第一篇：新中式在平面設(shè)計作品中的運用論文

一、新中式在平面設(shè)計中的重要性

由于歷史原因，我國現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)建幾乎是從西方“挪”過來的，一方文化的弱小，必定會造成外來文化的入侵。因為以往對于經(jīng)濟發(fā)展的重視，在文化方面就造成了一段時期的空白。我國成為了文化輸入大國，思想和行為習(xí)慣都逐漸被外來文化所滲透。在國際方面，隨著國際地位的提高，在世界中的話語權(quán)也逐漸增多，這時，我們發(fā)現(xiàn)在介紹中國時所能用到的資源很貧瘠，或者說國際對于中國的認(rèn)識還很片面化。美國有好萊塢輸出“美國夢”，日本的動漫對于日本傳統(tǒng)文化的輸出也是不遺余力，韓國的韓劇幾乎已經(jīng)成為每個中國人必看的節(jié)目。在市場經(jīng)濟條件下，文化藝術(shù)的好壞直接反應(yīng)在人們的選擇上。我們還沒有建立起中國的文化特色，無論是國民還是國際，對于中國的認(rèn)識只能是越來越刻板化。所以在這一時期，只有廣大平面設(shè)計師根植于我國的傳統(tǒng)文化，進行新思維、新方向的突破，才能打破這一局面，營造我國自己的、獨特的文化藝術(shù)，為世界藝術(shù)增添新的光彩。

二、傳統(tǒng)視覺元素在平面設(shè)計中的運用

（一）平面設(shè)計的基礎(chǔ)要素

在字體方面，我國在平面設(shè)計中存在著兩種字體，一種是中華漢字體系、一種是西方拉丁文體系。兩者都是高度符號化的信息傳遞方式，不同的字體也會讓人們產(chǎn)生不同的情感。我國的書法是世界獨有的一種藝術(shù)形式，東亞各國都是在我國的影響下發(fā)展出了書法文化，西方在近代因為廣告等需要也對文字進行處理，但是還沒有發(fā)展到文化的層次，從這一方面來說，這是我國所具有的獨特優(yōu)勢；從圖形來說，這是一種最為直觀的表達(dá)方式，更加的具有視覺的沖擊力。點、線、面是構(gòu)成圖形的基本要素，點是最直觀的位置表達(dá)，線是動感和方向的結(jié)合，面是視覺沖擊最猛烈的元素，明暗效果、整體效果主要是通過面來表達(dá)。在平面設(shè)計中，圖形可以是有彩的和無彩的、具體的或者是抽象的，可以是插圖、攝影圖、圖標(biāo)、符號等。中國元素的水墨畫是一種獨特的表現(xiàn)技巧，注重對于內(nèi)涵和精神的表達(dá)。在這方面具有有一定的應(yīng)用空間；版式就是平面設(shè)計中的背景基調(diào)，既是平面設(shè)計的首要問題，也是貫穿平面設(shè)計的主要問題。它的作用是在版面的創(chuàng)造性和可行性基礎(chǔ)上平衡各種設(shè)計的元素，體現(xiàn)設(shè)計的美。版面的構(gòu)成要素包括字體、圖形、色彩、空間這幾方面，版面設(shè)計就是在有限的二維空間之內(nèi)將設(shè)計構(gòu)成一個和諧的整體；在色彩方面，色彩是直接賦予設(shè)計作品生命力的一種重要工具，無論是什么設(shè)計作品，都離不開對于色彩的運用。彩色可以分為原色、間色和復(fù)色。光的原色是紅、綠、藍(lán)三種顏色，物體的三原色是紅、黃、藍(lán)。兩種顏色的混合是間色，三種顏色案不同比例進行的調(diào)配是復(fù)色。對于色彩的運用，無論是西方還是東方都非常的重視，而這在這一領(lǐng)域都取得了非凡的成就。

（二）新中式的運用

1.字體在平面設(shè)計中的運用

書法是我國獨有的一種文化，是美的匯總。平面設(shè)計抽象性的符號語言在全球化的語境下更有力于這種藝術(shù)感性的表達(dá)與認(rèn)知。古埃及的圖畫文字、巴比倫的楔形文字、中國的象形文字是世界上最古老的三種文字，發(fā)展到今天，我國的書法藝術(shù)不僅是傳統(tǒng)的刻板應(yīng)用方式，更加是一種不斷演繹的藝術(shù)方式，從草書、行書、楷書、隸書等形式就可以發(fā)現(xiàn)，這是一種充滿生命了的表達(dá)形式。在設(shè)計中，將書法和媒體、不同材料相結(jié)合可以設(shè)計出獨特的作品。在傳統(tǒng)的書法與平面設(shè)計結(jié)合的方法上，有直接運用、抽象表達(dá)、特色突出這么幾種方式。直接運用就是不加任何修飾的進行運用，如作品《我的愿望》。抽象表達(dá)強調(diào)的是用無意識進行創(chuàng)作，以抽象的形式表達(dá)情懷；特色突出是以書法藝術(shù)的精神內(nèi)核進行現(xiàn)代作品的創(chuàng)造，如劉月圓的作品《原味》。

