第一篇：舞蹈教程[范文]

前言

古人云：言之不足故歌之，歌之不足故舞之、蹈之。可見舞蹈乃是大自然中淋漓表達自我

思索的方式。舞蹈能提高人的審美觀，豐富人的想像力，它通過人的肢體語言抒發(fā)內心情感，有心才有舞蹈。

在生活中，有許多熱愛舞蹈和運動的朋友通過舞蹈抒發(fā)情感，通過舞蹈強身健體，通過 舞蹈廣交朋友，通過舞蹈提高素養(yǎng)。他們中無論是年輕的還是年老的，身心都充滿活力，性格

自信而開朗，他們用心在舞蹈，用身體在抒情，他們的生活洋溢著青春的氣息。

中老年人隨著年齡的增長，肌肉會松弛，身體不靈活，靜多動少的生活方式還會使其體 質降低。為滿足中老年朋友娛樂健身的需求，針對中老年朋友生理、心理方面的特點，我特別

編排了這套舞蹈訓練教材，目的在于激活缺乏活力的肌肉群，促進血液循環(huán)，增強脊椎關節(jié) 的靈活性及肌肉群的彈性。通過學習訓練不僅能改善中老年朋友的生理機能，使其腰背挺 拔，身形健美，氣質高雅，還能增加舞蹈方面的新知識，結識同樣愛好舞蹈的新朋友，為生活

注入新的活力和情趣。

本書適宜于零起點、熱愛舞蹈的中老年朋友，為了便于理解和記憶，本書采用通俗易懂 的大眾語言，舞蹈動作簡單，訓練編排循序漸進，通過從基礎動作到舞蹈動作組合的學習，最

終完成成品舞蹈。

書中第一章介紹了舞蹈的基本知識，包括舞蹈種類、舞蹈常用術語、舞蹈基本圖示等，對

中老年朋友了解舞蹈知識、參加舞蹈比賽和演出都很有用處。

第二章的基本訓練是簡單的熱身活動，通過壓腿、抬腿、轉腰、推腰、提臀等簡單的動作

練習，使舞者身體各部位的關節(jié)、韌帶得到拉長、舒展和收緊。健身訓練、椅上訓練和地面訓

練組合在一起，可以有效地防止肌肉拉傷，能初步改變人體自然松弛的狀態(tài)，使身體的韌帶 和肌肉更富彈性，身體更加靈活協(xié)調，還可以培養(yǎng)較強的節(jié)奏感。整套動作的編排對中老年 的健康大有益處。

中國古典舞蹈訓練及中華民族民間舞蹈的訓練實例，是非常實用的兩章。在這兩章中，學習者能初步了解和掌握我國古典舞以及幾個典型少數(shù)民族的舞蹈風格及舞蹈動律，能在i 訓練中逐步培養(yǎng)和提高個人的舞蹈技巧和理解能力，最終通過學習和訓練完成成品舞蹈。

