第一篇：現(xiàn)代設(shè)計與我國傳統(tǒng)工藝論文

一、傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展存在的主要問題

近年來，傳統(tǒng)工藝得到了社會的高度重視，逐漸發(fā)展起來。但是，傳統(tǒng)工藝在發(fā)展中面臨的問題也日益凸顯。其一，文化氣息減弱，產(chǎn)量較低。無論平面設(shè)計或家居設(shè)計，甚至建筑設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計受西方現(xiàn)代主義風(fēng)格影響較多，傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計中的民族文化氣息正在逐漸減弱。作為日用品與工藝品，傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)量較低，不能有效滿足當(dāng)今社會的巨大消費需求。其二，缺乏創(chuàng)新精神。傳統(tǒng)工藝在發(fā)展中要適應(yīng)當(dāng)今社會的審美需求，不能故步自封、缺乏創(chuàng)新，否則傳統(tǒng)工藝將難以融入現(xiàn)代設(shè)計的環(huán)境。其三，經(jīng)濟效益過低。傳統(tǒng)工藝的低廉價格直接影響了行業(yè)的發(fā)展，一些藝人無法維持基本生計，導(dǎo)致行業(yè)人才流失，進而造成傳統(tǒng)工藝得不到有效保護，甚至面臨失傳的困境。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的結(jié)合與發(fā)展

就傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)品、制作技法、應(yīng)用價值以及工藝人才等方面而言，傳統(tǒng)工藝因其獨有的造型和文化，取得了現(xiàn)代設(shè)計中無可取代的地位。傳統(tǒng)工藝雖然具有濃厚的文化底蘊，但是在傳承方面缺乏創(chuàng)新思維。現(xiàn)代設(shè)計具有創(chuàng)新性與交互性的特點，傳統(tǒng)工藝應(yīng)該在現(xiàn)代設(shè)計中結(jié)合當(dāng)今的市場需求，尋求發(fā)展的共通性，相互融合、相互補充。只有這樣，傳統(tǒng)工藝才能夠在現(xiàn)代設(shè)計中重新煥發(fā)生機與活力。傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計具有互補性，兩者可以相互結(jié)合，不斷變化與創(chuàng)新。無論是工藝的技法、材質(zhì)、價值，還是培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝的高技能型人才，都決定著傳統(tǒng)工藝能否在當(dāng)今社會得以延續(xù)。而提取傳統(tǒng)工藝的裝飾元素融入現(xiàn)代設(shè)計，不僅能夠使傳統(tǒng)工藝品進入現(xiàn)代市場，更能夠喚起傳統(tǒng)工藝的新生命。青花瓷工藝也是我國的重要傳統(tǒng)工藝，青花瓷亦是我國名瓷之一。青花瓷工藝設(shè)計除了日常人們所見的瓶、碗等擺件之外，近年來更加貼近生活所需，推出了鋼筆、鼠標(biāo)、閃存盤等青花裝飾用品，賦予傳統(tǒng)青花瓷產(chǎn)品以現(xiàn)代生命。在2008年北京奧運會中，會徽“我國印舞動的北京”更體現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計中所呈現(xiàn)出的民族氣息。在2010年上海世博會中，極具我國特色的我國館吸引了眾多外國游客的眼球，“我國紅”的設(shè)計元素和“東方之冠”的古帽外形，在設(shè)計的每一處角落無不散發(fā)出濃厚的我國傳統(tǒng)工藝的氣韻。

三、結(jié)語

上述的材料與事實說明，任何形式的藝術(shù)如果得不到現(xiàn)實的推動與發(fā)展，就會處于一種“冬眠”的狀態(tài)，停留在固化的模式上，藝術(shù)的鮮活生命就無法延續(xù)。只有把我國的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相互結(jié)合，歷史悠久的我國傳統(tǒng)藝術(shù)才能夠得到更好的延續(xù)與發(fā)展。流傳數(shù)千年的我國傳統(tǒng)工藝，是中華民族文化與藝術(shù)的結(jié)晶，它與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，蘊藏著巨大的經(jīng)濟效益。我國的傳統(tǒng)工藝在生活中起源，也理應(yīng)回歸生活，在生活中得到保護和發(fā)展。

第二篇：留學(xué)生的傳統(tǒng)工藝論文

1武漢理工大學(xué)留學(xué)生對于中國傳統(tǒng)手工藝的態(tài)度

(1)武漢理工大學(xué)留學(xué)生對中國傳統(tǒng)手工藝的興趣

在本次調(diào)研中，大多數(shù)留學(xué)生都對于中國傳統(tǒng)手工藝有興趣。41．7%的留學(xué)生喜歡裝飾擺設(shè)類的手工藝品，37．5%的留學(xué)生喜歡小型配件工藝品，有8．3%的留學(xué)生喜歡家居日用品，另有8．3%的留學(xué)生喜歡服飾類工藝品，4．2%的留學(xué)生則表示喜歡其他類的手工藝品。在學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)手工藝的時候，有58．8%的留學(xué)生對中國傳統(tǒng)手工藝的興趣在于手工藝品的制作工藝，35．3%的留學(xué)生對于手工藝品的歷史文化感興趣，5．9%的留學(xué)生關(guān)注手工藝品的其他信息，在調(diào)查范圍的留學(xué)生都不關(guān)心傳統(tǒng)手工藝品的吉祥寓意和意味。而在購買中國傳統(tǒng)手工藝品時，吉祥含義和特殊寓意被55．6%的留學(xué)生視為重要因素，16．7%的留學(xué)生注重手工藝品的實用性和功能，11．1%的留學(xué)生在乎傳統(tǒng)手工藝品的時尚感，工藝品的材質(zhì)也影響5．6%的留學(xué)生抉擇，5．6%的留學(xué)生會更喜歡大師的作品，5．6%的留學(xué)生更注重工藝品的價格和性價比。外國留學(xué)生大多對傳統(tǒng)手工藝有著一定的興趣，他們的興趣集中在于裝飾擺設(shè)性的工藝品的制作工藝，歷史文化和特殊寓意上，在合適的材質(zhì)和功用下，留學(xué)生會考慮購買中國傳統(tǒng)手工藝品。

(2)武漢理工大學(xué)留學(xué)生了解中國傳統(tǒng)手工藝的渠道

武漢市是中原文化聚集的交匯處，武漢市存在著剪紙，刺繡，糖塑等多種傳統(tǒng)的手工藝形式。湖北省美術(shù)館，湖北省博物館，武漢市博物館，武漢市美術(shù)館等機構(gòu)舉辦的展覽為武漢市民提供了學(xué)習(xí)認(rèn)識中國傳統(tǒng)手工藝的平臺。此次調(diào)研中，45%的留學(xué)生希望通過中國傳統(tǒng)的民間工藝體驗來獲得中國傳統(tǒng)的民間工藝知識，30%的留學(xué)生偏好文化旅游的方式來接近中國傳統(tǒng)的民間工藝，15%的留學(xué)生選擇去看中國傳統(tǒng)手工藝品的展覽，只有10%的留學(xué)生會去聽中國傳統(tǒng)工藝的講座。留學(xué)生更偏好通過可交互式的體驗方式和多方面多角度的感官刺激去學(xué)習(xí)認(rèn)識中國民間的傳統(tǒng)手工藝文化。對于在武漢的留學(xué)生而言，學(xué)習(xí)工作之余能夠接觸中國傳統(tǒng)的民間手工藝的機會極少，了解中國傳統(tǒng)手工藝的渠道更趨簡單單一，又加之各個民族文化的多元性和差異性，語言障礙因素，致使留學(xué)生并不能系統(tǒng)地認(rèn)識了解中國傳統(tǒng)手工藝。

