第一篇：赤壁 杜牧

赤壁

杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

折斷的鐵戟沉在江底的沙里，拿來磨洗后能看出是三國時的東西。如果當年東風不給周瑜火攻提供方便，銅雀臺上就會出現美女大小二喬。

望岳

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

泰山到底怎樣呢？它跨越齊魯大地仍然綿延不絕。大自然匯聚了神奇和秀麗，山的陰面和陽面分出了昏暗和明亮。層層云朵激蕩著我的胸懷，睜大眼睛眺望著歸巢的飛鳥。我一定要登上最高峰，到時就可以盡覽低小的群山。

回鄉偶書

賀知章

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。

我從少年之時離開家鄉，年老了才歸來。家鄉的口音沒有改變，但兩鬢的頭發卻稀落花白了。兒童看見我都不認識，笑著問我是從哪里來的。

春曉

孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？

春天濃睡不知道天已破曉，到處聽見婉轉的鳥聲。突然想起昨夜的風聲和雨聲，不知道有多少花兒又零落了？

鹿柴

王維

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

鹿柴附近的山里，空曠寂靜，看不到人，但偶爾能聽到人語聲。夕陽的余光照到密林深處，又落在碧綠的青苔上。

L.B.X.應電

第二篇：赤壁--杜牧

赤壁

原文

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。賞析

這首詩是詩人經過赤壁（今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個著名的古戰場，有感于三國時代的英雄成敗而寫下的。發生于漢獻帝建安十三年（二○八年）十月的赤壁之戰，是對三國鼎立的歷史形勢起著決定性作用的一次重大戰役。其結果是孫、劉聯軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統帥周瑜，乃是這次戰役中的頭號風云人物。詩人觀賞了古戰場的遺物，對赤壁之戰發表了獨特的看法，認為周瑜勝利于僥幸，同時也抒發了詩人對國家興亡的慨嘆。有情有致。

唐朝詩人杜牧的這首《赤壁》絕句，應該說是流傳久遠，家喻戶曉，婦孺皆之。自唐起注家蜂起，贏得了眾多的讀者。而眾多的注家如《樊川詩集注》《唐詩三百首詳析》《唐詩三百首新注》等等都對此作了詳盡的解釋。概括起來不外乎兩點：其

一、假如東風不給周瑜方便，那么東吳早就滅亡，大小二喬自然也做了曹操的俘虜，成為銅雀臺中人，也就是說周瑜是僥幸地成功。其

二、推崇詩人，“以小見大”，“言近旨遠”，善于用形象思維。這種就詩論詩，古今同一的解釋，寒雨認為似乎膚淺了一點。一首好詩不厭其煩地讀上百回，越讀就越覺得這首詩有著更深一層的意義，需要發掘。

杜牧是晚唐時期著名的詩人，有“小杜”之稱，他在政治上主張：對外消弭邊患，對內平定藩鎮叛亂，中興唐室，恢復統一安定的局面。所以他注重研究“治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險易遠近，古今之長得短失。”最喜歡論證談兵，將生平論兵心得，為《孫子》十三篇所注。而這部《孫子兵法》，三國時期的曹操是整理過的。杜牧稱贊曹操整理的版本“削其繁剩，筆其精粹。”在《自撰墓志銘》中還特意提到曹公（操）注十三篇。由此可見，杜牧是非常推崇曹操的。由于晚唐時期政治腐敗到了不可救藥的地步，詩人憂國憂民的熱情和經邦濟世的抱負都成虛空，所以詩人對一代英雄，壯志不酬的曹操，當然要深表同情了。悲君之時亦自悲，詩人就把這種思想感情，寄托在《赤壁》詩中了，有了上面這樣一些背景材料，我們就可以就詩而論詩了。

杜牧任過黃州刺使，這首《赤壁》詩大致就是在黃州寫就的，這也和以后的蘇東坡一樣，是假赤壁之名，寫赤壁之戰，籍以寄托感慨。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”是否實有其事，還是詩人的虛構，這到不必去做索引考證。關鍵的是詩人只是借此發端，“因小見大”，從江邊沙灘古戰場遺物，想到當年戰爭的情景，“鐵戟未銷，人事已非”。《赤壁》實際上就是一首詠史詩，一首憑吊古人的詩。詩人詠赤壁之戰，吊曹操之古。表面上是在寫周瑜，而實際上是寫曹操，是眾多的注家所忽略了的。所謂“東風”。我們確實是不能拘泥與字面的。寒雨愚見這“東風”就是條件、機遇的代名詞，也就是天時、地利、人和，只不過是詩人形象地說法罷了。而這種說法又真的是符合史實。那周瑜正是因為得了天時（東風）、地利（長江天險）、人和（孫劉聯軍），才取得了赤壁之戰的勝利，才避免了二喬被擄、吳國滅亡的危險，這哪里是“僥幸的成功”呢？其實詩人是在說：一世之雄的曹操呀，就是因為受了當時條件的限制，機遇的影響，必然性和偶然性的結合，結果最關鍵性的赤壁一戰失敗，終于未能完成統一中國的大業。可以清楚地看到，詩人是在吊念呢！是在惋惜呢！是在７惜英雄、惺惺惜惺惺呢！這首詩如果從正面來寫，應該為“時代若與曹公便，銅雀春深鎖二喬。”但是恰恰詩人沒有“論言直遂”，而是運用了一個假定的句式推出了一個肯定的句式。這種曲筆，到是糊涂了更多的后來人和注釋者。

