第一篇：也談為官先做人

也談為官先做人

記得有一位朋友曾經說過這樣一句意味深長的話：“為官一時，做人一世，朋友永遠?！?/p>

人，不僅有生的欲望，物的欲望，性的欲望，還有名的欲望。要做到“從心所欲，不逾矩”，確實很難。特別是當了官之后，為了滿足個人的欲望，只要有權在握，有時可以“隨心所欲”。盡管會有紀律、制度、法律的約束，但是現實生活里奉行著“有權不用，過期作廢”的信條，你想“外化內不化”，恐怕也不行，不然肯定就是“傻子”、“呆子”。由此可見，做人難，做官難，做一個既是好人又是好官，是難上加難。

但是如果站在朋友說的那句“為官一時，做人一世”的角度來看，只要你把名利看得很淡，處處做事，以好的人品來要求自己，無形中，你在擁有了魅力人格的同時，也換來了有口皆碑的官德。

君都知道，“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫婦，友兄弟，信朋友，睦鄉鄰，施窮人，救危困”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是做人的人格?！芭d天下之利，除天下之害”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“官貴能貧”，這是官德。為官者應是從人民中脫穎而出的優秀分子，是社會的精英，是群眾的榜樣，是嚴于律己的表率，唯其如此，才能當群眾的領路人，帶領人民群眾奔小康、創大業。古人云“民以吏為師”，為官者如何做人，直接影響著黨風、政風、民風。

還有一個領導朋友曾經說過這樣幾句話：有德無才，培養使用，有才有德，提拔重用，無德無才，原地不動，有才無德，堅決不用。假如執政者做到這一點，那他本人就是一個有著很好人品的人，因為他知道為官，人品是何其的重要。生活中有才氣的人不少。但是有才無德的人，相信沒有幾個人會喜歡。而品行尚佳、才氣略遜的人，他能看到別人的長處，善待周圍的一切，定會在學習中進取，一點點進步。

改革開放和市場經濟的發展為黨員干部提供了開拓進取、大展鴻圖、更好地實現人生價值的機遇，同時也為在各方面能不能經受得住考驗提出了嚴肅的課題和嚴竣的挑戰。諸如王寶森、成克杰、胡長清之流早已忘記了當初對著黨旗的誓言，用黨性原則的尺碼測量別人，自己卻滋長了拜金主義、享樂主義和極端個人主義，在酒色財的包圍之中日漸失去人性、黨性，以至走上貪贓枉法，自絕于黨和人民的道路，何談有官品、人品？在這些人當中，有的原來就不是好人，是跑官、買官混上來的；有的則由好學壞、越學越壞。這個教訓就在于領導干部必須正確對待權力。黨和人民給了自己權力，應好好利用它為人民服務，而不應用來謀私，搞錢權交易。手握權柄的人，必須保持清醒的頭腦，用黨性原則、道德和法紀來約束自己，為人民掌好權，用好權，在任何情況下都能自覺地保持全心全意為人民服務的本色。帶領一方人民致富。

“為官一時，做人一世”這句話看似簡單，但現實生活中真正做起來很難。真的，做官是一時的事情，要做就要就好，處處講黨性，講原則，做表率，不要被“貪”字污了清白；做人是一輩子的事情，做官必須先學會做人，任何時候都不能失去良知、失去人格，忘了本份！從而做一個光明磊落的人，一個正直無私的人，一個頂天立地的人。

第二篇：也談做人要有原則

也談做人要有原則

—向王彥生同志學習

“作為一名組工干部，肩負著黨組織的重托，因此，做人要有準則，做事要有原則?！蓖鯊┥@位基層組工干部，生前贏得口碑，身后樹起豐碑，被譽為太行之子、燕趙之魂。他以對黨的事業的無限忠誠、對人民群眾的一往情深、對本職工作的創新創造，不僅生動書寫了一名優秀組工干部的先進事跡，更集中展現了共產黨人的時代風范。

我們所追求的目標和理想可能不盡相同，但是人生從自立做事那天起，每個人心中都會有自己的做人原則。做人的原則應該是多方面的，比如對待學習、工作、生活等，每個人都會有自己的原則，也就是說有個做人做事的底線，那些事有所為，那些事有所不為，心里必須有桿秤，這也就是老百姓常說的“做人要憑良心”，所謂良心就是心中那桿秤，也就是做人的原則?！皝碜匀嗣?，不能忘本?！笔峭鯊┥鋈?、做官的原則。作為一名組織部長，王彥生常說：“權力意味著責任，而不是謀求私利的工具。要堂堂正正做官，清清白白做人?！?做人必須有原則，如果喪失了做人的原則，也就喪失了是非評判標準，你就會分不清敵我好壞，是非曲直，也就搞不清楚自己那些事該做，那些事不該做，一天到晚糊里糊涂，很容易走入歧途。因為人

