第一篇：文脈傳承在商業景觀設計中的體現論文

城市是歷史積累、歷史文化的載體，而一座城市物質景觀和人文景觀交織的集中地之一，就是城市商業景觀區。其中文化傳承的精髓體現在繼承和發展變化兩個方面：繼承表現在商業景觀隨著時間流逝仍感受著那專屬于它的歷史文脈的“美”；變化包括材料、技術的變化、建筑生產方式的變化以及生活方式的變化，力求適應著城市經濟結構的變化。而當前城市不斷地更新擴張，商業同質化愈演愈烈，城市正在失去它原有的風貌。保護和繼承城市文脈，創造有特色的城市商業景觀是有待于解決的現實問題。

一保護獨特的場所精神，提升商業景觀識別性

城市與城市之間區別不僅僅在于面積大小、地理位置的不同，它們本身歷史文化傳承所形成的特有精神才是獨屬于它們本身的特質。希克梅曾經說過“:人的一生總有兩樣東西是永遠不會忘記的,這就是母親的面孔和城市的面貌。”時間的足跡在街區的建筑上層層疊印，蘊藏的精神也在時間鏈條中儲藏在人們的記憶里，滲透在人們的情感中。城市的社會價值觀念隨著城市的發展得到變遷，于是一些物質精神文化留下了，一些就被更替了。那些遺留下來的為如今的場所賦予了生命，形成具有歸屬感的氣氛。城市的商業景觀區是一個多元化的富有活力的文化環境，這種文化來源于生活，也歸于生活。城市中的商業街區景觀是人們通過日常生活和商業活動對城市最直觀的體驗與感受,它是對城市發展與前行中不同時期面貌的最直觀的體現,是城市形象與歷史文脈發展的重要載體。而場所精神則作為其特有的美學特質，它的連續性與發展便成了商業街區景觀設計的著力點。對商業景觀場所特征的確認，使人們認識并把握自己生存的文化與脈絡，它具有獨有的價值，是變化發展、更新創作的基礎。如北京以古都而聞名、歷史悠久，而王府井大柵欄的商業景觀設計京味十足，保留獨屬于它的歷史遺跡、當地文化，滿滿的老北京味道。麗江的地域特色、民族風情也在商業景觀中得以應用。結合所規劃設計地段的場所精神，使景觀設計的整體框架、構思原則與地域歷史相結合，保持地域歷史的延續性，這樣的景觀才會有其獨特的生命力。

二創新發展的同時保護、改善文化景觀，確保商業景觀兼容性

商業景觀區的變化管理必須有一定的規范性，對于它的保護、改善、整頓都需要選擇與判斷。空間特征的延續以及視覺特征的保持都依賴于對傳統文化環境的保護。但這種城市文化的保護也不僅是保存某些古老的樣式和對傳統形式的復制，它是本著文化內涵具有多樣性特征的前提下，保留下歷史的精髓。羅賓斯說：“現代主義規劃強烈的表現出普遍性和抽象化的傾向，而后現代更強調街區的地方性與特殊品質，保護地方特色及其內在個性，采取各個政策來提高和強化那些獨特而多樣性的地方感”。景觀街區的歷史肌理在進行改善時，它的設計并不是在未開發地區或一處白板上進行的，那些新的設計應尊重、補充并提高城市形象、建筑特征或者街區的個性，如在建筑上保持他原有的形式、體量和韻律，依據其獨有的美學價值，包括空間和建筑兩方面的敏感性，達到與歷史文脈和諧的關系，創造“視覺上的統一”。同時，還要從保護歷史遺產及視覺的角度延續空間關系，與周邊建筑與空間環境的協調性，引起人們記憶和情感方面對舊事物的共鳴。商業景觀區的改善主要是在尊重其空間特征的基礎上，在立面、綠化、空間組織等方面進行設計。首先，立面的調整對于商業街區的特點和視覺的連續性，城市商業街區的保護，起到了一定的效應。改善街區的肌理和尺度，加上材料的運用，使其保持一致性，為商業街區延續起到一定幫助。其次在綠化、空間組織方面，以地段為主要空間、視覺軸線為中心，布置協調周圍環境性質，規劃其綠化建筑的形式，在整體布局和空間組織上與城市風貌融合呼應。同時其歷史文脈的基礎上融入現代的審美情趣、技術手段、材料技術，實現歷史與現代的碰撞，要在歷史的重現中繼承，在創新中尋求突破。整治是為了更好地保留，修復也是為了完善歷史風貌,把握傳統商業街區空間的秩序與規律。大多數老的商業空間都是不斷被利用的，原有的建筑理想化的純凈和完整早已受到了損害，經常面臨修復整頓。如波西頓的昆西市場，它為了保留20世紀的空間形式，70年代在進行改造的時候，剔除了150年所添加和改造的部分，使他回到了最原始的歷史狀態。商業景觀設計往往通過保護和改善提升過去的價值，創造出與時間長河密不可分的環境，塑造出具有地方特色的商業環境和城市形象，基于歷史文脈，吸收運用新的設計語言，相互融合，建立一個“和而不同”的社會環境。

