 知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十歲 古稀之年：指七十歲 耄耋之年：指八、九十歲 期頤之年：一百歲 【古代主要節(jié)日】 元日：正月初一，一年開始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” 社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。寒食：清明前兩日，禁火三日（介子推）清明：四月初，掃墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” 中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng) 重陽：九月初九，登高，插茱萸免災 冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點。臘日：臘月初八，喝“臘八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 【婚姻周年】第1年§紙婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§鐵婚、第7年§銅婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§鋁婚、第11年§鋼婚、第12年§絲婚、第13年§絲帶婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§銀婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§紅寶石婚、第45年§藍寶石婚、第50年§金婚、第55年§綠寶石婚、第60年§鉆石婚、第70年§白金婚 【科舉職官】〖鄉(xiāng)試〗：錄取者稱為“舉人”，第一名稱為“解元”、〖會試〗：錄取者稱為“貢生”，第一名稱為“會元”、〖殿試〗：錄取者稱為“進士”，第一名稱為“狀元”，第二名為“榜眼”，第三名為“探花” 【四書】《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》 【五經(jīng)】《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》 【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股 【六子全書】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚子法言》、《文中子中說》 【漢字六書】象形、指事、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借 【書法九勢】落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀勢、橫鱗豎勒 【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎 【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂 【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生 【揚州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘 【北宋四大家】黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石 【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》、《孟子》 【四大民間傳說】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、《白蛇與許仙》 【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡》、《敦煌經(jīng)卷》 【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長生殿》 【晚清四大譴責小說】李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》 【莎士比亞四大悲劇】《漢姆萊特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》

第三篇：傳統(tǒng)文化訓練營感想

傳統(tǒng)文化訓練營

“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎”。短暫的傳統(tǒng)文化訓練營雖結(jié)束了，但其讓我的思想在經(jīng)典優(yōu)秀文化的熏陶下，以及與一群可談上志同道合的朋友的交流中得到提升。如果要將所有參加訓練營的感觸一一道來的話，非三言兩語可說盡道完的。因此，以下我談談感觸最深的兩點。一是“修心”,二是“孝”。“修心”指養(yǎng)仁心，善心等。它強調(diào)個人無論是修養(yǎng)品性，還是做人成事，都要從自我做起，嚴于律己，特別要重視內(nèi)心的修養(yǎng)，要養(yǎng)善心，去妄心。《大學》中“大學之道，在明明德；在親民，在止于至善。知之而后又定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則盡道矣”就是講一個人要達到功成圓滿，“止于至善”，就要“知所先后”，從根本開始，這個根本就是“心”，先“格物致知”，再“誠意正心”，后才“齊家治國平天下”。因此，為人處事是，我們要時刻審視自己，當一個人獨處時，要慎獨；當與人交往是，要嚴于律己，寬以待人；當矛盾，不快發(fā)生時，要先審查自己，不要一味指責別人。正如《弟子規(guī)》中“將加人，先問己，己不欲，即速己”，“人有私，切莫說；人有短，切莫揭”。就我個人而言，在參加訓練營之前，有時會因壓力等不快之事而煩惱，怨天尤人。而參加訓練營之后，我學會先修身，先正心，立善心、仁心、誠心，那么等到完善自我后，再去“齊家”等，再去感化他人，教化影響他人。這么思考后我少了一些浮躁，多了一些“凈” “靜”“誠”。另一個感觸是“孝”。“百善孝為先”，在參加訓練營之前，我雖有“孝”的意識，但不知什么才是真正的“孝”，“孝”具體要怎樣去實踐。經(jīng)過學習《弟子規(guī)》，我懂得“孝”不是口頭說說而已，而是要落實到細節(jié)上。如“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須靜聽；父母責，須順承”是我們?nèi)粘５那榫埃笪覀儾粌H表面要順從父母，更重要是心要誠，心懷感恩的心面對父母，對待父母。而當父母有過錯時，我們要“諫使更”“怡吾色，柔吾聲”“諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨”，而不是與父母理直氣壯地爭論或是直接批評父母。對于這些落實到生活各個細節(jié)的“孝”，有人嫌“麻煩”，但“親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢”。因此，從今之后，我不僅行動上要關(guān)心慰候父母，而且心里要時刻懷著虔誠感恩之心為父母著想。具體到在校是要經(jīng)常與父母聯(lián)系，關(guān)心父母健康情況及家庭現(xiàn)狀，為父母分憂，如“晨則醒，昏則定；出必告，反必面”。在家要勤快地幫父母做家務，多與父母交流交心，關(guān)心弟妹的學業(yè)生活。此之為“孝”吧。本次傳統(tǒng)文化訓練營就是將“孝”“悌”“仁”“義”“禮”“智”“信”等智慧種子植入我們的心中。在今后的日子里，我們要用虔誠的心，恭敬地心，謙虛的心，仁愛的心呵護它，經(jīng)營它。那么未來的某一天我們也許會收獲幸福生活，圓滿人生之果。