2針對留學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查分析

學(xué)校以及留學(xué)生、傳統(tǒng)工藝者、政府方面以及媒體傳播

(1)關(guān)于學(xué)校以及留學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的問題研究。

1)文化的多元性以及差異性造成的問題

被調(diào)查的留學(xué)生，大多數(shù)對某些傳統(tǒng)有一定了解，如:剪紙、刺繡，但是更多的傳統(tǒng)工藝不被留學(xué)生所熟知。究其根本原因就是文化的多元性以及差異性所造成的，其中包括語言障礙、文化障礙等。留學(xué)生在中國的交流學(xué)習(xí)中大部分漢語水平有限，他們通常只在留學(xué)生圈中活動。這種由語言障礙導(dǎo)致的文化障礙使留學(xué)生難以深入了解中國的傳統(tǒng)文化。民族主義導(dǎo)致的文化差異性和民族意識形態(tài)的不同也導(dǎo)致留學(xué)生無法了解傳統(tǒng)工藝背后的意義。

2)學(xué)校教育人才培養(yǎng)方案計劃

學(xué)校在培養(yǎng)外國留學(xué)生的專業(yè)知識的同時，也應(yīng)增加留學(xué)生關(guān)于中國傳統(tǒng)文化方面知識的學(xué)習(xí)，可通過展覽、參觀工作室等方式組織留學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。

(2)給傳統(tǒng)工藝從業(yè)者的建議。

1)宣傳途徑方式需完善

在調(diào)研前期對于中國傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者探訪過程中，許多的傳統(tǒng)工藝者以家庭作坊制為主，在展示作品采用的宣傳方式較傳統(tǒng)保守老舊。在此我們推薦立體式、多角度、長久性、多媒體的宣傳方式。例如，親身體驗，更加系統(tǒng)詳細(xì)的講解傳統(tǒng)工藝的獨技藝、悠久傳統(tǒng)等旨在讓參觀者身處其中的體驗感;在體驗者初次體驗后，通過興趣班的開設(shè)或者課堂講座為有意愿繼續(xù)了解或?qū)W習(xí)其制作的留學(xué)生提供長期的專業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn);結(jié)合多媒體進行宣傳，在原有傳統(tǒng)媒介傳播的基礎(chǔ)上，利用微博、微信等自媒體宣傳，提高傳統(tǒng)手工藝的曝光度。

2)實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品

與市場相結(jié)合。從留學(xué)生的興趣點出發(fā)推斷外國人的興趣點所在，根據(jù)他們的需求，適當(dāng)調(diào)整工藝品品類，從而打開和拓寬中國傳統(tǒng)手工藝品的國際市場，把中國傳統(tǒng)手工藝品推向國際舞臺，向世人展示中華文化的藝術(shù)精髓。

3)加強英語學(xué)習(xí)，完善工藝品介紹信息

調(diào)研前期對于中國傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)從業(yè)者都為方言使用者，不具備與外國留學(xué)生交流的語言基礎(chǔ)，而其工藝品的介紹并未有外文標(biāo)識，這也是外國留學(xué)生很難深入了解中國傳統(tǒng)手工藝的一大障礙。中國傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者應(yīng)加強自身的素質(zhì)建設(shè)，完善外文標(biāo)識，才能更有效地宣傳自己的工藝品。

(3)政府方面以及媒體傳播。

1)加強對中國傳統(tǒng)工藝的關(guān)

注和宏觀調(diào)控。建議政府構(gòu)建完善的保護傳統(tǒng)手工藝的服務(wù)體系，加強有關(guān)方面的宏觀調(diào)控，并有目的性的針對外國留學(xué)生開展傳統(tǒng)工藝活動，提供可交互式的體驗方式和多方面多角度的感官刺激，加強活動的立體性和生動性，實現(xiàn)宣傳的高效性和深刻性。

2)形成傳統(tǒng)文化集聚地，實現(xiàn)集中式宣傳

政府調(diào)控傳統(tǒng)文化的集聚，形成傳統(tǒng)文化功能分區(qū)，打造城市文化旅游聚居區(qū)和文化名片。便利外國留學(xué)生和其他游客系統(tǒng)性地游覽學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。

3調(diào)查研究的意義

(1)對于留學(xué)生而言

我們可以通過我們的力量，幫助他們了解中國傳統(tǒng)文化魅力，給他們提供一些能夠近距離接觸中國傳統(tǒng)文化的平臺。同時還有助于解決留學(xué)生在文化交流過程中遇到的問題。

(2)對于學(xué)校而言

校園就是我們學(xué)習(xí)、生活必不可少重要場所，學(xué)校對于我們的人生觀、價值觀來說影響巨大。通過本次的調(diào)查研究，我們深入了解留學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，可為我校留學(xué)生創(chuàng)新培養(yǎng)計劃提供案例分析和翔實的研究數(shù)據(jù)，推進留學(xué)生學(xué)科創(chuàng)新建設(shè)。

(3)對于整個社會而言

傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化是增強國家文化軟實力的重要組成部分。隨著中國的發(fā)展，西方文化的傳入與吸收不可避免，文化外輸是我們發(fā)揚傳統(tǒng)文化必不可少的一個環(huán)節(jié)，以教育為核心，以傳媒為陣營，以政治為主力，促使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，才能使中國傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰。

第三篇：對外漢語與民間傳統(tǒng)工藝

淺談中國民間傳統(tǒng)工藝的價值與利用

● 引言

泱泱中華，物華天寶，人杰地靈，中國民間傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長，博大精深。中國民間工藝是中華民俗文化的重要組成部分，也是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是維系群體團結(jié)的粘合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民藝中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

作為對外漢語的學(xué)生，今天我們將致力于把民俗文化中的優(yōu)秀部分和真諦展示給全世界人民欣賞，使大家對中華大地、對中華文化、對優(yōu)秀的中華人民、中華民族和淳厚的民俗民風(fēng)、文化傳統(tǒng)懷有深刻的熱愛和崇敬。

● 民間工藝價值

中國的發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史了，漢語也同樣有幾千年的歷史，是華夏民族共同的交際語言。在這漫長的歲月里，中華工藝更可謂是源遠(yuǎn)流長，傳承至今。而中國民間傳統(tǒng)工藝之所以可貴，之所以具有永久的魅力，無疑是由它的藝術(shù)形式的多樣性及其豐富的傳承價值所決定的。

陳麥《民間工藝的功能、審美價值與藝術(shù)形態(tài)》中提到民藝功能的三個縱向?qū)哟危?/p>

1、物質(zhì)自然關(guān)系的表層結(jié)構(gòu)：通過物質(zhì)材料技術(shù)加工而成的東西，它與人們的衣食住行尤有聯(lián)系，它以各自存在的方式，為人們所感知和使用，并且直接產(chǎn)生效果。

2、社會屬性決定的中層結(jié)構(gòu)：風(fēng)俗，習(xí)慣，倫理道德等所有成文與不成文的因素交織而成的社會條件包括世代相傳的生活方式。常依習(xí)俗的理解來領(lǐng)悟。

