第一篇：論教學(xué)設(shè)計

論教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計是教師必不可少的日常工作，包括年度計劃、學(xué)期計劃、單元計劃、周計劃、日計劃等，這些不同層次的計劃應(yīng)相互協(xié)調(diào)并整個教學(xué)的目標(biāo)相一致。這就需要教師有較高的教學(xué)設(shè)計水平。本文將從教學(xué)設(shè)計的含義、學(xué)習(xí)的類型、教學(xué)任務(wù)的分析以及教學(xué)設(shè)計的過程要簡要論述教學(xué)設(shè)計。

一、教學(xué)設(shè)計的含義

教學(xué)設(shè)計是根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點與終點，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。它是一門運用系統(tǒng)方法科學(xué)解決教學(xué)問題的學(xué)問，它以教學(xué)效果最優(yōu)化為目的，以解決教學(xué)問題為宗旨。具體而言，教學(xué)設(shè)計具有以下特征。

第一，教學(xué)設(shè)計是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動的計劃。教學(xué)設(shè)計要遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，選擇教學(xué)目標(biāo)，以解決教什么的問題。

第二，教學(xué)設(shè)計是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計劃性和決策性活動。教學(xué)設(shè)計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學(xué)目標(biāo)進行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。

第三，教學(xué)設(shè)計是以系統(tǒng)方法為指導(dǎo)。教學(xué)設(shè)計把教學(xué)各要素看成一個系統(tǒng)，分析教學(xué)問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。

第四，教學(xué)設(shè)計是提高學(xué)習(xí)者獲得知識、技能的效率和興趣的技術(shù)過程。教學(xué)設(shè)計是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運用系統(tǒng)方法設(shè)計教學(xué)過程，使之成為一種具有操作性的程序。

二、學(xué)習(xí)的類型

教學(xué)設(shè)計的最佳方法是從所期待的教學(xué)結(jié)果進行逆推，從逆推過程中確定教學(xué)設(shè)計必須的步驟?？捎^察到的學(xué)習(xí)結(jié)果可以定義和描述為以下五種類型：

1、智慧技能的學(xué)習(xí)

智慧技能使個體能應(yīng)用符號或概念與他們的環(huán)境之間相互作用。智慧技能的學(xué)習(xí)始于低年級的如讀、寫、算學(xué)習(xí)，而進行到哪一水平是跟個體的興趣和智力相一致的。智慧技能構(gòu)成了正規(guī)教育的最基本和最廣泛的結(jié)構(gòu)，從造句這樣最基本的語言到科學(xué)、工程和其他學(xué)科的高級技術(shù)性技能。又可以分為：

（1）辨別技能的學(xué)習(xí)（2）具體概念的學(xué)習(xí)（3）定義性概念的學(xué)習(xí)（4）規(guī)則的學(xué)習(xí)

（5）高級規(guī)則與解決問題的學(xué)習(xí)

2、認(rèn)知技能的學(xué)習(xí)

人類所學(xué)到的第二種很重要的才能叫做認(rèn)知策略，這些技能是用來為學(xué)習(xí)者調(diào)控自己的內(nèi)部注意、學(xué)習(xí)、記憶與思維過程服務(wù)的。

3、言語信息的學(xué)習(xí)

第三個重要的學(xué)習(xí)才能是言語信息。我們期望個人在他們一生的歷程中學(xué)習(xí)語言并保留許多言語信息，以備及時應(yīng)用。當(dāng)個人能夠“講出”或敘說言語信息時，他就已經(jīng)學(xué)會了這種言語信息。

4、動作技能的學(xué)習(xí)

5、態(tài)度的學(xué)習(xí)

三、學(xué)習(xí)任務(wù)分析

1、學(xué)習(xí)的分析

從學(xué)習(xí)的觀點來看，學(xué)習(xí)任務(wù)的描繪提現(xiàn)了對于“末端的”或“預(yù)定的”學(xué)習(xí)成活的描繪；也就是說，它描繪了人們設(shè)計出來的一個學(xué)習(xí)綱領(lǐng)的行為，而至所以設(shè)計這個學(xué)習(xí)綱領(lǐng)就是為了保證學(xué)習(xí)者在完成這個綱領(lǐng)時獲得這些行為。

