一個家族是如何崛起的？

中國是一個家族社會，這一點我們都無須諱言。在由家族組成的社會里，一個人想要有所成就，必然需要借助家族的力量。家族力量強大，起點就高，家族力量弱小，成就也有天花板。那種個人單槍匹馬闖天下的時代，5到10年前已經不存在了。很多人還想著重新“打土豪分田地”，但是說實話，很可能未來幾百年內都不會重新洗牌。在如今這個時代能做的，要么借助家族的力量更上一層樓，要么從頭做起帶出一個家族。那么一個家族是如何崛起的呢？

一個家族想要崛起，首先要生在一個好地方，或者搬到一個好地方。其次是家族傳承：如果一個家族每代都有做官、讀書、經商的人，那么培養出來的孩子必然是優質的。畢竟掌握著優質資源，用資源砸也能砸出一身本事來。最近幾年很流行一句話：寒門再難出貴子。其實真相很殘酷，寒門自古以來都難出貴子，因為既然是寒門必然缺少資源傳承，沒有傳承哪來的貴子？我們在史書上讀到的寒門，其實是古代的中產階級。像我們這種平頭老百姓都稱不上寒門，壓根連門都沒有。前幾十年是因為革命掃蕩一切，把大家拉到同一條起跑線上，才造成“寒門出貴子”的現象。這本來就是特殊時代的特殊現象，基本不具備參考價值。當中國社會回到正常軌道之后，寒門難出貴子，便會成為常態。所以一個家族有了數代人的積累，有了各種資源傳承，抓住機遇出貴子是大概率事件。而沒有積累和資源傳承，出貴子是碰運氣的偶然事件。生在好地方只是起點，每代人努力奮斗是過程，任何地方出差錯都要重頭再來。

有人說：“兒孫自有兒孫福。”這句話沒錯，誰都管不了兒孫的事情，他們的福禍都是咎由自取，但一代人有一代人的責任。你不盡到自己的責任，就是把責任推到下一代，你一輩子沒有完成的事情，孩子們就要重復你走過的路。這個世界是接力賽，從來不是百米沖刺。要是每代人都想著“兒孫自有兒孫福”，那么下一個時代變化到來，你的兒孫們還是抓不住機緣，還說什么改變命運呢。抓住機緣能不能成功是一回事，能不能抓住又是另一回事。有些人趕上時代變化，莫名其妙就成功了，回過頭來再看還是一臉懵逼，不禁感慨：都是運氣啊。對，都是運氣。但好運氣不會降臨在每個人身上。

任何時代階層都不是絕對固定的，個人和家族也是流動的，沒有家族能永遠站在舞臺中心。老話說富不過三代，實在是有道理的。官員退休人走茶涼、學者去世后繼無人、商人經歷波折更是家常便飯，這些都可能是一個家族衰落的起點。畢竟......能把家族發揚光大的都是牛人，子孫后代很難有他們的能力和機緣，想保持住家族地位是很難的。所以牛人的子孫后代，每代人都要比上一代降一級。接替他們的，就是逐漸崛起的新家族。最近幾年網上有句話：“人家三代人的努力，憑什么輸給你十年寒窗。”對于這句話怎么看，文章看到這里，恐怕你也有答案了。從道德層面來說，這句話是反人類的，它觸及到國人最大的希望：知識改變命運。從現實層面來說，這句話是成立的。很多人覺得不公平，其實大可不必。我們之前看到的火箭躥升太多，于是提高了整個社會的閾值，以為火箭躥升是常態，現在走到社會轉型的十字路口，很多人還沒有完全轉過彎來。慢慢的大家就會知道，上一代人走完三代人的路是非常態，按部就班用三代人走完之前一代人的路，才是常態。游戲規則變了。人永遠不能改變社會，只能適應社會，到什么山頭唱什么歌，什么時代做什么事情。因為這個世界從來沒有絕對公平，只有相對公平，這是事實，我們無須諱言。我們能做的，只有在相對公平里得到公平。如果你非要說現在就沒希望了，那當我什么都沒說。不過話說回來，家族是把雙刃劍。歷朝歷代想徹底抹平的，就是各種盤根錯節的家族勢力。每個平民精英的最大理想，卻是用自己的努力成就一個輝煌的家族。

現代社會，在高門顯貴之家，還是有這樣的傳承的，但是在一般家庭，早就不見了蹤跡。是一般家庭不需要嗎？不是，恰恰是最需要。如果有一兩個讀書走出去的，不管是做官還是做技術，最好是可以把自己家族的兄弟姐妹聚攏起來，這樣家族的利益才有可能最大化的可能，至少要做一個好的榜樣。孟子講：道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代一個家族。

一個家族的興旺延續，除了善心善行，還有讀書立學。“耕讀傳家”了，如何理解耕讀呢？“耕”是指從事農業勞動，耕田可以事稼穡，豐五谷，養家糊口，以立性命；“讀”即讀書，讀書可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德。所以，“耕讀傳家”既學做人，又學謀生。耕讀傳家，是一個家族長盛不衰的根本，也是一個家族東山再起的核心資產。

