第一篇：老舍作品中北京土語的運用研究

老舍作品中的北京土語的運用研究

摘要: 老舍先生被譽為“語言大師”，在他的作品中北京土語的大量運用可以說別具一格，形成獨特的“京味”風格。本文從老舍作品中北京土語運用情況統計分析、老舍作品中北京土語的運用特點等方面，采用描寫、統計和比較的方法對老舍作品中土語的使用情況和使用特點做初步的分析和總結。認為在老舍先生的作品中，北京土語在使用數量上之多，頻率之高，土語詞語類別之豐富、運用修辭手法之貼切具有獨特的風格，開創了民族語言純凈化、口語化的獨特范式。

關鍵詞: 老舍;北京土語;運用研究

一、老舍作品中北京土語研究概述

所謂土語，就是某個地區的地方方言或土話。地方土話、俚語，屬于次文北，是每一個特定地區范圍內的民眾生活產物，北京的土語也有地方的獨特性，還能夠反映出這個地方的社會民風和生活色彩，所以也是“次文化”。土語一般可分為社會土語和地方土語兩類。社會土語主要為行業語，其次是“黑話”——江湖隱秘語。兩者都是在一個小集體，一個社會階層中使用的。行業語是社會上各行各業的專用語，包括科技、學術在內。這個范圍非常廣闊，所謂“三百六十行”未必能夠概括。某一行業，專業的事物、知識，叢書萬端，各有專稱。例如：京劇界的服裝道具，就有“三叉兒、上腦兒、黃瓜條兒、后腿兒”等；瓦匠就有“下繭兒、叉灰泥、吊線、叫高兒、掛了”等。這類詞語，應用面雖也不免擴展到外行人，但畢竟是比較窄的。黑話大多是舊社會底層人物以及秘密會道門兒所用的隱秘性的詞語。如“五”說“中”，“九”說“愛”，“婦女”說“裹飾”，“鞋”說“踢土”，“站不算命”說“審”等。地方土語比社會土語的應用面寬，值得我們研究并且能進入普通話詞匯的主要是地方土語，一般不涉及狹窄的社會土語。例如“黑不溜秋”一詞在電影《霓虹燈下的哨兵》中行運用，既能生動形象地表現出人物的外形特點，又為全國人民所接受和喜愛。但一部分行業語，因為跟人民生活關系密切，為外界多數人所熟悉，也在口頭使用，那就是突破了界限。

北京土語，即北京的地方方言，是指在北京這一地區絕大多數人民能說、能聽、能懂的話，其范圍也當限于北京地區。粗粗歸納也有以下幾類：特有的名物、風俗習慣、熟語、俏皮話兒。

對于北京土語的駕馭，當代作家中，當推老舍先生。老舍先生的北京口語的運用已達到了爐火純青的地步。老舍先生被譽為我國當代的“語言藝術大師”，其文學語言的貢獻是多方面的，然運用北京土語是其突出而特別的貢獻之一。老舍先生非常重視從北京土語中提煉生動活潑的文學語言，他從大量的北京口語中提煉出俗白、生動、純凈的文學語言，形成了他獨特的口語觀。在《老舍話劇的藝術世界》一書中有這樣的評價：“在運用鮮活的、純凈的北京語進行文學創作和話劇創作方面，老舍在中國現代作家中是首屈一指的。他不但是‘五四’以來的白話文學的先驅者之一，而且是完全憑借純北京語創造了現代文學語言的獨一無二的作家。老舍語言在全世界中國語學界被公認為規范的中國語教材，??如果說《紅樓夢》是近代的北京語標本，那么老舍的作品則是現代北京語的當之無愧的典范，在這方面老舍堪稱曹雪芹的直接繼承者”[1]。我們認為評價是比較符合事實的。老舍先生一生創作七十余部小說，三四十部話劇和戲劇劇本，還有許多的散文詩歌和雜文，共計800多萬字。他的作品中運用了大量的北京話，北京地方性方言，即土語。而土語的運用無疑使其作品具有濃郁的地方色彩和強烈的生活氣息，老舍先生一生所寫的長、中、短篇小說近百部，話劇、戲曲劇本三四十個。除去他初登文壇的兩個長篇《老張的哲學》、《趙子曰》，偶爾在白話中夾雜著一點書本語言作法，不再把文言與白話夾裹在一起，改為全部使用口語，從而要求自己不要靠任何外加的“作料”，把“白話的真正香味燒出來”[2]。在老舍的作品中，不論敘事、寫景、人物的對話、還是作者的議論及修辭手法，完全采用經過加工的地道的北京口語，既不晦澀，也不華麗，處處顯得親切有味兒、新鮮活潑，看似毫不費力的大白話，但略加思考，就發現原來話中有話，“后勁兒”很足。寫人物，可以呼之欲出；寫景，展現風俗畫和世態圖；寫事，平易生動。

可以這樣認為，老舍先生“開辟了從北京話到文學語言的唯一正確的通道。研究老舍先生在語言領域的創造性的成就是語言學者永遠的課題?！盵3] 目前，專門研究老舍作品語言藝術的著作和文章多是從語言特色、幽默等方面來論述。例如嚴光文的《試論老舍作品的文學語言魅力》（1996）[4]、王行之的《老舍語言藝術初探》（1981）[5]、張清常的《北京話化入普通話的軌跡——老舍作品語言研究的新途徑之一》（1992）[6]、陸秀艷《老舍作品的幽默語言藝術》（2000）[7]就是從語言特色方面研究老舍的作品，其文章皆是從作品中北京口語化的運用來分析，即語言的質樸簡練、生動形象、幽默風格。而沒有具體對北京口語的進行統計分析，只是片面而談，這樣的文章已無多少新意，也沒有多大的理論價值；也有從語言學角度（詞匯、語法、語音等）研究論述的，如詹開第[8]《老舍作品中的北京口語句式》（1985）、陳莉《試論老舍小說語言的三大系統》（2008）[9]形成鮮明的藝術表現力，可以說北京土語的運用已成為老舍作品的一大特色。、馬爾華《論老舍作品語言的形象性》（2000）[10]、張愛輝，王紅梅《老舍幽默藝術的技巧》（2009)[11]其主要觀點是用北京口語的語法特點、詞匯和藝術手法等方面對作品的分析，探尋老舍作品的藝術魅力?？傆^現有研究成果，對老舍作品中北京土語的研究主要集中在語體、語用的層面，多從語法和詞匯角度進行的考察，而對老舍所有作品中的北京土語的統計和分析的研究較少，缺乏對北京土語的全面、準確、科學的分析，理論體系的建樹尚顯欠缺。從語言理論的角度研究的成果較少，專門研究老舍作品中的北京土語詞匯的文章還沒有看到，可查到的關于研究老舍作品的相關著作也只有王建華的《老舍的語言藝術》(1996)[12]，而楊玉秀的《老舍作品中的北京話詞語例釋》（1984）[13]也只是對老舍作品中的北京話進行統計，并沒有進行詞語運用及語言表現力方面的理論分析和研究。所以，本課題對老舍作品中的北京土語進行全面統計分析，對老舍作品中的北京口語的運用加以系統的研究分析，具有一定的理論價值和現實意義的，也是以補當前研究老舍作品中北京土語的運用之不足。

二、老舍作品中北京土語舉要

老舍的文章，無論是小說、戲劇，還是散文，文字都是明白如話的，淺顯通俗，如同清澈的溪水那樣自然流暢。粗粗看去，好像作家毫不費力的寫著一些大實話，略為思索，就發現原來話中還有話，“后勁兒”很足。我們選取了老舍先生主要的、具有代表性作品，對作品中出現的北京土語進行統計分析。

（一）老舍作品中的北京土語的運用統計分析

1.老舍長篇小說中的北京土語

《二馬》：把子、駁面子、打退堂鼓、大發、大概其、額算、定規、渾吃闖睡、犄角、擠箍、見好兒就收、將將兒、嚼爭理兒、楞磕磕的、兩腿擰麻花、露精細、毛兒跟頭、末末了、擰性、平地掘餑、起毛、起眼、捎帶腳兒、捎著撩著、碎嘴子、抬、顯擺、懈懈松松、一頂一句、一個過兒、一溜歪斜、一腦門子官司、一順兒、炸煙、玷兒、折脖子、整臉、抓弄、撞喪、多咱。

