第一篇：八年級語文下冊第9課外國詩歌二首課件長春版

九 外國詩歌二首 教學目標 1.通過學習這兩首詩歌，了解惠特曼、葉賽寧兩位世界級詩歌大師，引起學生的閱讀興趣。2.了解并嘗試運用幾種鑒賞詩歌的方法。3.深刻領會詩歌所表達的思想感情。教學重點 通過教師范讀、學生朗讀相結合的方式，引導學生把握詩歌的關鍵詞句，結合詩人的經歷、背景、創作風格等，理解詩歌所表達的思想感情。教學難點 理解詩歌描寫對象――“橡樹”“母狗”寄托的情感與表達的內涵。課時安排 2課時。第一課時

一、導入新課。1855年，美國一個極其平凡的年輕人，自費印發了一本薄薄的詩集，卻激起了軒然大波。當時一些保守人士極盡非難與詆毀。甚至當時文壇領袖惠蒂埃將它扔進了火爐。幸好文壇泰斗愛默生、梭羅大為贊賞，視為奇絕，使這個名不見經傳的年輕人最終成為享譽世界、聲震寰宇的大詩人。他就是19世紀美國民主主義詩人――瓦爾特??惠特曼。他那本具有劃時代意義的詩集就是《草葉集》。

二、走近惠特曼（多媒體――照片及文字介紹）。沃爾特??惠特曼（1819―1892），是19世紀美國杰出的民主主義詩人。他是個木匠的兒子，自幼參加各種勞動，讀過幾年小學。后來他又當過鄉村教師、記者、木工、建筑師和政府的職員。他與下層人民群眾有著長期、廣泛的接觸，富有民主思想。在南北戰爭中，他站在北方先進的資產階級一邊，反對南方的奴隸制。1845年回到布魯克林定居，他常常穿著長外套，戴著高帽子，挎著手杖出沒于上流社會。他天性散漫，感情豐富，坦率真實，卻為傳統禮節所不容。他生性叛逆，自稱是極端分子中的極端分子。惠特曼從19世紀50年代開始寫作自由體的詩歌。1855年他自費印行了《草葉集》第一版。這個薄薄的詩集可以說是美國詩歌的大膽革新，非但未能引起文學界充分的注意，甚至遭到劈頭蓋臉的批評。只有當時的大詩人愛默生肯定了這本不同凡響的詩集，贊揚了它新穎的思想、樸實的語言、大膽的創造。此后，《草葉集》每出一版，就增加新的篇章，到1882年，已經是收有372首詩的巨著了。惠特曼以主人翁的姿態，以高亢的聲調，表現著開拓者的豪放氣魄，歌頌了他先進的國家、普通的人民群眾、富于民主和自由傳統的民族精神。可以說，“草葉”是象征人民的，惠特曼以此贏得了美國人民和世界人民的愛戴。今天我們通過一株橡樹，進一步了解惠特曼以及他的不朽詩作――《在路易斯安那我看見一株活著的橡樹正在生長》。（板書詩題。）

三、朗讀并鑒賞。1.教師范讀。學生不看教材，聽讀詩歌。提問：這是一株什么樣的橡樹，如此吸引桀驁不馴的惠特曼？最好能用你聽到的詩歌中的詞語。孤獨（詩中反復出現）快樂 粗壯 挺拔 學生自由回答，教師不作評價。2.學生放聲自由朗讀。（要求：至少朗讀三遍，并在書中畫出描寫概括橡樹特點的詞語。）3.學生齊讀，并回答問題。引導學生注意詩人反復強調的詞句：孤獨――“沒有一個同伴”“獨自生長”“沒有一個朋友，也沒有一個情人”；快樂――這么多“快樂”的葉子；粗壯、剛直、雄健等。4.惠特曼熱愛自然，那么面對自然界萬物生靈，詩人為什么要寫這株“孤獨”的橡樹呢？（再讀課文。）抓住關鍵詩句：“令我想到我自己”“是一種奇異的標志”“使我想到了男性的愛”等。更重要的是兩處“我卻不能”，重復強調，體現詩人欽羨之意。

四、結語。在欣賞這首詩歌時，我們運用了哪些方法、技巧？（知人論世法、意象法、關鍵詞句法??）詩人惠特曼被稱為現代美國詩歌之父，開創了一代詩風。僅僅一首詩，一節課，是不足以感知他的詩歌魅力的。希望同學們課下能夠閱讀他的《草葉集》，去感受他的博大胸襟，感受他的豪放灑脫。最后，讓我們再一次深情地朗誦這首詩。

五、布置作業。1.有感情地朗讀和背誦這首詩。2.完成課后“積累”中第二題的1、2、3、4，以及“思考與討論”中的第一、二題。第二課時

一、了解詩人葉賽寧（多媒體-圖片文字）。（看大屏幕）一百年才出現的詩人。詩壇的奇跡。俄羅斯的驕傲。偉大的民族詩人。像個地震儀，他捕捉到時代的震波。??我不知道在俄羅斯還有比他更富于民族性的詩人了。這些贊美都是送給一位偉大詩人的，他就是――葉賽寧。

二、鑒賞詩歌。1.學生自讀。要求：在熟讀的基礎上，運用上節課分析《在路易斯安那我看見一株活著的橡樹正在生長》的方法，自我賞析《狗的歌》。（15分鐘，寫自讀筆記。）2.學生自由交流。3.個別提問，說說自己對此詩的理解。（教師簡單點評，要求學生注意情感的把握，尤其是詩中“母狗”的形象。走進詩歌的每一個詩句、意象，去和詩人的心靈碰撞。）4.教師引導分析。（1）《狗的歌》你覺得是一首什么樣的歌？（凄慘、悲涼、催人淚下??）（2）你通過哪些情節或詩句體會到的？ 帶問題朗讀詩歌（至少兩遍）。引導學生注意以下詩句： ①母狗從早到晚撫愛著它的小狗，用舌頭舔梳它們身上的茸毛。表示舔得認真周到，突出了母狗的愛子之情。②母狗沿著雪堆奔跑，跟著主人的腳跡追蹤。表示和主人寸步不離，傳神地表達出難以割舍的焦急之情。