為了便于讀者學習，我們將書中部分內容制作成DVD光盤。光盤內容的順序做了一些調

整,與書中的順序不一致，敬請讀者諒解。

由于本人知識水平有限，教材中如有不足之處，敬請讀者給予指正。

【目錄】 目錄

第一章舞蹈基本知識…………………………………001

一、舞蹈常用術語…………………………………………………001

二、舞臺基本圖示…………………………………………………002 第二章舞蹈基本訓練……………………………………010

一、健身訓練………………………………………………………010

(一)訓練目的……………………………………………………………………010

(二)基本動作…………………………………………………………………010

二、椅上訓練………………………………………………………020

(一)訓練目的……………………………………………………………………020

(二)基本動作…………………………………………………………………020

三、地面訓練………………………………………………………026

(一)訓練目的……………………………………………………………………026

(二)基本動作……………………………………………………………………026 第三章中國古典舞蹈訓練……………………………044

一、中國古典舞基本腳型、基本腳位………………………………044

(一)基本腳型………………………………………………………………………044

(二)基本腳位………………………………………………………………………044

二＼中國古典舞基本手型、基本手位………………………………046

(一)基本手型………………………………………………………………………046

(二)基本手位…………………………………………………………047

三、芭蕾舞基本腳位、基本手型、基本手位…………………………049

(一)芭蕾舞基本腳位……………………………………………………………049

（二）芭蕾舞基本手型…………………………………………………………049

（三）芭蕾舞基本手位…………………………………………………………………049

第四章中華民族民問舞蹈訓練與實例…………………051

一、東北秧歌………………………………………………………05l

(一)訓練目的……………………………………………………………………05l

(二)基本動作………………………………………………………………………05l

二、云南花燈………………………………………………………058

(一)訓練目的……………………………………………………………………058

(二)折扇簡介………………………………………………………………………058

(三)扇子的拿法及位置…………………………………………………………058

(四)基本動律………………………………………………………………………060

(五)基本動作………………………………………………………………………060

(六)舞蹈實例………………………………………………………………………067

三、藏族民間舞蹈…………………………………………………069

(一)訓練目的………………………………………………………………………069

(二)手臂動作……………………………………………………………………070

(三)基本腳位………………一．……………………………………………………071

(四)踢踏舞基本動作……………………………………………………………071

(五)踢踏舞實例……………………………………………………………………074

(六)弦子舞基本動作……………………………………………………………075

(七)弦子舞實例……………………………………………………………………080

四、蒙古族民間舞蹈………………………………………………083

(一)訓練目的…………………………………………………………………083

(二)基本手位………………………………………………………………………083

(三)基本腳位……………………………………………………………………084

(四)基本動作………………………………………………………………………084

(五)舞蹈實例………………………………………………………………………087

五、維吾爾族民間舞蹈……………………………………………094

(一)訓練目的………………………………………………………………………094

(二)基本手位………………………………………………………………………094

(三)基本腳位………………………………………………………………………096

(四)基本動作………………………………………………………………………096

(五)舞蹈實例………………………………………………………………………n99

六、集體表演舞蹈…………………………………………………102（一)訓練目的………………………………………………………………………102

（二）基本動作………………………………………………………………………102

（三）舞蹈實例………………………………………………………………………105

第二篇：幼兒園舞蹈教程

幼兒園舞蹈教程

幼兒園觸摸電視電腦一體機

幼兒園舞蹈教程：

第一步：壓腿（壓前、旁、后腿）

這是舞蹈基礎訓練中最為基本的訓練內容，分別為壓前、旁、后腿。壓腿的練習有助于打開學生腿部關節(jié)的韌帶。壓腿時要注意腿部關節(jié)的直立，腳背向外打開繃直，并保持上半身的直立。向下壓至上半身和腿部之間的沒有縫隙。個別學生韌帶太緊，在壓腿的過程中不要苛求一定要壓下去，保持正確的姿態(tài)，日積月累就可以拉長韌帶，達到要求。特別注意的是胯部要端正。壓旁腿和后腿 的時候學生最容易出胯和斜胯，需要及時矯正。在壓旁腿時，同側的手扶住把桿，另一只手臂緊貼在耳邊，向腿上靠近并盡量向遠處伸展，拉長旁腰。壓后腿時，注意肩膀端平，頸部不要縮，撐住頭部別掉下去，并向后伸展。第二步：壓肩

這是打開肩部韌帶的練習。壓肩時，雙手臂伸直放在把桿上。兩腿之間的距離略等于肩寬。頭部和脊柱都要放松，向下壓時能夠感覺到肩部韌帶被拉長。第三步：推腳背組合

腳背的好壞因人而異，大部分取決于先天因素，但也不能忽視后天的訓練。在訓練之前，從腳尖到整個大腳背都要活動開；訓練時，雙手扶把桿，挺胸抬頭、收腹提臀，雙腳并攏站好，先從單腳背訓練開始。1-2拍 單腳腳后跟抬起，五個

腳趾緊扒地面 3-4拍 腳尖繃直，向墻內推，使整個腳背繃成月牙型 5-8拍 換另一只腳，動作相同 雙腳背練習亦同。第四步：踢后退

雙手扶把桿小八字部站好，膝蓋都要繃直，頭抬起來平視前方。在踢后退的過程中，上半身保持不動，不要側身回頭，胯不能松，腳背和膝蓋都要繃直。切忌身體前傾。如果在反復強調，學生還是做不到位的情況下，可以先單一的聯(lián)系控后腿即雙手扶把桿，把一條腿向后抬起來，糾正學生的姿態(tài)，然后再過度到踢

后退。

第五步：劈腿跳

是為學習中間大跳做好準備的手扶把桿的跳躍組合.在做這一動作跳起來時要注意雙腳同時一前一后打開.打開過程中,繃直腳背,伸直膝蓋,跳躍越高,腿叉越開越好.著地時,雙腳快速收攏,兩腳并起來著地 第六步：大踢腿

是培養(yǎng)腿的力度和開度的訓練.不論是前腿還是旁腿,都要保持上半身直立,中段夾緊,眼睛注視前方.踢腿的過程中,同樣要注意腳背和膝蓋的繃直.有許多學生在踢腿的時候,為了讓腿部可以碰到身體,上半身極力向前夠.這樣做,頸部便往回縮,頭向前探,雙膝彎曲,非常難看.所以,在踢腿前要告誡她們,踢不高沒有關系,最重要的是保持正確的姿態(tài).在這一前提下,經過刻苦練習,腿會越踢越高,韌帶越拉越長.在學生取得微小的進步時,要及時給予贊賞和鼓勵.有些學生回家也經常自己練習,到課堂上教師可以明顯的感到她的變化和提高,則更要適當?shù)慕o予稱贊,否則就會挫傷學生學習的積極性.除了身體和腿要注意外,兩只手臂也不能忽視.在踢腿的過程中,一定要保證手臂端平,不能放松下來。第七步： 劈腿

有利于拉伸學生腿部韌帶.在訓練時,注意腳背不能松弛.我們可以按照這樣的順序訓練: 1 左腳在前劈腿,雙手抱住左腳,控1-2分鐘,然后腿不動,身體向后仰.有基礎的學生可以讓右手撐住地面,左手抓住后腿控住.2 左腳在前的豎叉不動,身體向右轉的同時變胯,變?yōu)闄M叉.雙腳背不要趴倒在地面.上半身和腳背都要立起來然后上半身趴倒在地面,雙手臂向前伸展.趴胯1-2分鐘.3 橫叉不動,再向右轉,變?yōu)橛夷_在前 的豎叉.重復動作。第八步： 小跳組合

訓練學生的彈跳能力.可以由簡單的一二五位小跳,發(fā)展到相互交叉的綜合性復合型小跳.小跳過程中,雙膝直立,雙腳背向外推開.著地時,腳尖先落,落地要輕,上半身不能前后搖晃.落地半蹲,上半身繃緊向下,臀部夾緊。

幼兒園多媒體教學一體機的優(yōu)勢

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第三篇：舞蹈文化教程

由于舞蹈作為一門以人體為傳播和保存方式的藝術形式,其發(fā)源之原始,傳播之廣泛,內容之貼近生活,是其他藝術形式所無法取代的。而原生態(tài)民間舞蹈相比其他的宮廷舞蹈而言,則更能體現(xiàn)曾經的人們,他們無限的想象力和創(chuàng)造力,對美好生活的向往,以及對于這個世界的獨特認知。作為最原始,最廣泛,也是最母體的原生態(tài)民間舞蹈,它承載了人們精神上自我安慰的追求,生活上幸福滿足的向往,和特定地域范圍內的人們獨一無二的生產生活方式。同時它也能被其他藝術形式所借鑒和運用,在融入進別的藝術形式之后起到至關重要的推動作用。正因為民間舞蹈有著其他藝術形式所不具備的特性,所以使得它在經過時間的千錘百煉之后至今仍能在藝術之林常青。原始沖動性,廣泛性,和母體性,作為民間舞蹈眾多特性中的三種,在民間舞蹈發(fā)展和不斷自我完善的過程中發(fā)揮了不可忽視的作用。原始沖動性體現(xiàn)在三個方面。首先,從原始社會到古代封建社會,生產能力極為低下。人們無法抗拒大自然的種種現(xiàn)象,難以揣測下一次災難的來臨,播下去得種子是否能變成想要的果實也要“聽天由命”。