2、學(xué)習(xí)任務(wù)分析的基本步驟（1）確定學(xué)生的原有基礎(chǔ)（2）分析使能目標(biāo)（3）分析支持條件

四、教學(xué)設(shè)計的過程

1、確定教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)的確定是整個教學(xué)設(shè)計中的重點，泰諾認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)是我們學(xué)則教學(xué)材料、勾勒教學(xué)內(nèi)容、形成教學(xué)步驟以及準(zhǔn)備測驗和考試的標(biāo)準(zhǔn)。教育計劃的方方面面確實是實現(xiàn)教育目標(biāo)的手段。因此，我們?nèi)粝胂到y(tǒng)地、明智地研究某個教育計劃，首先必須明確要達到的教育目標(biāo)。泰諾認(rèn)為確定教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)考慮五個基本來源。

（1）對學(xué)習(xí)者本身的研究（2）對當(dāng)代校外生活的研究（3）學(xué)科專家對目標(biāo)的建議（4）利用哲學(xué)選擇目標(biāo)

（5）利用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo)

2、設(shè)計教學(xué)的程序（1）引起注意（2）告知學(xué)生目標(biāo)

（3）刺激回憶先決性的習(xí)得性能（4）呈現(xiàn)襲擊材料（5）提供學(xué)習(xí)知道（6）引出行為表現(xiàn)（7）提供反饋（8）評估行為表現(xiàn)（9）促進保持和遷移

3、選擇教學(xué)手段

教學(xué)手段是教學(xué)設(shè)計必須考慮的一個問題。許多教學(xué)實踐是按照學(xué)生作口頭交流來設(shè)計的，這種口頭交流通常是由教師來提供的。此外，通過教科書進行教學(xué)是非常普遍的重要手段?，F(xiàn)在，教師也常用一些補充的交流手段，從實物到圖片和電影。

第二篇：論教學(xué)設(shè)計

論教學(xué)設(shè)計

教師需要考慮學(xué)生現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)情況，下一步的教學(xué)目標(biāo)和實現(xiàn)該目標(biāo)的教學(xué)步驟；在教學(xué)過程中，要考慮學(xué)生的理解和掌握情況。所有這些都是教學(xué)設(shè)計的重要內(nèi)容。

一、教學(xué)設(shè)計的概述

教學(xué)設(shè)計是面向教學(xué)系統(tǒng)解決數(shù)學(xué)問題的一種特殊的設(shè)計活動，是教師為達成一定的教學(xué)目標(biāo)所使用的“研究教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)過程，制定教學(xué)計劃的系統(tǒng)方法”，它既具有設(shè)計的一般性質(zhì)，又必須遵循教育教學(xué)的基本規(guī)律。

它是以現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，其過程就是教師為即將進行的教學(xué)活動制定藍圖的過程。教學(xué)設(shè)計是教學(xué)活動能夠得以順利實施的基本保證。

二、學(xué)習(xí)的類型

教學(xué)設(shè)計最佳的方法是從所期待的教學(xué)結(jié)果進行逆推，從逆推過程中確定教學(xué)設(shè)計必須的步驟。

教學(xué)設(shè)計分為五種類型：

（一）智慧技能的學(xué)習(xí)。其又可細分為辨別技能的學(xué)習(xí)、具體概念的學(xué)習(xí)、定義型概念的學(xué)習(xí)、規(guī)則的學(xué)習(xí)、高級規(guī)則與問題解決的學(xué)習(xí)

（二）認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)。這是一種特別重要的技能，它是支配一個人自身的學(xué)習(xí)、記憶和思維行為的。學(xué)習(xí)認(rèn)知策略是鼓勵學(xué)習(xí)者在各種新的情景中“練習(xí)”使用認(rèn)知策略。

（三）言語信息的學(xué)習(xí)。

（四）動作技能的學(xué)習(xí)。

（五）態(tài)度的學(xué)習(xí)。

三、學(xué)習(xí)任務(wù)分析

為了獲得有效的學(xué)習(xí)成果，首先要求識別學(xué)習(xí)者所從事的每一個具體學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)成果的類別，其次，采取一些步驟來發(fā)現(xiàn)哪些內(nèi)部條件可以用于這個學(xué)習(xí)任務(wù)，進而安排一些外部的條件，以便獲得預(yù)期的成果。

（一）學(xué)習(xí)的分析。

1、學(xué)習(xí)成果的歸類。也就是和根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)所體現(xiàn)的學(xué)習(xí)成果的類型進行歸類。

2、將任務(wù)作為學(xué)習(xí)目的加以描繪。

3、任務(wù)的前提條件分析。這一步驟是識別和判斷需要學(xué)習(xí)的能力的前提條件。

4、先前的學(xué)習(xí)支持新的學(xué)習(xí)。

5、作為所學(xué)東西組成部分的前提條件的分析

6、作為前提條件之陳述的學(xué)習(xí)的登記

7、學(xué)習(xí)任務(wù)分析的用途。

（二）學(xué)習(xí)任務(wù)分析的基本步驟

1、確定學(xué)生的原有基礎(chǔ)