三、結語。高爾基曾說：“依我看來，在俄羅斯文學中，他（指詩人葉賽寧）是第一個如此巧妙而且懷著如此真摯的愛來描寫動物的。”正是因為有了這種愛，他才成為一個最獨特的詩人，才被譽為“天才詩人”。當我們這個看上去日益繁榮的地球，大片大片的原始森林在消失，一個個珍稀動植物在滅絕的時候，我們是不是應該多讀一讀葉賽寧？學會用他的愛，去愛自然，愛世界，這才是真正的“大愛”“博愛”。讓我們再一次朗讀這首《狗之歌》。感謝觀賞！

第二篇：長春版語文八年級下冊《詩歌二首》教案

長春版語文八年級下冊《詩歌二首》教案

教學目標

1.了解作者與寫作背景，掌握背誦的技巧。

2.朗讀成誦，整體把握全詩。理解詩歌中名句內涵，并且適當擴展。領會詩中的哲理，體會詩中表達的情致，進一步學習抓關鍵詞欣賞詩作的方法。

3.形成對陶淵明的正確認識，體會其思想中積極的人生追求和熱愛田園生活的情感。教學重點

朗讀成誦，整體把握全詩。理解詩歌中名句內涵，并且適當擴展。教學難點

形成對陶淵明的正確認識，體會其思想中積極的人生追求和熱愛田園生活的情感。課時安排 2課時。教學過程 第一課時

一、導入新課。同學們，《漢書?楊惲傳》中有這樣的句子：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！”這幾句所體現的情感是崇尚田園自由恬淡的生活，主張人生之樂亦有自然樸拙之樂。由此我們可以聯想到中國詩歌史上的“田園詩”。被認為是我國詩歌史上第一位田園詩人的人是誰？我們學過他的哪些作品？今天我們來學習《詩歌二首》，走進陶淵明的田園生活。

二、學習《歸園田居》。1.了解一下詩人陶淵明。

陶淵明（約365—427）是我國古代最偉大的詩人之一，名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑（今江西九江）人，出身于仕宦家庭。

陶淵明29歲時，出任江州祭酒，不久就辭官歸隱，親自參加農業勞動，后來又出任彭澤令。毛澤東有詩云：“陶令不知何處去？桃花源里可耕田。”陶令即指陶淵明，桃花源是從陶淵明的《桃花源記》一文脫化而來的。出任彭澤令時，郡里派督郵到縣里來，縣吏叫他束帶迎接，他說：“吾不愿為五斗米折腰向鄉里小兒。”于是就離職回鄉。這時，他41歲，以后再沒做官。《歸園田居》共五首，推測寫于辭官歸家的次年，即42歲時作。課文選的是第三首，是能顯示陶詩風格特色的一首。詩人對人生進行了深刻的總結，決意棄舊圖新，歸隱田園。全詩表現了詩人超俗不羈的品質和閑適愉悅的心境。2.讀讀、講講、問問。

先由老師朗讀，然后學生齊讀、自由讀，讀順暢。

要求：注意把握朗讀時的節奏、韻律、聲調、重音。讀時用心揣摩詩的內容和情感。（1）這首詩表現的是怎樣的生活？ 勞動生活。

（2）這首詩記的是哪個季節的勞動生活情形？ 從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時間當是農歷三四月間，即春末夏初。（3）詩人到田間去干什么？

鋤草。從“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。（4）勞動時詩人的心情如何？ 樂此不疲。

（5）詩人告訴我們的僅僅是如何勞動嗎？ 不是，詩人是在表達自己的生活追求。（6）你覺得文中的“愿”是什么？

歸隱田園，不與世俗同流合污。返璞歸真，逃離世俗。（7）你覺得“盛”與“稀”的對比用意何在？ 寫出了田地的荒蕪。另一說亂世之秋，小人當道。（8）第三、四句意在表現什么？ 詩人的辛勤。

（9）第五、六句意在表現什么？ 勞動的艱苦。

（10）寫法上有什么特點？

運用賦的手法、描寫的表達方式，語言樸實，意境平淡而奇特。3.小結。

詩的前四句記豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點。“南山”當指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因。草長得茂盛，把地里的營養都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草。“興”，原來的意思就是“起”，“晨興”即“早早地起身”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”本作“穢”，也指田中雜草（“穢”的這個意義現已消失，只作污穢解）。第四句說歸家已是月兒初升之時。前四句為第一層，寫勞動情形。4.第五句中的“道”是指什么說的？ 詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。

既是歸途，大概也就是來時的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木？ 為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。為什么要著意寫夕露沾衣？

借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。

詩人寫勞動生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個細節表述了他的意愿。這生動地表現了詩人自然樸實的風格。

小結：后四句為第二層，以抒情為主。5.課堂小結。

陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農村生活風貌的，有寫詩人跟鄉鄰們交往的，有寫詩人出游的，這一首專寫詩人的勞動，這些詩都以抒情為主，表現了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語自然樸實，很值得品味。下面我們從這組詩中另擇幾個“鏡頭”供大家欣賞：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。（其一）

時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。（其二）漉我新熟酒，只雞招近局。（其五）6.布置作業。背誦全詩。板書設計 歸園田居 陶淵明（前六句）勞動情形：地點、原因、勞作、歸家——賦、描寫（后兩句）抒發情感：愿望——歸隱田園，不與世俗同流合污。“返璞歸真，逃離世俗” 第二課時

一、導入新課。

大家知道唐代山水田園詩人孟浩然的《過故人莊》嗎？哪位同學能背誦一下？“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”我們可以看到詩人一洗都市的喧囂、塵世的鉛華，為我們描繪了一幅優美寧靜的田園風光和農家生活的畫卷。大家還知道哪些詩人也是田園詩人？（王維《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”謝靈運《登池上樓》中寫冬去春回的神來之語：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”謝《晚登三山還望京邑》中：“余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。”）請大家把課本打開，今天我們來共同探討真正的隱士、田園詩派的開創者、晉代大詩人陶淵明的一首田園詩上品《飲酒》，來領略他給我們展示的清靜世界。

