第一篇：高中語(yǔ)文第四單元第11課就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)課時(shí)作業(yè)1（含解析）新人教版必修2

就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)

一、課文精讀 閱讀下面的文字,完成第 1-3 題。

一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué),必有一定宗旨,欲知宗旨之正大與否,必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校,學(xué)成任事,此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然,大學(xué)者,研究高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗,以求學(xué)于此者,皆有做官發(fā)財(cái)思想,故畢業(yè)預(yù)科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱,對(duì)于教員,則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深,唯問(wèn)其官階之大小。官階大者,特別歡迎,蓋為將來(lái)畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國(guó)精于政法者,多入政界,專任教授者甚少,故聘請(qǐng)教員,不得不聘請(qǐng)兼職之人,亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否,姑不具論。然弭謗莫如自修,人譏我腐敗,而我不腐敗,問(wèn)心無(wú)愧,于我何損?果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的,則北京不少專門學(xué)校,入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂,入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校,又何必來(lái)此大學(xué)?所以諸君須抱定宗旨,為求學(xué)而來(lái)。入法科者,非為做官;入商科者,非為致富。宗旨既定,自趨正軌。諸君肄業(yè)于此,或三年,或四年,時(shí)間不為不多,茍能愛(ài)惜光陰,孜孜求學(xué),則其造詣,容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái),宗旨既乖,趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú),唯爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡;試驗(yàn)既終,書籍束之高閣,毫不過(guò)問(wèn),敷衍三四年,潦草塞責(zé),文憑到手,即可借此活動(dòng)于社會(huì),豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎?光陰虛度,學(xué)問(wèn)毫無(wú),是自誤也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐敗。即在今日,吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意,亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基,勤其學(xué),則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫,出而任事,擔(dān)任講席,則必貽誤學(xué)生;置身政界,則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤己誤人,又豈本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解分析,不符合文意的一項(xiàng)是（）A.蔡元培把“抱定宗旨”作為首要期望提出,體現(xiàn)了他教育思想的核心,因此下車伊始,便從端正觀念入手。

B.專門學(xué)校是“學(xué)成任事”,學(xué)了以后出去做官發(fā)財(cái),大學(xué)則不是這樣,入大學(xué)是為了研究高深學(xué)問(wèn)。

C.“宗旨既乖,趨向自異”,如果宗旨不正,志在做官發(fā)財(cái),則會(huì)放蕩冶游,光陰虛度,敷衍塞責(zé),自毀前程。

D.蔡元培認(rèn)為,辛亥革命之所以發(fā)生,是因?yàn)榍宄倮舻母瘮?鼓勵(lì)學(xué)生勤勉治學(xué)正是為了避免國(guó)家的覆亡。2.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解,不正確的兩項(xiàng)是（）A.在這段文字中,作者高屋建瓴地匡正了大學(xué)的性質(zhì),明確了求學(xué)的目的,直指北大多年弊端。

B.當(dāng)時(shí)的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩?lái)此讀書,所學(xué)專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主。

C.學(xué)生在選擇教師時(shí)急功近利和庸俗化,不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量,而是只問(wèn)官階之大小。

D.這段文字先正后反,從正反兩方面進(jìn)行了深入的論述,表現(xiàn)了蔡元培對(duì)青年學(xué)子的厚望。

E.這篇演講辭語(yǔ)言典雅,針對(duì)北大學(xué)生比較高的文化水平,作者采用了不少文言詞匯和句法。3.蔡元培先生在這里指出北京大學(xué)多年來(lái)的弊端,這弊端是什么?根據(jù)文章內(nèi)容,聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),探究產(chǎn)生北京大學(xué)弊端的原因是什么。

二、語(yǔ)言運(yùn)用 4.創(chuàng)立于 1898 年的北京大學(xué)初名京師大學(xué)堂,1912 年更名為“國(guó)立北京大學(xué)”。1916 年 12月,著名教育家、民主主義革命家蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng),他循自由思想原則,取兼容并包主義,推動(dòng)了北大的思想解放和學(xué)術(shù)繁榮,使北大成為傳播新文化的重要陣地。

蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)之前,北大并沒(méi)有校徽這一新生事物,亦即沒(méi)有專屬自己的旌旗標(biāo)識(shí)。蔡元培上任后的第二年,即 1917 年,即出面請(qǐng)魯迅設(shè)計(jì)北大校徽。

(1)請(qǐng)概括校徽中小圓內(nèi)的構(gòu)圖特點(diǎn)。

(2)請(qǐng)寫出校徽所體現(xiàn)出的寓意。

5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)而簡(jiǎn)練的句子,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。

我國(guó)在晚清之際廢科舉、興學(xué)堂,①

。大學(xué)是西方文明的產(chǎn)物,中國(guó)歷史上有過(guò)類似的高等教育機(jī)構(gòu),如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、書院,但并不是現(xiàn)代意義上的大學(xué)。中國(guó)近代大學(xué)是學(xué)習(xí)西方的結(jié)果,與中國(guó)古代的高等教育并無(wú)本質(zhì)的聯(lián)系與歷史的繼續(xù)。但是,②

,而是中國(guó)教

育傳統(tǒng)通過(guò)與西方現(xiàn)代大學(xué)制度對(duì)話、抗?fàn)帯⑷诤?并由此形成了新式中國(guó)大學(xué)教育。大學(xué)的制度是學(xué)習(xí)西方的,③

,從大學(xué)的精神理念到人才培養(yǎng)、學(xué)校制度等無(wú)不滲透著中國(guó)傳統(tǒng)教育精神。

【參考答案】

1.D【解析】D 項(xiàng),“鼓勵(lì)學(xué)生勤勉治學(xué)正是為了避免國(guó)家的覆亡”說(shuō)法絕對(duì),原文意思是避免“誤人誤己”。

2.DE【解析】D 項(xiàng),“先正后反”錯(cuò),作者采用了先反面再正面論證的方法,從反面揭露現(xiàn)狀,從正面提出要求。E 項(xiàng),這篇演講辭寫作的年代,正是文言文向白話文過(guò)渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期,當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn),不是作者有意追求語(yǔ)言典雅。

3.弊端:學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩?lái)讀書,多以實(shí)惠取巧為主,不研究學(xué)問(wèn);教師則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深,唯問(wèn)其官階之大小。原因:①做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R(shí)形態(tài)的影響;②學(xué)校辦學(xué)宗旨不明,有急功近利的思想,日趨庸俗化。

4.(1)以篆體的“北大”二字構(gòu)成一個(gè)圓形,上面的“北”字像兩個(gè)背對(duì)背的人,下面的“大”字像一個(gè)正面站立的人。

(2)①“北大”二字像三個(gè)人,這突出了北大“以人為本”的辦學(xué)理念;②又如一人背負(fù)二人之象,給人以“北大人肩負(fù)重任”的想象。③上面二人是學(xué)生,下面是老師,突出教師甘為人梯;學(xué)生站在老師的肩膀上,青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

5.①中國(guó)近代大學(xué)得以形成和發(fā)展(得以出現(xiàn))②中國(guó)大學(xué)不是簡(jiǎn)單地移植西方大學(xué)(不是簡(jiǎn)單地復(fù)制西方大學(xué)的模式)③但大學(xué)的精神卻與中國(guó)教育傳統(tǒng)有著不可分割的聯(lián)系

第二篇：2012高中語(yǔ)文《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》教案 新人教版必修2

