第一篇：漢語言文學專業畢業論文：論《子夜》的社會剖析特點

漢語言文學專業畢業論文范文：論《子夜》的社會剖

析特點

論《子夜》的社會剖析特點

摘要：《子夜》系茅盾先生代表作,是一部反映革命現實主義的長篇巨作,也是茅盾筆下社會剖析小說的代表.為突出吳蓀莆的階級特征，把他的角色安排為絲廠老板。民族工業資本家吳蓀莆和買辦金融資本家趙伯韜之間的斗爭，是貫穿《子夜》全書的主線，環繞這條主線，《子夜》反映了一九三一年左右革命深入發展、星火燎原的中國社會的全貌，而《子夜》中的人物就是在這樣一個廣闊的歷史背景上，透過人物的性格和命運，鮮明有力地顯示了整個時代的發展趨向。《子夜》所展現的藝術美也與描寫廣闊的社會背景有密切關系。在描寫工人圍攻吳蓀甫的汽車、包圍裕華絲廠的管理部、全閘北工廠總罷工等場面中，就充分體現了《子夜》社會剖析特點。《子夜》在中國現代文學史上有著重要的意義和價值，它是當時中華民族工業的一個很好的例子。讀了這一部小說，就能理解當時的時代背景，相信對我們認識茅盾文學作品也會有很大的幫助。關鍵詞：時代背景 社會矛盾 階級特征

一、創作背景

茅盾字雁冰，是一位土生土長的中國現代作家，他的故鄉浙江桐鄉與現代化氣息濃郁的上海相鄰，也是人文薈萃的地方，這就形成了茅盾勇于面向世界的開放的文化心態和精致入微的筆風。

《子夜》系茅盾代表作，反映了中華民族資產階級同買辦階級之間的斗爭及歷史命運，展現了民、族工業的社會悲劇，同樣也是一部革命現實主義的長篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。茅盾在《子夜》的寫作計劃中，本有大規模地描寫中國社會現象的企圖，要把農村的經濟情形，小市鎮居民的意識形態等納入小說的總結構。但直到“一二八”事變后，作者曾經返鄉作短期的旅行，這才在新的創作過程中，實現了原來的計劃。茅盾觀察、分析中國農村生活的重心所在，是大多數的小有產者在帝國主義加緊侵略和國民黨反動派殘酷壓榨下，由于受到破產、半破產的威脅，因而自發地起來抗爭。這些作品重點回答的只是一個問題，即中國人民面對國破家亡的危險，除了起來反抗，再也沒有其他出路。茅盾的這種觀點，和毛澤東同志在“九一八”事變后對小資產階級的經濟地位和政治態度所作的分析，是完全吻合的。貫穿全書的主線是吳與趙之間的矛盾和斗爭,與此同時,或實或虛的寫出了革命力量的蓬勃發展。結尾側面帶出了工農紅軍的日益壯大，以此對照吳蓀甫失敗的命運，指出了中國的真正出路之所在。

二、社會矛盾是導致民族工業失敗的直接原因

以《子夜》為代表的社會剖析小說，常常表現出三大特點：一是人物形象都具有鮮明的階級特征，而主要人物又常常是某個階級的代表；二是有廣闊的社會背景為底襯，作品中的人物和事件與社會背景有著緊密的聯系，人物的變化和故事的發展都是社會各種矛盾激化的結果；三是作品都表現出作者對社會的深刻認識，理性色彩十分鮮明，如《子夜》中的代表人物吳蓀甫形象，也是有一定社會意義和理論意義的。民族工業資本家吳蓀甫和買辦資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭，是貫串《子夜》全書的主線。環繞這條主線，《子夜》反映了一九三一年左右革命深入發展、星火燎原的中國社會的面貌。《子夜》中的人物就是活動在這樣一個廣闊的歷史背景上，通過對人物的性格和命運的發展，展示了當時社會的發展趨向。它以上海為中心，反映了中國社會的全貌。作為半封建半殖民地中國的民族資產階級的典型人物，吳蓀甫的性格是一個鮮明的矛盾的統一體。他一方面有站在民族工業立場的義憤，但另一方面，壓倒他的一切的卻是個人利害的籌慮。他是辦實業的，他以發展民族工業為己任，他向來反對擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣；但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機活動里。他希望實現他的資產階級民主政治理想，盼望國民黨反蔣派與地方軍閥的聯盟北方擴大會議的軍事行動趕快成功，然而當北方的軍事進展不利于他的公債活動的時候，他又惟恐北方的軍事勢力發展得太快了。他精明強悍，但又不能不表現出中華民族資產階級先天的軟弱性。他有時果決專斷，有時狐疑惶惑，有時滿懷信心，有時又垂頭喪氣；表面上好像是遇事沉穩，而實質上則是無所是從。長篇小說《子夜》，為突出吳蓀甫的階級特征，把他的角色安排為絲廠老板。因為在當時社會條件下，紡織業是最發達最有代表的民族工業。在作品中，民族資本家吳蓀甫與買辦資本家趙伯韜有著不同的階級本質。吳蓀甫希望擺脫帝國主義和買辦資產階級的控制，振興民族工業，使中國走上資本主義的道路；而趙伯韜則依靠帝國主義的支持，利用金融買辦資本來控制民族工業，幫助帝國主義控制中國經濟。吳蓀甫在與趙伯韜的斗爭中，也希望結束軍閥內戰，實現民主，當他的希望一次次落空后，甚至也將對政府的希望轉而寄托于反蔣派與地方軍閥的聯盟。在吳蓀甫身上，集中地表現了中華民族資產階級所具有的兩面性：即革命性與反動性。其革命性主要表現為在帝國主義和買辦資產階級壓迫時的反抗與斗爭。其反動性主要表現為對工人和農民的剝削與壓迫。茅盾筆下的吳蓀甫，不但是上海灘上氣度非凡的實業家，而且也是中華民族資本家中具有“法蘭西資產階級大企業家”魄力和自信的佼佼者。民族資產階級的兩面性在吳蓀甫身上得到了集中體現，是吳蓀甫形象成功的主要原因之一。但為什么他仍難逃厄運呢？

因為吳蓀甫的兩面性和悲劇結局，都是當時的社會環境的產物。《子夜》的故事發生在1930年春夏，當時，各種矛盾都在迅速激化，蔣介石、馮玉祥、閻錫山之間展開了大規模的軍閥混戰，蘇區紅軍也趁機不斷壯大，漸成燎原之勢。在作品中，他與趙伯韜的斗爭是主線，他與裕華絲廠工人和雙橋鎮農民的斗爭是兩條副線。“三條火線”相互交織，構成全篇。軍閥混戰與紅軍發展也是兩條潛在線索，沒有得到正面展開，但一直以側寫和暗示的方式，與故事主體相聯系。在故事開始時，吳老太爺來上海，就是因為“土匪實在太囂張，而且鄰省的紅軍也有燎原之勢”。吳蓀甫與趙伯韜的關系，也是如此。趙伯韜對吳蓀甫態度的根本轉變，表面上是因為吳蓀甫組織了一個益中公司與自己對抗，實際上區區一個益中公司根本不能與之抗衡，甚至連一根毫毛也傷不了，關鍵在于吳蓀甫任用唐云山做公司的總經理。唐

