第一篇：《真實(shí)的幸福》讀后感

《真實(shí)的幸福》讀后感

當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的《真實(shí)的幸福》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

什么是真正的幸福？

真正的幸福來(lái)源于發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和美德，全身心地投入到生活中，忘記自我的存在。

真正的幸福感來(lái)自于自己的努力，而不是感官刺激和享受。來(lái)源于用自己的能力和美德去解決一個(gè)問題一個(gè)挑戰(zhàn)時(shí)帶來(lái)的狂喜，它是一種忘我的，完全投入的，積極的情緒體驗(yàn)，仿佛在那一刻時(shí)間靜止了一樣。心理學(xué)的作用就是把人放對(duì)位置，使他們能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。

有哪幾種人生模式？第一種是快樂的生活，聽了一個(gè)笑話覺得很開心，中了世界杯彩票很開心，這是簡(jiǎn)單的快樂。第二種是投入的生活，全身心沉浸在一件事情中，完全忘記了周圍的世界，也就是我們上文談到的心流。第三種是有意義的生活，你覺得自己做的是正確的事情，你看到它對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)世界產(chǎn)生正面的影響。

學(xué)習(xí)能力與幸福的關(guān)系是什么呢？對(duì)于上面3類的情感體驗(yàn)，都有至關(guān)重要的影響。對(duì)快樂的影響：是的，你可以學(xué)習(xí)各種技能，變得更快樂。例如，我學(xué)會(huì)了如何夸獎(jiǎng)他人，看見別人開心自己也是開心的。對(duì)投入的影響：心流的定義就是“高技能高挑戰(zhàn)”，擁有一流的學(xué)習(xí)力意味著你有無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)去突破你的技能，從而迎接高挑戰(zhàn)。對(duì)意義的影響：意義取決于產(chǎn)生真正有成果有影響的事情，這需要能力，也就意味著你需要學(xué)習(xí)。

所以最幸福的生活不僅僅是發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和美德，還要和周圍的環(huán)境發(fā)生有意義的聯(lián)結(jié)。

活著，太忙或者太閑，煩心的事情太多又或者想要的不能滿足，總會(huì)反復(fù)糾結(jié)、折騰……

剛看完一本書，美國(guó)著名心理學(xué)家馬丁·塞里格曼的《真實(shí)的幸福》，他指出人都不愿糊里糊涂過(guò)一生。午夜夢(mèng)回，躺在床上想自己的生活如何才能不要這么多煩心事，如何才能更幸福，而不是迫于無(wú)奈的一天天努力減少痛苦。每個(gè)人都有他固定的幸福范圍，就像減肥，有嘴碼子喊喊的，有真狠下心來(lái)減掉的，可我覺得心情舒暢了之后，減掉的肉肉幾乎都會(huì)找回來(lái)。有句話說(shuō)的很好，沒有幸福感的人，不會(huì)感到長(zhǎng)久的幸福；而有幸福感的人也不會(huì)感到長(zhǎng)久的不幸。呵呵，這就是生活中無(wú)處不在的哲學(xué)。

我們?nèi)绾文軌蚩鞓罚课覀內(nèi)绾尾拍苷娴母惺艿叫腋＃窟@本書給我印象最深的當(dāng)屬“塞氏幸福法則”了：過(guò)去的就讓他過(guò)去，未來(lái)不會(huì)像你想象，抓住現(xiàn)在的幸福。

我們會(huì)遇到這樣那樣的不幸，能否幸福，很大程度取決于我們面對(duì)不幸的能力。如果時(shí)空逆轉(zhuǎn)回到最想要的過(guò)去，回到不幸發(fā)生前制止它，可我們沒有辦法改變已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，能做的只有積極面對(duì)，只有比拼我們面對(duì)不幸的能力。不幸，是弱者的災(zāi)難，是強(qiáng)者的墊腳石。強(qiáng)者面對(duì)不幸的能力可以是壞事變成好事，使自己從不幸中吸取教訓(xùn)，從而成熟、成長(zhǎng)。

最近在一個(gè)學(xué)習(xí)群里給大家分享了馬丁·塞利格曼的《真實(shí)的幸福》。現(xiàn)在又基本上用了十天左右的時(shí)間，把這一本書做了一個(gè)學(xué)習(xí)上的小結(jié)，現(xiàn)在給大家分享在這里。

這本書主要告訴了我們?nèi)绾卧黾游覀兊?幸福感，過(guò)上有意義的生活——那就是增加你的積極情緒。

而人的積極情緒也是后天可以習(xí)得的，雖然消極情緒如恐懼、悲傷、憤怒等在進(jìn)化中具有優(yōu)先性，但積極情緒擴(kuò)展了我們的視野，建構(gòu)了我們的各種資源，使我們走向雙贏、共贏，而這正是人類發(fā)展的一個(gè)共同的目標(biāo)。

美好的生活來(lái)自于每一天都應(yīng)用你突出的優(yōu)勢(shì)，有意義的生活是再加一個(gè)條件，將這些優(yōu)勢(shì)用于增加知識(shí)、力量和美德上，這樣的生活一定是孕育有意義的生活。

你首先要了解你突出的優(yōu)勢(shì)是什么？人類有六大美德，24項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。你對(duì)自己首先要做一個(gè)深刻的了解，寫出你的三五個(gè)突出優(yōu)勢(shì)，然后每天都應(yīng)用于生活中，那你生活的意義或者你的幸福感一定會(huì)增加，同時(shí)會(huì)形成一個(gè)向上的積極情緒的螺旋。

愿我們每一位家人朋友都了解這些知識(shí)活出生命的意義。

第二篇：《真實(shí)的幸福》讀后感

《真實(shí)的幸福》讀后感5篇

《真實(shí)的幸福》讀后感1

活著，太忙或者太閑，煩心的事情太多又或者想要的不能滿足，總會(huì)反復(fù)糾結(jié)、折騰……

剛看完一本書，美國(guó)著名心理學(xué)家馬丁·塞里格曼的《真實(shí)的幸福》，他指出人都不愿糊里糊涂過(guò)一生。午夜夢(mèng)回，躺在床上想自己的生活如何才能不要這么多煩心事，如何才能更幸福，而不是迫于無(wú)奈的一天天努力減少痛苦。每個(gè)人都有他固定的幸福范圍，就像減肥，有嘴碼子喊喊的，有真狠下心來(lái)減掉的，可我覺得心情舒暢了之后，減掉的肉肉幾乎都會(huì)找回來(lái)。有句話說(shuō)的很好，沒有幸福感的人，不會(huì)感到長(zhǎng)久的幸福；而有幸福感的人也不會(huì)感到長(zhǎng)久的不幸。呵呵，這就是生活中無(wú)處不在的哲學(xué)。