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

１、了解演講詞的特點(diǎn)，把握文章結(jié)構(gòu)。

２、從整體上感知內(nèi)容，明了蔡元培先生演講的中心，進(jìn)而了解先生的性格特點(diǎn)。

３、感受先生真摯的情感，領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生明確讀書的意義所在。

【教學(xué)重點(diǎn)】

重點(diǎn)：結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)。

難點(diǎn)：結(jié)合注解，疏通字句，通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義。

【學(xué)法引導(dǎo)】

從演講詞的要求導(dǎo)入學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)字詞的理解，進(jìn)而把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)；重點(diǎn)分析三點(diǎn)要求在當(dāng)時(shí)的意義，并讓學(xué)生探討一下對(duì)我們今日的教育的意義。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會(huì)針對(duì)現(xiàn)實(shí)的演講詞寫法。

【教學(xué)安排】一課時(shí)。

【教具】多媒體。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

提起北京大學(xué)這所無(wú)數(shù)學(xué)子夢(mèng)寐以求的百年名校，我們的心中就會(huì)生出無(wú)限的向往與仰慕之情。可又有多少人知道辦學(xué)之初的北京大學(xué)是怎樣的情形呢？北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)呢？９０年前，著名的教育家蔡元培先生在北京大學(xué)的一番講話：《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》，為我們提供了最好的答案。這節(jié)課，我們就一起來(lái)探討學(xué)習(xí)這篇把北京大學(xué)帶進(jìn)新紀(jì)元的文章。

二、走近作者

1、蔡元培：蔡元培（１８６８～１９４０），字鶴卿，先號(hào)民友，后改孑民。他是一個(gè)清末的進(jìn)士，他又是一個(gè)真誠(chéng)的民主主義者。他舊學(xué)深沉，深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，卻又有著明確的開(kāi)放思想。１９１２年他曾擔(dān)任南京臨時(shí)政府第一任教育總長(zhǎng)，擔(dān)任過(guò)北京政府的教育總長(zhǎng)。偉大的愛(ài)國(guó)主義教育家，中國(guó)近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。

學(xué)界泰斗，人世楷模。──毛澤東

從排滿到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。──周恩來(lái)

“三不主義”──一不做官，二不納妾，三不打麻將。

１９１６年在法國(guó)游學(xué)，接教育部電，讓他就任北京大學(xué)的校長(zhǎng)。

１９１７年開(kāi)始擔(dān)任北大校長(zhǎng)。

在聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)出的“影響世界歷史百人名單”中，排在孔子、孟子、孫中山、毛澤東之后，是中國(guó)第五人。

演說(shuō)是蔡先生認(rèn)為最好的教育方式之一，他的一生演說(shuō)極多，據(jù)馬燕編的《蔡元培講演集》就收集他的演講詞90篇。而單從他法回國(guó)至此短短2個(gè)月，就在杭州、紹興、南京、上海、北京五地講演了10場(chǎng)之多，其對(duì)象泛及大中專師生及各學(xué)會(huì)同仁，其內(nèi)容從歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)之性質(zhì)、鄉(xiāng)土建設(shè)之重要、路礦發(fā)展之必須，講到教育事業(yè)之對(duì)策、男女同校之好處等等，等等。他的演說(shuō)，不說(shuō)不要由秘書捉刀代筆，就連文稿也來(lái)不及草就，往往是即興的，全憑作者平時(shí)的學(xué)識(shí)積累和細(xì)致的觀察思考能力，用蔡先生的話說(shuō)是：全靠口講指畫來(lái)表示，因此

用心

愛(ài)心

專心

第二點(diǎn)則著眼于品行，這一點(diǎn)也是有的放矢的。五四運(yùn)動(dòng)之前的中國(guó)社會(huì)，極端無(wú)序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過(guò)歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的北京。蔡元培上任之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風(fēng)，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風(fēng)氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會(huì)中，即使青年學(xué)子潔身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的學(xué)子能以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模。即使娛樂(lè)，也要力求正當(dāng)之娛樂(lè)。這些教誨既嚴(yán)肅認(rèn)真又體貼入微，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)。

為改變學(xué)生中間的不良風(fēng)氣，蔡元培積極提倡在學(xué)生中間成立進(jìn)德會(huì)，人會(huì)的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會(huì)、音樂(lè)會(huì)、繪畫研究會(huì)、書法研究會(huì)等業(yè)余研究機(jī)構(gòu)，目的就是為學(xué)生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當(dāng)趣味。

第三條，是從蔡元培書法個(gè)人修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)的。他希望北大學(xué)子能尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。特別是同學(xué)之間要相互勉勵(lì)，共同維護(hù)北大的榮譽(yù)。他還以自己在德國(guó)的親身經(jīng)歷，論述良好的社會(huì)風(fēng)氣之必要，勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛(ài)，共同進(jìn)步。

這三點(diǎn)看起來(lái)并不復(fù)雜；但在當(dāng)時(shí)卻有著振聾發(fā)聵、匡正時(shí)弊的重要意義。正是因?yàn)橛辛瞬淘啵辛诉@樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人標(biāo)準(zhǔn)，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來(lái)，走上正軌，逐步成為一個(gè)現(xiàn)代意義上的大學(xué)，為成就今后的百年輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

演講辭的最后，作者告訴在座的青年學(xué)子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購(gòu)書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)的基本條件，也正是北大學(xué)子們最迫切需要的。作為一個(gè)校長(zhǎng)，蔡元培為學(xué)校、為學(xué)生考慮得不可謂不深，不可謂不細(xì)。

五、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1．朗讀并積累詞語(yǔ)

干祿 終南捷徑 弭 肄業(yè) 容有底止 當(dāng)軸 日偷

鮮 相勖 訾詈

2．作為一篇就職演說(shuō)，本文富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

明確：就職演說(shuō)，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β?tīng)眾提出要求，本文二者融合而又側(cè)重于后者。作為北大的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開(kāi)門見(jiàn)山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說(shuō)每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽(tīng)眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽(tīng)眾的興趣。

3．本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？

明確：在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽(tīng)而過(guò)，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開(kāi)的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白引出話題，正文展開(kāi)話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。

4．本文在語(yǔ)言上有何特點(diǎn)？

明確：在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過(guò)渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語(yǔ)氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語(yǔ)成分，比起古文來(lái)好理解。因此，本文讀起來(lái)既有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)，又有口語(yǔ)的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。

用心

愛(ài)心

專心

一.導(dǎo)語(yǔ)：大家都聽(tīng)過(guò)《愛(ài)我中華》這首歌嗎？那么它反映了一個(gè)什么樣的主題？（中國(guó)是一個(gè)各民族親如兄弟姐妹的大家庭，各民族平等，團(tuán)結(jié)，和睦相處。）然而并不是世界上所有的國(guó)家都能作到人人平等，表現(xiàn)最突出的是人權(quán)問(wèn)題，既一個(gè)國(guó)家內(nèi)部或國(guó)家與國(guó)家之間存在的種族壓迫和種族歧視現(xiàn)象。所以，我們經(jīng)常在報(bào)紙上或網(wǎng)上看到這樣一些消息：某某地群眾游行示威，某某地發(fā)生恐怖襲擊事件等等。

前不久，就在美國(guó)發(fā)生了震驚世界的9.11事件，美國(guó)一直標(biāo)榜著自由，民主與平等。但事實(shí)果真如此嗎？這里有些材料：

1992年4月30日，洛杉機(jī)爆發(fā)了美國(guó)有史以來(lái)最大的**，造成59人死亡，2300人受傷，起因在于4名白人警察毆打一名黑人，但法院宣判他們無(wú)罪釋放。