云山是汪精衛派的政客，汪派是日本人的走狗，而趙伯韜的主子是美國老板。因此，趙伯韜與吳蓀甫之間的斗法，實際上是美日矛盾激化的表現。1929年席卷全球的世界經濟危機，也對中國經濟產生了重大影響，各帝國主義為了轉嫁危機，加緊了對殖民地國家的經濟侵略。在這種情況下，農村破產，工業也搖搖欲墜，勞資雙方的矛盾和斗爭也日益升級。當時的吳蓀甫就正處于民族資產階級與買辦資產階級、工人階級、農民階級斗爭的中心。當時，蔣（介石）馮（玉祥）之間的戰爭也是美日較量的一種表現形式。主要表現在題材和結構兩個方面。在題材上表現為大規模地描寫中國社會。作品的重心是描寫都市，但又不單純寫都市，而是通過農村與都市的對比，來反映中國革命的整個面貌。將吳蓀甫設計為絲廠老板的另一個考慮，就在于絲廠的生產原料都來源于農村。在結構上，有張有弛，舒展自如。第一章通過吳老太爺進城，拉開了全書的序幕，第二至三章通過吳老太爺的喪事，請出了全書幾乎全部的主要人物，同時也為“三大火線”埋下了伏筆。第四章寫雙橋鎮農民的暴動，由于后來沒有得到繼續，有游離于全書之嫌。第五至八章寫吳蓀甫三面出擊，全線告捷，形成一個小高潮。第九至十二章寫吳趙斗法，第十三至十六章寫吳蓀甫因工人運動興起而陷入腹背受敵的困境，第十七至十九章寫吳蓀甫的最后掙扎。其蛛網式布局和題材的史詩化相互呼應，概括地表現了中國30年代廣闊而復雜的社會現實。

茅盾曾深刻研究和分析了三十年代初期的中國社會現狀，尤其對上海工商業更為熟悉。當時學術界正在展開關于中國社會性質的論戰，茅盾將親自看到的社會現象同論戰中一些理論對照，這就增加了他寫作《子夜》的興趣，決定通過生動具體的藝術形象，回答托派散播的中國已是資本主義社會的謬論。在寫作《子夜》的時候，作家又充分地運用了他在第一次國內革命戰爭時期獲得的社會經驗。他說：“當時在上海的實際工作者，正為了大規模的革命運動而很忙，在各條戰線上展開了激烈的斗爭。我那時沒有參加實際工作，但是一九二七年以前我有過實際工作的經驗，雖然一九三一年不是一九二七年了，然而對于他們所提出的問題以及他們工作的困難情形，大部分我還能了解。”過去的這段經歷，以及這一時期參加左翼文藝運動，為他從事這部書的創作提供了強有力的保障。茅盾創作《子夜》的目的很明確，即希望通過吳蓀甫雄心勃勃地企圖發展民族工業，而又在現實中迅速地失敗，不得不把自己產業賣給帝國主義，走向買辦化的過程，來揭示中華民族資產階級在當時不可避免的命運，說明當時的中國根本就沒有實現資本主義的可能性。吳蓀甫的悲劇，也就是他所代表的整個階級的悲劇。這部小說的寫作意圖同當時頗為熱鬧的中國社會性質論戰有關。當時參加論戰者，大致提出了這樣三個論點：

一、中國社會依然是半封建半殖民地的性質。??這是革命派。

二、認為中國已經走上了資本主義道路，反帝、反封建的任務應由中國資產階級來擔任。這是托派。

三、認為中國的民族資產階級可以在既反對共產黨所領導的民族、民主革命運動，也反對官僚買辦資產階級的夾縫中取得生存與發展，從而建立歐美式的資產階級政權。這是當時一些自稱為進步的資產階級學者的觀點。《子夜》通過吳蓀甫一伙的終于買辦化，強烈地駁斥了后二派的謬論。茅盾是一位具有“社會科學家”氣質的小說家，他在開始小說創作前多年的文學批評實踐和政治活動，特別是他豐厚的社會科學的理論修養，對于他的“社會剖析小說”創作具有特殊重要的意義。

當時在有關中國社會性質的論戰中，托派分子曾竭力散播帝國主義的入侵推動了中國資本主義的發展，中國社會經濟是資本主義經濟占優勢，中國社會性質已是資本主義的反動論調。他們抹煞華洋資本之間的差別，掩蓋帝國主義扼殺中華民族工業這樣一個鐵的事實，企圖用左的詞句來反對中國人民正在進行的反帝反封建的民主革命，以達到他們的不可告人的目的。《子夜》關于吳蓀甫這個典型人物的性格和命運的刻劃，給了托派這種謬論以有力的回答。在吳蓀甫這個典型人物的塑造上，作家縝密的藝術構思和卓越的創作才能得到了充分的體現。作家筆下的工業資本家吳蓀甫，不是庸碌卑瑣的人物。他曾經熱心于發展故鄉雙橋鎮的實業，打算以一個發電廠為基礎建筑起他的雙橋王國來。但是僅僅十萬人口的雙橋鎮不是英雄用武的地方，他要發展中國的民族工業。他的目的是發展企業，增加煙囪的數目，擴大銷售的市場。但是吳蓀甫這個工業界的騎士卻是生不逢辰的。他不是生活在十八、九世紀的歐美，而是生活在半封建半殖民地的中國，帝國主義侵略的魔手緊緊扼住了中華民族工業的咽喉，因而他的發展民族工業的雄心不能不成為一個無法實現的幻想。他不能不過一種簡直是打仗的生活，而且是在幾條戰線上同時作戰：他要與美帝國主義的掮客——金融資本家趙伯韜進行勾心斗角的斗爭；他熄滅不了工廠里風起云涌的罷工運動；他用盡心機收買過來的許多小廠都成了自己脫不下的濕布衫，他和孫吉人、王和甫所苦心經營的益中信托公司不能不在軍閥混戰、農村破產、工廠生產過剩、趙伯韜的大規模經濟封鎖之下一敗涂地。他們發起組織益中信托公司，時未兩月，雄圖已成為泡影。野心勃勃、剛愎自信的吳蓀甫，也只剩下了一條投降的出路。通過上述這些描寫，《子夜》揭示出了作為民族工業資本家的吳蓀甫的兩面的性質：他和帝國主義及其卵翼下的買辦金融資本家之間存在著矛盾，和勞動人民，特別是工人之間也存在著矛盾。在帝國主義統治下，中華民族工業是永遠得不到發展的，半封建半殖民地的中國是永遠不可能走上資本主義道路的,這是歷史的必然的法則。

