第一篇：杜牧詩二首

杜牧詩二首《贈別》

教學(xué)目標(biāo):

1.在反復(fù)吟誦中體味詩的韻律和語言。

2.領(lǐng)會詩中所蘊含的惜別感情。

3.反復(fù)誦讀并背誦。

一、導(dǎo)入

1、我想問一下大家，面對離別，大家是什么感受？（學(xué)生自由回答）

哭、傷感、依依不舍，不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬緒的、復(fù)雜的。

2、一般你們會如何表達(dá)你們的離別之情呢？（學(xué)生自由回答）

彼此贈送東西、說些安慰的話、擁抱、K歌、聚餐、哭、發(fā)表說說

這是我們現(xiàn)代人對離別的表達(dá)，那么，古人又是如何去體悟和理解離別之情的呢？寫詩。古人云“黯然銷魂者，唯別而已矣”，所以在古人的詩文中，既有“西出陽關(guān)無故人”的無奈，又有“天下誰人不識君”的豪邁，更有“相見時難別亦難”的苦澀。在中國詩壇上，送別詩一直是詩家的重要題材，面臨與摯友分別時，心中總會產(chǎn)生一種不吐不快的激情。

古往今來多少文人墨客因離別而落淚，因傷懷而賦詩，那么杜牧筆下的《贈別》詩又抒發(fā)了怎樣的情懷呢？今天，我們就來品讀杜牧的《贈別》，一起去領(lǐng)略一下古代詩人筆下的離情別緒。

（板書：贈別唐.杜牧）

二、介紹詩人

大家之前學(xué)過杜牧的詩嗎？誰能背一首？

1、杜牧寫過一首關(guān)于秋天的詩——《山行》，大家還有印象嗎？

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

2、《清明》

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

3、《江南春》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

那有誰了解這位詩人？

杜牧是晚唐時期很有才華的一位詩人，與李商隱一起被后人譽稱為“小李杜”。那有小李杜，就會有大李杜，大家知道“大李杜”是指哪兩位嗎？——李白和杜甫。如果說李白、杜甫共同創(chuàng)造了盛唐詩歌的一個幾乎無可企及的巔峰，那么李商隱和杜牧則在晚唐業(yè)已沒落的詩風(fēng)中添上瑰麗的一頁。

（板書：大李杜:李白和杜甫； 小李杜: 李商隱和杜牧）

杜牧（803-852），字牧之，長安人，出身于官宦世家，他的祖父杜佑既是大官又是學(xué)者，著作甚豐。這一世家傳統(tǒng)無疑對他的影響是極大的，使他常以天下為己任，特別喜歡引古論今地給當(dāng)政者寫信議論政治、軍事、經(jīng)濟(jì)，可惜這一切也不過是他的書生意氣，當(dāng)權(quán)者并不采納他的那些紙上談兵式的亂談。所以他的仕途也并不是太順利，26歲中了進(jìn)士以后的十年時間里，大多在幕府中沉淪下僚，直到四十歲才做了個州官。

因而他的心里常常又充斥著一種心灰意懶的情緒，無可奈何之余也只好以一詠一觴，歌兒舞女來打發(fā)生活了。杜牧在揚州的十年“幕府”生涯，不敢說花天酒地，夜夜笙歌總是有的。他那種“十年一覺揚州夢”的放浪形骸，與“嗜酒好睡，其癖已痼”的懶散頹唐，和他先前那種以天下為己任的雄心合起來，正好是一個完整的杜牧。

三、寫作背景

杜牧以《贈別》為題的詩共有兩首，都是為送別一位妙齡歌女而作。

其一、娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如。其

二、多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

這里選的是第二首。此詩作于唐大和九年（853年），當(dāng)時詩人正要離開揚州，趕赴長安去做監(jiān)察御史。“贈別”的對象就是他在幕僚失意生活中結(jié)識的一位揚州的歌妓。面對離別，一起喝個告別酒，說幾句告別話，人之常情。所以這是杜牧離開揚州時為當(dāng)?shù)匾晃幻利惖哪贻p歌女所寫，為抒發(fā)兩人離別時不舍和感傷而作。

四、分析詩歌

同學(xué)們讀了這首詩有什么感覺？

生：離別的愁苦、傷感、惜別、難舍難分。

1、題目“贈別”可看出這是一首什么詩？——臨行時的離別詩

2、“多情卻似總無情”。“多情”與“無情”這組詞是什么關(guān)系？——是完全相反的 這里怎么說它們相似呢？你能說說自己的體會嗎？

我們之前說了，面對離別，大家是什么感受呀？

不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬緒的、復(fù)雜的。

“多情卻似總無情”，明明多情，作者在這里為什么說“總無情”呢？

愛得太多，情感太深，以至使他覺得，無論用什么方式都無法表達(dá)，只有無言以對，倒像彼此無情。而且一個“總”字，又加強(qiáng)了語氣，帶有濃厚的感情色彩。

3、那詩中表現(xiàn)出的離別是愁苦的，作者為什么想“笑”？卻又為何“笑不成”？

離別愁苦，作者為什么想笑？

舉著酒杯道別，強(qiáng)顏歡笑，是為了使所愛的人得到安慰。

那為什么又“笑不成“呢？

面對別離，想以笑打破離別宴席上的沉悶氣氛，給對方以慰藉；但因為感傷離別，心情太感傷，想笑卻無論如何也笑不出來。

所以，想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情。

（板書：想笑——“多情”，“笑不成”——太多情）

4、“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”用了什么修辭手法？—— 擬人、借物抒情。

蠟燭有心嗎？——“蠟燭”本是有燭芯的，但“燭芯”是哪個“芯”？詩中用的是這個“心”，所以說“蠟燭有心”；

蠟燭燃燒有什么特點？——液體會順著蠟燭流下來，像不像一個人在流眼淚？

在詩人的眼里，燭芯變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。

題為“贈別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情。然而詩人又撇開自己，去寫告別宴上那燃燒的蠟燭，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了。所以說是借物抒情。作者賦予蠟燭以人的思想感情，這樣寫有什么好處？

作者借寫“蠟燭”來反襯人的感情。寫蠟燭“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。

詩中的蠟燭燃燒了多久？——一個晚上，面對離別，不舍，不忍心去睡覺。

“到天明”點出了告別宴飲時間之長，這也是詩人不忍分離的一種表現(xiàn)。

5、“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”———如何讀出傷感惜別的感情？用舒緩、低沉的語氣，其中“蠟燭有心”和“替人垂淚”稍重讀。

6、這首詩是作者為送別一位妙齡歌女而作的，通過分析你認(rèn)為作者從哪些方面表現(xiàn)了惜別之情？

老師提示一下，有三個方面：①寫內(nèi)心感受———“多情卻似總無情”；②寫宴席上的表現(xiàn)———“唯覺尊前笑不成”；③借蠟燭“流淚”表現(xiàn)———“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”。

五、拓展

拓展一：收集表達(dá)離別之情的詩句

1、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃

2、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。——王維

3、李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——李白

4、莫愁前路無知己，天下誰人不識君？——高適

4、多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。——柳永

5、梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。——周紫芝

拓展二：收集表達(dá)離別之情的意象

（一）折柳贈別

“柳”在離別中有什么含義？——留

“柳樹”長什么樣？有什么特點？——長長的、細(xì)細(xì)的柳條，微風(fēng)吹，像在招手送別。

在別離詞的意象群中，“柳”出現(xiàn)的頻率最高，蘊蓄的離思最深，因而也最為引人注目。“柳”者，留也。這一字音上的聯(lián)系，已足以使柳獲得詩人的青睞，更何況它那長條依依的體形活脫就是一種款款惜別的天然姿勢。

