第一篇：《藝術概論》課的感想

我心目中的藝術

這學期，我很榮幸地選到了蘇和平老師的《藝術概論》課，老師生動地演講給我留下了深刻的印象。這門課的學習也使我認識到自己不僅僅要學好科學文化知識，還是了解藝術，豐富自身的內涵，得到全面發展。

剛開始接觸到《藝術概論》這門課時，以為是那種概念、理論堆積的課程，但是上了幾次課時后，徹底改變了我對這門課的看法。在課程的學習過程中，不僅不沉悶，而且還使自己的身心得到了放松。很喜歡老師上課的方式，不像有的老師“讀課本”，蘇和平老師通過講小故事、談自己的親身經歷、觀看電影等形式講課，提升了同學們上課的興趣。

老師給我們講解了行為藝術、繪畫藝術、電影藝術等好多方面，在這些領域中，最吸引我的是悲喜劇那部分的知識。以前自己觀看莎士比亞的四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》時只是粗略地了解故事的情節，對于故事發生的背景，故事所要反映的寓意卻不清楚，然而，老師對于所要講的悲喜劇分析的十分透徹，使我深受啟迪。正如這句話“生活中處處都是美，只是你缺少了發現美的眼睛。”，是《藝術概論》這門課是我發現了美的視覺與感受。從東方到西方，從人生態度到審美情操，從自然到科學，藝術概論均囊括其中。以前自己對藝術一無所知，《藝術概論》這門課填補了這份空缺，每到周五下午，我都會停下來思考，沉浸在藝術的熏陶中，一周來學習的疲憊全都散去，真個身心都會得到洗滌。每當老師讓我們欣賞一些經典藝術作品的時候，大家剛開始都是一臉茫然、，麻木的表情，或許，就是這樣的一種基調調動了我們自身對知識的一種渴望，每次課時接近尾聲的時候，大家的腦子里面留下的更多的便是思考，已不再是單一的麻木、茫然。至少，這門課程帶給我們的更多的是活躍的腦思維和藝術門類的索引圖。

人生態度、處事方式同樣屬于一門藝術。每個人的人生都是一個創作，充滿了個性，共性和活力。讓我學會了更加堅強的去創造只屬于自己的人生作品。人生難免會有許多的挫折，但是挫折并不可怕，我們也不應該埋怨生命里的苦難。因為正是那些挫折沖填了生命里的一個色彩元素，有了這些色彩，生命才會變得多姿多彩，才會懂得生命的珍貴。

作為非專業課的學生，我們或許不僅要學習好專業知識，同時更應該提高各方面的素質，在“德、智、體、美、勞”中，美的教育貫穿了全過程。《藝術概論》這門課便通過對藝術的簡要介紹，開闊我們的眼界，增加自己藝術方面的知識，提高自身的審美能力。它雖然是一門選修課，卻給了我們不一樣的感受與經歷。靈活的、開放的、多樣的教學模式增強了我們的興趣，藝術概論就像是一個無處不在的種子母體，在不斷地成就著更多更美的子體。

學習了這門課后，給我最大的啟迪是：給自己忙碌的生命留下一份思考，要活在藝術中。《藝術概論》也顛覆了枯燥乏味的理論教學，帶來的確實身心的享受，激發了我對藝術的好奇心，提升了我的藝術修養，豐富了我的文化內涵。短短幾個月的學習，便傳遞給了我們無限的正能量，收益頗豐。

第二篇：藝術概論結課論文

河北科技大學

藝術概論結課論文

姓名：張勇 學號：100501234 學院：機械電子工程學院 專業：機械102班

藝術的精神

姓名：張勇

學院：機械學院

專業：機械102班

學號：100501234

人的精神生活不妨用一個巨大的銳角三角形來表示，并將它平均分割成若干等分。頂上為最窄小部分，底部面積最大，也最深廣。整個三角形緩慢地、幾乎不能覺察地向前和向上運動。今天的頂點位置，明天將被第二部分取代，今天只有頂點能理解的東西，明天就成了第二部分的思想和感情。

——《藝術中的精神》 康定斯基

雖然康定斯基作為一個藝術理論家，他的部分觀點相當主觀甚至自相矛盾，但是作為一名藝術大師，這里的話則是十分準確的概括了藝術或是精神生活，甚至是人類社會的發展。對于藝術概論這門課程，我不認為他是叫我們如何去創造藝術作品，它實際上是在提高一個人的藝術修養，以及對藝術精神的理解，在不同文化下藝術將以怎樣的特點表現。