《小坡的生日》：拌嘴、登時、賞臉、起去。

《文博士》：磁實、給臉不兜著、企扈、挺脫、起去?！痘鹪帷罚捍螯c、渾吃悶睡、門臉兒、拿時候。

《趙子曰》：打蹦兒、打哈哈、二把刀、高颼、拉著何仙姑叫舅媽、鲇出溜、擰蔥、蹚渾水、武大郎捉奸。

《四世同堂》：把肉包子往外推、敗火、病包兒、病病歪歪、不得勁兒、不即不離兒、閑盤兒、撐著點勁兒、吃里爬外、赤包兒、打點、打發、當兒、丁是丁，卯是卯、公母倆、光腳的還怕穿鞋的、見臺階就下、禁不起、就手兒、拉老婆舌頭、懶骨頭、離格兒、臉上跑眉毛、滿臉花、沒紅過臉、沒骨頭、沒打到狐貍反而弄來一屁股臊、悶在罐兒里、蒙著鍋兒、迷糊、蜜里調油、摸不清頭腦、摸摸腦袋算一個、擰咕、騎在老虎背上、騎著?脖子拉屎、氣哼哼、求爺爺告奶奶、全須全尾、熱心腸兒、搡、勢利眼、淘神、禿眉爛眼、歪打正著、窩囊廢、嗚囔、無賴子、瞎摸合眼、消停、心里沒病不怕冷年糕、新鞋不怕踩狗屎、嚴緊、眼里揉不得沙子、一箸子、有一搭無一搭、窄憋、指仗、住聲兒、嘴吃屎、嘬不住糞。

《駱駝祥子》：礙事、吧唧、擺閑盤兒、拌蒜、棒子面、背黑鍋、背拉、背地里、笨手八腳、繃著臉兒、不礙、不到家、不得哥們、不濟、不離兒、不論秧子、不上算、不是味、不著家兒、攙合、撐得慌、程子、吃癟子、吃心、吃累、哆目糊、出溜、揣著明白的，說胡涂的、吹、吹風兒、磁實、刺兒頭、刺撓、答碴兒、打點、打鼓兒的、打一巴掌揉三揉、打油飛、大氣、倒打一瓦、倒貼兒、地步、點兒上、點破了題、墊背、吊兒郎當、動換、動窩兒、對付、對過兒、發堵、發毛咕、法子、犯不上、犯牛脖子、犯牛勁兒、放屁崩坑兒、光棍兒、歸了包堆、放鷹、縫窮、嘎七馬

八、干松、敢情、擱著這個碴兒、過河拆橋、過活、好氣兒、合群兒、和稀泥、紅著心、胡塞、胡子拉碴、壞嘎嘎兒、混混兒、豁出去、活便、激病、急叉白臉、賤骨頭、僵不吃的、幾兒、叫真兒、盡著、進項、究根兒、撅、靠盤兒、可著、吭吃、摳搜、姥姥、棱棱著、尥蹶子、撂臺、臨完、露一手兒、亂死崗子、麻利、罵了個花瓜、罵罵咧咧、毛咕、冒兒咕冬、沒有這么八宗事、悶著頭兒、明兒個、磨不開、磨煩、拿?殺氣、拿時候、耐心煩兒、鬧慌、鬧騰、鬧著玩似的、膩煩、年頭兒、念叨、漚、扒摟、泡、破費、七開八得、起勁、起色、齊理、強打著精神、勤謹、窮光蛋、窮說、饒、饒世界、惹眼、熱火、人摸狗樣、人味兒、肉包子打狗、軟和、撒巴掌、撒歡兒、三天兩頭兒、掃搭、傻大個兒、傻傻忽忽、煞白、含著臉、神眉鬼道兒、剩湯臘水、是了味、耍骨頭、耍滑、耍飄兒、爽性、順水推舟、隨手兒、碎催、損、趿拉、體己、腆、挑頭兒、跳到黃河也洗不清、聽風就是雨、挺、土混混、托付、外場勁兒、外找兒、窩、窩心、窩住、無因無故、吸溜、稀里葫蘆、閑盤兒、顯擺、小過節兒、小胡同趕豬——直來直去、邪行、心程、尋思、行、牙磣、眼兒熱、啞巴吃偏食——心里有數、眼泡兒、眼前歡、野調無腔、一邊兒、一個蘿卜一個坑、一股攏總、一氣兒、一時半會兒、一順兒、一條繩拴著兩個螞蚱，誰也跑不了、一通兒、倚老賣老、硬棒、悠停著、冤大頭、暈頭打腦、暈暈忽忽、炸醬、招翻了、找不自在、找補、找臺階、找尋、整天際、支使、直當是、轉過彎兒來、轉磨、轉著圈說、鉆心。

《離婚》：白毛汗、駁面子、打聯聯、打眼、二五眼、干鏟兒、呱呱叫、關了釘兒、豪橫、就手兒、局子、拉不下臉來、來派、溜彎兒、露怯、驢臉瓜搭、蘑菇、哪摸準而去、鬧了歸齊、能事、手腳不識閑、順山大炕、四襯、頭頭是道、禿、瞎掰、象個人似的、小綹、行事、眼生、一個模子磕出來的、一塊石頭落了地、油水、圓到、炸煙、輾轉騰挪、撞喪、嘴是嘴，眼是眼。

《蛻》：不起眼兒、扯淡、出窩老、帶手兒、嚎、恨不得、幾氣、叫勁兒、老到、猛不丁的、慪閑氣、上不著天，下不著地、絮叨、咂摸、這陣兒。

《老張的哲學》：出悶鋒頭、刺撓、打接應、大姑娘臨上轎穿耳朵眼兒、擋擋吊死鬼說煤媒、白饒一番舌、定規、和平著辦、橫舒著、擠熱羊、開殃榜、麻、怯八義、饒、日間、傻鐺鐺、傻佬、耍文理、心照、亞、一溜歪斜、遮五蓋六。

《正紅旗下》：扳死扛、半空兒、虎頭虎腦、回話兒、姥姥不疼，舅舅不愛、沒紅過臉、沒轍、拿大頂、刨根問底兒、手腳不識閑、甩閑話、蹚渾水、有板有眼。

《牛天賜傳》：憋悶、脖兒拐、藏悶兒、岔批兒、鏟、扯臊、塵穗、處窩子、措出去、搭把手、搭落、打磕巴、打炮、打坐坡、大餑餑、大水沖了龍王廟、遞嘻和、該當、跟勁、故典、官樣、豪橫、花斑禿、交派、進身、局子、快勺子、棱棱著、連朦帶唬、忙叨、冒壞、抹稀泥、木、哪摸準兒去、鬧喪、鬧油、擰股、貧樣、坡腳、全須全尾、肉頭、勺勺顛顛、順、隨檐大炕、套著壞、五脊子六獸的、笑不唧的、一個勁兒、一市八街、原來當、圓到、張心、折溜于、抓周、嘬不住勁兒、多咱。

《無名高地有了名》：扯扯皮、夠嗆、一來二去、起勁、虎頭虎腦。

《鼓書藝人》：吃勁，空檔兒、叨嘮、利索點、費勁、覺著、玩藝兒、溜活、鋪場、愣愣瞌瞌、咂咂嘴、打哈哈、膩歪、答喳兒、嚼谷、接碴兒、打唿哨、末末了。

2.老舍短篇小說中的北京土語

《趕集》：毛騰廝火、變著方兒、光眼子、架不住、接濟、究真兒、虧空、貓尿、沒起色、順溜、挑唆、應當應分、抓碴兒、抓瞎、炸了煙。

《火車集》：糙糙的、扯己、抽冷子、湊巴、低搭、逗盼打翅、多了去啦、二毛子、干餑餑，辣餅子、咕唧、寒傖、荒荒著、會子、就棍打腿、麻利、摸索兒、抹膩、排練、貧嘴惡舌、鋪蓋卷、升騰、耍巴、耍刺兒、四白落地、燙兒事、五行八作、懈懈松松、咬吃、陰死巴活、圓場面、走單。

《蛤藻集》：老字號、必不得已、滿世界、血絲胡拉、不含糊、干餑餑，辣餅子、露臉、四圍、栽跟頭、有譜兒。

《櫻海集》：但分、翻臉不認人、黑棗、腳踩兩只船、卷巴卷巴、拿?開刀、窩兒、啞巴吃黃連——有苦說不出、抓破臉、搭著、富泰、冤大頭、八九不離

十、不吃勁、擦黑兒、到家、小鞋穿、拐拉、蛤蟆墊桌腿，死挨、擠兌、看哈哈笑、猛不丁的、鬧氣兒、弄個底兒掉、強打著精神、玩完、栽了、爭巴、豬八戒玩老雕，各好一路、胡涂蟲、勁兒、精、老著臉、龍生九種，種種各別、迷糊、腦門兒、鬧鬧氣、生怕、受洋罪、依著、有來有去兒的、藏著乖的賣傻的、吃掛落、玩藝兒、央告、倒到腳、舍哥兒似的、賣呆兒、有了落了、走走溜兒、越活越抽抽、白面兒。