2、分析使能目標(biāo)

3、分析支持性條件

四、為學(xué)習(xí)設(shè)計教學(xué)的過程

（一）確定教學(xué)目標(biāo) 確定教學(xué)目標(biāo)需要考慮五個基本來源，分別是對學(xué)習(xí)者的研究、對當(dāng)代校外生活的研究、學(xué)科專家對目標(biāo)的建議、利用哲學(xué)選擇目標(biāo)、利用學(xué)習(xí)心里學(xué)選擇目標(biāo)。

（二）設(shè)計教學(xué)程序

設(shè)計教學(xué)的目的在于使學(xué)生能夠從“現(xiàn)在位置”過渡到終點目標(biāo)中規(guī)定的技能的獲得。他們的作用是激活內(nèi)部的信息加工過程，而不是取代這些過程。

（三）選擇教學(xué)手段

教學(xué)手段是教學(xué)設(shè)計必須考慮的問題之一。許多教學(xué)實踐是按照學(xué)生作口頭交流來設(shè)計的，這種口頭交流通常是由教師來提供的。此外，通過教科書進行教學(xué)是非常普遍的重要手段。構(gòu)成教學(xué)時間的外部刺激經(jīng)常采取言語交流的形式。當(dāng)學(xué)習(xí)者不能理解言語的教學(xué)時，對言語教學(xué)就要加以特殊的計劃。

第三篇：《論美》教學(xué)設(shè)計

《論美》教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標(biāo)

1.體味文章對美的論述，培養(yǎng)錘煉語言的意識。2.品味美的內(nèi)涵，能表達對美的理解

教學(xué)重點

品味文中富有哲理的語言

教學(xué)難點

感受美的內(nèi)涵

教學(xué)方法

朗讀法

引導(dǎo)法 小組討論法

教學(xué)課時

1課時

一、設(shè)置情境，導(dǎo)入新課。

1、播放配樂，展示圖片，共同感受美，營造美的氛圍。提問：同學(xué)們你們覺得哪一幅圖片美？（學(xué)生各抒已見）

2、導(dǎo)語：“愛美之心人皆有之”，美需要我們有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛去發(fā)現(xiàn)、去用心去感受，更需要我們?nèi)ダ硇缘厮伎?，今天讓我們隨著英國大哲學(xué)家培根一起來《論美》。（板書課題、作者）

二、播放配樂朗讀課文，初步感知課文。思考：

（一）1、文章論了哪幾種美？

參考：顏色之美、形體之美、行為之美，美德

形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，2、作者認(rèn)為這幾種美是怎樣的關(guān)系？由此，可以看出最高層次的美是哪一種美？

參考：“形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美”

（行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，內(nèi)在美重于外在美。所以在三者中最高）美德最美

3、作者是采用哪些論證方法論證“美德最美”這個觀點的？請舉例說明。明確：舉例論證、比喻論證、對比論證、引用論證。舉例略。小組合作交流。全班交流。

（三）品味語言。

培根的隨筆，都是勸世箴言之類的短文。黑格爾曾指出：“培根擁有豐富的閱歷，高度的想象，有力的機智，透徹的智慧”“他的話常常被人家引為格言”下面就請同學(xué)們再讀課文，選取你認(rèn)為最精彩的一句話做一張 “美的格言卡”

小黑板顯示格言卡版式

（老師也做了一張格言卡，先拋磚引玉）

美的格言卡

格言：美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。

賞析（推薦理由）：以寶石為喻，說明一個人如果有了美好的德行，樸素的外表會使這美好的德行更加寶貴。

（現(xiàn)場老師組織學(xué)生閱讀、制作格言卡，進行交流時間約5分鐘）教師總結(jié)：通過格言卡的制作，我們發(fā)現(xiàn)這篇文章在語言上有么特點？ 學(xué)生思考后回答：語言準(zhǔn)確、精練、雋永、形象。

美的格言卡：（預(yù)案）、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。2、因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予彼。3、拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”、美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。分析理解：

1、用寶石打比方，說明一個人如果有了美好的德行，樸素的外表不僅不會有影響，而且會使這美好的德行更加可貴。

2、一個人既有外形美，又有內(nèi)在美，是不容易的。

3、晚秋的景色是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋景色打比方，說明有些老人，因為具有豐富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。

4、這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內(nèi)蘊而只有表面的美麗，是不可能長久的。

四、凡人論美

1、培根認(rèn)為：美德最美。確實，一個人無論容貌如何，當(dāng)有了美德，他身上就會散發(fā)出美麗的光芒。同學(xué)們，縱觀古今中外，你們知道有哪一些名人因為他們的精神和美德而流芳百世嗎？（學(xué)生各抒己見）