正是鑒于它在字音上和體形上的這些特征，柳不僅成為送別時約定俗成的贈物，更成為別離主題賴以生發(fā)的主要意象：《詩經(jīng) 采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”這是出現(xiàn)最早的以楊柳表惜別之情的詩句，因為有了裊裊的柳枝為意象，離別的傷感仿佛更多了些春意與詩情。

（二）芳草惜別

唐宋兩代是詩詞高度繁榮的時期，而“芳草”意象的內(nèi)蘊也在這一時期得到最為淋漓盡致的體現(xiàn)。在唐宋詩詞中，漫漫無邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。” 綿延不絕的連天碧草，不正應(yīng)合了詩人心中無限的別思嗎？

（播放背景音樂李叔同《送別》，情真意切，激發(fā)學(xué)生情感）

白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，陽光下翠綠的野草一路蔓延連接著荒城。又要送走了那出門遠(yuǎn)行的友人，萋萋的芳草不也象極了我們此時依依不絕的別情？

（三）長亭餞別

古人長途遠(yuǎn)行，由于道路崎嶇，水陸交通都不發(fā)達(dá)，山河阻礙，跋涉艱難，且風(fēng)餐露宿，路上有各種危險，親故分別，再見難期，因此各地都有自己的送別之地。當(dāng)時古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，十里一長亭，五里一短亭。餞行送別是古人悵惋興悲、觸動心靈之事。“長亭”成為一個蘊涵著依依惜別之情的意象。

如李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。” 柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。” 寫離人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景。可見，在中國古典詩歌里“長亭”已成為送別之地。

（四）飲酒勸別

飲酒送別是一種起源更早、且具有更大的普遍性和覆蓋面的習(xí)俗。正因為這樣，酒也就與別離文學(xué)結(jié)下不解之緣，成為別離主題賴以生發(fā)的又一意象。

借酒抒離情的詩句中，傳誦最廣、影響最大的當(dāng)推王維構(gòu)思精巧、語言新鮮的七絕《送元二使安西》（又作《陽關(guān)曲》、《渭城曲》、《陽關(guān)三疊》）：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

兩句看似脫口而出的勸酒之辭，卻是作者強(qiáng)烈、深摯的惜別之情的集中映現(xiàn)。作者“勸君更進(jìn)一杯酒”，用意是極為深長的，其中既有依依不舍的惜別之情，也有對友人處境與心態(tài)的深刻體察，同時還寓有前途珍重的懇切祝愿。在作者想來，友人多飲一杯美酒，就多帶走自己的一份情誼——這酒，可是浸透著自己的相思、關(guān)切與祝愿的感情的瓊漿啊！不僅如此，多飲一杯美酒，還可以使相聚的時間多延長一刻。這普普通通的一句勸酒之辭，意蘊是多么豐富、多么深厚！似乎可以說，酒之所以被后代作家一再襲用為別離詩詞的意象之一，王維此句功莫大焉！

（五）揮淚泣別

在中國古典別離詩中流動著兩種液體，一是酒水，一是淚水。酒的味道又辛又辣，淚的味道又咸又苦，可以說是五味俱全。這種純感性的特色幾乎構(gòu)成了別離作品的全部。而酒與淚的飛灑，于不同的詩人有不同的意義，它們也因此成了常寫常新的題材。

在別離的場合，淚總是適時地?fù)]灑而出，以致“揮淚而別”幾乎成為一種具有普遍意義的常用語。

“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”（元·王實甫《西廂記》）。

在以淚為意象的別離詩詞中，有唐代杜牧的《贈別二首》其二：

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

既然“蠟燭有心”，那就難免為“多情”所感，而主動加入“惜別”者的行列。于是，在作者眼里，它那徹夜流溢的燭淚，也就帶有惜別的意味了。較之正面描寫離人自己通宵垂淚，這樣著筆自然更加紆曲有致。

顯然，淚的介入，往往不僅使別離的氛圍變得更加慘淡，也使別離曲的旋律變得更為哀婉。別離，之所以為“黯然銷魂者”，不就是因為它能催人淚下嗎？作為內(nèi)心苦水的結(jié)晶，淚的揮灑，說明離人已傷心到極點。而古往今來，有多少這樣的傷心人啊！

（六）以水喻別

水，是別離主題賴以生發(fā)的又一意象。水的纖柔，象征著離情的纏綿；水的悠長，象征著離思的綿邈。（此處插播歌曲李之儀《卜算子》，在悠揚樂曲中品味離情的纏綿）

李之儀《卜算子》

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。

此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

[析讀]詞寫得言短意長。全詞圍繞著長江水，展現(xiàn)一個女子的思念與離恨，表達(dá)了她“定不負(fù)相思意”的決心，感情由低向高層層發(fā)展，起伏跌宕。上片重復(fù)長江而有變化，下片又緊扣江水寫思念而不得的怨恨。語言明白如話，質(zhì)樸自然，既體現(xiàn)了民歌的藝術(shù)特色，又極好 地傳達(dá)出相思情深的意味，是一首充滿民歌風(fēng)味的不可多得的佳作。)

如李白《贈汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”以深千尺的“桃花潭水”抒寫別情，但仍“不及”汪倫送我時的情誼。再如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”那送別之情就如一江春水浩浩蕩蕩向東流去，連綿不斷。

（七）借月詠別

借月詠別，蘇軾的《水調(diào)歌頭》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”這段幾乎家喻戶曉的名言以月之圓缺比喻人之離合，兼具詩情與哲理，曾激起古往今來多少離人的強(qiáng)烈共鳴！

六、總結(jié)

全班有感情的讀一遍

同學(xué)們剛才讀得很有感情，面對舊日時光以及朋友的別離，我們應(yīng)該怎么面對呢？是相互哭泣，還是相互勉勵，笑著分別？

對了，我們不能總流連在傷痛之中。友情不但是相聚時的歡樂，更是離別后的相互勉勵。我們不需要“此地一為別，孤蓬萬里征”式的孤獨與惆悵，不需要“斜陽落盡天山外，望斷天涯路”式的癡迷與等待，豁達(dá)一點，開朗一點，要知道只要心意相通，友誼常存，即使身在天涯，兩心仍是“若比鄰”。

古人分別了不知什么時候見面，但是，我們現(xiàn)在通訊那么發(fā)達(dá)，想念了，可以打電話、上網(wǎng)聊聊天；想見面了，又有四通八達(dá)的交通。所以，當(dāng)我們再次面對離別時，讓我們微笑吧，樂觀的看待，彼此祝福，因為相聚就在不久的明天。

七、板書設(shè)計

贈別唐.杜牧

大李杜:李白和杜甫

小李杜: 李商隱和杜牧

想笑——“多情”，“笑不成”——太多情

第二篇：8 杜牧詩二首教案

杜牧詩二首 《贈別》（之二）

教學(xué)目標(biāo)

1.在反復(fù)吟誦中體味詩的韻律和語言。2.領(lǐng)會詩中所蘊含的惜別感情。3.反復(fù)誦讀并背誦。

一、導(dǎo)入

1、我想問一下大家，面對離別，大家是什么感受？（學(xué)生自由回答）

哭、傷感、依依不舍，不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬緒的、復(fù)雜的。

2、一般你們會如何表達(dá)你們的離別之情呢？（學(xué)生自由回答）彼此贈送東西、說些安慰的話、擁抱、K歌、聚餐、哭、發(fā)表說說

這是我們現(xiàn)代人對離別的表達(dá)，那么，古人又是如何去體悟和理解離別之情的呢？

寫詩。古人云“黯然銷魂者，唯別而已矣”，所以在古人的詩文中，既有“西出陽關(guān)無故人”的無奈，又有“天下誰人不識君”的豪邁，更有“相見時難別亦難”的苦澀。在中國詩壇上，送別詩一直是詩家的重要題材，面臨與摯友分別時，心中總會產(chǎn)生一種不吐不快的激情。