我們?nèi)绾文軌蚩鞓罚课覀內(nèi)绾尾拍苷娴母惺艿叫腋＃窟@本書給我印象最深的當(dāng)屬“塞氏幸福法則”了：過(guò)去的就讓他過(guò)去，未來(lái)不會(huì)像你想象，抓住現(xiàn)在的幸福。

我們會(huì)遇到這樣那樣的不幸，能否幸福，很大程度取決于我們面對(duì)不幸的能力。如果時(shí)空逆轉(zhuǎn)回到最想要的過(guò)去，回到不幸發(fā)生前制止它，可我們沒有辦法改變已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，能做的只有積極面對(duì)，只有比拼我們面對(duì)不幸的能力。不幸，是弱者的災(zāi)難，是強(qiáng)者的墊腳石。強(qiáng)者面對(duì)不幸的能力可以是壞事變成好事，使自己從不幸中吸取教訓(xùn)，從而成熟、成長(zhǎng)。

”抓住現(xiàn)在的幸福！“”幸福不是一種狀態(tài)，而是一種能力”。“幸福不在于你擁有多少，而在于你有沒有讓自己獲得幸福的本領(lǐng)。”是的，沒有抓住幸福的本領(lǐng)，就算當(dāng)前擁有再多，你也無(wú)法留住，很快會(huì)離你而去。

啊哈哈！總結(jié)哈！對(duì)過(guò)去的悲傷隨他而去，對(duì)現(xiàn)在的幸福好好珍惜，對(duì)將來(lái)的問題坦然面對(duì)。就是最幸福的孩紙！

就像叔買的這盆袖珍椰子，沒有像蘆薈一樣離我而去，幾個(gè)月來(lái)依然堅(jiān)強(qiáng)的活著。有我的關(guān)愛，相信它也狠幸福！

《真實(shí)的幸福》讀后感2

花了近兩個(gè)月的時(shí)間，斷斷續(xù)續(xù)地看完了《真實(shí)的幸福》這本書。《真實(shí)的幸福》這本書用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言告訴我們什么是真正的幸福，怎樣才能變得更幸福。

此書用通俗易懂的語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，分為12章三個(gè)部分。第一部分1-7章講述了什么是幸福；第二部分8-9章講述了幸福在哪里；第三部分10-12章講述了用幸福斟滿人生。書中涉及到的幸福范圍很廣，從事業(yè)，家庭，婚姻等多角度多層次教會(huì)我們?nèi)绻腋！?/p>

在客服中心工作的我們，隨著上班年限的增加，脾氣越來(lái)越怪，也出現(xiàn)了很多慣性思維，逐漸麻木的我們，已經(jīng)忘記了感恩和寬恕為何物，很少能夠感覺到有幸福感。總是會(huì)習(xí)慣性地認(rèn)為客戶應(yīng)該知道這項(xiàng)業(yè)務(wù)要收費(fèi)，或者這是一個(gè)常識(shí)，甚至認(rèn)為這明明是你自己開通的業(yè)務(wù)，還有二次確認(rèn)，為什么還是不承認(rèn)？而且往往遇到一通較糾結(jié)的電話，我們就會(huì)耿耿于懷，接下來(lái)一天就會(huì)覺得個(gè)個(gè)電話都不順，忍不住地發(fā)火，辱罵。

正因?yàn)槲覀冊(cè)诜?wù)中經(jīng)常有一廂情愿的想法，往往在溝通后發(fā)現(xiàn)客戶無(wú)法達(dá)到我們的要求，一直沉浸在過(guò)去的糾結(jié)中無(wú)法自拔，當(dāng)客戶對(duì)于我們頗有微詞的情況下，我們會(huì)生氣且失望，強(qiáng)按著心頭的怒火，勉強(qiáng)回答問題；當(dāng)然，心細(xì)如發(fā)的客戶，經(jīng)常會(huì)聽出端倪，自然也不愿意和你再多說(shuō)一句，這種情況下多半以不歡而散收?qǐng)觥?/p>

看了這本書以后，給了我很多的啟示：真實(shí)的幸福源于自己的優(yōu)勢(shì)和美德，并在生活中充分發(fā)揮他們。有的人遇到連續(xù)的困難和打擊后，退縮了，認(rèn)為自己無(wú)能為力；失敗后就認(rèn)命了，不再嘗試或努力；悲觀的人常常認(rèn)為挫折或失敗的原因是永久的，普遍的；而且全是自己的錯(cuò)，在遇到連續(xù)的困難和打擊后，退縮了，認(rèn)為自己無(wú)能為力。相反，有些人卻越挫越勇，好像不識(shí)時(shí)務(wù)，樂觀的人具有堅(jiān)韌性，把自己所面臨的挫折看成是特定的，暫定性的，是別人行為的結(jié)果。

《真實(shí)的幸福》讀后感3

很慚愧，用了1個(gè)多月的時(shí)間才讀了《真實(shí)的幸福》的一半。到底什么是幸福？馬丁?塞利格曼說(shuō)幸福是有章可循的，幸福是可以評(píng)估的，幸福是可以養(yǎng)成的。

塞式幸福法則之一：過(guò)去的就讓它過(guò)去。

每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不同，對(duì)事物的認(rèn)知有所差別，對(duì)幸福的要求也會(huì)不一樣，有的人睡一個(gè)懶覺、買一塊面包就會(huì)幸福感爆棚，可有的人即使站在金字塔的頂端也沒有太多的幸福感。每個(gè)人的道路也都不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到這樣或那樣的不幸，所以我們能否幸福，很大程度上取決于我們應(yīng)對(duì)不幸的能力。我們沒有辦法改變已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，只能是積極面對(duì)未來(lái)。我們都有過(guò)快樂與幸福，也有過(guò)悲傷與痛苦，這些每個(gè)人都可以切身感受到。事實(shí)上，我們這樣的感受，總有一天會(huì)成為過(guò)去，既然已經(jīng)感受過(guò)、擁有過(guò)，你就必須要承認(rèn)它的出現(xiàn)與存在，并且接受它，容忍它，讓它在你的生命里輕輕地滑過(guò)，自然會(huì)收獲到一種坦然、誠(chéng)實(shí)、豁達(dá)，這樣才會(huì)得到升華、美化。

塞式幸福法則之二：未來(lái)不全像你想象。

當(dāng)面臨同一選擇時(shí)，不同的人想象的未來(lái)也是不一樣的。有的人就會(huì)把問題復(fù)雜化，將事情災(zāi)難化，我好像就是這樣的人。記得中學(xué)時(shí)代，要走進(jìn)一間教室做什么，記不清楚了，我說(shuō)我不敢進(jìn)去，怕沒有座位，我的老師對(duì)我說(shuō)：你不進(jìn)去，你怎么知道沒有座位呢？走進(jìn)去是不是才知道呢？我猶豫了猶豫，還是他的話讓我鼓起勇氣走進(jìn)了教室，這是我記憶很深刻的事情，這就是把未來(lái)想象成災(zāi)難的思想的自我約束，從而導(dǎo)致了行為的自我約束。