2.國畫對于平面設(shè)計的借鑒作用

我國的國畫直接把詩詞、書法、繪畫、篆刻等集于一張紙上，可以說是平面設(shè)計的一種。在構(gòu)圖方面，疏密是國畫基本的構(gòu)圖方式，是畫面產(chǎn)生遠(yuǎn)近、疏密、主次等多種變化。在色彩方面，我國的國畫在明暗、色彩有獨到的表達(dá)方式。通過筆墨的濃淡、干濕、黑白，看似簡單，卻把作者的影像和意境躍然紙上，這是我國獨有的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。新中式對于國畫的借鑒，主要還要集中于意境方面。然而，現(xiàn)代藝術(shù)講究對于情感突出性的表達(dá)，這就要求我們在平面設(shè)計中要更加的直接、奔放一些，不要讓觀者看的太過“費力”。這樣才有利于我國的作品能夠發(fā)揚光大。雖然我們要建立自己的文化體系，但在現(xiàn)階段，也要注意與世界的接軌。在我國的文化沒有成為世界主流文化之前，我們要在充分發(fā)揮新中式的特色，逐漸對世界審美眼光進行影響，使人們越來越接受我國的傳統(tǒng)文化。

第二篇：中式元素在茶樓設(shè)計中的運用

中式元素在茶樓設(shè)計中的運用

中式元素在茶樓設(shè)計中的運用

中國茶館網(wǎng)轉(zhuǎn)載：茶樓設(shè)計是一種很有特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,要做好茶樓設(shè)計,只有通過對中國建筑環(huán)境現(xiàn)狀及 中國傳統(tǒng)建筑觀的分析研究,探討在現(xiàn)代社會環(huán)境中引用傳統(tǒng)建筑元素的方法,同時對由傳統(tǒng)建筑形式及相關(guān)傳統(tǒng)元素提煉而成的具有濃厚的興趣和深刻的認(rèn)識。將 中國特有的傳統(tǒng)建筑文化元素運用于現(xiàn)代主義建筑環(huán)境中,使人們在現(xiàn)代快速的生活中尋求一個感受自我的環(huán)境。生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)賦予建筑以民族性。它是社會 生活的反映,它的形象往往會引起人們情感上的反應(yīng)。

關(guān)鍵詞:中式元素;茶樓;建筑文化

人們對茶樓的研究和設(shè)計有很長的歷史淵源,是和茶樓或茶館的產(chǎn)生同步的。因此,設(shè)計師要做好茶樓設(shè)計,就必須從茶樓發(fā)展的歷史開始。

一、茶樓的產(chǎn)生和發(fā)展

茶樓在唐代叫茶館,早在唐玄宗開元年間,出現(xiàn)了茶館的雛形。唐玄宗天寶末年進士封演 在其《封氏聞見記》卷六“飲茶”載:“開元中,泰山靈巖寺有降魔師,大興禪教。學(xué)禪,務(wù)于不寐,又不夕食,皆許其飲茶。人自懷夾,到處煮飲,從此轉(zhuǎn)相仿 效,遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、棣,漸至京邑城市,多開店鋪,煎茶賣之。不問道俗,投錢取飲。”這種在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、道邊“煎茶賣之”的“店鋪”,這就是茶館 的雛形。

至宋代,便進入了中國茶館的興盛時期。張擇端的名畫《清明上河圖》生動地描繪了當(dāng)時繁盛的市井景象,再現(xiàn)了萬商云集、百業(yè)興旺的情形,其中亦有很多的茶館。而孟元老的《東京華夢錄》中的記載則更讓人感受到當(dāng)時茶肆的興盛。

到明清之時,品茗之風(fēng)更盛。社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展使得市民階層不斷擴大,民豐物富造 成了市民們對各種娛樂生活的需求,而作為一種集休閑、飲食、娛樂、交易等功能為一體的多功能大眾活動場所,茶館成了人們的首選,因此,茶館業(yè)得到了極大的 發(fā)展,形式愈益多樣,茶館功能也愈加豐富。

近現(xiàn)代,中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭,貧困和一些非常時期,茶館也就一度衰微。近二三十年來,中國的經(jīng)濟迅猛發(fā)展,人們生活水平的提高直接導(dǎo)致了人們對精神生活的追求,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復(fù),茶館已成為人們業(yè)余生活的重要選擇之一。

上述研究了茶樓的產(chǎn)生與發(fā)展,了解了茶樓的功能,我們應(yīng)該中式元素中提取營養(yǎng),所謂中式元素,就是代表中國特色的設(shè)計元素。在西方設(shè)計界流傳著一個觀點:“沒有中國元素,就沒有貴氣。”中式風(fēng)格的魅力可見一斑。

我國室內(nèi)設(shè)計方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展,明代時更是達(dá)到了頂峰,這些成果對同時

期內(nèi)其 他文化領(lǐng)域里的設(shè)計都有

影響,很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。多年來,室內(nèi)設(shè)計師們一直喜歡將中式元素運用到的設(shè)計中來,有時是 純粹的中式風(fēng)格,有些時候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。

中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵,與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源.隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行,中式風(fēng)格又重新發(fā)掘出中國文化的精脈,并延續(xù)到現(xiàn)代生活中來;更起到一個民族文化的作用,隨著對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識,它會越來越明顯地受益有靈性的人群。

中國古人對居住環(huán)境的研究和追求,其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念,和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。

(一)宜設(shè)而設(shè),精在體宜

在明清時代,“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對其的解釋是“宜可以分為三類:,一是因地因人制宜,二是宜簡不宜繁,三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》)”

(二)刪繁去奢,繪事后素

刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾,去奢其實也很重要。如今很多設(shè)計師一提到以人為本,就以為是“給脖子套張餅”,其實人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的,過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”,恐怕會起到負(fù)效果。

“繪事后素”是孔子的話,是他對美的一種看法。在孔子眼中,繪事是那種裝扮出來的美麗效果,而素則是自然的、氣質(zhì)的美,孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言,大象無形”的中國士大夫的文化追求。