推進一層，詩人也形象地論證了一條哲理：任何英雄人物都不能憑空地創造歷史，都是要受著時代的制約的。人和事業的成功是離不開條件，離不開機遇的。從這個角度來說，這首怎么能夠不說是一首深刻的哲理詩呢？一言以蔽之，詩人所要抒發的是：如果當時的時代、條件、機遇都給了曹操方便，那么曹操在赤壁之戰中就不會失敗，吳與蜀的霸業就要客落，三國鼎立就不會出現。無疑地、曹操統一中國的大業也就取得了成功。這一段歷史也許就要重寫。對于“鎖二喬”，也不可拘泥于字面，既然二喬都做了曹操的俘虜，何況其他？或許這樣的解釋有點荒唐，但是可以說這才是真正地符合詩人的用意和寫此詩的初衷。

就是這樣一首構思奇巧，短而又精的小詩，卻在后世引起了很大的爭論。宋人許酏在《彥周詩話》中說：“杜牧之作《赤壁》詩??，社稷存亡、生靈涂炭都不問，只恐捉了二喬，可見措大不識好惡。”清人沈德潛在《清詩別裁集》中說：“牧之絕句，遠韻遠神，然如《赤壁》詩，‘東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。’近輕薄少年語，而詩家盛稱之，何也？”誤解此詩之人，倒還情有可原；而貶斥此詩的人，確實讓人驚駭。這可真的是“文章千古事，得失寸心知”了！

魯迅先生說：“其實，曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄、我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他”，杜牧寫詩推崇曹操，為曹操壯志未酬而惋惜，是很有道理，頗有見地的。

第三篇：赤壁 杜牧

赤壁 杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

注解

１、折戟沉沙：斷了戟沒入沙中；戟：一種武器。２、東風：東吳以火攻攻打西面的曹營要借助東風。３、周郎：周瑜，吳軍統率。

４、二喬：吳國二美女，大喬嫁給吳國國君；小喬嫁給周瑜。譯文

斷戟沉沒泥沙中，六百年來竟未銷熔； 自己拿來磨洗，認出是赤壁之戰所用。假使當年東風不給周瑜的火攻計方便； 大喬小喬就要被曹操鎖閉在銅雀臺中。賞析

這首詠史吊古，似是譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰，周瑜火攻，倘無東風，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構思極為精巧，點染用功。

水調歌頭 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。注釋

【水調歌頭】：詞牌名。本文選自《東坡樂府箋》(商務印書館1958年版）

【丙辰】熙寧九年（1076）

【達旦】早晨；白天

【子由】蘇軾的弟弟蘇轍的字。

【把酒】端起酒杯。

【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立的樓觀。

【歸去】回到天上去。

【瓊樓玉宇】美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

【不勝】經受不住。

【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。

【何似】哪里比得上。

【轉朱閣，低綺戶，照無眠。】朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指人自己）。

【但愿】但：只。

【千里共嬋娟】共：一起欣賞。嬋娟指月亮。雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。譯文

丙辰年的中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。

明月從何時才有？端起酒杯來詢問青天。

不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。

我想要乘御清風回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。

起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。

月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）

明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢？

人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。

但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。

過零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

注音

寥（liáo）惶（huáng)遭（zāo）

汗青：古代在竹簡上寫字，先以火炙烤竹片，以防蟲蛀。因竹片水分蒸發如汗，故稱書簡為汗青，也做殺青。這里特指史冊。注釋

零丁洋：即“伶仃洋”，現在廣東省中山南的珠江口。文天祥于宋末帝趙昺祥興元年（1278）十二月被元軍所俘，囚于零丁洋的戰船中，次年正月，元軍都元帥張弘范攻打崖山，逼迫文天祥招降堅守崖山的宋軍統帥張世杰。于是，文天祥寫了這首。

譯文

我一生的辛苦遭遇，都開始于一部儒家經書；從率領義軍抗擊元兵以來，經過了整整四年的困苦歲月。

祖國的大好河山在敵人的侵略下支離破碎，就像狂風吹卷著柳絮零落飄散；自己的身世遭遇也動蕩不安，就像暴雨打擊下的浮萍顛簸浮沉。

想到前兵敗江西，（自己）從惶恐灘頭撤離的情景，那險惡的激流、嚴峻的形勢，至今還讓人惶恐心驚；想到去年五嶺坡全軍覆沒，身陷敵手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲嘆自己的孤苦伶仃。

自古人生在世，誰沒有一死呢？為國捐軀，死得其所，（讓我）留下這顆赤誠之心光照青史吧！

望月 杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

注釋

１、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

２、鐘：賦予、集中。

３、決：裂開。

４、凌：躍上。譯文

泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！

春望 杜甫

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

注釋

１、國破：指國都長安被叛軍占領。２、感時句：因感嘆時事，見到花也會流淚。３、渾：簡直。

４、不勝簪：因頭發短少，連簪子也插不上。譯文

長安淪陷國家破碎，只有山河依舊，春天來了城空人稀，草木茂密深沉。感傷國事面對繁花，難禁涕淚四濺，親人離散鳥鳴驚心，反覺增加離恨。立春以來戰火頻連，已經蔓延三月，家在州音訊難得，一信抵值萬金。愁緒纏繞搔頭思考，白發越搔越短，頭發脫落既短又少，簡直不能插簪。