所以換個(gè)思維思考問題吧，希望自己在成長(zhǎng)過(guò)程中為之奮斗的最終目標(biāo)，只有永遠(yuǎn)心懷希望，才會(huì)拼盡全力去實(shí)現(xiàn)。

《真實(shí)的幸福》讀后感4

美國(guó)心理學(xué)之父——塞利格邁，那位做了習(xí)得性無(wú)助實(shí)驗(yàn)被廣為流傳的心理學(xué)大家力作《真實(shí)的幸福》是一本提升幸福感不可不讀的經(jīng)典。

科學(xué)研究表明，有幸福感的人會(huì)更長(zhǎng)壽、愛笑的女人更幸福，所以，幸福只是一種主觀上的感受，一種來(lái)自自我內(nèi)心的滿足。在遭遇打擊和挫折后，我們很容易放棄希望，不再努力，其實(shí)樂觀的人具有堅(jiān)韌性，他們把自己所面臨的挫折看成是特定的、暫時(shí)的，是別人行為的結(jié)果。

過(guò)去的事不能決定未來(lái)，不要把自己桎梏在過(guò)去。

感恩、寬恕能改變你的記憶，感恩能增加美好記憶的強(qiáng)度，而寬恕則將痛苦記憶的.保險(xiǎn)絲拆掉，使他不能再被引爆。

未來(lái)不全像你想象：

如果你把不幸的事想成“永遠(yuǎn)”、“從來(lái)”、“總是”，把它歸因到人格特質(zhì)上，那么你就是一個(gè)悲觀的人。如果你把不幸的事想成“有的時(shí)候”、“最近”，把它當(dāng)成偶發(fā)事件，你就是一個(gè)樂觀的人。樂觀的人認(rèn)為好事會(huì)惠澤到他所做的每一件事，而悲觀的人則認(rèn)為好事只是特地條件引起的。

抓住現(xiàn)在的幸福：

眼前的幸福和過(guò)去、未來(lái)的幸福有非常不同的成分，他包含愉悅、滿意、愉悅，帶有很強(qiáng)的感官和情緒特點(diǎn)，例如狂喜、興奮、高潮、歡笑、興高采烈等。純粹的感官上的滿足與快樂，不需要思考。滿意是做了我們最喜歡做的事而帶來(lái)的感覺。這種滿意會(huì)使我們整個(gè)沉浸在里面，失去了自我意識(shí)。

人在快樂時(shí)，更有創(chuàng)造力，視野變寬，更有探險(xiǎn)精神，這個(gè)變寬變廣的過(guò)程增加了他們的資源，使他們面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)更可能獲勝，反過(guò)來(lái)又增加他們的積極情緒，從而更擴(kuò)大了他們的視野。

美好的生活來(lái)自每一天，都該將突出的優(yōu)勢(shì)、有意義的生活用于增加知識(shí)、力量和美德。這就是我讀這本書最深的感受，活動(dòng)當(dāng)下，幸福著我的幸福。

《真實(shí)的幸福》讀后感5

斷斷續(xù)續(xù)地把《真實(shí)的幸福》看完了，最大的收獲就是了解了什么是幸福。它與我以前的理解有一點(diǎn)點(diǎn)的偏差，我一直都覺得幸福就在身邊，幸福只是一種感覺，看完馬丁·塞里格曼的書之后，發(fā)現(xiàn)幸福是有章可循的，幸福是有注解的，幸福是可以評(píng)估的，幸福是可以養(yǎng)成的。我不得不佩服塞里格曼博士，他為我打開了一扇通往幸福的大門，而我也正努力使自己和身邊的人幸福！

幸福是什么？有人說(shuō)“幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸；幸福就是睡覺睡到自然醒，數(shù)錢數(shù)到手抽筋”。誰(shuí)會(huì)當(dāng)真呢？一個(gè)拙劣的比喻，引人笑笑而已。還有比這更高級(jí)的隱喻，也終究不過(guò)是講述說(shuō)了幸福豐富內(nèi)涵的一個(gè)方面，想準(zhǔn)確解釋“幸福”這個(gè)詞，還沒有哪種說(shuō)法能夠單獨(dú)勝任。馬丁·塞利格曼，積極心理學(xué)領(lǐng)域的專家，被稱為“積極心理學(xué)之父”，曾以最高票當(dāng)選為美國(guó)心理協(xié)會(huì)主席。他說(shuō)“定義幸福的字句比定義任何一個(gè)哲學(xué)問題的都多，幸福是被誤用、濫用最多的詞之一”，由此可見，對(duì)于什么是幸福還是不要去管的好。塞利格曼也認(rèn)為，他只關(guān)心幸福的成分，基于科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，就可以增加幸福感。

弄不清楚什么是幸福，是不是意味著我們沒有辦法增加幸福呢？也不是，就像饑餓難耐的時(shí)候吃上一頓大餐，酒足飯飽之余，心滿意足，情緒極佳，我們大約知道此時(shí)自己是世界上最幸福的一小撮人之一。這種幸福可能非常短命，因?yàn)槌詨亩亲拥母怕士偸谴嬖诘模绕痧囸I時(shí)的痛苦，飽餐之后的幸福感是大大的增加了。塞利格曼也認(rèn)為，他只關(guān)心幸福的成分，基于科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，就可以增加幸福感。

可不可以這樣說(shuō)：幸福是什么，這并不重要，重要的是幸福的成分。“當(dāng)一個(gè)人沮喪的時(shí)候，他比較容易喚起悲傷的記憶，而不會(huì)想起幸福的往昔”。

第三篇：真實(shí)的幸福讀后感

真實(shí)的幸福讀后感

真實(shí)的幸福讀后感1

目不轉(zhuǎn)睛的盯著書上的文字，心里一遍一遍的過(guò)著雜七雜八的煩心事，這個(gè)時(shí)候幸福的確和我無(wú)關(guān)。我迫切的希望趕緊進(jìn)入寒假，沒有哪一刻比此時(shí)更希望解脫自己，或許那一刻是幸福的。

今年，有關(guān)幸福的話題很多，央視幸福一問成為了談笑熱點(diǎn)，我倒覺得能把真實(shí)播放給大家，這背后就挺讓人幸福。因?yàn)檎鎸?shí)本身就是幸福。這是讀了馬丁。塞利格曼《真實(shí)的幸福》一書最大的感受。