二、如何利用中式元素做茶樓的設(shè)計

我們現(xiàn)在把中式元素和茶樓設(shè)計結(jié)合起來,解決如何設(shè)計茶樓的問題。茶樓的設(shè)計應(yīng)從以下幾個方面著手:

(一)茶樓室內(nèi)環(huán)境布局

在室內(nèi)環(huán)境中最先考慮的就是整體的規(guī)劃布局,從我國北京、天津的老四合院的均齊格局中,我們可以看到這種規(guī)劃布局要素在體現(xiàn)“本土化”和“地域性”上的作用。因而在研究這一地域的建筑布局,理解它所營造的氛圍及人文意義十分重要。

在現(xiàn)代建筑如此普遍的今天,我們不僅要繼承傳統(tǒng),還要融入現(xiàn)代環(huán)境,融入自然。茶樓作為傳統(tǒng)建筑形式,在外部結(jié)構(gòu)上采用白墻、青磚、自然古樸的木質(zhì)構(gòu)件,室內(nèi)布局采用古典家具造型,簡潔清美堅實,并大都巧妙的運用木制本身的自然紋理與色彩這些設(shè)計思想正體現(xiàn)了自然與古樸的特點。

(二)結(jié)構(gòu)造型

結(jié)構(gòu)是建筑的骨架,很大程度上決定著建筑內(nèi)部環(huán)境的風(fēng)格,也是室內(nèi)環(huán)境需要

先期考慮 的因素,從這入手,也可以很好地設(shè)計出風(fēng)格古樸自然的室內(nèi)表現(xiàn)效 果。茶樓的室內(nèi)結(jié)構(gòu)造型要符合現(xiàn)實的實用功能。茶樓大廳對于人的流線來說是一個樞紐;對于 使用功能來說是一個集散地;對于空間形態(tài)來說是一個建筑的性格表達(dá);公共空間需要美,需要反映文化的內(nèi)涵,因為現(xiàn)代人必須花大多數(shù)時間利用公共空間。公共 空間的美,都需要一個完整的規(guī)劃,內(nèi)涵豐富,審美高尚的中式元素進入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計當(dāng)中,是一股涌動的潮流茶樓大廳的頂棚結(jié)構(gòu)采用紅色的木材進行裝 飾,在接待區(qū)與四人插座區(qū)采用小隔斷進行區(qū)域劃分, 這樣能充分考遇到客人對周圍環(huán)境安全感。公共空間是一個建筑的核心。為了能夠提供涼爽的通風(fēng)和良好的自然光對一面墻進行改造設(shè)計成大型的落地窗。在設(shè)計中 去粗取精為整個室內(nèi)環(huán)境的追種效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。(三)傳統(tǒng)建筑裝飾文化的當(dāng)代運用

傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實物存在,既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料,技術(shù)上的當(dāng)代運用及拓展,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。

1、形式的當(dāng)代運用

將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的,融入審美取向和形式結(jié) 構(gòu)的藝術(shù)與功能并重,主動式的形式語言。使當(dāng)代建筑室內(nèi)裝飾既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對傳統(tǒng)形式的概括,變 體,解構(gòu),重構(gòu)等方式,完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。

2、在技術(shù)上的運用與拓展

造型是室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)的方法中用得最多的因素,我們應(yīng)該用現(xiàn)代方式來運用歷 史符號,結(jié)構(gòu)不一定要一樣,只要有 “味道”就行,要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。茶樓的設(shè)計將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為一種概念化的,融入中國傳統(tǒng)建筑形式結(jié)構(gòu),藝術(shù)與功能雙重注入主 動式的形式語言。使當(dāng)代茶樓建筑既含有傳統(tǒng)建筑某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。茶樓的門框造型運用傳統(tǒng)的圓形門及兩邊的鏤空木質(zhì)墻體。

3、材料的選擇

材料合理利用當(dāng)?shù)夭牧?就地取材,因地制宜,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑,同 時又經(jīng)濟實惠。裝飾材料不再是奢華的堆砌。粗獷、質(zhì)樸自然和手工痕跡紋理的家具將廣泛使用。自然材質(zhì)能夠適應(yīng)周圍環(huán)境的變化,具有調(diào)節(jié)室內(nèi)冷暖溫濕的作 用,對于居住的舒適感以及視覺、心理上的親切和諧感影響深遠(yuǎn)。吸收傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾就地取材的優(yōu)點,盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料

和裝 飾元素。包括使設(shè)計能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項l件和氣候因素完成建筑的實用功能,減少資源的浪費,做到環(huán)保,節(jié) 能,循環(huán)利用。

4、色彩的運用

色彩在今天的世界里,特定的地區(qū)都有其特定的色彩文化,不同的民族都擁有自己象征性 的色彩語言。白墻、紅木是傳統(tǒng)建筑環(huán)境中極富表現(xiàn)力的因素,因此在體現(xiàn)地域性的時候把色彩作為重要的手段來運用。由于采用了這種經(jīng)典的色彩搭配,因而觀者 一看便知這是中國的建筑,地域性自然而然顯現(xiàn)。設(shè)計從心理上滿足人們的不需要,才會有個性,才會不斷地創(chuàng)新。

5、建筑環(huán)境因素

從建筑室內(nèi)環(huán)境的物理層次展開分項說明的,這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合才能產(chǎn)生富于地域性的建筑環(huán)境。要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無從談起。