藝術作品本身是有一定價值的，但其最主要的價值在于藝術作品的精神。在第一節課上老師問我們什么才可以稱為藝術。有人答道“街舞”，老師告訴我們“街舞”不是藝術，“街舞”更傾向于體育。老師為何會這樣講呢？因為街舞沒有其所要表達的精神，徒具其表，無有其神。決定一幅畫真正價值的不是用的多名貴的紙，也不是用的多好的筆，而是其所表達的作者情感和那個時代的藝術精神。藝術表達的形式有很多種但是藝術表達的藝術精神卻是獨樹一幟的。雖然人們對藝術起源認為有五種學說：1．“模仿說”2．“游戲說”3．“表現說”4．“巫術說”5．“生產勞動說”但藝術精神卻只源自一心。

有人認為藝術概論只是教授我們如何去看畫，如何去聽曲，其實不然，一幅畫的好壞不在于這幅畫表達的好壞，而在它背后所代表的時代，代表的現象，代表的文化。這個時候我們就得思考，當我們得到這些知識，我們該把它用在哪里，如何去應用自己學到的知識是很重要的一課，但這又像學習哲學的人到最后只能把自己的知識重新回歸原點一樣，學習到的藝術理論知識最后也會幫助你去更加深刻的體會藝術的精神，提升一個精神層次，借此你可以讓自己的繪畫作品超越單純的描繪，而具有精神價值，文化價值，時代價值甚至是超越時代的價值。對于現在的我們來說，那些太過古怪的事就是無法接受，即使是你明白這些東西很有可能是未來藝術發展的雛形，怎樣才能夠站在金字塔的高端，這并非是一天兩天就可以做得到的。一個光影的變動，并非如那些評論家說的那么有道理，畫家在繪畫時簡簡單單得根據自己的感覺這樣加上了一筆，然而卻有了那些奇妙的效果，這種感覺，就是藝術家作為一個精神層面對世界，對感情的交流。這就是藝術的精神。每個藝術作品的存在都有精神的伴隨。比如看電影不能只看畫面，而應看其中要告訴我們的內在含義--即精神。比如電影《雷鋒不在的日子》，那一次看電影的場景我難以忘記。在看的時候，有的同學關注的是大卡車的破舊和那時候人們的“傻”，而有的同學則看的是雷鋒的事跡，雷鋒的精神。這部電影是藝術，但有的人看不到真正的藝術，看不到真正的美。還有電影《天堂的顏色》，一開始我只是時不時看看，后來感覺畫面漂亮就仔細看了看。我只在其中看到了表面，當老師最后點評時，我才明白這部電影真正的美，真正的藝術之所在——愛。沒有精神的作品不能被稱為藝術，正如沒有思想的人就是蘆葦一樣。我們可以這樣認為藝術精神就是那龍的點睛之筆。

另外，課堂上老師為我們講過藝術的流派。這些流派就代表著每一個時代的藝術精神。有些人告訴我這些空對空的對話沒有任何的意義，去研究一個流派的發展不如多做一幅畫，這個觀點我不敢茍同。基礎的技法與知識固然重要，然而當你要超越普通，需要的就不僅僅是技法與基礎知識作為基礎，還要有厚重的文化。事實上我們正在經歷一個藝術枯竭的時代，幾乎所有的藝術表現已經出現了它令人作嘔的一面。藝術不是娛樂，當它過分的傾向于通俗化的時候，它的內在精神被眾人一覽無余的時候，它也就失去了作為藝術品存在的價值。也就是說藝術應該是引導社會進步的旗幟，但當藝術內在精神匱乏的時候，藝術就會變成了大眾的玩物，變得毫無價值。我們應該改變這種低俗藝術，讓有高尚內在精神的藝術指導社會的進步，促進社會和諧。

總而言之，藝術作品離不開精神，精神依托于藝術作品。我們欣賞藝術，不該只看表面，更應仔細領略其中的情感精神，用之指導自己的人生，提升自身的藝術修養，使自己超越自我。