三、人物形象都生活在尖銳的矛盾沖突里

《子夜》不僅寫出了吳蓀甫同同趙伯韜在生意場中的勾心斗角，作品還從吳蓀甫的家庭生活和周圍人物的描寫烘托出了資產階級由貪心和利欲所形成的冷酷無情的靈魂。他無法抗拒歷史的必然法則為他安排下的失敗的命運。他只能用偽裝的鎮靜來掩飾內心的惶懼和不安，從來不讓人家看見他也有苦悶沮喪的時候，即使是他的妻子林佩瑤。他依靠強烈的刺激來暫忘時局前途的暗淡和私人事業的危機，只能用死的跳舞來排遣失敗時的苦痛，并幾乎用自殺來結束自己悲劇性的命運。吳蓀甫是我國第二次國內革命戰爭時期民族資產階級的典型形象。而在對待工人運動的態度上，更顯露了他拼命壓榨工人、仇視革命的反動面貌。當他從報紙上知道雙橋鎮被起義農民占領的時候，“他獰起眼睛望著天空，忽然轉為貧怒：‘我恨極了，那班混賬東西！他們干什么的？”，字里行間仿佛傳出了他的咬牙切齒的聲音。他也有時不滿意國民黨反動政府，那是因為它不能有效地鎮壓革命，“因為他的權力的鐵腕不能直接達到那負責者”。他企圖從工人身上挽回因外貨傾銷和軍閥混戰所造成的企業的不振，想吸盡工人血汗彌補他在投機市場上所受到的損失，他利用工賊、特務和反動軍警破壞工人罷工運動。這些地方，作品成功地揭示了一個仇視勞動人民、喝血自肥的反動工業資本家的形象。

此外，茅盾在《子夜》紛繁復雜的社會關系中還創造了許多性格鮮明的人物形象，他們都是時代和階級矛盾下的產物。馮云卿通過他用自己女兒作美人計的一幕丑劇，作品一方面尖銳地揭示了走向滅亡路上的封建地主階級的無恥的精神面貌，另一方面也突出地刻劃了趙伯韜的卑鄙的形象。馮云卿的活動所占篇幅雖然不多，但卻是全書不可缺少的部分。此外，如賣身權門、依靠資本家錢袋過活的李玉亭、范博文等一類所謂的教授、詩人，也都寫得各具有特色。從李玉亭和范博文身上就多少顯示了當時某些資產階級和知識分子的墮落空虛的精神狀態．正像作者著意渲染吳蓀甫的才干和魄力一樣，他也用不少筆墨渲染了屠維岳的機警、鎮定。吳蓀甫不能改變自己的失敗命運，屠維岳的陰謀詭計也終于破壞不了排山倒海的工人運動。越伯韜是美帝國主義所收養的買辦金融資本家，他憑借蔣介石的法西斯政權的力量，在政治和經濟上都具有壓倒吳蓀甫的優勢。他不僅操縱了上海的公債投機市場，而且還一手扼住了民族工業的咽喉。他狡猾、陰狠而剽悍，玩弄女性，荒淫無恥。作品雖然對這個人物的政治社會關系揭示得還不夠充分，但從篇幅不算很多的描寫中，已經淋漓盡致地刻劃與暴露了他的流氓本性．從這里可以看出，茅盾對人物的描寫絕不是孤立的，而是在尖銳的矛盾沖突里進行深入的刻繪。

四、在現代文學史上的思想意義

《子夜》全書氣魄宏偉，結構嚴謹。貫串全書的主線是吳蓀甫和趙伯韜之間的矛盾和斗爭，但與此同時，又或實寫，或虛寫，處處顯示革命力量的蓬勃發展。最后結尾處側面帶出工農紅軍的日益壯大，以此來對照吳蓀甫失敗的命運，指出了中國的真正出路所在。全書共十九章，一、二兩章交待人物，揭示線索；此后十七章，各有描寫重點而又共同服從于全書的中心。第四章寫雙橋鎮農民起義，雖然這條線索沒有得到繼續發展，對全書說來使人略有游離的感覺，但它反映了三十年代中國農村的面貌，顯示了吳蓀甫與農村封建經濟的密切關系和他對農民起義的勢不兩立的態度，仍然是全書的一個重要組成部分。在《子夜》中對人物的描寫也是精致入微，《子夜》成功地塑造了一系列富有藝術生命力的人物形象。這些藝術形象是作者匠心獨運的藝術創造，他們在我國現代文學人物畫廊中占據著突出的位置。在這一系列人物形象中，民族資本家吳蓀甫的形象塑造得最為成功。如其中的吳蓀甫，一個響當當的名字，是每一個讀完《子夜》的讀者所了解的。吳蓀甫是30年代半封建、半殖民地上海這個典型環境中的一個民族資本家的典型。這位野心勃勃的資本家不僅擁有較雄厚的經濟實力，而且精明能干，有手腕，具有極強的冒險精神。他完全具備了現代企業家的素質，是一個極富有競爭能力的強人。假如吳蓀甫生在一個適合自由資本主義發展的環境中，也許他會大有作為。可他偏偏生不逢時，生存的環境是半封建半殖民地的20世紀30年代的中國。當時，在國內，代表帝國主義、封建主義、買辦官僚資產階級利益的蔣介石政權，根本不實行扶植民族工業的政策，反而壓迫、排擠民族工業，再加上軍閥混戰，使交通阻斷，農村經濟凋敝等，這一切使經濟發展遇到嚴重困難。在國際上，帝國主義也因要在中國拓展市場等，對中華民族工業采取扼制的政策，所以在當時的社會環境下，無論他怎樣努力也逃脫不了失敗的命運。

《子夜》的成功是必然的。同文學史上所有成功的作家一樣，茅盾特別注意于研究人以及人和人的關系。他有廣泛的社會經驗，又力圖運用馬克思主義觀點分析各種現象，揭示其重大的意義，形成作品的主題思想，《子夜》的孕育和產生正是這樣的。《子夜》的產生，正是我國無產階級革命文學運動在反革命文化圍剿中邁步前進的時候，充分顯示了左翼文學陣營的戰斗實績，從創作上證明了無產階級文學是一種不可戰勝的、最有發展前途的力量。它以年代初期半封建半殖民地社會的上海為背景，描寫了雄心勃勃的民族資本家吳蓀甫同買辦金融資本家趙伯韜的相抗衡以及吳蓀甫的最終失敗。作品以高度的藝術概括力，展示了一幅廣闊的社會生活畫卷，揭示了當時中國社會的主要矛盾和各種復雜的階級關系、社會關系，并以吳蓀甫的失敗有力地說明了中國沒有也不可能走上發展資本主義的道路，而是更加殖民地化了。作品概括了特定歷史條件下中國都市社會的基本特征，而且預見了革命發展的必然趨勢。