在急速襲來的經(jīng)濟大潮與人口遷移的洪流中,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識的深沉聯(lián) 系,正在成為自己領(lǐng)域中的陌生人。傳統(tǒng)文化是不可再生資源,是民族血脈的相溶點。將中式元素成功的運用到茶樓的設(shè)計中,或者是其他的中國傳統(tǒng)設(shè)計中,只有 充分的理解中式元素,理解中國的文學(xué)藝術(shù),進一步了解中國社會才可以。如果能夠成功實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,激活自己的傳統(tǒng)文化,從整體空間的層次上營造良好的建筑 環(huán)境,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內(nèi)涵,發(fā)揚我國的本土文化精神,對我們社會、國家的長遠(yuǎn)發(fā)展具有不可估量的推進作用。只有自己民族的東西才是最有說服力 的,才能經(jīng)得起考驗,沖向世界。

第三篇：鋼琴伴奏織體在聲樂作品中的運用

鋼琴伴奏織體在聲樂作品中的運用

鋼琴伴奏織體是指把音樂中的多聲部根據(jù)內(nèi)容的需要，有機地組織起來的形式。伴奏織體的結(jié)構(gòu)形式是各種各樣的。依據(jù)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，可以歸納為三種類型：和聲性的織體、復(fù)調(diào)性的織體和綜合性的織體。

一、不同風(fēng)格作品伴奏織體的運用

1.在抒情歌曲中的運用

抒情性歌曲旋律婉轉(zhuǎn)深情，裝飾音的運用較豐富多彩，突出旋律的風(fēng)格，常用4/4和慢速來表達(dá)對事物的深情。伴奏一般采用分解和弦、琶音來強調(diào)所贊美的意境，和弦色彩性常用不帶旋律的伴奏，但與主旋律緊密呼應(yīng)、補充。

2.在進行曲歌曲中的運用

進行曲風(fēng)格的歌曲類旋律音四、五度大跳較多，使旋律的起伏很大，強調(diào)旋律的歌頌性。這一類型的歌曲一般采用帶旋律的伴奏形式，為了增強旋律所要表現(xiàn)的氣氛，多數(shù)以重復(fù)八度和加和弦音來增加歌聲的氣勢，低聲部則以有力的進行節(jié)奏，襯托旋律的進行曲形象。

3.在舞蹈性歌曲中的運用

舞蹈性歌曲的特點主要是表現(xiàn)在節(jié)奏上，在歌曲中常貫穿著富有特性的節(jié)奏音型，每個小節(jié)的強拍、弱拍有規(guī)律的交替出現(xiàn)，強調(diào)節(jié)拍的重音，一般有2/

4、4/4拍。圓舞曲風(fēng)格的有3/

4、3/

8、6/8拍子，它的旋律跳動較大，表現(xiàn)出活潑、歡快的情緒。在結(jié)構(gòu)上方整，情緒較為熱烈，速度較快，氣口清晰。各民族的舞蹈風(fēng)格都具有各自的特征，彈伴奏時就要抓住這些不同特點節(jié)奏規(guī)律，來進行鋼琴伴奏織體的運用。

二、前奏、間奏、尾聲鋼琴伴奏織體的運用

在歌曲鋼琴伴奏中，前奏、間奏、尾聲是與歌曲本身緊密聯(lián)系組成完整的藝術(shù)形象的。在一首歌曲伴奏作品中可以含前奏、間奏、尾聲這三個部分，也可以包含其中之一，或者其中的兩種，這幾個部分運用的材料和織體形式，都要以歌曲的風(fēng)格、內(nèi)容和所發(fā)展的要求為根據(jù)。下面以冼星海作曲的合唱作品《黃水謠》為例，分析如下：

前奏共五個小節(jié)，采用正副三和弦交替使用，用了歌曲的第一句作為音樂材料，突出主題，旋律優(yōu)美流暢，鋼琴伴奏采用震音的織體，右手旋律采用八度的形式，來描繪黃河氣勢磅礴的壯麗景象，最后落在ⅴ級開放性的終止。

間奏共有二個部分，第一個部分是在a段收攏性結(jié)束后，間奏和弦出現(xiàn)降三音的變和弦和色彩變化的副三和弦，尤其運用不協(xié)和的減三和弦后，使人感到驚慌恐懼之感。伴奏織體采用切分節(jié)奏音型，帶低音的和弦式織體加強力度，具有強烈的推動作用，通過間奏b段隨著節(jié)奏的變換，音樂轉(zhuǎn)入悲憤的控訴。

第二部分是在b段控訴了家破人亡的切膚之痛后，間奏采用了新的音樂材料，和聲采納副三和弦與正三和弦交替，伴奏織體用的是復(fù)調(diào)形式，與主旋律形成對比。

尾聲是在再現(xiàn)a段完滿終止后，尾聲采用間奏第二部分的音樂材料進行變化，補充和升華了歌唱者所要表達(dá)的心情。在和弦編配上采用副三和弦連續(xù)使用，使低聲部線條下行走向平穩(wěn)，色彩黯淡、凄涼，尾聲以完滿終止而結(jié)束。

三、鋼琴伴奏織體的整體運用

在進行一首完整的歌曲伴奏時，鋼琴伴奏織體在布局上要根據(jù)作品的題材、風(fēng)格以及曲式結(jié)構(gòu)等幾個方面來考慮。這是運用鋼琴伴奏織體構(gòu)思時的重要依據(jù)。伴奏織體的發(fā)展變化服從于內(nèi)容的需要，織體運用必須能符合音樂在陳述、發(fā)展、再現(xiàn)時的不同特點。在陳述時織體運用要簡練一些，形象要鮮明，明確調(diào)式、調(diào)性，織體結(jié)構(gòu)層次不要太復(fù)雜；在音樂發(fā)展段落中，織體的變換也是隨著音樂的情緒發(fā)展而加以變化，可以加強力度、改變織體形式、運用不穩(wěn)定的和聲等造成強烈的氣氛，以達(dá)到發(fā)展的目的；最后是再現(xiàn)部分，具有總結(jié)的性質(zhì)，再現(xiàn)中伴奏的織體運用一般有這樣幾種：一是采用完全新的形式；二是將陳述時的基本形態(tài)加以發(fā)展，比如層次增多、加強力度、厚度等，用飽滿輝煌的音響使音樂結(jié)束得肯定而又氣魄；三是原樣的再現(xiàn)，稍加以補充即可。