古往今來多少文人墨客因離別而落淚，因傷懷而賦詩，那么杜牧筆下的《贈別》詩又抒發(fā)了怎樣的情懷呢？今天，我們就來品讀杜牧的《贈別》，一起去領(lǐng)略一下古代詩人筆下的離情別緒。

（板書：贈別 唐.杜牧）

二、介紹詩人

大家之前學(xué)過杜牧的詩嗎？誰能背一首？

1、杜牧寫過一首關(guān)于秋天的詩——《山行》，大家還有印象嗎？

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

2、《清明》

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

3、《江南春》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

那有誰了解這位詩人？

杜牧是晚唐時期很有才華的一位詩人，與李商隱一起被后人譽稱為“小李杜”。那有小李杜，就會有大李杜，大家知道“大李杜”是指哪兩位嗎？——李白和杜甫。如果說李白、杜甫共同創(chuàng)造了盛唐詩歌的一個幾乎無可企及的巔峰，那么李商隱和杜牧則在晚唐業(yè)已沒落的詩風(fēng)中添上瑰麗的一頁。

（板書：大李杜:李白和杜甫； 小李杜: 李商隱和杜牧）

杜牧（803-852），字牧之，長安人，出身于官宦世家，他的祖父杜佑既是大官又是學(xué)者，著作甚豐。這一世家傳統(tǒng)無疑對他的影響是極大的，使他常以天下為己任，特別喜歡引古論今地給當(dāng)政者寫信議論政治、軍事、經(jīng)濟(jì)，可惜這一切也不過是他的書生意氣，當(dāng)權(quán)者并不采納他的那些紙上談兵式的亂談。所以他的仕途也并不是太順利，26歲中了進(jìn)士以后的十年時間里，大多在幕府中沉淪下僚，直到四十歲才做了個州官。

因而他的心里常常又充斥著一種心灰意懶的情緒，無可奈何之余也只好以一詠一觴，歌兒舞女來打發(fā)生活了。杜牧在揚州的十年“幕府”生涯，不敢說花天酒地，夜夜笙歌總是有的。他那種“十年一覺揚州夢”的放浪形骸，與“嗜酒好睡，其癖已痼”的懶散頹唐，和他先前那種以天下為己任的雄心合起來，正好是一個完整的杜牧。

三、寫作背景 杜牧以《贈別》為題的詩共有兩首，都是為送別一位妙齡歌女而作。

其一、娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如。其

二、多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。這里選的是第二首。此詩作于唐大和九年（853年），當(dāng)時詩人正要離開揚州，趕赴長安去做監(jiān)察御史。“贈別”的對象就是他在幕僚失意生活中結(jié)識的一位揚州的歌妓。面對離別，一起喝個告別酒，說幾句告別話，人之常情。所以這是杜牧離開揚州時為當(dāng)?shù)匾晃幻利惖哪贻p歌女所寫，為抒發(fā)兩人離別時不舍和感傷而作。

四、分析詩歌

同學(xué)們讀了這首詩有什么感覺？

生：離別的愁苦、傷感、惜別、難舍難分。

1、題目“贈別”可看出這是一首什么詩？——臨行時的離別詩

2、“多情卻似總無情”。“多情”與“無情”這組詞是什么關(guān)系？——是完全相反的 這里怎么說它們相似呢？你能說說自己的體會嗎？

我們之前說了，面對離別，大家是什么感受呀？

不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬緒的、復(fù)雜的。

“多情卻似總無情”，明明多情，作者在這里為什么說“總無情”呢？

愛得太多，情感太深，以至使他覺得，無論用什么方式都無法表達(dá)，只有無言以對，倒像彼此無情。而且一個“總”字，又加強(qiáng)了語氣，帶有濃厚的感情色彩。

3、那詩中表現(xiàn)出的離別是愁苦的，作者為什么想“笑”？卻又為何“笑不成”？

離別愁苦，作者為什么想笑？

舉著酒杯道別，強(qiáng)顏歡笑，是為了使所愛的人得到安慰。那為什么又“笑不成“呢？

面對別離，想以笑打破離別宴席上的沉悶氣氛，給對方以慰藉；但因為感傷離別，心情太感傷，想笑卻無論如何也笑不出來。

所以，想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情。（板書：想笑——“多情”，“笑不成”——太多情）

4、“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”用了什么修辭手法？—— 擬人、借物抒情。

蠟燭有心嗎？——“蠟燭”本是有燭芯的，但“燭芯”是哪個“芯”？詩中用的是這個“心”，所以說“蠟燭有心”；

蠟燭燃燒有什么特點？——液體會順著蠟燭流下來，像不像一個人在流眼淚？ 在詩人的眼里，燭芯變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。

題為“贈別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情。然而詩人又撇開自己，去寫告別宴上那燃燒的蠟燭，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了。所以說是借物抒情。

作者賦予蠟燭以人的思想感情，這樣寫有什么好處？

作者借寫“蠟燭”來反襯人的感情。寫蠟燭“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。

詩中的蠟燭燃燒了多久？——一個晚上，面對離別，不舍，不忍心去睡覺。“到天明”點出了告別宴飲時間之長，這也是詩人不忍分離的一種表現(xiàn)。

5、“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”———如何讀出傷感惜別的感情？

用舒緩、低沉的語氣，其中“蠟燭有心”和“替人垂淚”稍重讀。

6、這首詩是作者為送別一位妙齡歌女而作的，通過分析你認(rèn)為作者從哪些方面表現(xiàn)了惜別之情？

老師提示一下，有三個方面：①寫內(nèi)心感受———“多情卻似總無情”；②寫宴席上的表現(xiàn)———“唯覺尊前笑不成”；③借蠟燭“流淚”表現(xiàn)———“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”。

五、拓展

拓展一：收集表達(dá)離別之情的詩句

1、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃

2、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。——王維

3、李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——李白

4、莫愁前路無知己，天下誰人不識君？——高適

4、多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。——柳永

5、梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。——周紫芝 拓展二：收集表達(dá)離別之情的意象

（一）折柳贈別

“柳”在離別中有什么含義？——留

“柳樹”長什么樣？有什么特點？——長長的、細(xì)細(xì)的柳條，微風(fēng)吹，像在招手送別。

在別離詞的意象群中，“柳”出現(xiàn)的頻率最高，蘊蓄的離思最深，因而也最為引人注目。“柳”者，留也。這一字音上的聯(lián)系，已足以使柳獲得詩人的青睞，更何況它那長條依依的體形活脫就是一種款款惜別的天然姿勢。

正是鑒于它在字音上和體形上的這些特征，柳不僅成為送別時約定俗成的贈物，更成為別離主題賴以生發(fā)的主要意象：《詩經(jīng) 采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”這是出現(xiàn)最早的以楊柳表惜別之情的詩句，因為有了裊裊的柳枝為意象，離別的傷感仿佛更多了些春意與詩情。

（二）芳草惜別

唐宋兩代是詩詞高度繁榮的時期，而“芳草”意象的內(nèi)蘊也在這一時期得到最為淋漓盡致的體現(xiàn)。在唐宋詩詞中，漫漫無邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。” 綿延不絕的連天碧草，不正應(yīng)合了詩人心中無限的別思嗎？

（播放背景音樂李叔同《送別》，情真意切，激發(fā)學(xué)生情感）

白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，陽光下翠綠的野草一路蔓延連接著荒城。又要送走了那出門遠(yuǎn)行的友人，萋萋的芳草不也象極了我們此時依依不絕的別情？