是具有社會屬性的，特別是黨員領導干部，時時事事都要受到社會公認的法律和道德等準則的約束，你不可能置于社會之外，成為一個游離分子。

常言說：“做人難，做個好人更難”。因為做好人是有原則的，他時時處處要受道德水準的約束，凡事都要謹慎從事，三思而行。王彥生常說：“我不是什么官，以前條件不好的時候，左鄰右舍、親戚朋友都幫過我。當時我最大的愿望就是從臨時工轉成合同工，好回饋大家。現在條件好些了，我只想著能為國家、為老百姓做點實事就好，從來沒有覺得自己是個什么官兒。內心除了感恩，就是憑黨性憑良心干好本職工作?！?/p>

學習王彥生，做一個有原則的人。學習他堂堂正正做官，清清白白做人的風格。學習他不忘本，懂得感恩的心。特別是作為黨員領導干部，人民的公仆，心里要時刻裝著老百姓，多為老百姓辦實事。向王彥生同志學習。

第三篇：做人 為官 為民

做官先做人

萬事民為先

上個世紀60年代，縣委書記焦裕祿的模范事跡曾傳遍神州大地，激勵著千千萬萬干部群眾忘我地投身于社會主義建設事業。90年代地委書記孔繁森無私奉獻的寶貴精神，再次在黨員干部中形成了強烈的震撼，成為人們爭相傳頌和學習的典范。進入新世紀，正當我們以新的精神風貌迎接黨的十六大召開之際，又出現了一位焦裕祿、孔繁森式的好干部---鄭培民。他感人至深的事跡，譜寫了新形勢下忠誠實踐“三個代表”重要思想，當好人民公仆的動人篇章。鄭培民是黨的高級領導干部的優秀代表，是每一位黨員干部特別是領導干部學習的榜樣。

“做官先做人，萬事民為先”這句發自鄭培民內心的話，在他身上得到了最真實的體現，是他一生真實的寫照。這句看似樸實的話語，更應該成為我們每一個黨的領導干部做人、為官、為民之道的高度濃縮。

做人，就是要樹立正確的人生觀。只有先做人，才能做好官。鄭培民同志雖處高位，但從不高高在上，盛氣凌人；在工作上講政治、講大局、講原則，求真務實，不做表面文章；對待同志公道正派、光明磊落，當面批評人，背后保護人，不搞團團伙伙，不居功諉過，敢于承擔責任。當組織上決定把鄭培民從經濟發達的湘潭調到經濟比較落后的湘西 工作，他二話沒說，表現了他不計個人得失的名利觀；他在湘西的兩年多時間，跑遍全州218個鄉鎮、住過30多個鄉鎮，表現了他埋頭苦干的苦樂觀；在九八抗洪中，他親臨一線指揮，平均一天只睡兩個小時，還身患重病，直至抗洪勝利，表現了他為黨為人民的利益不惜一切的生死觀；他在湘西工作堅持自費回家，往返火車票自己掏腰包，從不讓妻子和孩子坐自己的公務車，表現了他清正廉潔的公私觀；他敬重妻子、關愛妻子，表現了他正確的婚戀觀。作為黨的一名高級干部，他不僅在大是大非面前經得起考驗，而且在小節上能夠固守操節。工作調動，兒子升學，女兒出嫁，個人愛好等，他從不張揚，堅持“不給別人一點送禮的由頭，不讓自己有半點腐敗的念頭”，始終做到見微知著，防微杜漸。他曾告誡子女：“與其留給你們財富，不如給你們留下創造財富的能力”，讓人肅然起敬，家風雖然不能代表領導干部工作和生活的全部，但它是一種標志，反映出一種境界、一種覺悟。從鄭培民的身上，我看到了一個共產黨人和黨的領導干部正確的人生觀。我們要做一個黨信任的、人民群眾擁護的官，就要首先做一個有高尚思想道德境界的人，像鄭培民同志那樣正確對待個人的苦與樂、名與利、生與死、公與私，強化自律意識、加強個人修養，樹立正確的人生觀。