總之，只有使鋼琴伴奏織體與歌唱部分的旋律融為一體，音樂作品內(nèi)容才能得到完美的表現(xiàn)。為此，要想運用好鋼琴伴奏織體，這不是一件技術(shù)手法上的問題，也不是消極、被動地為歌曲的旋律配上和聲的問題，而是要從作品的內(nèi)容出發(fā)，從作品的整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，經(jīng)過精心的藝術(shù)構(gòu)思才能運用的好。

第四篇：平面設(shè)計中的色彩運用(教案)

色彩原理及配色實例分析

課

題：色彩原理及配色實例分析

第 1 頁 授課形式：理論講解 授課班級：

授課時間：1課時 教學(xué)目的：

一、讓學(xué)生了解色彩的基礎(chǔ)知識和色彩的心理表情。

二、讓學(xué)生理解掌握配色的基本原則。

三、學(xué)習(xí)10種常用配色方案

理論講解資料：

一、色彩基礎(chǔ)知識 ㈠、色彩的種類：

生活中的色彩雖然五光十色，但其種類大致可分為： “無彩色”，例如：黑色、白色、灰色；

“有彩色”，例如：紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫 等有顏色的色彩。紅、黃、藍(lán) 被稱為 原色，即無法用其它單色混合出來的色。

橙、綠、紫 被稱為 間色，既用三原色中任意兩種調(diào)合出來的色。

紅—綠、橙—藍(lán)、黃—紫；被各自成為對方的補色，又叫對比色；三原色中任何兩色調(diào)

合而成的間色與第三原色成互補關(guān)系。按一定比例運用對比色搭配，是最常見、有效，也比較能協(xié)調(diào)的配色方案。

㈡、色彩的三要素：（色相、亮度、飽和度）

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1、色相：是色彩的最大特征，指色彩顯示出來的面貌，是一種顏色區(qū)別于另一種顏色的表面特征，它來源于人眼對色彩的感覺經(jīng)驗積累。

2、飽和度：指顏色的純粹程度，顏色在飽和狀態(tài)時就是該色相的標(biāo)準(zhǔn)色。例如：一塊紅色摻

入一點黑或者任何其它顏色，紅色的純度就會隨之降低，摻入越多純度就越低。

3、亮度：指同一色相由于受光的強弱不同而產(chǎn)生的各種不同的明暗層次，也就是色彩在加入

不同程度白或黑色而產(chǎn)生的不同深淺層次。另外，不同顏色本身的亮度值也不相同，其由高到低的順序是，黃、橙、綠、紅、藍(lán)、紫

二、色彩的心理情緒和表情

第 3 頁 色彩的物理光刺激會對人的生理和心理發(fā)生的直接影響。心理和生理學(xué)家對此都曾做過許多實驗。他們發(fā)現(xiàn)，在紅色環(huán)境中，人的脈搏會加快，血壓有所升高，情緒興奮沖動。而處在藍(lán)色環(huán)境中，脈搏會減緩，情緒也較沉靜。有的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，顏色能影響腦電波，腦電波對紅色反應(yīng)是警覺，對藍(lán)色的反應(yīng)是放松。不少色彩理論中都對此作過專門的介紹，這些經(jīng)驗向我們明確地肯定了色彩對人生理和心理的影響。

色彩只是一種物理現(xiàn)象，本身是沒有靈魂的，但人們卻能從中感受到色彩的情感，這是因為人們長期生活在一個色彩的世界中，積累著許多視覺經(jīng)驗，一旦知覺經(jīng)驗與外來色彩刺激發(fā)生一定的呼應(yīng)時，就會在人的心理上引出某種情緒。

㈠、色彩的心理情緒：

色彩的“冷、暖” → 溫度感 <冷暖色系表現(xiàn)出兩種溫度感>

↓

↓

輕、重

→ 重量感 <冷色偏輕，暖色偏重>

↓

↓

濕潤、干燥

→ 濕度感 <冷色顯濕潤，暖色顯干燥> ↓

↓

后退、前進

→ 空間感 <冷色有后退感，暖色有前進感> ↓

↓

透明、不透明 → 密度感 <冷色顯透明，暖色顯不透明>

同樣道理，無論有彩色還是無彩色，都有自己的表情特征。每一種色相，當(dāng)它的亮度和飽和度發(fā)生變化，或者處于不同的顏色搭配關(guān)系時，顏色的表情也就隨之變化了。因此，要想說出各種顏色的表情特征，就想要說出世界上每個人的性格特征那樣困難，然而對典型的性格作些描述，總還是有趣并可能的。

㈡、色彩的表情(聯(lián)想)

1、紅色：最熱烈、沖動的色彩，是強有力的色彩。

深紅底+紅<顯平靜>、藍(lán)綠底+紅<熱烈燃燒>、黃綠底+紅<顯冒失莽撞>、橙色底+紅<暗淡而無生命>

2、橙色：是暖色系中最溫暖的色彩。

第 4 頁

(橙、混25%白、混25%黑、混50%白、混50%黑、混30%紅)橙混入少量黑色或白色，會成為一種穩(wěn)重、含蓄而明快的暖色。橙+大量黑<顯燒焦感>、橙+大量白<顯甜膩感>、3、黃色：是亮度最高的色彩

