第一篇：新八德學習體會

“新八德”教育學習體會

從教十幾年來，越到后面越是覺得焦急、困惑，甚至于竟不時地憂國憂民，這不是大話，那種情緒實實在在的。物質生活發展了，現在的孩子從思想上、學習態度上較之十幾年前那會兒卻反而嚴重退化了。這樣的困惑和擔憂也常常是與同事茶余飯后的話題，但也仍舊是困惑著，擔憂著??

這次縣教育局和進修學校組織的“新八德”教育學習，猶如春雷，驚醒迷糊中的我們，大有醍醐灌頂之功效。終于，長期以來一直理不清的問題有了答案，就像是一個痼疾有了明確的癥結結論，讓人看到康復的希望，不僅如此，“新八德”教育更是列出了完善的治愈程序，這就是“立志、孝親、尊師、友學、謹行、誠信、仁愛、守法”。

聽著一場場的專題講座，細細體味，我們便能剖析退化的根源。社會經濟的騰飛，直接造成許多人價值觀念的轉變，漸漸物欲橫流、人心浮躁，愈演愈烈。就業競爭是不爭的事實，既然是競爭，就會是殘酷的。恰恰憂子孫是我們民族的傳統，“學而優則仕”的思想根深蒂固，學業，自古以來就是中國人，特別是中國農民改變命運的有效途徑。因此，“不能讓孩子輸在起跑線上”的口號喊得格外嘹亮！那么，用什么來衡量孩子的輸贏與否呢？數字，得分欄上的數字——這多簡潔明了。就是這樣赤裸裸的功利心讓家長千方百計地擇校，然后教育部門、學校迫于同樣“明了”的評比制度揮舞著應試指揮棒。我想，很多老師剛開始是不解和懷疑的，而后別人教出來的一些“學老爺”、“解題機”的應運而生，從學生的分數上的差異，家長開始懷疑那些否認分數萬能的老師。作為教師，我深深知道，每一個有自尊的老師，是絕不容許別人懷疑自己能力的。所以呢？能如何？只得投入應試的滾滾洪流中。試想，在一個為升學率、優生率竭力打拼，為學生考試分數斤斤計較爭個你強我弱的今天，有幾個教師為學生的德育留出足夠的空間？幾個家長在乎考分高、智商高的學生情商是否高呢？于是，有了“馬加爵、藥家鑫事件”，而且這種道德缺失還不僅僅局限于個別學生，它更是發展成一種社會毒瘤，所以有了廣東的“小悅悅事件”，有了老人暈倒街頭一雙雙經過的、冷漠的眼睛。反思一下，這么長的一段時間以來，整個社會價值重心的移位，人們對文化學習的定位出現嚴重的偏差，教育機構對中華傳統道德文化的傳承與發展也出現輕視與遺棄的錯誤觀念，怎能不直接導致學生知識結構的不合理，進而導致社會人文素質的急劇下降？

不過，沉重的話題希望就此畫上句話！“新八德”教育為教育界及廣大教育者抹去了長期遮蔽雙眼的陰霾，讓我們看清道路并不遙遠，方法并非是一個我們陌生的境地；它其實就是回歸，重新拾起老祖先留給我們的厚重的文化。翻開中華五千年的歷史，我們就會慨嘆這個民族的神奇，而這一切正是有了中華文化的滋養。中華文化源頭的代表人物老莊、孔孟等，他們被世人高度稱贊的緣由，很大的成分就是他們把一個人的“德”放在至上的位置。中華經典的字字珠璣中，蘊涵著豐富的德育營養；下面，我們就循著“新八德”去追溯中華傳統的根源。記錄中國至圣先師孔子及其弟子言論的《論語》學而篇中說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”清朝秀才李毓秀在此基礎上編成啟蒙養正生活規范的《弟子規》，在這里，明確指出了學習的規律和方法，應是德育為先，然后才是智育。無獨有偶，唐代教育家韓愈把教師的任務歸結