為官，就是要樹立正確的權力觀。江澤民同志在中紀委第七次全會上的講話，突出地強調了領導干部要樹立正確的權力觀，特別指出在權力觀、地位觀、利益觀中，權力觀是 基礎，是起決定作用的。恰恰證明了領導干部在執政過程中，樹立正確的權力觀的極端重要性，也正是我們向鄭培民同志學習的實質所在。牢固樹立正確的權力觀，正確對待人民賦予的權力和地位，正確處理公仆與主人的關系，是每個領導干部堅持執政為民的核心問題。我們黨的各級領導干部都是人民的公仆。人民群眾在賦予領導干部權力和地位的同時，更賦予了領導干部執政為民的莊嚴使命和重大責任。作為人民的公仆，領導干部職位越高，權力越大，責任也就越重。權力具有二重性，既能使人高尚，也能使人墮落。領導干部要正確行使手中的權力，就要像鄭培民同志那樣始終堅持為人民掌好權、用好權，決不利用手中的權力謀私利。古人云：公生明，廉生威。只有真正做到權為民所用，人民群眾才會擁護和支持我們，黨的執政地位才會堅如磐石，黨的事業才會興旺發達。我們每一個黨的領導干部要時刻牢記，自己手中掌握的權力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，認清職位是我們為人民服務的平臺，不是我們謀取私利的手段和工具，認清權力就是責任，權力越大，責任也就越大，奉獻也應該越多。領導干部是黨執政的骨干力量，能否用好手中的權力，與黨在人民群眾中的形象，鞏固黨的執政地位和國家事業的不斷發展息息相關。我們應當向鄭培民那樣，要站在黨和國家前途命運的高度看待手中的權力，始終與黨同心同德，同舟共濟。這樣才能在掌權用權上，識大體、明大義、守大節。為民，就是要樹立宗旨意識，當好人民公仆。全心全意為人民服務，立黨為公，執政為民，這是我們黨的根本宗旨和對黨員干部的要求。黨八十多年的奮斗歷程表明，我們黨要繼續站在時代前列，帶領人民勝利前進，必須始終做到“三個代表”?！叭齻€代表”歸根到底就是要代表最廣大人民群眾的根本利益。貫徹“三個代表”要求，本質在于堅持執政為民。堅持執政為民，必須落實到每一個共產黨員全心全意為人民服務的行動中，體現在各級領導干部當好人民公仆的實踐中。學習鄭培民，永做人民公仆，一是必須擺正同人民群眾的位臵。領導干部與人民群眾誰是主人，誰是“仆人”，這是一個根本的立場問題。鄭培民同志不論是擔任市、州委書記還是當了省級領導，始終堅持領導就是服務的原則，把人民當作自己的父母。他身為高級干部，卻始終保持與普通群眾的平等關系，這與一些干部高高在上，脫離群眾，以“父母官”自居，甚至在群眾面前擺架子、耍威風的所作所為，形成了鮮明的對比；二是必須不斷增進與人民群眾的感情。對待人民群眾的態度問題，說到底是感情問題。鄭培民在多年的領導工作中，盡管崗位多次變動，職務越來越高，但他心貼群眾越來越緊。不論走到哪里，都要深入到群眾中去體察民情，了解民意，與群眾真心交朋友，建立起深厚的感情。現在有些領導干部與群眾的關系越來越遠，對群眾的感情越來越淡，對困難群眾避之唯恐不及，這種對群眾沒有感情的領導干部，決不是好干部。增進同人民群眾的感情，應像鄭 培民那樣，放下架子，經常深入到基層群眾中去，關心他們的生活，體察他們的疾苦，傾聽他們的呼聲，始終把群眾的呼聲當作第一信號，把群眾的需要當作第一選擇，把群眾的滿意當作第一標準；三是必須把獻身黨和人民的事業作為人生的最高追求。在鄭培民同志的一生中，全心全意為人民服務始終是他理想的起點、信念的支點、事業的軸心。他以實際行動證明，入黨就意味著奉獻，而不是索取，當干部就意味著服務，而不是享受。我們都應當像他那樣把人生的目標定位于為人民服務，自覺地為民盡職、為黨分憂、真正把永做人民公仆作為人生的最高境界。