二、作品簡介。

陶淵明41歲時辭彭澤令隱居躬耕。當他做彭澤令時，郡里派一個督郵來縣，縣吏叫他束帶相迎，以示敬意，他說：“吾不愿為五斗米折腰向鄉里小兒。”當天就離職回鄉，并寫下了著名的《歸去來兮辭》表示歸隱的決心，“世與我而相違，復駕言兮焉求??富貴非吾愿，帝鄉不可期。”在次年寫的《歸園田居》中曾云其志向和對世俗的觀點“少無適俗韻，性本愛丘山”。做官是“誤落塵網中”“久在樊籠里”，歸田園是“復得返自然”（這里的自然不僅指回到大自然的懷抱，而且包含道家的所謂純真本性的意義，將被扭曲了的人性重新恢復到自然的面目）。《飲酒》詩共二十首，據序文知這些詩因為都是醉后所寫，故總題曰《飲酒》。這組詩的寫作年代當在詩人40歲之后，即在其剛剛離開彭澤令的職位歸田園隱居不久。

三、初讀詩歌，理解詩歌的內容。1.聽范讀，弄清詩歌的朗讀節奏。2.邊讀邊議，理解詩句的意思。

結廬在人境，而無車馬喧。（居住在眾人聚居的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。）

問君何能爾？心遠地自偏。（問怎么能做到這樣呢？因為心與世俗遠離，自然就覺得地處偏僻了。）

采菊東籬下，悠然見南山。（在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得地可以看見南山。）山氣日夕佳，飛鳥相與還。（夕陽映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的青靄中，益發變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥眼看暮色漸濃，結伴飛向林間的巢窠。）

此中有真意，欲辨已忘言。（這里邊有人生的真正意義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言來表達。）

3.思考一下，該用怎樣的情感來朗讀？

提示：第一、二句用深情的、自得其樂的語氣來讀；第三、四句應讀出恬靜、閑適的心情；第五、六句應讀出滿足的、得意的心情；第七、八句應讀出陶醉、悠然的心情；第九、十句應讀出意味深長、感慨無限的感覺。

四、品析詩句。

1.詩歌前四句描寫的是“身居鬧市，一塵不染”，其根本的原因就是“心遠”，“遠”的對象是什么？

是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺方面肯定了自己“心遠”的正確。

2.怎么理解“采菊東籬下，悠然見南山”？“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣？ 在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心致志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩人自己悠然自得的形象。“采菊”這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世、熱愛自然的情趣。周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱為“花之君子”，采菊，實際上是表現高潔的情操。3.“悠然見南山”中的“見”可否改為“看”“望”等字？表達效果有何不同？ 表達效果明顯不一樣。“見”是無意中看見，把人與物融為一體；而“看”或“望”是有意遠觀，使人和物拉開了一段距離。用“見”追求的是一種不用意而境與意融會的完美的境界。蘇東坡曾說過：“‘采菊東籬下，悠然見南山。’采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”這種寫法，古詩中常見，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫成是景物自己撞上來的，變有意為無意，化有我為無我，例如王安石的《書湖陰先生壁》“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”的最后兩句，詩人用擬人的手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情味的親切形象。彎彎的河流環繞著蔥綠的農田，正像母親用雙手護著孩子一樣。著一“護”字，“繞”字也顯得那么多情。門前的青山見到庭院這么美麗，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的庭院增色添彩，顧不得敲門就推門而入，奉獻上自己的一片青翠，這也是一個典型的例子，隱主觀，顯客觀，極力忘我。

4.“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句的描寫有何關系？

（1）詩句的表面意思：太陽下山時，山色十分美麗，成群的飛鳥結伴而還。這兩句是景物描寫。

（2）這兩句詩的深刻含義：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不思返歸這優美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人在《歸去來兮辭》里說過：“鳥倦飛而知還。”這句正好應和“飛鳥相與還”。“相與”指“成群”，這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，還在規勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽到詩人在呼吁：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

（3）這兩句雖是寫景，實是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現象類比出人應“歸真返璞”。而這個“理”，正好為兩句“悠然”的行為提供了哲理基礎。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里。5.《飲酒》最后兩句應怎樣理解？ 這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達。“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達，只可意會，不可言傳。“至情言語即無聲”，這里強調一個“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

五、指導學生背誦詩文。

六、小結。

陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨立的人格，渴望自由，總的特點是“淡泊”“獨善其身”。棄官歸隱，潔身自好，獨善其身，在當時來說，是對黑暗官場的一種反叛，因此，有其積極意義。但是，要改造社會，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨善”，應該兼濟天下，積極地參加社會活動。從這點來說，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面。

七、布置作業。背誦并抄寫《飲酒》。板書設計 飲 酒 陶淵明

心

遠——遠離塵俗、超凡脫俗 采菊、悠然——熱愛自然、心境恬淡 山氣、飛鳥——自然之景、歸家之樂 真

意——返璞歸真之意

第三篇：第1課《詩歌二首》教案(長春版八下)

一 詩歌二首

教學目標

1.了解作者與寫作背景，掌握背誦的技巧。

2.朗讀成誦，整體把握全詩。理解詩歌中名句內涵，并且適當擴展。領會詩中的哲理，體會詩中表達的情致，進一步學習抓關鍵詞欣賞詩作的方法。

3.形成對陶淵明的正確認識，體會其思想中積極的人生追求和熱愛田園生活的情感。教學重點

朗讀成誦，整體把握全詩。理解詩歌中名句內涵，并且適當擴展。教學難點

形成對陶淵明的正確認識，體會其思想中積極的人生追求和熱愛田園生活的情感。課時安排 2課時。教學過程 第一課時

一、導入新課。

同學們，《漢書·楊惲傳》中有這樣的句子：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！”這幾句所體現的情感是崇尚田園自由恬淡的生活，主張人生之樂亦有自然樸拙之樂。由此我們可以聯想到中國詩歌史上的“田園詩”。被認為是我國詩歌史上第一位田園詩人的人是誰？我們學過他的哪些作品？今天我們來學習《詩歌二首》，走進陶淵明的田園生活。

二、學習《歸園田居》。1.了解一下詩人陶淵明。

陶淵明（約365—427）是我國古代最偉大的詩人之一，名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑（今江西九江）人，出身于仕宦家庭。