第四篇：學習傳統(tǒng)文化感想

學習傳統(tǒng)文化 關(guān)鍵在于感悟和體悟

儒家要我們首先修身養(yǎng)性，然后齊家、治國平天下；道家講 悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教導我們：利己、利人，功德圓滿。

這三家有一個共同的特點：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會。

而國學經(jīng)典，是古時圣人的生活感悟和智慧、生命體悟和經(jīng)驗，他不是普通的知識。學習傳統(tǒng)文化，不能僅僅把它學術(shù)化，按照西方哲學的模式 進行 邏輯思辨或者在那兒搞訓詁。這樣做會把本來生動鮮活的國學，變成 干巴巴，枯燥無味的 遠離生活的死物。

所以，學習國學的關(guān)鍵在于靜心，反觀自己，觀察別人，洞察社會，順應自然，感悟生活，體悟生命，獲得對生活、對生命的交透徹的認識，獲得大較高智慧，使我們能夠身體安康、精神愉悅、心靈安頓，獲得快樂充實的一生。

一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。

傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學習機會，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學好？我們不僅要學習傳統(tǒng)文化，也要把它運用到現(xiàn)實當中，與時代結(jié)合，讓五千年來祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量！

自漢武帝時代起，正式將儒家學說確立為教育政策。這個教育政策一直保持到二十世紀上半葉。宋朝朱熹曾曰：“父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；朋友有信”，即五倫大道，這就是儒家教學的總綱領(lǐng)、總原則。它告訴我們思維的方法：博學、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培養(yǎng)德行，具體來講就是“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。現(xiàn)注釋如下：

一、孝：百善孝為先。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們是從父母那里獲得生命，我們應該知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生。我們中國老祖宗留下的文字都是智慧的符號。“孝”字是會意字。一個“老”字，加一個兒子的“子”，合在一起就成了一個“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我們看這個字就好像一個兒子背負著一個老子。它告訴我們一個道理，即代代相傳。上一代總是想著如何培育下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代；同時為社會培養(yǎng)出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子理應將奉養(yǎng)父母的責任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂，生活更圓滿。

在新時期孝的含義更加廣泛，概括起來有三種：首先是對父母的孝 ,要孝敬父母；其次 ,是對國家忠誠；最后，是通過孝敬他人使自己的人格、品行得到升華，這也正是“孝”的最高境界。

二、悌：悌是會意字，一個“心”字，跟一個弟弟的“弟”，心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關(guān)心；心中有弟，就是兄弟間彼此誠心友愛。而弟又有“次第”的意思，即弟弟對哥哥要尊敬順從。而哥哥對弟弟要愛護，順其正而加以誘掖之。兄弟之間如能各盡其道，自然和睦友愛。兄弟者，手足也。兄弟之間要相互關(guān)心友愛，彼此息息相通，因為兄弟之間有直接的血緣關(guān)系，如同樹木一樣，同根連枝。做兄長的要友愛、關(guān)心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄長。兄弟之間如果將利益放在第一位，親情放在第二位，就大錯特錯了。不但有違兄弟之道，也有違孝道，因為假如兄弟反目，最痛心的是父母。所謂“三歲看老”，三歲的孩子謙遜知禮，其后必有大成。所以兄弟之間要懂得珍愛，相互勉勵、扶持，切莫傷和氣。畢竟“一回相見一回老，能得幾時為弟兄”。由此推及，周圍的人也會融合為一家人，正如１０６歲的新加坡“國寶”許哲女士所說：“我們都是兄弟姐妹。”如此上下和睦，祥和之氣彌漫于宇宙之間，這才是真正的自然之道！