第三篇：生命科學概論結課感想

《生命科學概論》結課感想

轉眼間，半個學期轉瞬即逝。不知不覺，一門與我們生活息息相關的課程這么快就結束了。《生命科學概論》這門課，修完也是收獲頗多的。曾記得，當初選課的時候，是為了拿學分績點而選修的，也知道熊老師是為很敬業很和藹可親的老師。但現在回想起來，經過老師的認真講解，明白了一些微生物的相關知識，生活受到了比較大的良好影響。生命科學，給我的感覺就是很接地氣，一個關于健康生活的主題。關于生命的話題，有一點神圣；關于科學又有一點嚴肅，其間必然是生物學相關的知識。能學到一些生物知識或是一些日常生活相關的常識，這對于我們無疑不是一筆財富。作為理科出身的學生，有著高中生物基礎，相信理解起來也不是什么難事。對于生物，我是充滿著無限的遐想，不單單是生命的厚重，自然的莫測，更是人生的一種責任。地球上的一切生物，之間存在著一種相互依存、相互制約的關系，重要的是保持系統的生態平衡。

剛上第一節課，老師就給我很深的印象。老師跟我們說不要把吃的帶進教室來，教室是學生學習的地方，不是食堂。“那位同學，請你把你的東西收起來。”“不要看了，就是你，穿紅色衣服那位同學。”老師是個言出必行的人，我很贊同老師這個做法，之前上課常常看到同學拿著包子或者雞蛋在教室里吃，弄得整個教室滿是雞蛋味或肉末味，影響教學質量。老師很祥和，平易近人，輕松的跟我們聊著天。老師首先提問了我們微生物有哪些，然后叫了幾位同學回答。大家都說了一些，但答案不完整，我自己也思考了一下，也只能想起一些真菌和病毒類的微生物。最后老師說微生物主要有這幾種：原核類，包括細菌、放線菌、螺旋體、支原體、立克次氏體、衣原體；真核類，包括真菌、藻類(部分)、原生動物（部分）；非細胞類，包括病毒和亞病毒。一般地,在中國大陸地區的教科書中,均將微生物劃分為以下8大類細菌、病毒、真菌、放線菌（廣義上屬于細菌的一種）、立克次體、支原體、衣原體、螺旋體。接著老師問道：“如果沒有微生物是否可以？”這個問題，給我的第一感覺是：沒有微生物就不會有可怕的病毒了，是不是對于人類就更加有利了呢？但想想覺得不對，地球上一切生物的存在，必然有著非同一般的關系，還是聽聽老師講解謎團吧。從老師的講解中得知，沒有微生物，植物就不能新陳代謝，而人類和動物也將無法生存。因為這之間存在著一個生存鏈！微生物能腐蝕尸體，不然地球就變成一個垃圾場了，到處都是尸體，糞便等。人類的飲食方面也有問題，沒有微生物，就不能發酵酒，泡菜，面......而且如果沒有微生物，就不能讓綠色植物轉換二氧化碳，到時候到處都是二氧化碳，后果不堪設想！如果人體里沒有微生物，那人體就不能消化食物，就會因直腸堵塞而死！所以沒有微生物，就沒有一切生物！從這幾個問題我發現老師喜歡找學生回答問題，想必是這門課的一大特點——師生互動。老師總是喊女生為“丫頭”，喊男生為“小伙子”，這樣能拉近師生間的距離，達到促進學生的積極性的作用，使得對于問題能更主動的回答。老師又問了恐龍復活的問題，回答這些問題也比較多種多樣，其不乏有一些很有趣的答案。與其說是在回答老師的問題，倒不如說是在跟老師進行一些生活化的談話，我倒是喜歡這樣的方式。輕松開放的課堂氛圍，不受思維局限的討論，也不失嚴謹的治學態度。

印象比較深的，還有就是老師說的“微生物對于人類的身體健康有很大的影響，微生物對人好的時候說明你的身體很強”。老師說襪子要經常換，一雙鞋子不要經常穿。從老師的講解獲知，如果腳底或者各個腳趾之間有掉皮的，那就是有細菌了，要注意個人衛生。上完課回去后，我特地檢查了自己的腳，發現有一些皮，有時還覺得癢，我想肯定像老師說的有細菌了，于是我決定每天晚上用開水泡泡腳，常換鞋子和襪子，注意個人衛生，健康生活。

老師也給我們介紹了微生物在自然循環中的作用，說微生物比我們人類想象的要聰明。微生物是生態系統的重要組成成員，特別是作為分解者分解系統中的有機物,對生態系統乃至整個生物圈的能量流動、物質循環發揮著獨特的、不可替代的作用。由于微生物在生態系統中特殊地位與作用,特別是微生物降解環境污染物的巨大潛力,使其在控制污染、修復污染環境中發揮重要作用。微生物對植物生長的促進和其他有益作用,也有助于緩解生態破壞,恢復受損生態系統。也說道了潔癖的知識，即潔癖雖是對微生物的隔離，但并不能保證不會感染疾病。不管有沒有潔癖，不愛干凈或太愛干凈都不是防御疾病的好方法，重要的是注重個人衛生和適量地鍛煉身體。