飲酒 陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

注釋

1.[結廬在人境]：構筑房舍。結，建造、構筑。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。

2.「問君」二句：設為問答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。

3.[爾]如此、這樣。

4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。

5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。

6.[見]通常讀作xiàn，但有時也被人讀作jiàn。（學術界仍無確切定論，但大部分學者認為xiàn更好，仿佛南山出現在眼前。如：風吹草低見牛羊）

7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。

8.[日夕]傍晚

9.[相與]相伴

10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達。辨，辨識。

11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。

12.[心遠]心遠遠地超脫世俗。

13.[佳]美好。

14.[山氣]指山景。

15.[真意]指人生的真正意義。

16.[言]名詞作動詞，用言語表達。翻譯

我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應酬車馬的喧鬧。

要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。

東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。

暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回歸遠山的懷抱。

南山仰止啊，這里有人生的真義，已經無需多言。

行路難

李白

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣坐溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

注解

１、珍饈：名貴的菜肴。

２、垂釣坐溪上：傳說呂尚未遇周文王時，曾在溪（今陜西寶雞市東南）垂釣。

３、乘舟夢日邊：傳說伊尹見湯以前，夢乘舟過日月之邊。合用這兩句典故，是比喻人生遇合無常，多出于偶然。譯文

金杯里裝的名酒，每斗要價十千； 玉盤中盛的精美肴菜，收費萬錢。胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下； 拔劍環顧四周，我心里委實茫然。想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川； 要登太行，莽莽的風雪早已封山。象呂尚垂釣溪，閑待東山再起； 又象伊尹做夢，他乘船經過日邊。世上行路呵多么艱難，多么艱難； 眼前歧路這么多，我該向北向南？ 相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

白雪歌送武判官歸京 岑參

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。(另版本：都護鐵衣冷難著)

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

注釋

１、白草：西域牧草名，秋天變白色。

２、胡天：指西域的氣候。

３、轅門：古代軍營前以兩車之轅相向交接，成一半圓形門，后遂稱營門為轅門。譯文

北風席卷大地把百草吹折，胡地天氣八月就紛揚落雪。忽然間宛如一夜春風吹來，好象是千樹萬樹梨花盛開。雪花散入珠簾打濕了羅幕，狐裘穿不暖錦被也賺太薄。將軍雙手凍得拉不開角弓，都護的鐵甲冰冷仍然穿著。沙漠結冰百丈縱橫有裂紋，萬里長空凝聚著慘淡愁云。主帥帳中擺酒為歸客餞行，胡琴琵琶羌笛合奏來助興。傍晚轅門前大雪落個不停，紅旗凍硬了風也無法牽引。輪臺東門外歡送你回京去，你去時大雪蓋滿了天山路。山路迂回曲折已看不見你，雪上只留下一串馬蹄印跡。

酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

注釋

（1）酬：答謝，這里是以相答的意思。

（2）樂天：指白居易，字樂天。

（3）巴山楚水：古時四川東部屬于巴國，湖南北部和湖北等地屬于楚國。劉禹錫曾被貶到這些地方做官，所以用巴山楚水指詩人被貶到之地。

（4）二十三年：從唐順宗永貞元年（805年）劉禹錫被貶為連州刺史到寫此詩時，共22個年頭，因第二年才能回到京城，所以說23年。

（5）棄置身：指遭受貶謫的詩人自己。

（6）聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害。后來，向秀經過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。序文中說：自己經過嵇康舊居，因寫此賦追念他。劉禹錫借用這個典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。

（8）懷舊：懷念故友。

（7）翻似：倒好像。翻：副詞，反而。

（9）爛柯人：指晉人王質。相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經朽爛。回到村里，才知道已過了一百年。同代人都已經亡故。作者以此典故表達自己遭貶23年的感慨。劉禹錫也借這個故事表達世事滄桑，人事全非，暮年返鄉恍如隔世的心情。

（10）長(zhǎng)精神：振作精神。長：增長，振作。注音

凄涼（qīliáng）賦（fù）柯（kē）畔（pàn）暫（zàn)憑（píng)長（zhǎng)譯文

巴山楚水一片荒遠凄涼，二十三年來，我被朝廷拋棄在那里。回到家鄉熟悉的人都已逝去，只能吟著向秀聞笛時寫的《思舊賦》來懷念他們，而自己也成了神話中那個爛掉了斧頭的人，已無人相識，真令人恍如隔世啊。我如同一艘沉船，新貴們好比千帆競渡，飛馳而過，又如一棵病樹，眼前都是萬木爭春，生機盎然。今天聽到你為我歌唱的那一曲，就憑借這杯水酒重新振作起精神吧。賞析