三文化與商業相結合，把握商業景觀經濟性

現代社會的突飛猛進,讓能彰顯文化特質和韻味的美麗風景和歷史古蹟幾近湮沒,而瘋狂的追求牟利,讓文化價值黯然失色。合理的空間組織下的商業景觀是不能脫離經濟基礎的，追求物質與精神上的享受。商業景觀區是將傳統文化與城市特點以及商業目的結合起來既展示建筑藝術、空間結構,又服務于休閑生活。旨在滿足人們消費欲望的同時做到方便和多功能化，又能營造出特殊的時代氛圍和文化氣息。文化的發展與經濟的發展本是相輔相成，一方面經濟為文化發展奠定了基礎，隨著商業經濟的發展，已逐漸地出現了飲食文化，酒文化，茶文化等文化類型。而文化也能提高消費的檔次，擴大消費的類型。弘揚民族傳統文化,提升了城市整體形象,實現了社會、經濟效益的雙贏。天津意式風情街以體現濃郁的意大利風情為宗旨，將風情區建設成為集旅游、商貿、休閑、娛樂和文博為一體的綜合性多功能區，在文化和商業結合達到了統一。在振興歷史街區的過程中，把歷史遺產、傳統和場所感與當代的經濟需求、政治和社會狀況結合起來，將旅游和文化發展作為一種手段，用新的活動替代或補充那些業內已衰落甚至消失的功能，它吸引著更多的就業，商業，旅游的機會。法爾克曾經說過：“把歷史遺產看作一種財富，而不是一種責任”。

四尊重自然，保護環境，注重商業景觀可持續性

隨著環境保護政策的落實，可持續發展的觀念也不斷受到人們的推崇，尤其是在商業景觀的設計中，如何保護好當地的生態已經成為設計者關注的問題。因此，在進行商業景觀設計時，要結合當地的自然環境與人文風俗，把對環境的破壞性降到最低。在施工過程中，盡量使用當地的材料和原有的植被，創造生態意義上的商業景觀。在養護過程中要建立管理層面的可持續，建立并完善其管理體系，從項目的立項、設計、建設、養護管理理念，深層次地把握其內在因素，從源頭入手，保證景觀可持續發展理論的實施。景觀的可持續發展思想，不僅強調對自然環境的尊重，也要滿足人的生理和心理需求，創造符合可持續發展規律的城市景觀，追求環境、經濟、資源、社會、文化等多方面的協調發展與共同進步。

五結語

城市都經歷著成長變遷，相對于經濟的持續發展，少有的商業景觀是靜止的，它們度過了曾經的“黃金時代”，并為實現下一個目標而重新定位。那里，既有現代化城市的繁榮，更有厚重的歷史沉淀。認識和開發城市商業街區中的場所精神這種稀有資源，提高綜合價值，確認街區的特定角色，創立多元化的經濟基礎，創造良好的形象，已成為商業景觀設計的關鍵。尊從城市歷史文脈，順應原有的地域特色，把握提煉設計元素，使景觀設計具有生命力，使歷史文脈在景觀設計進程中延續與發展，散發出其沉淀的歷史文化氣息，改善成為獨屬于這個城市的一種風貌、一種標志。