（三）長亭餞別 古人長途遠(yuǎn)行，由于道路崎嶇，水陸交通都不發(fā)達(dá)，山河阻礙，跋涉艱難，且風(fēng)餐露宿，路上有各種危險，親故分別，再見難期，因此各地都有自己的送別之地。當(dāng)時古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，十里一長亭，五里一短亭。餞行送別是古人悵惋興悲、觸動心靈之事。“長亭”成為一個蘊涵著依依惜別之情的意象。

如李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。” 柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。” 寫離人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景。可見，在中國古典詩歌里“長亭”已成為送別之地。

（四）飲酒勸別

飲酒送別是一種起源更早、且具有更大的普遍性和覆蓋面的習(xí)俗。正因為這樣，酒也就與別離文學(xué)結(jié)下不解之緣，成為別離主題賴以生發(fā)的又一意象。

借酒抒離情的詩句中，傳誦最廣、影響最大的當(dāng)推王維構(gòu)思精巧、語言新鮮的七絕《送元二使安西》（又作《陽關(guān)曲》、《渭城曲》、《陽關(guān)三疊》）：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

兩句看似脫口而出的勸酒之辭，卻是作者強(qiáng)烈、深摯的惜別之情的集中映現(xiàn)。作者“勸君更進(jìn)一杯酒”，用意是極為深長的，其中既有依依不舍的惜別之情，也有對友人處境與心態(tài)的深刻體察，同時還寓有前途珍重的懇切祝愿。在作者想來，友人多飲一杯美酒，就多帶走自己的一份情誼——這酒，可是浸透著自己的相思、關(guān)切與祝愿的感情的瓊漿啊！不僅如此，多飲一杯美酒，還可以使相聚的時間多延長一刻。這普普通通的一句勸酒之辭，意蘊是多么豐富、多么深厚！似乎可以說，酒之所以被后代作家一再襲用為別離詩詞的意象之一，王維此句功莫大焉！

（五）揮淚泣別

在中國古典別離詩中流動著兩種液體，一是酒水，一是淚水。酒的味道又辛又辣，淚的味道又咸又苦，可以說是五味俱全。這種純感性的特色幾乎構(gòu)成了別離作品的全部。而酒與淚的飛灑，于不同的詩人有不同的意義，它們也因此成了常寫常新的題材。在別離的場合，淚總是適時地?fù)]灑而出，以致“揮淚而別”幾乎成為一種具有普遍意義的常用語。

“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”（元·王實甫《西廂記》）。 在以淚為意象的別離詩詞中，有唐代杜牧的《贈別二首》其二：

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

既然“蠟燭有心”，那就難免為“多情”所感，而主動加入“惜別”者的行列。于是，在作者眼里，它那徹夜流溢的燭淚，也就帶有惜別的意味了。較之正面描寫離人自己通宵垂淚，這樣著筆自然更加紆曲有致。

顯然，淚的介入，往往不僅使別離的氛圍變得更加慘淡，也使別離曲的旋律變得更為哀婉。別離，之所以為“黯然銷魂者”，不就是因為它能催人淚下嗎？作為內(nèi)心苦水的結(jié)晶，淚的揮灑，說明離人已傷心到極點。而古往今來，有多少這樣的傷心人啊！

（六）以水喻別

水，是別離主題賴以生發(fā)的又一意象。水的纖柔，象征著離情的纏綿；水的悠長，象征著離思的綿邈。（此處插播歌曲李之儀《卜算子》，在悠揚樂曲中品味離情的纏綿）

李之儀《卜算子》

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

[析讀]詞寫得言短意長。全詞圍繞著長江水，展現(xiàn)一個女子的思念與離恨，表達(dá)了她“定不負(fù)相思意”的決心，感情由低向高層層發(fā)展，起伏跌宕。上片重復(fù)長江而有變化，下片又緊扣江水寫思念而不得的怨恨。語言明白如話，質(zhì)樸自然，既體現(xiàn)了民歌的藝術(shù)特色，又極好 地傳達(dá)出相思情深的意味，是一首充滿民歌風(fēng)味的不可多得的佳作。)

如李白《贈汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”以深千尺的“桃花潭水”抒寫別情，但仍“不及”汪倫送我時的情誼。再如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”那送別之情就如一江春水浩浩蕩蕩向東流去，連綿不斷。

（七）借月詠別

借月詠別，蘇軾的《水調(diào)歌頭》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”這段幾乎家喻戶曉的名言以月之圓缺比喻人之離合，兼具詩情與哲理，曾激起古往今來多少離人的強(qiáng)烈共鳴！

六、總結(jié)

全班有感情的讀一遍

同學(xué)們剛才讀得很有感情，面對舊日時光以及朋友的別離，我們應(yīng)該怎么面對呢？是相互哭泣，還是相互勉勵，笑著分別？

對了，我們不能總流連在傷痛之中。友情不但是相聚時的歡樂，更是離別后的相互勉勵。我們不需要“此地一為別，孤蓬萬里征”式的孤獨與惆悵，不需要“斜陽落盡天山外，望斷天涯路”式的癡迷與等待，豁達(dá)一點，開朗一點，要知道只要心意相通，友誼常存，即使身在天涯，兩心仍是“若比鄰”。

古人分別了不知什么時候見面，但是，我們現(xiàn)在通訊那么發(fā)達(dá)，想念了，可以打電話、上網(wǎng)聊聊天；想見面了，又有四通八達(dá)的交通。所以，當(dāng)我們再次面對離別時，讓我們微笑吧，樂觀的看待，彼此祝福，因為相聚就在不久的明天。

七、板書設(shè)計

贈別 唐.杜牧

大李杜:李白和杜甫 小李杜: 李商隱和杜牧

想笑——“多情”，“笑不成”——太多情

《泊秦淮》

[教學(xué)目標(biāo)]

1、有感情地朗讀背誦并默寫這首詩。

2、理解詩歌的字面意思，體會字里行間蘊涵的情味。

3、細(xì)心品味膾炙人口的千古名句。

[重點難點]

1、重點：背誦默寫詩歌。

2、難點：體會詩歌的意境。

[教學(xué)時數(shù)]一教時

[教學(xué)過程]

一、導(dǎo)入

在上課前請同學(xué)們先聽老師朗讀一首詩“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”這首詩是誰寫呀？（杜牧<<山行>>）

1、簡介作者和寫作背景

杜牧是什么朝代的詩人？（唐代）唐代有哪些著名的詩人呀？最著名的兩位詩人是誰呀？（李白、杜甫）

后人把李白和杜甫一起合稱為“大李杜”。

除了“大李杜”還有“小李杜”，你們知道“小李杜”指的是哪兩位詩人嗎？（杜指的是杜牧）那李呢？指的是擅長寫情詩的唐代詩人李商隱。為了有別于“大李杜”，后人把李商隱和杜牧一起合稱為“小李杜”。杜牧生活于晚唐時期，這時的唐王朝內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。