3、意識形態(tài)及審美心理，有深層意蘊或內(nèi)在含義的深層層次：涉及人類心靈深處本質(zhì)的外化和內(nèi)化的歷史地形成的哲學(xué)、美學(xué)、價值取向以及思維方式等。

以上三個不同的功能層次結(jié)構(gòu)，是種種社會、人文因素的積淀和沖擊而形成的。其中后一個層次為前一個層次的自然過渡和發(fā)展，呈有機的聯(lián)系和區(qū)別。因而特定的民藝的功能形象的解釋或含義，必將因時因地,因存在條件的不同而變化，不是一成不變的。

而從個人而言，我覺得民間工藝的價值可以分為實用價值、審美價值和社會價值。

1、實用價值

在過去的年代（自然經(jīng)濟年代），民間工藝全部的價值結(jié)構(gòu)和取向幾乎是在“物以致用”的功能載體中實現(xiàn)的，因此，它更趨于穩(wěn)定、封閉和保守的形態(tài)。無論是鄉(xiāng)間孩子們穿戴或玩耍的虎頭鞋、虎頭帽、泥哨、竹龍、風(fēng)箏，還是農(nóng)家村舍裝點喜慶的門箋、年畫、窗花、燈彩；無論是貴州布依族的蠟染、湖南湘西苗族的扎染，還是大江南北的挑花、刺繡和藍(lán)印花布??都是依托勞動人民淳樸、天真的情趣和對待生活的火熱之情而生的生活工藝品。

從民間生活的實際來看，民間工藝的創(chuàng)造活動許多與祭祀、娛玩等信仰習(xí)俗相關(guān)聯(lián)。同時，由于民間工藝與生活的關(guān)系，民間工藝的創(chuàng)造大量地體現(xiàn)了平安吉祥、富貴、美滿等向往美好生活的愿望，從而寄托了庶民百姓對幸福、理想的追求，這些其實就是民眾的需求觀念。民眾的需求觀念一月占據(jù)重要的位置, 便構(gòu)成民間文化觀念內(nèi)涵的一部分。

2、審美價值

我們知道，藝術(shù)是人類把握世界的方式之一，民間工藝作為人類眾多藝術(shù)中的一種，它更多地以其直率與質(zhì)樸的情感寄托和表達(dá)自己的理想，從而達(dá)到自娛性的審美目的。民間工藝正是在人類生活所固有的天真、質(zhì)樸與充滿生命活力的創(chuàng)造氛圍中顯示其美學(xué)品格的，在一定程度上表明了作為廣大勞動人民主體的美的特質(zhì)。

首先是天真精神的流露。民間工藝的作者在氣質(zhì)的單純性、創(chuàng)作的自發(fā)性以及幻想的特征方面都跟天真的兒童無異，始終保持著他們與物象的更遠(yuǎn)距離，帶有更多稚氣和更富于直率的情緒以及主觀的拙樸味和幻想的色彩。

其次是質(zhì)樸無華的展現(xiàn)。質(zhì)樸是民間工藝特有的性質(zhì)之一。對于民間工藝來說，質(zhì)樸是實用與審美、心與物的和諧統(tǒng)一。民間工藝的質(zhì)樸，是將質(zhì)樸勞動者的質(zhì)樸心理與相應(yīng)形式融為一體的和諧，民間工藝的之美是勞動人民質(zhì)樸品格的物化。

最后，是生命活力的寄托。民間工藝充滿生命力的表現(xiàn)使無數(shù)民間工藝品洋溢著歡樂、吉慶、理想的情調(diào)，蘊含著在漫長的歷史中形成與發(fā)展的民俗藝術(shù)內(nèi)容的多重、復(fù)合，包括諸如祭祀，驅(qū)邪、祝愿、愛情、時令、豐收等種種含義，然而歸根結(jié)底都是圍繞人對生命的熱愛與祝福這一基調(diào)。

3、社會價值

隨著歷史進程，無論從時空觀念，還是從文化領(lǐng)域，民間工藝均發(fā)生了根本性的變化。當(dāng)今傳統(tǒng)工藝的走向，似乎逐漸從生活中實用的層次抽離出來，而成為美術(shù)工藝品，但是純粹藝術(shù)的創(chuàng)作并非是唯一的出路，有失工藝的本質(zhì)。除了關(guān)注民間工藝的實用與審美價值，我們還要關(guān)注與工藝有關(guān)的其他因素。

民間工藝的存在是有社會性的，社會需求是民間工藝的生命線。簡單來說，民間工藝在現(xiàn)代社會生活中的價值取向由于受到現(xiàn)代生活不可逆轉(zhuǎn)的沖擊，使之在現(xiàn)代歷史條件下更多轉(zhuǎn)向了商品化的價值形態(tài)。但是民間工藝的文化價值不容小覷，特別是在改革開放之后，越來越多的外國人來中國發(fā)展，漢語交際就成了他們首要要解決的問題。而要達(dá)到交際順暢，融合于中國國情社會，那就必須對中國的民俗文化有一定的了解，其中中國民間傳統(tǒng)文化的成分舉足輕重。

● 民藝的開發(fā)與利用

中國民間傳統(tǒng)工藝可以說是行為文化，也稱習(xí)俗文化，是人們交往中約定俗成的社會風(fēng)俗習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)，是人類在進化過程和社會發(fā)展過程中，通過實踐創(chuàng)造出來的。在對外漢語教學(xué)上，我們應(yīng)該重視起文化與教學(xué)的關(guān)系，重視起對相關(guān)民間工藝的開發(fā)與利用。

首先，必須說的是語言與文化的關(guān)系。當(dāng)今世界，不少外國人產(chǎn)生學(xué)習(xí)中文的念頭，都是因為對這個擁有五千年文明的東方古國充滿了興趣。他們之所以來中國工作、學(xué)習(xí)、生活并學(xué)習(xí)漢語是因為對中國的文化充滿了向往。同時當(dāng)他們想更好的了解中國文化，前提就是要學(xué)會說漢語，看得懂中文。在中國幾千年的封建皇朝的強盛期，漢語流行于周邊的韓國、日本等國家，成為這些國家制造自己的語言文字的基礎(chǔ)。以漢語和儒家文化為紐帶，在亞洲形成一個漢文化圈，同時，遍布世界各地的華僑傳承了漢文化。中華文化，自古以來，以其自強的力量、兼容的氣度，靈秀的睿智，吸引了一代又一代仰慕之士步入其文化殿堂。可以說中華文化和漢語的關(guān)系是相輔相成的。

所以，作為對外漢語專業(yè)的學(xué)生，未來可能是一名對外漢語老師，面對這樣的漢語熱形勢，我們應(yīng)該未雨綢繆，進行相應(yīng)的文化教學(xué)設(shè)計，其中就有中國民間傳統(tǒng)工藝一環(huán)，但重點不在于開發(fā)，而在于利用。總體來說，中國傳統(tǒng)民間工藝有70種，包括木版年畫、撲灰畫、紙馬、內(nèi)畫、泥塑、面塑、糖塑、吹糖人、磚雕、瓷刻、微雕、木偶、皮影、蠟染、刺繡、織錦、剪紙、風(fēng)箏、臉譜、面具等。但是作為語言教學(xué)的一部分，我們并不能將所有民間工藝呈現(xiàn)在漢語學(xué)習(xí)者面前。因為文化教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性，文化教學(xué)應(yīng)遵循實用性、適度性、階段性和結(jié)合性四個原則。

