第一篇：淺談儒家思想與現代企業管理(論文)

淺談儒家思想與現代企業管理

摘要：本文以孔子思想為代表的先秦儒家文化出發，分析了儒家核心思想中“仁”“和”“義”“信”在現代企業管理中的延伸與應用，肯定了儒家人本主義管理理念對我國現代企業管理的啟示和引導作用，同時，本文也指出，在運用儒家思想塑造企業管理思維和商業倫理時，應注意與現實現結合，保證科學性，實用性，避免文化錯位。

關鍵詞：儒家文化現代企業管理

當我們提到現代企業管理時，人們很容易想到西方管理學，從法約爾、韋伯到邁克·波特。但由于東西方文化背景不同，在企業經營管理哲學方面其存在著明顯的差別，西方企業比較注重“理性”管理，而中國的企業更強調“人性”的管理，這明顯受到了我國傳統的儒家思想的影響。如今，“儒家管理思想與當代企業管理實踐”已經成為海內外中國儒家文化的熱門課題。作為儒家思想的發源地，結合管理學研究儒家思想，汲取有益的思想以豐富我國現代企業管理理論與實踐對提高我國企業經營管理水平具有十分重要的現實意義。

一、儒家思想的主要內容及其發展過程

儒家思想是一種倫理型思想，其主要內容十分豐富，其中對現代企業管理影響較大的有：仁、和、義、信等。

（一）“仁”

孟子吸收孔子的思想，確立仁政學說，在《大學》中提出“修齊治平”“內圣外王”的觀點。用現代思想來解釋就是要求企業領導者能夠有較高的道德修養（內圣），懂管理（外王），嚴于律己，寬以待人施仁政。仁，又謂“愛人”，源于“愛人者人恒愛之，敬人者人致敬之”。這就要求領導滴員工有仁愛之心，體恤下情，使得員工真正成為企業的主人。

（二）“和”

“天時不如地利，地利不如人和”，這句經典古語講的就是人和的意義，儒家倫理重視團體力量，強調“得道者多助，失道者寡助”。這就要求企業講人和，講團結，以合力促發展。當然，在管理中也要重視個人能力，處理好二者關系，既調動個人積極性，又體系高度的集體主義精神。

（三）“義”

儒家主張重義輕利，提出“君子喻于義，小人喻于利”的觀點，雖然看似有些偏頗，但對于當今社會存在的一些企業個人見利忘義，背信棄義，無利不起早的卑劣行徑無疑是有針對性的。同時，儒家思想并非完全否定利，而是提倡道義經商。所以在社會主義市場條件下，儒家思想對企業發展的指導意義在于引導企業兼顧盈利與國家發展和人民的生活。

（四）“信”

子曰：“言而有信”，“人而無信，不知其可也”，即只有誠意才能取得對方的信任，如果沒有誠意，誰還敢信？古有商鞅立木為信，今有謝延信一諾千金，足見中華民族對忠誠守信的重視與傳承?？v觀商界能夠屹立百年不敗的企業，無一不是將誠信奉為企業發展的頭條。

儒家思想始于孔子，由孟子繼承發展，并逐漸定型為整個封建王朝的正統思想。之后，經歷代儒學大家（董仲舒、朱熹）集成發展，達到成熟頂峰。直至近代鴉片戰爭之后，西學流入，反帝反封斗爭大大削弱儒學地位，上世紀50年代的文化大革命更是將幾千年的傳統文化破壞殆盡。直至撥亂反正后，國人重拾我國優秀的傳統文化，逐漸的將儒家的精華思想滲入政治、經濟和文化的發展中。

二、“仁”“和”“義”“信”在企業管理中的具體應用

（一）“以人為本”在企業管理中的應用

人是企業管理的核心和主體。現代企業管理應該從人出發，將道德、情感、心里等因素引入管理，形成“以人為本”的管理觀念。具體來講，在該思想的指導下，首先要樹立“以民為貴”的企業信念，把依靠全體職工辦企業作為企業管理的宗旨，尊重關心企業員工，培養人才，重用人才，發揮各級人員積極性和創造性；其次，“為政在人”，成立德才兼備的領導集體，強調德才兼備的企業領導層的關鍵作用，這對領導層不斷精近業務提高自身水平提出了更高要求。最后，將“顧客就是上帝”的經營理念貫穿始終。無論是聯想的“五星服務”還是康佳的“大拇指服務”都是對這種理念的現實應用。

（二）“以和為貴”在企業管理中的應用

精誠合作的團隊精神是企業成功的保證。如何在“以和為貴“的思想下，培養職工團隊協作精神，確立共同的企業目標，以達到“內求團結，外求發展”的局面是每個企業領導層需要學習和探索的。張瑞敏帶領的海爾團隊無疑是將“和”的理念發揮的淋漓盡致的代表。海爾把自己的價值觀定義為“人的價值高于物的價值，共同價值高于個體價值，共同協作的價值高于獨立單干的價值，社會價值高于利潤的價值?！倍@種文化牽引力確保了海爾最大限度地調動員工的積極性，使員工滿意度達到最大化，從而奉獻出最好的產品。