山坡羊 潼關懷古 張養浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。

望西都，意躊躇。

傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦；亡，百姓苦。注音

躊躇（chóuchú）

闕（què）

了(le)注釋

①山坡羊——曲牌名，決定這首散曲的形式；“潼關懷古”才是標題。本文選自《全元散曲》（中華書局1986年版。

②潼關——古關口名，現屬陜西省潼關縣，關城建在華山山腰，下臨黃河，非常險要。

③山河表里——外面是山，里面是河，形容潼關一帶地勢險要。具體指潼關外有黃河，內有華山。

④西都——指長安（今陜西西安）這是泛指秦漢以來在長安附近所建的都城。古稱長安為西都，洛陽為東都。

⑤躊躇——猶豫、徘徊不定，心事重重，此處形容思潮起伏，陷入沉思.表示心里不平靜。

⑥傷心——令人傷心的是，形容詞作動詞

⑦秦漢經行處——秦朝（前221年~前206年）都城咸陽和西漢（前206－25）的都城長安都在陜西省境內潼關的西面。經行處，經過的地方。指秦漢故都遺址。

⑧宮闕——宮殿。闕，皇門前面兩邊的樓觀。譯文

像是群峰眾巒在這里會合，像是大浪巨濤在這里發怒，（潼關）外有黃河，內有華山，潼關地勢堅固。

遙望古都長安，思緒起起伏伏。

途經秦漢舊地，引出傷感無數，萬間宮殿早已化作了塵土。

一朝興盛，百姓受苦；一朝滅亡，百姓還受苦。中心

本散曲由潼關而懷古，表達了對廣大人民的同情。“興，百姓苦：亡，百姓苦”一句道出了全文的主旨，揭示了統治者壓迫人民的本質。

第四篇：杜牧《赤壁》集注

杜牧《赤壁》集注

解題：

1.《辭海》：“赤壁：①山名。（1）東漢建安十三年(公元208年)孫權與劉備聯軍敗曹操軍于此。即今湖北武昌縣西赤磯山，與紗帽山隔江相對。南朝宋盛弘之《荊州記》：‘蒲圻縣（今市西北）沿江一百里南岸名赤壁，周瑜、黃蓋（于）此乘大艦上破魏武兵于烏林。烏林、赤壁其東西一百六十里。’（南宋趙彥衛《云麓漫鈔》：‘赤壁、烏林相去二百余里。’蓋南北朝至南宋間長江江道有改變，故兩地相距里數不同。）北魏酈道元 《水經·江水注》：‘江水左徑百人山(今漢陽縣南紗帽山)南，右徑赤壁山北，昔周瑜與黃蓋詐魏武大軍處所也。’一說即今湖北蒲圻市西北赤壁山，北對洪湖縣龍口公社的烏林磯（見唐李吉甫 《元和郡縣志》）。（2）在湖北黃岡縣城西北江濱，一名赤鼻磯。山形截然如壁，而有赤色，故名。宋時蘇軾游此，作有前、后《赤壁賦》和《赤壁懷古·念奴嬌》一詞，誤以為赤壁之戰處。??②古地名。在今山西河津西北。??”

2.《辭源》：“赤壁：

（一）山名。有三，均在湖北省。1.在蒲圻縣，長江南岸，北岸為烏林。其地石山高聳如長垣，突入江濱，上刻‘赤壁’二字。漢末曹操追劉備至巴丘（巴陵），遂至赤壁，為周瑜所破，去華容（石首）道歸，即此。2.見‘赤鼻

（二）’。3.在今武昌縣東南，又名赤磯，亦名赤圻。

（二）水名。??”“赤鼻：山名。在湖北黃岡縣。屹立長江濱，土石皆帶赤色，下有赤鼻磯。也名赤壁山。宋蘇軾游赤壁作賦誤為三國周瑜敗曹操處。” 3.按：《辭海》、《辭源》，作為山名的“赤壁”有三處：今湖北武昌縣西的赤磯山；今湖北蒲圻市西北的赤壁山；今湖北黃岡縣城西北江濱，一名赤鼻磯（《辭海》），也名赤壁山（《辭源》）。

《辭源》謂在湖北蒲圻縣。1986年蒲圻撤縣設市，1998年又更名為赤壁市，故初中課本注：“赤壁，??現在湖北赤壁（原蒲圻）西北長江南岸。”

三國赤壁之戰的“赤壁”，《辭源》認為是蒲圻（今赤壁市）的“赤壁山”，《辭海》認為是今湖北武昌縣西的赤磯山或蒲圻（今赤壁市）的“赤壁山”，總之不是湖北黃岡的赤壁。

4.杜牧《赤壁》所謂的“赤壁”，初中課本認為即“赤壁之戰”的“赤壁”，亦即蒲圻（今赤壁市）的“赤壁山”。這似乎是說杜牧真的去今赤壁市的赤壁山游覽了。

徐中玉、金啟華《中國古代文學作品選》：“本詩為杜牧任黃州刺史時（842-844）所作。赤壁，即赤壁山，在今湖北省蒲圻縣西北長江南岸??為漢末吳、蜀聯軍火燒魏軍處。黃州（治所在今湖北省黃岡縣）城外有赤鼻磯，并非孫、曹大戰遺址，詩人不過借以抒慨而已。”由此可見，杜牧并非真的去今赤壁市的赤壁山游覽了，他游覽的是黃州的赤鼻磯，他是像蘇軾一樣“不過借以抒慨而已”。