原生態(tài)民間舞和劇場民間舞蹈的區(qū)別

所謂“原生態(tài)”舞蹈，應當是古代先民們“歌之不足，手之舞之、足之蹈之”而產生的，是較少受到“現(xiàn)代化”侵入的具有“文化源頭”意義的民間舞蹈。

一般認為，原生態(tài)舞蹈是廣場的而不是劇場的，是自娛自樂的而不是表演性質的，是參與的而不是觀賞的，是隨機的而不是規(guī)范的，是省力的而不是刻意的，是傳承的而不是創(chuàng)編的。原生態(tài)舞蹈是由普通民眾在民俗儀式或民俗活動中傳承的民間舞蹈。

目前舞蹈界所指稱的民間舞，是一個容易引起除舞蹈界以外、國內藝術界和國際同行產生誤解的概念。因為民間舞的含義原本是由民眾自發(fā)興作，并在民間歷代承傳發(fā)展的舞蹈（比較恰當?shù)拿Q應該叫“土風舞”）。而今天我們所稱的“民間舞”，實際上是舞臺上表演的由各專業(yè)藝術團體創(chuàng)作和學院派訓練體系下的劇場民間舞，這兩大板塊的“民(間舞”已經決然形成了獨立于民間文化之外的文化屬性和審美屬性，成為帶著強烈的上層文化性質的舞蹈品種，呈現(xiàn)著鮮明的文化人和藝術家的理性思考、藝術思維和審美情趣。

嚴格意義上的民間舞（以下稱“原生態(tài)民間舞”）具有濃郁的農民文化的特征，本色、直白、鮮活、樸實，喜逗樂、少格局，并且滲透著較強的族群意識和來自生命本體的感召力，與劇場民間舞存在著文化性質上的顯著差別。下面擬從三個方面簡要地對其差別進行舞蹈本質的理性觀照：

從舞蹈構成的物質基礎一人體著眼。原生態(tài)民間舞在體態(tài)上習慣于使身體處于平素的自然狀態(tài)，這一點，從許多采風錄像和實地民眾的舞蹈中可以清晰地感受到。而劇場民間舞，舞蹈的物質基礎儲備精良，舞者無一例外地接受過嚴格、系統(tǒng)的訓練，表演時其身體隨時處在一種規(guī)定狀態(tài)。

從舞蹈的本體—動作形態(tài)審視。原生態(tài)民間舞，其動作姿態(tài)相對隨意，表演中盡管也有一些相應的要求甚至固有的規(guī)定，但原生態(tài)民間舞畢竟不受太多的約束，自由度較大，即興性較強。而劇場民間舞則是將某一民族、某一地區(qū)舞蹈的風格性因素（包括動作、體勢、形態(tài)、韻律）提取出來進行改造發(fā)展—或留其形、揚其神，或變其形、存其神，招招式式都要求規(guī)范化。因此，與原生態(tài)民間舞相比，劇場民間舞是對原生態(tài)民間舞動作形態(tài)的抽象變形和風格韻律的極致性強化。

從舞蹈的功能和目的剖析。原生態(tài)民間舞是各族民眾生活中不可缺少、不可分割的組成部分，具有全民參與性和自發(fā)性。像藏、蒙、苗、傣、維等民族，其隨時隨地即興舞蹈是司空見慣的事，這也是我國其他少數(shù)民族所共有的特點。所以，原生態(tài)民間舞對于老百姓來說，主要是一種娛樂手段，一種自發(fā)的活動和宣泄方式。因此原生態(tài)民間舞中單純的情感釋放或插科打渾的內容占多數(shù)，舞蹈所表現(xiàn)的也多是民眾日常生活所聞所見，淺顯明白，接近人民。此外，原生態(tài)民間舞在迎神賽社活動中，擔負著迎神祭神的任務，成為民間祭禮儀式中的重要組成部分，具有較強的實用性。而劇場民間舞除了其非功利的審美屬性外，與原生態(tài)民間舞還有著完全不同的文化使命。也就是說，作為“藝術”，劇場民間舞必須反映現(xiàn)實，反映時代精神，必須有自己獨立的文化思考和文化象征，這便決定了它與原生態(tài)民間舞的本質區(qū)別——一種自覺的理性行為和高層次的藝術創(chuàng)造。因此，它提倡表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新和文化內涵的挖掘。表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新涉及到對不同舞種和創(chuàng)作手法的借鑒，文化內涵的挖掘涉及到對不同地域環(huán)境、族類傳統(tǒng)和現(xiàn)實生活的了解、學習與研究。正因為這樣，才有了把黃土升華為象征民族精神依存之“根”的《黃土黃》；有了尋求秧歌涅之生命境界的《一個扭秧歌的人》；有了感傷時光流逝的《殘春》；有了贊美母親情懷的《摩梭女人》；有了敬畏生命輪回的《阿姐鼓》；有了靈魂與社會沖撞的《好大的風》；有了直面人生滄桑的《扇骨》；有了……毫無疑問，諸如民族精神、生命境界，或者人生、社會、命運、靈魂等深層文化的命題和思考，顯然都不是農民文化或者民間文化固有的自覺追尋—盡管這些東西作為文化的積淀會不同程度地從原生態(tài)民間舞中折射出來，但卻絕非原生態(tài)民間舞自覺表現(xiàn)的內容，而無疑是文化人的種種哲理思考和文化情結，是藝術家對人類歷史和社會人生的深層次的探微，充分體現(xiàn)著上層文化的屬性。