示例：如周總理，居里夫人，任長霞，劉翔等

2、名人們因為美德更為后人所敬仰，可是美德并不只是名人們的專利，我們平凡的人有沒有德行之美呢？有人說“美在于發(fā)現(xiàn)”，同學(xué)們，你發(fā)現(xiàn)我們的生活當(dāng)中還有哪一些美呢?（學(xué)生各抒己見）

示例：為身患絕癥的同學(xué)捐款。樂于幫助同學(xué)解決難題。

3、今天，你贊美了嗎？

會贊美的人，有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛；會贊美的人，有一顆美好的心靈。贊美別人，就是肯定自己。在別人的優(yōu)點中，肯定了自己的眼光；在別人的表現(xiàn)中，肯定了自己的氣度。你的贊美，一如珍珠，令別人愉悅的同時也會使你光華耀眼。

請你說一說，贊美一下一位你認(rèn)為美的老師或同學(xué)的名字，送他（她）一句精彩的贊美。

你雖然沒有閉月羞花，沉魚落雁的美貌，但是你在學(xué)習(xí)上勇于攀登的精神讓我感動，我贊美你！

五、教師寄語。

閉月羞花，沉魚落雁的美貌終歸有年華消逝的時候，只有美德能散發(fā)出永恒的光芒！不管容顏俊秀還是長相平凡，只要豐富我們的修養(yǎng)，完善我們的德行，只要我們善良、誠實、自信、自強，我們就可以說——我是最美的！

六、配樂朗誦。

全班誦讀第5 小節(jié)。

七、布置作業(yè)。

找出課文中的格言警句，并嘗試記住這些話。

八、板書設(shè)計

（一）大家論美（培根）

顏色之美

美德最美

（舉例論證、比喻論證、對比論證、引用論形體之美

優(yōu)雅行為之美，美德 論證方法：舉例論證、比喻論證、對比論證、引用論證 語言特色：準(zhǔn)確、精練、雋永、形象

（二）凡人論美

這篇文章的語言簡潔、含義深刻，含金量很高，同學(xué)們在預(yù)習(xí)中一定有不少問題要提出來討論，現(xiàn)在請一個同學(xué)讀課文，其他同學(xué)思考一下有哪些問題要提出來。估計要展開討論的問題，有難度的、有共性的有：

（1）第二段寫“美貌的人并不都有其它方面的才能。因為造物主是吝嗇的，他給了此就不再給彼。”后面又列舉一連串二者兼?zhèn)涞娜耍欠褡韵嗝埽?/p>

——其實不矛盾，因為培根用詞時極有分寸：“并不都有??許多??此話也不全對??”說明絕大多數(shù)人是美貌和才能不能兩全的，但大千世界，情況是多種的，不排除有兩全之人。思維多么周密，言辭嚴(yán)謹(jǐn)，貌似自相矛盾，實則無懈可擊，不愧是個哲學(xué)家，在議論文中有時候留有余地反而無懈可擊！

（2）“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美”，為什么？

——形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，所以在三者中最高。這三個層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個審美層次上，故作者“仔細考究起來”，看法很有新意。

（3）“最高的美是畫家無法表現(xiàn)的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美?！逼婷钤诤翁?？ ——“最高的美”應(yīng)指內(nèi)在美，比如德行，畫家怎么畫得出來呢？“奇妙”在于會起變化。在內(nèi)在美的照射下，一個人假如原來外貌較丑，人們也會對他改變印象，覺得他美。如：“簡·愛”、“卡西莫多”，這種審美心理的變化簡直如同化學(xué)反應(yīng)一般，怎么不奇妙呢？體育運動員不少從形體到顏色都不美，但當(dāng)他站在領(lǐng)獎臺上，聽著國歌，看著國旗的激動神情，就覺得美。（4）“美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式?！?/p>

——這句話的精髓是美是相對的，不同時代不同國家不同的人對什么是美各有自己的看法，沒有統(tǒng)一的美的標(biāo)準(zhǔn)?！扒槿搜劾锍鑫魇?。”

例△中國唐朝以胖為美，體胖者生在今天就是機遇不佳，而楊貴妃機遇太好?！鞣鼱柼簬變?nèi)亞人認(rèn)為，美就是黑得油亮的皮膚，深陷的眼睛和扁平的鼻子。

△德行的美也不是絕對的，各個國家國情不同，各階段情況不同，如在日本是正派的事到了羅馬就不正派。

（5）“有些老人顯得很可愛，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美?！薄翱蓯邸币辉~是否恰當(dāng)？