《貧血集》：打開鼻子說亮話、人不知鬼不覺、含著臉、一撲納心、作臉。

《集外》：項牛兒、罐里養王

八、沒包涵、不錯眼珠、調過兒、順口搭音、撐不住、譜兒、透著。3.老舍戲劇、戲曲作品中的北京土語

《茶館》：八仙過海，各顯其能、把話說開了、包圓兒、褒貶、閉閉眼就過去了、別說、不搭調、?不過來、不含糊、不象樣子、不知好歹、吃香、打抱不平、大意、待會兒、搗亂、倒許、地道、丟了魂似的、抖威風、逗氣、逗嘴皮子、分不開身、風涼話、胳臂粗、隔行如隔山、拐帶、過了這個村可沒有這個店、過癮、好好的、紅的不得了、候、花哨、滑、活活兒?死、交情、嚼谷、街面上、今兒個、覺乎著、坑、拉到、老媽媽論、老好人、量、蹓跶、亂亂哄哄、買好兒、美言幾句、拍老腔、跑腿、繞脖子、人緣兒、忍著點、傷了和氣、上座兒、實話實說、樹大招風、耍無賴、耍嘴皮子、順心、說和、說媒拉纖、說著燙嘴、死馬當活馬治、趿拉、聽蹭兒、外場人、先后腳兒、閑在、歇歇腿兒、邪門、心路、心眼兒里、行行好、眼拙、咂摸、早班兒、折騰、抓早兒。

《春華秋實》：愛理不理的、棒、不差嘛的、不對勁兒、不見兔子不撤鷹、吃不開、打馬虎眼、放鷹、趕明兒、夠嗆、腳后跟打后腦勺、叫勁兒、摸底、摸著黑兒、捧場、饒不開扣兒、說了歸齊、算賬、挺、吐口話兒、小小不言、一個鼻子眼出氣兒、這早晚兒、坐窩兒。

《殘霧》：掛火、活動、局子、口敞、少形、有時有會兒、折干兒。

《方珍珠》：抄百總、吹燈、挫磨、打開鼻子說亮話、大模大樣、別扭、咯吱兒、桿面杖吹火，一竅不通、胳臂擰不過大腿、裹亂、寒傖、猴兒拿虱子，瞎掰撅、摳門兒、溜兒、漏子、冒而咕冬、胳劈錢、拍拍腦袋算一個、撒村撒野、閃展誓挪、說曹操曹操就到、添亂、外場、玩完、玩藝兒、新新、丫頭養的、眼觀六路，耳聽八方、羊群里出駱駝、要?好看、一晃兒、有這么一說、正經八百、嘬抹。

《歸去來兮》：念叨。

《龍須溝》：熬著、挨著班兒、白、霸道形開、揉碎、保駕、抱腳兒、奔、甭來這一套、憋壞、別扭、并不上嘴兒、脖兒拐、不打價兒、不大得煙兒抽、不象話、不言不語、藏藏掖掖、嘗甜頭、唱玩藝兒、差不離兒、成什么話、成天際、吃不了兜著走、出故典、闖喪、吹胡子瞪眼睛、打盹、打交道、打冷戰、打里打外、打連臺、大估摸、擔待、當耳旁風、叨嘮、瞪著眼挨餓、地道、兜著、兜著底兒、抖漏、堵得慌、堵搡、肥頭大耳朵、廢物點心、服軟兒、趕盡殺絕、趕碌、趕趟、高高手、擱著你的，放著我的、給臉不要臉、夠瞧的、夠受的、骨子里頭、管他呢、慣、寒傖、好歹、好死不如癩活著、合身兒、橫是、橫挑鼻子豎挑眼、活生生、犄里旮旯、幾兒、加鹽兒、夾起尾巴、揭不開鍋、街坊四鄰、解手兒、借光、借著、緊自、精、情濕爛滑、井水不犯河水、局、可倒好、哭不得笑不得、拉扯、拉不出屎來怨茅房、拉座兒、老梆子、老八板兒、老娘兒們、老天爺俄不死瞎家雀兒、連蒼蠅都不敢得罪、溜、溜兒、漏子、沒皮沒臉、沒偏沒向、漢頭腦兒的、沒影兒、沒轍、煤核、納悶兒、鬧哄、那口子、趴下、泡蘑菇、婆婆媽媽、破家值萬貫、掐了腦袋的蒼蠅、戧、人頭兒、日崩、如今晚兒、軟不吃，硬不吃、軟的、撒開了、三錢兒油，倆錢兒醋、散逛、晌午、賞臉、上手兒、身上癢癢、識文斷字、事由兒、受氣包兒、受窩囊氣、瘦死的駱駝總比馬大、順眼、說走嘴、抬舉、討人嫌、甜甘、鐵了、兔崽子、外帶著、玩藝兒、玩、玩完、伍的、瞎扯、瞎聊、現而今、想頭兒、小丫頭片子、新鮮勁兒、新鞋不踩臭狗屎、丫頭養的、壓根兒、一撥兒、一釘點兒、一個心眼兒、一天翻十八個跟頭、一張紙畫個鼻子—好大的臉、有人家兒、有癮、砸了、在行、在心、臟字兒、扎掙勁兒、招事、照面、折磨、這程子、這么、真格的、真夠瞧的、真有你的、正經事兒、至不濟、抓弄兒、自個兒、走對了勁兒、嘴強身子弱、左不是、坐蠟。

《女店員》:板兒車、鼻子不是鼻子，臉于不是臉、吃不開、闖練、錯翻了眼皮、打氣、打頭陣、得、紅的不得了、擂、楞頭蔥、利落、溜溜、鉚足了勁兒、門當戶對、膩、派頭兒、騎馬找馬、敲著撩著、饒頭、砂鍋砸蒜——錘子買賣、上趕著、伸把手、伸手、身子骨、什么的、耍貧嘴、甩手、順當、添補、投緣、下不來臺、現眼、小不點兒、心里打鼓、眼皮子高、一板一服、一個勁兒、一楞兒 硬正氣兒、再分、招兒、針頭線腦兒、嘴兒來嘴兒去。

《面子問題》：分心眼、忙叨、窮相、少形。

《全家?！罚翰坏脛艃骸?不得了、不敢當、陳谷子爛芝麻、地道、多半兒、胳臂擰不過大腿、好在、家里長短、凈、喇喇忽忽、論、沒解開扣兒、猛不丁的、入了迷、?；ㄕ袃?、順嘴兒、死心眼兒、小不點兒、砸鍋、沾光。

《柳樹井》：嚼舌頭、樂樂手。

《神拳》:巴結、把式、白、成不了氣候、穿一條褲子、擔待、二毛子、跟著吃肉的喝湯兒、黑燈下火、節骨眼、揪心、哭喪著臉、棱縫兒、沒心沒肺、蒙頭轉向、碰釘子、太歲頭上動土、掏壞、挑眼、外秧兒、邪魔外道、壓不住臺、轉磨。

《誰先到了重慶》：溜兒、派兒、繞灣兒。4老舍散文和雜文等其他作品中的北京土語

白、不著邊兒、打下手兒、寒傖、叫座兒、邋遢、老媽媽論、撐腰、出門沒挑好日子、出手、打擾、多了去啦、個得個兒、胡吃海塞、渾吃悶睡、火兒啦、摟包的、末末了、饒、亞、咂摸、這不結啦、討好兒。

（二）老舍作品中的北京土語的運用舉要

詞語在語言表達過程中是最直接最有效的工具，以豐富的詞匯描繪出構思時候的心態，詞匯多而不顯堆砌，說道理而并不沉悶，這是老舍先生詞語使用的一個原則。老舍先生在作品中運用了大量北京土語詞匯，用自然流暢、純凈漂亮的現代白話語言，將人物性格、人物關系表達得生動、傳神。

1.名詞土語運用 在土語名詞的使用中，有表現人、時間、物等的名詞，作者拋開書面的名詞的運用而是采用鮮活的北京地道的口語，這無疑使其作品通俗化，更貼近人們的生活。例如：

①我不是到上海去了一程子嗎？ ．．． 《駱駝祥子》 ②我走，好讓你們省點嚼谷呀?。?《茶館》 ③丁二爺聽見張大哥的語聲，慌忙藏在里屋去出白毛汗。．．．．④是呀！他托了個人情就考上了。從他一掛牌，我就提心吊膽，怕出了蘑菇。

．． 《離婚》

⑤按照著秦老者的心意，妙齋應當娶個曉三從四德的老婆，而后一撲納心地在家里．．．．看守著財產。

《不成問題的問題》 例①“一程子”的意思是一段時間；②“嚼谷”是指糧食的意思；③“白毛汗”是受熱或受驚而出汗的意思；④“蘑菇”是麻煩的意思；⑤“一撲納心”意思是安分、專心。一程子、嚼谷、白毛汗、蘑菇、一撲納心都是十分地道的北京土語，而加以作者巧妙的運用，使這些詞語更具表現力，突出所要表達得內容，概念形象化?！敖拦取焙汀澳⒐健?，它們都具有相應規范的詞語，即糧食和麻煩。如果我們把它們換成了規范的詞語，不難看出，同樣的意思卻沒有土語的表現力度，突出句子的張力。2.動詞土語運用