《弟子規(guī)》中“首孝弟”確實是教育的大根大本。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導；在家懂得友愛兄弟，在外面才知道關(guān)心朋友、團結(jié)同事。在家里把孝道行好了，在社會上才能更好地接人待物。中國老式住宅的大門上往往有這樣一副對聯(lián)：“忠孝傳家久，詩書濟世長”，意思是說，孝子出來做事一定是忠臣，不孝父母的人不會懂得愛國家、愛君主、愛百姓。中國在隋朝以前沒有科舉制度，國家挑選人才，首先要從各地舉薦的孝子中選拔，叫做“舉孝廉”，本書就有多處列舉“孝廉”出身的人物。有了孝悌的基礎(chǔ)以后，才是知識的傳授。《論語?學而篇》中，孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。因為“不孝父母，讀書無益”。

三、忠：忠為會意字，一個“中”字，加一個“心”字，表明“心正”，一個人的心不偏不斜，是為“忠”。換句話說，就是經(jīng)典里面講的正知正見。你的言語出之于正知正見，亦為“忠”。而我們每個人都應當忠于自己的祖國和人民。

四、信：是指做人誠實不欺騙別人，我們與人交往要有誠信。民無信不立，與人交往，言必合宜，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行。

五、禮：是由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中，都應學會禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。

六、義：是指公正合宜的道理或舉動，我們每個人都應該具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。

七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應當潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。

就我們社會里的官員來說，首先是要有正確的人生觀和世界觀。要真正認識到，官是人民的公仆，要正確對待手中的權(quán)力，在思想上以勤政廉政為樂，以貪污受賄為恥。同時，要建立好對權(quán)力的監(jiān)督制約體系，保證官員的權(quán)力沿著制度化、法制化的軌道運行，在行動上恥于“貪”。這對“拒腐蝕，永不沾”，也許是最好的藥方。

八、恥：是說做人應懂得知恥、要有羞愧感。孔子曰：“知恥近乎勇”，一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強之力。

第五篇：中華傳統(tǒng)文化感想

中華傳統(tǒng)文化感想

“大學之道，在明明德，在親民”。我心不平靜的時候，會反復念這幾句，如同《心經(jīng)》，又比《心經(jīng)》簡易，《心經(jīng)》中我會背下的，也僅僅是“舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。”而這樣容易斷章取義。

默念這幾句，會因此平靜下來，因它是提醒，要做到明明德，做到親民，做到至善，必須有嚴格的標準給自己，一如對文檔格式的講究，對自身修為的重視，對至高至大境界的追求。

我之前對《大學》全無了解，比較喜歡的是《中庸》，但是四書五經(jīng)始終是中華五千年傳統(tǒng)文化思想的精髓，它收納了歷代至圣先師的諄諄教誨和立身處世的道德規(guī)范。慢慢我對這些中國古典文學產(chǎn)生了濃厚的興趣。

前段時間有緣認識一個朋友，談及她公司的老板“陳懷德'.雖然還沒有幸認識此人，但是對這位老板用我們傳統(tǒng)文化思想來引領(lǐng)企業(yè)的員工素質(zhì)，很贊賞！

假定“人性善”，并以最高道德標準要求員工，希望把員工培養(yǎng)成正直、善良的人，而企業(yè)文化和大環(huán)境，的確會使人越來越高尚，因為“在這樣的環(huán)境中已經(jīng)形成了一種無形的場，形成了一種勢，會潛移默化地改變每個人。”聽上去，仿佛理想化，但畢竟這個老板 的指導思想是值得學習和發(fā)揚的。

雖然目前來講，這對于國內(nèi)企業(yè)還沒有達到，但是我覺得，首先要從自身做起、從部門做起，然后由小及大，擴展到公司，到社會，如漣漪慢慢擴散開，也會形成一種無形的場。

我反省過在經(jīng)商的歷程，自己感覺獲得了更多的鍛煉，也驅(qū)使自己“向善”，因為“以人為本”的確不能說說而已，是要用實際的心態(tài)和行動體現(xiàn)出來，尤其是行動。為了要帶好團隊，對自己，必然有更高的要求，諸如素質(zhì)、技能、方法等，這其實也是當初我的目標，現(xiàn)在，我是行進在達到目標的路上。

天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流。終其一生而不知其所止，尤其是當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。何去何從？所止何處 ？使不少人不知該干什么了——精神的流浪兒無處可歸。

以我們今天的眼光來看，”在明明德"就是加強道德的自我完善，發(fā)掘和弘揚自己本性中的善根，而摒棄邪惡的誘惑。安靜地閱讀、細致地體會，發(fā)揚我們中華的傳統(tǒng)文化！讓我們的民族，我們的國家更和諧！更強壯！