綜上所述，國內舞蹈界之所指稱的“民間舞”（實為劇場民間舞），其實并不“民間”。因為正像前文所述，劇場民間舞已經具有了獨立于民間文化之外的文化屬性和審美屬性，是一種取自民間，經過提純化、高雅化、理性化、規(guī)范化、技術化、審美化的產物。在這個改造過程中，原生態(tài)民間舞經受了一個文化過濾和異文化輸入的過程，過程之后，原生態(tài)民間舞實質上已脫胎換骨，變成與民間原始狀態(tài)有相當距離、純舞臺表演性的一種藝術審美形式—劇場（含學院派）民間舞。可見，中國舞臺上的“民間舞”，最終沒有將民間文化作為自己的文化依靠，而是在“時代精神肖像”的藝術創(chuàng)造使命下有意無意地改變了原有的農民文化屬性。從舞蹈品種建立的視角，這種改變無可厚非。

舞蹈編導：楊麗萍

舞蹈音樂：田斗、王西麟

舞蹈首演：1992年北京

首演團體：中央民族歌舞團

首演演員：楊麗萍、陸亞

該舞蹈創(chuàng)意來自楊麗萍對自然物象的捕捉與生活情景的深化，作品通過兩個互相纏繞，枝桿相依的樹，影射人類攜手同進、友愛互助的共同情感，暗喻兩個熱戀中的青年男女，相親相愛、耳鬢廝磨，你中有我、我中有你，同呼吸共風雨的情景，同時借樹喻人、以物言情，展示人性的美好，同時謳歌自然的美麗、愛情的偉大。

該舞蹈將自然物象的塑造作為作品的出發(fā)點，采用傣族舞蹈語匯，進行作品“樹”的形象刻畫，例如傣族傳統(tǒng)舞蹈中的基本體態(tài)(三道彎特征)，與特有的動態(tài)語匯，都成了塑造樹的形象的動態(tài)媒介。為了強調兩棵樹的動態(tài)意象，編導也采用了一些雙人舞編舞技法(例如雙人平面造型與空中托舉)進行作品的編織。但是作品中沒有刻意遵循一般雙人舞編排的規(guī)律(例如雙人接觸磨合與雙人合力、分力、對抗力的運用)，而把重點放在兩棵樹的形象刻畫與兩個人形象的塑造上面，作品中的雙人對比關系是通過動作之間的幅度、力度與風格性審美之間的對比來實現(xiàn)的。如男性動作的沉穩(wěn)、雄壯與女性動作的柔順、纖巧之間的對比；男性樹形象塑造的直立、挺拔、高大、剛陽，與女性樹形象表達的柔順、擰曲、小巧、纖細之間的對比等等。即便是雙人接觸關系(如作品中模仿樹的纏繞與交織)也是通過手或身體某些局部動作的組接實現(xiàn)的，并沒有運用整個身體進行這種關系的刻畫，當然處理這種關系的動態(tài)語匯選擇非常合理，以至于作品不但樹的形象塑造得較為成功，人的形象也刻畫得非常鮮明。

手臂動作的夸張、變形、抽象、引申，以局部展示整體，以小見大，同時體現(xiàn)另一個世界(一方面用手模擬自然萬物，另一方面用手表達內心世界)，是楊麗萍舞蹈最為獨特的地方，也是她最為常用的手法，無論在作品《雨絲》還是在作品《雀之靈》中，手臂動作對物象的刻畫、對心象的表述都是這些作品的本質特征。該作品中也不例外，楊麗萍用手表達出兩個相互纏繞的枝權，也用手表達空中婆娑的樹葉，用手表達內心世界的激動，同時也用手表達出男女情侶的關愛。這些都是通過手臂的變化實現(xiàn)的，可謂一手多用，一手多意。其次，上身的左右擺動以及與手臂的配合，也是全作品的重點，以此刻畫營造纏繞擰曲的樹的物象特征同時，也體現(xiàn)出東方舞蹈所特有的曲線型審美與楊麗萍慣用的個性化體態(tài)特征。同時，上身、肩、手臂等局部類似卡通特征的短節(jié)奏性運動，也是該作品頗具神韻之處，一方面它與纏繞柔順的長線條動作形成動作上的對比，另一方面它也為整個作品的結構設計營造了一種動作段落之間的反差，增添了作品的可觀性與情趣性，耐人回味。

人物情態(tài)一體化(人與自然物揉為一體，用人表現(xiàn)物，用物影射人)，自然景物詩意化，自然景物生命化，自然景物情感化，是楊麗萍作品的又一個主體特征，該作品也不例外。其中客觀與主觀世界有機的結合，人與自然物神奇的轉化，以人模擬樹，由樹隱喻人，類似《詩經》賦、比、興的表現(xiàn)手法，在作品中可謂體現(xiàn)得淋漓盡致，同時通過這種人

物轉換的過程升華為一種精神(例如通過對樹的刻畫來述說人性的和善，暗喻愛情的美好等等)，這正是作品最深入人心的地方。

在純民間舞蹈的基礎上凝練升華，從傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代，是楊麗萍舞蹈中又一個比較有特色的地方。人們常說楊麗萍的舞蹈比較新也比較奇，這種新奇特征，不是對西方現(xiàn)代舞蹈的直接模仿，而是用一種現(xiàn)代的理念對傳統(tǒng)民間舞蹈的改造與變革，其中沒有刻意強調技術的炫耀，也沒有情感上的無病呻吟，更不需要龐大的舞美陪襯，全然用簡潔明了的個性化動態(tài)語匯，塑造清新典雅高藝術品味的舞蹈形式，有傳統(tǒng)民間舞的根脈而又不是傳統(tǒng)題材概念上的民間舞，為此她的作品具有雅俗共賞的特性，也具有不同民族共同認同的特征。其原因就在于，它包容著民族文化與地域文化的精髓，富有生活的氣息與生命活力，同時結合時代的審美，讓人為之動情。

