第一篇：清明杜牧教學設計

清明杜牧教學設計范文

作為一名教學工作者，很有必要精心設計一份教學設計，教學設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學目標進行創造性的決策，以解決怎樣教的問題。那么寫教學設計需要注意哪些問題呢？以下是小編收集整理的清明杜牧教學設計范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

教學目標

1、會認“魂、酒”3個生字，會寫“魂、欲”等6個字。

2．正確、流利、有感情地朗讀古詩。背誦古詩。

3、能借助注釋和插圖了解詩句的意思，想象畫面，說出詩中描繪的景象。

教學重難點：

有感情地朗讀古詩；能邊讀邊想象畫面，說出詩中描繪的景象。

課前準備：

1、教師準備PPT2、學生課前預習：

（1）將《清明》至少讀三遍：一讀讀準字音，難讀的字多讀幾遍；二讀讀正確、流利；三讀有節奏地讀給家長聽。

（2）將《清明》及注釋抄寫在本子上。

教學過程：

一、回顧舊知，導入新課

1、同學們上節課我們學習了第九課古詩三首中的《元日》，我們一起來背一背這首古詩，齊背古詩《元日》。

《元日》描寫的是什么時候的場景？春節，《元日》描寫了春節哪幾個場面？點燃爆竹、喝屠蘇酒、把舊的對聯換成新的對聯。

2、了解作者：杜牧(公元803-約852年)，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年(今陜西西安)人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

3、出示《清明》指名讀、齊讀，師評價。

4、識記書寫生字。

（1）出示我會認生字：“牧、魂、酒”生讀、師正音。集體再讀。

（2）出示會寫生字“欲、魂、借、酒、何、牧”，指導學生書寫，生書空。師強調關鍵筆畫，學生組詞。

5、出示《清明》，男女生賽讀。師評價。

6、出示詩的節奏，指名按節奏讀、集體有節奏讀。

三、細讀品味，感悟理解。

1、大聲朗讀古詩《清明》：

（1）用橫線畫出清明時節的天氣。指名回答（紛紛）

（2）用圓圈標出最能體現當時人特點的詞。生回答（斷魂)

2、結合注釋理解詩意。

學習一、二行古詩。

（1）點擊重點詞語

雨紛紛：細雨綿綿不絕。

斷魂：形容凄迷哀傷的心情。

（2）這兩行詩的意思是什么？（自己試講，再講給同桌聽，最后全班交流）清明節的時候，詩人不能夠回家掃墓，卻孤零零一個人在異鄉路上奔波，心里已經不是滋味；況且，天也不作美，陰沉著臉，將牛毛細雨紛紛灑落下來，眼前迷蒙蒙的，春衫濕漉漉的。詩人心里很是哀傷。

（3）師：學了這兩行詩，你有什么要問的？路上行人為什么“欲斷魂”？（天氣不好；恰是清明節在外奔波）這時他的心情如何？（凄迷哀傷）師生交流。

（4）指導朗讀：想象詩句的意境，指導朗讀（指名讀、齊讀）。

學習第三、四行古詩。

（1）點擊重點詞語：借問、遙指。

借問：請問。

遙指：遠遠地指著。

（2）這兩行詩的意思是什么？（自己試講，再講給同桌聽，最后全班交流）找個酒店避避雨，暖暖身，消消心頭的愁苦吧，可酒店在哪兒呢？便問牧童哪兒有酒店，牧童指著遠處的杏花村里有酒店。

師：想象當時的情景，你認為兒童會說些什么呢？（遠處的杏花村里有酒店）“牧童遙指杏花村”的“遙”妙在何處？（還要很遠的路才能到達酒店，心里更加煩悶。）

體會作者的心情，指導誦讀古詩。在這一過程，引導學生體會作者當時那種“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的無限惆悵的心情。

四、課堂演練：

“清明時節雨紛紛”這句詩出自（）朝的（）所寫的《 》。全詩通過描寫的景色和的情景，表達了詩人的心情。

五、小結學法：

解題目--知作者--釋詞句--懂詩意--品詩味（解題目--知作者--釋詞句--懂詩意--品詩味）

六、板書設計：

景 雨紛紛

清明

人 行人 詩人 牧童

七、作業布置

1、將“欲、魂、借、酒、何、牧”規范書寫332、2、背誦并默寫《清明》

一、教學目標

1、思想情感目標：領略我國古代燦爛悠久的歷史文化，品位古代詩歌豐富的內涵。

2、知識目標：初步掌握評價性閱讀的知識，學習簡單的文藝評論的寫法。

3、能力目標：在活動中進行聯想和想象能力的訓練，增強創新意識和創造能力的培養。

二、教學過程：

（一）創設情景，激發興趣。

教師：播放課件（圖片+民樂《雨打芭蕉》），教師朗讀《清明》。并請學生評價這首詩哪些字詞用得好。

學生：欣賞圖片、音樂及教師朗讀，思考并回答問題。

教師：小結，多媒體展示課文對本詩的評價。

“紛紛”（在周汝昌先生心目中“紛紛”一詞正是《清明》絕句中的“詩眼”，那么何謂“詩眼”？）

比較：紛紛之雪──大

紛紛之雨──細

揭示了詩歌形象春雨的特色

比較：春雨：“天街小雨潤如酥”

夏雨：“如傾如注”

秋雨：“淅淅瀝瀝”