橙+藍(lán)<這種搭配顯得響亮而歡快>

黑色或紫色的襯托可以擴大黃色的色彩強度。白色和淡淡的粉紅色都是能吞沒黃色的色彩。

(黃、混50%黑、混50%白)黃色最不能承受黑色或白色的侵蝕，這兩個色只要稍微的滲入，黃色即刻失去光輝。

4、綠色和藍(lán)色：兩種都是寬容而博大的顏色。

5、紫色：非常神秘，難以捉摸，且很難界定的色彩。

因為紅色加少許藍(lán)色或藍(lán)色加少許紅色都會明顯地呈紫味。所以很難確定標(biāo)準(zhǔn)的紫色。

(紫紅、紫藍(lán)、紫紅混50%白、紫藍(lán)混50%白、紫藍(lán)混25%黑)

第 5 頁 當(dāng)紫色深化暗化時，會給人高貴的感覺，同時也會有壓迫感。而一旦被淡化，就會產(chǎn) 生優(yōu)美可愛，并帶著浪漫的感覺。

6、灰色：是最被動的色彩，視覺上最安穩(wěn)的休息點。

三、色彩運用原則；

(灰底+紅、灰底+藍(lán))步驟㈠、根據(jù)設(shè)計的主題和風(fēng)格進行配色設(shè)計

分析主題的內(nèi)涵，分析觀眾的類別，并結(jié)合設(shè)計者的個人設(shè)計風(fēng)格進行配色。

確定主色調(diào)可以通過：

1、色塊面積的大小；

2、同類色的呼應(yīng)；來實現(xiàn)。

步驟㈡、確定基本色調(diào)

確定基本色調(diào)是色彩設(shè)計的第一步，也是關(guān)鍵的一步；人的視覺生理本能地要求色彩的統(tǒng)一，主色調(diào)是統(tǒng)一和諧組合的手段之一。毫無秩序相互沖突的雜亂色彩關(guān)系是會丟掉主色 調(diào)并失去美感的。

步驟㈢、在統(tǒng)一中有變化地使用色彩，追求視覺平衡

但是人們的生理特征又本能地需要多樣化的新的刺激，過分地單調(diào)一致會使人感到沉悶乏

味。統(tǒng)一和變化這兩種之間存在著即矛盾又統(tǒng)一的辨證關(guān)系。當(dāng)然，主色調(diào)與從屬色之間 需要有一定的色彩秩序。

1、增加色彩設(shè)計的共同點，例如使用 同色系配色 可以使設(shè)計協(xié)調(diào)而平衡

例如：橙+黃+紅、紫+藍(lán)+綠 等

2、多運用中性色(例如灰色、或亮度、明度中等的色彩)進行色彩設(shè)計，以緩和、中和過 于強烈的色彩對比，有助于實現(xiàn)視覺平衡。

例如：R128G128B128 為灰色，只需在此基礎(chǔ)上變動任意幾個顏色的數(shù)值則可調(diào)出 有色相的灰色。

3、運用對比色搭配也是建立色彩秩序的一種有效的方法。

步驟㈣、突出個人設(shè)計風(fēng)格

1、單色調(diào)的設(shè)計：指只采用一種顏色，只在亮度和飽和度上做調(diào)整，并用中性色進行協(xié)調(diào)。用這種方法，很容易形成一種強烈的個人風(fēng)格。

2、對比色沖突的設(shè)計：指運用如“紅→綠、藍(lán)→橙、紫→黃……”等對比強烈的色彩進行設(shè)計，通過控制不同顏色的大小、位置，并通過中性色進行協(xié)調(diào)。

3、黑白灰簡約化設(shè)計

單色調(diào)設(shè)計范例

第 6 頁

同色系配色設(shè)計

對比色配色設(shè)計

第 7 頁

黑白簡約配色設(shè)計

四、配色實例

第 8 頁

1、浪漫

以明亮清色為中心的配色，沒有明度差的配色，給人以柔和感覺。加上明度差則產(chǎn)生跳躍感。用于表達(dá)興奮的心理感覺。將明度低的顏色運用到某一點或局部，則會產(chǎn)生抑揚頓挫。

R247 G197 B200 R209 G201 B223

R247 G197 B200

R240 G241 B198

R198 G218 B135

R247 G197 B200 R209 G201 B223

R198 G218 B135

R253 G214 B1792、清純

以明亮清色為主的配色。由于各色之間的明度差接近與無，因此顯得十分平穩(wěn)。加入白色強調(diào)清潔感。而灰色的摻入則能減弱個性，令人感覺柔和。如想顯示出抑揚頓挫的感覺，可以使用明度差大的顏色或同為補色的顏色進行配色。

R247 G197 B200 R255 G246 B199

R253 G214 B179

R234 G234 B234

R240 G241 B198

R247 G197 B200 R255 G246 B199

R248 G197 B184

R240 G241 B198

注：清色指明度和飽和度較高的純色，該系列主要以高明度的色彩搭配為主，同類色表現(xiàn)

和諧、柔和；對比色表現(xiàn)跳躍、興奮。

3、童話

第 9 頁

以明亮清色與接近純色的顏色搭配。若想加強空想或幻想色彩，不妨以紫色系列為中心進行配色，也可以用摻入藍(lán)色或紫色系列來強調(diào)夢幻般的感覺。明亮顏色的配色，能首先使人感覺到年輕與孩子氣。