陶淵明29歲時，出任江州祭酒，不久就辭官歸隱，親自參加農業勞動，后來又出任彭澤令。毛澤東有詩云：“陶令不知何處去？桃花源里可耕田。”陶令即指陶淵明，桃花源是從陶淵明的《桃花源記》一文脫化而來的。出任彭澤令時，郡里派督郵到縣里來，縣吏叫他束帶迎接，他說：“吾不愿為五斗米折腰向鄉里小兒。”于是就離職回鄉。這時，他41歲，以后再沒做官。

《歸園田居》共五首，推測寫于辭官歸家的次年，即42歲時作。課文選的是第三首，是能顯示陶詩風格特色的一首。詩人對人生進行了深刻的總結，決意棄舊圖新，歸隱田園。全詩表現了詩人超俗不羈的品質和閑適愉悅的心境。

2.讀讀、講講、問問。

先由老師朗讀，然后學生齊讀、自由讀，讀順暢。

要求：注意把握朗讀時的節奏、韻律、聲調、重音。讀時用心揣摩詩的內容和情感。（1）這首詩表現的是怎樣的生活？ 勞動生活。

（2）這首詩記的是哪個季節的勞動生活情形？

從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時間當是農歷三四月間，即春末夏初。（3）詩人到田間去干什么？

鋤草。從“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。（4）勞動時詩人的心情如何？ 樂此不疲。

（5）詩人告訴我們的僅僅是如何勞動嗎？ 不是，詩人是在表達自己的生活追求。（6）你覺得文中的“愿”是什么？

歸隱田園，不與世俗同流合污。返璞歸真，逃離世俗。（7）你覺得“盛”與“稀”的對比用意何在？ 寫出了田地的荒蕪。另一說亂世之秋，小人當道。（8）第三、四句意在表現什么？ 詩人的辛勤。

（9）第五、六句意在表現什么？ 勞動的艱苦。

（10）寫法上有什么特點？

運用賦的手法、描寫的表達方式，語言樸實，意境平淡而奇特。3.小結。

詩的前四句記豆田鋤草一事。第一句交代種豆的地點。“南山”當指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因。草長得茂盛，把地里的營養都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草。“興”，原來的意

雜草；“穢”本作“穢”，也指田中雜草（“穢”的這個意義現已消失，只作污穢解）。第四句說歸家已是月兒初升之時。

前四句為第一層，寫勞動情形。4.第五句中的“道”是指什么說的？ 詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。

既是歸途，大概也就是來時的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木？ 為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。為什么要著意寫夕露沾衣？

借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。

詩人寫勞動生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個細節表述了他的意愿。這生動地表現了詩人自然樸實的風格。

小結：后四句為第二層，以抒情為主。5.課堂小結。

陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農村生活風貌的，有寫詩人跟鄉鄰們交往的，有寫詩人出游的，這一首專寫詩人的勞動，這些詩都以抒情為主，表現了詩人對田園生活的熱愛和終生隱居的意愿，用語自然樸實，很值得品味。下面我們從這組詩中另擇幾個“鏡頭”供大家欣賞：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。（其一）

時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。（其二）漉我新熟酒，只雞招近局。（其五）6.布置作業。背誦全詩。板書設計 歸園田居 陶淵明

（后兩句）抒發情感：愿望——歸隱田園，不與世俗同流合污。“返璞歸真，逃離世俗” 第二課時

一、導入新課。

大家知道唐代山水田園詩人孟浩然的《過故人莊》嗎？哪位同學能背誦一下？“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”我們可以看到詩人一洗都市的喧囂、塵世的鉛華，為我們描繪了一幅優美寧靜的田園風光和農家生活的畫卷。大家還知道哪些詩人也是田園詩人？（王維《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”謝靈運《登池上樓》中寫冬去春回的神來之語：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”謝《晚登三山還望京邑》中：“余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。”）請大家把課本打開，今天我們來共同探討真正的隱士、田園詩派的開創者、晉代大詩人陶淵明的一首田園詩上品《飲酒》，來領略他給我們展示的清靜世界。

二、作品簡介。

陶淵明41歲時辭彭澤令隱居躬耕。當他做彭澤令時，郡里派一個督郵來縣，縣吏叫他束帶相迎，以示敬意，他說：“吾不愿為五斗米折腰向鄉里小兒。”當天就離職回鄉，并寫下了著名的《歸去來兮辭》表示歸隱的決心，“世與我而相違，復駕言兮焉求……富貴非吾愿，帝鄉不可期。”在次年寫的《歸園田居》中曾云其志向和對世俗的觀點“少無適俗韻，性本愛丘山”。做官是“誤落塵網中”“久在樊籠里”，歸田園是“復得返自然”（這里的自然不僅指回到大自然的懷抱，而且包含道家的所謂純真本性的意義，將被扭曲了的人性重新恢復到自然的面目）。

《飲酒》詩共二十首，據序文知這些詩因為都是醉后所寫，故總題曰《飲酒》。這組詩的寫作年代當在詩人40歲之后，即在其剛剛離開彭澤令的職位歸田園隱居不久。

三、初讀詩歌，理解詩歌的內容。1.聽范讀，弄清詩歌的朗讀節奏。2.邊讀邊議，理解詩句的意思。

結廬在人境，而無車馬喧。（居住在眾人聚居的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。）問君何能爾？心遠地自偏。（問怎么能做到這樣呢？因為心與世俗遠離，自然就覺得地處偏僻了。）

采菊東籬下，悠然見南山。（在東邊的籬笆下采菊花，悠然自得地可以看見南山。）

（夕陽映照下的南山籠罩在一片蒙蒙的青靄中，益發變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥眼看暮色漸濃，結伴飛向林間的巢窠。）

此中有真意，欲辨已忘言。（這里邊有人生的真正意義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言來表達。）

3.思考一下，該用怎樣的情感來朗讀？

提示：第一、二句用深情的、自得其樂的語氣來讀；第三、四句應讀出恬靜、閑適的心情；第五、六句應讀出滿足的、得意的心情；第七、八句應讀出陶醉、悠然的心情；第九、十句應讀出意味深長、感慨無限的感覺。