（三）“義利并重”在企業管理中的應用

現代企業要富有活力，要在競爭中取勝，單靠物質刺激和行政手段己不能充分調動員工的積極性，還要靠“理想”、“信念”、“義利并重”的價值觀?，F代企業的價值觀，必須是有利于企業和職工正確對待和處理整體利益和局部利益，長遠利益和眼前利益，集體利益和個人利益的關系。深圳三九貿易集團一直主張：先義而后利者榮。在其1995年與法國一家貿易集團結算時，因對方疏忽而少收了三九集團7000萬法郎。該集團毫不猶豫的退還了這筆巨款，贏得了業內良好的信譽，在“利他”的同時，也給企業帶來了豐厚的回報與效益。

（四）“至誠守信”在企業管理中的應用

人無信則不立，商無信也不立?，F代企業在生產經營中務必要把握兩點：樹立契約意識，塑造“誠信為本的企業形象”；確立道德理念，維護“至誠守信”的企業信譽。這是現代企業長遠生存與發展的基石。青島啤酒深刻的明白這個道理，并身體力行的將這種理念運用到每一次交易與合作中。2001年青啤與新加坡一家啤酒簽訂股權轉讓協議時，曾經約定：若甲方欲轉讓其余49%股權給乙方，轉讓價格按協議確定的定價原則計算”。2003年外方提出轉讓股權，盡管當時因市場環境不利，致使經營效果不盡理想，青啤公司還是信守承諾，堅決執行合同，保持了優異的合同履約率。這正驗證了青啤董事長所說過的：青啤的百年基業，可謂誠信為本。

三、儒家思想在現代企業管理應用中應注意的問題

儒家管理思想對企業管理的現代價值，有幾集的一面，也存在消極的一面，即既有民主性的精華，也有封建性的糟粕，良莠混雜，瑕瑜互見，對此既不能全盤否定，也不能照搬照用，應該堅持批判繼承、去糟取精的原則。

例如，儒家所倡導的“禮”，核心在于維持上下等級關系，“存天理，滅人欲”。這種思想拿到現代企業中就演化成消磨人的進取心和發展欲望，這是競爭

型社會所要不得的。再如，在管理目標上，儒家思想更強調“朝綱獨攬”，“分權制衡”，這與現代企業所需的“權責分明”“各司其職”是相悖的。權謀之術不能代替科學管理，企業與社會的長遠發展需要人治更需要法制。

所以儒家思想作為中華文明的輝煌精神文明成果是值得學習、繼承的，但是每種思想都有其歷史的適用性和局限性，面對全球化的現代市場經濟時代，我們應該吸取其中的優秀成分，讓其在現代企業的發展中繼續發揮自己的作用。

參考文獻：

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第二篇：儒家思想與現代企業管理

儒家思想與現代企業管理

眾所周知，第二次大戰以后，尤其是1955年以來，日本經濟持續高速增長，緊接著是香港、臺灣地區和新加坡、韓國的崛起。在短短的一、二十年內，這些國家和地區迅速改變了落后的面貌，成為新興的工業國家和地區，被世界公認為另一個世界經濟奇跡。

引起舉世矚目的另一個事實是，在推行改革開放和發展社會主義市場經濟的中國正在極巨變革和迅猛發展之中，民營企業如雨后春筍般在中華大地迅猛發展，并且實力大有同國有企業和三資企業一爭高低之勢，從而使中國的經濟實力和競爭力顯著增強。在二十一世紀，東亞地區將可能由于中國的崛起而成為世界經濟的中心。

為什幺東亞地區會成為當今世界經濟最活躍、最生機勃勃的地區之一呢？它們的文化背景是什幺，共同的管理思想和經營特色又是什幺？

從文化的角度來進行考察，人們會發現這一地區的共同特點就是這些國家或地區的經濟發展與經營管理都受到中華民族文化。尤其是儒家文化的深遠影響。它們都善于把當代西方科學的管理與東方文化相結合，從而形成具有自己特色的經營思想與管理模式。所以西方學者把中國、亞太地區的日本、韓國、新加坡以及香港、臺灣等國家和地區定為儒家文化圈。儒家文化是中國傳統文化的核心，其創始人孔子作為偉大的教育家，是世界十大思想家之一，提倡“仁愛”、崇尚：禮儀“，主張以德治國、以民為本。他所處的時代是百家爭鳴、學術繁榮昌盛的時代。他以天下為己任，周游列國傳播自己的學說。加上后人的不斷補充，逐漸形成了一套比較系統、完整的儒家思想體系，其中包括許多有價值的觀點。儒家思想體系是中華民族的文化財富，也是華夏民族幾千年來傳統美德和行為規范的重要基礎。其精華部分已經日益顯示出對現代經濟、現代管理和現代人類文明所產生的積極影響。

從實踐中看，日本具有特色的企業管理是日本成功的重要因素。日本是一個善于吸收各國先進文化的民族，在管理中既吸收西方先進的管理經驗，也汲取本國傳統文化與中國儒家文化。事實上，儒家文化對日本企業界的影響是相當廣泛的。日本的許多企業家把儒家思想，比如“以人為本”、“任人為賢”、“貴在人和、”“敬天愛人”等作為企業的經營信條。日本實業界號稱一代霸主的著名實業家社澤龍一寫了一本《論語加算盤》的著作，總結自己成功的經營之道就是一手撥算盤、一手捧《論語》。既講精打細算的賺錢之術，也講儒家的忠恕之道，二者相互補充，大大有益于事業的發展。他的著作和成功的實踐經驗對日本企業的經營管理有相當大的影響。

