第一篇：馬克思主義基本原理概論課感想

馬克思主義基本原理概論

1009071045 余煌

關(guān)于本門課，我原本是抱著得過且過混日子的態(tài)度上課的，因?yàn)樵瓉砩纤夹拚n是一種十分枯燥無味的煎熬。但是這學(xué)期上過本課才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這門課還是挺有趣的。

首先我想說的是上課方式有所不同，跟以前的思修課有所不同的是對(duì)時(shí)事政治關(guān)注度大幅提高了。比如說經(jīng)常在課余或者說授課之余播放時(shí)事視頻，這讓我們理論聯(lián)系實(shí)際的能力得到提升。這可以說是本課的最大一個(gè)亮點(diǎn)。

其次在教師方面老師可以說是學(xué)識(shí)淵博見識(shí)廣闊。每次上課前的時(shí)政要聞講評(píng)一針見血的讓我們看到了現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)性。當(dāng)然，我們不可能完全跟著老師的思維走，我們也有自己的見解，這就加深了我們思維的深度，同時(shí)我們對(duì)講課的投入度也增加了。

關(guān)于這門課的感想，我想說的是其實(shí)這個(gè)馬克思主義這么蜻蜓點(diǎn)水的認(rèn)知一部分是很不完整的學(xué)習(xí)。我們這一代青年人有哪個(gè)又真正的讀過馬克思主義著作？就連中國化的馬克思主義著作都沒讀過。這就造成了我們對(duì)馬克思主義基本原理只有膚淺的甚至是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。我們對(duì)待馬克思主義可能是認(rèn)同的，但大多數(shù)是無所謂甚至是很反感的。二十世紀(jì)九十年代之后世界上的社會(huì)主義國家不斷走下坡路。就拿中國為例，我國常常講國外的資本主義世界是虛假繁榮，社會(huì)主義社會(huì)才是真正的繁榮。但是我們可以看到，占統(tǒng)治地位的工人階級(jí)自身利益還不如在資本主義社會(huì)的“兄弟”能得到保障。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展從人均總量上來講根本不能算是發(fā)達(dá)國家甚至是比較落后的發(fā)展中國家，但是我國稅收負(fù)擔(dān)是世界上第二的程度，僅次于法國這個(gè)發(fā)達(dá)國家。我們的國家是一個(gè)國富民窮的國家。人民的堅(jiān)忍不能證明我國的發(fā)達(dá)。這不是指責(zé)馬克思主義的弊端，而是國家在這短暫幾十年中發(fā)展到這種程度不斷積累的毒瘤，再不加以整治，社會(huì)講到達(dá)危險(xiǎn)的邊緣。

這樣看來，青年人對(duì)馬克思主義的反感態(tài)度也就能理解了。但是存在必有存在的價(jià)值，馬克思主義畢竟是在發(fā)展中創(chuàng)新，我們不能否認(rèn)在社會(huì)發(fā)展過程中馬克思主義起著羅盤的地位，指引我們發(fā)展的方向。在部分國家中受挫的社會(huì)主義并不是證明社會(huì)主義不好，而是表明資本主義發(fā)展到了一中極端發(fā)達(dá)的地步，暫時(shí)雖然社會(huì)主義可以發(fā)展到更好的程度，但是畢竟這還是社會(huì)主義初級(jí)階段，與發(fā)達(dá)的資本主義有差距是必然的。我們必須堅(jiān)定不移的發(fā)展社會(huì)主義，這樣才能在不久的將來真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。

現(xiàn)階段的我們談社會(huì)主義的優(yōu)越性根本不夠資格，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)確實(shí)在福利保障上面不及發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)，當(dāng)哪天我們生活的比資本主義世界的人們幸福，我們就能真正談?wù)勆鐣?huì)主義優(yōu)越性！

一個(gè)學(xué)期的課程很快就過去了，但是我們對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)知在不斷進(jìn)步。課程只是一個(gè)引導(dǎo)，最重要的還是我們自身的不斷修行，不斷進(jìn)取。在逆水行舟的時(shí)代，我們的思想更是日新月異的更新，但是只要我們的思想根本是立足于馬克思主義，我們就不會(huì)在物欲橫流的社會(huì)丟失自己的本真，找準(zhǔn)自己的方向。