四、品析詩句。

1.詩歌前四句描寫的是“身居鬧市，一塵不染”，其根本的原因就是“心遠”，“遠”的對象是什么？

是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺方面肯定了自己“心遠”的正確。

2.怎么理解“采菊東籬下，悠然見南山”？“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣？ 在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心致志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩人自己悠然自得的形象。“采菊”這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世、熱愛自然的情趣。周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱為“花之君子”，采菊，實際上是表現高潔的情操。

3.“悠然見南山”中的“見”可否改為“看”“望”等字？表達效果有何不同？ 表達效果明顯不一樣。“見”是無意中看見，把人與物融為一體；而“看”或“望”是有意遠觀，使人和物拉開了一段距離。用“見”追求的是一種不用意而境與意融會的完美的境界。蘇東坡曾說過：“‘采菊東籬下，悠然見南山。’采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”這種寫法，古詩中常見，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫成是景物自己撞上來的，變有意為無意，化有我為無我，例如王安石的《書湖陰先生壁》“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”的最后兩句，詩人用擬人的手法，將“一水”“兩山”寫成富有人情味的親切形象。彎彎的河流環繞著蔥綠的農田，正像母親用雙手護著孩子一樣。著一“護”字，“繞”字也顯得那么多情。門前的青山見到庭院這么美麗，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的庭院增色添彩，顧不得敲門就推門而入，奉獻上自己的一片青翠，這也是一個典型的例子，隱主觀，顯客觀，極力忘我。

飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句的描寫有何關系？

（1）詩句的表面意思：太陽下山時，山色十分美麗，成群的飛鳥結伴而還。這兩句是景物描寫。

（2）這兩句詩的深刻含義：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不思返歸這優美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人在《歸去來兮辭》里說過：“鳥倦飛而知還。”這句正好應和“飛鳥相與還”。“相與”指“成群”，這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，還在規勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽到詩人在呼吁：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”

（3）這兩句雖是寫景，實是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現象類比出人應“歸真返璞”。而這個“理”，正好為兩句“悠然”的行為提供了哲理基礎。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里。

5.《飲酒》最后兩句應怎樣理解？

這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達。“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達，只可意會，不可言傳。“至情言語即無聲”，這里強調一個“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

五、指導學生背誦詩文。

六、小結。

陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨立的人格，渴望自由，總的特點是“淡泊”“獨善其身”。棄官歸隱，潔身自好，獨善其身，在當時來說，是對黑暗官場的一種反叛，因此，有其積極意義。但是，要改造社會，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨善”，應該兼濟天下，積極地參加社會活動。從這點來說，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面。

七、布置作業。背誦并抄寫《飲酒》。板書設計 飲 酒 陶淵明

心

遠——遠離塵俗、超凡脫俗

山氣、飛鳥——自然之景、歸家之樂 真

意——返璞歸真之意

第四篇：八年級語文下冊第二單元第9課黃河頌教案

《黃河頌》教案

【教學目標】 知識與能力：

1、學習精讀課文,在反復誦讀中理解黃河的形象，體味作品中的民族情感。

2、注重涵泳品味，調動起體驗與想象，把握課文的抒情方式。

3、學會給課文做批注，把握關鍵語句揣摩品味其含義和表達的妙處。過程與方法：

精讀文章，注重涵泳品味，在字斟句酌中，揣摩品味其含義和表達的妙處。情感態度與價值觀：

感受詩中所表現的偉大的民族精神和強烈的愛國情感，培養學生愛國主義情操。【教學重點】

1、學習精讀課文,在反復誦讀中理解黃河的形象，體味作品中的民族情感。

2、學會給課文做批注，把握關鍵語句揣摩品味其含義和表達的妙處。【教學難點】

精讀課文,在反復誦讀中理解黃河的形象，體味作品中的民族情感。教學方法：誦讀法、點撥法。學法：自主學習、合作交流相結合。課前準備：

布置學生搜集有關作者、黃河的資料，有關寫作背景，結合“思考探究”預習課文。課時：1課時 教學過程：

一、激發興趣，導入新課

請同學們展示課前搜集的有關黃河的古詩詞名句，然后談談你對黃河的感受。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。——李白《將進酒》 黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間——李白《贈裴十四》 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山——王之渙《涼州詞》 白日依山盡，黃河入海流。——王之渙《登鸛雀樓》 九曲黃河萬里沙。——劉禹錫《浪淘沙》

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——李白《行路難》

可以說黃河，我們的母親河，孕育了五千年的中華文明，哺育了一代代的炎黃子孫。在抗日戰爭那段血雨腥風、民族危亡的日子里，一首深沉豪邁的黃河贊歌傳遍了大江南北，激勵了眾多愛國志士保家衛國的萬丈豪情。今天我們就來學習這首豪邁的黃河贊歌――《黃河頌》。

二、出示學習目標

1、學習精讀課文,在反復誦讀中理解黃河的形象，體味作品中的民族情感。

2、注重涵泳品味，調動起體驗與想象，把握課文的抒情方式。

3、學會給課文做批注，把握關鍵語句揣摩品味其含義和表達的妙處。

三、展示自學，夯實基礎

說說你自學會了哪些知識，查找了哪些知識，向同學們展示你搜集的作者簡介及其他資料。

1.展示搜集的作者簡介

光未然(1913—2002），原名張光年，現代詩人，文學評論家。湖北省光化縣人。中共黨員，1935年畢業于武昌中華大學中文系。早年從事抗日救亡文藝活動。1936年開始發表作品。1949年加入中國作家協會。著有歌詞《五月的鮮花》，組詩歌詞《黃河大合唱》，論文集《風雨文談》、《青春文談》、《光未然戲劇文選》、《江海日記》《向陽日記》《文壇回春紀事》《光未然詩存》和一部詩歌集，論文《新時期社會主義文學在闊步前進》等。

2.黃河頌名片

《黃河頌》是《黃河大合唱》的第二樂章，《黃河大合唱》是著名詩人光未然為配合音樂家冼星海創作的大型民族交響樂而寫的組詩。詩人采用象征的手法，歌頌了我們的民族，激勵中華兒女像黃河一樣偉大堅強，以英雄的氣概和堅強的決心保衛黃河，保衛中國。它旋律激昂，音樂壯闊，氣勢磅礴，熱情深切，充滿了強烈的沖擊力和震撼力，展示了黃河桀驁不馴的血性和中華民族的英雄氣概，歌頌了黃河氣勢宏偉，歷史源遠流長，養育了無數中華兒女。