秦淮，是一條河的名稱。有誰知道這條河在哪呀？（江蘇省）秦淮河由城中穿過，流入長江，兩岸酒家繁多，是當(dāng)時豪門貴族、官僚士大夫享樂游宴的地方。

《后庭花》據(jù)傳是南朝陳后主所作，由于陳后主整日尋歡作樂，不理朝政，最終丟失了江山，因此他所作的《后庭花》也就成為了亡國之音。

如今詩人杜牧夜泊秦淮，在這樣的一種情形下又聽到此曲，他的心情應(yīng)是怎樣的呢？我們一起來欣賞杜牧的《泊秦淮》。（板書：泊秦淮）

這是一首絕句還是律詩呀？（五言絕句）

二、學(xué)生自由朗讀詩歌，整體感悟。

三、學(xué)生示范朗讀再全班齊讀。

四、賞析詩歌。

１、賞析一、二句：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

這兩句是寫什么的？（寫景）寫了哪些景物？這些景物給你一種什么樣的感覺？（寫詩人夜泊秦淮所見的景物：淡煙寒水，夜幕朦朧的凄迷景象。）

誰來把這兩句話的意思說一說？（如煙的水汽籠罩在秦淮河上，月光映照著江邊的沙岸。寧靜的夜里把船

停在岸邊，靠在酒家。）

“籠”是什么意思？（籠罩）“寒”字令你想到了什么？（天氣寒冷，表明這是深秋時節(jié)）除了季節(jié)的冷？有沒有別的方面的冷？（心的冷）

２、賞析三、四句：商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

商女，請同學(xué)們看一下注解。（指以賣唱為生的歌女。）

這兩句話是什么意思？誰來說一說？（這時，從江對岸傳來歌聲，這是不知亡國之恨的歌女在唱《玉樹

后庭花》。

“猶唱”就是“還在唱”。這些無知歌女連亡國恨都不懂，還唱這種亡國之音！最后二句作者是在斥責(zé)歌女嗎？（不是）大家想一想，歌女以賣唱為生，既然是賣唱，就要有聽眾，有點歌者。沒有聽眾，歌女也

無意唱這個曲子。

大家想一想，這些聽眾可能是哪些人？（在內(nèi)憂外患的情形下，還有金錢、有時間、有心情聽曲子應(yīng)該是

些豪門貴族）

這些豪門貴族明知是亡國之音，卻偏要聽，而且是在國難當(dāng)前的情況下，可見他們是一群怎樣的人？（沉湎酒色，尋歡作樂，過著醉生夢死，燈紅酒綠的生活）作者面對這樣的一番景象，這樣的一群人，他的心情應(yīng)該是怎樣的？（感慨、鄙視、憂傷、悲憤）

所以“商女不知亡國恨”，表面是說賣唱的女子不懂亡國之恨，實際上是借題發(fā)揮，批評豪門貴族，表現(xiàn)了詩人對他們這種醉生夢死生活的鄙視。陳后主醉生夢死，亡了國，這些豪門貴族不以為鑒，一樣會步陳后主的后塵，除了憂傷、悲憤、鄙視外，從作者對歷史興亡的感慨中，我們還可感受到作者那顆憂國憂民的心。

板書：

借題發(fā)揮

商女

豪門貴族

主題：對醉生夢死生活的鄙視和對歷史興亡的感慨。

五、齊讀并背誦全詩。要求：讀出憂傷、悲憤。

六、積累：

1、《題臨安邸》。

題臨安邸

［宋］林 升

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作卞州。

［翻譯］青山之外還有青山，高樓之外還有高樓，湖中的游客皆達(dá)官貴人，他們通宵達(dá)旦與歌*舞女一起尋歡作樂，紙熏金迷，這種情況不只何時才能罷休？暖洋洋的春風(fēng)把游人吹得醉醺醺的，他們忘乎所以，只

圖偷安宴樂于西湖，竟把杭州當(dāng)成了汴州。

［簡析]

這是一首寫在臨安城一家旅店墻壁上的詩。

公元1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了徽宗、欽宗兩個皇帝，中原國土全被金人侵占。趙構(gòu)逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。南宋小朝廷并沒有接受北宋亡國的慘痛教訓(xùn)而發(fā)憤圖強(qiáng)，當(dāng)政者不思收復(fù)中原失地，只求茍且偏安，對外屈膝投降，對內(nèi)殘酷迫害岳飛等愛國人士；政治上腐敗無能，達(dá)官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。這首詩就是針對這種黑暗現(xiàn)實而作的，它傾吐了郁結(jié)在廣大人民心頭的義憤，也表

達(dá)了詩人對國家民族命運的深切憂慮。

詩的頭兩句“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？”抓住臨安城的特征：重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓臺和無休止的輕歌曼舞，寫出當(dāng)年虛假的繁榮太平景象。詩人觸景傷情，不禁長嘆：“西湖歌舞幾時休？”西子湖畔這些消磨人們抗金斗志的淫靡歌舞，什么時候才能罷休？

后兩句“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，是詩人進(jìn)一步抒發(fā)自己的感概。“暖風(fēng)”一語雙關(guān)，既指自然界的春風(fēng)，又指社會上淫靡之風(fēng)。正是這股“暖風(fēng)”把人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。“游人”不能理解為一般游客，它是特指那些忘了國難，茍且偷安，尋歡作樂的南宋統(tǒng)治階級。詩中“熏”“醉”兩字用得精妙無比，把那些縱情聲色、禍國殃民的達(dá)官顯貴的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖，躍然紙上。結(jié)尾“直把杭州作汴州”，是直斥南宋當(dāng)局忘了國恨家仇，把臨時茍安的杭州簡直當(dāng)作了故都汴州。辛辣的諷刺中蘊含著極大的憤怒和無窮的隱憂。

這首詩構(gòu)思巧妙，措詞精當(dāng)：冷言冷語的諷刺，偏從熱鬧的場面寫起；憤慨已極，卻不作謾罵之語。確實

是諷喻詩中的杰作。

２、朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫）

第三篇：杜牧詩二首

杜牧二首教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．了解詩人杜牧的有關(guān)常識。

2．掌握由詩歌意象品味詩歌意境的技巧。

3．賞析情景交融的藝術(shù)特點，感受詩人表達(dá)的感情。課時：二課時

教學(xué)過程： 作者簡介：

杜牧（公元803－853年），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。大和二年進(jìn)士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監(jiān)察御史，史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。

杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩、賦、古文都足以名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。在詩歌創(chuàng)作上，杜牧與晚唐另一位杰出的詩人李商隱齊名，并稱“小李杜”。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。這一首抒寫詩人對妙齡歌女留戀惜別的心情。贈別（之二）杜牧

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

１、多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時無法表達(dá)，只能無言相對，倒象彼此無情。２、尊：酒杯。【韻譯】聚首如膠似漆作別卻象無情；只覺得酒筵上要笑笑不出聲。案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。【評析】第二首著重寫惜別，描繪與她的筵席上難分難舍的情懷。首名寫離筵之上壓抑無語，似乎冷淡無情；次句以“笑不成”點明原非無情，而是郁悒感傷，實乃多情，回應(yīng)首句。

齊、梁之間的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字。但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬別，這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩不用“悲”、“愁”等字，卻寫得坦率、真摯，道出了離別時的真情實感。

詩人同所愛不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬緒的。“多情卻似總無情”，明明多情，偏從“無情”著筆，著一“總”字，又加強(qiáng)了語氣，帶有濃厚的感情色彩。詩人愛得太深、太多情，以至使他覺得，無論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對，象是彼此無情似的。越是多情，越顯得無情，這種情人離別時最真切的感受，詩人把它寫出來了。“唯覺樽前笑不成”，要寫離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個“唯”字表明，詩人是多么想面對情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛歡欣！但因為感傷離別，卻擠不出一絲笑容來。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫，把詩人內(nèi)心的真實感受，說得委婉盡致，極有情味。

題為“贈別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情。然而詩人又撇開自己，去寫告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩人帶著極度感傷的心情去看周圍的世界，于是眼中的一切也就都帶上了感傷色彩。這就是劉勰所說的：“屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》）。“蠟燭”本是有燭芯的，所以說“蠟燭有心”；而在詩人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。“到天明”又點出了告別宴飲時間之長，這也是詩人不忍分離的一種表現(xiàn)。