——人到老年，因飽經(jīng)世事而樂觀、豁達、開朗，笑對生活的一切，外貌是無美可言了，但性格和精神世界令人可敬可愛。

例：有的老人性格可愛得像個老頑童，對下一代呵護有加，舍生忘死，無私奉獻精神使他變得可愛。教師：17世紀(jì)法國啟蒙思想家孟德斯說過：女人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。女人如此，男人、老人亦如此。

（6）文章的開頭結(jié)尾似乎自相矛盾，開頭：美德只要樸素外表的襯托就行，只要有美德，打扮并不華貴也行。結(jié)尾：“只有把美的外貌與德行結(jié)合，才能??真正光輝?！本烤挂灰饷裁溃?——不矛盾。全文始終強調(diào)內(nèi)在美的重要性，外貌不美的，機遇不好，要加強修養(yǎng)，讓寶石發(fā)光，對“世上的許多美人”呢？不要倚仗年輕美貌，“只有二者結(jié)合才是最佳選擇”。聯(lián)系作者生平，從小出入宮廷，看慣了上流社會的貴族貴婦人們是怎樣注重外形美的，所以結(jié)尾的號召是有針對性的?！链宋恼碌囊呻y問題得到解決，文章的主旨也應(yīng)該清晰了：內(nèi)在美勝于外形美，二者結(jié)合，美才放射真正光輝。

第四篇：論教學(xué)設(shè)計1

論教學(xué)設(shè)計

10教育班 陳佳慧 10114011005 教學(xué)設(shè)計是教師必不可少的日常工作，要開始一節(jié)課或者是一時段的教學(xué)，教師首先是要了解并考慮學(xué)生現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)情況來制定教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的步驟，這些都是通過教學(xué)設(shè)計中的重要內(nèi)容。本文主要是通過都教學(xué)設(shè)計的概述、學(xué)習(xí)的類型、教學(xué)任務(wù)的分析以及教學(xué)設(shè)計的過程要簡要論述教學(xué)設(shè)計。的選擇這幾方面來探討教學(xué)設(shè)計在教學(xué)中的作用。

一、教學(xué)設(shè)計的概述

“教學(xué)”是教師的教和學(xué)生的學(xué)生的學(xué)所組成的人類特有的一種人才培養(yǎng)方法。“設(shè)計”

是人們在創(chuàng)造某種具有實效性的新事物或解決所面臨的新問題之前，所進行的探究性的系統(tǒng)計劃過程。所以“教學(xué)設(shè)計”是 面向教學(xué)系統(tǒng)解決教學(xué)問題的一種特殊的設(shè)計活動，是教師為達成一定德爾教學(xué)目標(biāo)所使用的“研究教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)過程，制定教學(xué)計劃的 系統(tǒng)方法，它具有設(shè)計的一般性質(zhì)，有必須遵循教育教學(xué)的基本規(guī)律。教學(xué)設(shè)計的過程實際上就是教師為即將進行的教學(xué)活動制定藍圖的過程?？梢哉f，教學(xué)設(shè)計是教學(xué)活動能夠順利實施的基本保證。

要進行教學(xué)設(shè)計，有很多種方式，但是這些方式都建立在以下的前提假設(shè)上：

一、教學(xué)設(shè)計的目的在于幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)；

二、教學(xué)設(shè)計有許多階段，既有短時間的，也有長期的；

三、系統(tǒng)設(shè)計的教學(xué)能極大地影響個人的發(fā)展；

四、教學(xué)設(shè)計應(yīng)該以系統(tǒng)的方式進行；

五、教學(xué)設(shè)計必須基于人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)理論。

要進行教學(xué)設(shè)計就必須要學(xué)習(xí)有關(guān)的學(xué)習(xí)理論的知識。有影響的學(xué)習(xí)理論主要有以下幾種：

一、行為主義學(xué)習(xí)理論

行為主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)合，代表人物主要有華生、桑代克、斯金納等，他們在研究方法上強調(diào)動物與人類行為的類比研究，著重于客觀的觀察和實驗

二、認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論

該學(xué)習(xí)理論主要是通過研究認(rèn)知過程來探索學(xué)習(xí)規(guī)律的學(xué)習(xí)理論。代表人物有奧蘇貝爾、皮亞杰、加涅等人；在學(xué)習(xí)上，他們的學(xué)習(xí)理論有六個基本觀點：

