第一篇：杜牧寫的清明古詩

杜牧寫的清明古詩

在日常學習、工作抑或是生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的古詩吧，古詩是古代詩歌的泛稱。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？下面是小編收集整理的杜牧寫的清明古詩，希望對大家有所幫助。

清明

唐代：杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

譯文及注釋

譯文江南清明時節細雨紛紛飄灑，路上羈旅行人個個落魄斷魂。借問當地之人何處買酒澆愁?牧童笑而不答遙指杏花山村。注釋⑴清明：二十四節氣之一，在陽歷四月五日前后。舊俗當天有掃墓、踏青、插柳等活動。宮中以當天為秋千節，坤寧宮及各后宮都安置秋千，嬪妃做秋千之戲。⑵紛紛：形容多。⑶欲斷魂：形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。斷魂：神情凄迷，煩悶不樂。這兩句是說，清明時候，陰雨連綿，飄飄灑灑下個不停;如此天...顯示全部

賞析

這一天正是清明佳節。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節，往往有“疾風甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人杜牧遇上的，正是這樣一個日子。詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。怎見得呢?“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂...顯示全部

杜牧

杜牧(公元803-約852年)，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年(今陜西西安)人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

第二篇：清明杜牧古詩

清明杜牧古詩

在平平淡淡的日常中，大家都收藏過令自己印象深刻的'古詩吧，古詩的格律限制較少。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編幫大家整理的清明杜牧古詩，希望對大家有所幫助。

《長安清明》

【唐】韋莊

蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。

內官初賜清明火，上相閑分白打錢。

紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。

游人記得承平事，暗喜風光似昔年。

《途中寒食》

【唐】宋之問

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

《閭門即事》

【唐】張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田;

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

《清明》

【宋】王禹俏

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

《寒食上冢》

【宋】楊萬里

逕直夫何細!橋危可免扶?

遠山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風又，新阡去歲無。

梨花自寒食，進節只愁余。

《郊行即事》

【宋】程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅;

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

《清明》

【宋】黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

《送陳秀才還沙上省墓》

【明】高啟

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。

風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?

《寒食野望吟》

【唐】白居易

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。

風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

《清明日貍渡道中》

范成大

灑灑沾巾雨，披披側帽風。花燃山色里，柳臥水聲中。

石馬當道立，紙鳶鳴半空。(土番)間人散后，烏鳥正西東

《長安清明言懷》

明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。

九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴。

《清明》(唐)杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

清明日園林寄友人

（唐）賈島

今日清明節，園林勝事偏。

晴風吹柳絮，新火起廚煙。

杜草開三徑，文章憶二賢。

幾時能命駕，對酒落花前。

清明二絕·其一

（宋）陳與義

街頭女兒雙髻鴉，隨蜂趁蝶學夭邪。

東風也作清明節，開遍來禽一樹花。

清明即事

（唐）孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

車聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

《清明日憶諸弟》

韋應物（唐）

冷食方多病，開襟一忻然。

終令思故郡，煙火滿晴川。

杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖親燕，坐度此芳年。

《湖寺清明夜遣懷》

李群玉（唐）

柳暗花香愁不眠，獨憑危檻思凄然。

野云將雨渡微月，沙鳥帶聲飛遠天。

久向饑寒拋弟妹，每因時節憶團圓。

餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。

《清明日曲江懷友》

羅隱（唐）

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。

二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。

鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。

寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。

《清明后登城眺望》

劉長卿（唐）

風景清明后，云山睥睨前。

百花如舊日，萬井出新煙。

草色無空地，江流合遠天。

長安在何處，遙指夕陽邊。

第三篇：杜牧《清明》賞析

清

明

杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

【作者介紹】

杜牧：（803－852），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人。宰相杜佑之孫，祖居長安南郊樊川，又稱杜樊川。大和二年(828)年進士，為弘文館校書郎。

歷參沈傅師江西觀察使、宣歙觀察使及牛僧孺淮南節度使幕府。入為監察御史。武宗時，出為黃州、池州、睦州刺史。宣宗時，為司勛員外郎，終中書舍人。

世稱杜司勛。工詩、賦、古文。詩學杜甫而有獨創，骨氣豪宕，風神俊朗，尤擅七律七絕，為晚唐大家。與李商隱齊名，世稱“小李杜”。有《樊川文集》，《全唐詩》存詩八卷。

【詩文今譯】

清明節這天，細雨紛紛揚揚的漫天漂灑，路上的行人一個個情緒低沉，面帶憂愁之色。請問，往哪里去才有小酒店呢？牧童指了指遠方那美麗的杏花深處的村莊。

【詩文賞析】

要弄清楚這首詩，就要先弄清楚清明、寒食節、掃墓的關系。清明，農歷二十四節氣之一。也就是說“清明”一開始只是一個節氣，而并非是節日。

掃墓成為正式禮儀是唐朝的事情。唐明皇在開元二十年下令：“寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式。”也就是說在古代掃墓的“法定日期”是寒食節，而不是“清明節”。需要明確的是把“清明”作為“清明節” 應該是唐朝以后的事了。