儒家文化對新加坡、韓國以及香港和臺灣等地的影響更加直接。香港著名企業家李嘉誠自幼熟讀儒家的經典，并且把儒家的思想用到了經營當中，講求“信用”、“意氣”，講求“忠恕”之道，被稱為一代儒商。新加坡內閣咨政李光耀，在談治理新加坡經驗的時候說：要不是新加坡大部分人民都受過儒家價值觀的熏陶，那幺我們是無法克服過去那些困難的。四十年的治國經驗使我相信道德、價值和倫理規范，對建設一個健全穩定的社會來說，是非常重要的。

我國在發展市場經濟的過程中許多陳腐的觀點，以及束縛生產力發展的條條框框受到沖擊，同時出現了一切向錢看、不擇手段賺錢的現象，出現了一定程度的道德滑坡。這些不正常的現象是不是發展市場經濟不可避免的呢？發展市場經濟是不是一定要全面否定傳統文化呢？是不是一定要以犧牲道德為代價呢？顯然，答案是否定的。事實上，一些明智的企業家越來越認識到講求“誠實”、“信用”……等等在現代經濟生活中的重要性，越來越重視企業文化與道德風尚的建設，出現了一批新的儒商。

儒家文化源遠流長、博大精深，內涵及其豐富。當然，由于歷史的局限性，有些觀點是已經陳腐過時而成為禁錮人們頭腦的枷鎖，成為阻礙社會前進的糟粕。因為儒家文化根本上是一種農業社會的文化。在管理方面，它強調的是家族式管理，不是民主的管理。它是一種家長制，這種家長制與現代企業管理是完全相悖的。它強調人生依附觀念，強調人治，強調中庸，反對競爭原則；同時，儒家還主張崇古和繁文縟節等等。這些思想是同市場觀念和現代企業管理相沖突、相矛盾的。不過，其中也包含了許多具有生命力的永恒的哲理和精華。比如，儒家非常強調人的進取精神，強調社會的責任感和仁愛精神等等。問題在于我們如何去條分縷析、去污存精，將科學合理的成分接納到現代管理當中，形成更具東方式的管理模式，同時也有可能為當代管理理論與管理哲學的發展作出一定的貢獻。

面對現代企業管理，儒家文化又能夠提供我們什幺呢？

首先，以人為本。

儒家主張“天生萬物，唯人為貴”、“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）。治理國家應該以富民為本，“民為幫本，本固幫矣”。人民百姓是國家的根本，根本鞏固了，國家才能夠安寧?，F代經濟與科學技術創造了巨大的物質財富，然而一些人往往只注重財富的增長，而忽視了創造財富的人，不懂得社會經濟發展歸根到底是為了人。

在企業管理當中，也存在見物不見人的傾向。東亞一些國家繼承儒家學說，在企業經營當中形成了“以人為本”的管理思想，重視人的積極性和創造性的發揮，取得了明顯的效果。

其次，儒家主張以義統利。

孔子說：“見利思義，見危授命”（《論語·憲問》）；孟子說：“先義后利”，以義作為重要的價值取向，不取不義之財，反對為富不仁。

如何認識“義”和“利”的關系，人們的認識不盡相同：有人極力批判儒家重義輕利的思想，認為它阻礙了市場經濟的發展。事實上，儒家倡導的“義”是指整體的利益、民族與國家的利益。強調生財有大道，利己不損人?？鬃诱f：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也”（《論語·里仁》）。可見，孔子不是反對致富，而是主張正當致富。在市場經濟發展的今天，每個人都在追求個人利益的最大化，每個企業也都在追求利潤的最大化，從而形成一種促進經濟發展的內在動力。這是積極的因素，必須肯定。但是，對于任何事物都不應過分強調，如果只講功利主義，甚至一切向錢看，不擇手段地牟取暴利，既不利于企業的自身發展，也不利于經濟的正常運行。儒家強調“義”恰好可以彌補這一不足。

在經營管理當中，一些企業家汲取了儒家的這一思想，明確提出“君子愛財取之有道”的經營宗旨。強調把追求利潤與服務結合起來，樹立良好的企業形象。

第三，儒家主張以德服人。

現代企業管理主要強調這制度與法律，這是十分必要的。孟子也曾說：不以規矩，不能成方圓“（《孟子·離屢上》）。不過，儒家更強調倫理道德的重要性，主張培育人的美德和良好的社會風尚，使人們高興地按照道德準則去做他們應該做的事。孟子又說：以力服人者，非心服也；以德服人者中心悅而誠服也”（《孟子·公孫丑上》）。顯然，制度、法律、規范應當是相輔相成、同時并重，形成一種互補的關系。道德規范作為一種無形的約束力量是現代企業管理不可缺少的。