現(xiàn)在很多漢語培訓(xùn)學(xué)校都開設(shè)了中國傳統(tǒng)文化與民間手工藝術(shù)課程，有剪紙、中國結(jié)、捏面人、京劇臉譜、皮影戲等等，這些都可以通過課堂實踐活動進行，讓學(xué)習(xí)者在親身體驗中習(xí)得中華工藝，中華傳統(tǒng)文化。這種親身體驗包括品味、觀察、接觸幾個方面。

1、品味

指觀看中華工藝的錄像、宣傳片或其他視聽材料。錄像和電影能真實記錄與反應(yīng)中國民間工藝的制作、成形與生活剪影等文化信息。可以在文化課課堂上花一部分時間播放與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的、鮮活的生活片段或涉及此方面的文化短片, 或在課外播放一些專題中華工藝記錄片。由于多媒體影視材料具有聲音、動感、畫面等多維視聽效果, 學(xué)生在精神上貼進真實的中華工藝世界, 在輕松的愉悅心情中品味民間工藝文化、體會文化內(nèi)涵。

2、觀察

指組織學(xué)生參觀中華民間工藝的展覽。圖片、實物、模擬實物等可以用于說明、解釋某一種民間工藝, 有助于學(xué)生領(lǐng)略濃郁的民間文化氣息。如，布老虎，突出的虎頭，簡化的虎背、虎腿、虎尾，似人似貓，色彩艷麗。老虎的兇惡感消失了，代之以漂亮、好玩和有趣，獸性變成人性，情感勝過理性。精美的民間工藝品表達(dá)著民間藝人的無拘無束表，展示出勞動人民的淳樸、民間生活的天真情趣、以及中華民族對生活的火熱之情。這是讓學(xué)生在特定的氛圍中觀察中國民俗文化，側(cè)面了解中國的生活、娛樂、交流等文化信息。

3、接觸

指讓學(xué)生置身于中華工藝的氛圍, 體驗中華工藝民間藝人的生活和工作。課堂和校園都是營造文化教學(xué)環(huán)境的空間和傳播文化的陣地，同時課外實踐課堂也是至關(guān)重要的。譬如，像剪紙、中國結(jié)這類小型工藝的制作，就可以請民間藝人來課堂內(nèi)教學(xué)，簡單易行。就如同外國文化教學(xué)“ 圣誕節(jié)”一樣，在課堂小環(huán)境內(nèi)布置圣誕樹、圣誕老人、圣誕賀卡等實物或圖片，演唱圣誕歌曲等，來營造

西方最主要節(jié)日的文化氣氛。但是如同藍(lán)印花布這類工藝煩瑣的中華工藝，除了播放紀(jì)錄片外，最好能帶領(lǐng)漢語學(xué)習(xí)者到實際的扎染作坊親身體驗，這也是寓教于娛樂。

中國民間傳統(tǒng)工藝博大精深，每一件精美絕倫的工藝品，每一手工藝絕活，都顯示著民間手藝人的慧心巧手，講述著動人的故事與傳說。同時，也無不見證著，傳統(tǒng)工藝的盛衰滄桑。所有走近這座寶藏的人，都會長知識、開眼界，更可使心情，得到愉悅與放松。也就是因為它的美好，我們將更加致力于中華工藝的傳承宣揚，在世界范圍內(nèi)掀起一股股中華傳統(tǒng)文化熱潮，時刻準(zhǔn)備著！

08對外漢語 0802110617 費曉卉 2011年10月18日

第四篇：精美絕倫的傳統(tǒng)工藝教學(xué)設(shè)計

《精美絕倫的傳統(tǒng)工藝》教學(xué)設(shè)計

光明學(xué)校 王芳芳

教材分析：

本課屬于欣賞? 評述學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

中國工藝美術(shù)歷史悠久，種類繁多，制品精巧，在世界工藝美術(shù)中獨樹一幟。那優(yōu)美的彩陶、莊重的青銅器、絢麗的漆器、典雅的瓷器無不反映出歷代能工巧匠卓越的創(chuàng)造智慧，閃爍著燦爛的藝術(shù)光彩，為世人所贊賞。

本課選取陶器、青銅器、漆器和瓷器為代表，從工藝制作、藝術(shù)特色、文化內(nèi)涵等方面進行欣賞和分析，通過觀察和探究這些工藝品的材料、造型和裝飾，了解中國工藝美術(shù)的起源、歷史沿革和發(fā)展，感受不同時期的藝術(shù)風(fēng)格，領(lǐng)略中國工藝美術(shù)的成就。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：了解陶瓷器青銅器的發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)識它們各自的特色并分析其代表作品，并對漆器和民間工藝美術(shù)加深認(rèn)識。

2、能力目標(biāo)：提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。

3、情感目標(biāo)：通過欣賞，增加民族自豪感。教學(xué)重難點：

教學(xué)重點：了解中國陶器、青銅器、漆器、瓷器的基本特點和藝術(shù)特色。教學(xué)難點：通過賞析，對中國工藝美術(shù)的審美特點和文化內(nèi)涵有深入的認(rèn)識。教學(xué)準(zhǔn)備：

教師準(zhǔn)備：教材，教學(xué)多媒體課件。

學(xué)生準(zhǔn)備：教材，通過美術(shù)館、博物館、網(wǎng)絡(luò)、書刊等多種渠道收集相關(guān)信息。教學(xué)過程：

一、課前交流：

利用課間時間讓學(xué)生自由參觀中國傳統(tǒng)工藝品，并規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生進行參觀。

二、引入課題：

同學(xué)們，老師前幾天去了一趟江西博物館，看了一場非常精彩的展覽。據(jù)說，西漢海昏侯墓是一座距今2000多年、保存最完好的西漢古墓。請隨我去看看。這是西漢雙系青瓷壺，這是西漢的青銅器，它的上面有許多漂亮的紋樣，這個金餅它的光澤還是那么好，這個西漢的麟趾金，它的造型很有特色。這個是西漢的青銅染爐。同學(xué)們，剛才欣賞了這些精美的工藝品，它們有的紋樣非常的豐富。那在我們的生活中有沒有傳統(tǒng)工藝的紋樣呢？咱們一起來欣賞一些圖片。南昌教育學(xué)院學(xué)報和南昌教育學(xué)院標(biāo)志都采用了我國的傳統(tǒng)紋樣。同學(xué)們看看這是哪？對了，這就是你們校門口的一角，也運用了我國工藝美術(shù)的傳統(tǒng)紋樣，這個你們熟悉嗎？對了，它就是你們文化墻上的圖案，還有你們的校服，都運用了傳統(tǒng)紋樣，這是你們二十八中的學(xué)生穿著中國傳統(tǒng)紋樣的服飾表演節(jié)目。這個是你們學(xué)校班級文化展覽廳里擺放的工藝品，我們的美術(shù)書封面的設(shè)計也可以采用我國古代傳統(tǒng)工藝的紋樣，其實這些中國古代的傳統(tǒng)工藝與我們的生活是息息相關(guān)的。同學(xué)們，博物館里有那么多精美的傳統(tǒng)工藝品，你們想不想去看看呢？今天老師就帶著大家去參觀——精美絕倫的傳統(tǒng)工藝。（揭示課題：精美絕倫的傳統(tǒng)工藝）請全體同學(xué)按照秩序下位參觀。（播放圖片音樂）