3.寫作背景

1938年，抗日戰爭全面爆發以后，日本侵略者的鐵蹄踐踏著華北大地。全國掀起了抗日救亡運動的高潮。周恩來代表黨向全國發出了“保衛黃河，保衛華北，保衛全中國”的號召。1938年9月，武漢淪陷后，詩人光未然帶領抗敵演劇隊第三隊，從陜西宜川縣的壺口附近東 渡黃河，轉入呂梁山抗日根據地。途中目睹了黃河船夫們與狂風惡浪搏斗的情景，聆聽了高亢、悠揚的船工號子。1939年1月，光未然抵達延安后，創作了朗誦詩《黃河吟》，冼星海聽后非常興奮。3月份，在延安一座簡陋的土窯里，冼星海抱病連續寫作六天，于3月31日完成了《黃河大合唱》的作曲，以中華民族的發源地黃河為背景，熱情地謳歌了中華兒女不屈不撓，保衛祖國的必勝信念。

4.識記重點詞語讀音。

山巔(diān)澎湃(pénɡ)狂瀾(lán)濁流(zhuó)宛轉(wǎn)劈開（pī）屏障(pínɡ)哺育(bǔ)滋長(zī)搖籃(lán)一瀉萬丈(xiè)氣魄（pò）5.展示重點詞語的意思。

氣魄：氣勢，魄力。滋長：生長；產生.澎湃：形容波浪互相撞擊。哺育：喂養，比喻培養。狂瀾：巨大的波浪。比喻動蕩不定的局勢或猛烈的潮流。屏障：像屏風那樣遮擋著的東西(多指山嶺、島嶼等)。

一瀉萬丈：形容江河水流迅速；也形容文筆奔放、流暢。文中指前者。浩浩蕩蕩：水勢大。形容氣勢雄壯，規模宏大。九曲連環：形容黃河的流勢盤旋往復。

四、課堂新授活動 活動一：傾聽黃河的頌歌

現在請大家認真傾聽課文錄音，整體文章感知內容，然后回答下面問題。

1、你從標題“黃河頌”能看出哪些信息？

點撥：“頌”是關鍵詞，意味著作者抒寫歌頌贊美之情；歌頌贊美的對象是黃河。

2、說一說聽了《黃河頌》，你有什么感受？

點撥：我感受到奔騰不息、氣勢宏偉的黃河的形象，體味到作品中奔涌而出的澎湃激昂的民族情感。我感受到中華兒女對黃河對熱愛，不屈不撓，保衛祖國的必勝信念。

活動二：讀出黃河的氣勢

同學們，在家國存亡的關頭，在抗日的烽火燃遍祖國大地的時候，詩人站在高山之巔，向黃河母親唱出了豪邁的頌歌。請大家想象這一情景，有感情地朗讀這首詩，感受黃河的形象和宏偉的氣勢。要求：有感情的誦讀，讀出節奏與重音，把握好語速和語調，讀出氣勢。把握詩的內容，逐步理解黃河的形象和宏偉的氣勢。然后回答下面問題：

1、根據內容，理清作者的思路，劃分出詩歌的層次，并概括每一部分的意思。點撥：

第一部分：朗頌詞，表明歌頌黃河的主題。第二部分：歌詞，歌頌黃河。

第一層：望黃河（我站在高山之巔??劈成南北兩面）望到黃河的宏偉形象。第二層（啊！黃河??伸出千萬條鐵的臂膀）：歌頌黃河的偉大貢獻。

第三層（我們民族的偉大精神??像你一樣的偉大堅強）：中華兒女學習黃河的精神。

2、黃河表現出我們民族的精神是什么？ 點撥：我們民族的精神是偉大而又堅強!

3、作者站在高山之巔望黃河，“望”字統領哪些內容？說說作者筆下的黃河有什么特點？

點撥：“望”字統領“黃河滾滾，奔向東南??劈成南北兩面。”

作者為我們描繪了一幅波濤滾滾、氣勢恢宏的黃河奔流圖，黃河一往無前、無堅不摧。

4、詩人從哪些方面贊美了黃河的英雄氣魄？

點撥：黃河的自然特點、地理特征、黃河在歷史上對中華民族的貢獻等。“黃河滾滾”“驚濤澎湃，掀起萬丈狂瀾；濁流宛轉”是黃河的自然特點。

“奔向東南”“結成九曲連環”、“從昆侖山下，奔向黃海之邊；把中原大地，劈成南北兩面。”是黃河的地理特征。

黃河在歷史上對中華民族的貢獻有：養育了中華民族,黃河保衛了中華民族,黃河還將激勵著中華民族。

5、最能體現詩人對黃河贊頌之情的詩句有哪些？

點撥：最后兩句“像你一樣偉大堅強！”號召我們向黃河學習，充滿戰斗決心。活動三：品味作者的情感

請同學們浸潤在詩歌中，仔細品讀詩歌，給課文做批注，在字斟句酌中，揣摩品味關鍵語句的含義和表達的妙處，結合時代背景，通過下面問題理解作者要通過黃河頌抒發怎樣的情感？

1、詩句“望黃河滾滾，奔向東南”中“望”字，把它換成“看”字好不好?為什么? 點撥：不好。“望”字表示向遠處看，說明黃河有宏大的氣勢，能顯現出整首詩的闊大 意境。而“看”的距離較近，不能突出黃河的宏大氣勢。

2、站在高山之巔望黃河，詩人使用了哪些詞語來描繪黃河的形象和氣勢？這些詞語讓你感受到什么？

點撥：“驚濤澎湃”、“萬丈狂瀾”、“濁流宛轉”、“九曲連環”等詞語，讓我們感受到了黃河從天而降、奔騰澎湃不可阻擋的氣勢，感受到黃河的磅礴雄渾，恢宏壯觀。

3、“奔向”“掀起”“結成”“劈成”這幾個詞語有什么表達效果？

點撥：這幾個詞，渲染出黃河奔騰澎湃不可阻擋的氣勢，將黃河一往無前、無堅不摧的特征表達的淋漓盡致。

4、為什么說黃河“你是中華民族的搖籃！”？

點撥：因為黃河是中華民族的發祥地，它孕育了五千年的古國文化，哺育了世世代代的炎黃子孫。

5、為什么黃河是“筑成我們民族的屏障”?