第四，儒家強調“仁者，莫大于愛”可見，仁的核心是一個“愛”字。

儒家主張“以仁愛之心待人”。在家庭當中要“父慈子孝，兄良弟弟”（《禮記·禮運》）形成一種融洽溫馨的親情關系，這是社會穩定的重要基礎。就整個社會來說，儒家提倡“溫、良、恭、儉、讓”，強調人和“天時不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）；崇尚“仁愛、禮儀、忠恕待人”，“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛靈公》），“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）。儒家的仁愛思想對于建立和諧友善的人際關系，增進員工之間、員工與企業之間的感情，具有重要的現實意義。我國以及日本的一些企業以“和為貴”、“和氣生財”作為重要的經營準則，并且在整個管理過程中，強調對人的關心、愛護和尊重，講求具有人情味的管理，這正是東方管理的一大特色。在美國曾經轟動一時的一本書《掌握人性的管理》，提出激發員工的不二法則就是“你希望別人如何對待你，你就該如何對待別人”，這一被譽為管理的黃金準則，恰恰是孔子在兩千年前就已經提出的“己所不欲，勿施于人”的思想。

第五，儒家主張以信取仁。

誠實守信是儒家傳統美德的重要組成部分，是做人、人與人交往的一項基本原則。儒家認為“誠信者，天下之竭也”。主張真誠待人、誠實敬業、恪守信用、講求信譽?！把员匦?，行必果”（《論語·子路》）“茍遜不羈，蒙無異也”。誠實守信既是傳統美德，也是歷代經商之道。過去，我國許多個人小商號都掛著“貨真價實，童叟無欺”的牌子，作為他們的經營信條。弄虛作假、欺騙顧客、不履行契約的企業，是難以長久存在的。被稱為世界船王的包玉剛先生的成功之道就是“以信譽成交，借信譽發展”。事實上“誠信為本，信譽第一”已經成為許多企業家的座右銘。同時，誠實與信用也是現代市場經濟運作的精神支柱。

第六，儒家強調勤勞節儉。

儒家歷來都主張勤勞治國，勤儉持家，“克勤與幫，克儉于家”。中華民族勤勞節儉的這一優良傳統，在世界上是很有影響的。每一個炎黃子孫，不論是讀書治學，還是經商稱賈，共同的特點都是十分勤奮刻苦，發奮圖強，吃苦耐勞，并且也是比

f13勤勞節約的價值觀念是符合現代管理要求的。因為任何企業都有把效益放在首位，都有一個如何激勵人勤奮工作、奮發向上的問題，都有一個精打細算、降低成本以提高效益的問題。

第七，儒家強調嚴于律己。

儒家主張正人先正己，嚴于律己寬于待人，撈瀋碚渙疃校黃瀋聿徽淞畈淮訑（《論語·子路》）；撊舭蔡煜攏匭胂日瀋?；奶d災疲罌梢災穩?；能址€耍緩竽芪脭。這幾句話強調的是，要管理好別人，首先要管理好自己；要正人首先要正己。

作為一個領導人，應當在才學、能力、品德、氣質、作風等各個方面率先垂范，為人表，嚴格要求自己。這也正是作為現代企業經營者應該具備的基本素質。

第八，儒家注重重才尚賢。

儒家主張撌Φ雷鷓蠑，尊師重教，重人才、尚賢能。摴⑺ハ滌諶瞬牛τ誆懦桑滌剎毆銛充分闡述了人才的重要性。用人之道強調撔硎恐綾厙篤涫擔萌酥醯本∑洳艛；撗∈坑媚懿瘓諧び讛；摻鷂拮慍啵宋尥耆藬；撚萌巳縉鰨魅∑涑等等。這些論述可以用于充實現代管理理論，用于經營管理的實踐之中。

第九，西方人強調人的自身價值，強調個性的自由；儒家主張的是撔奚懟⑵爰搖⒅喂⑵教煜聰，把個人、家、國、天下四者統一起來，在社會整體中建立個人的價值。強調培養個人對社會、對國家的使命感，以天下為己任：撎煜掄叻且蝗酥煜攏煜氯酥煜亂矓；撎煜灤送觶シ蠐性饠，倡導撓忍煜輪嵌牽筇煜輪侄謹（宋·范仲淹《岳陽樓記》）的崇高的人生價值的追求。從總體上說，儒家強調的是整體，也并不忽視個性。以后歷代統治者為了統治的需要而使個性受到了壓抑。

我國改革開放以來，強調發揮每個人的創造性和主動精神，但也出現了一些過分貪婪、自私，對社會以及企業漠不關心的傾向。所以繼承和發揚儒家文化的群體意識和憂國憂民、愛國愛民的高度責任感，處理個人與整體的關系，在充分發揮個人才能的基礎上，增強整體的凝聚力，強調群體意識與團隊精神，強調實現個人價值與奉獻社會相融合，這也正是東方式管理的一個重要特點。

儒家文化不僅從倫理道德、觀念意識、行為準則、價值取向和管理哲學等方面為現代管理提供了有益的成分，而且古代儒家學說中還包含了許多對管理活動的直接論述，如：撚μ煜輪隕煜輪疲瘓傯煜輪疲怨┨煜輪褦的理財之道；摲彩略ピ蛄ⅲ輝ピ蚍蠑（《中庸》）的預測觀點，以及許多關于決策和戰略決策的精辟論述，至今仍被一些企業家所研究和學習。

任何一個國家和民族都有自己具有一定特色的文化，這是一個民族、一個國家歷史發展進程中長期積累起來的精神財富，是人們在共同的生活中經過提煉和生化所形成的社會習俗、價值取向、道德規范、行為準則、觀念意識等的總和，是人類文明的結晶。