小結：“紛紛”所體現的正是這樣一個凄迷而又美麗的境界。通過對“紛紛”這個詞語的品味，領會了詩歌所描繪的“景”：春雨的特點與境界。“紛紛”還形容了行人的心情，凄迷紛亂的心情，由何而來

“行人”“斷魂”：

通過品味這兩個詞語，作者體會了詩歌的“情”：清明時節，應當是家人團聚，悼念已逝親人之際，可自己卻孤身行路，不免觸景傷懷，又加上細雨紛紛，更增加了愁緒。

小結：通過品味“紛紛”、“行人”、“斷魂”，我們體會了詩歌寓情于景，情景交融的藝術境界。這正是我國古典詩歌中寓情于景，情景交融的一種絕藝。

“遙”：

揭示了“遙”的妙處：不遠不近的距離，包含了含蓄無盡的興味，引起無窮想象。

“杏花村”：

美麗的杏花深處的村莊──增加了詩歌美感，引起無限想象。

小結：詩歌到此戛然而止，可是通過對這兩個詞語的品味，我們發現詩歌言已盡而意未完，它留給我們一個廣闊的想象余地。

（二）、展示信息，引發思考

學生：各小組演示課件，匯報收集整理后的材料。其他學生記錄和自己所收集不同的觀點。

教師：總結評價，簡要概括。

（三）分組活動，構圖繪畫

學生：分四個小組活動討論，根據自己的想象，給《清明》這首詩配一幅插圖。并通過投影儀展示。

教師：做適當的優劣點評。

（四）拓展探究，遷移提高

教師：課件展示杜牧的《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”

學生：找出這首詩的關鍵詞進行評價，展開合理想象，口頭描繪這幅圖景。

（五）小結

教師提問：如何評價一首詩？

學生：思考回答，總結規律。

教師：多媒體展示小結。

教學目標：

1、會認3個字，會寫5個字，其中重點認識“魂”字，重點指導書寫“魂”字，注意左右結構的字是左窄右寬。正確讀寫“牧童、遙指”詞語，并注意“遙指”的“遙”。

2、背誦課文，并會默寫。

3、培養孩子對中國傳統節日文化的'熱愛。

教學重點：

背誦課文，借助注釋理解詩句的意思。

教學難點：

這首詩寫了哪個傳統節日？寫出了什么樣的節日情景？

教學準備：

課件

教學時數：

1課時

教學過程：

一、創設情景，激發興趣。

教師：播放課件（課文配套光盤中的圖片+民樂《春天》）教師朗讀《清明》。并請學生評價這首詩哪些字詞用得好。

學生：欣賞圖片、音樂及教師朗讀，思考并回答問題。

教師：小結，多媒體展示課文對本詩的評價。

“紛紛”（“紛紛”一詞正是《清明》絕句中的“詩眼”，那么何謂“詩眼”？）

比較：紛紛之雪──大

紛紛之雨──細

揭示了詩歌形象春雨的特色

比較：春雨：“天街小雨潤如酥”、夏雨：“如傾如注”

秋雨：“淅淅瀝瀝”

【設計意圖：揭示了春雨獨特境界：春雨寒冷，侵襲了開發的花朵，春雨迷蒙，象煙霧般籠罩著柳樹。“紛紛”所體現的正是這樣一個凄迷而又美麗的境界。通過對“紛紛”這個詞語的品味，領會了詩歌所描繪的“景”：春雨的特點與境界。“紛紛”還形容了行人的心情，凄迷紛亂的心情，由何而來。】

“行人”“斷魂”：

通過品味這兩個詞語，作者體會了詩歌的“情”：清明時節，應當是家人團聚，悼念已逝親人之際，可自己卻孤身行路，不免觸景傷懷，又加上細雨紛紛，更增加了愁緒。

【設計意圖：通過品味“紛紛”、“行人”“斷魂”，我們體會了詩歌寓情于景，情景交融的藝術境界。"這正是我國古典詩歌中寓情于景，情景交融的一種境界。】

學生齊讀：

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魄。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

二、默讀古詩，學習生字

多媒體出示“欲、魂、借、酒、牧”5個生字，老師講解“欲”字與“浴”區別來記，“酒”和“灑”區別來記。

三、分組活動，構圖繪畫

學生：分四個小組活動討論，根據自己的想象，給《清明》這首詩配一幅插圖。教師：做適當的優劣點評。

【設計意圖：讓學生通過理解古詩內容，畫出自己體會的詩句的內容，這樣可以加強學生對古詩的理解。】

四、小結

教師提問：如何評價一首詩？

學生：思考回答，總結規律。

教師：多媒體展示小結。

“情景交融的藝術境界”與“詩歌留下的想象空間”，正是作者賞析這首絕句的兩個角度。而這兩點也是我們賞析其它詩歌的重要角度。

板書設計：

清明

畫面：雨紛紛→欲斷魂→杏花村

第二篇：杜牧《清明》賞析

清

明

杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

【作者介紹】

杜牧：（803－852），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人。宰相杜佑之孫，祖居長安南郊樊川，又稱杜樊川。大和二年(828)年進士，為弘文館校書郎。