1996年10月24日，佛羅里達(dá)發(fā)生沖突事件，起因是一名白人警察殺死一名黑人駕駛員，15人受傷。

最近，美國(guó)辛辛那提市成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，當(dāng)?shù)匾幻?叫托馬斯的黑人被白人警察開(kāi)槍打死，原因只是托馬斯有一些輕微犯罪，包括無(wú)證駕駛和開(kāi)車不系安全帶問(wèn)題，當(dāng)手無(wú)寸鐵的托馬斯試圖逃跑時(shí)，警察竟開(kāi)槍向他射擊。

由此看來(lái)，美國(guó)公民中有一類人受到了很不公正的待遇，這些人是（黑人），可以說(shuō)，種族歧視問(wèn)題成為美國(guó)“人權(quán)記錄”中最不光彩的一頁(yè)。

現(xiàn)在，我們把時(shí)間往前推一下，也就是20世紀(jì)60，70年代。今天，我們將通過(guò)另一個(gè)窗口來(lái)了解一下那時(shí)美國(guó)黑人的社會(huì)狀況，也就是我們今天要學(xué)習(xí)的這篇重要而有激情的演講詞——《我有一個(gè)夢(mèng)想》。

三、在誦讀中感受課文

這是一篇優(yōu)秀的演講辭。演講最打動(dòng)人心的是聲音，今天我們就要用我們的耳朵，一起聆聽(tīng)馬丁·路德·金那激昂的聲音，一起分享那美好的夢(mèng)想。

1．本次演講最大的特點(diǎn)就是富有激情，極具氣勢(shì)，先找一下你認(rèn)為最富有激情、最有氣勢(shì)的段落。（第2、5、10-

14、18-25段）

2．你能不能具體分析一下，它們的激情和氣勢(shì)藏在那些文字里，我們?cè)撛趺醋x才能讀出它的感情，讀出它的氣勢(shì)。（選擇其中兩段）（用幻燈片打出第二段內(nèi)容）全班齊讀第二段內(nèi)容。

請(qǐng)一位同學(xué)起來(lái)分析，接著讓這位同學(xué)按他分析的讀一遍。

第2自然段是作者揭示黑人的現(xiàn)今生活的，同時(shí)又是演講的開(kāi)始。因此讀時(shí)既要充滿激情，又要沉痛有力。本段中前邊有三個(gè)相連的“一百年后的今天”，這三個(gè)“今天”在讀時(shí)既要一氣呵成，又需要每一次的語(yǔ)調(diào)都比前有所抬升；需要重讀的詞有“必須正視”“隔離”“歧視”“窮困”“萎縮”“自已”“故土家園”，把黑人的悲慘現(xiàn)狀強(qiáng)調(diào)出來(lái)。（用幻燈片打出第五段內(nèi)容）

用心

愛(ài)心

專心

全班齊讀第五段內(nèi)容。

請(qǐng)一位同學(xué)分析，接著讓這位同學(xué)按他分析的讀一遍。3、4兩自然段的平緩之后，第5段作者的情感再次抬升。為了滿足這種情感的張揚(yáng)，作一口氣連用了四個(gè)排比句式“現(xiàn)在是……時(shí)候”，一方面這是情感發(fā)泄的需要，另一方面這種排山倒海的語(yǔ)勢(shì)也加強(qiáng)了內(nèi)容的表達(dá)，極強(qiáng)地突出了現(xiàn)實(shí)為自由、平等而戰(zhàn)的重要性。

我有一個(gè)夢(mèng)想

那一天世界不在動(dòng)蕩 沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困和饑荒 幸福的生活充滿陽(yáng)光 和平的鮮花到處開(kāi)放

我有一個(gè)夢(mèng)想

那一天人類不在憂傷 沒(méi)有恐懼、歧視和眼淚 歡樂(lè)的歌聲響徹四方 自由的鳥(niǎo)兒展翅飛翔

我有一個(gè)夢(mèng)想

那一天大地不再凄涼 沒(méi)有破壞、掠奪和污染 秀美的江河一片蔚藍(lán)

我有一個(gè)夢(mèng)想

那一天將化為美好的希望 讓我們攜起手來(lái)，迎接這一天的來(lái)臨 用我們的愛(ài)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想

愿大家珍惜時(shí)光，努力拼搏，為心中的夢(mèng)想而奮斗！愿全人類的美夢(mèng)成真！讓我們一起祈禱吧！（在《我有一個(gè)夢(mèng)想》歌聲中結(jié)束）

用心

愛(ài)心

專心

第三篇：高中語(yǔ)文 第四單元 演講舞臺(tái) 4_11 就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)鞏固訓(xùn)練 新人教版必修2

就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)

[語(yǔ)言基礎(chǔ)] 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是()A．肄業(yè)(yìnɡ)

．冶游(yě)．B．切磋(cuō)．敷衍(fū yǎn)．．C．訾詈(lì)．砥礪(dǐ lì)．．D．塞責(zé)(sè)．提攜(xié)．答案： D 2．下列四組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A．容有底制 束之高擱 放蕩冶游 B．旁稽博采 開(kāi)誠(chéng)布公 責(zé)無(wú)旁待 C．道義相勖 觸目皆是 終南捷徑 D．孜孜求學(xué) 潦草塞責(zé) 精旨奧意

解析： A項(xiàng)“制”應(yīng)為“止”，“擱”應(yīng)為“閣”；B項(xiàng)“待”應(yīng)為“貸”；D項(xiàng)“意”應(yīng)為“義”。

答案： C 3．下面橫線上依次填入的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其________，容有底止。

②不惟________，更宜________，蓋同處此校，毀譽(yù)共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

③刻擬籌集款項(xiàng)，多購(gòu)新書，將來(lái)典籍滿架，自可________，無(wú)虞缺乏矣。A．學(xué)問(wèn) 坦誠(chéng)相待 相互鼓勵(lì) 旁征博引 B．造詣 開(kāi)誠(chéng)布公 道義相勖 旁稽博采 C．學(xué)術(shù) 開(kāi)誠(chéng)布公 道義相勖 旁稽博采 D．學(xué)識(shí) 道義相勖 開(kāi)誠(chéng)布公 旁征博引 答案： B

干祿(lù)．造詣(yì)．商榷(què)．弭謗(mí)．相勖(xūn)．貽誤(yí)．頹俗(tuí)．

籌集(chóu)．解析： A．“肄”讀yì；B.“弭”讀mǐ；C.“勖”讀xù。4．下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．本文是蔡元培在就任北大校長(zhǎng)時(shí)的演講辭，他演講的主要目的是針砭當(dāng)時(shí)風(fēng)俗日偷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

B．從這篇演講辭中，我們可以看出蔡元培先生重視良好的學(xué)風(fēng)，注重人的品德修養(yǎng)，推重人人以禮相待的教育觀念。

C．從這篇演講辭中，可以看出蔡元培先生力求改變不良世風(fēng)，力求營(yíng)造文明向上的社會(huì)氛圍的憂國(guó)思想。

D．從蔡元培先生對(duì)北大青年學(xué)子的勸誡中，我們可知，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子也受到了當(dāng)時(shí)頹俗的社會(huì)風(fēng)氣的影響，沾染了很多不良習(xí)氣。

解析： A項(xiàng)與課文不符。答案： A 5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是()A．由于它致力于全面教育，因而容許學(xué)生有限度的自由，避免德國(guó)所特有的那種專門化教育法的巨大危險(xiǎn)。