點撥：把黃河比喻為“民族的屏障”，側重從黃河對中華民族的保衛作用而言。黃河天險在地理上可作為軍事屏障，黃河的偉大堅強精神，更足以成為民族精神上的城防，這是中華民族抵御外敵的制勝法寶。

6、如何理解黃河“向南北兩岸/伸出千萬條鐵的臂膀”？

點撥：這是一個比喻句，把黃河比喻為一個巨人，黃河主流是“巨人”的軀干，黃河流域中的無數條支流就是“巨人”身上無數條“鐵的臂膀”。這位黃河“巨人”，“一瀉萬丈，/浩浩蕩蕩”體現了氣勢磅礴、勢不可當的氣度和力量，激發了民族的精神和信念。

7、“啊!黃河!”在文中反復出現幾次，其作用是什么? 點撥：反復出現三次，把歌詞主體部分從“啊!黃河!你是中華民族的搖籃”到“將要在你的哺育下，發揚滋長”分為三個層次，依次是：黃河養育了中華民族，黃河保衛了中華民族，黃河還將激勵著中華民族。由實到虛，環環相扣，逐步深入。

8、結合時代背景，理解這首詩歌作者要抒發了怎樣的情感？ 時代背景：

1938年，抗日戰爭全面爆發以后，日本侵略者的鐵蹄踐踏著華北大地。全國掀起了抗日救亡運動的高潮。周恩來代表黨向全國發出了“保衛黃河，保衛華北，保衛全中國”的號召。1938年9月，武漢淪陷后，詩人光未然帶領抗敵演劇隊第三隊，從陜西宜川縣的壺口附近東渡黃河，轉入呂梁山抗日根據地。途中目睹了黃河船夫們與狂風惡浪搏斗的情景，聆聽了高 亢、悠揚的船工號子。1939年1月，光未然抵達延安后，創作了朗誦詩《黃河吟》，冼星海聽后非常興奮。3月份，在延安一座簡陋的土窯里，冼星海抱病連續寫作六天，于3月31日完成了《黃河大合唱》的作曲，以中華民族的發源地黃河為背景，熱情地謳歌了中華兒女不屈不撓，保衛祖國的必勝信念。

點撥：這首詩歌抒發詩人對黃河的熱愛、歌頌之情。詩人借歌頌黃河歌頌我們的民族，激發廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，激勵中華兒女像黃河一樣偉大堅強，以英勇的氣概和堅強的決心保衛黃河，保衛中國。

活動四：體會抒情的技巧

現在，我們合作交流，理解這首詩歌的是如何抒發自己的愛國激情的？

問題：詩歌既可以直接抒情，也可以間接抒情。你認為這首詩主要采取的是哪種抒情方式？ 你還能從自己讀過的詩歌中再舉出一兩例嗎？

點撥：這這首詩主要采取的是直接抒情。如“啊，黃河！你是中華民族的搖籃!”“ 啊!黃河!你是偉大堅強”，“啊!黃河!你一瀉萬丈，浩浩蕩蕩，向南北兩岸，伸出千萬條鐵的臂膀。”這樣的句式直接抒發了熱愛黃河的感情，充滿雄渾豪邁之美。

我們學過的《雨的四季》“啊，總是美麗而使人愛戀的雨啊!”《荷葉·母親》“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”

活動

五、讀出愛國的激情

同學們，假如我們回到了那家國存亡的關頭，在抗日的烽火燃遍祖國大地的時候，我們要站在高山之巔，向黃河母親唱出豪邁的頌歌，激發廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，激勵中華兒女像黃河一樣偉大堅強，以英勇的氣概和堅強的決心保衛黃河，保衛中國。以小組為單位朗誦《黃河頌》，看誰朗誦的更有感情，能激發出廣大中華兒女的民族自豪感與自信心。采用合唱式朗誦的形式，設計好領誦、男女生分聲部朗誦、合誦。

活動

六、學會對比閱讀

請同學們將《黃河頌》與《長江之歌》進行對比閱讀，說說二者的異同點。《長江之歌》

你從雪山走來，春潮是你的風采。你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女； 你用健美的臂膀，挽起高山大海。我們贊美長江,你是無窮的源泉;我們依戀長江,你有母親的情懷。你從遠古走來，巨浪蕩滌著塵埃。你向未來奔去，濤聲回蕩在天外。你用純潔的清流，灌溉花的國土； 你用磅礴的力量，推動新的時代。我們贊美長江，你是無窮的源泉； 我們依戀長江,你有母親的情懷。

點撥：兩首歌詞都是以物喻人。《黃河頌》表現其巨人形象，表達中華民族頑強的奮斗精神和不屈的意志；《長江之歌》熱情贊美母親河哺育中華民族的高大形象。兩首歌詞風格相近，都是直抒胸臆，熱情豪邁。

五、課堂小結

同學們，詩人借歌頌黃河歌頌了我們的民族，激發廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，激勵中華兒女像黃河一樣“偉大堅強”，以英勇的氣概和堅強的決心保衛黃河，保衛祖國。希望我們努力學習，早日成才，使祖國更加富強，實現中華民族的偉大復興！讓落后挨打的日子不再出現！

六、布置作業

1.積累有關黃河的著名詩句和俗語。

2.課外閱讀《黃河大合唱》第三部分《黃河之水天上來》，激發民族自豪感與自信心。板書設計：

黃河頌 光未然

民族精神：偉大而又堅強

描寫黃河宏偉形象 歌頌黃河偉大貢獻 學習黃河堅強精神 激發自豪感與自信心 保衛黃河，保衛中國

第五篇：八年級語文王昌齡《出塞二首》詩歌鑒賞（定稿）

王昌齡《出塞二首》詩歌鑒賞

出塞二首（其一）王昌齡

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城①飛將在，不教胡馬度陰山②。

這是一首名作，明代詩人李攀龍曾經推獎它是唐人七絕的壓卷之作。清沈德潛《說詩晬語》說：“‘秦時明月’一章，前人推獎之而未言其妙，蓋言師勞力竭，而功不成，由將非其人之故；得飛將軍備邊，邊烽自熄，即高常侍《燕歌行》歸重‘至今人說李將軍’也。防邊筑城，起于秦漢，明月屬秦，關屬漢，詩中互文。”他這段話批評李攀龍只知推獎此詩而未言其妙，可是他自己也只是說明了全詩的主旨，并沒有點出作者的匠心。