第二篇：中國傳統文化在景觀設計當中的體現

中國傳統文化在景觀設計當中的體現

經濟快速發展的中國，景觀設計卻出現了急功近利，盲目照搬，藐視自身傳統文化，沒有創新改革，對于傳統文化的漠視無異于否認歷史，自斷根基。優秀的傳統文化更是更高文明的再生源，它更應與時俱進、隨著時代發展而不斷向前的。縱觀我國優秀的傳統文化，可以看到，其對現代景觀設計仍有深刻的借鑒意義。

“天人合一”古人對自然的向往，尊重自然，適應自然的理念，使得反映了人與自然和諧共處的美好祝愿，還有高瞻遠矚的思想理念。這個理念與現代景觀設計中尋求的可持續發展觀念完美的結合起來，一個古人的觀點影響著現代景觀設計的主流思想。

“以物喻人” “借景抒情” “曲徑通幽”傳統的似見非見的意境是現代景觀設計中不斷追求的場景，設計中各種蜿蜒的道路，疊水，假山，正如古人所說“雖有人作，宛若天工”。在儒學的思想下，尊老愛幼，尊敬師長，以人為本，以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”反映了無私的、尊老愛幼的傳統美德，這使得景觀設計中的人性化，無障礙化，這一領域的廣泛發展，盲道，圓角拐角，殘疾人專用通道等等。

中國傳統文化很重要的一部分就是注重精神的世界和內在的修養，使得現在景觀設計中不斷的以釋放壓力，緩解疲勞，讓人的精神與肉體得到無限的放松和解脫而設計的庭院，公園，小區景觀等。

中國古人強調“意境美”與“少即是多”有著異曲同工之處，使得景觀設計出現了簡約美，更使得中西方文化的相互融合產生了很多具有簡約主義，現代主義的設計作品。中國傳統文化中還有很多元素被借鑒用于景觀設計中，圓林中不凡有戲曲，繪畫，文學的各種元素溶于現代景觀設計，祥云，中國紅，中國結，紅色，旗袍，絲綢，古寺，建筑，色彩，文化形式等等好多元素體現在現代的景觀設計中。

中國傳統文化帶給中國人民強烈民族自豪感，在科學技術日益進步，社會文明日益發展的今天，人們物質生活條件逐漸優越，越來越追求精神和內心的享受，在營造現代園林式生活環境同時，如果能在景觀設計中充分利用中國傳統文化的元素，內容，講給中國人民更多的歸屬感，促進人與人，人與社會的和諧發展，并將中國文化更好的展示給世界，綻放中華民族的魅力！

第三篇：德育教育在中學語文教學中的體現論文

讓德育的光芒照亮語文課堂

——語文教學中滲透德育教育

語文學科具有工具性和人文性，這意味著語文不僅要培養學生的智育，而且肩負提高學生德育、美育等的重任。《語文課程標準》明確指出：“語文要重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”。因此，語文教學必須根據語文教學特點和教材特點進行思想教育，實現教書與育人的統一，智育與德育的統一。本文結合語文教材談談中學語文中的德育教育。

鹿泉市選用的河大版初中語文教材蘊涵著極其豐富的德育內容，選文不僅體現語文工具性，更凝結著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、誠實可信等傳統美德，堅強不屈、勇往直前等優良品質，教師要善于因文釋道，使學生能從這些作品中接受熏陶，提高修養。

一、情感教育

培養愛祖國、愛家鄉的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。《管子〃牧民》“以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下”就提出了這個觀點。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優美動人的語言來感染學生。教師只要因勢利導，自然能激發學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。諸如《沁園春〃雪》、《岳陽樓記》用優美的語言介紹了祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌，可以激發學生對祖國、對家鄉的熱愛。