B．早自童年時(shí)代起，羅蘭就一直傾心于全人類的藝術(shù)家，傾心于英雄人物，傾心于最寶貴的東西。

C．他對(duì)一切(哲學(xué)、生物學(xué)等)都感興趣，他如饑似渴，大口大口地呼吸著精神世界中所有的清泉。

D．這個(gè)信條至今尚未公開(kāi)發(fā)表，但據(jù)他的一個(gè)朋友說(shuō)，這個(gè)信條已經(jīng)具有他那自由世界觀的一些主要特征。

解析： A項(xiàng)缺謂語(yǔ)，應(yīng)在“學(xué)生”后補(bǔ)出“享有”；B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“最寶貴的東西??英雄人物??全人類的藝術(shù)家”；C項(xiàng)搭配不當(dāng)，“呼吸”“清泉”不當(dāng)，應(yīng)改為“吞飲”。

答案： D 6．上下句銜接較好的一組是()①過(guò)去的切割工藝勞動(dòng)強(qiáng)度大，效率低，很不安全。工人們?cè)缇推惹幸蟾倪M(jìn)這種落后的工藝。

②過(guò)去的切割工藝勞動(dòng)強(qiáng)度大，效率低，很不安全。對(duì)于這種落后的工藝，工人們?cè)缇推惹幸蟾倪M(jìn)。

③在兩個(gè)多小時(shí)的報(bào)告中，吳天祥的克己奉公、一心為民的感人事跡深深打動(dòng)了在場(chǎng)的人們，他們不時(shí)報(bào)以熱烈的掌聲，以表達(dá)敬佩之情。

④在兩個(gè)多小時(shí)的報(bào)告中，在場(chǎng)的人們被吳天祥的克己奉公、一心為民的感人事跡深深打動(dòng)，他們不時(shí)報(bào)以熱烈的掌聲，以表達(dá)敬佩之情。

A．①③

B．①④

C．②④

D．②③ 解析： 應(yīng)根據(jù)句子要表達(dá)的意思及語(yǔ)言習(xí)慣解答此類題目。答案： C [閱讀鑒賞]

一、課內(nèi)閱讀

閱讀下面的文字，完成7～10題。

一曰抱定宗旨。諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對(duì)于教員，則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，唯問(wèn)其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來(lái)畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國(guó)精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請(qǐng)教員，不得不聘請(qǐng)兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當(dāng)否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問(wèn)心無(wú)愧，于我何損？果欲達(dá)其做官發(fā)財(cái)之目的，則北京不少專門學(xué)校，入法科者盡可肄業(yè)法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校，又何必來(lái)此大學(xué)？所以諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時(shí)間不為不多，茍能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財(cái)，宗旨既乖，趨向自異。平時(shí)則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，唯爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。

7．作者認(rèn)為學(xué)生來(lái)北大學(xué)習(xí)應(yīng)抱的宗旨是什么？

________________________________________________________________________ 答案： 非為做官、非為致富，為求學(xué)而來(lái)。

8．作者認(rèn)為如何才能學(xué)到真本領(lǐng)、真知識(shí)？如果在校期間不能嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，會(huì)有什么后果？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： ①抱定宗旨，愛(ài)惜光陰、孜孜求學(xué)。②誤己：光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)。誤人：擔(dān)任講席，貽誤學(xué)生。誤國(guó)：置身政界，貽誤國(guó)家。

9．根據(jù)文章的主旨，體會(huì)“今諸君茍不于此時(shí)植其基??故宗旨不可以不正大”的含 意。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 懇切告誡青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，珍惜大好光陰，為將來(lái)的生活和事業(yè)奠定基礎(chǔ)。

10．蔡元培先生在這里指出了北京大學(xué)多年來(lái)的弊端，這弊端是什么？根據(jù)文章內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)你探究一下，北京大學(xué)多年弊端產(chǎn)生的原因是什么？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 弊端：學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩?lái)讀書，多以實(shí)惠取巧為主，不研究學(xué)問(wèn)；對(duì)教師則不問(wèn)其學(xué)問(wèn)之淺深，唯問(wèn)其官階之大小。原因：①做官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R(shí)形態(tài)的影響；②學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，有急功近利的思想，日趨庸俗化。(言之成理即可)

二、課外探究

閱讀下面的文字，完成11～14題。

杜威博士生日演說(shuō)辭

□ 蔡元培

今日是北京教育界四團(tuán)體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會(huì)。我以代表北京大學(xué)的資格，得與此會(huì)，深為慶幸。我所最先感想的，就是博士與孔子同一日生。這種時(shí)間的偶合，在科學(xué)上沒(méi)有什么關(guān)系。但正值博士留滯我國(guó)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)這相同的一點(diǎn)，我們心理上不能不有特別的感想。

博士不是在我們大學(xué)說(shuō)，現(xiàn)今大學(xué)的責(zé)任就在給東西文明做媒人嗎？又不是說(shuō)博士也很愿分負(fù)此媒人的責(zé)任嗎？博士的生日，剛是第六十次；孔子的生日，已經(jīng)過(guò)二千四百七十次，就是四十一個(gè)六十次又加十次。新舊的距離很遠(yuǎn)了。博士的哲學(xué)，用十九世紀(jì)的科學(xué)做根據(jù)。由孔德的實(shí)證哲學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論、詹美士的實(shí)用主義遞演而成的，我們敢認(rèn)為西洋新文明的代表。孔子的哲學(xué)，雖不能包括中國(guó)文明的全部，卻可以代表一大部分。我們現(xiàn)在暫認(rèn)為中國(guó)舊文明的代表。孔子說(shuō)尊王，博士說(shuō)平民主義；孔子說(shuō)女子難養(yǎng)，博士說(shuō)男女平權(quán)；孔子說(shuō)述而不作，博士說(shuō)創(chuàng)造。這都是根本不同的。因?yàn)榭鬃铀幍牡匚粫r(shí)期，與博士所處的地位時(shí)期，截然不同，我們不能怪他。

但我們既然認(rèn)為舊的亦是文明，要在他里面尋出與現(xiàn)代科學(xué)精神不相沖突的，非不可能。即以教育而論，孔子是中國(guó)第一個(gè)平民教育家。他有三千個(gè)弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有魯?shù)模斜俚模兄V的，有富的如子貢，有貧的如原憲，所以東郭子思說(shuō)他太雜。這是他破除階級(jí)的教育主義。他的教育用禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的六藝作普通學(xué)；用德行、政治、言語(yǔ)、文學(xué)的四科作專門學(xué)。照《論語(yǔ)》所記的，問(wèn)仁的有若干，他的答語(yǔ)不一樣；問(wèn)政的有若干，他的答語(yǔ)也不是一樣。這叫做是“因材施教”。可見(jiàn)他的教育，定重在發(fā)展個(gè)性，適應(yīng)社會(huì)，絕不是拘泥形式，專講劃一的。孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這就是經(jīng)驗(yàn)與思想并重的意義。他說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余；多見(jiàn)闕殆，慎行其余。”這就是試驗(yàn)的意義。我覺(jué)得孔子的理想與杜威博士的學(xué)說(shuō)很有相同之點(diǎn)。這就是東西文明要媒合的證據(jù)了。

但媒合的方法，必先要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神，然后用它來(lái)整理中國(guó)的舊學(xué)說(shuō)，才能發(fā)生一種新意。如墨子的名學(xué)，不是曾經(jīng)研究西洋名學(xué)的胡適君，不能看得十分透徹，就是證據(jù)。孔子的人生哲學(xué)與教育學(xué)，不是曾經(jīng)研究西洋人生哲學(xué)與教育學(xué)的，也決不能十分透徹，可以適用于今日的中國(guó)。所以我們覺(jué)得返憶舊文明的興會(huì)，不及歡迎新文明的濃至。因而對(duì)于杜威博士的生日，覺(jué)得比較那尚友古人尤為親切。