一、折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

1.《古漢語常用字字典》：“沉：①沒入水中，與‘浮’相對。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》詩：‘沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。’<引>沉埋，埋沒。杜牧《赤壁》詩：‘折戟沉沙鐵未銷。’”

《現代漢語詞典》：“沙：①細小的石粒：風～︱飛～走石。” 《古代漢語詞典》：“沙：①細碎的石粒。②沙灘、沙漠、沙洲等。《漢書·匈奴傳》：‘幕北地平，少草木，多大沙。’蘇軾《自金山放船至焦山》詩：‘云霾浪打人跡絕，時有沙戶祈春蠶。’（自注：‘吳人謂水中可田者為沙。’）”

按：“沉沙”的“沙”應該是指沙灘，即長江岸邊的沙地。“沉沙”即“沉于沙”，沉沒在沙灘之中，被埋在沙灘之中。《唐詩三百首全解》譯首句為：“斷戟沉埋沙岸，那精鐵尚未蝕銷。”正是釋“沙”為“沙岸”，亦即沙灘、長江岸邊的沙地。程千帆《古詩今選》（下）：“沉沙，埋在江岸的泥沙之中。”

2．《漢語大字典》：“銷：③同‘消’。1.除去，完全不存在。唐駱賓王《送吳七游蜀》：‘霧銷山望迥，風高野聽喧。’2.派遣；打發。清秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰爭地圖》：‘濁酒難銷憂國淚，救時應仗出群才。’④耗盡；毀滅。《漢書·龔勝傳》：‘薰以香自燒，膏以明自銷。’唐杜牧《赤壁》：‘折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。’”

“銷”字，初中課本解釋為“銷蝕”。《現代漢語詞典》：“銷蝕：消損腐蝕。”則初中課本等于釋“銷”為“消損”、“消減”。

3.《漢語大字典》：“將：（15）持；取；拿。《荀子·成相》：‘君教出，行有律，吏謹將之無鈹滑。’楊倞注：‘將，持也。’北魏楊衒之《洛陽伽藍記·平等寺》：‘將筆來，朕自作之。’唐李白《將進酒》：‘五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。’”（《古漢語常用字字典》：“鈹pī：④通‘披’。紛亂。《荀子·成相》：‘行有律，吏謹將之無鈹滑。’”）

2.《現代漢語詞典》：“認：①認識；分辨：～字︱～清是非。” “前朝”即“以前的朝代”。《唐詩三百首全解》：“前朝：指三國。”程千帆《古詩今選》（下）：“前朝，指漢朝。”“認前朝”即“認出折戟屬于前朝”。清黃叔燦《唐詩箋注》：“‘認’字妙，懷古情深，一字傳出，下二句翻案，亦從‘認’字生出。”（胡可先選注《杜牧詩選》引）

二、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

1.《現代漢語詞典》：“東風：①指春風。②比喻革命的力量或氣勢：～壓倒西風。”

《古代漢語詞典》：“與：①給予。《老子·三十六章》：‘將欲奪之，必固與之。’”

《古代漢語詞典》：“便：①有利，適宜。②有利的時機。賈誼《過秦論》上：‘因利乘便，宰割天下，分裂山河。’李華《吊古戰場文》：‘吾想夫北風振漠，胡兵伺便。’”

徐中玉、金啟華《中國古代文學作品選》及中國社會科學院文學研究所《唐詩選》均釋“便”為“方便”。《現代漢語詞典》：“方便：①<形>便利：大開～之門︱北京市的交通很～︱把～讓給別人，把困難留給自己。”

按：現代漢語中的“方便”是形容詞，“東風不與周郎便”的“便”應該是名詞，即“有利的時機”之義。

《辭海》：“周郎：即周瑜。《三國志·吳志·周瑜傳》：‘瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。’杜牧《赤壁》詩：‘東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。’”

《古漢語常用字字典》：“郎：③對青年男子的美稱。《三國志·吳書·周瑜傳》：‘瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎。’”

2.司馬光《資治通鑒》卷六十五：“曹操自江陵將順江東下，諸葛亮謂劉備曰：‘事急矣，請奉命求救于孫將軍。’遂與魯肅俱詣孫權。??進，與操遇于赤壁。時操軍眾已有疾疫，初一交戰，操軍不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部將黃蓋曰：‘今寇眾我寡，難與持久。操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。’乃取蒙沖斗艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫備走舸，系于其尾。先以書遺操，詐云欲降。時東南風急，蓋以十艦最著前，中江舉帆，余船以次俱進。操軍吏士皆出營立觀，指言蓋降。去北軍二里余，同時發火，火烈風猛，船往如箭，燒盡北船，延及岸上營落。頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾。瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大震，北軍大壞，操引軍從華容道步走，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。劉備、周瑜水陸并進，追操至南郡。時操軍兼以饑疫，死者太半。操乃留征南將軍曹仁、橫野將軍徐晃守江陵，折沖將軍樂進守襄陽，引軍北還。”