R143 G143 B190 R237 G157 B173

R226 G191 B212

R189 G209 B234

R117 G193 B2

21R226 G191 B212 R189 G209 B234

R143 G143 B190

R237 G157 B173

4、孩子氣

以明亮清色為中心的配色。因為代表的并非孩子本身，因此需要使用彩度高的顏色來作為點綴。大多使用暖色調(diào)。但如果希望表現(xiàn)純真，則多使用冷色調(diào)。淺藍(lán)色與粉紅色的組合能使人不由得心生憐愛。

R247 G197 B200 R209 G201 B223

R209 G201 B223

R240 G241 B198

R189 G209 B234

R247 G197 B200

R255 G246 B199

R189 G209 B234 R244 G170 B41

注：該系列高彩度的配色為主，主要以藍(lán)色、紫色、粉紅、淺黃為主，暖色調(diào)表現(xiàn)溫馨，冷色調(diào)表現(xiàn)純真。

5、未來

第 10 頁

不管明度如何，藍(lán)色與紫色系列的配色都能演繹出未來的印象。配以明亮清色，或讓人感覺未來的輕松，或讓人體驗未來的脫離實際。若以藍(lán)色系列為主，能產(chǎn)生科幻般的印象，而紫色系列為主的配色讓人感受的是夢幻般的未來。

R67 G120 B182

R143 G143 B190

R67 G120 B182

R188 G192 B221

R118 G166 B212

R188 G192 B221

R98 G98 B159

G70 B139

R190 G225 B246

6、希望

綠色與紫色系列的配色。尤其是紫色系列能讓人感受到對未來的憧憬，使它成為表現(xiàn)希望時所不可缺少的顏色。如加入粉紅色，則能烘托出有關(guān)戀愛或結(jié)婚的希望。只使用綠色系列的配色，突出的四新穎的期待感。

R143 G143 B190

G157 B165

R64 G164 B113

R98 G98 B159

G157 B165

R150 G200 B172

R247 G197 B200

R98 G98 B159

R64 G164 B113

7、生機勃勃

由明亮的高彩度清色為中心的配色。以綠色系列為主，配以藍(lán)色、青紫色系列。此外，點綴性地使用黃色能賦予配色以生氣。明亮的清色與白色在形成對比度的同時，還可以有效地體現(xiàn)清潔感。

R225 G229 B78

R119 G182 B10

R67 G120 B182

R225 G229 B78

R172 G203 B57

R225 G229 B78

R172 G203 B57

R64 G164 B113

G63 B113

第 11 頁 注：表現(xiàn)未來、希望等主體可以紫色、藍(lán)色、綠色為主調(diào)，再根據(jù)對象配以其它顏色輔助。

8、女性化

第 12 頁

以紅色與紫紅色系列為中心的配色。由于彩度高的顏色缺乏柔和感，因此最好只用作點綴，避免大量使用。青紫色系列的加入能增添高雅感。彩度高的配色可以加入灰色調(diào)顏色。

R233 G133 B135

R143 G143 B190

R240 G154 B132 R209 G107 B144 R237 G157 B173

R233 G133 B135

R143 G143 B190 R182 G139 B180

R240 G154 B132

9、有力

第 13 頁

使用除了藍(lán)色系列以外的純色進行的配合。起重要作用的是紅色，但黃色與黑色也舉足輕重。為了顯示出強有力的跳躍感，需要有一定的對比度。輔助性地多使用些橘黃色系列，能表現(xiàn)熱烈，加入白色則能增添幾分優(yōu)雅。

R197 G63

G137 B85

R255 G223

R197 B63

R71 G31 B85

R154 G88

G137 B85

R0 G0 B0

R197 B63

10、時尚

第 14 頁

配色以明亮清色的綠色與紫色系列為主。尤其是如能同時使用紫色系列中的青紫色、紫色、紫紅色，可以營造出輕微的時尚感。青紫色屬于成人，紫紅色屬于年輕人。減弱對比度是本配色的關(guān)鍵。

R143 G143 B190

R216 G233 B214

R200 G200 B200

R143 G143 B190 R192 G224 B230

R143 G143 B190

R188 G192 B221

R178 G189 B170 R192 G224 B230

第 15 頁

第五篇：“中國風(fēng)”元素在新中式園林設(shè)計中的應(yīng)用

“中國風(fēng)”元素在新中式園林設(shè)計中的應(yīng)用

摘要：園林作為現(xiàn)代城市發(fā)展的一部分，園林設(shè)計是建設(shè)生態(tài)城市的一項重要工作，不斷提高園林設(shè)計質(zhì)量對我國現(xiàn)代社會的發(fā)展有著重要的作用。本文就“中國風(fēng)”元素在新中式園林設(shè)計中的應(yīng)用進行了相關(guān)的分析。

關(guān)鍵詞：中國風(fēng)元素；園林設(shè)計；應(yīng)用“中國風(fēng)”元素的概述

我國是一個有著悠久歷史文化的國家，中華文化源遠(yuǎn)流長，中國風(fēng)在全球范圍內(nèi)聲名遠(yuǎn)揚。我國中國風(fēng)的元素非常多，與我們的日常生活有著密切的關(guān)聯(lián)。我國當(dāng)前社會見到最多的中國風(fēng)元素主要有書法、中國結(jié)、折扇、祥云、武術(shù)、雕刻等。隨著社會的進步與發(fā)展，這些中國風(fēng)元素逐漸融入到日常生活中，豐富了人民的生活。“中國風(fēng)元素”在新中式園林設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