為 “傳道授業解惑”，同樣亦是傳道為先。莊子的《德充符》主張以德為本，立德不為名、不為利、不為己，而是利他、利人、利萬物。試想，中華悠悠五千年，英雄豪杰輩出，大浪淘沙過后，被歷史認同并世代謳歌的，只有德高身正的君子。“新八德”教育首提“立志”，指設立自己未來方向的志愿，確立自己的人生目標、理想，它表現出了一個人的價值取向。正確的志向引導，就是讓學生不走偏路，少走彎路。關于“志”的重要性，諸子給予正確認識,并高度評價。如《孟子》“夫志、氣之帥也。”《論語·子罕》“三軍可奪帥也,匹夫不可奪其志也。”其次是生活規范教育，這些皆源自《弟子規》總敘中指出的“首孝弟（悌），次謹信，泛愛眾，而親仁”。孔子的弟子有若認為，人們如果能夠在家中對父母孝順，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，也就是熱愛祖國。所以，王寶寨老師說得好，教育一個孩子，首先應該是教育他愛自己的父母，如果一個人不懂得愛自己的父母，那么愛黨愛國就是奢談。只有孝親，才能感恩博愛，才能忠于黨、忠于人民、忠于祖國、熱愛事業。相傳大圣人孔子的著作《孝經》，就是一本教人崇高圣潔的書，它潤育了中華民族兩千多年。緊接著的“謹行、誠信、仁愛”這三方面，在《論語》里更是有著精妙的闡述。例如曾子的“吾日三省吾身”可以稱得上是謹行極高的標準，不斷地反省內求，進行自我批評，使自己修善成完美的理想人格。可以說，它既是準繩同時也是方法。至于“誠信和仁愛”，里面更是不勝枚舉，仁愛更是是儒家思想的核心內容，孔子認為，仁愛是做人的根本。孔子不僅是一個仁愛的宣傳者，同時也是一個仁愛的實踐者。

拾取先賢散落的幾片貝殼，就足于窺見其炫目的光輝。今天，我們倡導“新八德”教育，有著時代的重要意義。中華傳統經典浸潤了中華民族幾千年，必然也能在未來繼續綻放光輝，是我們實現中華民族的偉大復興，實現美麗的中國夢！

第二篇：八德學習體會

學習“人生八德”心得體會

通過學習，我知道了“八德”是以傳統文化為起點，現代文化為落腳點的教育，這也符合十八大報告中提出的：“弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風”這一理論要求。

“先做自己應該做的事，再做自己喜歡做的事”一句話，我覺得非常的有道理。從日常生活中我們不難發現，我們學生普遍都愿意去做一些自己喜歡的、感興趣的事情，做起這些事情來，會做得得心應手，而且能夠做到很好，如果不是被有意地中斷，我們也能堅持做下去；相反，如果是我們不愿意做、不喜歡做的事情，即使是當前最重要的，最應該做的事情，我們也會從心里抵觸這些事情，也會能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我們不去加以控制的話，久而久之，就會使學生們養成不良的學習習慣和做事習慣，到那時，就很難改正了。所以，我們老師必須采取了必要干預措施，讓學生先做自己應該做的事情，當把這些事情都做好之后，再讓他們去做喜歡做的事情。

總之，“新德”教育對學習方法和教學原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新德”教育內容正式引用到我的實際教學工作之中。并且進行“新八德”教育時，要求學生要做到的，我首先就應該親自去踐行。因為老師的一言一行都會起到示范、引領的作用。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個人形式主義！另外，我校本學期也確立了以“道德與法制相結合八德素質教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細的研究計劃和方案。我要按照學校制訂的計劃和方案，認真地進行每個階段的研究，并做好記錄、總結經驗、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。

.一

“人生八德”學習體會

通過學習，我知道了“八德”是以傳統文化為起點，現代文化為落腳點的教育，我知道了感恩的情感是很樸素的,感恩的內涵又是非常的豐富.感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。

如果一個人在危難之際,得到他人救護,那么他自然地會對那個救他的人感恩戴德,這是一種很自然的情感。同樣一個人常常得到某人的幫助,那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒,以怨報德,但他必定為世人所不齒,因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上,我們說感恩是一種樸素的情感,或是一種樸素的倫理。以上兩種情形,都是直接得到他人的恩惠,所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上,我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠,只是我們沒有意識。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生,父母給予我們以寶貴的生命,又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子,父母甘愿犧牲自己。其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀,而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領,我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧,人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。

第三篇：新八德學習體會

學習“新八德”要身體力行

漳浦五中 薛文武 70號

新“八德”指立志、孝親、尊師、友學、誠信、仁愛、守法、謹行。“新八德”依據時代發展的要求賦予了新的內涵，弘揚中華傳統美德，培育孩子們的民族精神，是新時期德育工作的重要內容。弘揚傳統美德是精神文明建設的需要。目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學生面臨種種不良誘惑，中華傳統美德的傳承面臨各種挑戰。我們清醒認識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因為人們對傳統優秀的倫理道德產生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續發展”、“構建和諧社會”、“八榮八恥”等公民思想道德建設理念，這一切表明，弘揚傳統美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是社會主義精神文明建設的需要。