五、無窮盡的藝術魅力

從藝術角度看，這一篇文章樸素無華，語言淳樸自然，字里行間有著一種真實感，毫無矯揉造作之處，這就是茅盾先生的文章，他一貫的文風；從思想上看，這是一篇激勵現代人的文章；從文學上看,是中國第一部寫實成功的長篇,在茅盾多年的文學生涯中具有里程碑式的地位。

《子夜》無論是從藝術形式還是是思想容量上來看，都充分顯示了左翼文學的實力，魯迅等一些著名作家，都曾給予它很高的評價。它是當時民族工業的一個很好的例子，充分展示了民族資產階級同買辦階級斗爭下的民族工業資本家的悲劇。通觀整部作品，我們幾乎可以窺見中國革命的復雜斗爭，尋覓到各個階級，各個階層，各種傾向，各種代表人物的音容笑貌。讀了這一部小說，就能準確把握當時的時代背景，同時對我們理解現代文學作品也會有很大的幫助。

參考文獻：

1、《子夜》 人民文學出版社 2004年3月第一版

2、《茅盾精品集》 人民文學出版社 2005年11月第1版

3、《子夜》導讀 茅盾著 孫中田 劉雨導讀 中華書局出版社 2001年1月第1版

4、《茅盾小說》學生閱讀經典 內蒙古文化出版社 2006年1月第1版

第二篇：漢語言文學專業畢業論文 畢業論文

中央廣播電視大學人才培養模式改革和開放教育試點

漢語言文學專業畢業論文

李白詩風淺析

姓名：學校：學號：指導教師：日期：

李白詩風淺析

李二營

摘要：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”詩圣杜甫的這首詩，寥寥數語，將詩仙太白的詩風表露無遺。提起太白，緊隨而來的想必就是人人都熟稔于心的那一首首飄逸不群，狂放不羈的詩篇！從“床前明月光，疑是地上霜”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，從“將進酒，杯莫停”到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”……太白的詩，以“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，見證了盛唐的繁榮與千古詩仙的成長，縱橫馳騁、騰挪變幻，展現出一往無前的吸收與創造。詩中的理想主義、反抗精神和英雄性格得到了全面的表現和進一步的發展，浪漫主義精神與浪漫主義表現手法達到了前所未有的統一，并且詩人將浪漫主義精神滲透于各種題材，基調奮發向上，以他非凡的藝術創造力和無可比擬的手筆極大地開拓了中國詩歌的藝術境界，豐富了詩歌的表現視野。可以說李白的詩歌是中國藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，照耀千古，永彪史冊。關鍵詞： 李白詩風飄逸浪漫

在中國，李白無人不知,無人不曉。李白的詩歌是中國古代浪漫主義詩歌的最高峰，是中國乃至世界不可多得的文化瑰寶。李白就是盛唐文化孕育出來的天才詩人。他非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，是成就其浪漫主義詩風的源泉。可以說，李白是我國古代文學史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽修），“萬象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風之意”（李調元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無拘無束，變化萬千。讀者得到的美感則是鼓舞振奮，輕松舒暢，超脫開闊，浮想聯翩。他生活的時代，既有《詩經》《楚辭》、三曹二謝、陶潛、陳子昂等詩作可以直接借鑒，又有諸子百家、《史記》等文化的滋養，特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，加上唐王朝政治清明、經濟繁榮、文化昌盛，一百多年來的穩定發展，造就了富于創新、生機勃勃、蒸蒸日上的盛唐氣象，等等。因此說，李白飄逸浪漫主義詩風的形成并非偶然所得。

一、李白飄逸詩風的構成話說回來，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩作，無非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析，就可以回答這個問題。范傳正、晁公武、歐陽修、徐積等感覺到李白詩歌“萬象奔走于筆端”；“手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出”；“李白筆下生云煙”；“蓋自有詩人以來，我未嘗見大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變萬化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩”；“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”；“往往風雨爭飛，魚龍百變，又如大江無風，波浪自涌，白云從空，隨風變滅”。古人敘述的這些感覺，在美學上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。李維楨、李調元、李綱等則感到讀李白的詩“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚欲仙”，“遺篇凜凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風之意”，“讀之則神馳八極，測之則心懷四溟”。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開闊、浮想聯翩。從美學角度說，這些感覺既具有壯美的特點，又具有優美的特征，可以說是壯美與優美的完美結合。任華、元稹等，還感到李白的詩“多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他們感到的則是詩歌內容和表現形式上的無拘無束，活潑、自然。前人的這些論述，道出了讀李白詩歌的共同感受：好像被一陣清風吹進了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時會覺得自己就像已經被“超度”了一樣的愉悅，一身是正氣，五內是舒暢，胸襟開闊，思路開朗，超脫解放，振奮堅強。這種美感，概括起來就是前人所說的“飄逸”。

這種飄逸，分開來講，應當分為以下幾個部分：

（一）其詩平易自然又多奇想

細看會發現，李白詩很少生僻字，所用典故大部為人熟知，組句口語化，思路清晰，使大家容易理解。不刻意雕琢，不隨意扭曲，語不牽強，韻不險怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可愛。完全是直抒胸臆，無所隱避。那些句子的組合，給人毫不費力的感覺，那些話就該那樣說，那種感情，就應那樣表達。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀者讀李白詩，就好比和一個胸懷坦蕩、率真質樸又遠見卓識、文采飛揚的老朋友談天，無拘無束，如坐春風，不覺壯思飛動，飄飄欲仙。

同時，自然之中穿插奇特的想象，使人讀李白詩就仿佛進入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯翩，產生“恍恍與之去，駕鴻凌紫云”的感覺。其感情可以打破任何界限，如“狂風吹我心，西掛咸陽樹”、“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，空間千里萬里，擋不住詩人的深情。“西上蓮花山，迢迢見明星”，“邀我登云臺，高揖衛叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機”，“太白與我語，為我開天關”，時代不同，仙凡遠隔，李白都能精誠所至，招之而來。其奇想，無論用于布局謀篇，還是用于寫景、抒情、記人、敘事，都能異想天開，涉筆成趣，使人讀來妙思泉涌，意興盎然。

（二）夸張與對比巧妙運用

如“飛流直下三千尺”、“海水直下萬里深”、“昔日橫波目，今作流淚泉”“昔時紅粉照流水，今日青苔覆落花”等等，讀來給人以強烈的感情沖擊，讓人感覺或酣暢淋漓，痛快無比，或悲憤交加，觸目驚心！不可一世的氣勢，躍然紙上！

（三）構思上超凡脫俗

比如，《蜀道難》中用“難于上青天”“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”來寫蜀道行路之難，《夢游天姥吟留別》中用“虎鼓瑟”、“鸞回車”來寫夢境之瑰奇都是非凡構思的好例子。又比如，李白和杜甫寫過同一個場面：親人送子弟遠征。杜甫的《兵車行》寫的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實寫，而李白卻是這樣寫的“長號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲”，開始是“長號”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來是泣盡以血，嗓子已經“號”啞了，哭不出聲來了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說是“此時無聲勝有聲”。