真要遙望過(guò)去的歲月，提煉出幸福的時(shí)光，的確有點(diǎn)模糊，或者說(shuō)，那些被現(xiàn)在概括起來(lái)稱為幸福的感覺，和現(xiàn)在相比是幸福的，當(dāng)時(shí)意識(shí)中卻并無(wú)幸福二字。只是被充實(shí)、踏實(shí)的心情所籠罩。簡(jiǎn)短說(shuō)，此時(shí)有幸福的概念，停在口上，落在追逐的腳步中。彼時(shí)有幸福的感受，存在心中，丟在奔跑的時(shí)光里。哪個(gè)更幸福，一目了然，哪個(gè)更實(shí)在，也是心中了然。細(xì)想，最幸福的時(shí)光便是工作最初的幾年，班主任加上兩個(gè)班的語(yǔ)文課，踏實(shí)、積極的工作狀態(tài)。幾個(gè)鐵桿好友，充滿溫情的關(guān)切和交流，樂觀而快樂的生活。每天都很充實(shí)，無(wú)欲無(wú)求，學(xué)生的進(jìn)步是最大的渴望，而學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律總能讓渴望的心獲得必要的滿足。想來(lái)，那不是努力的結(jié)果，是時(shí)間推移的必然。現(xiàn)在，許多事不在掌控之中，后悔攬了這么個(gè)瓷器活，不是沒這個(gè)鉆，而是活的性質(zhì)變了，隨之不幸福了。之所以這樣，是欲望更多了，讓欲望從淡定的心中脫韁而出，追隨著這個(gè)社會(huì)欲望之流，不停的疾奔，偶發(fā)現(xiàn)，停下來(lái)是需要修煉的。我清醒的意識(shí)到，保持一個(gè)健康的心態(tài)對(duì)于事業(yè)和成長(zhǎng)都極為重要。最重要的是修心，而心態(tài)的修煉不易。

我們極易被“根都爛掉”的情緒所感染，總是想修煉自己，打敗自己的沖動(dòng)，其實(shí)，積極的情緒、特質(zhì)和積極組織系統(tǒng)才是積極心態(tài)的有效組成。而在智慧、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制、精神卓越等方面修煉，路漫漫其修遠(yuǎn)，需不斷進(jìn)取。更重要的是，我們要清醒的認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)，從點(diǎn)滴做，一件件可以帶來(lái)幸福感的事，連點(diǎn)成線，可以連成真實(shí)而幸福的感受，真實(shí)的存在，長(zhǎng)久的幸福。這種滿足感，來(lái)源于我們的工作和我們的生活，在我們的教學(xué)中，在我們教養(yǎng)孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，這種真實(shí)的幸福感和豐富的滿足感，必會(huì)襲身。這本身就是一種修煉，對(duì)心態(tài)的一種提升，也是獲取幸福的`源泉。

這個(gè)時(shí)代的人，在追逐幸福感時(shí)極易走捷徑，用短暫的愉悅獲取幸福感受，如沒有樂觀的、積極的心態(tài)也不易長(zhǎng)久，即便錦衣加身、腰纏萬(wàn)貫也不會(huì)幸福。尤其，當(dāng)負(fù)面情緒襲來(lái)，便很難操控，幸福感會(huì)被瞬間偷襲，須臾間喪失。如何做，書中倒給了我不少啟示，只不過(guò)還需慢慢學(xué)來(lái)，過(guò)程漫長(zhǎng)而艱辛，書中“幸福可以學(xué)來(lái)，幸福可以到永遠(yuǎn)”的觀點(diǎn)倒是激勵(lì)我們，追逐幸福，永不止步，因?yàn)槟遣攀巧嬲齼r(jià)值所在。

真實(shí)的幸福讀后感2

讀完這本書給我最大的收獲就是讓我從新了解什么是幸福。與我以前的理解有很大的不同，我一直都認(rèn)為幸福只是一種感覺，幸福就是知足常樂。但看完此書之后，發(fā)現(xiàn)幸福是有章可循的，幸福是可以評(píng)估的，幸福是可以養(yǎng)成的。讓我們懂得如何使自己和身邊的人更加幸福。

一、過(guò)去的就讓它過(guò)去：每個(gè)人人生道路都不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)遇到這樣或那樣的不如意，我們是否幸福取決于我們應(yīng)對(duì)不幸的能力，我們沒有辦法去改變過(guò)去，只能是積極面對(duì)未來(lái)。我們都有過(guò)快樂與幸福，也有過(guò)悲傷與痛苦，這些每個(gè)人都可以切身感受到的。我們這樣的感受，總有一天會(huì)成為過(guò)去，既然已經(jīng)感受過(guò)、擁有過(guò)，你就必需要承認(rèn)它的存在，并且要接受它、容忍它，讓它在你的生命里輕輕地滑過(guò)，你自然會(huì)收獲到一種坦然、誠(chéng)實(shí)、豁達(dá)，這樣你才會(huì)得到幸福。

二、未來(lái)不全像你想象：當(dāng)面臨同一問題時(shí)，不同的人想象的未來(lái)也是不一樣的。有的人就會(huì)把問題復(fù)雜化，將事情災(zāi)難化。有時(shí)候抓住一個(gè)想法不放的后果其實(shí)比它的真實(shí)性還要糟。所以換個(gè)思維思考問題吧。希望是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中為之奮斗的最終目標(biāo)，只有永遠(yuǎn)心懷希望，才會(huì)拼盡全力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這也就相當(dāng)于我們的人生，假設(shè)我們的明天、我們的未來(lái)早已經(jīng)沒有了任何希望，面對(duì)眼前的各種機(jī)會(huì)，或許沒有人會(huì)愿意去把握和奮斗。因?yàn)闆]有希望，所以現(xiàn)在的我們選擇絕望和揮霍當(dāng)下的人生。但若是未來(lái)總是充滿了希望，我們就會(huì)重新?lián)炱饋G掉的夢(mèng)想。不管我們最后的奮斗結(jié)果如何，不管我們是輸還是贏，因?yàn)槲覀優(yōu)榱诉@份希望盡了所有的努力，所以才不會(huì)后悔。這一切，都源于我們對(duì)未來(lái)的期許。明天對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)未知數(shù)。心懷信念，然后努力去奮斗，就一定可以使我們的未來(lái)變得更加美好。即便明天是個(gè)未知數(shù)，我們依舊要充滿期待。

三、抓住現(xiàn)在的幸福：一樣的生活，不一樣的心情。當(dāng)幸福來(lái)敲門的時(shí)候，不妨將幸福先熱情的迎進(jìn)門，聊聊最近的快樂。也許某一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，周圍都是幸福的時(shí)光。你越是去追求完美的人生，考慮自己是否幸福時(shí)，那么你會(huì)給幸福設(shè)立個(gè)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)，因?yàn)槟憧倳?huì)覺得自己的人生似乎還沒那么完美，你所有關(guān)注點(diǎn)都在那些不完美的地方，不完美的地方就被我們自己無(wú)限的放大。幸福是不能衡量的，也是不必比較的。與其羨慕別人不如把自己的日子過(guò)好，其實(shí)幸福就在我們每個(gè)人的身邊，它隨時(shí)伴隨著我們。