程千帆《古詩今選》（下）：“這東南風是關鍵，單是東風決不能燒敗地處江北的曹軍。詩為七言，字數所限，省一南字。”

3.《辭源》：“銅雀臺：

（一）漢末建安十五年曹操建銅雀、金虎、冰井三臺。故址在今河北臨漳縣西南。銅雀臺高十丈，周圍殿屋一百二十間。于樓頂置大銅雀，舒翼若飛，故名銅雀臺。石虎都鄴，更增二丈，于臺上起五層樓閣，高十五丈，去地二十七丈。兵亂毀圮。”

“銅雀春深鎖二喬”中“銅雀”代指“銅雀臺”，屬于借代的修辭手法。

《古代漢語詞典》：“深：②從上到下從里到外的距離大。《荀子·哀公》：‘寡人生于深宮之中。’⑤程度深，重大。《戰國策·秦策二》：‘夫三晉相結，秦之深仇也。’⑦時間久。白居易《琵琶行》：‘夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。’李賀《龍夜吟》：‘蜀道秋深云滿林，湘江半夜龍驚起。’”

《現代漢語詞典》：“深：⑦<形>距離開始的時間很久：～秋︱夜已很～了。”《唐五代語言詞典》：“深：①指時間長久。敦煌詞《五更轉·閨思》：‘每恨狂夫薄行跡，一過拋人年月深。’②茂密。杜甫《春望》：‘國破山河在，城春草木深。’”

“漢典網”：“春深：春意濃郁。唐儲光羲《釣魚灣》詩：‘垂釣綠灣春，春深杏花亂。’ 宋秦觀《次韻裴仲謨和何先輩》：‘支枕星河橫醉后，入簾飛絮報春深。’許地山《危巢墜簡·春桃》：‘春桃愉悅的聲音就像春深的鶯啼一樣。’”這是釋“深”為“程度深”。

黃岳洲《古詩文名篇難句解析辭典》：“‘二喬’是閣老喬玄的兩個女兒，嬌美可愛，一嫁孫權，一嫁周瑜。這句意思是：‘如果東風不給周瑜方便，那么，銅雀臺的春宮深處就要禁閉著國色天香的喬閣老的兩個美女了。’”這是釋“深”為“從里到外的距離大”。

按：“春”就是“春”，就是“春季”、“春天”，絕非“春意”、“春宮”。“春深”的“深”是“時間久”之義，絕非“濃郁”、“ 從里到外的距離大”。“秋深”是“晚秋”，“秋深”是“秋晚”，故“春深”就是“春晚”，就是春天過去很久了。徐竹心解釋《釣魚灣》說：“一二句寫暮春季節釣魚灣的動人景色。”（見上海辭書出版社《唐詩鑒賞辭典》）正是以“暮春”解釋“春深”。“入簾飛絮報春深”，飛絮所報的是春天即將過去，而非春意濃郁。“春深的鶯啼”是指“晚春時的鶯啼”，而非“春意濃郁時的鶯啼”。

3.《辭海》：“鎖：③加鎖。如：封鎖。引申為幽閉。周邦彥《鎖窗寒》詞：‘桐花半畝，靜鎖一庭愁雨。’劉克莊《真州北山》詩：‘遙憐鐘阜諸峰好，閑鎖行宮九十年。’”（《現代漢語詞典》：“幽閉：①幽禁。”）

《古代漢語詞典》：“二喬：三國時喬公的兩個女兒大喬和小喬。喬，一作‘橋’。” 《三國志·吳志·周瑜傳》：“策欲取荊州，以瑜為中護軍，領江夏太守，從攻皖，拔之。時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋。”

4.清周友良《珠江梅柳記》：“乍聽歌喉百轉嬌，酒香花艷夜迢迢。何期月暗來雙鳳，疑是春深鎖二喬。”“月暗來雙鳳”是“月暗時來雙鳳”，“春深鎖二喬”是“春深時鎖二喬”。故知“銅雀春深鎖二喬”中，“鎖二喬”的是“銅雀”，而非“春深”，“春深”只是表示“鎖二喬”的時間，因此此句相當于“春深銅雀鎖二喬”。“春深銅雀鎖二喬”的平仄格式是“平平平仄仄仄平”，“銅雀春深鎖二喬”的平仄格式是“平仄平平仄仄平”。只有“平仄平平仄仄平”才符合格律詩要求。4.趙昌平《唐詩三百首全解》：“‘東風’與‘春深’相應尤耐人尋味。”如何“耐人尋味”？假若“東風不與周郎便”，就會“與曹公便”，結果就是“銅雀鎖二喬”。既然東風“與曹公便”，這東風就會給銅雀臺帶來溫暖的春天，而二喬被鎖，只會令青春白白流逝，見春深而哀嘆。程千帆《古詩今選》（下）：“這里的‘春深’和‘鎖’，是含蓄的說法。”

5.金性堯《唐詩三百首新注》：“其實這時臺尚未建。”

趙昌平《唐詩三百首全解》：“這詩還有一節‘公案’。成書于元明際的《三國演義》寫曹操進軍東吳，有‘得江東二喬置銅雀臺中于愿足矣’之說。此事不見史載，且銅雀臺建成于赤壁之戰次年，是為小說家言甚明。一般認為《三國演義》脫胎于宋時《全相三國志平話》，而由本詩觀之，宋元故事，或受本詩啟發而來。”