一個家族想要昌盛不衰，需要提前謀劃的幾個事情：一個是可以托底的產業，對于大家族來講可以是各種基金，對于小家庭來講可以是一些有型的房產；二個是家族的血脈，我提倡多生，不管是大家族還是小家庭，多生就是分散風險，前幾天我跟一個朋友開玩笑，一般家庭多生了一個孩子，萬一很有出息呢，不就等于摸彩票中了頭獎了嗎，玩笑歸玩笑，血脈是關鍵；不管你愿不愿意承認，血脈才是最堅固的利益堡壘。三是重視教育，我們看傳續數百年的大家族，每一個都非常重視教育，在江浙，福建，廣東一帶，更為顯著。所謂耕讀傳家，不僅是傳家，更是興家，大家都要好好努力。

還有一種家族的強大，他來源于血脈與文化的傳承。所謂楚國無以為寶，惟善以為寶，這是我認為真正的強大。孔孟氏的綿延不談了，其他如平原顏氏、九江陶氏、南豐曾氏等等，都是傳承過千年，依然令人尊敬的家族。他們代有人才，即使窮困潦倒，但依然強大到令人尊敬。書壇前輩陶博吾先生，曾印泉先生，都是江西人。一個是九江陶氏，一個是南豐曾氏。則可以想見，陶淵明與曾子固的生命是多么強大。這是第一的，次一等的，也與權勢財富無關，那就是家族具有獨特的傳承技藝。如農術、建筑術、造紙術、制墨術、廚藝、各種武藝秘傳、方士數術等，也足以令一個家族代代傳承。這種足以傳承的技藝，不是普通技能，是大師級的技藝。是普通人不具備的，且即使得到了傳承，也需要十年二十年的苦功的技藝。近年的教育，送子弟入大學，數十年間，好多家族的手藝因吃苦且獲利不大沒人繼承。但現在很多人醒悟了，知道傳承的可貴，誰明白早，以后少受些苦楚吧。最后想說，是權勢總會興衰，是財富總會聚散。只有德行與技藝，永不褪色。因為那不是祖先的恩賜，更多的是一代代子弟的苦學。

一個家庭走向興旺的5 個特質!

家風在中國社會，是至關重要的傳家寶，也是一個家庭、家族能夠生生不息傳承下去的保證。那么，如何借由家風讓一個家庭走向興旺發達？興旺發達的家庭都有什么共同點？《格言聯壁》總結為：「勤儉，治家之本。和順，齊家之本。謹慎，保家之本。詩書，起家之本。忠孝，傳家之本。」歷代大凡興旺發達的家族，都在或多或少踐行這些規矩。它們具體是什么意思？讓我們來一一解讀。

?.勤儉，治家之本：「成由勤儉敗由奢」，勤勞節儉自古以來就是中華民族的傳統美德。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發展，都離不開勤儉。「一勤天下無難事」「儉以養德」，歷來圣賢名達，都特別重視勤儉，無論治家還是治國都以勤儉為本。一個家庭，為人父母不僅要有勤儉的美德，也要從小教導子女養成勤儉的好習慣。一方面告訴孩子要力行節約。不能一瓶水喝一口就不喝了，吃飯的時候不能總是剩飯在碗里，還要物盡其用，玩具不可以玩幾天就丟掉，餐巾紙要一張一張地使用……其實這些都是在教孩子學會惜福，只有從小惜福，才不會把福氣散光。另一方面要鼓勵帶領孩子主動做事，不怕勞苦。只有養成子女勤勞的好習慣，才能破除懶惰的壞習慣。一個勤勞的人，一輩子都有保障。他不會覺得事情做起來很累，不會老把事情推給別人，不會跟別人難以相處，不會讓老板看不起，不會讓同事把他排擠掉，這樣就會有更多的機會發展自己。

?和順，齊家之本：俗話說：家和萬事興。它表達了中國人對于家庭和睦的重視。和順，是家庭和諧美滿的秘訣，齊家之本。《易經》中有一個家人卦，卦象是上為風，下為火。風跟火的關系是火越旺的時候風越大，風越大的時候火越旺。由此，大家就知道風跟火是互相依存，互為和順的關系。「父子同心，其利斷金」，金很硬，但只要父子一條心，連金子都可以斷掉。家和萬事成，家和是我們相處最要緊的基礎。家庭一團和氣是好的，但是和氣也有個度，不能無底線。現在有一句很時髦的話：我跟我兒子處得像朋友一樣。爸爸要做兒子的朋友，一起打籃球，不能贏他，還要鼓勵他，甚至故意輸給他。這樣的話，兒子就相當于沒有爸爸了，他只是多了一個年紀比他大得多的朋友而已。這樣算父父、子子嗎？當然不算。父父子子，父親有父親的責任，兒子有兒子的責任，家人之間要各安其位，各盡其責，才能和順齊家，家業興盛。

?謹慎，保家之本：人生如搏浪前行，而家就像一艘大船，為家人遮避風浪，提供溫暖的棲息之地。小心才能駛得萬年船，謹慎，就是保家之本。這就需要所有家庭成員，要注意培養個人謙虛謹慎的修養，個人安，則家寧。人的一生不可能是一帆風順的，而且越是處于人生的頂峰階段，就越會遇到各種艱難險阻，這正是所謂的「高處不勝寒」。此時更需要隱藏自己的鋒芒，謙恭待人。其實無論在什么樣的處境之中，只要能夠保持謙虛謹慎的美德，都有利于突破人生的艱難險阻。在做事情的時候，既要謙虛謹慎，又要盡心盡力，無論取得多么大的成績，都不可以去爭功勞。時時心存履危而安的意識，謹慎小心，明白自己的位，守住自己的分，才可以把事情做得有始有終，避免出現「木秀于林，風必摧之」的不良情況。