1、學(xué)習(xí)即知覺重組和認(rèn)知重組；

2、頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時有助于遷移；

3、真正的學(xué)習(xí)不會遺忘；4頓悟?qū)W習(xí)本身就有獎勵性質(zhì)；

5、頓悟說即是對試誤說的批判；6創(chuàng)造性思維。其中加涅的學(xué)習(xí)教學(xué)理論為教學(xué)設(shè)計提供了具有很強操作性的實踐基礎(chǔ)。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己主動建構(gòu)知識得過程，這種建構(gòu)是無人能代替的。

四、人本主義學(xué)習(xí)理論

人本主義學(xué)習(xí)理論帝一人本主義心理學(xué)的基本理論框架為基礎(chǔ)。他強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，反對，主張心理學(xué)要研究對個人和社會的進步富有意義的問題；強調(diào)學(xué)習(xí)的基本原則必須是尊重學(xué)生，重視他們的意愿、情感和觀念，相信人人都能教育自己；認(rèn)為學(xué)習(xí)就是個人潛能的充分發(fā)揮，是人格的發(fā)展。代表人物有，卡爾羅杰斯 因此學(xué)習(xí)有關(guān)的學(xué)習(xí)理論對我們進行教學(xué)設(shè)計提供了有力的理論基礎(chǔ)，使我們更全面的進行教學(xué)設(shè)計。

二、學(xué)習(xí)的類型

教學(xué)設(shè)計的最佳方法是從所期待的教學(xué)結(jié)果進行逆推，從逆推過程中確定教學(xué)設(shè)計必須的步驟?？捎^察到的學(xué)習(xí)結(jié)果可以定義和描述為以下五種類型：

1、智慧技能的學(xué)習(xí)

教學(xué)設(shè)計的最佳方法是從所期待的教學(xué)結(jié)果進行逆推，從逆推過程中確定教學(xué)設(shè)計必須的步驟?？捎^察到的學(xué)習(xí)結(jié)果可以定義和描述為以下五種類型：

1、智慧技能的學(xué)習(xí)

智慧技能使個體能應(yīng)用符號或概念與他們的環(huán)境之間相互作用。智慧技能的學(xué)習(xí)始于低年級的如讀、寫、算學(xué)習(xí)，而進行到哪一水平是跟個體的興趣和智力相一致。學(xué)習(xí)智慧技能意味著學(xué)習(xí)“如何完成”某種智慧行為。區(qū)別知道“如何”和知道“什么”是重要的；此外教師要了解學(xué)生是否習(xí)得了某種智慧技能，就必須觀察一類“行為表現(xiàn)”。

2、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)

人類所學(xué)到的第二種很重要的才能叫做認(rèn)知策略，這些技能是用來為學(xué)習(xí)者調(diào)控自己的內(nèi)部注意、學(xué)習(xí)、記憶與思維過程服務(wù)的。

3、言語信息的學(xué)習(xí)

第三個重要的學(xué)習(xí)才能是言語信息。我們期望個人在他們一生的歷程中學(xué)習(xí)語言并保留許多言語信息，以備及時應(yīng)用。當(dāng)個人能夠“講出”或敘說言語信息時，他就已經(jīng)學(xué)會了這種言語信息。

4、動作技能的學(xué)習(xí)

5、態(tài)度的學(xué)習(xí)

態(tài)度學(xué)習(xí)是影響個人選擇行動的內(nèi)部狀態(tài)

三、學(xué)習(xí)任務(wù)分析

我們描繪了五種獲得主要學(xué)習(xí)成果——智力技能、認(rèn)知策略、言語信息、態(tài)度和動作技能——的最適宜的學(xué)習(xí)條件。如果教師要制訂一個對學(xué)習(xí)進行指導(dǎo)的計劃，第一步就是支撐所期待的特殊的學(xué)習(xí)成果的學(xué)習(xí)任務(wù)作描述。

1、學(xué)習(xí)的分析

首先，任務(wù)必須作為學(xué)習(xí)的成果而歸入五種范疇（智力技能、認(rèn)知策略、言語信息、態(tài)度和動作技能)中的一種。其次，必須對任務(wù)的每一個程序成分作進一步的分析，以揭示其先決條件

學(xué)習(xí)任務(wù)分析包括：（1）學(xué)習(xí)成果的歸類；（2）將任務(wù)作為學(xué)習(xí)目的加以描繪

（3）任務(wù)前提條件分析；（4）先前學(xué)習(xí)支持新的學(xué)習(xí)

（5）作為所學(xué)東西組成部分的前提條件的分析

（6）作為前提條件之陳述的學(xué)習(xí)的等級；（7）學(xué)習(xí)任務(wù)分析的用途

2、學(xué)習(xí)任務(wù)分析的步驟：（1）確定學(xué)生的原有基礎(chǔ)；（2）分析使能目標(biāo)；（3）分析支持條件

四、教學(xué)設(shè)計的過程

1、確定教學(xué)目標(biāo)