一個民族文化之所以能夠存在幾千年，是因為它有強大的生命力，它對社會經濟發展具有積極的影響?？梢哉J為，每一個民族文化都有它積極的、合理的因素，都是世界文化財富的組成部分。我們現在所面臨的問題不是肯定某一文化或否定某一文化，而是應該站在一個高處，兼收并蓄，從現代經濟社會發展和現代管理要求出發，博采眾家之長，在中西文化相互交融的基礎上，來豐富現代管理理論，推進東方管理科學的發展。

每一個國家和民族的文化都是歷史的產物，反映了一定歷史階段社會經濟發展的需要，因而也有其歷史局限性。因此，根據這一點，有人把儒家文化稱為農業文明，或是封建文化；把西方文化稱為工業文明，或是資本文化。事實上，這種劃分頗值得商榷:首先，一個民族文化的主流與核心部分是長期積累起來的人類文明的結晶，這部分具有相對穩定性；其次，隨著社會的進步，文化也是不斷發展、充實和不斷完善的。只適應某一歷史階段需要的過時的東西，自然應該被淘汰。中國儒家文化作為中國傳統文化的核心，同樣面臨著如何適應現代社會發展，進行提煉、重塑和發展的問題。所以就要以寬闊的胸懷吸收世界各國各民族文化的精華，又要使儒家文化的優秀部分得以發揚光大，并且走向世界，為當代世界科學文化和管理文化作出應有的貢獻。

猛進如潮的二十一世紀，儒家文化必然會在世界經濟生活產生越來越深遠影響。

第三篇：儒家思想與現代企業文化

儒家思想與現代企業文化

黃林2008301510052電氣五班

20世紀80年代，企業文化風靡全球。人們發現，精神文化就像企業機體的神經中樞和潛意識，是其凝聚力和活力的源泉。有專家預言，21世紀的企業競爭，實質上將是文化競爭。長久以來，以儒家思想為代表和核心的傳統文化，已牢固地沉淀于中華民族的心理，形成長盛不衰的傳統美德、人格價值及品行修養，激勵著我們承擔起人生責任、社會責任及時代使命。

儒家思想倡導道德文化的合理化，它指出，人之所以區別于禽獸，是因為天生就有良知，有仁愛之心，有道德本性。“三綱”、“五倫”及“八德”，是儒家思想的精髓，它賦予整個社會嚴謹的“人倫”理念，強調人際關系秩序化，推行道德倫理、社會規范以及各種禮節，主張建立一個用禮治調節法治的德治社會。儒家思想還要求人們“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”，約束管制生命個體的言語行為，遵守嚴明的禮制，安于君臣、父子、尊卑的地位，不僭越，不逾矩，以實現那種“天人合一”的社會狀態，和諧而安寧。現代意義上的企業文化，與儒家思想有極大的淵源。對此，我們不妨探個究竟。企業文化，說大就大，說小可小。大到包括群體意識、思維方式，小到一個人的衣著打扮、言行舉止。它是全員價值、需求與行為的共同寫照，所有人都要參與滋育。他們的人生觀——生活目的及價值，職業觀——個人工作的意義，企業觀——企業存在的理由。三者集合，共同構成企業價值觀。企業應當整合不同觀念，形成統一的道德理念及規范，增強凝聚力和向心力。

企業文化本質是向善向上的，它塑造的是一個積極向上、誠實守信、開拓創新、恪盡職守、思路開闊、協作分工的團體?！睹献印けM心上》中有語：“仰不愧于天，俯不怍于人。”作為一個企業人，不論何時何地，都必須忠誠敬業，正所謂：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至?！闭\實守信，是人人所希望見到的。《禮記·中庸》中也說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！逼髽I所追求的諸如此類關于人的精神品格和品行修養，無一不是儒家思想的延伸、發揚和創新。

企業文化的力量非常巨大。許多事實證明，優良的企業文化至少有：

1、規范力——約束人，從心理上行為上促使員工遵章守紀；

2、導向力——號召人，引導人們把個人理想凝集成企業同一目標；

3、凝聚力——團結人，人際關系和諧有序，內聚力強，員工精誠合作；

4、激勵力——鼓舞人，提升員工成就感與責任感，激勵他們努力工作。

無可否認，儒家思想也有其局限性和狹隘性。在其群體意識范疇里，人與人有著嚴明的層別，社會具有嚴格的等級化，下一層必須聽從于上一層，上一層擁有決定下一層的生死權。在這種金字塔式的人文思想的影響下，權力絕大程度集中在少數人手里，人際關系錯綜復雜，常常致使人治代替法治，官僚主義易于泛濫，各種指令、信息及行動自上而下進行傳遞、貫徹和實施，下一層處于被動局面。這對于凸現企業文化的力量，發揮團隊優勢，是一大障礙。如何辨證對待儒家思想，取之精華棄之糟粕，是至關重要的。

文明空前發展，幾千年的文化積淀，仍舊牢牢根植于人的內心，企業經營管理受儒家思想的影響，十分深遠。一個企業的文化，只有建立在優秀傳統文化基礎之上，其精神源泉和

發展動力才能持久。

第四篇：現代企業管理論文

海爾經過20多年，從一個曾經虧空147萬元的集體小廠，發展為如今一個現代化大型企業集團，是什么創造了海爾如此神速發展的奇跡？我總結了一下大概就是一下幾點吧。

1、“人人是人才，賽馬不相馬”