詩人用精煉流暢、清爽俊逸的語言，表達(dá)了悱惻纏綿的情思，風(fēng)流蘊藉，意境深遠(yuǎn)，余韻不盡。就詩而論，表現(xiàn)的感情還是很深沉、很真摯的。杜牧為人剛直有節(jié)，敢論列大事，卻也不拘小節(jié)，好歌舞，風(fēng)情頗張，本詩亦可見此意。《泊秦淮》 [教學(xué)目標(biāo)]

1、有感情地朗讀背誦并默寫這首詩。

2、理解詩歌的字面意思，體會字里行間蘊涵的情味。

3、細(xì)心品味膾炙人口的千古名句。[重點難點]

1、重點：背誦默寫詩歌。

2、難點：體會詩歌的意境。[教學(xué)過程]

一、導(dǎo)入

在上課前請同學(xué)們先聽老師朗讀一首詩“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”這首詩是誰寫呀？（杜牧<<山行>>）

1、簡介作者和寫作背景

杜牧是什么朝代的詩人？（唐代）唐代有哪些著名的詩人呀？最著名的兩位詩人是誰呀？（李白、杜甫）后人把李白和杜甫一起合稱為“大李杜”。

除了“大李杜”還有“小李杜”，你們知道“小李杜”指的是哪兩位詩人嗎？（杜指的是杜牧）那李呢？指的是擅長寫情詩的唐代詩人李商隱。為了有別于“大李杜”，后人把李商隱和杜牧一起合稱為“小李杜”。杜牧生活于晚唐時期，這時的唐王朝內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。

秦淮，是一條河的名稱。有誰知道這條河在哪呀？（江蘇省）秦淮河由城中穿過，流入長江，兩岸酒家繁多，是當(dāng)時豪門貴族、官僚士大夫享樂游宴的地方。《后庭花》據(jù)傳是南朝陳后主所作，由于陳后主整日尋歡作樂，不理朝政，最終丟失了江山，因此他所作的《后庭花》也就成為了亡國之音。

如今詩人杜牧夜泊秦淮，在這樣的一種情形下又聽到此曲，他的心情應(yīng)是怎樣的呢？我們一起來欣賞杜牧的《泊秦淮》。（板書：泊秦淮）

這是一首絕句還是律詩呀？（七言絕句）

二、學(xué)生自由朗讀詩歌，整體感悟。

三、學(xué)生示范朗讀再全班齊讀。

四、賞析詩歌。

１、賞析一、二句：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

這兩句是寫什么的？（寫景）寫了哪些景物？這些景物給你一種什么樣的感覺？（寫詩人夜泊秦淮所見的景物：淡煙寒水，夜幕朦朧的凄迷景象。）

誰來把這兩句話的意思說一說？（如煙的水汽籠罩在秦淮河上，月光映照著江邊的沙岸。寧靜的夜里把船停在岸邊，靠在酒家。）

“籠”是什么意思？（籠罩）“寒”字令你想到了什么？（天氣寒冷，表明這是深秋時節(jié)）除了季節(jié)的冷？有沒有別的方面的冷？（心的冷）

２、賞析三、四句：商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

商女，請同學(xué)們看一下注解。（指以賣唱為生的歌女。）

這兩句話是什么意思？誰來說一說？（這時，從江對岸傳來歌聲，這是不知亡國之恨的歌女在唱《玉樹后庭花》。

“猶唱”就是“還在唱”。這些無知歌女連亡國恨都不懂，還唱這種亡國之音！最后二句作者是在斥責(zé)歌女嗎？（不是）大家想一想，歌女以賣唱為生，既然是賣唱，就要有聽眾，有點歌者。沒有聽眾，歌女也無意唱這個曲子。

大家想一想，這些聽眾可能是哪些人？（在內(nèi)憂外患的情形下，還有金錢、有時間、有心情聽曲子應(yīng)該是些豪門貴族）

這些豪門貴族明知是亡國之音，卻偏要聽，而且是在國難當(dāng)前的情況下，可見他們是一群怎樣的人？（沉湎酒色，尋歡作樂，過著醉生夢死，燈紅酒綠的生活）作者面對這樣的一番景象，這樣的一群人，他的心情應(yīng)該是怎樣的？（感慨、鄙視、憂傷、悲憤）

所以“商女不知亡國恨”，表面是說賣唱的女子不懂亡國之恨，實際上是借題發(fā)揮，批評豪門貴族，表現(xiàn)了詩人對他們這種醉生夢死生活的鄙視。陳后主醉生夢死，亡了國，這些豪門貴族不以為鑒，一樣會步陳后主的后塵，除了憂傷、悲憤、鄙視外，從作者對歷史興亡的感慨中，我們還可感受到作者那顆憂國憂民的心。

板書： 借題發(fā)揮

商女 豪門貴族

主題：對醉生夢死生活的鄙視和對歷史興亡的感慨。

五、齊讀并背誦全詩。要求：讀出憂傷、悲憤。

第四篇：杜牧

杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。

因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，"大杜“。與李商隱并稱“小李杜”。

早期仕途

杜牧在家族中排行十三，因此根據(jù)唐人的習(xí)慣，被稱為“杜十三”。杜牧政治才華出眾，杜牧十幾歲的時候，正值唐憲宗討伐藩鎮(zhèn)，振作國事。他在讀書之余，關(guān)心軍事，后來杜牧專門研究過孫子，寫過十三篇《孫子》注解，也寫過許多策論咨文。特別是有一次獻(xiàn)計平虜，被宰相李德裕采用，大獲成功。

長慶二年（822年），杜牧20歲時，博通經(jīng)史，尤其專注于治亂與軍事。杜牧23歲作出《阿房宮賦》。25歲時，杜牧又寫下了長篇五言古詩《感懷詩》，表達(dá)他對藩鎮(zhèn)問題的見解。此時的杜牧已經(jīng)很有名氣，作品流傳。

大和二年（828年），杜牧26歲，進(jìn)士及第。同年考中賢良方正直言極諫科，被授弘文

館校書郎、試左武衛(wèi)兵曹參軍。大和七年（833年），杜牧被淮南節(jié)度使牛僧孺授予推官一職，后轉(zhuǎn)為掌書記，負(fù)責(zé)節(jié)度使府的公文往來。京銜是監(jiān)察御史里行。這時杜牧居住在揚州，特別喜歡宴游。大和九年，杜牧被朝廷征為監(jiān)察御史，赴長安任職，分司東都。八月在東都洛陽上任。因此逃過了十一月的甘露之變的險惡**。在這里他遇到了宣州市的故人張好好，寫下了著名的《張好好詩》。在洛陽期間，由于職務(wù)清閑，他四處憑吊古跡，寫下了不少詩篇。

大和九年（835年），杜牧三十三歲，由揚州赴長安就任監(jiān)察御史。

開成二年（838年），杜牧入宣徽觀察使崔鄲的幕下，被召為宣州團(tuán)練判官。

開成四年（839年），年底杜牧離開宣州，去長安任左補(bǔ)闕、史館修撰。開成五年，杜牧升官為膳部員外郎。

杜牧遷官外放

會昌元年（841年），杜牧調(diào)任比部員外郎。

會昌二年（842年），外放為黃州刺史。杜牧外放的原因史書上并無記載。杜牧自己認(rèn)為是宰相李德裕的排擠。而李杜兩家為世交，李德裕為何不喜歡杜牧，有人認(rèn)為是杜牧為人倜儻，不拘小節(jié)，與李德裕的理念不合；而且牛李黨爭，杜牧與牛僧孺私交甚好，可能被李德裕認(rèn)為是牛黨。后杜牧任池州、睦州刺史。為政能興利除弊，關(guān)心人民。