確定教學(xué)目標(biāo)可以看著設(shè)計教學(xué)程序的一個步驟，但由于其格外重要的地位，所以有必要專門討論。泰諾認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)是我們學(xué)則教學(xué)材料、勾勒教學(xué)內(nèi)容、形成教學(xué)步驟以及準(zhǔn)備測驗和考試的標(biāo)準(zhǔn)。教育計劃的方方面面確實是實現(xiàn)教育目標(biāo)的手段。因此，我們?nèi)粝胂到y(tǒng)地、明智地研究某個教育計劃，首先必須明確要達到的教育目標(biāo)。泰諾認(rèn)為確定教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)考慮五個基本來源。

（1）對學(xué)習(xí)者本身的研究（2）對當(dāng)代校外生活的研究（3）學(xué)科專家對目標(biāo)的建議（4）利用哲學(xué)選擇目標(biāo)

（5）利用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo)

這五個目標(biāo)看上復(fù)雜，而且有些抽象，一些教師可能認(rèn)為教師可能認(rèn)為教師的日常教學(xué)工作不必考慮這么復(fù)雜，也無法考慮的如此深入，然而事實上如果一個教師能在工作中經(jīng)常依據(jù)這五個來源確定和檢驗自己的教學(xué)目標(biāo)，便可以使自己的教學(xué)在最大程度上滿足學(xué)生的需要，也滿足社會的需要，還可能使自己的教學(xué)成為真正的“育人”過程，成為面向未來的過程。

2、設(shè)計教學(xué)的程序

設(shè)計教學(xué)的目的在于使學(xué)生能夠從“現(xiàn)在位置”過渡到終點目標(biāo)中規(guī)定的技能的獲得（1）引起注意（2）告知學(xué)生目標(biāo)

（3）刺激回憶先決性的習(xí)得性能（4）呈現(xiàn)襲擊材料（5）提供學(xué)習(xí)知道（6）引出行為表現(xiàn)（7）提供反饋（8）評估行為表現(xiàn)（9）促進保持和遷移

3、選擇教學(xué)手段

教學(xué)手段是教學(xué)設(shè)計必須考慮的一個問題。許多教學(xué)實踐是按照學(xué)生作口頭交流來設(shè)計的，這種口頭交流通常是由教師來提供的。此外，通過教科書進行教學(xué)是非常普遍的重要手段?，F(xiàn)在，教師也常用一些補充的交流手段，從實物到圖片和電影。

教學(xué)的基本形式是語言：口頭或書面的。所以教學(xué)手段問題上，教學(xué)設(shè)計者首先得挑選語言手段的類型，口型或書面的，或者這兩者合一。

第五篇：論趣教學(xué)設(shè)計

《尋找好奇的眼睛--論趣》教學(xué)設(shè)計

【課前準(zhǔn)備】

1、學(xué)生參閱課下注釋，工具書，粗讀課文。

2、學(xué)生運用工具書，掃除字詞障礙。

3、學(xué)生查閱資料，了解林語堂和梁啟超的生平和文學(xué)主張?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

1、積累“

手足胼胝、、摩頂放踵 鞠躬盡瘁、利祿熏心、癖嗜、索然寡味”等詞語，學(xué)會運用。

2、引導(dǎo)感知“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。賞析文句內(nèi)涵。

3、通過閱讀，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，獲得學(xué)習(xí)中的“趣味”體驗。【教學(xué)重點】

引導(dǎo)感知“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。賞析兩篇文章文句內(nèi)涵?！窘虒W(xué)難點】

通過閱讀，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，獲得學(xué)習(xí)中的“趣味”體驗?！菊n時安排】2課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：故事激趣，巴菲特給年輕人的忠告、林語堂和梁啟超對趣味的理解，人生在世，一切活動的動機各不相同。對于這個問題，幽默大師林語堂和學(xué)界泰斗又有怎樣的觀點呢？讓我們在這節(jié)課中尋找答案。

二、檢查預(yù)習(xí)：

1、給加點字注音 船舶（）

扈從（）

手足胼胝

（）

（）

．．．．阻撓（）

磅礴（）（）

熙熙攘攘

（）（）

．．．．．癖嗜（）（）

靈犀（）

利祿熏心

（）（）

．．．．．蒙昧（）

掮客（）

廢寢忘食

（）

．．．

2、解釋下列成語含義并造句。

1、當(dāng)孩子知道自己犯有過錯的時候，家長不宜責(zé)問其中滋味，（）。、墨子（）利天下，我們也應(yīng)該為社會做點貢獻。3、正是由于他（）才會做出這樣的不忠不孝之事啊、現(xiàn)在依舊是那些紅墻綠瓦，那些風(fēng)景，但當(dāng)他凝神望定它們的時候，他的興致卻