我想，只要我們忘記過(guò)去的悲傷，珍惜現(xiàn)在的幸福，坦然面對(duì)未來(lái)，我們就會(huì)擁有真實(shí)的幸福。

真實(shí)的幸福讀后感3

斷斷續(xù)續(xù)地把《真實(shí)的幸福》看完了，最大的收獲就是了解了什么是幸福。它與我之前的理解有一點(diǎn)偏差，我一直都覺得幸福就在身邊，只是一種感覺，看完馬丁·塞里格曼的書之后，發(fā)現(xiàn)幸福是有注解的、有章可循的，是可以評(píng)估且可以養(yǎng)成的。

幸福是什么？有人說(shuō)“幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸；幸福就是睡覺睡到自然醒，數(shù)錢數(shù)到手抽筋”。誰(shuí)會(huì)當(dāng)真呢？一個(gè)拙劣的比喻，引人笑笑而已。還有比這更高級(jí)的隱喻，也終究不過(guò)是講述了幸福豐富內(nèi)涵的一個(gè)方面，想準(zhǔn)確解釋“幸福”這個(gè)詞，還沒有哪種說(shuō)法能夠單獨(dú)勝任。馬丁·塞利格曼，積極心理學(xué)領(lǐng)域的專家，被稱為“積極心理學(xué)之父”，曾以最高票當(dāng)選為美國(guó)心理協(xié)會(huì)主席。他說(shuō)“定義幸福的字句比定義任何一個(gè)哲學(xué)問題的都多，幸福是被誤用、濫用最多的詞之一”，由此可見，對(duì)于什么是幸福還是不要去管的好。塞利格曼也認(rèn)為，他只關(guān)心幸福的成分，基于科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，就可以增加幸福感。弄不清楚什么是幸福，是不是意味著我們沒有辦法增加幸福呢？也不是，就像饑餓難耐的時(shí)候吃上一頓大餐，酒足飯飽之余，心滿意足，情緒極佳，我們大約知道此時(shí)自己是世界上最幸福的一小撮人之一。這種幸福可能非常短命，因?yàn)槌詨亩亲拥母怕士偸谴嬖诘模绕痧囸I時(shí)的痛苦，飽餐之后的幸福感是大大的增加了。塞利格曼也認(rèn)為，他只關(guān)心幸福的成分，基于科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，就可以增加幸福感。可不可以這樣說(shuō)：幸福是什么，這并不重要，重要的是幸福的成分。

“當(dāng)一個(gè)人沮喪的時(shí)候，他比較容易喚起悲傷的記憶，而不會(huì)想起幸福的往昔”。對(duì)過(guò)往美好的時(shí)光不能心存感激和欣賞，對(duì)過(guò)去的不幸夸大其詞、念念不忘，這兩種行為是我們得不到平靜、滿足和滿意的罪魁禍?zhǔn)住保衤€說(shuō)，“只要知道一個(gè)事實(shí)---早期的事件對(duì)成人生活沒有或者只有一點(diǎn)點(diǎn)影響就足以解放很多人的心靈”。那么我們?cè)撊绾螌?duì)待過(guò)去發(fā)生的一切呢？首先要學(xué)會(huì)感恩，過(guò)去發(fā)生的一些看似平常的事情，如果我們?cè)囍б愿卸髦椋蜁?huì)賦予這些事件非同一般的意義，更何況有些事情本身就值得感謝，例如父母對(duì)子女的養(yǎng)育之恩，往往被視作理所當(dāng)然。過(guò)去還有很多事情會(huì)引起我們不好的記憶，對(duì)這些不好的記憶，我們沒有好的辦法做到直接忘卻或壓抑記憶，外顯的壓抑反而會(huì)導(dǎo)致反作用。唯一能夠改變這些消極情緒的辦法是寬恕，“只有寬恕可以在不改變記憶的情況下，轉(zhuǎn)換、去除傷痛與仇恨”。塞利格曼作了精辟的總結(jié)：感恩和寬恕能改變你的記憶，感恩能增加美好記憶的強(qiáng)度，而寬恕則將痛苦記憶的保險(xiǎn)絲拆掉，使它不能再引爆，這樣你會(huì)更幸福。

這本書給我印象最深的：過(guò)去就讓它過(guò)去，只要讓過(guò)去的悲傷隨他而去，對(duì)現(xiàn)在的幸福好好珍惜、對(duì)將來(lái)的問題坦然面對(duì)，我想，你就是最幸福的人。

第四篇：《真實(shí)的幸福》讀后感

《真實(shí)的幸福》讀后感

真實(shí)的幸福來(lái)源于心底最深沉的渴望，是我們最迫切想要獲得的甘露。塞利格曼寫的書認(rèn)為積極心理學(xué)和傳統(tǒng)的心理學(xué)不同。幸福感來(lái)自于自己優(yōu)勢(shì)和美德，通過(guò)自己努力獲得幸福才會(huì)有真正幸福感受。你不應(yīng)花太多時(shí)間去改正自己弱點(diǎn)，生命最大成功在于建立及發(fā)揮你的優(yōu)勢(shì)。真要遙望過(guò)去的歲月，提煉出幸福的時(shí)光，的確有點(diǎn)模糊，或者說(shuō)，那些被現(xiàn)在概括起來(lái)稱為幸福的感覺，和現(xiàn)在相比是幸福的，當(dāng)時(shí)意識(shí)中卻并無(wú)幸福二字。只是被充實(shí)、踏實(shí)的心情所籠罩。簡(jiǎn)短說(shuō)，此時(shí)有幸福的概念，停在口上，落在追逐的腳步中。每一點(diǎn)一滴的幸福都是靠自己雙手耕耘而來(lái)，容不得半點(diǎn)虛假，只有腳踏實(shí)地采摘的成果，才能使我們的身心得到最大的滿足感。

對(duì)學(xué)生和自己的孩子一樣，我們要無(wú)條件地愛他們，我們應(yīng)該隨時(shí)對(duì)他們說(shuō)“你真棒”，“你是最了不起的孩子”

第五篇：《紅與黑》讀后感---真實(shí)與幸福

《紅與黑》讀后感---真實(shí)與幸福

萬(wàn)物的第一原則，乃是保存自己，乃是生活下去。您播種的是毒芹，卻指望看見麥穗成熟！

——馬基雅維利

之所以選擇司湯達(dá)的《紅與黑》作為我研究的內(nèi)容，源于最近在閱讀著名企業(yè)家萬(wàn)科地產(chǎn)老總王石先生的傳記《道路與夢(mèng)想》過(guò)程中，讀到了王石先生早年在蘭州讀大學(xué)的經(jīng)歷，那時(shí)的他因?yàn)榫髲?qiáng)和驕傲的性格始終不能融入學(xué)校的環(huán)境，一心向往著于連式的光榮，憧憬著野性和自由的生活。于是在了解王石先生的過(guò)程中，我對(duì)《紅與黑》這部小說(shuō)發(fā)生了強(qiáng)烈的興趣。在同父母的交流中得知，現(xiàn)今五六十歲的知識(shí)分子很少不知道這部小說(shuō)的，在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，他們都曾懷著激昂和強(qiáng)烈的情感對(duì)待其中的主人公，那個(gè)叫做于連的年輕小伙子。并且以此為伴度過(guò)了孤獨(dú)而迷茫的青少年時(shí)代。于是我在想，這部小說(shuō)究竟有怎樣的魔力和魅力，足以使其在經(jīng)歷了近兩百年的時(shí)間依然經(jīng)久不衰，歷久彌新？

