淺談“鼎”字的文化內涵

什么是鼎？是祭器，亦是食器，一般為三足兩耳，形制有方有圓。后多作為祭器禮器，成為權力和威勢的象征。“鼎”字的甲骨文、金文、小篆均為獨體象形字，像古代的一種烹飪容器之形，常見者為三足兩耳大腹（也有四足的方鼎）。甲骨文和早期金文的鼎字，正是這種容器的形象寫照，字形的上面部分象鼎的左右耳及鼎腹，下面象鼎足，晚期金文及小篆鼎耳的形象已經不明顯，鼎足的形象也發生了一些變形。現代漢字中的“鼎”字雖然經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風范和形體特點，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內涵。

關于“鼎”的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當于現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。在古代，人們都認為，黃帝在戰勝炎帝的后代蚩尤后，曾鑄三鼎，象征天地人；夏禹鑄九鼎，象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。在古代，寶鼎是也是鎮國之寶，傳國重器。《易經》 有云：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”春秋時，周王權威下降，諸侯紛起。周定王元年(公元前606年)，楚莊王伐陸渾之戎，陳兵于洛邑附近，定王派王孫滿前去慰勞。楚莊王乘機探問九鼎的“大小輕重”，意在取代周室，取得天下，這就是歷史上有名的“問鼎”的故事。；另外，寶鼎上的花紋，古人認為有鎮邪的作用，有時也將法律條文刻在鼎上，以顯示法律的莊嚴。改朝換代后，新登位的君王，第一件工作就是鑄鼎，頒訂法律，以象征新時代的開始，并表示吉祥。所以，朝代改變，古代銅鼎的象征意義，稱作鼎革。現在，鼎的造型主要用來象征吉祥。在家中擺設銅鼎，寓意一切將有新的開始。

“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯合國50華誕，中華人民共和國于1995年10月21日在聯合國總部，向聯合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區贈送“民族團結寶鼎”，矗立于拉薩人民會堂廣場，象征民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。

鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。

鼎是國家祭祀的重器，天子、諸侯王位的象征。天子九鼎，諸侯不得超過七鼎，這是禮制的規定，但春秋時期早已是禮崩樂壞，諸侯不遵制，屢屢犯上作亂已是常事，如鄭國當時僅是諸侯國，鑄鼎不得超過七鼎，可是從鄭國春秋時的墓葬中發掘出來的就有九鼎，這是禮制規定的，反映出當時諸侯坐大，天子無力統攝的現實情況。古代對祭祀神靈看得很重，尤其是宗廟社稷的祭祀，鼎是最重要的祭器，也只有天子才有資格主持宗廟祭祀。比如三國時，蜀漢政權的劉備死后，其子劉禪繼位，就曾對諸葛亮說，祭祀有寡人，我只管宗廟祭祀，其他軍國大事概由丞相做主。中國是一個有著慎終追遠傳統的民族，《左轉》里面就說到：“國之大事，在祀與戎。”一個國家最大的事情，就是祭祀和戰爭。宗廟社稷是國家存亡的象征，即便是天子，也不敢對宗廟所在地輕易用兵。由于宗廟祭祀是最重要的事情，所以宗廟祭祀用的器物也就顯得特別重要。在青銅時代，鼎是宗廟祭祀中最重要的器物。