（）了。、我們說話、辦事，都要實實在在，不要（）。、為了完成這項工作，他廢寢忘食，（），非常的辛苦。

三、走進文本，閱讀探究

1、品味經(jīng)典：當(dāng)年，孔夫子曾以輕松的一句話開啟了弟子們的求學(xué)之門“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睍r至今日，再聆圣訓(xùn)，我們獲得了什么心的啟發(fā)呢？

明確：對知識的學(xué)習(xí)感興趣，就會變被動為主動，以學(xué)習(xí)為樂事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學(xué)到的才能夠靈活地運用。

2、跳讀《論趣》，看看林語堂是怎樣解讀“趣味”的？你讀出了怎樣的林語堂？ 明確：從求知、啟發(fā)心智、讀書三個方面（1）在求知上要有“趣”?！叭松焓履缛ぃ曳苍趯W(xué)問上有成就的，都由趣字得來?！保?）在啟發(fā)心智上要有“趣”。這“趣”具有多方面的內(nèi)涵，“人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。只這趣字，是有益身心的。”（3）在讀書上要有“趣”。要“動了靈機”，“能夠知趣”。針砭現(xiàn)代的機械教育，提倡教育要“動了靈機”。

三、尋章摘句 探究《學(xué)問之趣味》

從文中摘取幽默，內(nèi)涵深刻的句子抄寫在積累本上，研究分析：梁先生要在這篇文章里告訴我們什么呢？ 明確：我這題目：《學(xué)問之趣味》，并不是要說學(xué)問是如何如何的有趣味，只是要說如何如何便會嘗得著學(xué)問的趣味。我說：“凡一件事做下去不會生出和趣味相反的結(jié)果的，這件事便可以為趣味的主體”。批注示例：“嗜好”兩個字很要緊。一個人受過相當(dāng)教育之后，無論如何，總有一兩門學(xué)問和自己脾胃相合，而已經(jīng)懂得大概，可以作加工研究之預(yù)備的。請你就選定一門作為終身正業(yè)(指從事學(xué)者生活的人說)，或作為本業(yè)勞作以外的副業(yè)(指從事其他職業(yè)的人說)。不怕范圍窄，越窄越便于聚精神；不怕問題難，越難越便于鼓勇氣。你只要肯一層一層的往里面鉆，我保你一定被他引到“欲罷不能”的地步。

這段話意味深長，對嗜好的闡述如智者品茗，淡定而從容，說理讓人心悅誠服，有豁然開朗之感。明張岱說：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也?！边x一門嗜好作為終身從事的事業(yè)，一生做著喜歡的事，是多么幸福的事啊！一句簡簡單單的話，包涵了人間至理，生活情趣，事業(yè)追求。讓我讀著有味，品著有理，嚼著有趣。

四、品評寫法 研習(xí)文體。

讀罷兩位大師力作，大家發(fā)現(xiàn)這兩篇文章有哪些共同之處呢？ 明確：（1）在內(nèi)容上都是談?wù)撊の兜?。?）在表達方式上都主要采用議論。（3）在體裁都屬于議論文。

議論文：意義淪為主要表達方式，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法、主張的文體。

議論文三要素：論點——作者闡述的觀點 論據(jù)——支撐論點的材料

論證——用論據(jù)證明論點的過程，闡述論點輿論局的關(guān)系。

五、走進生活 拓展運用

這兩篇文章都圍繞“趣味”進行議論，鼓勵我們成為一個有情趣，有修養(yǎng)，保持本性，與眾不同的人，那么，古往今來，哪些人在學(xué)問上憑借一個“趣”字而取得一番成就的呢？（列舉毛澤東讀書、曹雪芹著紅樓、愛迪生的發(fā)明、力奪八金的菲爾普斯等名人故事）“人有人趣，物有物趣”你的興趣在哪里？如何發(fā)展和培養(yǎng)自己的興趣呢？

六、課堂小結(jié)

林語堂先生用幽默的方式告訴我們怎樣培養(yǎng)自己的興趣，而梁啟超先生則在語重心長的 囑咐我們培養(yǎng)做學(xué)問的興趣。兩位先哲以豐富的知識，敏捷的思維和不時冒出思想火花，給人以美的享受，在“閑適”中透出一種健康向上的氣息。

七、布置作業(yè)

比較兩篇文章在語言風(fēng)格和觀點上的異同，寫一篇200字的讀書筆記