?詩書，起家之本：《朱子家訓》說：「子孫雖愚，經書不可不讀。」子孫雖然稍微比較愚昧一點，資質沒有那么好，但經書不可以不讀。因為人讀經典，他才懂得倫常，才知道如何做人做事。古人還告訴我們，人的一生會怎樣，主要是看「一命、二運、三風水、四積德、五讀書」，也是有道理的。這句話順著來看，告訴我們認定命的必然性，然后運轉得合理，就能獲得必然的幸運。

倒過來看，也就是讀書、積德、風水、運、命，告訴我們先由自己好好讀書，明白并實踐道理做起，累積相當的實踐經驗，提高自身道德修養，當然更容易符合老天爺的命令，因而得到更多的幸運。因此，經由個人的讀書明理，通達了人生的發展，繼而就能帶來家族的興盛。反之，家族有再大的基業，而沒有書香之氣，不能學慧識理，早晚都會破敗。

?忠孝，傳家之本：忠孝，即忠于君國，孝于父母，這是傳家的根本。它讓家里的每一個角色，明白自己的位置，擔當應盡的責任。《孝經·開宗明義》中講：夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。意思是說：實行孝道從侍奉雙親開始，推廣于侍奉君王，最終的目的則是立身行道。「事親」指心中有父母，時刻不忘孝敬和關心。「事君」是服務社會人群時，不要忘記揚名顯親。至少不使父母受辱，也就是自己不能被人責罵「沒有家教」，甚至于遭受「這是哪家的孩子？這么不三不四、不懂得規矩」的辱罵，使父母顏面無光、羞于見人。「立身」則是由于「事親」和「事君」兩方面的實踐和體悟，明白安身立命的道理即在于「以孝事親及事君」，這是中華民族獨特的道德責任，榮耀無比。總之，勤儉、和順、謹慎、詩書、忠孝，都是優良的家風，也是一個家族能夠興旺發達并傳承下去的保障。

家庭興旺之術！（家族一代旺過一代的秘密）

《家道》，家族一代旺過一代的秘密，一定要收藏學習！家庭角色不同，有不同講究之道。男人無志，家道不興。女人不柔，把財趕走。女性性情應柔美如水，這樣才會旺夫貴己，錢財運氣自然隨之而來；女性若性情強硬、兇悍、氣勢壓人、頑固偏激、心存報復怨毒，咬牙切齒、怒目瞪眼、結果只會傷人費己，克夫賤己、福報盡失、容貌枯憔。老人要宣揚家風，父母要示范家風，夫妻要掌舵家風，子女要繼承家風，孫輩要順受家風，兄弟姐妹要競比家風。道德是天地的規律，本分是個人的規律，我們違背了規律，人就有災難了。俗話說，家和萬事興。小至國家之強盛，社會之祥和，小至個人生活之幸福，事業之興旺，身體之健康，均有賴和諧的家庭為基礎。有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。老人道1、老人是一家的天德星，以德為根。“德”是擔當一家的過，和平一家的過。2、老人性如灰，溫和無火氣，少說話，不嘮叨，不說家人長短，帶頭緣起一定互相看好處，還得要兜滿家。3、福德具足、溫和厚重叫做性如灰。4、知足常樂，在家頤養天命。宣揚家風，贊嘆祖德，教育子孫懂得知恩、感恩、報恩。5、不要管閑事，不要過多牽掛子孫，“兒孫自有兒孫福”。6、子女的事不要干涉，放手讓位給后輩來當家，不擺老資格。7、家里有問題，首先是老人行為有漏洞了。一是不守本分，二是過分。8、家里有問題，老人應生慚愧心：是我老人沒做好，有缺德之處，沒把家人教育好。9、家里不管誰有錯，不管發生什么災難和是非，都不外揚家丑。10、不造是非，不說是非，不傳是非，不聽是非，要擔當是非，不怕是非。調和一家不生是非，不然老人就是缺失。11、一家是否發達，子孫是否興旺，與堂上老人有無善根福德直接有關。老人有德，子孫興旺；老人缺德，一家災殃，家道不興，香火衰敗。12、老人如何使一家興旺呢？就是要多行善事，廣積陰德。一方面可修德免罪，一方面為子孫培德扎根，庇蔭子孫。13、老人托起一家的福報，創造一家的福德。福德是一代比一代強，福報是一代比一代興旺發達；子孫比你強，說明你有德，否則就是無德。14、老人如大地，默默地承載一切，包容一切，化育一切。老人胸懷寬大，家庭福報就大。15、老人愛人愛物，家庭子孫就興旺。如果老人貪了，就將家庭的全部福報吃完了16、老人有德是最好的風水，最高等的風水。