對學生進行親情教育。拿第三單元來說，第三單元的主題是親情，尤其是父母之愛。在教學中，我針對現在的孩子們物質豐富，但不知滿足，不懂回報的特點，在教學之中。注重對他們親情的教育。努力讓孩子們懂得父母的辛苦，理解他們、尊重他們、熱愛他們。比如學《父親的謎語》一課時，我告訴他們“有人說，母愛象涓涓的溪流，溫柔和緩，讓我們在她的溫柔呵護中盡享愛的陽光；父愛象穩健的大山，沉著厚重，讓我們在威嚴中感受如火的熱烈。但這一切需要我們盡心去體會，需要我們悉心去感知。也許你會覺得自己的父親不像文中的父親一樣幽默，沒有文中父親的溫和。但是你得到的愛同樣是百分之百，如果你能看到你的父親的辛勞。”同樣，在講授《我的母親》一文時，我對課文的情節講授比較粗略，卻對母子親情做了大量的歌頌，同時在授課中放起音樂，我播放的是閻維文歌頌母親的那首歌，當舒緩的音樂響起，當“你入學的花書包有人給你拿”的句子傳入心靈，有許多孩子默默低下頭。也有一些女孩子悄悄落淚。我想：在孩子們一味的比吃比穿比零花錢的時候，讓他們感受一次心靈愛的教育，是多么的及時，多么的必要啊。總之，我認為在我們的語文教學中滲透德育教育，應該是語文教學的一項任務，學生既要學習一技之長，更該深造道德，讓中華民族的精神源遠流長！

二、美德教育

人的行為是社會行為，必然對社會產生影響。如果一個人的行為方式、行為結果對社會大多數人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養學生的社會主義道德情操。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統名篇中這些膾炙人口的名句對中學生道德品質的積極影響是顯而易見的。當然，培養社會主義道德情操更要發揚我們無產階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統和崇高品質，《人民英雄永垂不朽》就是很好的文本。教師要充分運用教材中英雄人物的思想言行，對學生施以良好的影響。又如《紀念白求恩》中的白求恩具有高尚的情操，舍己為人的無私品質。教學時緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業績，就能使學生的心中樹立愛的豐碑，培養學生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學生個性心理品質的發展。由于中學生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經常錯綜交織，對學生的個性心理品質的發展都會產生一定影響。這就要求，中學語文德育中必須注意學生個性心理品質的發展。而經濟的發展讓學生的生活條件越來越優越，接觸信息的渠道大大增多，使學生容易形成孤僻、個性、自私的心理。語文教材到處滲透著德育教育的篇章。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的。”《合歡樹》是作家史鐵生坐在輪椅上與生命頑強拼搏的寫照。引導學生樂觀面對挫折，積極應對生活中的磨難。教材中還有不少體現積極的人生觀的內容。《十三歲的際遇》講述了中學生田曉菲十三歲靠自己的努力進入了夢寐以求的北大，啟發學生早立大志，為理想而奮斗。《貝多芬傳》通過貝多芬在逆境中仍然執著的謳歌歡樂那種積極的人生態度教育學生面對挫折和困難如何堅定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀。

總之，教材中到處滲透著優秀品德的光芒，只要利用好，學生自然在提高語文素養的同時，提高人生修養。德育是中學語文教學中不可忽視的一個內容，德育在教材中的體現也很多，只要恰當利用和引導，會使語文教學事半功倍，培養的學生不僅有更高的文化素養，也有更高的道德修養。德育在教學中的滲透，其特點是能夠使學生在接受思想品德時順理成章，水到渠成。所以我們教師在準備教學時，都應有目的地設計自己的教學，把德育融入教學過程之中。可以說，德育的滲透，是老師和學生自我的一個良機。重視德育在教學中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德中的主觀能動作用。這樣，使學生自覺地思考，增強自我的能力，從而提高自身的品德修養。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學才算成功。

讓德育的光芒照亮語文課堂

——語文教學中滲透德育教育

鹿泉市銅冶鎮一中 王彥靜

讓德育的光芒照亮語文課堂

——語文教學中滲透德育教育

第四篇：鄉愁設計與旅游中的文脈傳承

現代意義上的鄉愁體驗，需要從傳統文脈的有機傳承中去尋找出口。旅游在鄉愁體驗需求和文脈傳承之間搭建了一個橋梁。本文在探討旅游發展中鄉愁體驗與文脈傳承之間關系的基礎上，提出了鄉愁的旅游產品轉化途徑和鄉愁產品的設計原則。

一、鄉愁釋義

“鄉愁”是中國傳統人文中遠行游子對故土的眷戀和牽掛，是源自根的記憶，是人類共同的文化情感。隨著現代化的日益發展，傳統人文漸呈衰微之貌，不注重文脈傳承的城市改造使得人們記憶中的鄉土“淪陷”，僅僅鋼筋水泥的城市新貌承載不了人們的精神家園，人們開始渴望回歸那“望得見山，看得見水，記得住鄉愁”的舊時日子，現代意義上的“鄉愁”開始盛行起來。“鄉愁”不再局限于遠行游子對故土的思念，而被賦予了新的涵義。現代意義上的“鄉愁”，作為一種泛化的人文情緒和渴望回歸精神家園的情感，泛指是現代化發展進程下，人們回歸精神家園的普遍需求，通過回望記憶深處的山水和建筑，懷戀故土血脈和鄰里鄉情，來尋求文化價值上的認同。