宋人許顗《彥周詩話》云：“杜牧之作《赤壁》詩??意謂赤壁不能縱火，為曹公奪二喬置之銅雀臺上也。孫氏霸業，系此一戰。社稷存亡，生靈涂炭都不問，只恐被捉了二喬，可見措大不識好惡。”《四庫提要》云：“（許顗）譏杜牧《赤壁》詩為不說社稷存亡，惟說二喬，不知大喬乃孫策婦，小喬為周瑜婦，二人入魏，即吳亡可知。此詩人不欲質言，故變其詞耳。”

第五篇：赤壁 杜牧

赤壁 杜牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。譯詩：

赤壁的泥沙中，埋著一枚未銹盡的斷戟。

我把它仔細磨洗，認出是三國的遺跡。

倘若當年，東風不將周瑜助，那么銅雀高臺春光深，深鎖住，江東二喬，淪為曹公妾。

夜雨寄北

李商隱 【唐】 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

你問我回家的日子，我沒有定歸期；

今晚巴山下著大雨，雨水漲滿池子。

何時你我重新聚首，共剪西窗燭芯； 再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。夜雨時。(李商隱《無題》)原文

唐朝 李商隱

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看

1．無題：唐代以來，有的詩人不愿意標出能夠表示主題的題目時，常用“ 無題”作詩的標題。

2．絲方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才 會結束。

3．淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關義，指相思的眼淚。

4．曉鏡：早晨梳妝照鏡子；云鬢：女子多而美的頭發，這里比喻青春年華。

5．蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。

6．青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。

見面的機會真是難得，分別時也難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃完成灰時象淚一樣的蠟油才能滴干。

女方早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如云的鬢發改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可即。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人，來往傳遞消息。

《漁家傲》原文和譯文

漁家傲 秋思

范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。

譯文: 邊境上秋天一來風景全異,向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。從四面八方傳來的邊地悲聲隨著號角響起。重重疊疊的山峰里,長煙直上落日斜照孤城緊閉。

喝一杯陳酒懷念家鄉遠隔萬里,可是燕然還未刻上平胡的功績,回歸無法預計。羌人的笛聲悠揚,寒霜撒滿大地。征人不能入寐,將軍頭發花白,戰士灑下眼淚。

浣溪沙 晏殊 原文

2009-8-21 14:59 提問者：13007234 | 瀏覽次數：12211次

急求急求急求！！！！！！！！！！！！

2009-8-21 15:01 最佳答案 浣溪沙 晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。翻譯

聽一曲以新詞譜成的歌，飲一杯酒。去年這時節的天氣、舊亭臺依然存在。但眼前的夕陽西下了，不知何時會再回來。

無可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾見過的燕子，如今又飛回到舊巢來了。（自己不禁）在小花園中落花遍地的小徑上惆悵地徘徊起來

浣溪沙(蘇軾）原文和譯文

2011-9-4 10:50

提問者：匿名 | 瀏覽次數：17317次

2011-9-5 16:07 最佳答案

浣溪沙 蘇軾（其一）

內容

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。

牛衣古柳賣黃瓜，酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家.。

譯文：衣巾在風中簌簌作響，棗花隨風飄落。村子的南北頭響起剿車的支呀聲，是衣著樸素的農民在賣黃瓜，路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽高照，無奈口渴難忍。于是敲開一家村民的屋門，問可否給碗茶？

水調歌頭

年代：【宋】 作者：【蘇軾】 體裁：【詞】 類別：【】

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

譯文:

丙辰年的中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子 由。

明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現在是什么年代了。（傳說神仙世界里只過幾天，地下已是幾千年，故此設問。）我想乘著風回到天上（好象自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”），只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里象在人間！

月亮轉動，照遍了華美的樓閣，夜深時，月光又低低地透進雕花的門窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時候團圓呢？人的遭遇，有悲哀、有歡樂、有離別、也有團聚；月亮呢，也會遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長在，雖然遠離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。

出師表原文+翻譯

2010-3-27 21:09 提問者：417988870 | 瀏覽次數：394255次

原文+翻譯

2010-3-27 21:10 最佳答案

先帝創業未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈（xiè）于內，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺(yí)德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟（zhì）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費祎（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行（háng）陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞(wèn)達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有（yòu）一年矣！

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕零，不知所言。

先帝創辦基業還不到一半，就中途去世了。現在，天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀漢貧困衰弱，這實在是形式危急決定存亡的關鍵時刻啊。然而，侍衛大臣們在宮廷內毫不懈怠，忠誠有志的將士在邊疆奮不顧身的原因，都是為追念先帝在世時對他們的特殊待遇，想在陛下身上報答啊。陛下應該擴大圣明的聽聞，發揚光大先帝留下的美德，弘揚志士們的氣概；不應該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義（說話不恰當），以致堵塞忠臣進諫勸告的道路。