第二篇：《馬克思主義基本原理概論》感想

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》課程的感想

這學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》課程，這是把馬克思主義作為一個(gè)整體，對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀和方法論的教育的課程。而我們學(xué)習(xí)這門課程的意義在于幫助自己從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。因此，使自己在學(xué)習(xí)中著重用學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的馬克思主義基本原理去改造自己的世界觀和人生觀，提升自己對(duì)思想問題、學(xué)習(xí)問題、社會(huì)問題等進(jìn)行思考的能力和方法。要以馬克思主義世界觀和方法論提高對(duì)現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活和未來走向社會(huì)的認(rèn)識(shí)。在不斷的學(xué)習(xí)和積累過程中,我也通過實(shí)際生活獲得了一些自己的經(jīng)驗(yàn)與總結(jié),真正感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)我深刻地感受到了以下幾點(diǎn)：

一、老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。即使是對(duì)待理工類專業(yè)的學(xué)生,老師也絲毫不懈怠,對(duì)大家要求嚴(yán)謹(jǐn),不時(shí)提問并糾正大家語言及思想上的錯(cuò)誤，相比之下我們的表現(xiàn)就有點(diǎn)差強(qiáng)人意，有些同學(xué)甚至上課做其他門課的作業(yè)，這是需要改正的。

二、課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。原本厚厚的一本書,老師并不是照本宣科,而是結(jié)合PPT進(jìn)行講解,幫助我們理解馬克思主義的真諦。

三、講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。老師上課時(shí)經(jīng)常舉實(shí)例,將枯燥的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的例子，能夠更好的調(diào)動(dòng)大家的興趣，引導(dǎo)同學(xué)主動(dòng)思考

四、善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生正確主動(dòng)思考，對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。上課時(shí)總是有學(xué)生踴躍回答問題，雖然不免有回答錯(cuò)誤之處，但這不失為一個(gè)良好的現(xiàn)象

五、課后習(xí)題的布置得當(dāng)，注重讓學(xué)生邊學(xué)邊理解。單純的被動(dòng)接受理論是無用的，只有這樣通過寫下自己感想的方式，才能得到真正意義上的融會(huì)貫通，因此，恰當(dāng)?shù)恼撐膶懽魇呛苡斜匾摹?/p>

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精

神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

雖然從初中政治就開始接觸到政治并聽說《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。

《馬克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。大學(xué)生作為社會(huì)未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：

一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。

總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。

二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動(dòng)80多年的生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。現(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長與社會(huì)性發(fā)展中國家融個(gè)起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

總之，通過學(xué)習(xí)這門課，我初步了解到馬克思主義的本質(zhì)所在，更重要的是，通過老師的講解和提問，我深深的體會(huì)到老師的良苦用心，也從中收獲到自己想得到的東西。這門課帶給我的不僅是純粹的書本上的知識(shí)，它教會(huì)我如何樹立世界觀，人生觀，世界觀；如何去認(rèn)識(shí)和追求真理；如何去表達(dá)自己的觀點(diǎn)；如何去與人相處。

第三篇：馬克思主義基本原理概論感想

馬克思主義基本原理概論感想

其實(shí)關(guān)于馬克思主義，在我們高二的時(shí)候就學(xué)過了一些比較簡單的概念，進(jìn)了大學(xué)后，我們開設(shè)了馬克思主義基本原理概論感想這個(gè)課程，更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了這門哲學(xué)。

馬克思主義理論分為三部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義。我就僅僅談一下我學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的一些感想。

馬克思主義哲學(xué)也可以分為三個(gè)部分：一是世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，二是認(rèn)識(shí)世界和改造世界，三是人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。

一、世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

馬克思和恩格斯結(jié)合德國著名哲學(xué)家黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想，提出了哲學(xué)的基本問題就是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問題。而哲學(xué)又可劃分為兩個(gè)派別就是唯心主義和唯物主義，唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；而唯心主義則與其相反。

既然世界的本原是物質(zhì)，那么就有一個(gè)問題就是物質(zhì)又是什么呢？列寧從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，來把握物質(zhì)的本質(zhì)，物質(zhì)它獨(dú)立存在于人的意識(shí)之外，為人的意識(shí)所反映。既然世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)又是運(yùn)動(dòng)的，而物質(zhì)存在的形式就是時(shí)間和空間。馬克思的物質(zhì)觀就是唯物主義一元論、能動(dòng)的反映論和可知論、唯物論和辯證法的統(tǒng)一和唯物歷史觀。

唯物辯證法的總特征是聯(lián)系與發(fā)展。我們?cè)谝郧案咧芯蛯W(xué)過，聯(lián)系與發(fā)展。馬克思主義就要求我們把握事物之間的聯(lián)系，放到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，就要求我們?cè)诋?dāng)今的開放世界，我們就要放眼全球，樹立世界眼光，順應(yīng)世界潮流，把握中國和其他國家的聯(lián)系，也只有在這種情況下，才能抓住機(jī)遇，發(fā)展自己。每一個(gè)國家都是不斷發(fā)展的，而中國跳過資本主義社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但是卻處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，但是，我們卻仍然向著我們的最高理想共產(chǎn)主義所前進(jìn)，這是不為人的意志所轉(zhuǎn)移的。