自今以后，孔子生日的紀(jì)念，再加了幾次或幾十次，孔子已經(jīng)沒(méi)有自身活動(dòng)的表示；一般治孔學(xué)的人，是否于社會(huì)上有點(diǎn)貢獻(xiàn)，是一個(gè)問(wèn)題。博士的生日，加了幾次以至幾十次，博士不絕的創(chuàng)造，對(duì)于社會(huì)上必更有多大的貢獻(xiàn)。這是我們用博士以往的歷史可以推想而知的。并且我們作孔子生日的紀(jì)念，與孔子沒(méi)有直接的關(guān)系；我們作博士生日的慶祝，還可以直接請(qǐng)博士賜教。所以對(duì)于博士的生日，我們覺(jué)得尤為親切一點(diǎn)。

我敬敢代表北京大學(xué)全體舉一觴，祝杜威博士萬(wàn)歲！

(有刪改)11．下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是()A．蔡先生這一篇慶祝杜威博士六十歲生日的演說(shuō)，從“博士與孔子同一日生”說(shuō)起，以此為演說(shuō)的引子。

B．文章的末尾說(shuō)給博士作慶祝比給孔子作紀(jì)念尤為覺(jué)得親切，其原因在于“返憶舊文明的興會(huì)，不及歡迎新文明的濃至”。

C．杜威先生之所以與孔子相比有許多不同之處，原因就在于兩人認(rèn)識(shí)角度不同、思想水平不同、道德觀念不同。

D．在這篇演說(shuō)中，作者將杜威博士與孔子比較，認(rèn)為孔子的人生哲學(xué)與教育學(xué)，并不過(guò)時(shí)，完全適用于今日的中國(guó)。

E．杜威博士是當(dāng)代哲學(xué)界的權(quán)威，對(duì)于教育，他有著他的主義，把他和哲學(xué)家、教育家的孔子相提并論是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

解析： C項(xiàng)，原因歸結(jié)與原文觀點(diǎn)不同。原文認(rèn)為二人的地位與時(shí)期不同。D項(xiàng)，作者認(rèn)為，“孔子的人生哲學(xué)與教育學(xué)，不是曾經(jīng)研究西洋人生哲學(xué)與教育學(xué)的，也決不能十分透徹，可以適用于今日的中國(guó)”，即必須在研究西洋人生哲學(xué)與教育學(xué)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合 孔子的人生哲學(xué)與教育學(xué)，才能適用于今日的中國(guó)。

答案： CD 12．蔡元培先生把杜威博士與孔子相提并論，其原因是什么？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 因?yàn)椴┦颗c孔子同一天生日，孔子的理想與杜威博士的學(xué)說(shuō)很有相同之點(diǎn)。13．蔡元培先生認(rèn)為，杜威博士與孔子的學(xué)說(shuō)相同之點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)分條概括回答。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： ①破除階級(jí)的教育主義；②教育重在發(fā)展個(gè)性，適應(yīng)社會(huì)；③經(jīng)驗(yàn)與思想并重；④重視試驗(yàn)的意義。

14．在這篇文章中，作者認(rèn)為媒合東西文明的方法是什么？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 要領(lǐng)得西洋科學(xué)的精神，然后用它來(lái)整理中國(guó)的舊學(xué)說(shuō)，才能發(fā)生一種新意。[表達(dá)交流] 15．閱讀下面兩段話，回答后面的問(wèn)題。

楊振寧分析，中國(guó)大學(xué)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)非常大，大學(xué)造就出來(lái)的人才對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)人們時(shí)刻都能感覺(jué)到，這一點(diǎn)不容置疑。但他同時(shí)坦言，在研究領(lǐng)域，中國(guó)大學(xué)與世界大學(xué)有很大差距，主要因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步較晚，而這不是一兩年可以解決的問(wèn)題，還需要做很多努力。

錢學(xué)森先生說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的

模式去辦學(xué)，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不杰出人才。這是很大的問(wèn)題。”(1)楊振寧從________的角度認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)教育

________________________________________________________________________。(2)錢學(xué)森從________的角度認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)教育

________________________________________________________________________。答案：(1)科技研究 與世界大學(xué)有很大差距(2)科技創(chuàng)新 沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西 16.6

蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)后的第二年(1917年)，即出面請(qǐng)魯迅為北京大學(xué)設(shè)計(jì)校徽。魯迅于當(dāng)年8月7日將設(shè)計(jì)好的校徽?qǐng)D樣寄交蔡元培，即被采用。后又曾長(zhǎng)期棄用，20世紀(jì)80年代始重新使用，現(xiàn)使用的北京大學(xué)校徽系在此基礎(chǔ)上修改而成的。右圖即北京大學(xué)校徽，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)其含意。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)“北大”兩個(gè)篆字上下排列，上面的“北”字是背對(duì)背側(cè)立的兩個(gè)人像，下面的“大”字是一個(gè)正面站立的人像，有如一人背負(fù)二人，構(gòu)成了“三人成眾”的意象，給人以“北大人肩負(fù)著開(kāi)啟民智的重任”的意蘊(yùn)。“北大”二字還有“脊梁”的象征意義，設(shè)計(jì)者借此希望北京大學(xué)畢業(yè)生能成為國(guó)家的脊梁。

17．下面是謝冕在北京大學(xué)中文系1997級(jí)迎新會(huì)上的演講《富有的是精神》中的一段文字，請(qǐng)結(jié)合自己對(duì)文意的理解，寫出本段的結(jié)論句。

北大這所學(xué)校出過(guò)許多學(xué)者，也出過(guò)許多革命者。這些學(xué)者中的出色的人物，往往是人的品行高潔，而學(xué)問(wèn)也是前瞻和開(kāi)創(chuàng)的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國(guó)來(lái)，他呼喚并參與了中國(guó)青春的創(chuàng)造；又如魯迅——北大校徽的設(shè)計(jì)者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國(guó)文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛(ài)國(guó)者。所以，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，_____________________________________________________________ 答案： 做人和做學(xué)問(wèn)的統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。

第四篇：高中語(yǔ)文第4單元第11課《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案2解析（推薦）

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》

[學(xué)習(xí)目標(biāo)] 1．了解演講稿的一般特點(diǎn)，把握文章結(jié)構(gòu)；

2．按要求從文中提取信息,概括要點(diǎn)；

3．領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀,價(jià)值觀；

[學(xué)習(xí)重點(diǎn),難點(diǎn)] 1．疏通字詞，讀懂文章大意 2．領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義 [學(xué)習(xí)方法]

誦讀,研討質(zhì)疑，聯(lián)系實(shí)際

預(yù)習(xí)案

[知識(shí)鏈接](一)演講稿

演講稿也叫演說(shuō)辭，它是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體，是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段、演講的內(nèi)容和形式。演講稿可以用來(lái)交流思想、感情，表達(dá)主張、見(jiàn)解；也可以用來(lái)介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)，等等；演講稿具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞的作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。演講稿具有針對(duì)性、可講性、鼓動(dòng)性等三個(gè)特點(diǎn)。(二)作者簡(jiǎn)介