父母道1、一家的天福星，以志為根。即以全家安樂為己任，造福一家。2、上要尊老，下要愛幼。用感恩心去完善一切，讓家庭上下和睦。3、向子女宣揚老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啟蒙后代。4、不安排老人做事，他們喜歡什么就做點什么，但要多關心老人，常勸他們多休息。5、父母是人倫之始，陰陽之道，陰為母，陽為父。陰陽和，才能萬物生長，陰陽不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性質一定不好，或者兒女缺乏。6、父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一所學校。7、小孩子是否健康與母親關系很大，有無智慧與父親關系很大，是否福德莊嚴就看父母是否經常以快樂的愛心去做事做人。8、子女不聽話，不孝順，首先要問自己是否也不孝順老人，是否有做不對的地方。對上不認可父母（老人）的功德，對下（子女）怎么教育都不到位。9、孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在樹根上下功夫。10、不要怨恨子女，更不能打罵子女，因為子女的成敗也與父母本身的心性德行有關，第二要考慮到自己教育的方法是否有不當之處。11、教育孩子五步曲：養、育、教、領、導，但不許管。重點要培德，把道德教育好。12、“管”是父母任著自己的性子，找兒女的錯處，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因為用脾氣管兒女，不但管不好，反把兒女的脾氣激起來，碰起性來，甚至父子成仇，都是父母不明白道的緣故。13、孩子不用管，全憑德行感化。明白他的個性，幫他砍小枝、留大枝。不嬌、不溺、不打、不罵。多鼓勵，常肯定，少批評，不用物質誘惑。14、正人先正己，父母要先化除為稟性，涵養天性。懂得先克己，方能教化兒女。不論兒女孝不孝，但問自己慈不慈。15、小孩是自己的，也是社會的，是天地的。小孩教不好，小的影響自己家庭，大的影響社會，也有負天地之恩。把孩子教育好，責任重大。

夫妻道1、夫妻是一家的天吉星，以愛為根。2、整個家庭的建立都是以愛為根，沒有愛無法建立的家庭，愛是成家的第一條件。3、有緣愛一個人，首先要了解對方的本分。成全對方、完善本分。啟蒙對方發揮本分。不管束對方的自由權，應給予對方快樂，不應給對方煩惱。相互成全，相互理解對方的生理和心理。4、愛的標準：真愛無私，覺愛無價，博愛無條件，實愛無成見。真愛無私:尊重對方，不給對方添麻煩。覺愛無價：不抬高身份，不把愛當作買賣。明白對方好處，贊嘆對方好處；理解對方的難處，原諒對方的過。如對方有過，能啟蒙指導對方改過。博愛無條件：不管人，不束縛對方。給對方自由權。實愛無成見：真信不疑，不要懷疑對方。能做到這些，就會家和萬事興。5、愛是和諧的緣起，也是和諧的總綱，沒有愛不可能建立和諧的家庭。6、夫妻結合有三因緣：第一，是為了生活上互相照顧，互相關心；第二，是為了生兒育女，傳宗接代，為世界留下一個好的人根；第三，是為了更好地關心和照顧雙方的父母，讓老人放心、歡喜。7、夫妻之間要做到相互補漏，而不是互相埋怨。8、本來是丈夫的事情，但是丈夫忘記做了，妻子不要埋怨，要認真把事情有做好；反過來，丈夫也要這樣做。對方做不到的自己補上去。這就是互相補漏。9、成家后，男人若不能把女人領到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈兒女，就是自己十分盡孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。10、丈夫多照顧岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如給老人買東西，應該是女婿親自給岳父岳母，媳婦親自送給家公家婆。11、男女平等是指權力上平等，享受上平等。在本分上、禮節上絕對不能平等。12、男有男的本分，女有女的本分，陰陽各有其位。男子以剛正為本；女子以柔和為本。“剛”是不動性（不發脾氣），“正”是合乎正理。“柔”要性如水，“和”就要合乎理。所以剛正就是柔和，柔和就是剛正，名詞雖然不一樣，精神卻是一樣。13、夫妻鬧矛盾，一是違背天地賦予的恩；二是違背父母賦予的情；三是違背自己本命多生多劫本分的因緣。違背生命本分的因緣，生命就失去正報的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。14、夫妻道，也就是陰陽道，夫義婦順，陰陽氣順，互相不克，不但不生病，不夭亡。還能家齊，子孫昌旺。所以，男子要明女人的道，女人 要明男人的道，家庭才能合樂。15、性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和諧。16、志界夫妻是相互感恩，絕不怨人。意界夫婦是快樂的，夫領妻成道，妻助夫成德，絕不生氣。心界夫婦是禮儀夫婦，就會相互管轄啦！身界夫婦，是打罵夫婦，攪擾一生。