（四）文學修飾豐富多彩

比如其活用對偶，“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”；“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”；“上有無花之 古樹，下有傷心之春草”；“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”；“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來活潑順口，又有巨大的氣勢，等等。

綜上所述，可以把李白的飄逸詩風的構成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，巧妙的夸張與對比，超凡脫俗的構思，鮮明強烈的修辭等。

二、李白飄逸詩風的成因

對李白詩風的認識，要本著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，因為任何事物的出現都不是偶然的，也有其必然的因素。也只有對形成的原因有所了解，才能更好地感受李白詩風的精神內涵。本人認為李白的創作風格的形成主要有以下重要因素：

（一）唐朝政治、經濟的繁榮和繁榮景象是李白詩風形成和取得重大成就的一切基礎

馬克思主義唯物論認為物質決定于意識，存在決定于精神。研究作為意識形態的文學及文學現象，首先就要考察其依賴的物質基礎，因為任何文學流派的產生、發展，都歸根于一定經濟基礎的決定和制約。

唐朝是我國封建時代最強盛和統治時期最長的王朝，前有“貞觀之治”后有“開元盛世”，其疆域之大、民族之多都是空前的，甚至達到了中國封建社會的鼎盛時期。特定的時代孕育著特定的風氣。政治上的開明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國逐步的形成并孕育著一種樂觀、自信與積極向上的社會風尚。

人們富有生氣、胸襟開闊。而這種驕傲自豪、樂觀奮發、繼往開來的精神無疑是時代的主旋律，也是歷史的表達。

李白生活在一個文化交流與繁榮的時代。作為被這個時代孕育的詩人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。他在盛唐時期取得的令人矚目的成就，正所謂 “時世造英雄”，當時的文化氛圍，也正是他得以成長的沃土。他那追求理想、反抗權貴、爭求自由的精神，便形成張揚的個性，高亢的性格，飄逸的詩風。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢。無疑就是唐朝政治、經濟全面繁榮昌盛在文化精神領域的真實反映和淋漓的寫照。

特定的時代必會有特定的文化，風格是時代的產物。李白乘時代之風，翱翔于詩壇，因而他的詩風完全打破了詩歌創作的一切固有的格式，沒有依傍，筆法不定，便達到了隨心所欲而變幻莫測、搖曳多姿的境地，也充分體現了盛唐詩歌積極向上的所富有的時代精神。可以說李白積極浪漫主義風格正是盛唐氣息的反應，更重要的是當時詩歌是在南北、中外文化交流下所形成的新產物，而李白也正是在這種文化影響下步入了巔峰，成為這種新詩歌的杰出代表。

（二）李白積極浪漫主義詩風善于總結時代的營養

李白詩風的形成不僅靠唐朝經濟的繁榮沃土，也有經濟因素的影響，不然也結不出如此豐碩的成果。李白飄逸詩風的形成與唐朝特定的文化大背景就有著必然的深刻聯系。

初唐的輝煌帶來了文學的繁榮，而作為封建正統的文學的主要形式的詩歌更是迅猛的發展著，并且呈現出百花齊放、萬紫千紅的景象，也造就了中國詩歌的黃金時代。唐詩的繁榮不但表現在數量上，三百年間詩作近五萬首，比西周至南北朝一千六百年間遺存總和還多出兩三倍。這一時期的詩人更如璀璨群星，這使得詩歌的思想性和藝術性均達到較高的境界，詩作的形式和流派也都得到了空前的發展，形成中國詩歌發展史上的新紀元。

唐朝詩歌思想傾向的表現、不同題材的發展、聲律的運用、語言風格的創造以及手法技巧的革新都取得了重大的進展。盛唐文化以中國本土文化為載體，廣納域外精華而蔚為大觀，這種廣闊的文化空間和自由的文化氣氛對盛唐詩人的心理和氣質所造成的影響是不可估量的，同時也促使了盛唐詩人對新生事物、氣象的追求不斷進步。而李白正是在這種時代風氣的熏陶和浸潤下，很快成為這個時代的典型代表。

李白懷著批判、繼承、推陳出新的創作詩歌的態度，繼承了以往詩人浪漫主義的創作成就。以他叛逆的思想、豪放的風格，反映了時代的進取精神以及不滿封建社會秩序的潛在力量，擴大了浪漫主義的表現領域，豐富了浪漫主義的描寫手法。同時他尊重傳統，學習前人，又大膽創新，善于從多方面學習并汲取精華，這不僅對他詩歌思想內容的形成有著深刻的影響，并且對他詩歌的語言風格的形成也起了重要的作用。陳子昂掃蕩齊梁詩風的文學改革對李白影響極大，李白在《贈僧行融》中曾贊揚陳子昂“峨眉史懷一，獨映陳公出”。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學主張正是陳子昂文學革新的深化。所有這些已有的文學成就李白都是兼收并容、廣為接納，也一一加以批判地繼承，并轉化為自身積極浪漫主義詩風的營養。因而他便形成脫口而出的詩歌情懷，他的詩里有一股與云天比高、與歷史等量的豪邁氣概，也呈現出透明純杰而絢麗的光彩，從而反映出他自身不肯茍同于世俗的高潔品格，這不得不讓人佩服他的人格魅力。

（三）李白受儒、道、俠思想的影響，便使他獨特風格的最終形成，還使他成為積極浪漫主義詩風的偉大代表

李白出身于一個富有文化教養的商人家庭。他從小“誦六甲，觀百家”，喜歡擊劍、游俠。他少年時代生長于道教氣氛濃郁的蜀中，環境對他的儒道信仰影響極大，后來他又學習縱橫術。也就是因為他少年時代受到的各種影響，使他具有了狂傲、飄逸、灑脫的氣質，也使他的詩中有了那種奔瀉而出的感情和奮發昂揚的氣勢。

從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這一時期是就他一生中最為輝煌的時刻。但好景不長，沒多久就被權貴們詆毀，仕途再受打擊，使他對朝廷充滿憤懣和失望的情緒，但又關心國家，希望建功立業的心情并無減退。

安史之亂起，李白以為報國時機已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開長安。雖然他覺得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的錚錚傲骨！在這一時期他揭露現實的作品越來越多，反抗精神也愈演愈烈。李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達則兼濟天下”的信念，使他有“濟蒼生安黎元”的遠大抱負。

這種理想成為他一生追求目標的基石。但“窮則獨善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統，追求一種個性的張揚，養成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質和豪邁曠達的作風。