由于寒食節大多是在清明的前一天，隨著時間的推移，人們就“稀里糊涂”地把寒食、清明合二為一了。至于為什么到現在真正的“掃墓節”——寒食節淡出了人們的視野，而清明節凸顯出來，就連專門研究民俗的專家也無從考證了。清明既是節氣又是節日，這在我國眾多的傳統節日中是獨一無二的。

這首詩所描寫有情有景，情景交融，時間、地點、人物、事件齊全，婉如一篇小小說。整首詩處在一個動態的情景之中，體現在詩句中的“雨紛紛”、“行人”、“借問”、“遙指”以及對話部分，每個詩句都是一個活動的場景，貫穿起來就是一個情景劇。“紛紛”交待的是春雨的意境，然而這一天恰恰是清明，是人們按照習俗上墳掃墓的清明節，因此就有了那位雨中行路者“欲斷魂”的心情，接下來便是一問一答，全詩可謂是“有聲有色”。

“清明時節雨紛紛”交待的時間和場景，“路上行人欲斷魂”直點“行人”當時的心境。天氣如此，心情如此，找家酒店避雨休息，借酒澆愁，當然是很自然的事。“借問酒家何處有”，“牧童遙指杏花村”，一問一答的簡單對話，情景十分生動，增加了詩歌的跳躍性和動感。

這首詩語言通俗直白，沒有難懂的地方，音節和諧自然，情景清新生動，境界優美，富有詩情畫意。第一句是“開”，交代情景、環境、氣氛；第二句是“承”，交待了人物及其心境；第三句是“轉”，引出了對話，并且想“借酒消愁”；第四句是“合”，是第三句回答，讀到這兒，讓人有一種意猶未盡之感，覺得后邊應該還有故事要發生。

【注釋】

這首詩描寫清明時節的天氣特征，抒發了孤身行路之人的情緒和希望。

清明時節，天氣多變，有時春光明媚，花紅柳綠，有時卻細雨紛紛，綿綿不絕。

首句“清明時節雨紛紛”寫出了“潑火雨”的特征（清明前兩天是寒日節，舊俗要禁火三天，這時候下雨稱為“潑火雨”）。

次句“路上行人欲斷魂”寫行路人的心境。“斷魂”，指內心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢？因為清明在我國古代是個大節日，照例該家人團聚，一起上墳祭掃，或踏青游春。現在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。

如何排遣愁緒呢？行人自然想：最好在附近找個酒家，一來歇歇腳，避避雨；二來飲點酒，解解寒；更主要的可借酒驅散心中的愁緒。于是他問路了：“借問酒家何處有？”問誰，沒有點明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語，又補充說明上句問的對象。牧童的回答以行動代替語言，行人順著他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個酒望子（古代酒店的標幟）。詩到這里戛然而止，至于行人如何聞訊而喜，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。

由于這首詩的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號。

【韻義】

【評析】

清明節真實的寫照，短短的幾句話把清明節趕去給故人上墳的心情描寫的淋漓盡致。后人不會有比這首詩寫的更完美了！

對杜牧《清明》詩旨之理解，歷來多有分歧：或為“雨中傷感”說，或為“踏青游春”說，或為“哀悼親友”說。反復揣摩詩意，則第三說最為切實。詩中所表達的就是詩人在“清明時節雨紛紛”的特定場景中所產生的特有的心理感受與思想情緒。詩旨主要在于表現生者“行人”對已故之親友們的沉痛傷悼之懷與深切懷念之情。此詩藝術手法高超，別具形象圓整、敘事曲折、畫面豐盈、章法自然之審美價值。后人甚愛此詩，對其采用刪縮、變體、仿擬等再度創作之方式，形成一道詩歌接受的亮麗景觀。《清明》詩以其思想與藝術的杰出成就，奠定了清明哀悼詩千古絕唱之地位。