除了聯(lián)系與發(fā)展，唯物辯證法還有一個(gè)觀點(diǎn)就是，對(duì)立與統(tǒng)一的規(guī)律。這個(gè)就不做感想了。

二、認(rèn)識(shí)世界，改造世界。

這一章說了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的反映。實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供認(rèn)識(shí)的原因，認(rèn)識(shí)的可能，使認(rèn)識(shí)得以發(fā)展，并成為檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

而認(rèn)識(shí)分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，一切認(rèn)識(shí)都是又感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的。從實(shí)踐中得到了認(rèn)識(shí)，又要回到實(shí)踐中去。這就要求我們把握好實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，就要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，做到解放思想，實(shí)事求是。我們就必須清楚的認(rèn)識(shí)到，中國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)歷史事實(shí)，我們所制定的全部計(jì)劃和政策，只有符合這個(gè)實(shí)際，才能促使中國更快更好的發(fā)展。

我們除了要一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是之外，我們還要不斷的進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，要做到堅(jiān)持和發(fā)展相統(tǒng)一。中國現(xiàn)在是一個(gè)創(chuàng)新性社會(huì)，只有不斷的創(chuàng)新，一個(gè)民族才能進(jìn)步，一個(gè)國家才能發(fā)達(dá)，一個(gè)政黨才能永葆生機(jī)。

三、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。

首先是社會(huì)存在和社會(huì)意思的關(guān)系。社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，社會(huì)意識(shí)也就是社會(huì)生活的精神方面。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。文化屬于社會(huì)意識(shí)，在當(dāng)代，文化在綜合國力中占的地位越來越重，這就要我們發(fā)展先進(jìn)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，激發(fā)全民族的創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化。

總體說來，將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于中國的特色社會(huì)主義思想，我相信將在世界上獨(dú)樹一幟，成為影響世界的主要力量之一，而作為中國人的我，也會(huì)發(fā)揮自己的力量，為民族的復(fù)興而努力，相信，人人都抱著這種努力的精神，復(fù)興的偉大事業(yè)必定離我們不遠(yuǎn)。

第四篇：《馬克思主義基本原理概論》感想

《馬克思主義基本原理概論》感想

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟有將近百年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時(shí)期的30年中，形成了這樣一套在社會(huì)主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，使社會(huì)主義能夠充滿活力從而不斷增強(qiáng)綜合國力，并經(jīng)長期奮斗以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會(huì)主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實(shí)在是黨之大幸，國家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，仍然能夠以自己的奮斗來代表我們國家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來越多的人共同奮斗來代表這個(gè)偉大前途。

馬克思主義在中國實(shí)踐獲得的偉大成就，說明其具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。

在中國共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義只有與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會(huì)主義基本原則只有賦予其中國特色和時(shí)代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實(shí)際和時(shí)代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義。

在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證。“三個(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。

回顧國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。

我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課 ,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦。《馬克思主義基本原理概論 》課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育 ,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀 ,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題 ,為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理想信念 ,自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為，這門課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異;同時(shí) ,國際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。

所以 ,我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實(shí)際情況來理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂 ,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

第五篇：《馬克思主義基本原理概論》的感想

《馬克思主義基本原理概論》的感想

在本學(xué)期中，我們?cè)谛鞖g教授的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。在這門課上不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來。

真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

有將近百年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時(shí)期的30年中，形成了這樣一套在社會(huì)主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，使社會(huì)主義能夠充滿活力從而不斷增強(qiáng)綜合國力，并經(jīng)長期奮斗以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會(huì)主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實(shí)在是黨之大幸，國家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，仍然能夠以自己的奮斗來代表我們國家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來越多的人共同奮斗來代表這個(gè)偉大前途。馬克思主義在中國實(shí)踐獲得的偉大成就，說明其具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。

第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來的實(shí)踐表明，馬克思主義與中國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同步、與人民群眾共命運(yùn)，就能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感染力。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能壯大新中國。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了。

第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任

何實(shí)際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。在中國共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義只有與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會(huì)主義基本原則只有賦予其中國特色和時(shí)代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實(shí)際和時(shí)代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義。

在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證。“三個(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。回顧國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。

《馬克思主義基本原理概論 》主要是對(duì)我們進(jìn)行馬克思主義理論教育 ,幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀 ,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題 ,確立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理想信念 ,自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為 這門課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系

社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異;同時(shí) ,國際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實(shí)際情況來理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂 ,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。