李白深深受到道家思想的影響，老子的“無為”，莊子 “無用” 的思想，厭世、孤傲的風格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個性自由與灑脫。森嚴的封建禮節和庸俗的社會關系使他窒息，黑暗的社會中找不到出路，所以便采取狂放不羈的生活態度，急切地追求著個人自由與人與人之間的平等。消極影響是表現頹廢避世的一面，一味地求山訪道、飲酒作樂、脫離現實，將道家那種人生如夢及其行樂的消極因素帶到了他的詩中，無形中削弱了他的浪漫主義表現力和感染力。獨特的經歷也造就了他獨特的思想，而獨特思想又造就了詩人獨特的性格。他們既有區別又有聯系，在李白身上以不同程度地體現著。這就導致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。天地之道，得之于心，然而吐之于文章，這就是李白的詩歌特有的特點。儒、道、俠三種思想奇妙地統一于李白思想性格和氣質中，這種獨特的思想使他在詩歌創作中表現出強烈的浪漫主義精神和極大地批判現實主意力量。

總而言之，李白積極浪漫主義詩風是詩人一生思想經歷的真切表現，也是盛唐時代社會現實和精神風貌的必然反映，這就是李白積極浪漫主義形成的最根本的原因。

李白的壯麗詩篇是藝術表現的最高典范，它把藝術家自身的人格精神與作品的氣象、意境完美的結合起來，達到渾然一體，并洋溢著永不衰竭和至高無上的創造力！因此李白的詩風影響也極為深遠，他的詩也便廣為傳頌，其他各種流派的的詩人也極為仰慕。

韓愈稱：“李杜文章在，光焰萬丈長”；杜甫評價李白的詩“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。陸游、李

賀、辛棄疾、龔自珍乃至郭沫若等大家無不是從李白那里汲取了養料、豐富了自己，從而使浪漫、豪放、飄逸的詩風不斷形成、發展，最終成為李白詩風的典范，李白積極浪漫主義詩風及精神不愧是中國詩歌發展史上的一座新的里程碑。

參考文獻：

［1] 蕭本雄.《詩壇奇才李白》.吉林：北方婦女兒童出版社，1998年01月.［2] 程韜光.《大唐詩人三部曲·太白醉劍》.河南：河南文藝出版社，2009年01月.［3] 李白.《中國古典文學基本叢書·李太白全集(上中下)(新)》.北京：中華書局，1984年04月.［4] 王運熙.《李白精講》.上海：復旦大學出版社，2008年07月.［5] 周勛初，匡亞明.《中國思想家評傳叢書·李白評傳》.南京：南京大學出版社，2005年04月01日.

第三篇：漢語言文學專業畢業論文題

《漢語言文學專業畢業論文題》選題范圍

說明

1．所列選題均由北京大學中文系老師提出，涵蓋了中文專業各個學科；

2．所列選題有的是具體題目，有的只是選題范圍，學生應在此范圍內確定具體題目，以利于形成觀點；

3．專題寫作教材中有論文范文，可作參考；

4．畢業論文還有更具體安排。

一、語言學方面對立原則和XX方言的音位互補原則和XX方言的音位說漢語的音節說同音詞說同義詞說漢語的詞類劃分漢語的聯合式構詞法（或偏正式、述補式等）遞歸性和漢語的句法結構虛字和漢語的語法形式漢語的借詞

二、現代漢語方面現代漢語規范化問題研究普通話語音研究XX作家（或作品）語言研究網絡漢語研究句式（或句型）研究（選擇某些有特點的句式）現代漢語虛詞研究（選擇某些虛詞）現代漢語詞義研究（選擇某類詞）詞典釋義研究方言研究（某一方言某一方面的問題）語文政策和語言規劃研究漢字和漢文化現代漢字學的研究內容限制和減少漢字字數部件研究堅持漢字簡化的方向如何整理異體字如何整理異形詞規范漢字的研究漢字的前途“修辭與語境”淺談“修辭是一種創造性活動”之我見

我對“修辭主體的修養”的認識我對“在社會的大課堂里學習修辭”的體會談詞語運用要做到“準確樸實”談詞語的“巧妙配合”談“成語的活用”談“疊用句”談“四音節語音段落”談“比喻”

三、古代漢語方面對漢字性質的認識學習音韻學的心得體會段玉裁《說文解字注》對詞義引申的分析對確認古漢語中詞的同義關系（或其他關系）的看法對詞義轉移的分類考察以義為單位，給一部先秦文獻（或其中的一部分）作詞表古代漢語“之”字結構（或“其”字結構）研究古代漢語“所”字結構（或“者”字結構）研究古代漢語單句（或復句）研究古代漢語介詞（或連詞）研究論魯迅小說中的知識分子形象論郭沫若《女神》的藝術風格論曹禺《雷雨》的戲劇藝術論沈從文小說的文化內蘊論穆旦的詩論錢鐘書《圍城》論賈平凹的散文論王蒙小說語言藝術論余秋雨的散文論余華的小說論20世紀80-90年代對趙樹理的再評價評“樣板戲”對李玉和、楊子榮、阿慶嫂三個人物的塑造舒婷詩作簡析王曾祺小說對中國當代小說文體創作的意義評王安憶的《長恨歌》評鐵凝《玫瑰門》從女性寫作角度評陳染的創作論王朔的《動物兇猛》論韓東的詩歌寫作魯迅小說中的“黑色家族”簡論茅盾筆下的上海都市圖景——讀《子夜》《無常》、《女吊》（魯迅），《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論

四、中國現當代文學方面

《日出》中的次要人物（黃升東、福生）在戲劇結構中的作用。或《茶館》人物論《我與地壇》文本細讀

艾青筆下的土地與太陽

分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝的一篇新創作的小說）

我讀海子的詩

重讀尋根小說

老舍與北京城（或張愛玲與上海、王安憶與上海、王曾祺筆下的昆明、賈平凹的商州系列散文、趙樹理與山西等）

五、中國古代文學方面論《詩經》的賦、比、興藝術論《詩經》的音樂性及其美學意義論《詩經》的婚戀詩論《詩經》的婦女形象論《詩經》中的戰爭詩論《詩經》宴飲詩與禮樂文化精神論《詩經》的諷刺藝術孔子與《詩經》《詩經》作品研究（具體作品可任選）《詩經》與楚辭比較論楚文化與楚辭屈原的愛國主義與浪漫主義論屈原的人格美論《離騷》的藝術構思屈原與莊子浪漫主義比較略論《九歌》的藝術成就屈原作品研究（具體篇章可任選）陶淵明的田園詩（可側重內容，也可側重藝術特色）王孟山水田園詩（可分別寫王、孟，也可分寫出山水、田園）中唐山水田園詩（可任選某一、二個作家，也可以比較研究）李白山水詩研究送別詩中意象研究（可集中寫某一種，如美酒等）杜甫詠史懷古詩研究劉禹錫詠史懷古詩唐人詠物詩研究（可選擇某一種，或某二、三種對比研究）宋人詠物詞研究（可選不同詞家詠同一物對比研究，如詠梅等）唐人送別詩研究（可選幾家，或若干首對比研究）《琵琶行》關漢卿的雜劇創作關漢卿、馬致遠之比較汪道昆之短劇徐渭的《四聲猿》湯顯祖孟稱舜