你能夠翻多大跟頭，給你搭建多大舞臺。

現在缺的不是人才，而是出人才的機制。管理者的責任就是要通過搭建“賽馬場”為每個員工營造創新的空間，使每個員工成為自主經營的SBU。

2、授權與監督相結合海爾集團制定了三條規定：在位要受控，升遷靠競爭，屆滿要輪崗。

3.不斷創新，永無止境。提到創新，要數海爾的OEC管理模式了，OEC管理的核心就是變，變就是創新，“日清日高”精益求精。海爾OEC管理的理念與魯化水泥廠精細管理提到的“事事有人管、人人有事做”，該廠廠長提出的“解決問題在現場”、“抓反復，反復抓”等理念也是不謀而合。這些理念在管理中的應用對于提升做事的效率和效果有百得而無一害。世上沒有兩片相同的樹葉，我們學海爾的管理模式，更要注重學其精神，將其精神結合企業實際進行創新，使其成活、發展。

4.海爾吃“休克魚”理論。海爾吃“休克魚”的管理模式是海爾務實精神的精華所在。這種魚不缺頭少尾，只是處于休克狀態，但由于管理不善而處于瀕危狀態。海爾收購或兼并的企業正是這些“休克魚”。廠房、設備都可以加以利用，通過海爾的一套成熟的管理經驗、管理模式，便可使之“激活”，使休克魚蘇醒過來，扭虧為盈。

5．要么不干，要干就要爭第一。這是海爾追求卓越的一種思想。在追求卓越的經營哲學的思想 下，定出一系列的經營目標，例如海爾在兼并其他企業的時候，定出一系列的標準，必須要達到這 些標準才去兼并。為什么呢？張總裁說，如果它不達到這些目標，你去兼并，看似企業規模擴大，實際上最終給企業帶來的是災難。所以他有一句很著名的話叫東方亮了再亮西方。在多元化經營方 面，很多企業是東方不亮西方亮，但海爾在這要么不干、要干就干第一的經營理念指導下，他們在 兼并的時候始終堅持東方亮了再亮西方。所以海爾從 1995 年開始走了這樣一條兼并擴張的路，兼并 18 家企業，是家家成功，沒有一家是不成功的。

6．明天的目標比今天要更高。這是海爾日清的原理，今天的結果一定要比昨天好，叫日清日高。

7．先謀事再謀利。這是海爾的品牌戰略，一直堅持十幾年，始終告誡員工做事情是先做人，先謀事，先創品牌，再獲利。

8．不斷地否定自我，不斷地開創新的市場，以變制變。海爾能夠始終在產品開發上走到很前沿 的位置，在市場的競爭中，它核心的競爭力量是它的文化，是它的研發能力，是它的創新精神。

9．先賣信譽再賣產品。這是它的一種真誠服務。1997 年北京的夏天是很多年來最熱的一次，海爾的空調就承諾 24 小時安裝到位。由于當時北京天氣特別地炎熱，很多人集中迅速地購買空調，安裝的人員不夠，怎么辦呢？海爾派了架專機從青島送來了 100 名安裝工人?！罢嬲\到永遠”是海 爾一句非常著名的廣告詞。

10．內有文化，外有市場。這是海爾文化擴張的一個理念。只要把內部的文化做好，就可以用無 形資產盤活有形資產，用文化和管理的輸入去擴大海爾外部的市場。

11．國門之內無名牌。這是海爾始終在走的一條經營戰略。很多企業在競爭國內的名牌，海爾要 做名牌一定是全世界，在全世界，在全球范圍內的名牌才是真正的名牌。

從海爾管理企業的經驗來看，我得出了以下的幾點啟示：

1．企業領導層的認識和決心是企業文化建設的前提

眾所周知，當張瑞敏1984年到海爾走馬上任時，海爾是一個嚴重虧損、人心渙散、瀕

臨倒閉的企業。在張瑞敏的帶領下，青島海爾由年虧損174萬元的小廠發展成為年營業額達到268億元，產品涉及冰箱、空調、洗衣機、手機、電腦、冰柜、微波爐、洗碗機等13個門類58個系列9200多種，并且遠銷美國、歐洲、日本等國的大型電器企業集團，成為中國家電第一品牌。海爾能有今天的輝煌，作為領頭人的張瑞敏可以說居功至偉，他本人也成為首位在哈佛管理學院授課的中國企業家。由此可見，一個優秀的領導者對企業發展的決定性作用。當然，張瑞敏的成功不僅在于救活了一個企業、創立了一個品牌，更在于他創造了一種文化模式。從海爾以及許多其他知名公司企業文化建設的成功案例來看，有一個共同點即是：企業領導層對企業文化的深刻認識和培育企業文化的決心，是其企業文化建設能否成功的前提和關鍵。

２．切合實際的文化功能定位是企業文化建設的關鍵

海爾集團的發展經歷了以質量創品牌、以多元化促擴張、以國際化推動企業上檔次的階段，其企業文化的核心內涵也由質量、服務向創新和快速的市場反應、滿足客戶的個性化需求（追求卓越）不斷轉變和調整。在這個過程中，海爾集團根據企業實際情況，不斷提出新的目標，使企業文化始終保持著活力，始終起著整合員工和企業理念的作用。