歷參沈傅師江西觀察使、宣歙觀察使及牛僧孺淮南節度使幕府。入為監察御史。武宗時，出為黃州、池州、睦州刺史。宣宗時，為司勛員外郎，終中書舍人。

世稱杜司勛。工詩、賦、古文。詩學杜甫而有獨創，骨氣豪宕，風神俊朗，尤擅七律七絕，為晚唐大家。與李商隱齊名，世稱“小李杜”。有《樊川文集》，《全唐詩》存詩八卷。

【詩文今譯】

清明節這天，細雨紛紛揚揚的漫天漂灑，路上的行人一個個情緒低沉，面帶憂愁之色。請問，往哪里去才有小酒店呢？牧童指了指遠方那美麗的杏花深處的村莊。

【詩文賞析】

要弄清楚這首詩，就要先弄清楚清明、寒食節、掃墓的關系。清明，農歷二十四節氣之一。也就是說“清明”一開始只是一個節氣，而并非是節日。

掃墓成為正式禮儀是唐朝的事情。唐明皇在開元二十年下令：“寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式。”也就是說在古代掃墓的“法定日期”是寒食節，而不是“清明節”。需要明確的是把“清明”作為“清明節” 應該是唐朝以后的事了。

由于寒食節大多是在清明的前一天，隨著時間的推移，人們就“稀里糊涂”地把寒食、清明合二為一了。至于為什么到現在真正的“掃墓節”——寒食節淡出了人們的視野，而清明節凸顯出來，就連專門研究民俗的專家也無從考證了。清明既是節氣又是節日，這在我國眾多的傳統節日中是獨一無二的。

這首詩所描寫有情有景，情景交融，時間、地點、人物、事件齊全，婉如一篇小小說。整首詩處在一個動態的情景之中，體現在詩句中的“雨紛紛”、“行人”、“借問”、“遙指”以及對話部分，每個詩句都是一個活動的場景，貫穿起來就是一個情景劇。“紛紛”交待的是春雨的意境，然而這一天恰恰是清明，是人們按照習俗上墳掃墓的清明節，因此就有了那位雨中行路者“欲斷魂”的心情，接下來便是一問一答，全詩可謂是“有聲有色”。

“清明時節雨紛紛”交待的時間和場景，“路上行人欲斷魂”直點“行人”當時的心境。天氣如此，心情如此，找家酒店避雨休息，借酒澆愁，當然是很自然的事。“借問酒家何處有”，“牧童遙指杏花村”，一問一答的簡單對話，情景十分生動，增加了詩歌的跳躍性和動感。

這首詩語言通俗直白，沒有難懂的地方，音節和諧自然，情景清新生動，境界優美，富有詩情畫意。第一句是“開”，交代情景、環境、氣氛；第二句是“承”，交待了人物及其心境；第三句是“轉”，引出了對話，并且想“借酒消愁”；第四句是“合”，是第三句回答，讀到這兒，讓人有一種意猶未盡之感，覺得后邊應該還有故事要發生。

【注釋】

這首詩描寫清明時節的天氣特征，抒發了孤身行路之人的情緒和希望。

清明時節，天氣多變，有時春光明媚，花紅柳綠，有時卻細雨紛紛，綿綿不絕。

首句“清明時節雨紛紛”寫出了“潑火雨”的特征（清明前兩天是寒日節，舊俗要禁火三天，這時候下雨稱為“潑火雨”）。

次句“路上行人欲斷魂”寫行路人的心境。“斷魂”，指內心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢？因為清明在我國古代是個大節日，照例該家人團聚，一起上墳祭掃，或踏青游春。現在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。

如何排遣愁緒呢？行人自然想：最好在附近找個酒家，一來歇歇腳，避避雨；二來飲點酒，解解寒；更主要的可借酒驅散心中的愁緒。于是他問路了：“借問酒家何處有？”問誰，沒有點明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語，又補充說明上句問的對象。牧童的回答以行動代替語言，行人順著他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個酒望子（古代酒店的標幟）。詩到這里戛然而止，至于行人如何聞訊而喜，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。

由于這首詩的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號。

【韻義】

【評析】

清明節真實的寫照，短短的幾句話把清明節趕去給故人上墳的心情描寫的淋漓盡致。后人不會有比這首詩寫的更完美了！

對杜牧《清明》詩旨之理解，歷來多有分歧：或為“雨中傷感”說，或為“踏青游春”說，或為“哀悼親友”說。反復揣摩詩意，則第三說最為切實。詩中所表達的就是詩人在“清明時節雨紛紛”的特定場景中所產生的特有的心理感受與思想情緒。詩旨主要在于表現生者“行人”對已故之親友們的沉痛傷悼之懷與深切懷念之情。此詩藝術手法高超，別具形象圓整、敘事曲折、畫面豐盈、章法自然之審美價值。后人甚愛此詩，對其采用刪縮、變體、仿擬等再度創作之方式，形成一道詩歌接受的亮麗景觀。《清明》詩以其思想與藝術的杰出成就，奠定了清明哀悼詩千古絕唱之地位。

世事多所難以逆料者。一千多年前的晚唐詩人杜牧，怎么也不會想到在千載之后，他的一首七絕小詩《清明》，竟然在９０年代初被香港文化機構評選為“十佳”唐詩之一，并名列第二。①“小杜”雖然未能親獲這份殊榮，享受這份快樂，但就其《清明》一絕的魅力與影響而言，就足以使其百世流芳、千古不朽。

①。十佳”唐詩排名依次為：盂郊《游子吟＞、杜牧《清明）、李白《靜夜思》、王之渙《登鸛雀樓》、李商隱《樂游原》、孟浩然《春曉）、白居易《賦得古原草送別＞、李紳《憫農》、李白《早發白帝城》、賀知章《回鄉偶書》。見１９９２年９月２３日《新民晚報》。