鄉愁體現為一種物質和情感的結合，鄉愁扎根于故土家園的每一棟房屋、每一條街道、每一座廟宇、每一塊石板，鄉愁滲透于故土家園的一草一木，每一首童謠歌賦、每一句鄉音土話。這些民間遺產與人文景觀，構成了故土家園的情感共鳴和價值認同，是故土家園代代相傳的文化依托，也是故土家園持續經濟增長和社會進步的文化支持。“鄉愁”是現代性的產物，是現代化生產出的一種重要情緒，是深深寄托于故土文脈中的復雜情感。

二、鄉愁體驗與文脈傳承

現代意義上“鄉愁”的釋放與體驗，需要從傳統文脈中去尋找出口。文脈是“文化脈絡”的簡稱，是特定地域在特定自然地理環境下形成的包含自然環境基礎、人文歷史傳統、社會文化心理、歷史演進變遷等在內的綜合性的文化積淀。文脈反映了一地特有的文化氣質、文化特征和特殊的民族風俗，是一個地方發展的脈絡。地方文脈是地方文化精神在地方物化形體上的反映，是物化的地方精神，具有歷史性、繼承性、動態發展性等特點。人們對現代化進程的認識，經歷了一個從單一追求經濟增長的粗放式發展到追求自然環境平衡發展、人文精神有機演進、經濟增長持續發展、利益相關者多元共贏的過程。現代意義上“鄉愁”的產生，正是現代化進程中特定轉型階段的產物，反映了這一時期人們對傳統文化遺失的悵惘，對未來發展方向迷惘的擔憂，以及渴望人文精神回歸的心態。

文脈傳承是一個延續的概念，它連接著一個地方的文化精神從過去發展到現在，并從現在延伸到未來的文化路徑。文脈傳承中有著與特定地域特定文化特定傳統特定風俗相關的人文精神，有著原生地居民及外來客人對當地人文精神的自覺認同和高度服從。文脈是鄉愁最好的載體，而鄉愁體驗是文脈傳承最樸素的理由，鄉愁體驗需要靠獨特地域的獨特文脈通過有機傳承來實現。文脈傳承是一個動態的演進的概念，現代意義上的“鄉愁”，也正是今人對傳統文化的回望與留存，是今人對故土文脈的傳承和再創造。

三、鄉愁的旅游產品轉化

鄉愁是一種無形的情緒和情感，是現代人廣泛的人文需求，也為城市發展的有機更新提供了一個有益的發展路徑和可行的切入點。旅游作為一種適宜的權宜之計，在鄉愁體驗需求和基于文脈傳承的城市可持續有機更新方面搭建了一個橋梁。以旅游為推手，帶動原生地基于當地文脈的景觀保護和物化設計，觸動當地人文精神與風俗風貌的回歸，探尋因地制宜的利益平衡機制來還原和驅動原生地居民的自覺人文精神認同意識，促進當地文脈的生活態保護和有機傳承，以此來承載人們的“鄉愁”體驗和情感價值認同。

文脈是一種綜合的文化積淀，一般說來，地方文脈可分為物質形態和非物質形態兩大部分。物質形態的文脈主要指自然環境、人工環境以及物質組成要素，三者交相促進、協調共生；非物質形態的地方文脈指以人為載體而世代相襲傳承的，接近于非物質文化遺產的概念，以口頭傳說和表述、表演藝術、社會風俗、禮儀、節慶、傳統手工藝技能等為主要類別。按表現形式來分，地方文脈又可分為以下幾種：建筑載體、藝術載體、飲食載體、方言載體與生產載體等。建筑載體是文脈承載的的重要物質載體，作為無聲的藝術，建筑載體的一磚一瓦都體現了這個地方過去的深厚文化積淀。藝術載體是最沒有國界的交流方式，一地獨特的音樂、舞蹈、影視、手工藝，乃至傳統節慶等，都能讓人體悟到一地獨特的地方人文精神。飲食載體最為直觀而難忘，是最樸素的反映一地生活方式的文脈載體。方言載體作為一地人們相互交流的語言工具，充滿故事化和人文情懷，能反映當地人的性格。生產載體體現為生產活動中的工具符號，反映一地獨特的生產方式的演進。文脈是抽象的，通過具象化的表現方式，能讓人清晰的感知并體會到當地獨特的文化精神；通過具象化的細分，也有助于文脈傳承的有效把握及“鄉愁”體驗產品的具體轉化。