當前，我國進入了全面建設小康社會的新階段，省市已進入了建設西部經濟強省、強市的新階段，區委、區政府已明確提出了“建強創佳跨越發展”的奮斗目標，并精心打造“三城兩區一園”六大經濟亮點，未央也將進入騰飛的新時期。作為區委的一名領導干部，我將以鄭培民為鏡子，進一步增進同人民群眾的感情，切實為人民群眾謀利益，做到優先考慮并滿足最大多數人的利益要求，認真考慮和照顧不同階層、各個方面群眾的利益。當前，要特別注意照顧和保護好困難群眾的利益，幫助他們解決三夏、防非等生產生活中的實際問題。同時要千方百計加快發展，推進改革開放和現代化建設，當好為民造福、為民解難的貼心人。堅持“當干部就是要多做造福人民的事”，努力為人民干實事、求實效、謀實惠。在區委、區政府的正確領導下，同全區人民一道，精 心打造六大經濟亮點，狠抓重點項目建設，大力推進工業園區化、市場聚集化，農業企業化，構建我區經濟跨越發展的新平臺，發展未央優勢產業，帶動群眾致富，全面建設小康社會，從而把發展先進生產力與先進文化變成實實在在的行動，變成讓人民群眾看得見、摸得著的實惠。

我將進一步學習和發揚鄭培民的敬業精神，牢記“做官先做人，萬事民為先”的真諦，并以此作為我的行為準則，時刻自省、自重、自警、自勵，恪守為民之責，始終把為人民謀利益作為自己不懈的人生追求，以強烈的事業心和忘我的敬業精神，為未央的經濟發展和社會事業全面進步出實招干實事求實效，以自己的實際行動實踐“三個代表”。

第四篇：為官先做人 清廉必控欲

為官先做人 心靜廉自生

——廉政警示教育學習心得體會

龍場鎮科技副鎮長 盧鳳杰

2012年7月27日下午2點，在縣委六樓參加了全縣新任領導干部廉政警示教育大會。通過對《中華人民共和國公務員法》和《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政的若干準則》等相關法律法規的學習，深切感受到廉潔從政的重要性，知道了什么不該做，什么不該拿，從思想認識上得到了很大的提高。作為一名剛從教育工作領域步入行政領導行業的我，對于為官之道知之甚少。但“當官就要當清官”是我一直以來堅守的信念。個人覺得為官不廉者，大多有兩個主要原因：人品低劣和心境不清。

為官者，首先是人。是人就有人品，人品是一個人的道德水準和立身做人的綜合體現，是一個人的基本精神風貌。人品因人而異，各有優劣。高尚的人品如：與人為善、一身正氣、光明磊落、公道正派??低劣的人品如：唯利是圖、虛偽狡詐、虛榮漂浮??兩種不同人品的人為官，其官品是差別是顯而易見的。誠然，是好人的不一定就能當好一個好官。但作為一名領導干部，人品和官品是緊密相聯的。人品是基礎，人品在很大程度上決定著官品，官品折射出人品。要想清清白白做官，必先堂堂正正做人。古人云：“德不厚者不可使民”就是這個道理。有好的人品，才能忠于自己的理想信念，并為之奮斗，永不懈??；才能在大是大非面前矢志不移地站在黨和人民這一邊，才能抵擋得住各種物欲的誘惑。

也許有人會說，一個好人之所以是好人，是因為他還沒有為官，他還沒有掌握足夠的權力，他所受的誘惑還不夠大。誠然，擁有了權力，很多事情對于那些以權謀私的人來說變得似乎理所當然。所以一些好人在擁有了權力之后中飽私囊、沉淪墮落，最終走向了背離黨和人民的犯罪道路，喪失了人格，甚至丟掉了性命。因此，為清官者先得做一個好人外，為官后還要心靜。心靜就是要抵得住誘惑、熬得住艱辛、守得住寂寞。心靜就要有波瀾不驚的沉穩，嫉惡如仇的堅決，虛懷若谷的空遠。

要心靜，做到兩點很重要：知足和感恩。官首先是自然人，是人就有欲望。當在欲望面前，我們要時刻提醒自己，我們的權力是人民賦予的，我們擁有的是人民給予的。我們的生活條件，我們的工作環境，我們的物質待遇等等一切首先都要學會知足。只有知足我們才會長樂。物質上我們知足了，我們才能將自己真正提升到全心全意為民謀福祉的崇高境界上來。如果不知足，我們就會淪陷在為了滿足私欲濫用職權、以權謀私的萬丈深淵。知足后，我們還要學會感恩，我們要時刻銘記人民給予我們的重任。只有感恩，我們才知道去回報，然而回報就要求我們用好自己手中的權力，全心全意為人民排憂解難，真誠平等的和人民相處。只有這樣，才能想百姓之所想、急百姓之所急、解百姓之所難。唐太宗李世民的《百字箴言》這樣說到：“耕夫碌碌，多無隔夜之糧；織女波波，少有御寒之衣。日食三餐，當思農夫之苦；身穿一縷，每念織女之勞。寸絲千命，匙飯百鞭，無功受祿，寢食不安。”在人民面前，我們如果不知道知足和感恩，我們還有何面目去高談什么“為人民服務”，又如何去真正做到清正廉潔？