文學語言的形象化，是通過語言的手段對人物和事物進行細致的描繪。使人物的形象鮮明、事物的形態突出，具有可視性的效果。從遣詞方向看，動詞的錘煉常常可以較好地達到這個目標。例如：

⑥小二德子

上邊怎么交派，我怎么干。

．． 《茶館》 ⑦話雖是這么說呀，二妹妹，一家有一家的難處．看你大哥那么精明，其實全是——這就是咱們姐倆這么說一瞎掰，兒子，他管不了；女兒，他管不了；一天到晚老是應．．酬親友，我一個人是苦孩兒。

《離婚》 ⑧我這不過是跟你叨嘮叨嘮，別對任何人說呀?。?《龍須溝》

⑨你別抹稀泥，辦事就要一是一二是二。．．． 《牛天賜傳》

⑩誰敢跟我耍骨頭，我揍誰。．．．

《駱駝祥子》

11讓了三四次，他才不得已的，像一條毛蟲似的自己擰咕到首座?！?/p>

．． 《四世同堂》

例⑥“交派”的意思是分派和安排；⑦“瞎掰”的意思是沒用，白搭；⑧“叨嘮”的意思是沒完沒了地說，重疊式意為說說，談談；⑨“抹稀泥”的意思是你別抹稀泥 ⑩“耍骨頭”故意挑逗，搗亂；○11“擰咕”的意思是走路時身子某些部位來回擺動。

3.形容詞土語運用 在作品中土語形容詞的使用，在描摹事物時都具有鮮明的形象色彩，飽滿的感情色彩深化了詞匯的表現力，達到了非凡的藝術效果。同樣，這些詞匯在作品中的出現，也體現了老舍作品濃郁的口語色彩。例如：

12劉麻子

○東西真地道，傳家的玩藝。．．

《茶館》

13這幾件家具多磁實，且用些年呢。

○．．

《文博士》

14每一個聲音都像踩了貓尾巴那么叫得鉆心!○

．．

《駱駝祥子》

15喝完了酒，更新新了，那個老家伙給了酒錢?！穑?《二馬》

這里，“地道”是真正、純粹的意思，“磁實”形容東西堅固，事情牢靠，“鉆心”是形容心里特難受的意思，“新新”是新鮮的意思。

4.俗語、諺語等土語詞運用

老舍的作品中有大量的生動的慣用語，也使其作品語言富有北京口語色彩。這些慣用語包括俗語、諺語的等等。而這些詞匯對于刻畫人物和渲染氣氛，起了很好的作用。同時，不同體裁的語言，揉合在一起，形成多體混成，語言呈現“立體語言”的態勢，顯得豐富多彩。(1)俗語類

16唆！咱們現在都過得怪好的，說那些陳谷子爛芝麻干什么呢？ ○．．．．．．

《全家福》

17他愿意心中有個準頭，哪伯剩的少，只要靠準每月能剩下個死數，他才覺得有?！鹜?，才能放心。他是愿意一個蘿卜一個坑的人。．．．．．．．

《駱駝樣子》

18年頭一旦大改良起來，我們的小改良全算白饒，水大漫不過鴨子去，有什么法兒○

．．．．．．．呢！

《我這一輩子》

19你看看，多咱他們欺負到我頭上來．我教他們吃不了兜著走。

○

．．．．．．

《龍須溝》

20是呀，辦好婚喪大事的人往往傾家蕩產。難道親友不應當舍命陪君子么？

○

．．．．．

《正紅旗下》

21今兒個咱們可得把話說明白了，當著諸親眾友，大水沖了龍王廟，一家人不認○．．．．．．．識一家人；你的侄子是你的骨肉，雖然咱們不是親手足，可也不遠。

《牛天賜傳》 這里，“陳谷子爛芝麻”比喻陳舊的無關緊要的話或事物，“一個蘿卜一個坑”比喻一個人有一個位置，沒有多余，也形容做事踏實，“水大漫不過鴨子”比喻超越不過去，沒有辦法，“吃不了兜著走”比喻惹出了事或造成了不良后果必須承受，原是方言俗語，流傳開后，它的原意人們有意或無意地淡忘了，反倒是它帶著警告、威脅語氣或玩話的引申義，為大家所熟知，其意即指：“出了問題，（你）要承擔一切后果”或“有你好看，“舍命陪君子”指不惜一切陪伴與跟隨對方，“大水沖了龍王廟”比喻本是自己人，因不相識而相互發生了誤會、沖突、爭端。

類似例子還有“不見兔子不撤鷹” “揣著明白的，說胡涂的”“過了這村可就沒這店”等等。(2)諺語類

22南星摸著頭上的大包，頗有點“一朝被蛇咬，三年怕井繩”的神氣。

○．．．．．．．．．．

《小坡的生日》

23老李、自從我一和你見面，心里就說。這是個朋友，惺惺惜惺惺，好漢愛好漢!○．．．．．．．．．．

《離婚》

24雖然這樣，瘦死的駱駝總比馬大，到底還得算是闊軍。

○．．．．．．．．．

《文博士》

25找大蝎去，解鈴還是系鈴人，他必定有辦法。

○．．．．．．．

《貓城記》

26他曉得“既在矮檐下，怎敢不低頭”的道理，可是他豪橫了一生，難道，就真把以○．．．．．．．．．．．前的光榮一筆抹去，而甘心向敵人低頭嗎？

《四世同堂》

這里，“一朝被蛇咬，三年怕井繩”比喻在某件事情上吃過苦頭，以后一碰到類似的事情就害怕，“惺惺惜惺惺，好漢愛好漢”比喻同類的人互相愛惜，“瘦死的駱駝總比馬大”引申為在一方面有特別特長的人，即使在這方面突然到了窮困的地步，也比一些在這方面剛出爐的人強，主要是指經濟上的象征，“解鈴還是系鈴人”比喻由誰引起的麻煩，仍由誰去解決，“既在矮檐下，怎能不低頭”比喻在強大的壓力之下，不得不向對方屈服。也指依附或有求于人，只得委曲俯就。類似例子還有“打虎親兄弟，上陣父子兵”“不聽老人言，禍事在眼前”“新鞋不踩臭狗屎”“一寸光陰一寸金”“喝酒喝厚了，賭錢賭薄了”“丁是丁，卯是卯“等等。

以上所列只是舉例性質，在老舍作品中這類北京土語詞匯是俯拾皆是的。值得提出的是，老舍作品中的這些俗語、諺語大都取自民間下層人們的生活，具有活的生命力，這同作品語言濃郁的北京口語色彩相得益彰。

三、老舍作品中的北京土語的運用類型

（一）表現人物鮮明的個性特征的北京土語

所謂人物語言個性特征，就是指“這一個”所獨有的身份、經歷、職業、愛好、文化修養及在特定的環境中，特定的人際關系中所表現出來的思想感情等待的性格特征。約·?！な防赘駹栒f：“巨匠愈偉大，人們能從每一句臺詞里看到他所表現的人物性格?！睆膫€性化的人物語言中，可以“‘看’出其相應的特定動作、行為意圖、心理狀態和情感流動，并與上述個性化因素協調統一，形成有機的暗示信息??”[14]而在劇本中作者的這種手法已達到了爐火純青的地步。例如：

27齊母：你怎么想去賣什么針頭線腦、三個錢的姜兩個錢醋呢？ ○．．．．

《女店員》

這里以針頭線腦、姜、醋這些日用品名把“售貨員”的概念形象化了，而且不厭其煩地加上了“幾個錢”之類的附加語，生活氣息盎然，由此將說話者的思想活動表現得極為鮮明。

28四爺你，一輩子不服軟，敢作敢當，專打抱不平。我呢，作了一輩子順民，見誰○

．．．．都請安、鞠躬、作揖。

《茶館》 這里同樣北京土語詞匯“打抱不平”形容了常四爺的人物性格，從而活化了他的形象。給我們塑造了一個性格耿直、剛強，富于正義感和愛國心的“旗人”的一個鮮明的人物形象在我們眼前。

29四嫂 ○她忙??！今天咱們門口的暗溝完工，也不是要開什么大會，就是辦喜事的意思。她說啦，您、我、娘子都得去；要不怎么我換上新鞋新襪子呢！您看，這雙鞋還真抱腳兒，肥瘦兒都合適！