參觀提示：

1.自由組合看傳統(tǒng)工藝品，做文明有禮的參觀者。

2.細(xì)細(xì)品味一兩件工藝品，解讀它的藝術(shù)特點，并簡單記錄。3.記錄一個新發(fā)現(xiàn)。

師：在剛才的參觀中，同學(xué)們獲得了哪些信息？——誰能來談?wù)勀銓に嚻返牧私夂托蕾p的感受。生：自由暢談。

師：傳統(tǒng)工藝的概念：傳統(tǒng)工藝是一門主要以手工方式制造生活用品和美化生活環(huán)境的傳統(tǒng)藝術(shù)。工藝美術(shù)分為實用工藝美術(shù)和觀賞工藝美術(shù)兩大類。（師直接播放）

通過同學(xué)們剛才的回答，老師感受到了你們在參觀中的發(fā)現(xiàn)。那還有哪些是你們沒有發(fā)現(xiàn)的呢？我們要學(xué)會把欣賞這些精美工藝品的關(guān)注點放在“藝術(shù)特點”上，去學(xué)會“欣賞什么？怎么欣賞？”

三、學(xué)習(xí)新課：

一號展廳，分析工藝品的造型和技藝。

同學(xué)們請看一號展廳，我請兩位同學(xué)上來再次看一看、摸一摸，敲一敲馬家窯文化彩陶葫蘆貝葉紋彩陶壺——彩陶罐新石器和這個吉祥如意的瓷器，來體會一下它們有什么區(qū)別？師：一使用材料；二燒成溫度，二者缺一不可。陶器可以使用包括瓷土在內(nèi)的各種礦物粘土制作，燒成溫度較低，多在700—1000℃之間，胎體基本燒結(jié)，不再遇水分解，但氣孔率和吸水率較高。瓷器使用的是氧化鋁含量較高的瓷土即高齡土燒制。瓷器的燒成溫度至少在1100℃以上，胎質(zhì)基本瓷化，顯微觀察有大量莫來石結(jié)晶體存在，氣孔率和吸水率較低，敲擊之聲清脆。同學(xué)們剛才我們了解了陶器和瓷器的區(qū)別，那你們想不想看看陶瓷它是怎樣制作的呢？我們一起來欣賞一下。拉坯是成型的第一道工序。由于景德鎮(zhèn)瓷泥的柔軟性，且需內(nèi)外修坯，拉制的坯體均比其他黏土要厚。拉坯不僅要注意到收縮比，而且還應(yīng)注意到造型。根據(jù)不同的造型，較大的制品還要分段拉制。從在哪個部位分段，可以看出拉坯師傅的技藝好壞和水平高低。原來陶瓷是這樣做成的，那陶器和瓷器它們除了區(qū)別以外呢，還有一些共同的特點。下面我們先來了解一下陶器。

師：陶器產(chǎn)生于新石器時代，它是人類的一項偉大創(chuàng)作。（出示課件）故事：我們的先民最早學(xué)會用枝條編制籃子，將籃子在河里沖洗時沾上了泥土，無意中扔到火中燒，發(fā)現(xiàn)燒制之后的籃子用來盛水反而不漏水，由此得到啟發(fā)發(fā)明了陶器。我們一起來走進彩陶展廳：中國古代的陶器，以彩陶最為著名。同學(xué)們看到這些彩陶有什么樣的感受？這些彩陶或是以造型優(yōu)美見長（板書造型），或是以紋飾豐富引人喜愛，（板書紋飾）或者是造型和紋飾都很優(yōu)美。彩陶因時間的不同，分別屬于不同的文化類型。有仰韶文化彩陶、半坡彩陶、廟底溝彩陶、馬家窯文化彩陶、半山彩陶和馬廠類型彩陶。咱們一起來看看仰韶文化彩陶，仰韶文化距今大約7000年左右，是我國新石器時代彩陶最豐盛繁華的時期。仰韶文化的制陶工藝相當(dāng)成熟，器物規(guī)整精美，反映了當(dāng)時人們生活的部分內(nèi)容及藝術(shù)創(chuàng)作的聰明才智。而這個（拿起實物）馬家窯文化彩陶罐它有哪些特色呢？它的裝飾很有特色：通體磨光，用黑彩點紋。表現(xiàn)很強的韻律感，裝飾性濃厚。

那這個瓷器它同樣也具有優(yōu)美的造型和裝飾紋樣的韻律美。瓷質(zhì)細(xì)膩，器皿形狀規(guī)整，保溫性好。通過學(xué)習(xí)我們要學(xué)會從造型和紋樣—烘托—藝術(shù)特點。

課件出示：（造型和紋樣—烘托—藝術(shù)特點）

二號展廳，分析工藝品的紋飾、色彩和材質(zhì)。

同學(xué)們，接下來我們要去二號展廳看一看。但是，在進入展廳之前，先來考考大家：什么是青銅器？（學(xué)生看書回答）。師：青銅器主要是指先秦時期用青銅鑄造的器物。我國古代的青銅文化藝術(shù)，以夏、商、周三代的銅器為代表，包括有炊器、食器、酒器、水器、樂器、兵器、工具和度量衡器等。我們一起來欣賞一下青銅器它有哪些特點。從剛才的青銅器欣賞中同學(xué)們有什么看法？我們可以感受到它的種類豐富，造型雄偉，文飾精麗，鑄造精良，創(chuàng)意高深。可見，青銅器鑄造的技藝非常精湛。（板書技藝）

除了青銅器以外，還有漆器，金器，銀器，玉器，木器,景泰藍(lán)，絲綢，等。從圖片中我們可以看出這些傳統(tǒng)工藝品，他們不同的是什么？材質(zhì)不同。這些工藝品充分發(fā)揮材質(zhì)本身的色澤紋理之美。（板書材質(zhì)）而且它們都是勞動人民根據(jù)人們的需要創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)工藝品。同學(xué)們對漆器了解嗎？請生說說資料中的漆器知識點。那漆器到底有多精美呢？我們來見識一下。（播放視頻）

漆器是中國古代在化學(xué)工藝及工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。它一般髹[xiū]朱飾黑，或髹黑飾朱，以優(yōu)美的圖案在器物表面構(gòu)成一個綺麗的彩色世界。從新石器時代起，中國人就認(rèn)識了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商周直至明清，中國的漆器工藝不斷發(fā)展，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。通過視頻的觀察同學(xué)們有怎樣的感受？您們覺得它的色彩怎樣？可見，漆器的色彩美達(dá)到了很高的水平。（板書色彩）那同學(xué)們展現(xiàn)在我們眼前的清朝乾隆皇帝和皇后的服裝也同樣帶給了我們美好的色彩視覺效果，同學(xué)們，看到這樣的龍袍有種什么樣的感受呢？（生：龍袍上繡了很多龍，象征著富貴，吉祥的含義。）龍袍上每個圖案其實都有著豐富的含義。該龍袍通身繡九條金龍。龍紋之間還繡以五彩云紋、蝙蝠紋、十二章紋等吉祥圖案。既表現(xiàn)祥瑞之兆又起襯托作用。在龍袍的下擺即水腳上裝飾有波濤翻卷的海浪、挺立的巖石,這種紋樣被稱為“海水江崖”,寓意福山壽海。皇后的朝服也運用了紅色，藍(lán)色，黃色等，具有典型民族風(fēng)格和時代特色。總體來說,清代的冠服體系周詳嚴(yán)整,尤其在紋飾品章上延續(xù)了中華傳統(tǒng)的衣冠文化。