讀《了凡四訓》多年，很多人沒發現這個隱藏的重點

讀《了凡四訓》多年，很多人沒發現這個隱藏的重點。水解諸相：但凡讀過《了凡四訓》的朋友，只要不是杠精附體，都會對了凡先生成功改命的事跡有所感觸，也必然會暗暗努力，自求多福。這是好現象，至少說明這個人還會被感動，還有得救。但是努力過后，是否每個人都能得到了凡先生同樣的改命效果呢？我看不然。首先，從邏輯上排除那些沒有完全按照《了凡四訓》提供的方法進行操作的人，例如有些人很愿意做善事，也做了不少善事，但是卻做不到戒殺茹素，控制不了自己的脾氣欲求。這樣的人當然不可能成功改命。接下來，我們只看能夠完全按照《了凡四訓》來做的人。如果多去走訪了解會發現，這些人當中有的人可以成功改命，有的人沒能成功改命。原因何在？我是多年之后才找到原因。我們絕大部分人看《了凡四訓》都在“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”這四點上細心琢磨，力求完整模仿了凡先生的操作，這樣做固然沒錯，但是有一個重點太容易被忽略了。且看原文：“余行一事，隨以筆記；汝母不能書，每行一事，輒用鵝毛管，印一朱圈于歷日之上。或施食貧人，或買放生命，一日有多至十余圈者。至癸未八月，三千之數已滿。復請性空輩，就家庭回向。九月十三日，復起求中進士愿，許行善事一萬條，丙戌登第，授寶坻知縣。余置空格一冊，名曰治心編。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。夜則設桌于庭，效趙閱道焚香告帝。汝母見所行不多，輒顰蹙曰：我前在家，相助為善，故三千之數得完；今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？”很多人在閱讀這些文段的時候，只看了凡先生，卻忽略了另一個重要的身影，那就是了凡先生的夫人。有句話說，每個成功的男人背后都有一個默默付出支持他的女人，這話說得沒錯，在《了凡四訓》當中同樣適用。了凡先生的夫人賢良淑德，夫唱婦隨，為了凡先生成功改命出謀出力。這是一個絕對不能忽略的重大因素。2、《易經?系辭上》：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”一個家庭就是一個世界，這個世界的陰陽就是這個家庭夫妻兩人來承擔的，陰陽調和則興旺發達，陰陽不和則衰敗破落。這是自然之道，這是客觀規律，任何人都改變不了。很多人完全按照《了凡四訓》努力去做為什么沒法成功改命？原因就在這里了。一個家庭當中只有一個人努力修行，勢單力薄，面對整個家的滾滾共業，怎能力挽狂瀾呢？有些家庭夫妻其中一方開始按照《了凡四訓》來做了，另一方品格尚好的情況下，通常不支持也不反對，反正你要吃素、放生、供佛，我不管你，你不能強加于我跟你一起“傻”就行了。這樣的家庭已經算很不錯了。有些家庭另一方比較強勢的，缺少包容的精神，不但不能中立，而且要堅決反對，你要是吃素我就跟你離婚、錢多閑放著也不能拿去放生、家里絕對不能供佛……更有甚者，另一半拉著兒女一起來反對的。一個人如果面對這樣的另一半，我想問一下你怎樣能好好改命呢？你不被另一半拉著你墮落已經是萬幸。試想一下，如果了凡先生的夫人對改命之說嗤之以鼻，對佛法等閑視之，她整天殺生吃肉、口舌是非、不加節欲，則任由了凡先生再努力行善積德，刻苦用功，嘔心瀝血，又有何用？所有付出的效果都將大大減弱，了凡先生成功改命這一美談恐怕不會出現。這正好應了當前社會流行的一句話：不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友。3、我遇過不少在家修行的人很想讓整個家庭興旺起來，他看到方法擺在眼前，真的想大干一場，可就是得不到自己另一半的支持。自己苦苦修了很長一段時間見效都是甚微。畢竟一個家庭是所有成員共業的成果，不是一個人的業決定的。《地藏經》上有這么一段話：“若有男子女人在生不修善因多造眾罪，命終之后眷屬小大為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德生者自利。”根據這段經文，一個家庭成員之間的功德應該是按照6：1的比例進行分配的，例如妻子努力修得的福報會有七分之一自動流向丈夫。

根據“力是相互作用的”定律，我們可以大膽地推測，一個家庭成員之間的業障也是按照6：1的比例進行分配的。也就是說不管自己多努力修行，除了要消除自己的業障之外，還得承擔來自家庭其他成員的七分之一的業障。假如另一半的業障深厚，其七分之一的業障就非常強大了，自己得多努力才消得了呢！由以上的分析，我可以明確說一句：命運是隨著年齡的增加越來越難以被改變的。為什么呢？一個人在年輕的時候，只需要面對父母跟自己進行福德和業障的分配；當一個人結婚之后，就要面臨另一半跟自己進行福德和業障的分配；等到一個人有了子女之后，又要接受子女跟自己進行福德和業障的分配。這當中的成分越來越復雜。如果考慮外一層的情況就更復雜了。什么叫外一層的情況呢？例如另一半也在跟其父母進行福德和業障的分配，換一句話說，另一半的父母的福德和業障會通過另一半間接影響到自己。再進一步說，當自己的子女也開始成家了，他們的另一半以及他們的子女，也會影響到自己。由此形成一個非常龐大復雜的福德與業障共享網絡系統，置于其中的人是很難去擺脫影響的。4、由此可見，修行改命是越早越好，年輕還沒結婚的時候是最理想的狀態。這時候好好消除業障，克服自身的煩惱習氣，培養福報，以此感召一位善根福德深厚的人進入自己的世界，成為自己的另一半。這個過程已經是切切實實地在改命了。真能與一位善根福德深厚的人結為夫妻，那么以后的人生就幸福得多、省力得多，組成的家庭越來越興旺，子孫德才兼備，富貴發達。這是我能想到的世間最美好的事情。目前社會上有些人說年輕人應該努力拼搏，不要學佛，以免消極，這樣的說法真是膚淺有毒。根本不知道懂得佛理并如法修行對于人生的重大意義。至于已婚人士想要成功改命，首先是能帶領自己的另一半一起學佛修行，進而影響到子女。但要做這一點，難度真的非常高，既要做好自己的本分，以關愛和德行感召對方認同你的觀點，又要隨順對方的一些世俗喜好，滿足對方的各種需要，不能強行要求對方必須這樣做、那樣做。同時還要為對方多做功德回向，以期對方早日心開意解，信奉佛法。這此我介紹一個有助于促使家人信佛的方法。那就是為對方多念“南無法海雷音如來”，這位如來是藥師七佛之一，其本愿當中說過會幫助眾生舍棄邪見，使眾生對佛法生起信仰。