會昌四年九月（844年9月)，杜牧遷池州刺史，這年四十二歲。池州治所秋浦縣(今安徽貴池)。

會昌五年（845年)，七月，武宗下詔禁毀佛教。杜牧對于這一措施是很贊同的，后來他在宣宗大中年間作《杭州新造南亭子記》，詳細(xì)敘述武宗禁毀佛教事。

宣宗大中二年（848年），得宰柏周墀的幫助，入為司勛員外郎、史館修撰，轉(zhuǎn)吏部員外郎。

杜牧人生暮年

宣宗大中三年（849年），就因為京官俸祿低，而難以養(yǎng)家請求外放杭州刺史，但是沒有批準(zhǔn)。

宣宗大大中四年（850年），他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請求外放湖州刺史，連上三啟，終于應(yīng)允了他的要求。但是也有人認(rèn)為，杜牧請求外放并不僅僅是經(jīng)濟(jì)原因，而是不滿意朝政，認(rèn)為自己無法在朝中有所作為。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州憑吊前 賢，結(jié)識詩友，作了不少詩。一年后，他又被內(nèi)升為考功郎中、知制誥。到長安第二年，遷中書舍人。這段時期，杜牧重新整修了祖上的樊川別墅，并且閑暇之時經(jīng)常在這里以文會友。

宣宗大中六年（852年），冬天病重逝世。文學(xué)成就 杜牧成就綜述

杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，詩、賦、古文都身趁名家。杜牧主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)，對作品內(nèi)容與形式的關(guān)系有比較正確的理解。并能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風(fēng)貌。杜牧的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。杜牧的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵?jǐn)_而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有余味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調(diào)寫自己曠達(dá)的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風(fēng)氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人“雄姿英發(fā)”的特色相結(jié)合，風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。

軼事

杜牧性聰穎，剛直而有奇節(jié)。其詩豪邁清新，有獨創(chuàng)性。身處晚唐，朝政敗壞，民怨沸騰，在胸懷大志、報效無門的情形下，杜牧本就有之的風(fēng)流、疏野、放蕩一面，也有相當(dāng)?shù)娘@現(xiàn)。下面是關(guān)于杜牧的一些風(fēng)流倜儻故事：

一、《阿房宮賦》為杜牧中進(jìn)士助一臂之力

侍郞崔郾奉朝廷之命主持科舉考試，即將前往洛陽。尚書、中書、門下三省官員都到長樂傳舍為他餞行。此時，太學(xué)博士吳武陵騎著瘦驢來見崔郾。崔郾離席與他交談。吳武陵說：“侍郞你有著高尚道德，崇高威望，擔(dān)當(dāng)了為圣明天子選拔人才的重任，武陵我怎敢不盡一點微弱的力量。前不久，我偶然遇到數(shù)十位太學(xué)生，他們正揚著眉毛，拍著手，讀著一卷書。我湊到眼前一看，原來是杜牧的《阿房宮賦》。像他這樣的人，才是皇上的輔弼之才。侍郞你是大官，恐怕沒有時間看這樣的文字吧？”說著就將預(yù)先帶來的《阿房宮賦》朗誦一遍。崔郾聽得十分驚奇。吳武陵便請求說：“侍郞，你把他列為狀元吧。”崔郾說：“已經(jīng)有人選了。”吳武陵說：“不行的話，就列為第二名。”崔郾說：“也有人選了。”吳武陵說：“實在不得已，就排在第五名吧？”崔郾沒有立即回答。吳武陵說：“不能這樣的話，就把這篇賦還給我吧。”崔郾連忙應(yīng)聲說：“就遵從你的教誨吧。”

崔郾回到席上，對在座各公說道：“剛才吳太學(xué)給推薦了第五名進(jìn)士。”有人問：“是誰？”崔郾說：“杜牧。”有人就提出杜牧不拘小節(jié)的問題。崔郾說：“后漢書載孔稚珪有言曰：以天下為重者，不計細(xì)恥，以四海為任者，不顧小節(jié)。我已經(jīng)應(yīng)許了吳太學(xué)，就算杜牧是殺狗的，也不能更改了。

崔郾在東都洛陽放榜后，領(lǐng)著新進(jìn)士們回到長安參拜宰相和中書舍人，杜牧有詩一首，表達(dá)他金榜題名的心情：

東都放榜花未開，三十三人走馬回。秦地少年多釀酒，即將春色入關(guān)來。

杜牧這個進(jìn)士中得有點荒唐.雖然在后人心目中,憑小杜的才華,中個把進(jìn)士不在話下.但堂堂大唐朝的國家級公務(wù)員考試,被他們弄得如同兒戲,聽著好像杜牧進(jìn)士的含金量也打了折扣.之后杜牧又在皇帝老子親自主持的殿試中登科,順利進(jìn)入仕途,一時名滿京華.少年得志的杜牧和幾個同榜的弟兄一起到長安城南游覽,在一個寺廟遇到一位獨自打坐的僧人,聊了幾句就覺得這位僧人不一般.言談中,僧人就問杜牧是哪路神仙.同游的幾位朋友趕緊幫著吹噓,這是名動長安的新進(jìn)士杜牧,殿試又連著高中云云.僧人笑著說,我都沒聽說過.進(jìn)士才子的名頭沒有鎮(zhèn)住僧人,僧人的平靜淡遠(yuǎn)倒是讓杜牧吃了一驚,春風(fēng)得意的勁頭大概一下子冷卻不少,不由得感慨這僧人實在是意味深長.現(xiàn)場賦詩一首： 家住城南杜曲旁，兩枝仙桂一時芳。老僧都未知名姓，始覺空門氣味長。這有點一語驚醒夢中人的味道,杜牧身為一代詩家,頭腦看來還真算清醒.二、揚州艷游與牛僧儒的監(jiān)控

杜牧中進(jìn)士時，正遇上牛僧儒赴揚州任淮南節(jié)度使，杜牧被征召做幕僚，負(fù)責(zé)處理公文。實在也是大材小用。來到揚州這個花花世界，杜牧幾乎每夜都到青樓去盡情游樂。此時他的身后總有二三十名兵士，換了便衣，暗中保護(hù)著他。杜牧覺得這情形對他很好，泰然處之。幾年后，皇帝讓杜牧任侍御史，牛僧儒為他設(shè)宴送行，告誡他說：“以你的氣概來擔(dān)任這樣的職務(wù)，一定還會取得更高的職位。但我經(jīng)常擔(dān)憂，怕你因迷戀風(fēng)情而不能控制自己。”杜牧隨便應(yīng)付說：“幸虧我還能經(jīng)常檢點自己，不至于讓你為我擔(dān)心。”牛僧儒笑了笑，讓侍童取來一個小書箱，當(dāng)著杜牧的面打開，原來里邊都是那些跟在杜牧后邊的便衣士兵寫的秘密報告，有好幾十份。寫的是某天晚上杜牧在某家飲宴，某天晚上又在某家飲宴，平安無事，等等。杜牧感到羞愧，流淚向牛僧儒下拜致謝。牛僧儒死后，墓志銘是杜牧所撰，也是對牛僧儒的一點答謝。