所以，真正的企業文化建設必然要切合企業的實際情況。

３．管理創新是企業文化建設的基礎

關于海爾文化的內涵和實質，張瑞敏有一個很出名的“斜坡球”理論，即一個企業的成長和發展猶如一個沿斜坡往上運動的球，要保持在斜坡上不滾下來，需要一個止動力，要使球體向上運動，還需要一個上升力，這個止動力即企業的基礎管理，這個上升力即創新能力。４．員工認同度是企業文化建設成功與否的標志

走進海爾的工廠，我們看到的是花園似的廠房，整潔有序的生產現場，身著淡藍色服裝的海爾員工全神貫注，生產線上的產品一臺接一臺，車間板報上張貼著各種精細的統計表格、最佳與最差員工的照片、員工自己創作的體現海爾精神的漫畫等等，讓人感受到一種管理規范、充滿活力的氣氛。這就是海爾文化的具體體現，它得到了每一個海爾員工的認同，深刻地融入了每一個海爾人的心靈。所以，企業文化是否能夠發揮其功能，關鍵在于它是否得到全體員工的認同。

５．合理有效的培育機制是企業文化建設的重點

企業文化的培育不是孤立的，而是企業經營管理活動的重要內容，是貫穿于企業經營活動之中的。它要依托于企業的經營管理制度的執行和落實的過程，它是在每個員工的日常行為的基礎上體現、總結、歸納出來并反作用于每個員工的觀念和行為之上的，是一種觀念的生成和升華的過程。

第五篇：現代企業管理論文

學習現代企業管理的心得電子信息工程 電信0902班 李杰

本學期我們有科選修課是唐文斌老師的《現代企業管理》，最開始因為我們是一名工科生，對諸于此類的課程不太感興趣，抱著一種聽故事的心理去對待這個課程。但隨著深入的講學，我發現了學習這科課程的重要性。如果你將來要想成為一名領導者，這個課程對你有很大的幫助，所以每次我都會坐在第一排仔細的聽老師講的每一堂課。

唐文斌老師從最基本的管理以及企業的概念開始講起，教會我們一些基本的企業管理知識。唐老師告訴我們他以前不是學這個的，后來陰差陽錯的學了這個直至教學。在學習的過程中，唐老師不僅僅是講關于課內的知識，還通過舉例來使我們對現代企業管理有深入的了解和認識。老師通過自己以前的工作經歷教會我們如何做事，怎樣做人。如何處理好自己與自己工作的關系。如何處理好自己與領導的關系。如何成為一名合格的領導者。尤其是作為一名工科學生，很感謝學校給我們一個學習管理的機會，更感謝老師為我們做的詳細講解，下面我將概括一下本課程老師講述的內容。

我個人覺得學習好現代企業管理學需要掌握以下幾個關鍵字，管理、規劃與領導。下面我一一來為這幾個詞做具體的分析。

所謂管理，他的基本內容就是協調。他的實質是一種手段。他的作用在于他的有效性。管理是根據事物發展的客觀規律，通過綜合運用各種資源，有效地實現組織的目標的活動過程。他是科學性和藝術性的統一，他是效率和效益的統一，是維持與創新的統一，是理性手段和非理性手段的統一。

談到管理就少不了管理者，所謂管理者，他是管理的主體，即 管理活動的發起者，執行者。根據所處的層次的不同可以將其分為高層管理者，中層管理者和低層管理者。而作為一名合格的管理者，你必須要具有的基本素質包括品德素質、知識素質、基本技能和體能素質?，F代文明中最突出的管理就是企業管理。隨著現代化的進程，企業管理的地位越來越重要，作用越來越大。事實證明，凡有人群活動的地方，就必須有管理。多數人在一起活動，如果沒有協調、配合、控制，就無法有序的進行企業經濟活動，也不能彼此正常的生活。社會越進步，管理也顯得越重要?？茖W的管理思想和方法帶有普遍性，只要運用得當，就能起到協調活動，促進企業的發展。這就需要管理者與被管理者的相互協調合作，才能使企業做好做大，才能使個人的利益最大化。

要管理好企業，甚至管理好一個集體，學好一門課程，掌握一門技術等等。你都必須實現做好規劃，怎樣規劃，規劃的怎樣，將直接影響你公司的業績，你集體的好壞，你課程的優劣，你技術的熟練程度。規劃的時候，你需要了解你說管理系統的構成，例如管理目標，管理主體，管理對象，管理機制與方法，管理環境等等。再往下規劃，又如管理有哪些方法，他包括管理辯證法、管理的認識論、管理文化和管理科學價值觀等。管理的方法體系，如法律體系、行政體系、經濟體系、教育體系和技術體系。

當然為了做好做完整你的規劃，你還必須做適當的調查。調查的方法又分好幾種，包括實地調查法、觀察法與觀察法。要做好調查，你必須先設計好你的調查方案，列出需要和可能，精度與費用，還包括數據的采集，最后需要撰寫調查報告作出結論運用到你的管理中去。從而得出最好的從事方法。當然僅憑市場調查不足以使你做好做大你的企業，你得對于將來的市場有個很好的預測，估量市場到底有多大，會不會高開低走，會不會曲線變化等等，是賺的大還是賠的大。