．．．

《龍須溝》 丁四嫂穿上了新鞋，她可以說“合適”，但遠不如說“抱腳兒”來得親切、妥帖、生動傳達出此時此地她人物的心情。

類似的還有“一撲納心”“橫打鼻梁”“毛咕”“瞎摸合眼”等等這些土語詞匯的運用就比我們普通話更生動，使我們倍感新奇。

（二）表現人物生動的行為動作特征的北京土語

文學語言的形象化，是通過語言的手段對人物和事物進行細致的描繪，使人物的形象鮮明、事物的形態突出，具有可視性的效果。從遣詞方面看，動詞的錘煉常?？梢暂^好地達到達個目標。通過對動詞的研究可以發現，在人物的語言中，動詞不僅能夠表現動作，而且能夠傳達動作發出者的意圖、心態和情感?？梢姼挥袆幼鞯恼Z言是如此的極具表現力。而在老舍的作品中有些表示動作的詞匯不是一次用到，而是在作品中不斷地出現，不難發現老舍先生對它們的喜愛，如；

30四爺 我這兒正咂摸這個味兒，咱們一個人身上有多少洋玩藝兒??！○．．

《茶館》

好！王掌柜，我可有洋朋友，你咂摸咂摸，這個滋味兒吧。．．．．

《正紅旗下》

31我那口子沒毛病，就是不好好地干！拉不著錢他泡蘑菇，拉著餞，他能一下子都○

．．．喝了酒！

《龍須溝》

這里的“咂摸”是思索，考慮的意思。在句中，如把“咂摸”換成普通話詞“思索”或“考慮”：我這兒正琢磨這個味兒，咱們一個人身上有多少洋玩藝兒?。t讓人讀起來就沒有原來的那個味兒了，而北京土語的使用恰當地表現了人物的思想性、形象性、生動性的特征，極具感染力。“泡蘑菇”是故意拖延時間的意思。如原文所說：拉不著錢的時候他就故意的拖延時間，不好好的干活。而當拉著錢的時候呢，卻把錢用來喝酒。動作化的遣詞特色形象的描寫了人物的性格特征，活化了人物的內在性質。

哎呀，哎呀。又高起去了，剛一喘氣．忽又頭朝下落下來了?！穑?/p>

《小坡的生日》

唐先生自己沒有什么資格，所以雖然手筆不錯，辦事也能干，可是始終沒能跳騰○起去。．．

《文博士》

北京早期口語中表趨向的詞有“起來”和“起去”兩個，現只剩下前者，而在老舍的作品中卻保留著“起去”。這里的“起去”，既很好地表達了動作的趨向一—與“起來”不完全相同，“起去”似乎有漸趨遠去、上升的意味。同“高”“跳騰”等動詞語義相適應，又含有濃厚的北京口語色彩。作者正是通過這些典型的北京土語詞匯描述出了人物動作行為，活化了人物的形象，使得其作品語言帶上了濃郁的北京風情和生動的口語韻昧。

（三）表現獨特的社會文化特征的北京土語

美國已故的語言學教授隆皮爾（Edward Sapir）說：“語言的背后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和，由它口語決定我們的生活組成。”如在作品《正紅旗下》中：

34眼看就要過年，佛桌上的五供檫了嗎？

○

．．

35可是“二鬼子”的確有些本領，是我的洗三辦得既經濟，又不完全違背“老媽媽論”○．．．．的原則。

“五供兒”是供盛祭品的器皿。一套為五件，故名。洗三”是中國古代誕生禮中非常重要的一個儀式。嬰兒出生后第三日，要舉行沐浴儀式，會集親友為嬰兒祝吉，這就是“洗三”，也叫做“三朝洗兒”。“洗三”的用意，一是洗滌污穢，消災免難；二是祈祥求福，圖個吉利?！袄蠇寢屨摗崩掀牌艂兊牡览愆p說法。

這里的五供、洗

三、老媽媽論都是舊風俗的詞匯，然從這些的土語中可以看出當時的文化背景，舊式的風俗習慣。人們在不同程度上因循守舊，封建思想的桎梏。

同樣，在表現社會生活的層面上，北京土語的運用也很好地反映了所要表達的內容，使老舍的作品充滿了社會生活的氣息。

說話，是人們最基本的能力和行為之一，似乎沒合什么可多分析的。然而，在老舍的作品中，我們卻發現了那么多與“說話”內容有關的表達方式。表一般交談的有：“過話、順口搭音、打哈哈、擺閑盤兒、扯淡、念叨”等；表無話找話的有：“耍貧嘴、耍嘴皮子、扯躁、碎嘴子、叨嘮”等；不好意思說用“說著燙嘴”；文縐縐地說用“轉文”；私下里說是“嘀咕、咕唧”；不直截了當地說是“繞脖子、轉著圈兒說”，心里存不住話則是“ 不住糞”；還有，“吭吃、打磕巴”等為口吃、結巴的樣子；“嚼舌頭、甩閑話、貧嘴惡舌、拉老婆舌頭”等為閑言碑語、搬弄是非的神態。而在表現罵人、吵架的詞匯運用上，土語的活用也是如此的恰當。例如：

36那天吃飯的時候，誰和妹妹拌嘴來著？ ○

．．

《小破的生日》

37為什么張大哥不直接的阻攔小趙？或是當場鼓動我或太太和小趙。嘴是嘴，○

．．．．眼是眼？

．．．

《離婚》

38志芳，我看你得意得出奇呀，敢跟我嘴兒來嘴兒去的?！?/p>

．．．．．．

《女店員》

39他逼著他拿錢，而且罵罵咧咧，似乎是罵給大家聽?！?/p>

．．．．

《駱駝樣于》 這些都是來自生活中的北京土語，意義大致相同，同樣都是描寫關于吵架和罵人的。但在具體的場合，配合具體的內容，就用得十分的妥帖。

四、老舍作品中的北京土語的運用特點

謝皮洛娃在論述文學作品的語言時講道；“作品語言的美，不是作家為著再現生活特地挑選一些華麗的辭藻兒能達成的。作家達到語言的真正的美，在多數情況下，是使用最普通的一些詞句，然而這些詞句在形象表現上下文中，獲得審美傾向?！盵15]同樣，老舍的作品用純凈自然的北京土語，在富于表現力的形象生動的語言中，展示了巨大的語言藝術魅力。

老舍作品中的北京土語的運用主要具有以下幾方面的特點：

第一、北京土語詞的類別豐富。在老舍先生作品中使用了豐富的北京土語詞匯，這些詞匯的類別包括名詞、動詞、形容詞和熟語。在土語名詞類的運用上，都是表現人、物、時間的名詞。如：表時間的名詞有“今兒個”、“明兒”、“現而今”、“下半天”、“末”“老年間”；表物的名詞有“嚼谷”、“門了”等。動詞類一般表現人物的行為動作，思想活動等。如：“拉攏”、“白毛汗”、“咂摸”、“照應”、“拉倒”、“交派”等等。而形容詞和熟語一般用在刻畫人、事、物和渲染氣氛上，如：“地道”、“鉆心”、“新新”、“水大漫不過鴨子”、“惺惺惜惺惺，好漢愛好漢”等等。作品中大量口語詞的使用,使作品語言活潑自然,帶有濃郁的北京風情和口語韻味。這些詞語有的本身具有很強的形象性、生動性、生命力,十分活潑有趣、質樸自然,具有獨特的魅力,透出了北京話的神韻,使人讀來倍感親切、鮮活和平易。適應口語表達的需要，符合當時的社會語言環境，北京土語的使用，與言語題旨情境相適切，運用獨特。

第二、北京土語的修辭運用貼切。在老舍先生的作品中，對北京土語的修辭手法的運用也十分豐富，有比喻、借代、夸張。例如在《全家?！分杏羞@樣一段話：我總算有了進步，沒把食堂辦砸了鍋！這里的砸鍋是比喻事情徹底的失敗。同樣在《方珍珠》中：共產黨不像國民黨那么拍拍腦袋算一個，連雞毛蒜皮都可以作黨員!這里的雞毛蒜皮比喻表現極平常的人和極輕微的小事。還比如陳谷子爛芝麻(比喻無關緊要的舊話、舊事)、磨豆腐(比喻說話慢慢騰騰，哆里哆嗦；或做事拖拖拉拉)、繞彎子(比喻說話不直截了當)、膛渾水(比喻跟著別人一起干壞事)等等，這樣的例子很多，在這里就不一一的例舉出來。在作品中表借代的有：睜一眼閉一眼(指看見了卻裝做看不見，有意馬虎、敷衍過去)、耍嘴皮子(只說不干，或賣弄口才)、針頭線腦兒(代指針、線等價格低廉的零星日用品)、吃瓦片(“瓦片”與房子有關，該慣用語代指靠房租生活)等等。在老舍的作品中還有一些土語的語義是通過夸張修辭手段形成的。如：打開鼻子說亮話(指說話坦率，有話不藏在心里）、腳后跟打后腦勺(指十分忙亂的意思)、放屁崩坑兒(指人極端壞，極端厲害)等等。這些土語不僅表示一定的意義，而且在修辭上也有重要的地位，是增強語言表達效果的一種手段。土語通過貼切的比喻，使語言具體形象，可以把無形的東西變為有形的東西，喚起人們的想象，使人如見其狀，如臨其境，在腦海中留下深刻的印象，比使用一般詞語更能給人新鮮感。