世事多所難以逆料者。一千多年前的晚唐詩人杜牧，怎么也不會想到在千載之后，他的一首七絕小詩《清明》，竟然在９０年代初被香港文化機構評選為“十佳”唐詩之一，并名列第二。①“小杜”雖然未能親獲這份殊榮，享受這份快樂，但就其《清明》一絕的魅力與影響而言，就足以使其百世流芳、千古不朽。

①。十佳”唐詩排名依次為：盂郊《游子吟＞、杜牧《清明）、李白《靜夜思》、王之渙《登鸛雀樓》、李商隱《樂游原》、孟浩然《春曉）、白居易《賦得古原草送別＞、李紳《憫農》、李白《早發白帝城》、賀知章《回鄉偶書》。見１９９２年９月２３日《新民晚報》。

第四篇：杜牧《清明》詩詞_改編

《清明》 改編

——杜牧《清明》七絕 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？ 牧童遙指杏花村。

由于《清明》詩具有誘人的思想價值與藝術魅力，千百年來，人們便以不同的手法與形式來表達對這首詩特有的關注、喜愛與接受情懷：或刪縮、或變體、或仿擬、或集句、或制謎、或對聯、或用典、或故事、或演唱、或爭名，等等，諸如此類，不一而足，影響到了社會文化生活的方方面面，形成了一道五彩繽紛又頗為壯觀的文學風景線。

（１）刪縮。有人以為《清明》詩的語言多含水分，需要擠縮刪除。首旬刪“清明”二字，是因為詩題《清明》已示意。次句“路上行人”累贅，“路上”二字當刪。第三句“酒家何處有”，問意已明，故無需“借問”。末句“遙指”者不必確定為“牧童”，可以泛指，故“牧童”可刪。如此一來，七絕則成五絕：

時節雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有？ 遙指杏花村。

簡則簡矣，然氤氳詩中的舒緩情味與牧童形象則蕩然無存矣。

有人則更是大刀闊斧，將每句的前四字統統砍光，只留下后面三字，儼然成為一首《清明》“三字經”了。砍后之詩云：

雨紛紛，欲斷魂。何處有？ 杏花村。

如此之詩，還有何意境可言？像這樣的刪縮法，甭說九泉之下的“小杜”不同意，就連我們這些普通讀者也不予認可。刪縮《清明》詩之舉是徒勞無益的，但卻從反面證明了《清明》詩受人喜愛的魅力所在。

（２）變體。所謂“變體”，即通過增加有關詞語或變動標點符號位置，將原來的七絕詩體變成其他的文學樣式。如此變體，則能收到意想不到的戲劇效果與審美旨趣。微型劇本之變體。有人在原詩的基礎上，適當增加了一些提示語與標點符號，則變成了一則微型劇本。

題目仍為《清明》，其內容為： ［時間］清明時節。［布景］雨紛紛。［地點］路上。

［人物］行人（欲斷魂）：“借問酒家何處有？”

牧童（遙指）：“杏花村。”

戲劇要素一應俱全，人物語言、動作、表情、科白，清清楚楚，堪稱世界上最短的劇本。

絕妙好詞之變體。宋代有一位書法家，將《清明》詩寫在自己購買的白紙扇上，友人見后，便添上了標點符號。經其一點，便成一闕好詞，其云： 清明時節雨，紛紛路上行人。欲斷魂。

借問酒家何處？ 有牧童，遙指杏花村。

由詩改詞，其意未變，而吟誦之間則別添一番抑揚頓挫之美，收到了聲情并茂的藝術效果。

雅趣酒令之變體。酒令中的雅令，種類甚多，其中有以《清明》詩句作令者。茲介紹兩種：一種叫“詩句減字意足令”。具體方法是：每人誦古詩一首，將其中一句減去一字或數字，但仍然成意。如《清明》改為酒令詞則為：“清明時節雨，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”首句減去“紛紛”二字，但并不影響詩意，符合酒令要求。按酒令規定，若有人說不出，那當然就要罰酒了。另一種叫“七步成詩令”。此乃唐詩令中的一種。

方法是：令官先飲令酒，然后命眾人依次行令。行令者需離席踱七步成詩，要求各取詩一句。首句呤罷，令官便正色日：“曉得了。”次句需反其意，第三句自問，令官即喝問：“為什么？”第四句解之。若七步不能成詩者則罰酒一杯，杜撰者亦罰酒一杯，眾皆稱善者賞酒一杯。如有人這樣行令道：

“三月三日天氣新，（令官：“知道了。”）路上行人欲斷魂。暗灑閑拋卻為誰？（令官：“為什么？”）西出陽關無故人。” “路上行人欲斷魂”，正與首句意相反，符合此令要求。