論唐傳奇中的愛情小說試談《三言》、《二拍》的時代特色談《三國演義》中曹操形象地塑造論《水滸》的人物描寫（亦可選擇某一個人物，如論武松，論宋江，論李逵等）試談《西游記》的藝術特色（或論孫悟空形象）論西門慶形象的典型意義談《儒林外史》的諷刺藝術論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術特色論王熙鳳形象論《紅樓夢》的細節描寫論《紅樓夢》整體反映生活的特色六、二十世紀外國文學方面卡夫卡小說中的異化主題《尤利西斯》中的“內心獨白”技巧現代主義小說中的神話模式論存在主義作品中的荒謬感論羅格——格里耶小說中的“物化”《百年孤獨》中對“魔幻”技巧的運用論《百年孤獨》的敘事藝術論黑色幽默的雜糅手法博爾赫斯小說的玄學色彩論《日瓦戈醫生》中俄羅斯精神

七、中國古代文論方面“詩言志”與“詩緣情”辨析先秦儒家文論研究先秦道家文藝觀研究“發憤著書”說綜論“文學自覺”說新探六朝人物品藻與文論之關系《文心雕龍》與《詩品》比較談意境理論的確立和發展李漁戲曲理論研究金圣嘆小說理論研究柏拉圖“藝術模仿自然”解密柏拉圖美學思想的特征論亞里斯多德的“凈化”說賀拉斯《拾遺》與亞里斯多德《詩學》比較布瓦洛《詩的藝術》再評價狄德羅“美在關系”說與車爾尼雪夫斯基“美是生活”說比較

八、西方文論方面

康德美學思想與現代藝術議黑格爾的藝術發展觀論黑格爾的自然美與藝術美論泰納的文藝思想別林斯基與形象思維論車爾尼雪夫斯基美學的特征從叔本華到尼采現代主義與自我表現精神分析學和文藝學評盧卡契與布萊希特的論戰詹姆遜論后現代主義李白詠月詩與法國波特萊爾所作詠月詩（見《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究林紓譯文一種與后來譯文的比較研究從賽珍珠的小說《大地》看西方人對中國農民的誤讀王國維對西方文化的吸收和研究錢鐘書論“通感”從《春江花月夜》看詩歌、音樂、舞蹈的關系從梁山伯祝英臺故事到“梁祝小提琴協奏曲”看中西文學形式交流的可能

九、比較文學方面

十、美學方面勞動與“自然人化”的美學意義論“審美關系是美的核心”美感特征簡析論審美想象論悲劇與崇高論藝術的美學意義當代大眾傳媒和審美消費主義對傳統藝術門類（諸如文學）的挑戰論審美鑒賞的創造性論“審美具有解放人的性質”中國古代美學特色簡析

第四篇：漢語言文學專業畢業論文選題

漢語言文學專業畢業論文選題

一、語言學方面：

1、“對立原則和 ΧΧ 方言的音位”

2、“互補原則和 ΧΧ 方言的音位”

3、說漢語的音節

4、說同音詞

5、說同義詞

6、說漢語的詞類劃分

7、漢語的聯合式構詞法（偏正式，述補式也可以，任選一種）

8、遞歸性和漢語的句法結構

9、虛字和漢語的語法形式

10、漢語的借詞

二、現代漢語方面：

1、現代漢語規范化問題研究（某一方面的問題）

2、普通話語音研究（某一方面）

3、ΧΧ作家（或 ΧΧ作品）語言研究

4、網絡漢語研究

5、句式（或句型）研究（選擇某些有特點的句式）

6、現代漢語虛詞研究（選擇某些虛詞）

7、現代漢語詞義研究（選擇某類詞）

8、詞典適意研究

9、方言研究（某一方言某一方面的問題）

10、語文政策和語言規劃研究

三、漢語的優點和缺點：

1、漢字和漢文化

2、現代漢字學的研究內容

3、限制和減少漢字字數

4、部件研究

5、堅持漢字簡化的方向

6、如何整理異體字

7、如何整理異性詞

8、規范漢字的研究

9、漢字的前途

10、“修辭與語境”淺談

11、“修辭是一種創造性活動”之我見

12、我對“修辭主體的修養”的認識

13、我對“在社會的大課堂里學習修辭”的體會

14、談詞語運用要做到“準確樸實”

15、談詞語的“巧妙配合”

16、談“成語的活用”

17、談“疊用句”

18、談“四音節語音段落”

19、談“比喻”

四、古代漢語方面：

1、對漢字性質的認識

2、學習音韻學的心得綜述

3、段玉裁《說文解字注》對詞義引申的分析

4、對確認古漢語中詞的同義關系（或其它關系）的看法

5、對詞義轉移的分類考察

6、以義為單位，給一部先秦文獻（或其中的一部分）作詞表（篇幅不宜過大）

7、古代漢語“之”