課程中間有一節辯論課，主題是討論幽門螺桿菌是好是壞。接到這個話題，我不知道該怎么下手，因為連幽門螺桿菌是什么都不知道，還怎么談好與壞呢？但知識都是學來的，通過上網查找資料，我知道了幽門螺桿菌病是一種螺旋形、微厭氧、對生長條件要求十分苛刻的細菌。1983年首次從慢性活動性胃炎患者的胃黏膜活檢組織中分離成功，是目前所知能夠在人胃中生存的惟一微生物種類。它的好處是：幽門螺桿菌，尤其是那些帶著小毒針的危險品種，其實對我們的身體也有不少好處。通過對10000多個實驗對象長達12 年的觀察，科學家發現，雖然危險品種的宿主患胃癌的可能性提高了一些，但是他們得肺癌和中風的概率卻大大降低了，確切地說，與其他參加的實驗對象相比差不多要降低了一半。幽門螺桿菌可以幫助舒緩免疫系統。幽門螺桿菌附在胃壁上，刺激了調節性T細胞的生成。調節性T細胞是一群具有負調節機體免疫反應的淋巴細胞，當免疫系統突然反應過度、小題大做的時候，它的作用就是拍拍免疫系統的肩膀，跟它說：“你去歇一會兒，這里我來吧。”這就是它被叫作“調節”細胞的原因。而它的壞處是：幽門螺旋桿菌是目前世界公認的胃部殺手。幽門螺桿菌更適宜于微氧環境中生存并繁衍，并通過所分泌的細胞毒素和蛋白水解酶，來損傷胃及十二指腸的黏膜，進而產生炎癥甚至潰瘍。同時，國內外大量數據表明，感染了幽門螺桿菌的胃病患者罹患胃癌的可能性是未感染此菌的胃病患者的10倍。至于引起胃癌的機理，專家們是這樣認為的：首先是幽門螺桿菌侵入胃黏膜引起炎癥反應，慢性炎癥長期刺激胃黏膜，加上炎癥過程中的介質產物如氧自由基的基因毒之毒性作用，誘發黏膜細胞癌變。從病理學上看，可以歸納為這樣一個過程：急性胃炎→慢性胃炎→萎縮性胃炎→上皮化生→不典型增生→胃癌。我認為幽門螺桿菌是有害的，因為它的弊大于利，導致的后果也比它達到的效果大得多，但是它畢竟存在于我們的胃里，所以不要當他不當回事，生活中注意個人衛生尤為重要。用辯證的思維看待問題，不要被表象所迷惑，從深層次去剖析關鍵所在，便是終生行事的準則了。

老師還給我們介紹了病毒的相關知識。比如病毒的傳播，用病毒做武器，同性戀艾滋病的概率高。水痘的及時預防等等知識，想起自己小學時被貓咬，第二天去注射了五針的狂犬疫苗的那個情節，就在想，如果當時沒有打狂犬疫苗，現在是怎么樣的？是不是像現在一樣健康或者變成殘疾人。但仍就感謝當年沒有節約那幾百塊錢，及時做好了預防準備。也通過上這門課，了解了一些生活中非常重要的醫學知識。課間老師也問了大家一個問題“如果你是面試官，應聘的九個人中有一個患有乙肝，你要招五個人，你會招患者嗎？”我想了想，覺得不會招。因為患者進入公司之后要為他提供特殊的照顧，比如在吃的和住的方面，這是一個成本。其次，倘若不小心傳染到其他人，也會嚴重影響公司的利益，再者，對于患者本身，雖然他能為公司帶來一時的利潤，但如果突發意外情況，對公司而已可能他的人生安全費用會遠遠大于他個人給公司帶來的利益。所以我不會選擇患者的。