隨著弘揚中華傳統文化熱潮的掀起，我們縣委有幸請來了沈陽和河北的專家們為我們上了兩天的封閉式的報告會。我們認真聽取了他們寶貴的經驗，找到了我們在教育孩子德育方面的方向，打開了一扇扇緊鎖的大門，為以后的教學鋪平了道路。

參會的有專家、校長及五中全體老師，在各位領導和社會各位愛心人士的支持下，會議不時引來陣陣掌聲，我們在孩子老師們深深的鞠躬禮中慢慢體會著傳統文化的魅力，感受著八德教育給大家帶來的好處，但又深刻感受到學習傳統文化不能停留在表面形式上，應該落實到實處，落實在力行上！

在會上，因為老師們需要分享的經驗很多，他們都緊張地計劃著時間，幾個小時不停止給我們介紹經驗，一個上午都沒顧上喝一口水，我們應該為他們的付出而感恩，應該把寶貴的經驗及時記錄下來。但有些老師卻不能堅持下來，老師們在上面講經驗，他們在下面聊天、玩手機，“肅靜”“請關閉手機”的木板不斷提醒他們并向他們鞠躬，但他們卻視而不見。無奈之下，休息時從進修學校來的老師到了主席臺狠狠批評了老師們，卻引來了大家的一致指責，那語氣不是在向遠道而來的客人的問候與感謝，卻是一種質問和辱罵。也許，那兩位老師有

些急了，說話不很中聽，但確實有一些老師做的不到位，他們不顧孩子們的疲勞，不顧專家們的辛苦，在下面瀟灑地玩，也許正如張老師說的就是一種應付，應付領導，應付報告會，在各地方都在風風烈烈學習傳統文化時，他們卻抱著這種態度，就如外國人正欺壓著我們的同胞我們還當看客，怎不令人傷心與憤怒呢？張老師這種不計報酬的奔波為了什么呢？他們不就是為普天下的中國人不丟掉傳統文化嗎？他們不僅這樣說，還力行著，一個多星期除了吃飯睡覺的時間，他們都是在指導義工們，教育義工們愛惜糧食，他們吃飯絕不剩下，喝水從不浪費。當他看到有很多老師喝不完水倒掉時心疼呀，看到飯吃不完剩下時難過，他和義工們一起吃剩下的飯喝剩下的水，這個力行的舉動應該喚起一些人的節約意識的，但偏偏有些人當笑料，還把剩下的水送給義工們喝，其行為真令人可鄙！

作為一個老師，應是學生們的指明燈，方向盤，弘揚傳統文化還需要老師點亮孩子們的心房，八德教育還需要老師的引導，老師的一言一行都應該起到德高為師、身正為范的作用，哪有不力行的道理呢？前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過： 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。希望老師們，學習傳統文化我們要力行，決不可做個形式主義者！

望都縣教體局王寶寨副局長的《中華文化“新八德”教育與縣教體局具體做法培訓》講座，給我們談了教育的迷茫、破迷的清風、實踐的收獲。談到教育的迷茫時，羅列了諸多教育問題，例如家長的困惑、教師的困惑、學生的困惑，事例真實，原因分析到位，句句都說的我們心坎上了。特別是新八德實施的具體做法給我們做了很好的方法指導。

聽了王局長就“立志、孝親、尊師、友學、常善、救失、守法”和落實《弟子規》等八德方面的教育內容，使我深深體會到法制教育與道德教育的重要性。王局針就日常教育教學中如何進行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，王局長全面透徹的講解大感人心，使人深受啟迪和震撼。

聽了營口市老邊區司法局副局長王起順講座后，我校依據王老師的《學習道德與法制相結合八德素質教育方向理論和18個速成教法培訓》和教育局要求，進一步弘揚傳統文化，深入落實孝親、尊師、友學、立志、長善、救失、守法和

落實《弟子規》“新八德”教育理念，全面提升教師的文明形象，結合我校實際，制定了相關實施方案。以學習落實“新八德”為具體內容，廣泛深入開展學習教育實踐活動，讓新八德內容融入學生的一日生活常規活動之中。從《弟子規》吸取營養，并結合我校實際情況，通過主題教育及家校共育等方式讓學校、家庭、社會形成合力，融入“新八德”教育思想，以達到更好的效果。組織全體教師學習王啟順及王歡著《道德與法制教育——183創新模式指導教程》，使我校教師深刻理解和認識學習實踐“新八德”活動的目的和意義，加強教師工作的積極性和主動性。