福人居福地的精妙之處

附：風水是福人居福地，福地居福人，你要是個福人，你住的地方就一定是福地（根據個人的福德大小，各有不同）。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地，大家知道風水養人，卻不知道人也要養風水，人一住進去，周身氣流就會逐漸充斥整個住地，把地養得福德兼備，就跟自己一模一樣，住地就是你的形，這就是俗話說的“物是主人形”。你要住福地，先要好好積德，你積下福德，自己很自然的就能養風水。福德氣數一盡，風水會自動變掉，你要是福德養不起這個好風水，它自己就會破掉的。好比你的資財養不起一頭大象，大象豈不餓死？你若是換養一只小狗，也許還養得活蹦亂跳。所以你沒福分，還要住福地，這更糟糕！沒福德，你鎮不住風水，反成兇像！命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因此相無定相、命無定命，如果命壞而又心惡、行為不正，不會找到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且他又說：“三分風水七分做。”也就是風水必須加上人為的努力，去改善環境。老子講：嘴說善言，嘴吉祥；心存善念，心吉祥；行做善事，多積陰德，如此三年，禍消福來。你想招禍也容易，嘴說惡言受惡報，心存惡念受惡報，身做惡事受惡報，如此三年，福消禍來。所以，福禍是我們自己掌握的，與神沒關系，風水、命運全在自己身上。掌握正確的方法很重要，如今邪法眾多，千萬不要學歪了，千萬不要愚善，被騙財騙色，適得其反；我們要真正懂得、明白這個道理以后，我們這一生就能過富貴幸福的生活。所以，大家住在非福地，也要感激，這是上天給你生路呢，趕快趁這個時間積累福德，福德增長了，你不搬家，風水都要變化，因為被你每天的人氣養好了。孝順供養父母，這個福報，福德太大了，就算是苦厄命運，也根本擋不住自己的福德。孝順父母生出的氣蘊，是天地間至貴至珍生氣最強的氣蘊，養得住一切福德，鎮得住生活中各種不順包括擔心憂愁恐懼。人世間的健康、快樂、富貴、長壽、兒女、平安等等之福源皆有德而生。老人有德，是一家最好的風水，最高等的風水。祖輩有德，全家得福。《易經》上講：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。一個行善的家族，它必定有余福，這個余福能夠蔭庇子孫；如果造了很多惡事，那這個家族不可能長久，子孫必定遭殃，只是時間問題。任何福報都是有限度的，也是有定數的，經不起揮霍。也許有人能舉出身邊的反例，但人家的福分大，經得起浪費，畢竟這樣的還是少數，有的人福報就是很大，一時半會折騰不完，何況有的人家也是在不斷地積德，你只是不知道而已，真正的積德高手，都是積陰德，外人是很難知道的。我們市井百姓，能因為看到豪富人家天天歌臺舞榭、揮金如土，就學著那樣消費嗎?「風水」，只是工具，有福的人便會有效，無福的，那卻是很渺茫了!不信請看多少「猛人」，藝人、明星、歌星，染上了絕癥，四處求高人指點，用了很多方法祈福祈壽、造「生基」，祈求以風水地靈續命，只可惜福已享盡而孽報已成熟，又不懂得捐錢去放生消孽加福，最后還是逃不了，要「受報」，大量費耗了辛苦積聚來的家財之后，又受了很多苦，仍是要死亡!這是因為「因果」是真的要去「還」，要去「了」的！「還了」之后，那債才拿清，那劫數才會完！償還時的凄慘痛苦，卻是只有受者，才能感受得到，他們是受不了那無盡的折磨，可以肯定地說，世上有了有效的醫藥發明后，另一些新絕癥，必將會應「運」而生!去收那些在「劫」的人。所以，一切以「擺亅風水、改運、用術數、求神等方法，來希望逃過厄運劫數，即是等如「欠」了債，到了期卻又不肯還錢，只是東躲西避，用借口盡量拖延，縱使避得一時，所欠的債未清還，總是不得安寧的!命相是解釋正報的，風水是解釋依報的。依報隨正報轉。正報有福，依報必然會好;正報無福，依報必定壞。所以，風水家常說“吉人居吉地”和“求陰地不如求心地”。這“吉人”、“心地”就是指的“正報”。說明依報隨正報轉。正報是主要的，依報是次要的。那些陰德高的人，身上放射著一種光，被稱為德光，高人晚上練功時，可以看到某一區域有這種德光，見此光便知此地有陰德高超之人。德光強，質量密度必高。這種質量可以用核燃料作比喻，它雖量小但密度卻很高，幾克抵得上成百上千公斤煤產生的熱量。這種陰德能量對維護生命肯定是有好處的。真正改變命運的方法只有斷惡修善，布施放生，廣積陰德，福報增多了，命運才能根本的改變！！（放生是指智慧科學如理的、嚴謹正確放生，不能傷害他人，不能破壞生態環境體系。愚昧放生，會讓人反感抵觸，適得其反）改造命運的過程注定會很艱辛，但是一定要挺住不要再繼續做惡（尤其是邪淫之事要戒掉，很多人都不知道也不以為然；求名者，因好色欲而名必敗；求利者，因好色欲，而必喪利；居家者，因好色欲而家業必荒；為官者，因好色欲而官業必墮。縱有李白之才，石崇之富，如不斷除邪淫，勢必影響一生的榮枯禍福，結局總是非常凄慘的；縱欲邪淫，削福報最快，貪色，命必賤，這里不再贅述，請自行查閱相關文章），這是最根本的一條底線!德潤身，財潤屋；德者本也，財者末也！百金財富必是百金人物，千金財富必定是千金人物！能改變你命運的，唯有福德的力量，只有你積累了足夠強大的善業，你才能在一定程度上扭轉今生的命運！當你多積陰德、積德行善到一定程度時，福德的力量會引導你遇到善緣，遇到貴人，遇到好機遇，遇到好姻緣，遇到好風水的房屋，遇到好風水的地。。。除此之外，別無他法。請不要亂抬杠，“種瓜得瓜，種豆得豆”(種什么得什么)，因果乃萬古不變的自然規律，人和人之間的福報、機緣等各不相同，沒有可比性，因果機理復雜深奧，只是數量的積累、機緣和時間問題，愿大家能夠真實清凈的走好自己的人生路。