《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹曾經(jīng)寫道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”《紅與黑》的作者司湯達(dá)則堅(jiān)信五十年后這部小說(shuō)才會(huì)有讀者，他說(shuō)：“我將在1880年為人所理解。”故而雖然一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)于連，但是我們只有在解“其中味”的基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀，方能完整揭示整部小說(shuō)的真實(shí)含義。

在《紅與黑·卷上》的卷首，司湯達(dá)引用了假托丹東的一句話：“真實(shí)，殘酷的真實(shí)。”在《紅與黑·卷下》的卷首，他引用了圣勃夫的一句話：“她不漂亮，她不搽胭脂。”同時(shí)，作者還有一句題詞，至于全書總目錄下，用英文書寫的To the happy few，意為“獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人”。我們將這三句題詞串聯(lián)起來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)作者給我們提出了兩個(gè)極具挑戰(zhàn)性的問題：究竟什么是這部小說(shuō)中的真實(shí)？究竟誰(shuí)是少數(shù)幸福的人？實(shí)際上我認(rèn)為，這兩個(gè)問題就是敲開《紅與黑》這扇大門的兩把金鑰匙，因此它們也是我在這篇文章中所要剖析的重點(diǎn)。

首先我們先來(lái)分析“真實(shí)”這個(gè)問題，即《紅與黑》中的真實(shí)究竟是什么？

提到真實(shí)，在我看來(lái)，真實(shí)是一種本質(zhì)，是一種經(jīng)得起考驗(yàn)、經(jīng)得起推敲、能夠長(zhǎng)久存在的東西。《六祖壇經(jīng)》說(shuō)：“凡有相皆屬虛妄”，能夠看到的表面現(xiàn)象固然是一種客觀存在，但畢竟是虛妄之物。司湯達(dá)反復(fù)聲明他五十年后才能得到理解，這就意味著，他所指的真實(shí)，絕不僅僅是于連的愛情，于連的死亡，神學(xué)院的黑暗，以及種種政治斗爭(zhēng)這些故事情節(jié)和內(nèi)容，而是指一種不能為所有人一眼看穿的真理和智慧，這才是真正的真實(shí)。不過(guò)，在剖析內(nèi)核之前，我們還是要大致了解一下《紅與黑》中的故事內(nèi)容。

文章的主人公于連·索萊爾快到19歲時(shí)到德·萊納先生家當(dāng)家庭教師；21歲左右進(jìn)入德·拉莫爾府做秘書；23歲前后左右入獄，兩個(gè)月后死。從出場(chǎng)到被處決，僅僅四年左右 的時(shí)間。小說(shuō)第44章描寫于連在入獄后的內(nèi)心獨(dú)白中有這樣兩句：“盛夏，一只蜉蝣早晨九點(diǎn)鐘生，傍晚五點(diǎn)鐘死，它如何能理解夜這個(gè)字呢？”“讓它再活五個(gè)鐘頭，它就能看見和理解什么是夜了。”這樣一個(gè)甚至尚未到達(dá)正午時(shí)光的年輕人到底是怎樣的呢？

文章的副標(biāo)題是“1830年記事”，事實(shí)上，作者通過(guò)這部小說(shuō)，向我們完整展現(xiàn)了整個(gè)19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的概貌：在法國(guó)小城維里埃，耶穌教會(huì)橫行霸道，資產(chǎn)階級(jí)自由派虎視

眈眈，封建貴族生活在危機(jī)四伏之中，巴黎的上層社會(huì)已煩悶無(wú)聊為特征，外省的生活封閉狹隘，心靈被銅臭氣毒化，從上到下，從貴族到平民，最高的行為準(zhǔn)則只有一個(gè)：帶來(lái)收益。當(dāng)時(shí)的封建等級(jí)制度森嚴(yán)，出生于上層社會(huì)的人屬于“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來(lái)會(huì)打洞”，社會(huì)地位底下的人想要躋身上流社會(huì)，無(wú)疑比登天還難。可惜我們的主人公偏偏是一個(gè)不安于現(xiàn)狀、進(jìn)取心極強(qiáng)的人，他聰明、敏感、干練、驕傲而又倔強(qiáng)。雖然出身卑微，但在個(gè)人英雄主義的理想驅(qū)使下，野心勃勃，渴望成功、發(fā)跡，寧愿死上一千次也要飛黃騰達(dá)。他喜歡讀自己的“可蘭經(jīng)”：盧梭的《懺悔錄》、拿破侖的《圣赫勒那島回憶錄》及大軍公報(bào)。在一次又一次的自我挑戰(zhàn)和征服中，他似乎一步步在邁向飛黃騰達(dá)的道路，然而仿佛在攀登上最高峰時(shí)，兩記響亮的槍聲讓于連從云端重重地摔落在地上，所有激蕩人心的勇氣和野心都灰飛煙滅，他回到了真實(shí)的生活里。那么，下面我對(duì)這個(gè)問題的分析就縮小到于連身上，也即，撥開云山霧罩的重重迷障，在于連的命運(yùn)中，哪些是虛假的？究竟什么又是真實(shí)呢？

我以為，我從中提煉出了三條線索，并且這三條線索是互相承繼的。

第一條線索，19歲剛剛進(jìn)入德·萊納先生家做家庭教師的于連憧憬著拿破侖摧枯拉朽式的大革命，希望所處的社會(huì)能夠重新經(jīng)受一番大革命的洗禮。在初出茅廬時(shí)，他甚至曾經(jīng)幻想做維里埃的市長(zhǎng)，建立偉大的事業(yè)，成為拿破侖那樣的世界的主人。然而在步入巴黎后，他才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的殘酷。他曾經(jīng)說(shuō)：“象我這樣一個(gè)可憐的鄉(xiāng)下人，我，被判定永遠(yuǎn)地穿著這套愁苦的黑衣服！假如我早生二十年，我也會(huì)象他們一樣穿著軍服。在那時(shí)候，象我這樣的人，不是被殺，便是在三十歲上做了將軍。”不能步拿破侖的后塵，他只好選擇黑袍來(lái)做時(shí)代的“軍服”，以大主教的“十萬(wàn)法郎的年俸，藍(lán)綬的勛章和統(tǒng)治權(quán)”為奮斗目標(biāo)了。