皇宮中和朝廷中都是一個整體，獎懲功過好壞不應因在皇宮中或朝廷中而有所不同。如果有做奸邪之事，犯科條法令以及盡忠做好事的人，應交給主管的官吏，由他們評定應得的處罰或獎賞，用來表明陛下公正嚴明的治理方針。不應偏袒徇私，使得宮內和宮外有不同的法則。

侍中郭攸之、費祎、侍郎董允等，他們都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下使用。我認為宮中的事情，無論大小，陛下都應征詢他們，然后再去實施，這樣一定能彌補缺點和疏漏的地方，獲得更好的效果。向寵將軍，性情品德善良平正，精通軍事，從前經過試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事務，都應與他商量，這樣一定能使軍隊團結協作，好的壞的各得其所。

親近賢臣，疏遠小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次與我談論這些事，沒有一次不對桓、靈二帝感到惋惜痛心遺憾的。侍中，尚書，長史，參軍，這些都是忠貞賢良能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。

我本來是一介平民，在南陽親自種田，只求能在亂世中茍且偷生，不謀求在諸侯前揚名做官。先帝不認為我身世卑微、見識短淺，降低自己的身份，親自三次到草廬里來看望我，向我征詢對當今天下大事的意見，我因此十分感動激動，于是答應先帝愿為他奔走效勞。后來遇到失敗，我在戰敗的時候接到委任，在危難的時候接受使命，從那時到現在已經二十一年了。

先帝（劉備）知道我做事謹慎，因此在臨終前把國家大事托付給我（諸葛亮）。自從接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息，惟恐先帝之所托不能實現，以至有損先帝的知人之明。所以我在五月渡過瀘水，深入到不長草的地方（作戰）。現在南方已經平定，武器裝備已經準備充足，應當鼓舞并率領三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻出自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的曹魏，復興漢室，回到原來的都城洛陽。這是我用來報答先帝并忠于陛下的職責本分。至于處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留的進獻忠誠的建議，那是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。希望陛下把討伐奸賊、復興漢室的任務交給我，如果沒有完成，就請治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下宣揚圣德的忠言，就責罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失；陛下自己也應該認真考慮國家大事，征詢治理國家的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝遺留下的詔令。（如果能夠這樣，）我就受恩感激不盡了。

現在我就要辭別陛下遠行了，面對奏表熱淚縱橫，不知說了些什么。

陋室銘 劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 譯文

山不在于有多高，有了仙人(居住）就成了名山；水不在于有多深，有了龍（居住）就成為靈異的（水）。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。往來談笑的有淵博的學者，沒有粗俗的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音使雙耳受到擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？” 句句翻譯

山不在高，有仙則名。山不在于有多高，有了仙人就成了名山；

水不在深，有龍則靈。水不在于有多深，有了龍就成為靈異的（水）。

斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。

苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長到階上； 草色青蔥，映入簾里。

談笑有鴻儒，往來無白丁。往來談笑的有淵博的學者，沒有粗俗的人。

可以調素琴，閱金經。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有奏樂的聲音使雙耳受到擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。

孔子云：“何陋之有？” 孔子說：“有什么簡陋的呢？”

愛蓮說原文及翻譯

2011-5-31 21:00 提問者：4x123456789 | 瀏覽次數：166489次

2011-6-8 18:02 最佳答案 ●原文

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

注釋

①愛蓮說：選自《周元公集》。著有《太極圖說》《通書》等“說”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。

②蕃（fán）：多。

③晉陶淵明獨愛菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(現在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。

④自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數萬(指錢)者。” ⑤予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。予，我。淤泥，池塘里積存的污泥。

⑥濯(zhuó)清漣而不妖：經過水播的。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。

⑦不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節節的。

⑧香遠益清：香氣越遠越清。益，更，越。

⑨亭亭：聳立的樣子。亭亭凈植，筆直的潔凈的立在那里。

⑩褻(xiè)玩：近前把玩。褻，褻瀆不尊重.①①隱逸者：隱居的人。封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，便隱居避世。

①②牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”。

①③君子：道德高尚的人。

①④噫(yī)：嘆詞，相當于“唉”。

①⑤菊之愛：對于菊花的愛好。

①⑥鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少。①⑦宜乎：宜，應當，這里和“乎”連用，有“當然”的意思。

●背景簡介

周敦頤(1017～1073)是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來都成了南宋一代著名的理學家。

公元1072年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。

翻譯

水上，陸上各種草和木的花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。

賞析

蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

岳陽樓記原文及翻譯

2006-7-4 12:14 提問者：水無月天斬 | 瀏覽次數：141642次

2006-7-4 12:14 最佳答案 原文如下

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

譯文如下

宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規模，在樓上刻了唐代名人和當代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。

我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景物所產生的感情能沒有不同嗎？

象那連綿的陰雨下個不斷連續許多日子不放晴，陰慘的風狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時登上這座樓，就會產生離開國都懷念家鄉，擔心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。

就象春日晴和、陽光明媚，波浪不起，藍天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙歐，時而飛翔時而停落，美麗的魚兒，時而浮游，時而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態了。

唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什么呢？他們不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝庭里做高官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。這就是進入朝延做官也擔憂，辭官隱居也擔憂。那么，什么時候才快樂呢？他們大概一定會說：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？

寫于慶歷六年九月十五日（1046年）