課件出示：（技藝、色彩和材質(zhì)—烘托—藝術(shù)特點）

從二號展廳出來你們記住了哪些關(guān)鍵詞？（造型、技藝、色彩、紋飾和材質(zhì)），那請同學(xué)們把它們記錄下來吧。（板書：圓圈）造型、技藝、色彩、紋飾和材質(zhì)是我國傳統(tǒng)工藝品最基本藝術(shù)特點。三號展廳，分析民間工藝的文化內(nèi)涵。

同學(xué)們，我們剛才走進了一號和二號展廳，下面我們進入三號展廳，也就是民間工藝展廳。我們大家都知道，民間工藝是一個巨大的藝術(shù)寶庫。那它包括了哪些品種呢？誰能來舉例。你真了不起，能夠說出這么多的品種。下面我們就一起走進民間工藝，播放所有的民間工藝圖片。師：中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)。比如我們生活中的抱枕，相框，衣服等，都可以運用剪紙的形式來進行裝飾。那老師現(xiàn)在就給大家制作一個二方連續(xù)紋樣的剪紙作品。老師現(xiàn)場剪紙。剪紙大家在小學(xué)的時候就已經(jīng)學(xué)過了，我把紙這樣對折以后，重復(fù)的對折，然后給它畫上一個圖案，再把它剪下來，看看會出現(xiàn)什么樣的形狀。因為時間的關(guān)系老師事先就剪好了一個二方連續(xù)的紋樣，看看是什么圖形？蝴蝶。看看有幾只蝴蝶呀？很多只。我想請一位同學(xué)告訴我這樣的二方連續(xù)剪紙它可以裝飾在什么地方？腰帶，這樣這個剪紙就給老師的衣服增添了許多的情緒在里面。還有剪好的魚和動物。同學(xué)們，老師希望在今后過年、過節(jié)在自己家中剪出符合時宜的剪紙作品為節(jié)日增添氣氛，這也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的作用之一。刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。刺繡分絲線刺繡和羽毛刺繡兩種。中國刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類。我們一起來感受一下蘇繡。（播放視頻）刺繡的技法有：錯針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡等等，它的用途主要包括生活和藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品、臺布、舞臺、藝術(shù)品裝飾。年畫是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”，也是常見的民間工藝品之一。天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢、四川綿竹年畫是我國著名木版年畫四大產(chǎn)地。

布老虎是一種古代就已在中國民間廣為流傳的傳統(tǒng)工藝品，它又是很好的兒童玩具、室內(nèi)擺設(shè)、饋贈禮品及個人收藏品。皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。那么它是怎樣制作出來的呢？我們一起來欣賞。從皮影的制作過程中我們可以充分感受到中國的傳統(tǒng)文化魅力。最后還有呈現(xiàn)在我們面前的馬勺面具和北京的沙燕風(fēng)箏，都是我國傳統(tǒng)的民間工藝品。剛才我們看了這個皮影的制作過程，同學(xué)們，你們想不想也動手制作一個工藝品呢？現(xiàn)在請你們打開桌子上的材料，小組合作根據(jù)材料來剪紙，捏泥，裝飾美化小工藝品或者繪畫小作品。采用互評和師評的方式來評價學(xué)生作品。

我們欣賞了這么多的傳統(tǒng)工藝品，也動手制作了小工藝品，誰能來說說民間美術(shù)對于我們?nèi)粘Ｉ詈退囆g(shù)創(chuàng)造有哪些價值？民間美術(shù)既具備了豐富的文化內(nèi)涵，又兼?zhèn)淞溯^高的審美價值。這些著名的民間藝術(shù)，也是中華文化的瑰寶。

同學(xué)們，其實在我國古代有些非常精巧的傳統(tǒng)手工藝都面臨著即將失傳的危境，咱們一起來看看皇家手藝的花絲鑲嵌。（課件視頻播放）它素有“燕京八絕”之首的地位。看了這個短片同學(xué)們覺得花絲鑲嵌的工藝品是不是很美很美呢？是的，那我希望同學(xué)們今后能夠去傳承我們中國傳統(tǒng)的工藝文化。

四、體驗拓展：

通過今天的學(xué)習(xí)拓寬了我們的課外知識面，豐富了我們的歷史文化知識，也提高我們的個人素養(yǎng)。像這些現(xiàn)代的工藝品都離不開我們的傳統(tǒng)工藝文化，只要同學(xué)們善于課后通過各種途徑去觀察，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)新，去傳承我們的傳統(tǒng)工藝，就能深刻體會中國古代工藝美術(shù)作品閃爍的藝術(shù)智慧。

第五篇：現(xiàn)代設(shè)計史論文

現(xiàn)代設(shè)計史論文

包豪斯與現(xiàn)代平面設(shè)計風(fēng)格的形成

1919年由德國建筑師Gropius建立 ——現(xiàn)代設(shè)計教育的源頭;

集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動精華的中心

http://photo.blog.sina.com.cn/showpic.html-blogid=8f8627da0100ui5o&url=http://s15.sinaimg.cn/orignal/8f8627dagaff86a13fdde

1、包豪斯理想的萌芽 格羅佩斯 Gropius 設(shè)計思想：

包豪斯是把現(xiàn)實生活因素引入到設(shè)計造型中，努力去探索一種新的理念，一種能發(fā)展創(chuàng)新意識的態(tài)度，最終形成一種新的生活方式；藝術(shù)、技術(shù)、經(jīng)濟和社會的統(tǒng)一；藝術(shù)設(shè)計師與建筑企業(yè)家的統(tǒng)一和設(shè)計典型系列化和標(biāo)準(zhǔn)。

設(shè)計教育影響：課程體系 影響至今

（1）魏瑪時期的包豪斯：

格羅佩斯（Gropius）、伊頓(Itten)、克利(Klee)、康定斯基(Kandisky)、杜斯伯格(Doseburge)拉茲洛.莫霍里-納吉(LaszloMoholy-Nagy)、阿爾伯斯（Josef Albers）

藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一：雙軌制教學(xué)體系；

伊頓時期：比較重視藝術(shù)、手工藝 ；個人的、行會式的浪漫主義色彩為核心； 納吉時期：理性思維、技術(shù)知識，朝大工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化

(Itten)

康定斯基

杜斯伯格

納吉

（2）迪索時期的包豪斯：

赫伯特·拜耶

（3）包豪斯的最后階段：米斯·范德羅

談包豪斯的發(fā)展對現(xiàn)代設(shè)計的影響

在當(dāng)今社會生活中，現(xiàn)代設(shè)計參與并影響著人們的生產(chǎn)、生活。藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、工業(yè)造型等各個領(lǐng)域，都直接或間接受到“包豪斯”的影響，或多或少有其設(shè)計理念的意識存在，如“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導(dǎo)思想，產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系等。

在《包豪斯宣言》中，格羅皮烏斯的核心思想：一是打破藝術(shù)種類的界限。二是將手工藝人的地位提高到藝術(shù)家的層次。這就是格羅皮烏斯所說的“藝術(shù)和技術(shù)——新的統(tǒng)一”的含義。