（３）仿擬。仿擬，修辭格之一種。故意模仿現成的詞語句篇而仿造一個新的詞語句篇，這種修辭方式叫做仿擬。其作用是有助于揭示事物的內部矛盾，增強概括力，使語言明快犀利，富于幽默感，具有諷刺色彩。在明末清初的**年代，一塾師只顧自己逃避城亂躲入鄉村而拋棄學生不管。有人則仿擬《清明》詩諷刺道：

清明時節亂紛紛，城里先生欲斷魂。借問主人何處去，館童遙指在鄉村。

１９７６年清明節，在天安門人民英雄紀念碑前的眾多詩歌中，有一首仿擬《清明》詩則別具意味，詩日：

清明時節淚紛紛，八億人民慟斷魂。借問怨從何處起，紅墻里面出妖精。

此詩對周總理的愛與對“四人幫”的恨溢于言表，是一首難得的仿擬佳作。

（４）集句。集古人的詩句為一首詩，是謂集句。集句詩始于晉代的詩人傅咸。在杜牧《清明》詩之后，有不少集《清明》詩句者。清人錢德蒼《解人頤》載有一詩云：

三生石上舊精魂，化作陽臺一段云。詞客有靈應識我，碧山如畫又逢君。花邊古寺翔金雀，竹里春愁冷翠裙。莫向西沙歌此曲，清明時節雨紛紛。

此詩以《清明》首句作結，凸現凄涼意境，效果甚佳。

（５）制謎。在謎海中，以《清明》詩句人謎者，不勝枚舉。或作謎面，或作謎底，無一不可。茲僅舉作謎面者述之。《清明》詩句句皆可作謎面，如：

“清明時節雨紛紛”，打《西廂記》一句，即為：“天不與人行方便。＂

“路上行人欲斷魂”，打一電影名，即：《苦難的歷程》。

“借問酒家何處有”，打數學名詞一，即：求導。

“牧童遙指杏花村”，打一電視劇名，即：《愛在酒家》。

（６）對聯。在一些酒廠、酒肆、酒店的對聯中，每每可見《清明》詩的意象與意境。如：清李寶嘉《南亭四話》中，載有一幅酒鋪對聯云：

“此即牧童遙指處，何須再問杏花村。”另一聯則更具形象美與畫意美，云：“畫棟前臨柳楊岸，青簾高掛杏花村。”

還有將《清明》詩之四句分別與其他詩句集合成聯者，如： “楓葉荻花秋瑟瑟（白居易《琵琶行》），清明時節雨紛紛。” “城南思婦愁多夢（杜甫《洗兵馬》），路上行人欲斷魂。” “借問酒家何處有？獨憐幽草澗邊生（韋應物《滁州西澗》）。” “牛郎欲問瘟神事（毛澤東《送瘟神二首》），牧童遙指杏花村。”（７）用典。“杏花村”最為典型。臺灣三民書店《大辭典》（１９８５年版）中“杏花村”條云：“《江南通志》載：唐詩人杜牧任池州刺史時，有‘清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村’一詩，后因泛指賣酒之處。高啟《五禽言和張水部》詩：

‘提葫蘆，去沽酒，杏花村中媼家有。”

（８）故事。有一則“塾師索酒肉”的笑話故事這樣寫道：清代某文士于縣城一富家設館授業。東家極為吝嗇，供膳菲薄，久無酒肉，文士極感不快，惱怒難忍。一日，學生送來題紙請先生出文題與詩題，文士不假思索，提筆即寫道：

“文題：三月不知肉味。

詩題：借問酒家何處有？”

學生將題紙帶回家，東家一看，甚感慚愧。第二天，酒肉都給送來了。文題出自《論語》，詩題出自《清明》，索肉要酒，該文士亦真夠善謔的了。

（９）唱詞。清王廷紹編訂的明清民歌時調集《霓裳續譜》卷二中載有一首據《清明》詩改寫的民歌。其歌詞云：

“桃花紅，梨花白，／香馥馥恰正值三春時候。

／清明節，家家戶戶祭掃墳塋，／化罷紙錢，個個把春游。／則見那青山迭迭層層，／亂柳啼鶯，百花開放。遍地錦繡。／又見那牧童頑嬰，頭戴竹笠，／身披蓑衣，口吹短笛在山頭。／上前去秉禮躬身，／借問聲‘酒家在何處’，／說與我甌上幾甌。／牧童說——