蔡元培（1868—1940）。現(xiàn)代教育家，字卿鶴，號(hào)孑民。浙江紹興人。他以一個(gè)曾得意仕途的清季翰林，轉(zhuǎn)變成為真誠(chéng)的革命民主主義者。他作為中國(guó)近代最著名的民主教育家，是我國(guó)近代教育改革的杰出的先驅(qū)者。蔡元培也是我國(guó)近代美育事業(yè)的奠基人之一，是我國(guó)成就卓著、影響深遠(yuǎn)的美學(xué)家與美育實(shí)踐家。他為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷模”（毛澤東語(yǔ)）。

(三)演說(shuō)背景

北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂，當(dāng)時(shí)社會(huì)上曾流傳“兩院一堂”之說(shuō)，即京城中逛八大胡同妓院者，以參眾兩院及京師大學(xué)堂中之人為最，這實(shí)乃北大之恥辱。確實(shí)，一些教師滿身透著官僚習(xí)氣，在學(xué)術(shù)上卻無(wú)所成就。而不少學(xué)生上大學(xué)最為混個(gè)學(xué)歷，以便將來(lái)謀個(gè)官位，1 根本無(wú)心讀書做學(xué)問(wèn)。蔡元培就任北大校長(zhǎng)可謂“奉命于危難之間”，他曾表示：“覺(jué)北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任。”

在此后北大每年的開(kāi)學(xué)典禮上，他都反復(fù)闡述這一宗旨：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識(shí)之所。”（1918年）“本校的宗旨，就是為求學(xué)問(wèn)而求學(xué)問(wèn)。”（1922年）確實(shí)，一所大學(xué)的學(xué)風(fēng)不是空洞的，一所大學(xué)的傳統(tǒng)也不是抽象的，它總要由許多具體的東西來(lái)體現(xiàn)。正是這些，締造了北大的光榮傳統(tǒng)，奠定了中國(guó)現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。是蔡元培先生，把一個(gè)舊營(yíng)壘下的北京大學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)樾滤枷搿⑿碌赖隆⑿挛幕\(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。北大何幸！中國(guó)何幸！[學(xué)習(xí)過(guò)程]

（一）積累詞語(yǔ)

1．給下面加點(diǎn)的字詞注音

肄（yì）業(yè)

弭（mǐ）謗

冶（yě）游

塞（sè）責(zé)

貽（yí）誤

砥礪（dǐ lì）

鮮（xǐan）不為流俗所染

卓（zhuó）絕

力矯頹（jiǎo tuí）俗

輕侮（wǔ）

庶（shù）于道德無(wú)虧

相勖（xù）

訾詈（zǐ lì）

能裨（bì）實(shí)用

會(huì)晤（wù）

商榷（què）2，給下面的詞語(yǔ)釋義

時(shí)閱數(shù)載（時(shí)間過(guò)去幾年）長(zhǎng)斯校（主管這所學(xué)校）肄業(yè)（就學(xué)，學(xué)習(xí)）

指摘（批評(píng)指責(zé)）

干祿（求取功名利祿）

提攜（提拔幫助）

姑不具論（姑且不詳細(xì)討論）

弭謗（消除、平息毀謗）

宗旨既乖（違背）

冶游（四處游玩）

塞責(zé)（敷衍，應(yīng)付了事）

當(dāng)軸（當(dāng)政者，執(zhí)政者）砥礪（磨練）

力矯（糾正）頹俗

庶（希望）于道德無(wú)虧

相勖（相互勉勵(lì)）

訾詈（指責(zé)，詆毀，漫罵）

店肆（商店，店鋪）

詳悉（詳細(xì)知道，了解）能裨（補(bǔ)益）實(shí)用

旁稽（廣泛查考）博采

無(wú)虞（擔(dān)心，憂慮）缺乏 會(huì)晤（會(huì)面，見(jiàn)面）商榷（商量，商議）

探究案

（二）整體感知

1．有感情地誦讀全文，說(shuō)說(shuō)這篇演講稿在語(yǔ)言上和結(jié)構(gòu)上各有什么特點(diǎn)。

2．從文中看，當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)主要存在些什么問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題，蔡校長(zhǎng)相應(yīng)地采取了 哪些措施？（盡量提取原文語(yǔ)句概括）

①學(xué)生不為求學(xué)，專為做官發(fā)財(cái)而來(lái)；勸學(xué)生抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái) ②學(xué)生敗德毀行，不能束身自愛(ài)；勸學(xué)生砥礪德行，束身自愛(ài) ③學(xué)生不敬愛(ài)師友；勸學(xué)生敬愛(ài)師友

④學(xué)生學(xué)習(xí)太依賴?yán)蠋煟蛔⒅匾患簼撔蓿桓牧贾v義，只列綱要，迫使學(xué)生潛修 ⑤學(xué)校圖書陳舊，新書太少；籌集款項(xiàng)，添購(gòu)書籍，多購(gòu)新書

（三）研究探討1．蔡元培被譽(yù)為北大歷史上最成功的校長(zhǎng)，是“北大永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”，通過(guò)這篇演講稿你覺(jué)得他為什么會(huì)被北大的學(xué)生、老師如此推崇？從文中看主要有哪些原因？（黑板展示）

①真心實(shí)意辦教育，真正為學(xué)校、學(xué)生的前途、聲譽(yù)著想； ②對(duì)北大的弊病看得一清二楚，能對(duì)癥下藥； ③有非凡的洞察力、決心和魄力； ④善于做思想工作； ⑤有人格魅力； ⑥務(wù)實(shí)； ⑦其他。

2.讀了這篇演講稿，對(duì)你的學(xué)習(xí)有何啟示？

（四）質(zhì)疑交流

你還有什么問(wèn)題想和大家交流？

（五）拓展延伸

假如你是萍鄉(xiāng)中學(xué)的校長(zhǎng)，你打算采取哪些措施來(lái)讓萍中變得更好？ 活動(dòng)形式：利用課外時(shí)間，以提建議的方式寫成書面稿，投入校長(zhǎng)信箱。

第五篇：2018高中語(yǔ)文練案21就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)2!

練案21 就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)(1)

本練案共2頁(yè)，滿分50分，時(shí)間40分鐘。

一、打牢語(yǔ)言基礎(chǔ)(25分)1．對(duì)下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是(3分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994152(C)A．指摘(zhāi)

．殷勤(yīn)

．B．商榷(què)

．聘請(qǐng)(pìnɡ)

．C．提攜(xié)

．造詣(yì)

．D．敷衍(yǎn)

．弭謗(mǐ)

．

數(shù)載(zài)．孜孜求學(xué)(zī)．會(huì)晤(wù)．道義相勖(xù)．肄業(yè)(yì)．

砥礪德行(dǐ)．切磋(cuō)．能裨實(shí)用(pí)．【解析】 A項(xiàng)，“載”應(yīng)讀zǎi；B項(xiàng)，“聘”應(yīng)讀pìn；D項(xiàng)，“裨”應(yīng)讀bì。2．下列句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994153(C)A．蓋以法科為干祿之終南捷徑也

干：追求，求 ．B．然弭謗莫如自修

．C．宗旨既乖，趨向自異

．【解析】 乖：謬誤，錯(cuò)誤。

3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994154(C)①士別三日，________，況時(shí)閱數(shù)載，諸君較昔當(dāng)必為長(zhǎng)足之進(jìn)步矣。

②在許多人還徘徊在是否廢止忠君、尊孔、尚武、尚實(shí)，還有待________時(shí)，蔡先生的國(guó)民教育、實(shí)利主義教育已使北大呈現(xiàn)一派生機(jī)。