總之，通過學習活動，提高了道德意識和增強了法制觀念，收獲極大。今后我要將“新八德”落實到學校德育教育中，使法律、道德根植于心中，讓“新八德”伴隨著學生茁壯成長。

第四篇：新八德演講稿

踐行新八德 常懷感恩心

尊敬的各位領導、各位評委，親愛的同仁們：

大家好！

我是XX號選手，XXX，來自XXXX。我演講的題目是《踐行新八德 常懷感恩心》 鮮花感恩雨露，因為雨露使它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空任它飛翔;高山感恩大地，因為大地令它高聳;萬物感恩陽光，因為陽光給它生機；

感恩是一種處世哲學，感恩是一種生活態度，感恩是一種優秀品質，感恩是一種思想境界。

“新八德”既傳承了中華傳統美德，又賦予了道德新的內涵，體現了民族生命力的全新價值。“新八德”的提出讓我感慨良多，尤其對感恩有了更深入的思考。

我感恩父母。父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。父愛的醇香，母愛的甘甜，讓我們品味到家的溫暖，體會到親情的可貴。做為兒女我們要對父母永懷感恩之心，常表感恩之情，要一生一世牢記父母的恩情。記得在2013年感動中國人物陳斌強的頒獎詞中曾這樣寫道，小時候，這根布帶就是母愛，媽媽用它背著你。長大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠了，但愛不會，它在兒女的臂膀上一代代傳承。陳斌強用一根小小的布帶詮釋了對母親的感恩。

我感恩老師。師者，傳道、授業、解惑，父母給我們以血肉之軀，而老師給我們以知識、經驗和人生的教誨。一日為師，終身為父；滴水之恩，涌泉相報，只有感恩才讓我們懂得生命的真諦。在新教師崗前培訓時，師德標兵李姝敏老師在演講中說，有一次她生病，她的一位學生握著小拳頭來到她面前，小心翼翼的打開手掌，原來孩子給她帶來一片藥，且不說這藥的療效，只說孩子的這一舉動足以看到她對老師的感恩之心，真的是令人為之動容。我感謝我生命中遇到的每一位老師，是他們教會我如何做人并讓我學會了感恩。我驕傲今天的我也成為一名胸懷感恩之心的人民教師，我立志要讓這種感恩的情愫傳遞給我的每一位學生。在他們成長為參天大樹之時，能夠開滿一樹感恩之花，讓感恩之心流芳百世。

我感恩祖國。感恩我們祖國的昌盛偉大，感恩我們民族的繁榮富強。我們世世代代在祖國的這片沃土上繁衍生息，豐衣足食，祖國給了我們一切，我們要學會奉獻，懂得回報，這樣我們的內心才會更加豐富，我們的生命才更有意義，我們的人生才不會有缺憾。我國兩彈一星專家錢學森老先生放棄國外發展的機會，他懷著對國家的感恩之心毅然決然選擇回國，為祖國的科學事業奮斗一生，可以說他是我們年輕一代莘莘學子的楷模與驕傲。

我感恩天地。感恩湛藍的天空，燦爛的陽光，新鮮的空氣；感恩大自然的恩賜，食之香甜，衣之溫暖；感恩我們理應尊重的所有的勞動者。人類、萬物，生于天地，長于天地。心存感恩，知足惜福。感恩天地帶給我們美好的一切。

感恩是陽光，它不僅照亮了自己的心田，也溫暖著被自己感謝的人；感恩是雨露，它流淌于口中，卻滋潤了自己和他人的心田！感恩這個世界，才能收獲更多的人生幸福。讓我們學會感恩，讓每一個人都沉浸在恩惠的海洋中，這樣我們的民族就會更加和諧，我們的人生才會更加絢麗多彩。

黑格爾曾這樣說過“教師是孩子心中最完美的形象”。因此，我們一定要率先垂范，以身邊事教育身邊人，讓“新八德”教育理念成為弘揚踐行社會主義核心價值觀的新風尚。

謝謝大家！

XXXXXX XXXX

第五篇：“新八德”學習心得

“新八德”學習心得

“新八德”將學生成才教育內容和生活范圍所應遵循的正確成才之道，進行了較為全面、科學的詮釋，既承接了中華傳統美德，又賦予了新的內涵，體現了民族生命力的全新價值。通過“新八德”的學習，再聯系現狀，我們感慨良多，尤其對感恩與孝親有了更深入的思考，還有對學校教育和家庭教育的反思。