“鄉愁”旅游產品的具體轉化，可以從以下方面入手：首先是把握一地獨特的文化精神，此為文脈有機傳承和“鄉愁”體驗產品設計之魂；其次是依托當地獨特的自然環境與建筑風格，從整體環境營造角度去保護地方文脈和傳遞“鄉愁”體驗；再次是

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借助當地風土與故事，以藝術化的傳播形式或獨特手工藝來傳承文脈演進，創造個性化的鄉愁體驗；最后是依托當地獨特的生活方式和風俗民情，原生態的傳遞和感染鄉愁中蘊含的豐富情緒和文脈情感。

四、旅游中鄉愁的設計與文脈傳承

旅游中鄉愁的設計與文脈傳承，涉及到幾個重要的方面。借助旅游的路徑，鄉愁的設計與文脈傳承，需要考慮到現代人渴望鄉愁回歸與精神家園體驗的需求，需要打通各具特色的地方文脈有機演進中的文化張力，需要借助記憶深處人地和諧、故土情懷、人文風貌等生活態文化基因的回歸和有機傳承去實現“一脈文心傳萬代，千戶不絕是真魂”的鄉愁體驗。

鄉愁設計首先要堅持個性化原則。一地的文脈有其獨特的文化精神，是與其獨特的自然環境、經濟技術條件與人文歷史習俗等聯系在一起的，不可復制。一個缺乏鄉愁個性的旅游地，縱然經濟再發達，也無法成為令人心儀向往的魅力之地。文脈個性孕育鄉愁個性，通過生活化的場景表達著地域文化精神的亮點，延續著時代與歷史的記憶。

因地制宜的原則。一地的文脈有其獨有的特性，與其所在地的自然環境、人文習俗、歷史傳統、信仰精神等相襲相承，鄉愁設計需要考慮到所在地的獨特文脈體驗，堅持因地制宜地原則，注重生態自然環境、人文生態環境、社會和諧生態等的共生發展，通過提煉旅游地的文化精神，讓優美的自然風光與獨特的建筑風貌及濃郁的人文氣息有機融合、和諧共生。“一磚一瓦皆是史，一草一木總關情”，營造一地獨有的鄉愁感。

尊重原生地文化原則。原生地文化是鄉愁體驗的重要內容，也是鄉愁源于地方文脈的文化基礎。旅游地傳承的民俗與生活方式，是當地人民在長期生產實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩定的文化事項，是當地社會的文化基因。“鄉愁”體驗蘊含于原生地的物質生活民俗（衣、食、住、行、農業、手工業等）、社會生活民俗（村落、誕辰、喪葬、婚姻等）、精神生活民俗（游戲、競技、諸神崇拜、諺語、節日禁忌等）之中，這是形成故土情結的基礎。

利益共生原則。原生地居民是當地文脈天然的創造者、享有者和傳承者，旅游地文脈的有機傳承離不開他們的自覺參與和維護。現代化的發展不可避免會使原生地遭遇外來強勢文化、流行文化和低俗文化的侵襲，外來商家的逐利需求也使得他們的行為未必跟地方文脈的傳承一致，原生地文化有面臨同化或沖淡的威脅。鄉愁設計需要探尋合理的利益平衡機制來保護和促進原生地文化精神的普遍認同和利益相關者在這一價值認同的基礎上和諧共處，通過系統的構建來促進當地文脈的生活態保護和有機傳承。