③試驗(yàn)既終，書籍________，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？

A．另眼相待 商量 置之不理 B．刮目相見(jiàn) 商榷 置之不理 C．刮目相見(jiàn) 商榷 束之高閣 D．另眼相待 商量 束之高閣

【解析】 另眼相待：以不同于一般的態(tài)度對(duì)待。表示特別照顧、優(yōu)待。刮目相見(jiàn)：用新的眼光去看待人。“商榷”意思與“商量”相近，但用在正式和官方場(chǎng)合。此處用“商榷”更顯莊重。置之不理：放在一邊，不去理睬，不去照顧。束之高閣：捆起來(lái)以后放在高高的修：加強(qiáng)修養(yǎng) 乖：乖巧，合理

D．置身政界，則必貽誤國(guó)家

貽：遺留 ． 1 架子上，比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見(jiàn)、建議等擱置起來(lái)，不予理睬和辦理。

4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994155(D)A．我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的陶瓷文明，幾千年的文明史蘊(yùn)含著陶瓷發(fā)展一天天日臻完善的過(guò)程。

B．臨近澳門的珠中江三市，陸續(xù)開(kāi)始創(chuàng)造粵澳合作平臺(tái)，為澳門發(fā)展拓展空間。其中，面積相當(dāng)于100個(gè)澳門的大廣海灣，已經(jīng)獲批成為廣東省最大的經(jīng)濟(jì)區(qū)。

C．雖然蔡元培在擔(dān)任北大校長(zhǎng)時(shí)提出的“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則沒(méi)有被明確定為校訓(xùn)，但是對(duì)之后北大較長(zhǎng)時(shí)間的辦學(xué)發(fā)揮了重要作用。

D．手機(jī)比戀人還重要，香港“低頭族”盛行。谷歌一項(xiàng)調(diào)查顯示，港人每天使用智能手機(jī)上網(wǎng)的比率達(dá)96%，高于日本的94%以及新加坡的93%，為亞洲第一。

【解析】 A．成分贅余，日臻完善：臻，達(dá)到。一天天逐步達(dá)到完美的境地。“日”字和句中“一天天”意思重復(fù)，刪除“一天天”。B.搭配不當(dāng)，“創(chuàng)造”與“平臺(tái)”不搭配，一般用“搭建”“打造”等詞語(yǔ)。C.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“雖然”放到“沒(méi)有”之前。

5．把下列句子填入文中橫線處，成為語(yǔ)意連貫的一段話，合適的一項(xiàng)是(3分)

導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994156(B)艾草枯黃了，靜靜地立在山坡上。________，________，________，________，________，________。他的詩(shī)句隨風(fēng)飄遠(yuǎn)了，落在《詩(shī)經(jīng)》的泥土中，開(kāi)出了深情、樸素的花朵，流傳了千年。

①那位布衣詩(shī)人走在山野間

②等到夏天來(lái)了，孩子不會(huì)招蚊蟲(chóng)叮咬

③《詩(shī)經(jīng)》有云“彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮” ④每年端午時(shí)，人們將它一叢叢抱回家，捆綁好立在家門前 ⑤原來(lái)艾草是伴著愛(ài)情從千年前的詩(shī)歌中向我一步步走來(lái) ⑥看見(jiàn)青青的艾葉隨手拈來(lái)握在指尖，思念就如潮水般涌起 A．④②①⑥③⑤

C．③⑤④①②⑥

B．④②③⑤①⑥ D．①⑥④②③⑤

【解析】 第④句中的“它”指橫線處前面的“艾草”，第②句話緊跟其后，第⑤句是沿著第③句而來(lái)的，然后寫“那位布衣詩(shī)人”(即第①句)，第⑥句當(dāng)緊跟其后。

6．下面是魯迅為北大設(shè)計(jì)的校徽。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)明校徽的設(shè)計(jì)內(nèi)容和特點(diǎn)。要求：①準(zhǔn)確說(shuō)明校徽的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；②解釋校徽的寓意。(5分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994157

答：北大校徽采用中國(guó)印章形式的構(gòu)圖，由兩個(gè)同心圓構(gòu)成。里層的圓中，“北大”兩個(gè)篆字上下排列，上部的“北”字是背對(duì)背側(cè)立的兩個(gè)人像，下部的“大”字是一個(gè)正面站立的人像，有如一人背負(fù)二人，構(gòu)成了三人成眾的意象；兩圓間的圓環(huán)上半部分是“北京大學(xué)”的大寫英文字母；底部是北大建校時(shí)間1898年。該校徽象征著北大人肩負(fù)著開(kāi)啟民智的重任。

【解析】 本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。這類題要求根據(jù)圖中的有關(guān)信息，分析、辨別或挖掘某些隱含性的信息，或?qū)D進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)。

7．下面是謝冕在北京大學(xué)中文系迎新會(huì)上的演講《富有的是精神》中的一段文字，請(qǐng)結(jié)合自己對(duì)文意的理解，寫出本段的結(jié)論句。(5分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994158

北大這所學(xué)校出過(guò)許多學(xué)者，也出過(guò)許多革命者。這些學(xué)者中的出色的人物，往往是品行高潔，而且學(xué)問(wèn)也是前瞻和開(kāi)創(chuàng)的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國(guó)來(lái)，他呼喚并參與了中國(guó)青春的創(chuàng)造；又如魯迅——北大校徽的設(shè)計(jì)者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國(guó)文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛(ài)國(guó)者。所以，在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是，______________。

答：做人和做學(xué)問(wèn)的統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)和敬業(yè)精神的統(tǒng)一

【解析】 本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫的能力。前面首先強(qiáng)調(diào)了“這些學(xué)者中的出色的人物”的品格高潔，然后舉出李大釗與魯迅的例子，旨在表現(xiàn)他們的愛(ài)國(guó)精神。因此，結(jié)論句應(yīng)從“做人和做學(xué)問(wèn)”“愛(ài)國(guó)和敬業(yè)”兩方面來(lái)說(shuō)。

二、提高閱讀能力

(一)閱讀下面這首元曲，完成8～9題。(11分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994159

【中呂】滿庭芳·山中雜興

張可久

**幾場(chǎng)，急疏利鎖，頓解名韁。故園老樹(shù)應(yīng)無(wú)恙？夢(mèng)繞滄浪，伴赤松歸歟子房，賦寒梅瘦卻何郎。溪橋上，東風(fēng)暗香，浮動(dòng)月昏黃。

【注】 ①赤松：指赤松子，古代傳說(shuō)中的仙人。②何郎：何遜，南朝梁詩(shī)人，喜愛(ài)梅花，日吟詠其下。

8．下面對(duì)這首元曲的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(CD)②

①A．“**”，本指江河湖海上的風(fēng)浪，這里指作者經(jīng)歷過(guò)的人世間的是非糾葛。B．“急”字和“頓”字，形象地表現(xiàn)出作者想擺脫利鎖名韁的急迫心情。C．“故園”兩句，寫作者對(duì)故鄉(xiāng)日思夜想，連做夢(mèng)都?jí)舻搅思亦l(xiāng)的滄浪江。D．曲子的最后三句寫作者終于回到了自己隱居的故鄉(xiāng)，描繪出一種清幽沉醉之境。E．古代詩(shī)歌以“山中”為題的大多寫隱居生活或托以歸隱之思，本曲亦如此。【解析】 C項(xiàng)，“夢(mèng)到了家鄉(xiāng)的滄浪江”不正確，這里的“滄浪”并非實(shí)指，而是借屈原《漁父》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之句，代指自己向往的隱居生活。D項(xiàng)，“終于回到了自己隱居的故鄉(xiāng)”不恰當(dāng)，這三句是作者對(duì)隱居生活的想象，并非實(shí)寫。