寫到這里，我不由的想到司湯達(dá)的一位朋友問他，小說(shuō)的題目是什么意思，他解釋說(shuō)：“紅”意味著，于連若出生的早，他會(huì)是個(gè)士兵，因?yàn)榧t色指紅色的軍裝，代表軍隊(duì)；然而他生不逢時(shí)，只好披上黑色的道袍，這就是“黑”。在司湯達(dá)的解釋中，“紅”與“黑”不是對(duì)立的，而是并立平行的。這二者的不同在于所處的時(shí)代環(huán)境和歷史背景的區(qū)別，然而他們都毫無(wú)疑問地通向一個(gè)唯一的目標(biāo)：成功。而貫穿于這兩條道路之中的，則是那寧可死上一千次也要飛黃騰達(dá)的不可動(dòng)搖的決心和野心勃勃的烈火雄心。在我看來(lái)，整部《紅與黑》中所有的沉浮升降榮辱興衰似乎都可以忽略，唯一能夠在我心中留下深刻印象的就是堅(jiān)韌不拔的毅力和強(qiáng)烈的進(jìn)取心。于是，關(guān)于于連究竟是個(gè)人主義野心家，還是一個(gè)反抗封建制度的資產(chǎn)階級(jí)英雄，值得同情還是應(yīng)該批判，多少年來(lái)人們爭(zhēng)論不休。我并不想糾纏于這樣意識(shí)形態(tài)的問題，我所關(guān)注的，乃是人的命運(yùn)，人們心里的東西。于是我方才深刻理解了開頭所講的王石先生為什么如此渴望于連式的光榮，因?yàn)槲以谟谶B身上似乎隱隱約約看到了我的影子。我想，這是每一個(gè)渴望在更大的舞臺(tái)上做大事業(yè)的躊躇滿志的年輕人都會(huì)有的感受。我們是幸運(yùn)的。而對(duì)于于連，在他所處的那個(gè)時(shí)代，他全部的抱負(fù)和野心只能是鏡花水月一般，能夠渴望，卻難以真正觸及。

第二條線索，我們來(lái)分析于連為了實(shí)現(xiàn)它巨大的野心而采取的手段。這樣一個(gè)孱弱而靦腆的平明青年不僅要處處顯示知識(shí)和能力上的優(yōu)勢(shì)，也即他最初打動(dòng)眾人的驚人的記憶力還要采取種種不大光彩的手段，例如虛偽、作假和違心之舉。為了渴求崇高的榮譽(yù)、幸福和自由，他決心用卑鄙的手段達(dá)到目的。他是一個(gè)新生的自由資產(chǎn)階級(jí)式的人物，卻扮演了虔誠(chéng)信徒的角色；他在精神和信仰上都傾向于雅各賓派，卻參加了保皇派的陰謀；他是一個(gè)民主主義者，卻處處要裝得像個(gè)他所鄙視的貴族。他的所作所為處處與其所要達(dá)到的目的和真實(shí)想法背道而馳。正是這種矛盾使得他的野心不僅沒有實(shí)現(xiàn)，反而葬送了自己年輕的生命。

想要做一個(gè)真正的野心家，首先要清清楚楚地知道自己究竟要的是什么，樹立清晰和明確的目標(biāo)，其次要對(duì)周圍的環(huán)境和時(shí)代背景有充分透徹的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)能一眼將利益格局、人事關(guān)系以及華麗背后的盤根錯(cuò)節(jié)和重重機(jī)關(guān)看透。此外，要根據(jù)自己的實(shí)力和現(xiàn)有的狀況制定詳細(xì)合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在執(zhí)行戰(zhàn)略的過(guò)程中，必須以徹底的自我管理和鋼鐵般的意志力控制自己完成目標(biāo)。在所有一切工作進(jìn)行的過(guò)程中，要時(shí)時(shí)做到冷靜、理智、專注、務(wù)實(shí)、執(zhí)著方能成功。對(duì)比于連，我們發(fā)現(xiàn)他口口聲聲“成功”“發(fā)跡”“飛黃騰達(dá)”種種，卻從未說(shuō)清楚他究竟要的是什么。他動(dòng)輒想當(dāng)今一個(gè)主教比當(dāng)年一位將軍多掙多少錢，然而他關(guān)心和誰(shuí)吃飯勝過(guò)多少薪水，他拒絕了和愛麗莎有利的婚事，不走富凱那樣穩(wěn)妥的發(fā)財(cái)之路。因而它更在乎的不是錢，而是榮譽(yù)、平等和自由，因此他想三十歲當(dāng)上將軍，第一次提升就欣喜若狂，有了騎士封號(hào)就喜出望外。他并不是一個(gè)務(wù)實(shí)的人。因?yàn)樗安粚儆谌魏慰蛷d，不屬于任何小集團(tuán)”，正如德·拉莫爾侯爵所言：“他沒有一個(gè)不失去一分鐘、一個(gè)機(jī)會(huì)的律師所具有的那種機(jī)靈和狡猾的才能。”他所真正在乎的獲得的東西，并不是實(shí)際的金錢、職務(wù)、地位，而多是貴婦的青睞、能力的實(shí)現(xiàn)、自尊心的滿足，甚至哪怕遠(yuǎn)離男人的目光，這也能使他感到放松和自由。這樣的品質(zhì)就決定了他其實(shí)并非一個(gè)真正的個(gè)人主義野心家，他缺乏除了野心之外的東西為他鋪路，幫助他走向成功。從這個(gè)意義上講，于連只能是一個(gè)失敗的、糊涂的、頭腦不清楚的、不夠求實(shí)務(wù)本的、自不量力的堂吉訶德式的人物。