該舞自1993年春節(jié)晚會播放以來，被全國觀眾津津樂道，同時也被廣大酷愛傣族舞蹈的民間舞者傳跳，在楊麗萍的個人作品晚會上，被評為最受歡迎的作品之一，并伴隨著楊麗萍的演出足跡享譽海內外。

第四篇：文學理論教程

《文學理論教程》 童慶炳要點,希望對大家有用啊。《文學理論教程》 童慶炳要點 第一編 導論

第一章 文學理論的性質和形態(tài)

一、內容提要

1.關于文學理論的性質

2.關于文學理論的形態(tài)

二、概念源流

文藝學

三、答題要點

1.試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度,說明文學理論的性質。

2.文學理論有哪幾種基本形態(tài)?其劃分的依據(jù)是什么?

四、相關知識

1.郭紹虞:中國文學批評與文學理論的發(fā)展

2.韋勒克:文學理論、文學批評和文學史

3.卡岡:對藝術作綜合研究的系統(tǒng)方法

五、參考文獻

第二章 馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設

一、內容提要

1.關于馬克思主義文學理論的基石

2.關于中國當代的文學理論建設

二、概念源流

馬克思主義文學理論

三、答題要點

1.作為馬克思主義文學理論的基石是什么?試作簡要的說明。

2.試概括出馬克思主義對文學的理解的特點。

3.建設中國當代文學理論應注意幾個方面的問題?

四、相關知識

1.馬克思論人類的生活活動和按美的規(guī)律建造

2.恩格斯論上層建筑與經濟基礎的交互作用

3.馬克思恩格斯論物質生產與精神生產

4.馬克思論生產與消費

5.哈貝馬斯論交往行為

6.錢中文論文學是審美意識形態(tài)

五、參考文獻 第二編 文學活動

第三章 文學作為活動

一、內容提要

1.關于文學活動及其構成

2.關于文學活動作為人類活動的性質

3.關于文學活動的發(fā)生與發(fā)展

二、概念源流

1.生活活動

2.本質力量的對象化

3.文學活動的“四個要素”

4.文學活動的對話性結構

5.文學本體論

6.勞動說

7.物質生產與精神生產在發(fā)展上的“不平衡關系”

三、答題要點

1.文學活動與生活活動是怎樣的關系?文學活動在生活活動中處在什么位置?

2.文學活動的四種理論視角各自的理論依據(jù)是什么?請簡述之,并指明它們的片面性。

3.簡要論述文學起源上的“勞動說”。

4.試辯證說明文學發(fā)展的諸種原因。

5.關于文學活動的整體性以及文學活動與人類生活活動的有機聯(lián)系的問題。

6.關于文學發(fā)展動因上的多方面性與終極追溯。

四、相關知識

1.艾布拉姆斯的“文學四要素”說

2.“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐肉”

3.治世之音安以樂

五、參考文獻

第四章 文學活動的審美意識形態(tài)屬性

一、內容提要

1.關于文學概念的辨析

2.關于文學的一般意識形態(tài)性質

3.關于文學的審美意識形態(tài)屬性

4.關于文學的話語蘊藉屬性

二、概念源流

1.文學(literature)

2.意識形態(tài)(ideology)

3.話語(discursive)

三、答題要點

1.文學有哪兩種含義?現(xiàn)在通行的文學含義是什么?

2.怎樣理解文學的一般意識形態(tài)性質?

3.怎樣理解文學的審美意識形態(tài)屬性?

4.什么是話語蘊藉?怎樣理解文學的話語蘊藉屬性?試結合具體作品加以說明。

四、相關知識

1.馮?戴伊克:話語分析方法

2.杰姆遜:意識形態(tài)分析的七種模式

3.伊格爾頓:文學與意識形態(tài)

4.伊格爾頓:文學、話語實踐和修辭學

5.阿多諾:藝術的雙重性

6.阿爾都塞:藝術與審美和意識形態(tài)

7.中國古人論話語含蘊(四則)

五、參考文獻

第五章 社會主義時期的文學活動

一、內容提要

1.關于社會主義時期文學活動的基本屬性

2.關于社會主義時期文學活動的價值取向

3.關于社會主義時期文學活動的發(fā)展

二、概念源流

1.社會主義新人形象

2.百花齊放,百家爭鳴

3.推陳出新

4.人民性

三、答題要點

1.簡述社會主義時期文學活動的基本屬性。

2.怎樣認識社會主義時期文學活動中的雅與俗的問題?

3.弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)對于建設中國特色社會主義新文學的意義。

4.民族文學與世界文學的相互關系。

四、相關知識

1.馬克思、恩格斯、毛澤東論經濟、政治、文化的關系

2.馬斯洛的“需要層次”論

五、參考文獻 第三編 文學創(chuàng)造

第六章 文學創(chuàng)造作為特殊的精神生產

一、內容提要

1.關于文學創(chuàng)造作為特殊的生產

2.關于文學創(chuàng)造的主客體

二、概念源流

1.精神生產

2.藝術生產

3.文學創(chuàng)造的客體

4.文學創(chuàng)造的主體

5.文學創(chuàng)造的客體“主體化”

6.文學創(chuàng)造的主體“客體化”

三、答題要點

1.“藝術生產”的概念是怎樣提出來的?文學創(chuàng)造作為一種精神生產與物質生產的關系如何?