9．作者運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)自己的情感？請(qǐng)結(jié)合全曲分析。(6分)答：①想象。曲中多處借想象描繪隱居情景，如“故園老樹(shù)應(yīng)無(wú)恙？夢(mèng)繞滄浪”，表現(xiàn)了作者對(duì)隱居生活的渴望。(2分)②用典。曲中多處運(yùn)用前人事例，如“伴赤松”與“賦寒梅”兩句，借張良、何遜之例，進(jìn)一步表明自己對(duì)避世隱居生活的向往。(2分)③以景結(jié)情。末尾三句，描繪了一種清幽之境，收束全曲，意境深遠(yuǎn)。(2分)【解析】 本題考查的是詩(shī)歌的表達(dá)技巧。應(yīng)先列出具體的技巧，再結(jié)合原曲內(nèi)容分析。從本曲來(lái)看，此曲以“山中雜興”為題，寄托歸隱之思。開(kāi)頭三句，作者寫自己經(jīng)過(guò)了幾場(chǎng)人海**，下定決心，擺脫名韁利鎖。一個(gè)“急”字，一個(gè)“頓”字，充分表達(dá)了作者急欲擺脫利鎖名韁、歸隱故園的情懷。“故園老樹(shù)應(yīng)無(wú)恙”是作者對(duì)昔日生活的回憶，思物乃在寄情，透露出對(duì)家鄉(xiāng)親友的思念。“夢(mèng)繞滄浪”是對(duì)前面表達(dá)的歸隱之意的補(bǔ)充。隨后兩句，作者化用典故，以張良、何遜的事例，進(jìn)一步表明自己歸隱和返回故里之心。而“溪橋上”三句，突然轉(zhuǎn)入一種清幽境界。其中“東風(fēng)”二句化用詩(shī)人林逋的詠梅詩(shī)句，描寫了一種清幽之境，言有盡而意無(wú)窮。

(二)閱讀下面文章，完成10～12題。(14分)導(dǎo)學(xué)號(hào) 30994160

《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》導(dǎo)言(節(jié)選)郁達(dá)夫(1935年4月)在四千余年古國(guó)的中國(guó)，散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達(dá)到了五花八門，無(wú)以復(fù)加，我們只須一翻開(kāi)桐城派正宗的《古文辭類纂》[注]來(lái)看，曰論辨，曰序跋，曰奏議??一直到辭賦哀祭之類，它的內(nèi)容真富麗錯(cuò)綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類纂》所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個(gè)類名來(lái)決定內(nèi)容。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來(lái)斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來(lái)推論人體的組織；我們不必引用近代修辭學(xué)的分類來(lái)與它對(duì)比，就有點(diǎn)覺(jué)得靠不住了。所以近代的選家就更進(jìn)了一步，想依文章本體的內(nèi)容，來(lái)分類而辨體。于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說(shuō)明、論理的四大部類；還有人想以實(shí)寫、抒情、說(shuō)理的三項(xiàng)來(lái)包括的。從文章的主體來(lái)看，當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡(jiǎn)明；但有些散文，是既說(shuō)理而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這這時(shí)候，你若想把它們來(lái)分類合并，當(dāng)然又覺(jué)得困難百出了，所以，我們來(lái)論散文的內(nèi)容，就打算先避掉這分類細(xì)敘的方法。

我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這“散文的心”；照中國(guó)舊式的說(shuō)法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表現(xiàn)出來(lái)的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。到了這里，文字的新舊等工具問(wèn)題，方始出現(xiàn)。

中國(guó)古代的國(guó)體組織，社會(huì)因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在一層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教的是如此，社會(huì)所重的亦如此，我們不說(shuō)話不行事則已，若欲說(shuō)話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時(shí)候，自然更加嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來(lái)的中國(guó)散文的內(nèi)容，就是我的說(shuō)的從前的“散文的心”。

從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用過(guò)的字，用過(guò)的句，絕對(duì)不能任意選作，甚至于之乎也者等一個(gè)虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人吹過(guò)才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法則，更加可以不必說(shuō)了，一行違反，就不成文；你想，在這兩種械梏之下，我們還寫得了好的散文來(lái)么？

【注】 《古文辭類纂》：清代姚鼐編，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦。

10．關(guān)于中國(guó)新文學(xué)的散文的“心”，根據(jù)選文推斷，下列說(shuō)法中符合作者觀點(diǎn)的兩項(xiàng)是(5分)(AC)A．散文應(yīng)該表現(xiàn)作者個(gè)性

C．散文應(yīng)該反對(duì)封建教條

E．散文應(yīng)該突破兩重械梏

【解析】 注意“心”，即主題，而不是“體”，B、E中均有表現(xiàn)形式(“體”)的內(nèi)容在其中，故排除；D項(xiàng)“應(yīng)反映民族文化”顯然作者沒(méi)有提及，所以A、C是正確選項(xiàng)。

11．文中的“兩重械梏”分別指的是什么？(4分)答：第一重指__封建正統(tǒng)思想(或：封建的三大厚柱)__。(不超過(guò)8個(gè)字)第二重指__陳舊死板的表現(xiàn)形式(或：陳舊死板的行文方法和章法)__。(不超過(guò)14個(gè)字)【解析】 本題表面上是考查理解詞語(yǔ)的能力，實(shí)際是考查對(duì)文章內(nèi)容的分析、概括能力。要解答本題，首先要抓住下列兩個(gè)句子：“從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣”；“你想，在這兩重械梏之下，我們還寫得出好的散文來(lái)么？”抓住這兩句話可以知道，這“兩重械梏”是指散文的“心”和“體”，知道這“心”和“體”具體所指在文章的最后兩段中。依據(jù)這樣的分析可知，“心”就是封建的“三大厚柱”，即“尊君、衛(wèi)道與教親”，概括地說(shuō)就是封建正統(tǒng)思想。答案必須有“封建”二字。文章末段評(píng)述古代散文的

B．散文應(yīng)該內(nèi)容形式統(tǒng)一 D．散文應(yīng)該反映民族文化 “體”，以“此外”為界，有兩層意思。“此外”前說(shuō)行文陳舊死板，概括起來(lái)說(shuō)就是“陳舊死板的表現(xiàn)形式”。

12．對(duì)于《古文辭類纂》，作者雖然沒(méi)有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因?yàn)樗麑?duì)這部書的看法是__雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴(yán)守封建教條的；雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理簡(jiǎn)明。(意思對(duì)即可)__(不超過(guò)48個(gè)字)(5分)【解析】 本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)和態(tài)度的把握能力。能力層級(jí)為C。解答本題，首先要把握住作者的看法“沒(méi)有完全否定”，也“并不是‘感激涕零’”．可以稱之為有肯定也有否定。把握這一點(diǎn)，就把握住答案的大方向了。有人對(duì)《古文辭類纂》“感激涕零”的理由有兩點(diǎn)：一是它材料豐富，二是它分門別類。對(duì)這兩點(diǎn)作者有什么評(píng)述呢？第三段說(shuō)“從文章的本體來(lái)看，當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡(jiǎn)明”．這就是說(shuō)它的分類不夠合理簡(jiǎn)明。第四段是對(duì)包括《古文辭類纂》在內(nèi)的中國(guó)古代散文的“心”的評(píng)述，指出它是“嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)的”，也就是嚴(yán)守封建教條的。依據(jù)這樣的分析，形成答案的基本語(yǔ)言材料就出來(lái)了。在表述上可以依據(jù)原文的順序，先說(shuō)“材料豐富”，再說(shuō)“分門別類”。