三、終究未能覓得盡善盡美之美女

杜牧雖然才華出眾，卻終生未能在仕途上大展鴻圖；風(fēng)流倜儻，卻總是未能覓得完全合乎心意的美女。所以，總是風(fēng)流倜儻，總要細(xì)心尋覓。太和末年，杜牧又由侍御史的位子上降了下來，來到江西觀察史沈傳師府中做幕僚。這好像就是大文人命中注定的差事。聽說湖州風(fēng)光秀麗，美女如云，就高高興興地到湖州去玩。湖州刺史與杜牧十分要好，了解他的心意，便陪他到處游玩，并將有名的歌妓舞女都找了來，讓杜牧挑選。可杜牧看了又看，有些遺憾地說：“美是很美啊！但還不夠盡善盡美。”又說：“我希望能在江邊舉行一次競渡的娛樂活動，讓全湖州的人都來觀看。到時候我就在人群中慢慢地走著，細(xì)細(xì)地尋找，希望或許能找到我看中的人。”

湖州刺史按照杜牧的意愿，舉行了這樣一次競渡活動。那天，兩岸圍觀的人密密麻麻，可杜牧挑了一天，直至傍晚，竟沒有找到一個合意的。眼看就要收船靠岸，在人群中，有一位鄉(xiāng)村老婦人，帶領(lǐng)一個女孩子，大約十幾歲。杜牧看了好一會，激動地說：“這個女孩子真是天姿國色，先前的那些真等于虛有其人啊！”就將這母女倆接到船上來談話。這母女倆都很害怕。杜牧說：“不是馬上就娶她，只是要訂下迎娶的日期。”老婦人說：“將來若是違約失信，又應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？”杜牧說：“不到十年，我必然來這里作郡守。如果十年不來，就按照你們的意思嫁給別人吧。”女孩的母親同意。杜牧便給了貴重的聘禮。

分別后，杜牧一直想念著湖州，想念著這位女孩子。可他官職較低，不能提出調(diào)任湖州的請求。后來他出任黃州、池州和睦州刺史，都不是他的本意。等到他的好朋友周墀出任宰相，杜牧便接連寫了三封信，請求出任湖州刺史。大中三年，杜牧四十一歲，獲得湖州刺史的職位。此時距離與當(dāng)年那母女倆約定的時間，已經(jīng)過去了十四年。那位女孩子已經(jīng)出嫁三年，生了三個孩子。杜牧將女孩的母親叫來。這老婦人帶了外孫來見杜牧。杜牧責(zé)問說：“從前你已經(jīng)答應(yīng)將女兒許配給我，為什么要違背諾言呢？”老婦人說：“原來的約定是十年，可你十年過了，沒有來。這才出嫁的。”杜牧取出盟約看了看，想了想，說：“她講得很有道理。若是強(qiáng)迫她，是會鬧出禍?zhǔn)聛淼摹！北闼徒o老婦人很多禮物，讓她走了。為著這件傷心事，杜牧寫下這樣一首詩： 自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。

這不是杜牧第一次情場失意了.杜牧剛剛參加工作不久,他的領(lǐng)導(dǎo)有一位寵愛的歌女叫張好好,很合杜牧的胃口.自從見到張好好,小杜沒事就往領(lǐng)導(dǎo)家跑,三天看不見就渾身不自在.但張好好是領(lǐng)導(dǎo)家屬,杜牧苦于有賊心沒賊膽.后來領(lǐng)導(dǎo)的弟弟和杜牧英雄所見略同,也看中了張好好,于是張好好成了他的小妾,杜牧連飽眼福的機(jī)會也沒有了.直到杜牧工作調(diào)動去揚州,還一直懷念著張好好.幾年之后,杜牧偶然又遇到當(dāng)年朝思暮想的夢中情人,感慨萬端之下寫了著名的《張好好詩》.杜牧并不以書法出名,但這股相思可能憋得太久,爆發(fā)出來別有風(fēng)致,以至杜牧手書的《張好好詩》成為書法珍品.流 傳至今的《張好好詩》紙本上,有宋徽宗、賈似道、年羹堯、乾隆等一堆名人的鑒定印章.后來被民國四大公子之

一、收藏家張伯駒購得,最后捐獻(xiàn)給了國家.藏于故宮博物院。現(xiàn)代人只會在KTV唱失戀情歌,小杜失戀都失戀出了一件國寶.杜牧成名雖早,卻沒有得到在政壇上施展自己才能,實現(xiàn)自己平生志向的機(jī)會,只好借詩酒風(fēng)流來掩蓋自己的失意.臨終前,他給自己寫好了墓志銘,焚燒了自己生平的文章詩稿,流露出決絕而去的姿態(tài),這正好體現(xiàn)了這風(fēng)流詩人內(nèi)心深處的孤寂.

第五篇：讀杜牧

讀杜牧《阿房宮賦》

黨的群眾路線實踐活動讀書筆記

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。讀完文章內(nèi)心久久不能平靜，為阿房宮綿延幾百里，氣勢雄偉而感嘆，為那么美麗壯觀的宮殿最終化為焦土而哀惋。但對我觸動最大的是秦王朝因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國結(jié)合作者當(dāng)時的生活在晚唐時期內(nèi)憂外患日益加深，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為戒，給本朝統(tǒng)治者敲了警鐘。“以史為鏡可知興亡”，讀完《阿房宮賦》與正在開展的黨的群眾路線實踐活動相結(jié)合，我有一些自己的心得體會，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，然而現(xiàn)實是一些黨員干部理想信念動搖，宗旨意識淡薄，精神懈怠；貪圖名利，弄虛作假，不務(wù)實效；脫離群眾，脫離實際，不負(fù)責(zé)任；鋪張浪費，奢靡享樂，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落，嚴(yán)重的損害了黨在人民群眾心目中的地位，造成了極為惡劣的影響。在教育活動中提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”就是要讓廣大干部樹立群眾觀點，弘揚優(yōu)良作風(fēng)，解決突出問題，保持清廉本色。

“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高喙；各抱地勢，鉤心斗角。”這是對阿房宮奢華的描述，現(xiàn)如今各地豪華辦公樓拔地而起最引人矚目的當(dāng)屬2011年3月25日被網(wǎng)友“拍”上網(wǎng)的安徽省望江縣委、政府辦公樓，占用182畝耕地興建超豪華辦公大樓建筑面積達(dá)43600平米，且裝修豪華，建筑面積相當(dāng)于8.5個美國白宮。而與此形成對比的是，望江縣是一個財政窮縣，年財政凈結(jié)余僅20多萬元，辦公大樓的堂皇程度著實令人瞠目。當(dāng)這些大樓與破敗的民房、寒酸的校舍形成鮮明反差時，我們不禁要問這鋪張浪費，奢靡享樂的工作作風(fēng)是如何形成的呢？

被評為2009年最牛的網(wǎng)絡(luò)語言“你是替黨說話還是替老百姓說話”出自于鄭州市規(guī)劃局副局長逯軍之口，黨和政府的宗旨是為人民服務(wù)，黨和人民的利益從根本上講是一致的，可為什么在逯軍眼里，黨和百姓卻成了對立的雙方？脫離群眾、脫離實際拋棄了從群眾中來到群眾中去的原則，就像那覆壓三百余里，隔離天日的阿房宮隔開了與老百姓的聯(lián)系，杜牧在文中提到“使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也” 如果秦王朝能愛惜六國的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬世做皇帝，誰能夠滅亡他呢？ 黨的十八大報告指出：“只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地”。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨一切工作的根本路線，隨著時代的不斷變革。使為人民群眾服務(wù)的宗旨牢記在廣大黨員干部的心里，想群眾之所想，急群眾之所急，扎扎實實的為群眾辦實事、辦好事。“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”這正是前事不忘后事之師的真實感嘆，阿房宮的大火仿佛仍在燃燒給后人們已警示，驕奢淫逸、腐敗墮落必然導(dǎo)致亡國。通過這次教育活動我將按照《黨章》查找自身不足，改正錯誤，認(rèn)真學(xué)習(xí)使自己永葆共產(chǎn)黨員的優(yōu)良作風(fēng)。