最后一節課老師給我講了抗生素和性病相關的知識，知道了抗生素類藥，即抗細菌藥（antibacterial）也稱為“抗細菌劑”，是一類用于抑制細菌生長或殺死細菌的藥物。也知道了某些性病的相關知識，如：非淋菌性尿道炎是指由淋菌以外的其他病原體，主要是沙眼衣原體和支原體等引起的一種性傳播疾病。在臨床上有尿道炎的表現，但在分泌物中查不到淋球菌，細菌培養也無淋球菌生長。女性患者常合并子宮頸炎等生殖道炎癥。本病目前在歐美國家已超過淋病而躍居性傳播疾病的首位，在我國日益增多，成為最常見的性傳播疾病之一；尖銳濕疣是由人乳頭瘤病毒（HPV）感染所致的以肛門生殖器部位增生性損害為主要表現的性傳播疾病。大多發生于18～50歲的中青年人。大約經過半個月至8個月，平均為3個月的潛伏期后發病。此病較為常見，主要通過性接觸傳播；生殖器皰疹是由單純皰疹病毒（HSV）引起的性傳播疾病，主要是HSV-2型，少數為HSV-1型。是常見的性病之一。生殖器皰疹可反復發作，對病人的健康和心理影響較大；還可通過胎盤及產道感染新生兒，導致新生兒先天性感染。因此該病也是較為嚴重的公共衛生問題之一，應對其有效的防治引起重視；還有艾滋病、細菌性陰炎、陰道毛囊炎、疥瘡等性病。想起這些性病就可怕，比如梅毒，在古代多少帝王多少人死于非命。我們應提高文化素養，潔身自好，防止不潔性行為；采取安全性行為；正確使用質量可靠的避孕套；平時注意個人衛生，不吸毒，不與他人共用注射器；盡量不輸血，盡量不注射血制品，有生殖器可疑癥狀時及時到正規醫院就醫，做到早發現、早治療；配偶得性病應及時到醫院檢查，治療期間最好避免性生活，需要時使用避孕套；做好家庭內部的清潔衛生，防止對衣物等生活用品的污染。大學學習專業知識與學習做人的道理是同等重要的，綜合素質不僅僅是知識的積累，能力的表現，還有一個人的修養。《生命科學概論》這門課，給了我對生命更加堅定的信仰，對自然環境的認識，與對夢想的堅持。我希望更多的同學都能夠選修這門課程，不僅能夠獲得學分，更重要的是獲得與自己健康有關的科學知識。

學院：理學院

專業：電子信息科學與技術 班級：電信科1302 姓名：黃再輝 學號：0121314680305

第四篇：簡牘學概論課的感想

簡牘學概論課的感想

摘要：簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱，是20世紀我國最重大的一項考古發現，自20世紀初至今，我國古代簡牘資料不斷出土，簡牘學已成為二十一世紀內的重要學科增長點，被譽為新世紀的 “顯學” 之一。關鍵詞：簡牘，簡牘學研究，簡牘學的發展

用竹木簡牘作文字載體, 是我國先民的一大發明。然而 , 中國簡牘之源起于何時 , 尚待探究。首先, 文字的出現 , 當為人類文明之標志。人類文字源于刻契, 大體無疑。史學與檔案同源, 有了檔案, 就有了歷史。世界范圍內考古資料 , 各國各地區文字載體各不相同。古埃及有紙草之便利 , 兩河流域泥版文書聞名于世, 印度則有以貝葉寫經之傳統, 而我國先民利用竹木為載體, 可謂明智：竹木隨處可見 , 雖不如紙草得天獨厚, 然較泥版、貝葉則有輕、易之便。

目前所見年代最晚的簡牘是明嘉靖三 十一年(公 元 1552 年)出自 黑城遺址的一塊木牌 , 與居延、敦煌所見通行符類似。直至今日 , 百姓祭祀祖先之牌位仍用木,仍屬 “主敬”。

初涉簡牘, 學生往往不知所云, 以為這是一門無關緊要的、甚至是可有可無的枯燥學問。如何改變這種狀況, 我們作了較長時期的思考。人們通常以為簡牘學可能深奧莫測。其實簡牘猶如今日之紙張, 是古人通用的書寫材料。魏晉以前的歷史, 基本上是寫在簡牘上的。廣義上說, 研究簡牘就是研究魏晉以前的中國古代史。抓住這一點 , 簡牘學課程就容易講得生動有趣, 因為學生對中國歷史尤其是中國古代史極為關注, 將出土簡牘與古代史有機結合 , 既易增加闡述古代史的籌碼進而普及簡牘知識, 又往往能使古代史實落到實處 , 一舉兩得, 相得益彰。