第三篇：杜牧《清明》詩詞_改編

《清明》 改編

——杜牧《清明》七絕 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？ 牧童遙指杏花村。

由于《清明》詩具有誘人的思想價值與藝術魅力，千百年來，人們便以不同的手法與形式來表達對這首詩特有的關注、喜愛與接受情懷：或刪縮、或變體、或仿擬、或集句、或制謎、或對聯、或用典、或故事、或演唱、或爭名，等等，諸如此類，不一而足，影響到了社會文化生活的方方面面，形成了一道五彩繽紛又頗為壯觀的文學風景線。

（１）刪縮。有人以為《清明》詩的語言多含水分，需要擠縮刪除。首旬刪“清明”二字，是因為詩題《清明》已示意。次句“路上行人”累贅，“路上”二字當刪。第三句“酒家何處有”，問意已明，故無需“借問”。末句“遙指”者不必確定為“牧童”，可以泛指，故“牧童”可刪。如此一來，七絕則成五絕：

時節雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有？ 遙指杏花村。

簡則簡矣，然氤氳詩中的舒緩情味與牧童形象則蕩然無存矣。

有人則更是大刀闊斧，將每句的前四字統統砍光，只留下后面三字，儼然成為一首《清明》“三字經”了。砍后之詩云：

雨紛紛，欲斷魂。何處有？ 杏花村。

如此之詩，還有何意境可言？像這樣的刪縮法，甭說九泉之下的“小杜”不同意，就連我們這些普通讀者也不予認可。刪縮《清明》詩之舉是徒勞無益的，但卻從反面證明了《清明》詩受人喜愛的魅力所在。

（２）變體。所謂“變體”，即通過增加有關詞語或變動標點符號位置，將原來的七絕詩體變成其他的文學樣式。如此變體，則能收到意想不到的戲劇效果與審美旨趣。微型劇本之變體。有人在原詩的基礎上，適當增加了一些提示語與標點符號，則變成了一則微型劇本。

題目仍為《清明》，其內容為： ［時間］清明時節。［布景］雨紛紛。［地點］路上。

［人物］行人（欲斷魂）：“借問酒家何處有？”

牧童（遙指）：“杏花村。”

戲劇要素一應俱全，人物語言、動作、表情、科白，清清楚楚，堪稱世界上最短的劇本。

絕妙好詞之變體。宋代有一位書法家，將《清明》詩寫在自己購買的白紙扇上，友人見后，便添上了標點符號。經其一點，便成一闕好詞，其云： 清明時節雨，紛紛路上行人。欲斷魂。

借問酒家何處？ 有牧童，遙指杏花村。

由詩改詞，其意未變，而吟誦之間則別添一番抑揚頓挫之美，收到了聲情并茂的藝術效果。

雅趣酒令之變體。酒令中的雅令，種類甚多，其中有以《清明》詩句作令者。茲介紹兩種：一種叫“詩句減字意足令”。具體方法是：每人誦古詩一首，將其中一句減去一字或數字，但仍然成意。如《清明》改為酒令詞則為：“清明時節雨，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”首句減去“紛紛”二字，但并不影響詩意，符合酒令要求。按酒令規定，若有人說不出，那當然就要罰酒了。另一種叫“七步成詩令”。此乃唐詩令中的一種。

方法是：令官先飲令酒，然后命眾人依次行令。行令者需離席踱七步成詩，要求各取詩一句。首句呤罷，令官便正色日：“曉得了。”次句需反其意，第三句自問，令官即喝問：“為什么？”第四句解之。若七步不能成詩者則罰酒一杯，杜撰者亦罰酒一杯，眾皆稱善者賞酒一杯。如有人這樣行令道：

“三月三日天氣新，（令官：“知道了。”）路上行人欲斷魂。暗灑閑拋卻為誰？（令官：“為什么？”）西出陽關無故人。” “路上行人欲斷魂”，正與首句意相反，符合此令要求。

（３）仿擬。仿擬，修辭格之一種。故意模仿現成的詞語句篇而仿造一個新的詞語句篇，這種修辭方式叫做仿擬。其作用是有助于揭示事物的內部矛盾，增強概括力，使語言明快犀利，富于幽默感，具有諷刺色彩。在明末清初的**年代，一塾師只顧自己逃避城亂躲入鄉村而拋棄學生不管。有人則仿擬《清明》詩諷刺道：

清明時節亂紛紛，城里先生欲斷魂。借問主人何處去，館童遙指在鄉村。

１９７６年清明節，在天安門人民英雄紀念碑前的眾多詩歌中，有一首仿擬《清明》詩則別具意味，詩日：

清明時節淚紛紛，八億人民慟斷魂。借問怨從何處起，紅墻里面出妖精。

此詩對周總理的愛與對“四人幫”的恨溢于言表，是一首難得的仿擬佳作。

（４）集句。集古人的詩句為一首詩，是謂集句。集句詩始于晉代的詩人傅咸。在杜牧《清明》詩之后，有不少集《清明》詩句者。清人錢德蒼《解人頤》載有一詩云：

三生石上舊精魂，化作陽臺一段云。詞客有靈應識我，碧山如畫又逢君。花邊古寺翔金雀，竹里春愁冷翠裙。莫向西沙歌此曲，清明時節雨紛紛。

此詩以《清明》首句作結，凸現凄涼意境，效果甚佳。

（５）制謎。在謎海中，以《清明》詩句人謎者，不勝枚舉。或作謎面，或作謎底，無一不可。茲僅舉作謎面者述之。《清明》詩句句皆可作謎面，如：

“清明時節雨紛紛”，打《西廂記》一句，即為：“天不與人行方便。＂

“路上行人欲斷魂”，打一電影名，即：《苦難的歷程》。

“借問酒家何處有”，打數學名詞一，即：求導。

“牧童遙指杏花村”，打一電視劇名，即：《愛在酒家》。

（６）對聯。在一些酒廠、酒肆、酒店的對聯中，每每可見《清明》詩的意象與意境。如：清李寶嘉《南亭四話》中，載有一幅酒鋪對聯云：

“此即牧童遙指處，何須再問杏花村。”另一聯則更具形象美與畫意美，云：“畫棟前臨柳楊岸，青簾高掛杏花村。”