這就需要一位很好的決策者，也就是所謂的領導。領導是領導者為實現組織的目標而運用權利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過程。領導工作包括五個必不可少的要素，領導者、被領導者、作用對象（即客觀環境）、職權和領導行為。

先來談談組織，組織的結構類型包括直線制和矩陣制組織結構。其中直線制，主要包括地區結構和市場結構。而矩陣制組織結構則包括雙重機構，雙層領導。這種雙重結構有一點不好，就是易產生責任不清的現象。

領導者必須具有努力進取，強烈的領導愿望，正直與誠實，而且要自信，擁有睿智，當然要具有相關的工作知識與技能。領導者還應該具有特許的素質。包括他可以倡導變革，有膽有識，信任他人，追求價值，思維縝密等。對待員工部下要公平對待賞罰有度，同時要具備良好的溝通能力。

被領導者是相對于領導者來說的，是指在領導活動中執行具體決策方案、命令、任務，實現組織目標的具體執行者，是在社會共同活動中處于被領導地位的人員。

被領導者是領導活動中的基本要素。他們在領導活動中一身兼二任：對領導者來說，他們是客體；對群體目標來說，他們又與領導者共同構成了活動主體。離開了被領導者，領導者就無法實施領導活動。其本質是被領導者在領導活動中表現出來的內在屬性，是由被領導者在社會中的政治、經濟、文化地位決定的。

領導者與被領導者之間的關系，是領導活動中的基本關系。二者相互依存、相互制約，既協調統一又矛盾沖突。它們的互動關系可以從下面兩個方面進行理解：

1、領導者對被領導者的影響，具體表現在：領導者對下屬的工作能力和業績給予認可，并激發他們的工作熱情；領導者通過及時了解和掌握下屬的需求并對下屬的需求予以適當的滿足；領導者通過經常有效的溝通，與下屬分享信息，幫助下屬了解組織對員工的要求、明確工作努力的方向。

2、被領導者對領導者的影響，具體表現在：領導者的決策效能有賴于被領導者執行與

實施的程度；領導者權威的大小取決于被領導者心理認同的程度；被領導者在一定程度上決定了領導者的命運。

客觀環境最基本的目的和要求：提供符合國家法律法規的工作環境和必要的勞動保護措施，并定期為職工進行職業病檢查。如果企業做到這點或企業規模做得很大，可以考慮提供更加舒適甚至是豪華的工作環境

職權的分配主要講究平衡與效率分兩點，第一是員工對企業的忠誠度。對企業的忠誠度是企業職權分配過程中要考慮的關鍵要素。分配職權實際上就是在分配影響力，在決定某個崗位影響力的大小。企業必然希望員工能夠認同公司戰略目標并以此為導向持續的發揮崗位的影響力，而這兩點都需要對企業的忠誠度。第二是 員工與企業文化的相容性我們經常會看到，背景顯赫的“空降兵”在經過痛苦的融入過程后宣告失敗而黯然出局。無論是企業還

是個人，都不愿看到這樣的結局。見多了這種悲歡離合的場面，越來越多的企業對空降兵持冷靜的態度，不敢輕易的予以重任。我們發現企業的“助理”越來越多，每個企業的“助理”的職權又有所不同。甚至在同一個企業，不同的助理的定位也可能有很大的差異。除去勝任能力因素之外，能否認同企業的風格、真正的融入企業，是企業擔心的最大問題，在職權分配方面必然也有所保留。若沒有數年的考驗，看其是否真的能夠按照企業的游戲規則做事，企業是不會真正的授予實權的。否則，一旦失敗，給企業的負面影響短期內難以消除。

領導行為的七種模式分別是，獨裁型。推銷型。報告型，咨詢型。參與型。授權型。自主型。造成他們行為模式的不同的具體原因我個人覺得是在于領導者本身，包括領導者的為人，性格以及處事態度等等。

總之，學好企業管理這門課程，我覺得要弄通管理、規劃與領導這三個關鍵詞。當然最重要的還是要看自己怎樣將其運用到實踐中去，這才是最關鍵的。

以上是我概括的這門課程的內容，肯定也是有很多漏掉部分的，比如說老師極力強調的做人部分。

學習完本課程之后，我不僅是對現代企業管理有了一個基本的認識，還認識到管理雖然不能直接生產價值，卻能在很大程度上提高其他勞動力的生產效率。管理不僅是企業發展的必需，更是全社會的課題。

《現代企業管理》這門課作為一門選修課，我感到已經很滿意了。再來因為我是工科生，雖說管理無處不在，但卻從未從理論上學習過管理，總覺得管理這門學科太抽象，不像科學，沒有計算的準確性，學習這門《現代企業管理》使我發現原來管理沒那么抽象，它也有理可循，只是不像數學般直觀罷了。

在這以后的大學時光，可以用倒計時來測算了，因為我的大學時光已經走過了一大半，還有一整年的時間了，想一下似乎就在昨天發生的事情，其實已經快三年了，時間過的多快只能用轉眼間來形容了。

我會把握好最后的一年的，學到盡量多的東西，我會做好的，在我即將參加工作的時候，我會讓一個有理想、有道德、有文化素質的我走向社會！

最后，再次感謝唐老師，讓我們初步了解了一個完全不同的學科領域。