最后一條線索，我們把目光聚焦在于連最終的命運(yùn)。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中有句：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟以往之不諫，知來(lái)者之可追；識(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”這是于連在入獄后思想和處境的真實(shí)寫照。之前我們看到于連的愛情、于連的野心、于連的奮斗，當(dāng)他從勝利走向勝利一路高奏凱歌的時(shí)候，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，于連一下從云霧中跌入現(xiàn)實(shí)。真實(shí)永遠(yuǎn)不是浮于表面的，就像深海里的魚，唯有在高壓、寒冷、孤獨(dú)的環(huán)境下才能生存。也就是說(shuō)，真實(shí)是能夠讓我們觸摸到生命中最疼痛和最戰(zhàn)栗的。就像一個(gè)不漂亮，也不搽胭脂的樸素的女人，卻懂得生命樸素的智慧，能夠與相愛的男子過(guò)著相知相伴的白頭偕老的生活。股神巴菲特在華爾街金融危機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句很著名的話，只有海潮退去，才能知道究竟誰(shuí)在裸泳。也許，當(dāng)危機(jī)真正來(lái)臨時(shí)，我們才能變得真正充滿睿智。我想，小說(shuō)最后幾章中于連入獄后心靈的轉(zhuǎn)變，表明了他已經(jīng)從迷霧中走出，一步步觸摸到了生命的真實(shí)，真實(shí)的生活。這里我的文章實(shí)際上就已經(jīng)引向了第二大部分的內(nèi)容：究竟誰(shuí)是少數(shù)幸福的人？ 要分析誰(shuí)是少數(shù)幸福的人，怎樣做才能成為少數(shù)幸福的人，我們先要了解什么是幸福。幸福是指人的心理欲望得到滿足的過(guò)程，是一種和諧的狀態(tài)。人活在世界上，我個(gè)人覺得歸根結(jié)底是為了追求幸福。然而真正懂得什么是幸福的人卻少之又少，于是人們熙熙攘攘，來(lái)來(lái)往往，為名為利，最終依然不快樂、不幸福。讓我們看看于連在這個(gè)問題上是怎么做的吧。于連首先是把社會(huì)和他人的標(biāo)準(zhǔn)作為自己獲得幸福的標(biāo)準(zhǔn)。他的所有虛偽、算計(jì)、警惕和所謂的“作戰(zhàn)計(jì)劃”和防范措施無(wú)一不是為了出人頭地、飛黃騰達(dá)。然而這一切實(shí)際上與他的本性，與他內(nèi)心的呼喚構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖突和矛盾。因此他總是處于風(fēng)聲鶴唳草木皆兵的緊張狀態(tài)，雖然他在一步步往前走的過(guò)程中確實(shí)曾為階段性的成功和欣喜若狂，快樂到了極點(diǎn)，但是他這種野心實(shí)現(xiàn)后的狂喜并非他真是的快樂和幸福。外在的過(guò)于強(qiáng)烈的沖擊吞噬了真實(shí)的自我，他已經(jīng)失去了真實(shí)的自我。然而于連畢竟不是一個(gè)像機(jī)器一樣不需要自我的冷酷而殘忍野心家，他是一個(gè)心地善良的性情中人。于是他所有向上爬的伎倆和手段總是漏洞百出，終不能為人所接納，被視為異類，因?yàn)樗呐c眾不同而陷入到無(wú)止境的痛苦之中。在他入獄之后，大徹大悟，并且在最后的法庭辯論上采取了一種“自殺”式的行為。因此有人講于連的“成功”并沒有給他帶來(lái)幸福，反而是他的失敗促使他走向幸福之路。從這個(gè)角度講，也許，入獄后的于連就是司湯達(dá)心目中的“少數(shù)幸福的人”。

作者將此書獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人，我覺得這其中蘊(yùn)含了他本人的對(duì)人生的一種體悟。司湯達(dá)在寫作這部小說(shuō)時(shí)已經(jīng)四十七歲，飽經(jīng)滄桑的人生使他賦予了其作品對(duì)生命與幸福的深刻含義。說(shuō)到底，所有的社會(huì)科學(xué)、人類的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注的都是人性，都是人的命運(yùn)。司湯達(dá)在二十二歲時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“幾乎所有的人生不幸都源于我們對(duì)所發(fā)生的事情有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。深入地了解人，健康地判斷事物，我們就朝幸福邁進(jìn)了一大步。”于連之前的不幸福最重要的原因就是沒有深入了解自己。司湯達(dá)對(duì)人生的三大信條是“自我、幸福、精力彌滿”，他追求的并非于連眼里的成功，故而我們會(huì)微微感覺到他在描寫上升時(shí)期的于連時(shí)流露出一種嘲諷的口吻。在我眼里，司湯達(dá)是一個(gè)明智的人，他認(rèn)為有才智的人應(yīng)該獲得它所必需的東西，才能不依賴任何人；然而當(dāng)這種保證已經(jīng)獲得，他還把時(shí)間用增加財(cái)富上，那他就是一個(gè)可憐蟲。他筆下的于連就是這樣一個(gè)他口中的可憐蟲。像那個(gè)傳說(shuō)中的西緒弗斯一樣，于連用他全部的力量試圖將一個(gè)注定要滾落下來(lái)的巨石推上山頂，最后這塊巨石并未登上山頂，可是于連成功了。他在生命的最后就像久在海上顛簸的水手回到陸地上一樣，在寧?kù)o安詳中離開了世界。

在我眼里，幸福和成功是一體的，能夠獲得幸福就是人生最大的成功。幸福有兩層含義，首先是要有基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，就是世俗的金錢、名譽(yù)、地位，我想沒有人會(huì)拒絕這方面的成功，因?yàn)闆]有人希望自己窮困潦倒，成為現(xiàn)實(shí)生活中的失敗者。歌德說(shuō)：“勛章和頭銜能使人在傾軋中免遭挨打”。的確，這樣的幸福不僅是必須的，而且對(duì)于希望超脫的人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑能夠幫助他們擺脫為利益勾心斗角的小圈子。幸福的另一方面就是精神的愉悅和心靈的滿足。比物質(zhì)和外在的東西更重要的是，一個(gè)人要擁有內(nèi)在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。同時(shí)應(yīng)該相信，在人類精神的伊甸園里，必有一個(gè)生命樹，樹上必有一顆屬于你的果子，去尋找這顆屬于你的果子，這是你畢生的使命。當(dāng)我們尋找到這顆果子，帶著它到茫茫的大千世界中再去尋找那個(gè)最適合我們的位子，我們就會(huì)得到真正的幸福。也就是說(shuō)，當(dāng)自我和外在達(dá)到一種高深和玄妙的平衡后，我們就會(huì)建立起真實(shí)而強(qiáng)大的精神坐標(biāo)。當(dāng)我們擁有了如羅曼羅蘭所言“一顆清明寧?kù)o非常關(guān)切的靈魂”，這種信念將會(huì)支撐我們度過(guò)未來(lái)吉兇難卜的歲月。即使遭遇世界上最慘痛和恥辱的失敗，我們都能生活在攻不破的精神城堡里。我想，這就是幸福吧。

至此，我已經(jīng)全部解答了我在文章開頭提出的那兩個(gè)問題。現(xiàn)在我試圖把“真實(shí)”與“幸福”這兩個(gè)問題結(jié)合起來(lái)，回歸到《紅與黑》這部小說(shuō)的本身。真實(shí)是不變的本質(zhì)，而幸福是我們追尋的目標(biāo)；真實(shí)是超越紛繁復(fù)雜的故事情節(jié)背后的冷靜的智慧，幸福是整部小說(shuō)探討人性的核心。關(guān)于這兩點(diǎn)，我不敢斷言自己已經(jīng)解“其中味”，只是按照自己的思考對(duì)其進(jìn)行解讀。我的解讀并未涉及過(guò)多的具體故事情節(jié)以及于連的兩段愛情，我真正想要做的，是希望能夠從一個(gè)更高的視角來(lái)高屋建瓴地俯瞰整部小說(shuō)。我堅(jiān)信，唯有真正透過(guò)瑣碎的現(xiàn)象觸摸到冷靜和理智的本質(zhì)，我們才能得到智慧和力量。我想，司湯達(dá)寫作這部小說(shuō)的意義也就在于此吧。