通常認為，簡牘學晦澀難懂、深奧莫測，一般人對此望而卻步，廣大學生更是如此，其實，正如作者所言，簡牘猶如今日之紙張，是古人通用的書寫材料，因此，作者在編寫本書時，有意設置一些較為新穎合理的章節題目以引起學生的學習熱情和興趣，比如 “簡牘所見政治風云”、“簡牘所見訴訟世界” 等等。

今日中國出土簡牘數量日增, 社會和政府必將對簡牘學給予重視和支持 , 簡牘對再現古代史實乃至為今日建設之借鑒均有裨益 , 在不遠的將來 , 高校設置簡牘學課程乃至科研機構的加開均有可能, 就業機會是隨著社會的進步和學術的拓展同步進行的。或許有一天,不了解簡牘的學生無法從歷史系畢業 , 就業也將面臨難題。一個世紀以來 , 簡牘出土數量日增, 簡牘學也逐漸引起重視。高校開設簡牘學課程勢在必行 , 但因專業設置須與社會需求接軌, 而目前社會對簡牘學專業人員需求量小, 影響了學生鉆研簡牘學的興趣。相信隨著社會與政府觀念的調整 , 我國簡牘學教學與研究將跨上一個新的臺階

林劍鳴先生的 《簡牘概述》，介紹了簡牘的出土歷史和簡牘中出現的各種文體，并對一些重要的、有代表性的簡文進行了深入的、系統的、逐字逐句的分析解釋，有助于初學者對簡牘的了解，然而，此書內容過于簡略，沒有對秦漢簡牘的史料價值作出必要的闡述，也未介紹秦漢簡牘研究中存在的問題，以致減弱了它對初學者的啟發作用；高敏先生的《簡牘研究入門》，重點講述了秦簡和漢簡的史料價值以及秦簡、漢簡研究的狀況與展望； 鄭有國先生的 《中國簡牘學綜論》 介紹了中國境內出土的簡牘以及研究狀況，創新之處在于介紹了一些簡牘研究的方法，比如殘簡斷代法、集成文書研究法、復原法等等；張顯成先生的《簡帛文獻學通論》，收集了2002年之前刊布的有關簡帛研究的材料和文章，全面分析了簡帛制度及其類別，詳細闡述了簡帛材料對各學科研究的重大價值，并對一個世紀以來的簡牘研究進行了系統的回顧與展望，是一本理論性與實用性并重，具有較強可讀性和實用性的主要面向研究生的大作。然而，這些著作要么距今時間較長，對新發現的簡牘以及新的研究成果未吸收進去，要么難度較高，不適合為本科生推廣。

簡牘作為二十世紀中國的四大發現之一，數量龐大，內容豐富一個世紀以來，簡牘出土數量日增，簡牘學也日漸引起重視，高校開設簡牘學課程也勢在必行，甘肅是簡牘的故鄉，簡牘學研究方興未艾，《簡牘學教程》 的出版，對高校開設 “簡牘學” 課程，深化通史教育，充分利用具有地域特色的歷史文化資源來擴大學生知識面都具有重要意義。甘肅的簡牘發掘與整理以及學術研究，自二十世紀初年以來即受到國內外學術界的廣泛關注，甘肅簡牘記載了古代中國政治、經濟、軍事、思想文化、社會風俗、民族關系以及中西交通等諸多方面的重要史實，絕大部分出自當事人的筆錄，材料詳實可靠，具有第一手的史料價值。

古代對簡牘之內容與形制等方面程度不同的研究可以看作我國簡牘學的發凡, 也充分說明了簡牘的發掘與研究歷史之悠久和文化底蘊之深厚。近代以來, 由于簡牘的數量與規模不斷擴充, 研究為之一興, 走向了規模化、系統化的研究之路, 并逐步形成了一個專門而獨特的學科— — —簡牘學。對于這門學問, 有學者說: 在我國它早于甲骨、敦煌、考古學的誕生, 也是最先實踐田野考古方法的。其實, 它是我國最具歷史傳統的“國學”之一。此點甚至超越金石學, 但容易被模糊、忽略。簡牘的發現, 在我國可以說是歷史悠久, 而對它的研究也是與日逐進的。

古代的簡牘發現，根據有關文獻所記, 西漢時期就有四次簡牘的發現與整理,分別在惠帝、文帝之際, 景帝、武帝和宣帝年間。新中國成立以來, 簡牘的發掘與發現工作進入了一個新的天地, 簡牘面世與日俱增, 遠超歷史上之所見近代以來, 由于簡牘的數量與規模不斷擴充, 研究為之一興, 走向了規模化、系統化的研究之路, 并逐步形成了一個專門而獨特的學科— — —簡牘學。