／轉過小橋向東走。／杏花村飄落酒旗翻＇ ／桃花園醉倒幾個閑游。

／上寫著：開壇十里香、狀元紅，／拿來歡歡，／錯過了今朝不能夠。” 如此改編，原詩的基本精神大體不變，而形象性、故事性則更為鮮明突出了。（１０）題畫詩。上海會文堂曾出版過古印本小叢書，其中則刊有據《清明》詩意而畫的《清明時節雨紛紛》圖，并配有據《清明》詩意自度的曲子。其曲云：

“清明時節雨紛紛，／欲問行人去哪邊？ ／綠楊柳下，／流水嗚咽； ／杏簾高掛處，／裊裊茅舍炊煙。／十里酒香，／惹人夢繞魂牽。／且勞牧童哥哥指路，／暫事流連！”

文辭雖有變化，但原詩意境仍然保留，而吟唱時則更有節奏感、韻律美。（１１）廣告詩。將《清明》詩的有關內容化于廣告詩中，則又別具意味。著名作家劉紹棠為山西杏花村汾酒廠寫過一首廣告詩便是如此。詩云：

“寶泉佳釀天下聞，車如流水人如云。古今誰家酒最好？眾望所歸杏花村。紅杏枝頭春意鬧，清明時節柳色新。返老還童須一醉，牛背短笛唱鄉音。”

（１２）爭名。關于《清明》詩中“杏花村”地名究竟在何處的問題，千百年來聚訟不休，奠衷一是。據筆者初步統計，全國至少有１９個杏花村，其中著名的有６個：

（１）山東水泊梁山黑風口東南崖下的“杏花村”；（２）湖北麻城古鎮歧亭附近的“杏花村”；

（３）江蘇南京城西南隅新橋西信府河、鳳凰臺一帶的金陵“杏花村”；（４）山西省汾陽縣城北１５公里處的“杏花村”；

（５）江蘇省徐州市豐縣城東南１５公里處的“杏花村”；（６）安徽省貴池縣西“杏花村”。

上列這６處杏花村，皆產酒，且與杜牧游跡有關，若要確認某一“杏花村”為杜牧作詩處，委實很難。不過搶爭名人以為一方旅游事業與經濟發展而贏得聲譽與效益，亦并非壞事。讓“杏花村”這一文化資源為大家共享，則也無所不可。盡管杜牧當時作《清明》詩時可能是即興而為，并未實指“杏花村”為某個村莊，然而后人硬要將其坐實，那也只能聽之任之，是非兩便了。這正應了譚獻《復堂詞話》所說的“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”的閱讀接受效應。

一首２８字的《清明》七絕，千百年來競能對人們的文化藝術生活諸方面產生如此深人而廣泛的影響，此乃杜牧始所未料者也。盡管上述由《清明》詩衍生的諸多文體門類中有藝術高低之分，技巧優劣之別，但有一點卻是共同的，那就是都體現了人們對《清明》詩的鐘情與酷愛。它是一泓取之不盡用之不竭的文學清泉，只要你需要，你就可獲得所期望的藝術養分。從前是這樣，現在是這樣，今后也還將是這樣。西諺有云：一千個讀者，就有一千個哈姆萊特。那我們則要說，一千個讀者，就有一千種對《清明》詩的接受方式。隨著人們對接受方式的擴大，對文學接受水平的提高，杜牧《清明》詩的影響將會更廣更深更遠。這無疑是中國古典詩歌接受史上的一大奇跡，而奇跡產生的根本原因，則在于《清明》詩本身豐厚的情感內涵與旺盛的藝術生命力。

第五篇：憫農 李紳 清明 杜牧

憫農

李紳

清明

杜牧

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。題西林壁

蘇軾

曉出凈慈寺送林子方

楊萬里 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。楓橋夜泊

張繼

送孟浩然之廣陵

王維

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。泊船瓜洲

王安石

詠柳

賀知章

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。春風又綠江南岸，明月何時照我還。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。游子吟

孟郊

靜夜思

李白

慈母手中線，游子身上衣。

床前明月光，疑是地上霜。臨行密密縫，意恐遲遲歸。

舉頭望明月，低頭思故鄉。誰言寸草心，報得三春暉。

友情：莫愁前路無知己，天下誰人不識君。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

海內存知己，天涯若比鄰。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。惜時：少壯不努力，老大徒傷悲。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。盛年不重來，歲月不待人。精神：落紅不是無情物，化作春泥更護花。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。愛國：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

生當作人杰，死亦為鬼雄。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。讀書：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。讀書破萬卷，下筆如有神。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。問渠那得清如許，為有源頭活水來。自然：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。野火燒不盡，春風吹又生。

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。志氣：會當凌絕頂，一覽眾山小。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。