第三、北京土語的運用頻率高。通過前面對老舍作品中北京土語的統計分析，我們不難看出，在使用北京土語的數量上之多，老舍先生無疑是獨一無二的。而同為北京籍的作家如鄧友梅的作品《那五》、《煙壺》、《索七的后人》、《“四海居”軼話》，劉紹棠《瓜棚柳巷》、《蒲柳人家》，蘇叔陽《左鄰右舍》、《家庭大事》、《故土》，劉心武《鐘鼓樓》，王蒙《說客盈門》，陳建功《丹鳳眼》其作品中的北京土語運用較之老舍先生來說，是極其少的。所以，通過對作家們北京土語的運用數量上看，可見老舍先生在北京土語的運用上是獨樹一幟的。

第四、北京土語的運用風格表現為：生動形象、準確精練、質樸自然、淺顯易懂。老舍作品中運用了大量的北京土語，但并不是古雅深奧、晦澀難懂的，其都是淺顯易懂、通俗化的詞語。經過作者對北京土語的提煉，用詞生動形象，極具表現人物的個性化和行為動作。同時，在詞的運用上力求簡練，言簡意賅、干凈利落。作者舍棄那些書面運用的詞匯，而專用北京群眾土語來描情狀物，表情達意。

綜上所述，北京土語的運用，使其人物、環境、背景內容上成為老舍作品的語言的藝術整體。他說過：我們最好的思想，最深厚的感情，只能被美妙的語言表達出來。若是表達不出，誰能知道那思想和感情怎樣好呢？是的，一個深思熟慮詞匯的運用，勝過千百句廢話，而土語恰是表達作者思想感情最好的語言。老舍先生充分發掘并利用北京土語的長處，以其智慧的筆觸與真誠的人格構筑出一個內蘊深沉的藝術天地。

清人沈德潛在《說語》中所說的“平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色?！逼鋵嵰簿褪沁@樣一個道理。同樣，文字不怕樸實，樸實也會生動，也會有色彩。詞匯的巧妙運用，極俗的詞句也會有珠光寶色，增強作品的感染力。的確，縱觀老舍的小說和戲劇作品，他確實為我們提供了一套通俗性和文學性統一，為現代白話文學語言的創造與發展，為提高白話文學語言的表現能力，作出了巨大的貢獻，不愧為“人民藝術家的”稱號。

參考文獻：

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第二篇：老舍作品讀后感

今天，我們學了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”這句話把小丘柔美翠綠的特點寫了出來，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫。難怪老舍先生寫道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動”。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術來拍攝這如詩如畫的草原；假如??

草原上風景美，草原上人們的熱情更感人。“不知怎么得就進了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了。”還端來了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達著他們對漢族人民的友好和歡迎。“歌聲似乎比什么語言都更響亮，都更感人?！弊x到這里我不由得想到一首歌曲:五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語言，匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華??怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！

《養花》這篇課文，詳細記敘了老舍爺爺在養花勞動中的苦與樂，充分表達了老舍爺爺對勞動的熱愛。讀了這篇文章，我對勞動中的酸甜苦辣有了深刻的體會?！耙翘鞖馔蛔?，就得全家動員，搶救花草，腰酸腿疼，熱汗直流也不在乎?！眲趧又幸菦]有苦，又怎么會有甜呢？世間沒有不勞動就獲得的快樂，也沒有可以不吃苦的勞動。老舍爺爺的經歷不正是一個有力的證明嗎？勞動先苦后甜，我寫作文不也要絞盡腦汁、冥思苦想嗎？吃完了苦，看到自己滿意的作文，心里是多么甜呀！“多得些知識并不是壞事。”說得多好??！不過，要獲取知識，如果不付出勞動，不嘗盡酸苦，怎么能行？又怎會取得快樂和甘甜？吃不得苦的人，永遠無法邀游知識的海洋。我以往學習，吃不得苦，想學好功課，卻又改不掉貪玩貪睡的毛病。經過老師和父母的教育，我終于明白了“學習應當吃苦耐勞”的道理。現在，我放棄了過多的玩耍，抓緊時間努力學習，掌握了更多、更扎實的知識，終于嘗到了學習的甜頭?！安粍趧?，連棵花也養不活，這難道不是真理嗎？”多么富有哲理的話呀！老舍爺爺不但說明了勞動的重要性，還揭示了為人做事的真理。這句話將永遠是我的座右銘：只有勞動，才能創造出美好的生活。試問，不勞動又哪來什么作為呢？我不禁想起了自己制作飛機模型的情景：酷暑，太陽火辣辣的，熱氣的人，蚊子“大軍”更是令人煩惱不堪，但我還是專心致志地拼裝，拼裝相當困難，勁兒使大了，零件往兩邊滑；勁兒用小了，又粘不牢。涂膠均勻也很難做到。第一次失敗了，我毫不泄氣，再來第二次。我把膠水均勻地抹上去，使勁地握在手心里，毫不放松。一秒鐘、兩秒鐘??一分鐘、兩分鐘??我的手心里積滿了汗水。手又酸又痛，我堅持不懈地擠壓著，連零件的銳角劃破了手也不在乎。終于，一架精致的小飛機模型在我的手中誕生了。我愉快地想：雖吃了些苦，值得！讀了《養花》這篇課文，我深深認識到了勞動的真正含義：在嘗盡了苦、辣、酸、咸之后，才會有不盡的甘甜。我一定永遠熱愛勞動！

讀《北京的春節》有感

剛剛考完試，爸爸媽媽就叫我預習下學期的內容，心里很不高興，快春節了，并且剛考完，不讓人家休息一下，太“法西斯”了。

機械的翻著書本，想到春節，居然就看到有一篇《北京的春節》，不想被吸引住了。

原來的春節多熱鬧啊。照這個日子計算，現在也該為春節準備了。過去北京的春節從臘月初旬就開始了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年??做好過春節的充分準備。

可現在呢？沒有一點節日氣氛，而且還不許玩，唉。現在人們過年的方式和習慣一點都已經找不到像老舍先生眼中的樣子了。臘八粥、麻糖、餃子，我很少吃，甚至沒吃過，過去過年吃的，應該很好吃吧，可沒有了?，F在我吃的是漢堡、薯條、可樂，當然，味道也不錯。

真想回到過去，大吃一頓，痛痛快快的玩，過去春節可要放一個月啊！

讀《駱駝祥子》有感

這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動人民的深切同情。

它展示出一幅舊中國的真實圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風格和地方特色。好勝要強的祥子指望做一個“自由的洋車夫”，并與劉四爺的女兒虎妞成親，不久虎妞難產而死。拉車二強子的女兒小福子卻對祥子產生感情，可是因窮困卻不能他們結合。當對未來充滿希望的祥子來找小福子時，小福子已死。好強的祥子最終也被吃人的社會吞沒。

我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂，而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺的臭罵，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄！最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里??這就是一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認識了“地獄究竟是什么樣子”。

祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。小說通過祥子周圍人物及人際關系的描寫，真實地展現了那個黑暗社會的生活面目，展現了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統治之網對祥子們的壓迫與被壓迫關系的一種變形反映。