對于這門學問, 有學者說：在我國它早于甲骨、敦煌、考古學的誕生, 也是最先實踐田野考古方法的。其實, 它是我國最具歷史傳統的“國學”之一。此點甚至超越金石學, 但容易被模糊、忽略。⑦ 這種說法是頗有見地的。簡牘學研究的人才與成果在近代以來也是與日俱增。一大批重要著作和科研論文更顯示了簡牘學的研究成果及文化意義, 解決了不少的文化學術問題及其它社會領域的歷史問題。

從 19 世紀末開始，簡牘出土的歷史進入了新的時期。從這時起，開始了有目的、有計劃的簡牘發掘。簡牘出土的數量空前，簡牘的內容也引起了國內乃至國際學術界的普遍重視。100 多年來，簡牘的發掘、收存、保護和研究有力地推動了歷史學的進步。簡牘資料已經成 為上古史研究不可以忽視的信息來源。學界通稱為“簡牘學”的學科方向也逐漸成熟。“簡牘學”是研究簡牘歷史、制度及其所載圖文資料的學科（廣義的 “簡牘學”，也包括對書寫材料為絲織品的帛書的研究），也是一門跨歷史學、考古學、古文獻學、語言文字學以及文物保護科學的新學科。

總觀出土的簡牘資料, 性質、范圍非常廣博, 對中國歷史文化各個方面的研究, 無疑有 著促進作用。這一系列重大發現, 有力地推動著中國歷史學、古文字學、古文獻學、考古學、學術史等眾多學科的快速發展。大量簡牘的問世, 本身已經形成了一座巨大的新史料庫,隨之產生了名副其實的新學問，簡牘學。

發掘與研究的國際化使簡牘學成為一門國際顯學, 并日益具有邊緣、綜合學科的特點, 正以其獨特的資料來源和研究視角與方法受世人關注, 成為傳統文化的一個重要組成部分, 又是了解和研究傳統文化的一把獨特的鑰匙。簡牘的使用歷時既久 , 涉及了廣泛的社會生活與文化問題, 留存了豐富多彩的文化史料, 令人拍案叫絕, 其文化積存怎么估計都是不過分的。簡牘的不斷面世, 已經形成了一座重要的新資料庫, 與傳世文獻的有機結合, 為我們展開了一幅較為全面的相關社會歷史的新畫面, 必將造成對傳統文化各方面研究的深入, 簡牘的發掘和研究方興未艾, 其對于探究歷史與傳統文化的功用會日益突顯。有學者甚至預言：簡牘學的興盛, 將在相當大的程度上改寫傳統的中國古代史, 使華夏文明再現異彩。

第五篇：《生命科學概論》結課感想

《生命科學概論》結課感想

轉眼間，兩年大學生活就快過去了，再也不能像孩子般天真的笑了。大學既是學知識，也同樣是學做人。《生命科學概論》這門課，修完也是收獲頗多。曾記得，當初選課的時候，對個性課程是沒有一點概念，只是下意識覺得跟公選差不多。

生命科學，聽上去就有一種很神秘的感覺。關于生命的話題，有一點神圣；關于科學又有一點嚴肅，其間必然是生物學相關的知識。能學到一些生物知識或是一些日常生活相關的常識，就是我對這門課最大的期待了。作為理科出身的學生，有著高中生物基礎，相信理解起來也不是什么難事。對于生物，我是充滿著無限的遐想，不單單是生命的厚重，自然的莫測，更是人生的一種責任。有了這種情愫，看待身邊生長的一切，就不會僅僅停留在細胞，個體的層面了，仿佛能與他們進行心靈的溝通呢。