一、現狀與思考

現實中我們的感恩之心頗為匱乏。透過報章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母傷心落淚；有些學生不知尊敬師長、虛心求教，但炫己能；有些貧困學生接受了他人的資助而不知感謝，其內心的冷漠令人心寒；有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認為國家、單位虧欠自己很多；還有一些人為了一己之私，置集體和國家的利益于不顧，貪污腐敗。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實值得我們教育界人士和廣大家長的深思。

首先，我們要從學校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學校還是以學生的考試分數來評價一個學生的。“三好”本來是以德為先，德智體全面發展，而事實上在“三好生”的評比中卻總是將學習成績擺在第一位，甚至只看學習成績。學校有意無意之間在鼓勵學生之間的競爭而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個人奮斗與競爭的環境中，孩子當然很難學會感激和體諒他人。

其次，從家庭教育來看，問題也很多。

問題之一：現在很多家長對孩子在物質上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結果只能是增長孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。

問題之二：家長望子成龍之心本無可厚非，但現在家長將注意力幾乎全部放在孩子的學科學習上，認為孩子只要能考上一個好大學，就會有好的前途。

問題之三：現在的家長不像從前那樣對老師有尊重之心了，當然這與媒體過多的負面報道也有關系。如果說教學生孝敬父母是學校的責任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長最應當重視的事情。都說現在孩子難教，這與我們家長的身教和言談有絕大的關系。

二、認識與對策

1、感恩教育 感恩是一種樸素的情感，感恩的內涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關系。

如果一個人在危難之際，得到他人救護，那么他很自然地會對那個救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個人常常得到某人的幫助，那么他對這個幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當然也會有忘恩負義之徒，以怨報德，但他必定為世人所不齒，因為他已經失去為人的基本倫理。在這個意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。

以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實上，我們時時刻刻都在直接或間接地接受著無數的恩惠，只是我們沒有意識到。

首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費盡心血將我們養育成人。為了保護孩子，父母甘愿犧牲自己。

其次是師長之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長輩給我們以知識、經驗的傳遞和人生的教誨。沒有師長的教導和引領，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識和人生智慧，人類可能將永遠停留在蒙昧的原始社會。

其三是國家之恩。我們在祖國大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國土之恩。社會要發展，國家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊的護衛，因此我們理應感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國家和社會做貢獻。

其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應尊重所有的勞動者，還要惜福、節儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。

孩子的天性是向善的，感恩的意識和習慣應當從小就開始培養。我們所需要的只是一份信念和堅持。

小學階段是一個人道德情感發展的關鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個人的道德發展奠定一種堅實的情感基礎。到了中學，我們更應鼓勵學生為家庭盡責、為報效祖國立志，而這也要從感念父母之恩、國土之恩、大眾之恩開始。或有人言，這些與學習成績有什么關系呢？我只要成績好就行了。其實從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學生學習不自覺、不認真嗎？如果是為了自己學習，那么當他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會自覺約束自己、努力學習，也能夠尊敬老師、友愛同學，因為不這樣做就對不起父母、對不起老師，乃至對不起國家、對不起天下百姓。

感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發孩子對父母和老師的感恩之心，多鼓勵同學相互之間的支持和協作，相信他們的學習和生活一定會生機勃勃、氣象一新。因為在相互支持和感激之際，親子之間、師生之間、同學之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學再多的東西可能都不會覺的累。是故，我們也應當反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發現可以激發孩子學習的精神力量。

2、孝親教育

中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個人修身立德的根本是內心之仁。但如果沒有內心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個仁性良知就成為道德發生學的一個重要問題。

中國儒家的德育思想正是這樣的一個理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內皆兄弟，天下大同。

一個不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國了。因此，孝的教育應當成為學校德育重要的內容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實就是教人以“孝”。學校孝的教育的任務就是要引導、啟發學生感知父母的大愛與深恩。一個能一個真正能孝的人，求學必勤，戰陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝。”

總之，這次 “新八德”學習活動帶給我們的不僅僅有內心的感動，更多是啟發我們在今后的教育當中應當重視感恩和孝親的問題，以為孩子的道德成長打下一個堅實的基礎。這個基礎是真實不虛的，因為它本于人的仁性良知和樸素的情感。