還有將《清明》詩之四句分別與其他詩句集合成聯者，如： “楓葉荻花秋瑟瑟（白居易《琵琶行》），清明時節雨紛紛。” “城南思婦愁多夢（杜甫《洗兵馬》），路上行人欲斷魂。” “借問酒家何處有？獨憐幽草澗邊生（韋應物《滁州西澗》）。” “牛郎欲問瘟神事（毛澤東《送瘟神二首》），牧童遙指杏花村。”（７）用典。“杏花村”最為典型。臺灣三民書店《大辭典》（１９８５年版）中“杏花村”條云：“《江南通志》載：唐詩人杜牧任池州刺史時，有‘清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村’一詩，后因泛指賣酒之處。高啟《五禽言和張水部》詩：

‘提葫蘆，去沽酒，杏花村中媼家有。”

（８）故事。有一則“塾師索酒肉”的笑話故事這樣寫道：清代某文士于縣城一富家設館授業。東家極為吝嗇，供膳菲薄，久無酒肉，文士極感不快，惱怒難忍。一日，學生送來題紙請先生出文題與詩題，文士不假思索，提筆即寫道：

“文題：三月不知肉味。

詩題：借問酒家何處有？”

學生將題紙帶回家，東家一看，甚感慚愧。第二天，酒肉都給送來了。文題出自《論語》，詩題出自《清明》，索肉要酒，該文士亦真夠善謔的了。

（９）唱詞。清王廷紹編訂的明清民歌時調集《霓裳續譜》卷二中載有一首據《清明》詩改寫的民歌。其歌詞云：

“桃花紅，梨花白，／香馥馥恰正值三春時候。

／清明節，家家戶戶祭掃墳塋，／化罷紙錢，個個把春游。／則見那青山迭迭層層，／亂柳啼鶯，百花開放。遍地錦繡。／又見那牧童頑嬰，頭戴竹笠，／身披蓑衣，口吹短笛在山頭。／上前去秉禮躬身，／借問聲‘酒家在何處’，／說與我甌上幾甌。／牧童說——

／轉過小橋向東走。／杏花村飄落酒旗翻＇ ／桃花園醉倒幾個閑游。

／上寫著：開壇十里香、狀元紅，／拿來歡歡，／錯過了今朝不能夠。” 如此改編，原詩的基本精神大體不變，而形象性、故事性則更為鮮明突出了。（１０）題畫詩。上海會文堂曾出版過古印本小叢書，其中則刊有據《清明》詩意而畫的《清明時節雨紛紛》圖，并配有據《清明》詩意自度的曲子。其曲云：

“清明時節雨紛紛，／欲問行人去哪邊？ ／綠楊柳下，／流水嗚咽； ／杏簾高掛處，／裊裊茅舍炊煙。／十里酒香，／惹人夢繞魂牽。／且勞牧童哥哥指路，／暫事流連！”

文辭雖有變化，但原詩意境仍然保留，而吟唱時則更有節奏感、韻律美。（１１）廣告詩。將《清明》詩的有關內容化于廣告詩中，則又別具意味。著名作家劉紹棠為山西杏花村汾酒廠寫過一首廣告詩便是如此。詩云：

“寶泉佳釀天下聞，車如流水人如云。古今誰家酒最好？眾望所歸杏花村。紅杏枝頭春意鬧，清明時節柳色新。返老還童須一醉，牛背短笛唱鄉音。”

（１２）爭名。關于《清明》詩中“杏花村”地名究竟在何處的問題，千百年來聚訟不休，奠衷一是。據筆者初步統計，全國至少有１９個杏花村，其中著名的有６個：

（１）山東水泊梁山黑風口東南崖下的“杏花村”；（２）湖北麻城古鎮歧亭附近的“杏花村”；

（３）江蘇南京城西南隅新橋西信府河、鳳凰臺一帶的金陵“杏花村”；（４）山西省汾陽縣城北１５公里處的“杏花村”；

（５）江蘇省徐州市豐縣城東南１５公里處的“杏花村”；（６）安徽省貴池縣西“杏花村”。

上列這６處杏花村，皆產酒，且與杜牧游跡有關，若要確認某一“杏花村”為杜牧作詩處，委實很難。不過搶爭名人以為一方旅游事業與經濟發展而贏得聲譽與效益，亦并非壞事。讓“杏花村”這一文化資源為大家共享，則也無所不可。盡管杜牧當時作《清明》詩時可能是即興而為，并未實指“杏花村”為某個村莊，然而后人硬要將其坐實，那也只能聽之任之，是非兩便了。這正應了譚獻《復堂詞話》所說的“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”的閱讀接受效應。