有機演進原則。文脈的傳承不是一成不變的，它本身也具有時代演進性的特征。鄉愁的體驗也可以隨著文脈的有機演進而變遷，但文化的根基和精神不可以丟失，否則就成為無本之源。鄉愁設計需要也應該在自身文化基因的基礎上，合理吸收外來優秀文化，促進自身原生文化的發展與有機更新，促進旅游地整體的文明進步。一個有鄉愁價值的旅游地，總是美麗地域的自然符號與文化個性，孕育包容并散發出歷史和地域榮光的文明與文化。

第五篇：在傳承中體現青春使命 在奉獻中綻放青春光彩

在傳承中體現青春使命 在奉獻中綻放青春光彩 —— 王南南副書記3.5開幕式講話稿

同學們，同志們，廣大青年志愿者們：

大家早上好！

49年前，《中國青年》刊登了毛澤東同志“向雷鋒同志學習”的題詞，從此，學習雷鋒精神的熱潮席卷全國。今天，我們在這里隆重集會，紀念雷鋒同志逝世50周年，舉行2012年江漢大學青年志愿者服務活動啟動儀式，并同時揭開“江漢之春”校園文化節的序幕。并希望通過這種形式，讓我們更好的傳承、弘揚雷鋒精神，激勵我校師生加強文化修養，奉獻自我、服務社會。今天，我想借此盛會，對同學們提兩點希望：

一是希望大家在文化傳承中體現青春使命

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化傳承是我們高校的職能之一。一直以來，我們學校力求從校園建設、教學、科研、學生活動等各方面來營造優良的校園文化氛圍，提升文化育人品質，取得了良好效果。過去的一年，學校實現了“十二五”發展的良好開局，成功舉辦了合并組建十周年系列活動，順利推進了學分制改革，科研項目數量和質量得到較大幅度提升，并實現了我校省部級科技平臺零的突破，形成了完整的碩士研究生教育體系，現有二級學科碩士學位點11個、42個研究方向，“一年級工程”、“榜樣的力量”、“江漢之春”校園文化節等系列品牌工作獲得廣大師生的喜愛和好評。

文化的傳承需要學校的努力，更需要廣大同學的參與和努力。因為，青年是國家的希望，民族的未來，更是在高校文化傳承中的主體。如果說高校是文化大發展大繁榮的先鋒隊，那么，同學們就是這支隊伍中的先鋒戰士。無論是在文化節的舞臺上，還是在校園各個角落，我都希望同學們能以青春激揚、蓬勃向上的精神風貌投入到學習和各項文化活動中去，用讀書聲、用音樂、用體育鍛煉，用自己的行動提升自己的綜合素質和文化素養，推進校園文化建設的大發展大繁榮

二是希望大家在奉獻中綻放青春光彩

50年來，雷鋒精神影響著我們一代又一代人，在不同時期涌現出有不同的先進人物代表。在汶川地震、北京奧運會、上海世博會等關鍵時刻涌現出來的志愿者，就是現代雷鋒精神的典型傳承和體現。在我們學校，大批的志愿者也活躍在社會的各個崗位上，涌現出一批批優秀的青年志愿者隊伍。“奉獻、友愛、互助、進步”的志愿者精神，甘于奉獻、樂于奉獻的雷鋒精神和中華青年的歷史使命感、社會責任感，在大家身上得到了深度詮釋。

同學們，新的形勢賦予了我們新的歷史使命。我們要用高度的歷史使命感、社會責任感和奉獻精神，報效祖國、服務人民、與學校一道實現共同發展。希望你們始終牢記雷鋒和志愿者精神的一個本質特點——奉獻。希望你們進行廣泛的社會實踐，深入社會，利用個人特長和專業優勢開展多種類的志愿活動，在奉獻中學習、在奉獻中成長、在奉獻中收獲。希望你們像雷鋒同志一樣，能從現在做起，從身邊做起，從一點一滴的小事做起，投身文明校園、和諧校園、和諧社會建設。還希望你們用行動感染更多的人，讓他們也加入到傳承雷鋒精神和志愿者的隊伍中來，在奉獻中實現自我價值和社會價值的統一。

青春驕陽，熠熠生輝；青春不朽，奉獻無悔。同學們，時代賦予的光榮使命，需要我們用奉獻創造價值，用愛心鑄就旗幟，用汗水開創未來，燦爛的明天就在我們的共同奮斗中！最后，預祝校園文化節圓滿成功，祝大家身體健康，學業有成！謝謝！