老舍先生寫的<<母雞>>一文讀后感

文中寫的是老舍先生一開始討厭母雞，因為它沒完沒了

地叫，但后來他改變了對母雞的看法，因為他發現母雞

是很負責、慈愛、辛苦、偉大，所以他不僅不再討厭母

雞，還覺得它是一位英雄。

讀了這篇短文后，使我聯想到我的媽媽。我討厭她，就像老舍先生討厭母雞一樣。因為她整天在我身邊嘮嘮

叨叨，有時甚至打我、罵我，我不僅討厭她還恨她。我反

反復復地讀這篇文章的一句話:“一個母親，必定是一位

英雄。"我開始慢慢地，細細地回想起媽媽對我的一點一滴，媽媽對我的好開始像放電影一樣一幕接一幕地在我的腦海里

閃現，那哪是嘮嘮叨叨??？她是怕我凍著、餓著和想了解我在學校的情況是怎樣，才向我問這問那；她打我罵我是因為

我一次又一次地犯錯，一次又一次地傷她的心。我知道，她

是恨鐵不成鋼啊！她恨我越深不正是她愛我越深嗎？當我生

病時，是她徹夜末眠地守著我。生活上，她從不會讓我愁吃

愁穿；學習上，她幫我解答難題。除此以外，她還教我怎么寬容別人，怎樣幫助別人，怎樣做一個正直的人。

讀了這篇文章，我再也不討厭媽媽了，老舍先生說得對：“一個母親必定就是

一位英雄。我媽媽也不例外。

第三篇：老舍作品摘抄

老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”。以下是小編收集的老舍作品摘抄，歡迎查看！

老舍的作品列表：

《老張的哲學》(長篇小說)1928，商務

《趙子曰》(長篇小說)1928，商務

《二馬》(長篇小說)1931，商務

《文學概論講義》(理論)1931，齊魯大學文學院

《小坡的生日》(長篇小說)1934，生活

《貓城記》(長篇小說)1933，現代

《離婚》(長篇小說)1933、良友

《老舍幽默詩文集》1934，的代

《趕集》(短篇小說集)1934，良友

《櫻海集》(短篇小說集)19Z9，人間

《蛤藻集》(短篇小說集)1936，開明

《老牛破車》(創作經驗)1937，人間

《三團一》(曲藝集)1938，重慶獨立出版公司

《駱駝祥子》(長篇小說)1939，人間；修改本，1955，人文

《火車集》(短篇小說集)1939，上雜

《殘霧》(話劇)1940，商務

《文博士》(長篇小說，又名《選民》)1940，香港作者書社

《張自忠》(話劇)1941，華中圖書公司

《大地龍蛇》(話劇)1941，國民圖書出版社

《劍北篇》(詩集)1942，文藝獎金管理委員會出版部

《歸去來兮》(話劇)1943，作家書屋

《國家至上》(話劇)與宋之的合著，1943，南方印書館

《誰先到了重慶》(話劇)1943，重慶聯友出版社

《桃李春風》(話劇，又名《金聲玉報》)與趙清閣合著，l943，中西書局

《貧血集》(短篇小說集)1944．文聿出版社

《火葬》(長篇小說)1944，晨光

《惶惑》(長篇小說，是《四世同堂》第1部)1944，良友

《偷生》(長篇小說，是《四世同堂》第2部)1946，晨光

《東海巴山集》(短篇小說集)1946，新豐出版社

《微神集》(短篇小說集)1947，晨光

《月牙兒集》(短篇小說集)l948，晨光

《方珍珠》(話劇)1950：晨光

《龍須溝》(話劇)1951，大眾

《老舍選集》1951，開明

《春華秋實》(話劇)1953，人文

《老舍短篇小說》19567，人文

《福星集》(散文集)1958，北京

《茶館》(話劇)1958，戲劇

《上任》(短篇小說)1958，作家

《四世同堂》(長篇小說，又名《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部曲)上下冊，1959，百花；l—3部，四川人民

《正紅旗下》(長篇小說，遺著，未完)

《我這一輩子》(中篇小說)

《老舍小說集外集》1982，北京

《老舍文藝評論集》1982，安徽人民

《老舍選集》(1—4卷)1982，四川人民

《老舍戲劇全集》(1一4卷)1982，戲劇

《老舍新詩》1983，花山

《四世同堂補篇》(長篇小說)1983，百花

《老舍散文》1984，百花

《老舍經典作品選》2002，當代世界

《草原》 未知

老舍經典作品語錄摘抄：

【1】：雨下給富人 也下給窮人 下給義人 也下給不義的人 其實 雨并不公道 因為下落在一個沒有公道的世界上--老舍 《駱駝祥子》

【2】：這世上真話本就不多，一位女子的臉紅勝過一大段對白。--老舍

【3】：生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。--老舍 《小病》

【4】：老舍先生說：“人，即使活到七八十歲，有母親在，多少還可以有點孩子氣。失去了慈母就像花插在瓶子里，雖然還有色有香，但卻失去了根。有母親，是幸福的?！敝灰心赣H在，你就有最后的包容和依靠。--老舍

【5】：一個人愛什么，就死在什么上--老舍

【6】：才華是刀刃，辛苦是磨刀石，再鋒利的刀刃，苦日久不磨，也會生銹。--老舍

【7】：四月中的細雨，忽晴忽落，把空氣洗得怪清涼的。嫩樹葉兒依然很小，可是處處有些綠意。含羞的春陽只輕輕的，從薄云里探出一些柔和的光線：地上的人影、樹影都是很微淡的。野桃花開得很早，淡淡的粉色在風雨里擺動，好像媚弱的小村女，打扮得簡單而秀美。--老舍 《二馬》

【8】：驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。--老舍

【9】：經驗是生活的肥料，有什么樣的經驗便變成什么樣的人，在沙漠里養不出牡丹來--老舍 《駱駝祥子》

【10】：哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了--老舍

【11】：謙虛使人的心縮小，象一個小石卵，雖然小，而極結實。結實才能誠實。--老舍

【12】：最大的犧牲是忍辱，最大的忍辱是預備反抗。--老舍 《駱駝祥子》

【13】：失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。--老舍 《老舍選集》

【14】：生活是一種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在這變而不猛的曲折里，微微暗些，再明起來，則暗得有趣，而明乃更明。--老舍

【15】：亂世的熱鬧來自迷信，愚人的安慰只有自欺。--老舍 《駱駝祥子》

【16】：母親的心是兒女們感情的溫度表。--老舍 《四世同堂》

【17】：真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服。--老舍

【18】：“看生命，領略生命，解釋生命，你的作品才有生命?！?-老舍

【19】：兒女的生命是不依順著父母所設下的軌道一直前進的，所以老人總免不了傷心。--老舍 《我的母親》

【20】：人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。--老舍 《我的母親》

【21】：如果不隨時注意觀察，隨時記下來，哪怕你走遍天下，還是什么也記不真確，什么東西也寫不出。--老舍

【22】：人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅逐到野獸里去。--老舍 《駱駝祥子》

【23】：煙酒又成了他的朋友。不吸煙怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？--老舍 《駱駝祥子》

【24】：熟才能生巧。寫過一遍，盡管不象樣子，也會帶來不少好處。不斷地寫作才會逐漸摸到文藝創作的底。字紙簍子是我的密友，常往它里面仍棄廢稿，一定會有成功的那一天。--老舍

【25】：患難是最實際的，無可幸免的；但是，一個人想活下去，就不能不去設法在患難中找縫子，逃了出去--盡人事，聽天命。總之生在這個年月，一個人須時時勇敢的去面對那危險的，而小心提防那「最」危險的事。你須把細心放在大膽里，去且戰且走。你須把受委屈當作生活，而從委屈中咂摸出一點甜味來，好使你還肯活下去。--老舍 《四世同堂》

【26】：文藝決不是我的浮橋，而是我的生命.--老舍

【27】：一個真認識自己的人，就沒法不謙虛。謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結實。結實才能誠實。瑞宣認識他自己。他覺得他的才力、智慧、氣魄，全沒有什么足以傲人的地方；他只能盡可能的對事對人盡到他的心，他的力。他知道在人世間，他的盡心盡力的結果與影響差不多等于把一個石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在懷中，或隨便的擲在一汪兒臭水里。他不肯用壞習氣減少他的石子的堅硬與力量。打鈴，他馬上拿起書上講堂；打鈴，他才肯離開教室。他沒有遲到早退的，裝腔作勢的惡習。不到萬不得已，他也永遠不曠課。上堂教課并不給他什么欣悅，他只是要對得住學生，使自己心中好受。--老舍 《四世同堂》

【28】：這可絕不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，兩滴汗，不知道多少萬滴汗，才掙出那輛車。從風里雨里的咬牙，從飯里茶里的自苦，才賺出那輛車。那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果與報酬，象身經百戰的武士的一顆徽章。在他賃人家的車的時候，他從早到晚，由東到西，由南到北，象被人家抽著轉的陀螺；他沒有自己。可是在這種旋轉之中，他的眼并沒有花，心并沒有亂，他老想著遠遠的一輛車，可以使他自由，獨立，象自己的手腳的那么一輛車。有了自己的車，他可以不再受拴車的人們的氣，也無須敷衍別人；有自己的力氣與洋車，睜開眼就可以有飯吃。--老舍 《駱駝祥子》

【29】：生在某一種文化中的人，未必知道那個文化是什么，像水中的魚似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客觀的去了解自己的文化，那能夠客觀的來觀察的旁人，又因為生活在這種文化以外，就極難咂摸到它的滋味，而往往因一點胭脂，斷定他美，或幾個麻斑而斷定他丑。不幸，假若這個觀察者是要急于搜集一些資料，以便證明他心中的一點成見，他也許就只找有麻子的看，而對擦胭脂的閉上眼。--老舍 《四世同堂》

【30】：我不能愛上海與天津，因為我心中有個北平?？墒俏艺f不出來！--老舍 《想北平》

【31】：你們的糊涂使你們瘋狂，你們只知道你們是最優秀的，理當作主人的民族，而不曉得沒有任何一個民族甘心作你們的奴隸。中國的抗戰就是要打明白了你們，教你們明白你們并不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等與自由的！--老舍 《四世同堂》