一首２８字的《清明》七絕，千百年來競能對人們的文化藝術生活諸方面產生如此深人而廣泛的影響，此乃杜牧始所未料者也。盡管上述由《清明》詩衍生的諸多文體門類中有藝術高低之分，技巧優劣之別，但有一點卻是共同的，那就是都體現了人們對《清明》詩的鐘情與酷愛。它是一泓取之不盡用之不竭的文學清泉，只要你需要，你就可獲得所期望的藝術養分。從前是這樣，現在是這樣，今后也還將是這樣。西諺有云：一千個讀者，就有一千個哈姆萊特。那我們則要說，一千個讀者，就有一千種對《清明》詩的接受方式。隨著人們對接受方式的擴大，對文學接受水平的提高，杜牧《清明》詩的影響將會更廣更深更遠。這無疑是中國古典詩歌接受史上的一大奇跡，而奇跡產生的根本原因，則在于《清明》詩本身豐厚的情感內涵與旺盛的藝術生命力。

第四篇：杜牧《赤壁》教學設計

杜牧《赤壁》教學設計

學習內容：人教版八下第25課。

教學設想：

學生通過自己搜集詩歌所寫的歷史事件的資料，了解這件事的大概情況。結合作者當時的情況體會作者通過詩歌想表達的思想感情。

學習目標：

1、理解詩歌的內容，體會詩歌所表達的感情。

2、培養學生對我國古代文化的興趣。

3、體會詩歌所描繪的意境。

學習重點：體會詩歌所表達的思想感情。

學習難點：體會詩歌所描繪的意境。

課前預習：

1、學習熟讀詩歌。

2、搜集詩歌中所寫歷史事件的資料。

3、了解詩人當時的處境。

4、課堂學習：

一、學生朗讀詩歌，把握好本文的誦讀節奏。

二、教學新課

1、檢查學生預習情況，由學生介紹本詩中所寫的歷史事件——赤壁之戰的大概情況。（寫作背景）

發生于漢獻帝建安十三年（208）十月的赤壁之戰，是對三國鼎立起著決定性作用的一次重大戰役。當時，曹操揣率軍號稱一百萬大軍，擊敗劉表，占領荊州，揮師東南，與孫、劉聯軍會戰赤壁。在三十四歲的孫吳軍統帥周瑜的指揮下，孫劉聯軍擊敗曹軍，周瑜成了這次戰役中的頭號風云人物。

2、作者簡介

杜牧（公元803-約852），字牧之，唐京兆萬年（即今屬陜西省西安市）人。唐文宗大和二年進士，歷任監察御史，黃州、池州、睦州、湖州等地刺使，也在朝中做過司勛員外郎、中書舍人等官。晚年居長安城南樊川別墅，后世因稱之“杜紫微”、“杜樊川”。

杜牧和李商隱是同時代人，都有著強烈的政治理想。杜牧比李商隱的遭遇稍微好一些，但由于秉性剛直，屢受排擠，一生仕途不得志，因而晚年縱情聲色，過著放蕩不羈的生活。

杜牧的詩、賦、古文都負盛名，而以詩的成就最大，他的詩風格俊爽清麗，獨樹一幟，尤其長于七言律詩和絕句。作品有《樊川文集》。

三、學生再次朗讀本文，強化記憶，要求學生最好能當堂背誦。

四、了解詩的內容。

1、學生根據課文注釋，小組討論疏通詩句，理解詩意。

2、小組交流提出自己不理解的地方。五，賞析詩歌

1、詩歌大意：

《赤壁》：詩人來到赤壁，偶然發現一支沉埋在江底泥砂中的斷戟，磨洗之后，確認是古戰場的遺物。于是觸景生情，抒發感慨：當年周瑜抗曹，使用火攻假如不刮東南風，戰爭的結局又將怎樣呢？也許連二喬都會被曹操擄去關在銅雀臺吧？

2、名句賞析

“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”——這兩句是議論，也是一種假設，如果天不作美，沒有東風相助，那么周瑜就不會戰敗曹操，“二喬”就會成為曹操的戰利品，深鎖銅雀樓，供曹操享用。換言之，就是說當時從軍事實力方面看，周瑜根本就不是曹操的敵手，之所以勝了曹操，那是因為老天作美，為周瑜提供了風向之便。是對周瑜的嘲諷，也是借以抒發個人才能得不到施展的感慨。

這兩句詩人發表議論，“東風”不僅僅指的是自然界的風，而是含有建功立業各種條件和因素。曲折的反映出詩人的抑郁不平和豪爽胸襟。慨嘆歷史上英雄成名的機遇，是因為他自己生不逢時，有政治軍事才能而不得一展。似乎又有另一層意思：只要有機遇，相信自己總會有所作為，顯示出一種逼人的英氣。

3、作者寫作特點賞析

第一，這一首七絕，是詩人借遺物而感興，引起對歷史事件和歷史人物的議論。此詩是一首詠史詩，詩篇的重心在后兩句，“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，寫法上純屬議論，對此古今評家均無異議。但詩人對歷史故實的議論自有其特色，即用形象議論，而非為抽象評說，如此便使本來枯燥無味的歷史教訓極具可視性和可感性，并能使讀者深受其藝術力量的烘染，感到回味無窮。具體說，便是末句寫得尤為匠心獨運，作者以“銅雀春深鎖二喬”這樣一個生動場景告示讀者，若東風不與周郎方便，那么將會是吳敗魏勝，而不是吳勝魏敗的結局了。如此下筆，便叫形象性議論，便叫以點帶面，以具體寫抽象，這是文藝創作的一般性規律，大凡稍有文學修養的創作家和文論家都深諳于此。