2.文學創(chuàng)造作為一種特殊的精神生產與科學、宗教活動的本質區(qū)別是什么?為什么說文學創(chuàng)造是一種更加自由、更富于個性的創(chuàng)造?

3.文學話語作為一種“言語”與日常言語、科學言語有什么區(qū)別?為什么說文學言語是一種創(chuàng)造性言語?

4.社會生活作為文學創(chuàng)造的客體,它具有什么特點?為什么說只有經過作家體驗過的社會生活才是文學創(chuàng)造的現(xiàn)實客體?

5.能否說“凡是寫作的作家就是文學創(chuàng)造的主體”?如何理解“作家是美的體驗者、評價者和創(chuàng)造者”?

6.如何理解文學創(chuàng)造中主客體關系的特點?

7.如何理解文學創(chuàng)造中主客體的雙向運動?

8.為什么說文學創(chuàng)造中作為主體的作家始終處于主導性地位?

9.關于文學言語的含蓄、多義、模糊性特征問題。

四、相關知識

1.“藝術生產”概念的提出

2.關于弗洛伊德的藝術是“性欲的轉換形式”之說

3.關于榮格的“集體無意識”、“原始意象”和“原型”

4.審美“心理距離”說

5.“移情”說

五、參考文獻

第七章 文學創(chuàng)造過程

一、內容提要

1.關于文學創(chuàng)造的發(fā)生階段

2.關于文學創(chuàng)造的構思階段

3.關于文學創(chuàng)造的物化階段

二、概念源流

1.材料

2.藝術發(fā)現(xiàn)

3.創(chuàng)作動機

三、答題要點

1.為什么說文學材料具有主體性特征?

2.藝術發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么?

3.自己是否從事過文學創(chuàng)作?是否發(fā)生過靈感?如果有,試述靈感的特點與個人體會,并嘗試與直覺比較。

4.意識和無意識在文學創(chuàng)造中的意義何在?

5.為什么說即興不是憑空出現(xiàn)的?

四、相關知識

1.弗洛伊德等論人的心靈、潛意識及創(chuàng)造活動之奧秘

2.阿恩海姆等論視覺思維(含觀察)、材料積累、藝術發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)作動機

3.德謨克利特等論靈感與直覺

4.阿瑞提等論想象、意象以及構思

5.薩特等論意象與語詞、心與手的關系

五、參考文獻

第八章 文學創(chuàng)造的審美價值追求

一、內容提要

1.關于藝術真實

2.關于情感評價

3.關于形式創(chuàng)造

二、概念源流

1.藝術真實

2.藝術概括

3.情感評價

4.藝術形式

三、答題要點

1.怎樣理解“真、善、美”及其統(tǒng)一是文學創(chuàng)造的審美價值追求?在文學創(chuàng)造中“真、善、美”與“藝術真實”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”是什么關系?

2.藝術真實有哪些主要特征?說明藝術真實區(qū)別于生活真實及科學真實的原理。

3.詮釋藝術概括的價值意義并對下面魯迅先生的一段話作出評述。

4.怎樣理解情感評價的文學意義。

5.闡明情感評價的高尚品格及功利取向與文學尚“善”的審美價值追求之關系;詮釋情感評價的誠摯情態(tài)及藝術呈示之含義。

6.為什么說人文關懷是“善”的終極價值體現(xiàn)?談談你對文學作品中的人文關懷與歷史理性之間關系的理解。

7.為什么說形式創(chuàng)造對文學審美價值的實現(xiàn)具有“生死攸關”的意義?

8.闡釋“內容形式化”與“形式內容化”的審美創(chuàng)造內涵。

9.談談你對“有意味的形式”這一概念的見解。

10.有人說文學作品是不可轉譯的(包括各民族語言及古今文之間),你認為有道理嗎?為什么?

四、相關知識

1.列?斯托洛維奇:詮釋藝術的多方面本性的審美價值論

2.A.盧那卡爾斯基:審美價值——真善美之合一

3.F.席勒:藝術真實是詩意的真實而有別于歷史的真實

4.黑格爾:藝術的真實是內在因素與外在因素的協(xié)調一致

5.N.岡察洛夫:藝術真實和現(xiàn)實真實不是同一東西

6.喬治?盧卡契:文學創(chuàng)造中的人的主觀性

7.高爾基:文學的真實是從同類許多事實中提出來的精萃

8.歌德:藝術的真正生命在于對個別特殊事物的掌握和描述

9.丹納:藝術的目的就是要把這個特殊表現(xiàn)得彰明較著

10.莫泊桑:藝術真實是運用詩藝創(chuàng)造出來的11.迪倫馬特:藝術的主觀性

12.胡風:主觀精神和客觀真理的融合

13.魯?shù)婪?阿恩海姆:藝術創(chuàng)造是主客體的相互作用

14.恩格斯評論文學創(chuàng)造中的情感評價

15.列寧論托爾斯泰作品里情感評價的價值取向

16.中國古典詩學論情

17.羅賓科林伍德:藝術是表現(xiàn)情感的18.蘇珊?朗格:藝術品就是情感的形式

19.魯迅論情感評價的品格及其社會功利性

20.《簡明不列顛百科全書》:人文主義

21.童慶炳:歷史理性與人文關懷之間的張力

22.黑格爾:內容與形式的獨立完整的統(tǒng)一,就是藝術的中心

23.別林斯基:思想與形式融合一體,是不可分的24.魯?shù)婪?阿恩海姆:藝術傳達的內容決定形式的選擇

25.宗白華:藝術家往往傾向以“形式”為藝術的基本

26.克萊夫?貝爾:有意味的形式

五、參考文獻 第四編 文學作品

第九章 文學作品的類型和體裁

一、內容提要

1.關于文學作品的類型

2.關于文學作品的體裁

二、概念源流

1.現(xiàn)實型文學和理想型文學

2.象征型文學

三、答題要點

1.如何認識現(xiàn)實型、理想型、象征型文學與現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義文學的關系?