厚德載福] 為什么積德行善人，可以積福改命？

[厚德載福] 為什么積德行善人，可以積福改命？常聽人家說“一定要積陰德”到底為何這樣說，到底是什么意思呢？積德的事情相信任何人都會去做，但是，為什么又有積陰德和積陽德之分呢？什么是陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。壹：善念、善行，都是積善，積德。經常有很多人會問什么是陰德，積陰德究竟是什么意思呢？早在漢代的道教經典《淮南子·人間訓》就有：“有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名。”陰德，是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德。對于陰德，民間稱之為陰騭（zhi），道教勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。無論人們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，正是近在己身，遠在兒孫。在《易經》中有說：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。這表明了“為善得福，造惡得禍”的原理。多做好事，而不沽名釣譽才是陰德。多做好事，而不沽名釣譽，才是陰德

貮：《太上感應篇》說：“故吉人語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍“是有其道理的。試想想做好事就是多交好朋友，而造惡為非則會樹立冤家敵人，”得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛！因此：修善最重要的是，出于真誠而無所求，這是真善。古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德；分粥賑饑是積陰德；筑橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急，勇于搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至于給人喜悅的面容，令郁悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。陰德其實就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。《太上感應篇》曰：“禍福無門，唯人自招”，一個人命運的好壞，與您平常自心的善惡與積德結緣有關。修善積德，就是為自己創造善因善緣、獲福滅罪的機會；禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪回受苦的因緣。古訓言：「立榮名不如種隱德。」創造好的榮譽、高的地位、不如培植陰德。如袁了凡的改變命運，不就是由積陰德而來的嗎？所以在很多情況下，要改變命運，就看你如何積陰德了。叁：許多圣賢先人告訴我們，積陰德、積善果，那永遠都是你的，別人是偷不去、搶不走的。你陰德積得久，積得多了，后面的福報也大，甚至還會福澤你的子孫。所以我們做些好事，最好不要宣揚自已，故意讓別人知道的道理就在這里。陰德不是為了自己而做的善事，這樣得的福報才大。積陽德別人知道了，善德不如陰德積得住和留得住。如果修心、修行不夠，或造點小惡，隨修隨報，到后來好的善果就沒有了。所以只有多積陰德，德才能積得住，也留得住。「改變命運」的真相【只有兩條路】第一【內德】孝敬父母，孝親敬祖祭祀祖先。第二【在外面】多做善事，行善積德廣積陰德，幫助更多的人連根養根，積百世功德！