為官先做人，心靜廉自生。我們要不斷的強化奉獻意識，把官位看成是為人民盡責任、做奉獻的良好平臺；要不斷加強黨性鍛煉，正確對待權力、地位和自身利益，永遠做人民的公仆；要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，保持正確的人生追求，保持清醒的頭腦，分得清黑白，看得明是非，克己做人，廉潔為官。只有這樣，我們才會得到百姓的愛戴和擁護，才能真正的做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”。

第五篇：先做人

先做人，后做事。人沒有做好，事也就做不好。沒有良好的品德做后盾，就會失去處事的眼界，往往只能站在自己的角度處理問題，以個人利益為重，以滿足自己欲望為處理一切事的首選與標尺。如此這般一定不會把事情處理好，這是毋庸置疑的。

“先做人，后做事”中的做人，最起碼要做到兩點：一是尊重他人，二是為人著想。前者是品質的核心，后者是行為的標尺。

不尊重人的人就得不到別人的尊重。心里總裝滿了個人利益的人，常常會讓自己利令智昏，因為既得利益無法保障，便會仇視一切，目空一切，不知尊重為何物。或者戴上有色眼鏡看問題，把人群分成了三六九等，?？此詾槟切└邔哟蔚娜?，但由于他并不屬于高層，總是在巧言令色，奴顏婢膝之后，如同哈巴狗一樣，得到了斥責與痛打。于是得出一個結論，別人不尊重我，干嘛讓我尊重別人，從不對自己的品性自省和反思。

不為別人著想的人，就沒有人替你著想。都說人心長位的置都不太正，所以百姓說，人都會偏心的。說的固然不錯，但無論怎樣，心總不會也不應該長在肩胛骨上吧？人是動物，但又不是動物，人與動物在本質上是有區別的，無論史學家或者科學家們怎樣區別，但我因為：人與動物的本質區別，最主要的是體現道德層面上，道德是人與動物區別的分水嶺。人有本能，動物有本能，人之所以成其人，是因為本能受制道德的調解。當本能沖破了道德底線，人就與動物沒什么區別了，甚至不及一些溫柔的動物。此理淺顯至極，卻往往有許多人總也看不透這淺顯的問題，甚至有的人進入墓穴之前仍沒看透，這實在的世界的悲哀，是人類的悲哀。

追其淵，何以致此？也是私欲在作祟。私欲重的人，其一生事中是無法得到滿足他的私欲的人。他要找的這種人世界根本就不存在。在他們的腦子里，只存在著“自私”一點論，而沒有“為自我、為他人”的兩點論，這樣他們不走為人處事的彎路，那才怪哩！正是那些尊重別人，為人著想的人，本來不想去滿足自己的私欲，卻能在不經意中使自己得到極大的滿足。做人就要柔剛兼溶，張馳有度。人們往往以為那些有禮有讓，與世無爭的人是傻子，實際你錯了！其實在這些人的身上，往往深深地潛藏著讓凡人難以揣摩的大智大勇。那些“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的人，都是這類人。而不是那些搖頭晃腦，伶俐乖巧的人，他們盡管變幻莫測，卻往往一無所獲?？磥砣巳硕际且槐緯加性S多可讀之處。

當你經過一番克己的陶冶后，確實具有了尊重他人，為他人著想的品格后，就可以做事了，才能真正的辦好事情。

可以武斷地說：不會做人的人是永遠做不好事情的，哪怕是一件小事?？磥恚鹤鋈耸亲鍪碌幕A和前提。具備了這一前提，方可把事情想開，才能把事情做好。人的一生就是一個不斷地認識自我、打破自我、改進自我、最終戰勝自我的過程。凡事三思，將心胸放開，時時從正反、利害兩個角度去思索問題，做到“已之不欲勿施于人”，以此為前導去處理一切問題，就會把事情辦得更好。要在生活中不斷地去鍛打、去塑造自身的人格魅力。古人說的“仁者無敵”要我理解就是人格的魅力是無敵的，是不可戰勝的。也就是說在你有了戰勝自己的能力時，才會產生戰勝對手的那種強大的張力，此時要辦好任何事情，都將不在話下了。