（三）字結構（或“其”字結構）研究

8、古代漢語“所”字結構（或“者”字結構）研究

9、古代漢語單句（或復句）研究

10、古代漢語介詞（或連詞）研究

五、中國現當代文學方面：

1、論魯迅小說中的知識分子形象

2、論郭沫若《女神》的藝術風格

3、論曹禺《雷雨》的戲劇藝術

4、論沈從文小說的文化內蘊

5、論穆旦的詩

6、論錢鐘書《圍城》

7、論賈平凹的散文

8、論王蒙小說語言藝術

9、論余華的小說

10、論20世紀80—90年代對趙樹理的再評價

11、評“樣板戲”對李玉和，楊子榮，阿慶嫂三個人物的塑造

12、舒婷詩作簡析

13、汪曾祺小說對中國當代小說文體創造的意義

14、評王安憶的《長恨歌》

15、評鐵凝的《玫瑰門》

16、從女性寫作角度評陳染的創作

17、論王朔的《動物兇猛》

18、論韓東的詩歌寫作

19、魯迅小說中的“黑色家族”簡論

20、茅盾筆下的上海都市圖景—讀《子夜》

21、《無常》、《女吊》（魯迅），《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論

《日出》中的次要人物（黃升

三、福生）在戲劇結構中的作用。或《茶館》人物論

22、《我與地壇》文本細讀

23、艾青筆下的土地與太陽

24、分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝）的一篇新創作的小說

25、我讀海子的詩

26、重讀尋根小說

27、老舍與北京城（或“張愛玲與上海”、“王安憶與上海”、“汪曾祺筆下的昆明”、28、“賈平凹的商州系列散文”、“趙樹理與山西”等）

六、中國古代文學方面：

1、論《詩經》的賦、比、興藝術

2、論《詩經》的音樂性及其美學意義

3、論《詩經》的婚戀詩

4、論《詩經》中的婦女形象

5、論《詩經》中的戰爭詩

6、論《詩經》宴飲詩與禮樂文化精神

7、論《詩經》的諷刺藝術

8、孔子與《詩經》

9、《詩經》作品研究（具體作品可任選）

10、《詩經》與楚辭（詞）比較論

11、楚文化與楚辭

12、屈原的愛國主義與浪漫主義

13、論屈原的人格美

14、論《離騷》的藝術構思

15、屈原與莊子浪漫主義比較

16、略論《九歌》的藝術成就

17、屈原作品研究（具體篇章可任選）

18、陶淵明的田園詩（可側重內容，也可側重藝術特色）

19、王孟山水田園詩（可分別寫王、孟，也可分寫山水、田園）

20、中唐山水田園詩（可選某一、二個作家，也可以比較研究）

21、李白山水詩研究

22、送別詩中意象研究（可集中寫某一種，如美酒等）

23、杜甫詠史懷古詩研究

24、劉禹錫詠史懷古詩

25、唐人詠物詩研究（可選擇某一種，或某二、三中對比研究）

26、宋人詠物詞（詩）研究（可選不同詞家詠同一物對比研究，如詠梅等）

27、唐人送別詩研究（可選幾家，或若干首對比研究）

28、《琵琶行》

29、關漢卿的雜劇創作

30、關漢卿、馬致遠之比較

31、《西廂記》

32、《西廂記》、《牡丹亭》之比較

33、汪道昆之短劇

34、徐渭（謂）的《四聲猿》

35、湯顯祖

36、孟稱舜

37、沈自徵（徽）之劇作

38、論唐傳奇中的愛情小說

39、試談《三言》、《二拍》的時代特色

40、談《三國演義》中曹操形象的塑造

41、論《水滸》的人物（任務）描寫（亦可選擇某一個人物，如論武松，論宋江，論李逵等）

42、試談《西游記》的藝術特色（或試論孫悟空形象）

43、論西門慶形象的典型意義

44、談《儒林外史》的諷刺藝術

45、論《聊齋志異》中花妖狐魅（魁）形象的藝術特色

46、論王熙鳳形象

47、論《紅樓夢》的細節描寫

48、論《紅樓夢》整體反映生活的特色七、二十世紀外國文學方面：

1、卡夫卡小說中的異化主題

2、《尤利西斯》中的“內心獨白”技巧

3、現代主義小說中的神話模式

4、論存在主義作品中的荒謬感

5、論羅格—格里耶小說中的“物化”

6、《百年孤獨》中對“魔幻”技巧的運用

7、論《百年孤獨》的敘事藝術

8、論黑色幽默的雜糅手法

9、博爾赫斯小說的玄學色彩

10、論《日瓦格醫生》中俄羅斯精神

八、中國古代文論方面：

1、“詩言志”與“詩緣情”辨析

2、先秦儒家文論研究

3、先秦道家文藝觀研究

4、“發憤（奮）著書”說綜論

5、“文學自覺”說新探

6、六朝人物品藻與文論之關系

7、《文心雕龍》與《詩品》比較談

8、意境理論的確立和發展

9、李漁戲曲理論研究

10、金圣嘆小說理論研究

九、西方文論方面：

1、柏拉圖“藝術模仿自然”解密

2、柏拉圖美學思想的特征

3、論（譯）亞里士多德的“凈化”說

4、賀拉斯《詩藝》與亞里士多德《詩學》比較

5、布瓦洛《詩的藝術》再評述

6、狄德羅“美在關系”說與車爾尼雪夫斯基“美是生活”說比較

7、對萊辛《拉奧孔》的現代闡釋

8、康德美學思想與現代藝術

9、譯黑格爾的藝術發展觀

10、論黑格爾的自然美和藝術美

11、論泰納的文藝思想

12、別林斯基與形象思維論

13、車爾尼雪夫斯基美學的特征

14、從叔本華到尼采

15、現代主義與自我表現

16、精神分析學和藝術學

17、評盧卡契與布萊希特的論戰

18、詹姆遜論后現代主義

十、比較文學方面：

1、李白詠（泳）月詩與法國波特萊爾所作詠月詩（見《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究

2、林紓譯文一種與后來譯文的比較研究

3、從賽珍珠的小說《大地》看西方人對中國農民的誤讀

4、王國維對西方文化的吸取和研究

5、錢鐘書論“通感”

6、從《春江花月夜》看詩歌、音樂、舞蹈的關系

7、從梁山伯祝英臺故事到“梁祝小提琴協奏曲”看中西文學形式交流的可能

十一、美學方面：

1、勞動與“自然人化”的美學意義

2、論“審美關系是美的核心”

3、美感特征簡析

4、論審美想象

5、論悲劇與崇高

6、論藝術的美學意義

7、當代大眾傳媒和審美消費主義（注意）對傳統藝術門類（諸如文學）的挑戰

8、論審美鑒賞的創造型

9、論“審美具有解放人的性質”

10、中國古代美學特色簡析

第五篇：2011屆漢語言文學專業畢業論文

2011屆漢語言文學專業畢業論文

答辯安排（古代文學教研室）

時間：2011年3月12日（星期六）上午8：00-12：00，下午2：30-5：30

分組安排情況：

A組：（25人）

答辯老師：組長：黃偉，成員：劉炳辰、薛幼萍、康莊

答辯地點：9-318教室

答辯學生：馮嘉麗、招煥珍、鄭旭珊、蔡彩雀、周雨楓、候學麗、賴春華、梁曉

夢；梁霏、曹根生、林曉江、車杰流、葉夢潔、廖群梅、邱穎、陳肖

秋、梁立；吳金光、張智聰、卓晨光、朱梅華、柯志敏、廖少華、陳

少珊、吳金池。

B組：（26人）

答辯老師：組長：邱瑞祥，成員：沈有珠、溫艷

答辯地點：9-319教室

答辯學生：楊彥英、譚少惠、吳賢姿、陳梅豐、周潔嫻、蘇小仁、陳淑貽、張燁

華、邱潔茵；黃媚、岑鳳、吳楠晞、梁敏紅、梁麗好、蘇東桂、潘思

平、施淑嬌、譚詩；關美鳳、鄭陽、郭秀紅、姚艷敏、蘇曉燕、張燕

琳、張麗婷、吳柳燕。

C組：（26人）

答辯老師：組長：丁楹，成員：駱禮剛、賴利明

答辯地點：9-320教室

答辯學生：姚立娟、柯云燕、張舜燕、陳偉其、孫飛虹、曾水娣、林小珠、吳偉

勝、任健婷；李偉明、詹深遠、張劍龍、詹海玲、方玲漫、黃婷婷、李石枝、林小蘭、曾小亮；許洲洪、許嘉澤、譚麗萍、陳志丹、焦麗

金、簡錦玲、陳煒、陳文銳。