想要得福報，先要行善積德，做什么事情最積德？民間一直流傳著這樣的俗語：為人莫做虧心事，舉頭三尺有神明。人們都想得福報，兒女都好，都有前途，父母長壽，怕兇事橫禍降臨自己的身上和家中。但是要想得到福報，無災無難，就要做行善積德之事，不做損人利己的壞事。那我們來看看做些什么事可以積累善德，得到福報，福及子孫。一、孝：百善孝為先，孝的意義一般表現為孝順、孝敬等。道家認為孝道應該是出于自然的一種行為，但是人是唯一一種可以不按照自然規律發展，能為所欲為的動物，所以道家強調人要回歸一種“孝道”的本性，孝敬父母尊敬師長，這是本應該做的事。二、救人性命：古語云“積善之家，必有余慶”。這話一點不假。還說“救人一命，勝造七級浮屠”。這話更道出了救人性命會積下大陰德，從而得到上天眷護善人得福報的真機。孫思邈在《備急千金要方序》中說，人命最貴，重於千金，一方藥濟人病痛，功德過於千金。（以為人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。）所以他將編纂的藥書稱為「千金要方」。正由於這樣，道門中人，往往精研醫道，擅長藥物學（本草學），經常義務為人治病，或只受極低廉的酬金。現代社會，不少道觀尚保留著設立診所、醫院，或者道長研究醫技為人治病的優良傳統。三、興建大利：協助建設公共設施，譬如開渠導水，修筑堤防，修建橋梁、救濟貧困等，有錢出錢，有力出力，都算興建大利。不管是官方還是民間，都會說修橋鋪路是造福子孫后代的大功德，只因修橋能度千萬人，鋪路者能利萬千人。所以，我們現在在各處集資修路修橋的地方都很容易看到鐫刻著出資人名字的功德碑。在大理州劍川縣有座與金沙江上鐵鏈橋同名的風雨橋金龍橋，橋亭上也有一副楹聯：崇善懷德寸心昭日月，修橋鋪路陰騭積兒孫。由此可見一斑。四、戒殺放生：道教在“慈心于物”方面，對動植物予以較多的關注。道教把動植物看作是有靈性的，就像對待人那樣對待動植物。認為對待自然界的一切生命，都應當懷有對待人的生所具有的那種惻隱之心。放生的目的是為了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脫離死亡，重新獲得生機，還其自由，讓它們在相對良好和安全的環境中，完成其生命的正常過程。所以放生應當遵守一些基本的準則和要求進行。放生前應當施行一定的合理的方法，確保所要放生物命的健康，這包括以五谷飼養其命和以五德能量飼養、安撫、凈化、植善根于其靈性之中。同時要設身處地的考慮放生后它們生存的環境，尋找和確定良好的放生地點，確保救生的義舉能夠成功有效。五、供養：狹義的供養是指利養供養與恭敬供養等物質方面的供養。但心行的供養是使物的供養真正具有意義的關鍵所在。道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物，道經中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天然香料，清凈至要。醮壇焚降真香，詹唐香，白茅香，沉香，青木香等。六、助印經書善書：經典經書善書誕生是人類文明的體現，作者都是成道級別的大真人、大祖師。善書、經書是賜予大智慧的，是宣揚大道之理的載體。經書善書在手，沐浴真人智慧之光，勝讀千經萬典。助印經書善書可以結下善緣、道緣，可以得到十天善神的擁護，而邪祟不敢侵擾真善人。助印流通者獲福、消罪解厄，福祿綿長，利益自己及子孫；助印、流通經書逢兇化吉、坎坷漸消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孫聰慧，受人尊重，祥光籠罩；助印、流通可增長智慧，愚者轉智，病者轉健，命運亨通；助印流通能為三界眾生，種植善德、道緣，獲無量功德；助印、流通、讀誦者不墮三惡道，獲人天福報。七、行善勸善：老子勸導世人向善，最能扣人心扉的名言即是：“天道無親，常與善人。”勸人為善，特別勸導有能力、有機會的人，在他們心中種下行善行的種子，就會得到更多的善行，可謂功德一件。持續做好事，做善事，累積善行，結善緣，積善行德功德無量！

修口業：嘴巴為“患苦之門，禍累之始；病從口入，禍從口出；嘴是禍福之門，一般人最容易犯的是嘴巴造業。一個人的命運好不好，簡單一點就從他能不能管住自己嘴巴就看的出來。

管住嘴巴非常重要，口是心之門，心里所思所想都是通過嘴巴傳遞出來，人一輩子缺德事或許不會天天做，但是缺德的話，難聽的話，不正經的話可能會天天說。日積月累，福氣都從這張嘴里跑光了。尤其是對父母咄咄逼人，非常損陰德，說話不注意，沒口德的人，這輩子也是坎坷凄涼顛沛流離的。世間上諸多禍根、悲劇來源于造口業的緣故，親人鬧不團結，同事鬧不和，夫妻鬧離婚等等，導致互相猜疑，互相誹謗，惡語相向，結果自然是不經意的結怨結仇，搞得關系緊張，甚至引發出一幕幕的悲劇。管不住嘴巴對我們自身和他人的傷害太大，可見護持好我們的“嘴巴”是多么重要的一件事。嘴巴好才能運勢好，運勢好才能少走彎路，少些波折和多些成就，人生才能順遂，福氣多多，幸福滿滿。“吉人之辭寡，躁人之辭多”，浮躁的人話很多，吉祥的人、有福氣的人話少；出惡語的人，多是貪瞋癡怒發作，愚癡的凡夫常逞口舌之快而破壞無量善德，你看看那些真正有大福報之人，時時控制自己的情緒，話語真的很少；那些普通人，生活中的任何一點小事，火冒三丈，口無遮攔，各種埋怨憎恨，其實大家平時各有各的煩惱，還是自己的修為不行，日積月累，感召的命運和福禍自然不同。良言一句三冬暖，惡語一句六月寒；與善人言，暖如布帛；傷人之言，痛如刀割。刀瘡易好，惡言難消；口舌禍之門，滅身之斧也。何苦一時嘴爽，給自己埋下禍端？

人的一生須練就兩項本領：一是說話讓人結緣，二是做事讓人感動。修煉口德，就是提升自己的氣場和磁場，一身正氣和慈悲的人才能富貴雙全。養一張富貴嘴，享一世富貴命。上了年齡，有點智慧會總結的人，都會意識到這一點，可是年輕的時候，很少有所覺察，這不是說教，而是古人智慧觀察的經驗總結。口為禍福之門，懂得謹言慎行，照顧他人感受，才是智慧之舉。