沈氏歸納的全詩的主旨基本是對的，但這個主旨的思想是很平凡的。為什么這樣平凡的思想竟能寫成為一首壓卷的絕作呢？

原來，這首詩里，有一句最美最耐人尋味的詩句，即開頭第一句：“秦時明月漢時關”。這句詩有什么妙處呢？得從詩題說起。此詩題名《出塞》，一望而知是一首樂府詩。樂府詩是要譜成樂章、廣泛傳唱的，為入譜傳唱的需要，詩中就往往有一些常見習用的詞語。王昌齡這首詩也不例外。你看這開頭一句中的“明月”和“關”兩個詞，正是有關邊塞的樂府詩里很常見的詞語。《樂府詩集·橫吹曲辭》里不是就有《關山月》嗎？《樂府解題》說：“關山月，傷離別也。”無論征人思家，思婦懷遠，往往都離不了這“關”和“月”兩個字。“關山三五月，客子憶秦川”（徐陵《關山月》），“關山夜月明，秋色照孤城”（王褒《關山月》），“關山萬里不可越，誰能坐對芳菲月”（盧思道《從軍行》），“隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》），例子舉不勝舉。看清這一點之后，你就明白這句詩的新鮮奇妙之處，就是在“明月”和“關”兩個詞之前增加了“秦”、“漢”兩個時間性的限定詞。這樣從千年以前、萬里之外下筆，自然形成一種雄渾蒼茫的獨特的意境，借用前代評詩慣用的詞語來說，就是“發興高遠”，使讀者把眼前明月下的邊關同秦代筑關備胡，漢代在關內外與胡人發生一系列戰爭的悠久歷史自然聯系起來。這樣一來。“萬里長征人未還”，就不只是當代的人們，而是自秦漢以來世世代代的人們共同的悲劇；希望邊境有“不教胡馬度陰山”的“龍城飛將”，也不只是漢代的人們，而是世世代代人們共同的愿望。平凡的悲劇，平凡的希望，都隨著首句“秦”、“漢”這兩個時間限定詞的出現而顯示出很不平凡的意義。這句詩聲調高昂，氣勢雄渾，也足以統攝全篇。

詩歌之美，詩歌語言之美，往往就表現在似乎很平凡的字上，或者說，就表現在把似乎很平凡的字用在最確切最關鍵的地方。而這些地方，往往又最能體現詩人高超的藝術造詣。

用心

愛心

專心

（廖仲安）

〔注〕①龍城：或解釋為匈奴祭天之處，其故地在今蒙古人民共和國鄂爾渾河西側的和碩柴達木湖附近；或解釋為盧龍城，在今河北省喜峰口附近一帶，為漢代右北平郡所在地。《史記·李將軍傳》說：“廣居右北平，匈奴聞之，號曰漢之飛將軍，避之數歲，不敢入右北平。”后一解較合理。②陰山：在今內蒙古自治區中部。

采蓮曲二首（其二）王昌齡

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

如果把這首詩看作一幅《采蓮圖》，畫面的中心自然是采蓮少女們。但作者卻自始至終不讓她們在這幅活動的畫面上明顯地出現，而是讓她們夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現，若有若無，使采蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩別具一種引人遐想的優美意境。這樣的藝術構思，是獨具匠心的。

一開頭就巧妙地把采蓮少女和周圍的自然環境組成一個和諧統一的整體──“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”說女子的羅裙綠得象荷葉一樣，不過是個普通的比喻；而這里寫的是采蓮少女，置身蓮池，說荷葉與羅裙一色，那便是“本地風光”，是“賦”而不是“比”了，顯得生動喜人，兼有素樸和美艷的風致。次句的芙蓉即荷花。說少女的臉龐紅潤艷麗如同出水的荷花，這樣的比喻也不算新鮮。但“芙蓉向臉兩邊開”卻又不單是比喻，而是描繪出一幅美麗的圖景：采蓮少女的臉龐正掩映在盛開的荷花中間，看上去好象鮮艷的荷花正朝著少女的臉龐開放。把這兩句聯成一體，讀者仿佛看到，在那一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。讓人感到，這些采蓮女子簡直就是美麗的大自然的一部分，或者說竟是荷花的精靈。這描寫既具有真切的生活實感，又帶有濃郁的童話色彩。

第三句“亂入池中看不見”，緊承前兩句而來。亂入，即雜入、混入之意。荷葉羅裙，芙蓉人面，本就恍若一體，難以分辨，只有在定晴細察時才勉強可辨；所以稍一錯神，采蓮少女又與綠荷紅蓮渾然為一，忽然不見蹤影了。這一句所寫的正是佇立凝望者在剎那間所產生的一種人花莫辨，是耶非耶的感覺，一種變幻莫測的驚奇與悵惘。這是通常所說“看花了眼”時常

用心

愛心

專心

有的情形。然而，正當踟躕悵惘、望而不見之際，蓮塘中歌聲四起，忽又恍然大悟，“看不見”的采蓮女子仍在這田田荷葉、艷艷荷花之中。“始覺有人來”要和“聞歌”聯在一起體味。本已“不見”，忽而“聞歌”，方知“有人”；但人卻又仍然掩映于荷葉荷花之中，故雖聞歌而不見她們的身姿面影。這真是所謂“菱歌唱不徹，知在此塘中”（崔國輔《小長干曲》）了。這一描寫，更增加了畫面的生動意趣和詩境的含蘊，令人宛見十畝蓮塘，荷花盛開，菱歌四起的情景，和觀望者聞歌神馳、佇立凝望的情狀，而采蓮少女們充滿青春活力的歡樂情緒也洋溢在這聞歌而不見人的荷塘之中。直到最后，作者仍不讓畫的主角明顯出現在畫面上，那目的，除了把她們作為美麗的大自然的化身之外，還因為這樣描寫，才能留下悠然不盡的情味。

用心

愛心

專心