2.談談象征型文學與現(xiàn)實型、理想型文學的區(qū)別。

3.運用文學類型理論分析當代文學作品。

4.現(xiàn)代主義文學的類型特征是什么?

5.從詩歌基本特征看其抒情表現(xiàn)的藝術特長。

6.比較散文與報告文學的真實性。

7.比較小說與劇本在反映生活方面的異同。

四、相關知識

1.有關現(xiàn)實型文學、理想型文學的論述

2.有關象征型文學的論述

五、參考文獻

第十章 文學作品的本文層次和文學形象的理想形態(tài)

一、內容提要

1.關于文學作品的本文層次

2.關于文學形象的理想形態(tài)

二、概念源流

1.典型

2.特征化

3.意境

4.意象

三、答題要點

1.舉例說明文學言語與普通言語的不同。

2.文學形象有哪些特征?舉例說明之。

3.文學典型的審美特征是什么?典型人物與典型環(huán)境的關系是怎樣的?

4.舉例說明文學意境的特征。

5.審美意象的基本特征是什么?

6.審美意象與意象主義的意象觀的區(qū)別。

四、相關知識

1.關于典型概念

2.關于藝術形象的高級形態(tài)

3.關于意象的多種理解

4.關于典型、意境、意象之間的關系

五、參考文獻

第十一章 文學的敘事

一、內容提要

1.關于敘事界定

2.關于敘述內容

3.關于敘述話語

4.關于敘述動作

二、概念源流

1.敘事學

2.表層結構與深層結構

3.敘述者的聲音

三、答題要點

1.如何理解敘事的特征?

2.情節(jié)與事件的關系如何?

3.試分析一篇敘事作品的行動序列。

4.試述敘事節(jié)奏與時間的關系。

5.敘述角度的變換對于閱讀有何意義?

6.試分析一篇敘事作品中敘述者聲音的特點。

7.試分析《竇娥冤》中的行動序列。

8.試分析《貓》和《沉淪》中敘述者聲音的特點。

四、相關知識

1.傳統(tǒng)的西方敘事理論

2.傳統(tǒng)的中國敘事理論

3.新敘事學

五、參考文獻

第十二章 抒情性作品

一、內容提要

1.關于抒情界定

2.關于抒情性作品的構成3.關于抒情方式

二、概念源流

1.抒情與抒情話語

2.抒情性作品的結構

3.抒情話語的修辭

三、答題要點

1.文學抒情與敘事有哪些主要區(qū)別?

2.抒情話語主要通過哪些方式來突出語言的表現(xiàn)功能? 10

3.為什么說“一切景語皆情語”?

四、相關知識

1.宗白華論文藝的空靈與充實

2.宗白華論詩畫關系

3.高友工論中國抒情美學

五、參考文獻

第十三章 文學風格

一、內容提要

1.風格的諸種觀念和理論

2.風格的定義和內涵

3.文學風格的類型與價值

4.文學風格與文化

二、概念源流

1.風格

2.創(chuàng)作個性

3.風格類型

三、答題要點

1.如何正確理解“文如其人”與“風格即人”的觀點?

2.如何理解文學風格的價值?

3.如何理解文學的時代風格?

四、相關知識

1.馬克思論風格的多樣性

2.毛澤東論藝術要有特殊的民族風格

3.曹丕論作家的個性和風格

4.陸機論文體風格特征

5.劉勰論風格

6.方孝孺論風格類乎其人

7.姚鼐論風格之美

8.錢鍾書論“文如其人”

9.亞里士多德論風格的追求

10.布封論風格

11.歌德論作家的風格是他內心生活的準確標志

12.巴爾特論風格

13.李延壽論南北詞人之得失

14.劉師培論南北文學不同

15.赫拉普欽科論文學流派

五、參考文獻 第五編 文學消費與接受

第十四章 文學消費與接受的性質

一、內容提要

1.關于文學消費與一般消費

2.關于文學接受的文化價值

二、概念源流

1.文學消費

2.文學傳播

3.高雅文學

4.文學接受

5.文學交流

三、答題要點

1.文學消費與文學生產有什么關系?

2.文學傳播方式對文學的生產與消費有何影響?

3.文化市場對文學生產與文學消費有什么影響?

4.為什么文學消費既是一般商品消費,又是特殊的精神產品消費?

5.怎樣理解文學消費與接受的意識形態(tài)性質?

6.文學消費與文學接受有什么區(qū)別和聯(lián)系?

7.如何理解文學接受的審美價值?

8.如何理解文學接受的認識價值?

9.如何理解文學接受的闡釋價值? 12

10.如何理解文學接受的交流價值?

11.如何理解文學作品的藝術生命力與其商業(yè)價值并無必然聯(lián)系?

12.如何理解商品經濟條件下文學出版業(yè)的復雜性?

13.如何理解文學創(chuàng)作與金錢的關系?

14.如何理解文學交流的典范:陀思妥耶夫斯基的復調小說與巴赫金的“對話批評”?