第二，《赤壁》詩論史手法角度新穎。大凡詠史詩，詩人往往從名勝古跡入手，詠嘆物是人非一番，這樣的模式沿襲已久，至劉禹錫可謂到達頂峰。后人便難以超越，杜牧不愿再寫與“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”或“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”相同構思詩句，因此他在此詩中轉移角度，勇闖新路，以一把折斷了的戟頭為導引物，先將讀者的視線與思維拉回悠遠的歷史長河中，再去聆聽他的一番高論。這便是杜牧的聰明之處，也是他詠史詩高人一籌之處。此詩開端也是獨出心裁，與其它詠史詩相比，顯得新穎別致。詩篇開頭借一件古物來興起對前朝人物和事跡的慨嘆。在那一次大戰中遺留下來的一支折斷了的鐵戟，沉沒在水底沙中，經過了六百多年，還沒有被時光銷蝕掉，現在被人發現了。經過自己一番磨洗，鑒定了它的確是赤壁戰役的遺物，不禁引起了“懷古之幽情”。由這件小小的東西，詩人想到了漢末那個分裂**的時代，想到那次重大意義的戰役，想到那一次生死搏斗中的主要人物。這前兩句是寫其興感之由。

最后兩句是全詩的重點，后兩句是感嘆，同時也是發表自己的議論，這議論表示了詩人自己的歷史觀。詩人是用詩的形式來表達自己的看法，他不可能象小說家，史學家那樣用比較長的篇幅來表現，所以攫取了使戰爭能夠取勝的一個因素——“東風”寫入詩中。值得我們注意的是，詩人并不從正面來說周郎如何得到東風幫助取得了勝利，卻從反向假設：如果不是在這次大戰中的東風，帶給了周郎以方便，那么，勝敗雙方就要易位，歷史就將重寫。在這首詩里，詩人匠心獨運，以“銅雀春深鎖二喬”這一形象而生動場景告示讀者，形象性的議論，或者叫以點帶面的議論，以具體寫抽象，這是文藝創作的規律。

敘事、描寫、議論、抒情熔于一爐是本詩的一大特點。這樣論史的寫法，極具新意，不落俗套。詩人在黃州(治所黃岡)任刺史，游覽黃岡赤壁后感而作。而真正的赤壁古戰場是在今湖北省武昌縣西南赤磯山。不管戰場在什么地方，這首詩借一件古物來興起對前朝人物和事跡的慨嘆是必然無疑的。所以它仍然不失為懷古詠史之千古名作。課后作業：

1、背誦、默寫本詩。

2、自己再找杜牧的另一首詠史詩并作作賞析。

附錄一：《赤壁》教學反思

以歷史入詩是比較難處理的。要將歷史的議論具有極具可視性、可讀性和可感性，并能使讀者感受到詩作的藝術力量更有難度。學生在學習詠史詩時，不能只從詩句的字面意思來理解詩歌所表達的思想感情，而要結合寫作的背景及所涉及的歷史事件來理解，學生在這方面的能力還有待加強。

附錄二：《赤壁》課文解讀

杜牧詩《七絕·赤壁》鑒賞

唐朝詩人杜牧的這首《赤壁》絕句，應該說是流傳久遠，家喻戶曉，婦孺皆之。自唐起注家蜂起，贏得了眾多的讀者。而眾多的注家如《樊川詩集注》《唐詩三百首詳析》《唐詩三百首新注》等等都對此作了詳盡的解釋。概括起來不外乎兩點：其

一、假如東風不給周瑜方便，那么東吳早就滅亡，大小二喬自然也做了曹操的俘虜，成為銅雀臺中人，也就是說周瑜是僥幸地成功。其

二、推崇詩人，“以小見大”，“言近旨遠”，善于用形象思維。這種就詩論詩，古今同一的解釋，寒雨認為似乎膚淺了一點。一首好詩不厭其煩地讀上百回，越讀就越覺得這首詩有著更深一層的意義，需要發掘。

杜牧是晚唐時期著名的詩人，有“小杜”之稱，他在政治上主張：對外消弭邊患，對內平定藩鎮叛亂，中興唐室，恢復統一安定的局面。所以他注重研究“治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險易遠近，古今之長得短失。”最喜歡論證談兵，將生平論兵心得，為《孫子》十三篇所注。而這部《孫子兵法》，三國時期的曹操是整理過的。杜牧稱贊曹操整理的版本“削其繁剩，筆其精粹。”在《自撰墓志銘》中還特意提到曹公（操）注十三篇。由此可見，杜牧是非常推崇曹操的。由于晚唐時期政治腐敗到了不可救藥的地步，詩人憂國憂民的熱情和經邦濟世的抱負都成虛空，所以詩人對一代英雄，壯志不酬的曹操，當然要深表同情了。悲君之時亦自悲，詩人就把這種思想感情，寄托在《赤壁》詩中了，有了上面這樣一些背景材料，我們就可以就詩而論詩了。