克利的理論知識豐富，是現(xiàn)代藝術(shù)中敏感性極強的人。他所關(guān)注的不是抽象與具象的分野，而是如何把所有元素從統(tǒng)一規(guī)范中解放出來，分解、組合、重建，構(gòu)成多聲部的整體，通過動態(tài)平衡，造就永恒的和諧，使之接近創(chuàng)造的核心。⑤克利的“自然現(xiàn)象的分析”“造型、空間，運動和透視研究”這幾門課程，從造型的作用說起，論述自然與物理、數(shù)學(xué)的關(guān)系，以及與人的認(rèn)知之間的關(guān)系。他盡量把理論簡單化、明確化，注重形式的分析，并善于將元素進行組合研究，強調(diào)感覺與創(chuàng)造性之間的關(guān)系。康定斯基是一位偉大的表現(xiàn)主義大師，現(xiàn)代抽象藝術(shù)的先驅(qū)。他的教學(xué)是從完全抽象的色彩與形體理論開始，然后把這些抽象的內(nèi)容與具體的設(shè)計聯(lián)系起來。其關(guān)于點、線、面的論述在包豪斯的基礎(chǔ)課教學(xué)中發(fā)揮了重要作用。而這些內(nèi)容已成為現(xiàn)代設(shè)計教育體系中平面構(gòu)成的先聲。

包豪斯強調(diào)造型藝術(shù)的結(jié)合，提出藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想；強調(diào)新的工業(yè)產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系；強調(diào)使用新的物質(zhì)材料、新技術(shù)和實用

功能決定的現(xiàn)代抽象形式；強調(diào)藝術(shù)設(shè)計才能與工藝制作勞動相結(jié)合；強調(diào)藝術(shù)家之間的協(xié)作和打破藝術(shù)家與匠師之間的壁壘。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育體系的基礎(chǔ)，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成為世界許多學(xué)校設(shè)計教育的出發(fā)點，培養(yǎng)的杰出設(shè)計師把現(xiàn)代設(shè)計推向了新的高度，其精神、觀念與方法在相當(dāng)長的時間被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。包豪斯在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)作，反對模仿因襲、墨守成規(guī)，提倡在掌握手工藝的同時，了解現(xiàn)代設(shè)計的特征，大力開展國際、國內(nèi)之間的交流合作，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計文化性格的新型人才，具有創(chuàng)造性思維能力，集藝術(shù)、工藝、設(shè)計于一身的新型人才。

包豪斯的設(shè)計思想為現(xiàn)代設(shè)計思想的拓展和完善提供了可遵循的依據(jù)和準(zhǔn)則，使現(xiàn)代設(shè)計思想更趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。功能化的設(shè)計原則，使現(xiàn)代設(shè)計對產(chǎn)品功能加以探索，有效地利用載體，使載體多功能型、使用環(huán)境等諸要素也進行了更深入的研

包豪斯所提倡的的物質(zhì)載體重新化，對材料、造究。包豪斯的發(fā)展是坎坷的、短暫的，但其影響在世界范圍內(nèi)卻是巨大的，我們在吸收包豪斯的設(shè)計理論和教育思想的同時，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實中具體的問題，將科學(xué)探索精神及現(xiàn)代審美意識與本民族傳統(tǒng)文化有機地結(jié)合起來，更好地促進現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。如今，人類已進入21世紀(jì)，現(xiàn)代設(shè)計如雨后春筍，呈現(xiàn)出突飛猛進的態(tài)勢，并滲入到與人們息息相關(guān)的生產(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域，并且跨越眾多學(xué)科門類和體系。雖然僅開辦14年的包豪斯已經(jīng)過去了86年，但是包豪斯的設(shè)計思想對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑的優(yōu)缺點

中國的傳統(tǒng)建筑即為中國的古代建筑。中國作為四大文明古國之一，文化源遠(yuǎn)流長，其建筑藝術(shù)也有自己的獨特體系。無論是單體建筑中各部分的精益求精，還是建筑群體組合的別致韻味，都代表了中國古代建筑的輝煌成就，成為中國乃至世界的藝術(shù)瑰寶。而反觀中國當(dāng)代的建筑，受西方建筑思潮的影響很深，建筑形式也追隨歐美國家的腳步，在中國大地之上已經(jīng)有多個世界建筑大師的杰作。也就是說，在當(dāng)今的中國建筑界有兩種建筑體系、兩種建筑思潮，即中國古代建筑與西方現(xiàn)代建筑。認(rèn)清兩者的優(yōu)缺點對于我們學(xué)習(xí)建筑會很有幫助。

在我看來，中國古代建筑的優(yōu)點可以集中概括為四個字——意境非凡。無論是單體建筑的各部分形態(tài)、裝飾色彩；還是群體建筑的布置組合，無不代表了一種意境，無不引起人們的共鳴。這是西方現(xiàn)代建筑中高超的建筑技術(shù)所堆砌的“方盒子”所不能比擬的。

比如說中國古代單體建筑中的“大屋頂”。

如北京天壇的祈年殿采用的是三層的重檐攢尖頂，采用青色琉璃磚貼面，與天同色，且寶頂聳直而上，使祈年殿有超凡出世與天接近之感。

中國古代建筑也有其自身的缺點。因為中國古代建筑是木構(gòu)架體

系，所以它耐火性極差，在中國歷史上就出現(xiàn)過多次建筑火災(zāi)，如故宮、圓明園??而且，木構(gòu)建筑還有不耐腐蝕、建造時間長、結(jié)構(gòu)強度小等缺點。

西方現(xiàn)代建筑是在新的社會背景之下，新材料、新技術(shù)不斷出現(xiàn)的情況下，經(jīng)過探索階段而逐漸成熟起來的建筑形式。可以說，它是順應(yīng)歷史潮流的建筑類型。因而其優(yōu)點是顯而易見的。

然而，正是因為西方現(xiàn)代建筑中大部分建筑千篇一律地采用同樣的建筑形式，使得我們生活的空間被“方盒子”充斥，精神空間也變得匆忙和急躁起來。比如說西方現(xiàn)代建筑就少有中國古代建筑的庭院，在中國古代建筑中，庭院是最富有情趣的空間，經(jīng)過理景手法建造的庭院是人們調(diào)節(jié)心理、放松心情的空間，比起現(xiàn)代建筑的“水泥森林”，中國古典建筑更符合現(xiàn)代人回歸恬靜質(zhì)樸的精神需求。

通過對西方現(xiàn)代建筑與中國古典建筑的優(yōu)缺點的淺析，對于我，更喜歡中國古典建筑。對于當(dāng)代我們學(xué)習(xí)建筑的同學(xué)來說，如果能利用新材料，新技術(shù)，在新的美學(xué)指導(dǎo)下，建造出具有中國古典建筑精髓的

當(dāng)代建筑，應(yīng)是中國建筑學(xué)子的追求。就像世界建筑大師外籍華人貝聿銘建造的蘇州博物館。

《首席執(zhí)行官》主要講述了海爾的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史、發(fā)展史。看完之后自己也有一種創(chuàng)業(yè)的激情，也渴望體會一下創(chuàng)業(yè)的成就感。

讓我最感動的要數(shù)海爾人的創(chuàng)業(yè)精神和強烈的民族自尊心了。80年代，海爾僅是一個小工廠，為了生產(chǎn)出高質(zhì)量的冰箱，花巨資引進了德國的生產(chǎn)線。為了強化工人的質(zhì)量意識，當(dāng)場將7xxxx臺不合格產(chǎn)品砸毀。因為，海爾人知道產(chǎn)品有了質(zhì)量保證，企業(yè)才會有良好的信譽，才會得到消費者的承認(rèn)，才會有生機和活力。