中國風(fēng)元素秉承著我國傳統(tǒng)的文化，有著其獨特的文化價值和歷史價值，反應(yīng)了我國的地土風(fēng)情。近年來，隨著我國城市化建設(shè)步伐不斷加快，中國風(fēng)元素在現(xiàn)代化城市園林景觀規(guī)劃中隨處可見，有效地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求。這些帶有中國風(fēng)元素的園林景觀各有各的風(fēng)采，展現(xiàn)給人們的文化感越來越強烈。然而隨著我國現(xiàn)代社會的進步與發(fā)展，城市化建設(shè)規(guī)模不斷擴大，在新中式園林設(shè)計中，出現(xiàn)了許多強行將一些中國風(fēng)元素運用到園林設(shè)計當(dāng)中的園林景觀，再加上外來思想的融入，使得新中式的園林設(shè)計當(dāng)中的中國風(fēng)元素失去了其傳統(tǒng)的文化價值，造成了地域與城市景觀形象混亂不堪，起不到應(yīng)用的效果。為此，在當(dāng)前社會發(fā)展形勢下，為了更好地展現(xiàn)中國風(fēng)元素獨特的魅力，在新中式園林設(shè)計中，就必須巧妙地應(yīng)用中國風(fēng)元素，展現(xiàn)出獨特的園林景觀。“中國風(fēng)”元素在新中式園林設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 書法在新中式園林設(shè)計中的應(yīng)用

書法作為最典型的一種中國風(fēng)元素，利用毛筆寫出來的字橫平豎直，蘊含了很多藝術(shù)和精神。中國有著五千多年的文化歷史，源遠(yuǎn)流長，書法是中國傳統(tǒng)文化的基本載體。在新中式園林設(shè)計中運用書法元素來裝飾園林的空間感。由于書法形式的多樣性，在園林設(shè)計中可以將書法作為壁面、屏風(fēng)等大面積的裝飾，給人一種復(fù)古確不失現(xiàn)代風(fēng)格的感覺。例如，在園林設(shè)計中，利用毛筆將中國具有勵志性的詞句印刻在我國當(dāng)前城市園林景觀中，通過這些勵志性的詞句可以給當(dāng)代人們一種激勵作用，加深我國傳統(tǒng)文化的傳揚。同時，一些水墨畫在園林中的應(yīng)用也非常講究，水墨畫注重意境，濃淡相宜，展現(xiàn)給人們一種美的享受。

3.2 圖案在新中式園林設(shè)計中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)的圖案文化既具有美的享受又具有收藏價值，傳統(tǒng)的圖案通常出現(xiàn)在壁畫、廣場等地方。中國傳統(tǒng)的圖案具有較大的共享空間，傳統(tǒng)的圖案有老虎、龍紋，在一些高雅的地方還會出現(xiàn)各種各樣的風(fēng)景圖畫。在新中式園林設(shè)計中，利用這些圖案來為園林進行裝飾，如廣場上的壁柱上，可以繡上一條龍紋，巧妙的運用傳統(tǒng)圖案，給人一種古色古香的中國文化內(nèi)涵。

3.3 武術(shù)在新中式園林設(shè)計中的應(yīng)用

中華武術(shù)具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化特色。中華武術(shù)是在中華民族傳統(tǒng)文化的沃土上產(chǎn)生、發(fā)展和逐漸完善起來的，在我國傳統(tǒng)文化中有著一定的地位。自古以來，人們就對武術(shù)有著較深的喜愛。在新中式園林設(shè)計中，將武術(shù)應(yīng)用于園林設(shè)計中，在園林中刻畫我國傳統(tǒng)的武術(shù)圖案，可以豐富園林景觀的內(nèi)容，起到內(nèi)壯外強的效果。

3.4 舞蹈在新中式園林設(shè)計中的應(yīng)用

舞蹈作為中國風(fēng)元素中的一種特別元素，是經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長時期藝術(shù)實踐的檢驗流傳下來的，具有一定的典范意義和古典風(fēng)格特色。舞蹈元素被保存在我國極為豐富的石窟壁畫、雕塑、畫像石、畫像磚、陶俑，展現(xiàn)給人們一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格。在新中式園林設(shè)計中，將舞蹈應(yīng)用于園林中，可以增加園林景觀的藝術(shù)性，通過園林景觀中的舞蹈描寫，可以讓現(xiàn)代人感受到我國傳統(tǒng)文化的底蘊，進而傳承我國傳統(tǒng)地域文化。

3.5 祥云在新中式園林設(shè)計中的應(yīng)用

祥云作為我國傳統(tǒng)的文化元素，是具有代表性的中國文化符號。中國古代圖案，常見于服飾、玉佩、雕塑等，祥云代表有好的預(yù)兆，表示對未來的美好祝愿。在新中式園林設(shè)計中，利用祥云圖案來表達(dá)人們對未來期盼，把不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，形成了造型獨特、絢麗多彩、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的中國傳統(tǒng)吉祥裝飾物品，提高園林藝術(shù)效果。結(jié)語

中國風(fēng)元素是我國傳統(tǒng)文化的載體，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是我國人民智慧的結(jié)晶，對后代人有著較強的勵志作用。在園林設(shè)計中應(yīng)用中國風(fēng)元素不僅可以提高園林藝術(shù)效果，使新中式園林設(shè)計摻雜古典傳統(tǒng)元素，而且給人們一種復(fù)古又不失現(xiàn)代特點的美學(xué)盛宴，同時還有助于發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化。

（責(zé)任編輯 張芝）