四、相關知識

1.馬克思論作家決不應為了掙錢而寫作

2.馬克思、恩格斯論資產階級將詩人和藝術家變成它的雇傭勞動者

3.馬克思論藝術生產作為生產性勞動與非生產性勞動的區(qū)分

4.馬克思論同一種勞動可以是生產勞動,也可以是非生產勞動

5.馬克思論藝術生產本質上是非經濟意義上的生產

6.馬克思論物質產品的使用價值、商業(yè)價值和審美價值

7.馬克思論精神產品的勞動量和價值量難以精確計算

8.馬克思論精神產品的使用價值和交換價值

9.馬克思論精神生產是人類生產的一種特殊形式

10.馬克思論藝術生產一定要與物質生產的一定形式相聯(lián)系

11.馬克思論精神消費比物質消費更高尚

12.馬克思論精神產品的兩種存在形式

13.馬克思論生產與消費的互動關系

14.馬克思論精神生產的發(fā)展與世界市場的形成15.馬克思論精神生產作為雇傭勞動是巨大的進步

16.布瓦洛論文學是神圣的事業(yè),不應成為惟利是圖的手段

17.貝爾論藝術家與宗教狂

18.埃斯卡爾皮論不閱讀的文學消費(“炫耀式”的文學消費)

19.瓦特論小說的興起與讀者大眾的關系

20.魯迅論文學創(chuàng)作與讀者的關系

21.馬克斯?韋伯論技術的進步不一定帶來藝術品審美價值的提高

22.本杰明論機械復制時代的藝術作品的美學特征

23.本杰明論藝術品的兩種價值及其兩種接受方式

24.本杰明論文藝與消費大眾的關系

25.薩特論文學的商品化及文學的價值

26.桑切斯?瓦斯克斯論大眾文化的意識形態(tài)屬性

27.霍克海默和阿多諾論文化工業(yè)(大眾文化)

28.本杰明論資本主義文化市場中的作家及其作品

29.馬克思論小說作品的認識價值

30.恩格斯論現(xiàn)實主義文學作品的認識價值

31.葛蘭西論通俗文學的認識價值、娛樂價值和文化闡釋價值

32.薩特論文學接受的交流價值

33.伽達默爾論闡釋學經驗的對話交往性質

34.姚斯(又譯作“耀斯”)論藝術審美接受的互動與認同模式

35.姚斯論生活世界是一個互為主體的世界

36.巴赫金論文學接受的交往與對話價值

37.哈貝馬斯論主體間性、自我認同與交往對話的關系

38.哈貝馬斯論話語交往行為的規(guī)范性基礎

五、參考文獻

第十五章 文學接受過程

一、內容提要

1.關于文學接受的發(fā)生

2.關于文學接受的發(fā)展

3.關于文學接受的高潮

二、概念源流

1.期待視野

2.隱含的讀者

3.共鳴

4.凈化

三、答題要點

1.讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的?

2.文學接受的主要動機是什么? 14

3.如何理解接受心境與接受效果之間的關系?

4.隱含的讀者是怎樣形成的?

5.文學接受為什么需要“填空”、“對話”與“興味”?

6.文學接受活動中為什么會產生異變?

7.如何看待文學接受過程中的誤解?

8.試述期待遇挫與藝術魅力的關系。

9.文學接受高潮中的共鳴、凈化與領悟之間有什么區(qū)別?

10.延留在文學接受活動中有什么意義?

四、相關知識

1.孔子與“詩可以興”

2.鐘嶸與“滋味”說

3.司空圖與“超以象外”、“味外之旨”

4.伽達默爾與文藝解釋學

5.姚斯、伊瑟爾與接受美學

五、參考文獻

第十六章 文學批評

一、內容提要

1.文學批評的價值取向

2.文學批評的模式

3.文學批評的實踐

二、概念源流

1.文學批評

2.文學批評的標準

3.文化批評

三、答題要點

1.怎樣理解文學批評的意識形態(tài)性質?

2.為什么說美學的觀點和歷史的觀點是馬克思主義批評的總原則和方法論?

3.怎樣理解思想標準和藝術標準的具體內涵及兩者關系?

4.選擇兩種批評模式進行比較,說明傳統(tǒng)批評模式與現(xiàn)代批評模式的區(qū)別。15

5.立足中國的社會歷史語境,簡析文化批評出現(xiàn)的必然性和合理性。

四、相關知識

1.方法、方法論與文學批評的方法

2.文學批評的文體

五、參考文獻

第五篇：策劃書教程

策劃書教程

活動名稱（黑體、三號、加粗、居中）

一、活動主題（主題名稱用宋體，小四，加粗）

盡可能具體的寫出策劃名稱，如“×年×月××大學××活動主題”，置于頁面中央，當然可以寫出正標題后將此作為副標題寫在下面。

二、活動意義和目標

活動的目的、意義應用簡潔明了的語言將目的要點表述清楚；在陳述目的要點時，該活動的核心構成或策劃的獨到之處及由此產生的意義都應該明確寫出。活動目標要具體化，并需要滿足重要性、可行性、時效性。

三、活動時間和地點

這部分要求明確寫出時間地點。（時間地點用宋體，小四）

四、活動主辦部門：（宋體，小四）

五、活動參與人員：（宋體，小四）

六丶活動流程（活動流程是策劃的核心）

作為策劃的正文部分，表現(xiàn)方式要簡潔明了，使人容易理解，但表述方面要力求詳盡，寫出每一點能設想到的東西，沒有遺漏。在此部分中，不僅僅局限于用文字表述，也可適當加入統(tǒng)計圖表等；對策劃的各工作項目，應按照時間的先后順序排列，繪制實施時間表有助于方案核查。人員的組織配置、活動對象、相應權責及時間地點也應在這部分加以說明，執(zhí)行的應變程序也應該在這部分加以考慮。

這里可以提供一些參考方面：會場布置、接待室、嘉賓座次、贊助方式、合同協(xié)議、媒體支持、校園宣傳、廣告制作、主持、領導講話、司儀、會場服務、電子背景、燈光、音響、攝像、信息聯(lián)絡、技術支持、秩序維持、衣著、指揮中心、現(xiàn)場氣氛調節(jié)、接送車輛、活動后清理人員、合影、餐飲招待、后續(xù)聯(lián)絡等。

六、經費預算：

列出所需人力資源，物力資源，包括使用的地方，如教室或使用活動中心都詳細列出。活動的各項費用在根據(jù)實際情況進行具體、周密的計算后，用清晰明了的形式列出。

七、活動注意事項；

內外環(huán)境的變化，不可避免的會給方案的執(zhí)行帶來一些不確定