為了打造自己的品牌，為了生產(chǎn)多元化的產(chǎn)品，為了在世界上占有一席之地，海爾要建自己的工業(yè)園。但對一個剛剛起步的企業(yè)來說，15億人民幣的確是個天文數(shù)字。于是，向同行尋求支援，向銀行尋求貸款。但都因“企業(yè)尚小，風(fēng)險太大”而被拒絕，甚至遭到熱嘲冷諷。但是，海爾人并沒有因此而放棄，他們發(fā)揚艱苦奮斗的精神，領(lǐng)導(dǎo)和職工打成一片，攜手共創(chuàng)自己的工業(yè)園。

也就是在這時，良好的工人素質(zhì)，嚴(yán)格的企業(yè)管理，深深吸引了準(zhǔn)備在華投資的美國AE公司。AE公司雖然愿意提供所有的資金，但因苛刻的合作條件，海爾人斷然拒絕了。如果那樣的話，海爾將失去自己的品牌，這又和海爾建工業(yè)園的目的相違背，同時也就失去了自己的尊嚴(yán)。最后，海爾的創(chuàng)業(yè)精神和強烈的民族自尊心打動了政府。于是，在政府的資助下，海爾工業(yè)園終于建成了。

一時間，海爾在全國打出了自己的品牌，但是在世界上卻無自己的一席之地。于是，海爾毅然邁出了跨國的步伐。

90年代末期，海爾首先在法國打開了市場，并取得了顯著業(yè)績。這時，海爾產(chǎn)品的質(zhì)量已經(jīng)超過了AE公司的產(chǎn)品質(zhì)量。于是AE又來了，他們居然想以低廉的價格買斷海爾的四條生產(chǎn)線。否則，海爾將很難進入美國市場。有骨氣的海爾人又拒絕了，打進美國市場的決心更堅定了。其中雖然經(jīng)歷了很多艱難，但海爾人是嚇不倒的！2000年，它成功在美國建立了海爾冰箱廠。不久又在紐約獲得金獎。從此海爾產(chǎn)品暢銷世界！

正如海爾總裁所說的，一個企業(yè)要發(fā)展壯大，就要有自己的品牌，就要形成國際化的大公司，就要成為狼，這樣才能與狼共舞；一個民族要發(fā)展強大，就不能只有一個名牌，而要需要很多名牌。

海爾人的創(chuàng)業(yè)精神讓人可敬，海爾人的民族自尊心讓人可畏，我們的海爾人是可敬可畏的！

愿我們的海爾永遠(yuǎn)如日中天，望我們的海爾人永遠(yuǎn)自強不息。

《首席執(zhí)行官》觀后感

《首席執(zhí)行官》是一部宏揚民族精神、高昂民族志氣的主旋律片，以海爾集團的發(fā)展歷程為原型，展示了中國企業(yè)堅韌不拔的奮斗精神。該片以感人至深的筆觸，激情澎湃的語匯謳歌的中國企業(yè)走向世界的無限輝煌。

影片以海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏為創(chuàng)作原型，講述了一群中華民族的優(yōu)秀人士，胸懷振興民族工業(yè)的大志，十七年如一日奮斗拼搏，厲經(jīng)風(fēng)雨百折不撓，從欠債百萬瀕臨倒閉的集體小廠發(fā)展成為全球銷售額602億人民幣的大型跨國企業(yè)的真實故事。張瑞敏令人尊敬之處，還不僅僅在于他個人擁有的理想和信念，更重要的是他用行動和精神的感召力量，使海爾人把他的奮斗目標(biāo)和實現(xiàn)自身價值的愿望融為一體。

海爾總裁張瑞敏有著振興海爾進而振興民族工業(yè)的遠(yuǎn)大理想。為了實現(xiàn)這個理想，他出國談判引進德國的生產(chǎn)線。回國后，他不斷探索，尋求發(fā)展之路，堅持對員工進行技術(shù)培訓(xùn)，頂住巨大壓力毅然決然地砸掉七十六臺不合格冰箱。在市場的巨大壓力下，上級要求擴大生產(chǎn)，但他卻另有想法——建工業(yè)園，進行多元化生產(chǎn)。面對眾人的不解和冷嘲熱諷，他不屑一顧，他始終堅信：天無絕人之路，路是人走出來的。面對種種困難，張瑞敏非但沒有退縮，反而迎難而上，展現(xiàn)了他的非凡信念。更重要的還是他那遠(yuǎn)大的理想始終給他指引前進、奮斗的方向，始終給他足以面對所有困難的力量。遠(yuǎn)大的理想可以給人前進的力量，讓人奮進。偉大的周恩來總理自小就有“為中華之崛起而讀書”的鴻鵠之志。為了實現(xiàn)理想，他努力攀登知識的高峰，在知識的海洋里，他爭分奪秒地汲取養(yǎng)料。除了讀書，周總理還積極鍛煉身體，努力提高自身綜合素質(zhì)，勵行修身。有了理想作燈塔，周總理奮勇拼搏，孜孜不倦。理想促使周總理不斷提高自己，完善自己，成就了自己輝煌的一生。

任何一個企業(yè)，能否做大，與領(lǐng)導(dǎo)人的理想，觀念以及機遇密切相關(guān)，海爾值得學(xué)習(xí)，我們必須充滿夢想。

這部影片也讓我體會到了堅強的意志和毅力，敢為天下先的氣魄以及責(zé)任觀才能帶領(lǐng)企業(yè)走出一條康壯大道。海爾人為了迎接德國專家驗廠，連夜加班，清理環(huán)境，表現(xiàn)出了他們改變企業(yè)落后面貌懂得志氣和努力。當(dāng)廠長張瑞敏下令要把七十六臺不合格冰箱砸掉時，員工們一直忽視的質(zhì)量意識忽然蘇醒，看著一臺臺像自己孩子一樣的冰箱被砸，他們深深地感覺到自己對每一個產(chǎn)品的責(zé)任。廠長張瑞敏決議建工業(yè)園的想法更是表現(xiàn)出了敢為天下先的氣魄，是創(chuàng)新立足世界的重大創(chuàng)舉。廠長張瑞敏有著強烈的責(zé)任感，當(dāng)他看著穿著藍(lán)色工作服的員工像蜂擁般走進車間時，他強烈地感覺到自己身負(fù)的重?fù)?dān)，自己所做的每個決定都攸關(guān)他們的生活、工作、學(xué)習(xí)。自己必須謹(jǐn)慎小心，必須為他們負(fù)責(zé)。

創(chuàng)新鑄造品牌，品牌推動企業(yè)進步。正如海爾總裁所說的：一個企業(yè)要發(fā)展壯大，就要有自己的品牌，就要形成國際化的大公司，就要成為狼，這樣才能與狼共舞。一個民族要發(fā)展強大，就不能只有一個名牌，而需要名牌。創(chuàng)造名牌，就是要求我們要不段創(chuàng)新，堅持與時俱進。

創(chuàng)業(yè)精神讓人可敬，民族自尊心讓人可畏。海爾人是可敬可畏的。

愿我們的海爾永遠(yuǎn)如日中天，望我們的海爾人永遠(yuǎn)自強不息。