杜牧任過黃州刺使，這首《赤壁》詩大致就是在黃州寫就的，這也和以后的蘇東坡一樣，是假赤壁之名，寫赤壁之戰，籍以寄托感慨。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”是否實有其事，還是詩人的虛構，這到不必去做索引考證。關鍵的是詩人只是借此發端，“因小見大”，從江邊沙灘古戰場遺物，想到當年戰爭的情景，“鐵戟未銷，人事已非”。《赤壁》實際上就是一首詠史詩，一首憑吊古人的詩。詩人詠赤壁之戰，吊曹操之古。表面上是在寫周瑜，而實際上是寫曹操，著是眾多的注家所忽略了的。所謂“東風”。我們確實是不能拘泥與字面的。寒雨愚見這“東風”就是條件、機遇的代名詞，也就是天時、地利、人和，只不過是詩人形象地說法罷了。而這種說法又真的是符合史實。那周瑜正是因為得了天時（東風）、地利（長江天險）、人和（孫劉聯軍），才取得了赤壁之戰的勝利，才避免了二喬被擄、吳國滅亡的危險，這哪里是“僥幸的成功”呢？其實詩人是在說：一柿之雄的曹操呀，就是因為受了當時條件的限制，機遇的影響，必然性和偶然性的結合，結果最關鍵性的赤壁一戰失敗，終于未能完成統一中國的大業。可以清楚地看到，詩人是在吊念呢！是在惋惜呢！是在７惜英雄、惺惺惜惺惺呢！這首詩如果從正面來寫，應該為“時代若與曹公便，銅雀春深鎖二喬。”但是恰恰詩人沒有“論言直遂”，而是運用了一個假定的句式推出了一個肯定的句式。這種曲筆，到是糊涂了更多的后來人和注釋者。

推進一層，詩人也形象地論證了一條哲理：任何英雄人物都不能憑空地創造歷史，都是要受著時代的制約的。人和事業的成功是離不開條件，離不開機遇的。從這個角度來說，這首怎么能夠不說是一首深刻的哲理詩呢？一言以蔽之，詩人所要抒發的是：如果當時的時代、條件、機遇都給了曹操方便，那么曹操在赤壁之戰中就不會失敗，吳與蜀的霸業就要客落，三國鼎立就不會出現。無疑地、曹操統一中國的大業也就取得了成功。這一段歷史也許就要重寫。對于“鎖二喬”，也不可拘泥于字面，既然二喬都做了曹操的俘虜，何況其他？或許這樣的解釋有點荒唐，但是可以說這才是真正地符合詩人的用意和寫此詩的初衷。

就是這樣一首構思奇巧，短而又精的小詩，卻在后世引起了很大的爭論。宋人許酏在《彥周詩話》中說：“杜牧之作《赤壁》詩??，社稷存亡、生靈涂炭都不問，只恐捉了二喬，可見措大不識好惡。”清人沈德潛在《清詩別裁集》中說：“牧之絕句，遠韻遠神，然如《赤壁》詩，‘東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。’近輕薄少年語，而詩家盛稱之，何也？”誤解此詩之人，倒還情有可原；而貶斥此詩的人，確實讓人驚駭。這可真的是“文章千古事，得失寸心知”了！

魯迅先生說：“其實，曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄.w 雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他”，杜牧寫詩推崇曹操，為曹操壯志未酬而惋惜，是很有道理，頗有見地的。

推薦理由；作者對于詩歌所表達的思想感情有自己獨到的見解，而且能提出過去對詩歌含義理解錯誤的情況（如對詩歌后兩句“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”所引起的爭論），并加以解釋。

第五篇：清明杜牧古詩

清明杜牧古詩

在平平淡淡的日常中，大家都收藏過令自己印象深刻的'古詩吧，古詩的格律限制較少。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編幫大家整理的清明杜牧古詩，希望對大家有所幫助。

《長安清明》

【唐】韋莊

蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。

內官初賜清明火，上相閑分白打錢。

紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。

游人記得承平事，暗喜風光似昔年。

《途中寒食》

【唐】宋之問

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

《閭門即事》

【唐】張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田;

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

《清明》

【宋】王禹俏

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

《寒食上冢》

【宋】楊萬里

逕直夫何細!橋危可免扶?

遠山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風又，新阡去歲無。

梨花自寒食，進節只愁余。

《郊行即事》

【宋】程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅;

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

《清明》

【宋】黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

《送陳秀才還沙上省墓》

【明】高啟

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。

風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?

《寒食野望吟》

【唐】白居易

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。

風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

《清明日貍渡道中》

范成大

灑灑沾巾雨，披披側帽風。花燃山色里，柳臥水聲中。

石馬當道立，紙鳶鳴半空。(土番)間人散后，烏鳥正西東

《長安清明言懷》

明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。

九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴。

《清明》(唐)杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

清明日園林寄友人

（唐）賈島

今日清明節，園林勝事偏。

晴風吹柳絮，新火起廚煙。

杜草開三徑，文章憶二賢。

幾時能命駕，對酒落花前。

清明二絕·其一

（宋）陳與義

街頭女兒雙髻鴉，隨蜂趁蝶學夭邪。

東風也作清明節，開遍來禽一樹花。

清明即事

（唐）孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

車聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

《清明日憶諸弟》

韋應物（唐）

冷食方多病，開襟一忻然。

終令思故郡，煙火滿晴川。

杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖親燕，坐度此芳年。

《湖寺清明夜遣懷》

李群玉（唐）

柳暗花香愁不眠，獨憑危檻思凄然。

野云將雨渡微月，沙鳥帶聲飛遠天。

久向饑寒拋弟妹，每因時節憶團圓。

餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。

《清明日曲江懷友》

羅隱（唐）

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。

二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。

鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。

寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。

《清明后登城眺望》

劉長卿（唐）

風景清明后，云山睥睨前。

百花如舊日，萬井出新煙。

草色無空地，江流合遠天。

長安在何處，遙指夕陽邊。