上這門課，還是很輕松愉悅的，沒有專業課繁瑣的公式，代碼，沒有馬原無聊的理論。第一節課，因為來的不早的緣故，就坐到了前排（以我一貫的風格，肯定是在后面或是某個角落享受著自由的樂趣）。老師很祥和，平易近人，輕松的跟我們聊著天。老師首先就給我們介紹了人體的八大系統:運動系統、神經系統、內分泌系統、循環系統、呼吸系統、消化系統、泌尿系統、生殖系統。我很認真的了解這些系統對我們的意義所在。消化系統由消化道和消化腺兩部分組成，負責食物的攝取和消化，使我們獲得糖類、脂肪、蛋白質和維生素等營養；神經系統是由腦、脊髓、腦神經、脊神經、和植物性神經，以及各種神經節組成，能協調體內各器官、各系統的活動，使之成為完整的一體，并與外界環境發生相互作用；呼吸系統包括呼吸道（鼻腔、咽、喉、氣管、支氣管）和肺，進行機體與外界環境氣體交換；循環系統是生物體內的運輸系統，它將消化道吸收的營養物質和由鰓或肺吸進的氧輸送到各組織器官并將各組織器官的代謝產物通過同樣的途徑輸入血液，經肺、腎排出體外；運動系統由骨、關節和肌肉組成，約占成人體重的60%。全身各骨借關節相連形成骨骼，起支持體重、保護內臟和維持人體基本形態的作用；內分泌腺是人體內一些無輸出導管的腺體。它的分泌物稱激素。對整個機體的生長、發育、代謝和生殖起著調節作用；泌尿系統由腎、輸尿管、膀胱及尿道組成。其主要功能為排泄；生殖系統的功能是產生生殖細胞，繁殖新個體，分泌性激素和維持副性征。了解這些系統的基本功能及作用，對日后的生活與學習有著極其重要的作用。

喜歡找學生回答問題，想必是這門課的一大特點，老師總是喊女生為“丫頭”，喊男生為“小伙子”，這樣能促進學生的積極性，又拉近了師生間的距離，使得對于問題能更主動的回答。所問的問題就比較生活化，諸如幾點睡覺，鍛煉不，為什么晚上跑步而不是早上跑步，人體有多少骨骼等等。回答這些問題也比較多種多樣，其不乏有一些很有趣的答案。與其說是在回答老師的問題，倒不如說是在跟老師進行一些生活化的談話，我倒是喜歡這樣的方式。輕松開放的課堂氛圍，不受思維局限的討論，也不失嚴謹的治學態度。

課程中間有一節辯論課，主題是人性本善還是本惡。關于這個話題就引起了我的深思，從小受《三字經》中“人之初，性本善”的熏陶，我倒是對這句話從沒懷疑過，如今這個話題反而激起我的興趣。很難說的清這其中的緣故，就必須打破思維的局限了。首先，我就把目標放在了自己身上，在心里小聲問，你的本性是善意的還是惡呢？孟子說吾日三省，我是做不到。從內心深處來剖析自己，是認識自己最好的途徑了。我覺得我是本善的，但有時會有一些小小的自私與狹隘，這里的惡并不只是代表邪惡，是有著多種含義的，比如自私，貪婪等。聽了同學們的觀點，倒是有著不少啟發，許多人看待問題的角度很新穎，就十分值得我來學習。用辯證的思維看待問題，不要被表象所迷惑，從深層次去剖析關鍵所在，便是終生行事的準則了。

最后一節課老師給我講了傳染病相關的知識，對認識傳染病及預防也是很受益的。其中就有讓我印象頗深的非典。記得那時自己上小學，對這種病是無知與悸怕，每天都在父母的要求下勤洗手，學校也比較重視，會統一量體溫，然后就是停課好多天的假期了。老師介紹重癥急性呼吸綜合征的病因是一種新型的冠狀病毒，稱為SARS冠狀病毒，傳染途徑跟病理特征。除此之外，還有狂犬病。狂犬病乃狂犬病毒所致的急性傳染病，人獸共患，多見于犬、狼、貓等肉食動物，人多因被病獸咬傷而感染，臨床表現為特有的恐水怕風、咽肌痙攣、進行性癱瘓等。因恐水癥狀比較突出，故本病又名恐水癥。一旦被狗咬了，要在24小時之內打狂犬疫苗，而被攜帶狂犬病毒的狗咬就要注射抗體了，這讓我想起高三生物的那些歲月。當然還有最近流行的中東呼吸綜合征，我國已經確診有幾例了，臨床表現是發熱、發熱伴畏寒寒戰、咳嗽、氣短、肌肉酸痛。腹瀉、惡心嘔吐、腹痛等胃腸道表現也較為常見。對對流行疾病不能恐慌，合理的預防才是最佳途徑，這些知識給了我對病毒的科學態度。

大學學習專業知識與學習做人的道理是同等重要的，綜合素質不僅僅是知識的積累，能力的表現，還有一個人的修養。《生命科學概論》這門課，給了我對生命更加堅定的信仰，對自然環境的認識，與對夢想的堅持。

信管1301 王冬勝

學號0121303490102