【32】：山洪巨浪沖破了石堤，毀滅了村莊，淹死了牛馬，拔除了老樹，而不能打碎了一點渣滓。--老舍 《四世同堂》

【33】：他的知識告訴他那最高的責任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時也想起杜甫在流離中的詩歌。--老舍 《四世同堂》

【34】：苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。--老舍 《駱駝祥子》

【35】：作家必須先胸有成竹地知道了人物的一切，而后設身處地的寫出人物的話語來--老舍

【36】：苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人 的耍刺兒含著一些公理。--老舍 《駱駝祥子》

【37】：我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失去了根的花草。--老舍 《我的母親》

【38】：于是之靠著茶館大門口 說了一句“改良改良，越改越涼！”--老舍 《茶館》

【39】：愚蠢與殘忍是這里的一些現象；所以愚蠢，所以殘忍，卻另有原因。--老舍 《駱駝祥子》

【40】：侵略者要是肯承認別人也是人，也有人性，會發火，他就無法侵略了！日本人始終認為咱們都是狗，踢著打著都不哼一聲的狗！--老舍 《四世同堂》

【41】：越是這樣無可捉摸，她越感到一種可愛的苦痛。她會用幻想去補充她所缺乏的事實，而把仲石的身世、性格、能力等等都填滿，把他制造成個最理想的青年。--老舍 《四世同堂》

【42】：為個人努力的也知道怎樣毀滅個人，這是個人主義的兩端。--老舍 《駱駝祥子》

【43】：舊的歷史，帶著它的詩、畫，與君子小人，必須死！新的歷史必須由血里產生出來！--老舍

【44】：懶人的思想不能和人格并立，一切可以換作金錢的都早晚必被賣出去。--老舍 《駱駝祥子》

【45】：秋山秋水虛幻地吻著，山兒不動，水兒微響。那中古的老城，帶著這片秋聲秋色，是濟南，是詩。--老舍 《一些印象》

【46】：明知買到手中沒好處，可是愛書的人見書就想買，養馬的見了馬就舍不得，有過三把兒駱駝的也是如此。--老舍 《駱駝祥子》

【47】：每條嶺都是那么溫柔，自山腳至嶺頂長滿了珍貴的樹木，誰也不孤峰突起，盛氣凌人。--老舍 《林海》

【48】：我愿意老年輕輕的，死的時候像朵春花將殘似的那樣哀而不傷。--老舍

【49】：屋里滅了燈。天上很黑。不時有一兩個星刺入了銀河，或滑進黑暗中，帶著發紅或發白的光尾，輕飄的或硬挺的，直墜或橫掃著，有時也點動著，顫抖著，給天上一些光熱的動蕩，給黑暗一些閃爍的爆裂。有時一兩顆星，有時好幾個星，同時飛落，使靜寂的秋空微顫，使萬星一時迷亂起來。有時一個單獨的巨星橫刺入天角，光尾極長，放射著星花；紅，漸黃；在最后的挺進，忽然狂躍似的把天角照白了一條，好像刺開萬重的黑暗，透進并逗留一些乳白的光。余光散盡，黑暗似晃動了幾下，又包合起來，靜靜懶懶的群星又復了原位，在秋風上微笑。地上飛著些尋求情侶的秋螢，也作著星樣的游戲。--老舍 《駱駝祥子》

【50】：政哄越多，青年們越浮淺。大家都看政治，不管學識，即使有救國的真心，而且拿到政權，也是事到臨頭白瞪眼！沒有應付的能力與知識。這么一來，老人們可得了意，老人們一樣沒有知識，可是處世的壞主意比青年們多的多。青年們既沒真知識，而想運用政治，他們非求老人們給出壞主意不可，所以革命自管革命，真正掌權的還是那群老狐貍。青年自己既空洞，而老人們的主意又極奸狡，于是大家以為政治便是人與人間的敷衍，敷衍得好便萬事如意，敷衍得不好便要塌臺。所以現在學校的學生不要讀書，只要多記幾個新字眼，多學一點壞主意，便自許為政治的天才。--老舍 《貓城記》

【51】：將快死去的人還有個回光返照，將快壽終的文明不必是全無喧囂熱鬧的。一個文明的滅絕是比一個人的死亡更不自覺的；好似是創造之程已把那毀滅的手指按在文明的頭上，好的--就是將死的國中總也有幾個好人罷--壞的，全要同歸于盡。那幾個好的人也許覺出呼吸的緊促，也許已經預備好了絕命書，但是，這幾個人的悲吟與那自促死亡的哀樂比起來，好似幾個殘蟬反抗著狂猛的秋風。貓國是熱鬧的，在這熱鬧景象中我看見那毀滅的手指，似乎將要剝盡人們的皮肉，使這貓城成個白骨的堆積場。--老舍 《貓城記》

【52】：事實上，連日本人也沒把事情弄清楚。日本并不像英美那樣以政治決定軍事，也不像德意那樣以軍事決定政治。她的民族的性格似乎替她決定了一切。她有天大的野心，而老自慚腿短身量矮，所以盡管她有吞吃了地球的欲望，而不敢公然的提出什么主義，打起什么旗號。她只能在軍人闖出禍來以后，才去找合適的欺人的名詞與說法。她的政治是給軍事擦屁股用的。--老舍 《四世同堂》

【53】：一個誠實的車夫或工人一定強于一個貪官污吏--老舍

第四篇：老舍研究

《駱駝祥子》讀后感

《駱駝祥子》寫在1936年，距離今天已經過去了75年；書中的故事“發生”在1920年，那已經是近一個世紀以前的事了。我覺得一部作品之所以能被幾代人喜歡、研究，不僅僅是它的文學價值，更重要的是它能夠給不同時代的讀者，帶來思考和思想上的影響。

言歸正傳，說說祥子。說到祥子，我想先從祥子的夢想說起。祥子最大的夢想就是買上一輛完全屬于自己的車。買車、買房，這也是現代人的追求。為了買車他拼命拉車，玩命賺錢，而且勒緊腰帶咬緊牙關，從茶里飯里自苦。用文章的話說“對花錢他是這樣一把死拿，對掙錢祥子更是不放松一步”。還有后來打算買件衣服的時候說“又是錢！”作者用了一個感嘆號表達祥子那種花錢的心疼。這，跟今天的很多人拼命追求夢想是一樣的，所以今天的人普遍壓力大、身體嚴重的亞健康。甚至于25歲女碩士加班“過勞死”，在去世前一直想睡覺，卻一直沒能實現自己這個看似很簡單但是很奢侈的愿望；32歲海歸女博士后“熬夜慢性自殺”。

對此，我想說的是，我們也即將走向社會，也將會為了車子、房子去努力，去奮斗，去自苦，但是千萬不要忘了有健康才會有一切，生命是一切的根本，沒了根一切都是浮云。所以，在奮斗的過程中一定要對自己好一點，因為在你成功之前很少有人主動去關心你照顧你。記住，肉再貴也比藥便宜，錢再多也比命賤！人生最痛苦的事可能是“人死了錢沒花了”，但我覺得人生更痛苦的事是“錢沒掙到，命沒了”。The wisest men, follow their own direction.（古希伯來諺語，不要為那些虛無縹緲的東西而活。為自己而活，活在當下。）32歲海歸女博士后在生命結束前說：“給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮云。如果有時間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母親買雙鞋子，不要拼命去換什么大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖?！彼哉f，活的開心、簡單、踏實，你的人生也很成功。

祥子身體很結實，為什么總是夢想破滅，為什么他的人生這么悲慘。這里邊有很多的原因比如說社會的不公道，有句話說“三分天注定，七分靠打拼”，但是，在那個年代是好人難活，外部因素會起到更大的作用。有人可能會說祥子最后變壞了，所以失敗了。我覺得，祥子只是希望全部破滅了，死心了。在這里人沒有完全的傳統意義上的好與壞之分，都是那個年代掙扎在生存邊緣的苦命人，只是各自謀生的手段不同。我覺得根本是性格決定命運。祥子的倔強，不知變通，讓他一條道走到了死。祥子的倔強用車老板的話說叫“一個心眼”，買車的時候，祥子就是九十六，你賣也得賣不賣也得賣；后來車很快沒了，他用命換來三十塊錢，他還買車，他不知道亂世不適合置業，他死也不離開北平（這也跟當

下很多蝸居的80后一樣），后來虎妞有一些錢想讓他改行，可是他就是喜歡拉車。對于成功，每個成功者會講出不同的說法。我覺得有一種說法說的很精辟：成功就是努力走到你性格的對面去。Make the change.當你在不斷的學習和實踐中發現并補足自己性格的短板，努力完善自己，讓自己的大腦不斷升值的時候，成功也會一步步向你走來，這比“多拉多少個座”更有用。有的人可能一輩子都在追名逐利，但是最后也是一場空；也有一些人，淡泊明志修身養性，但是名利往往追著他跑。

以上所言乃讀完《駱駝祥子》后結合平日所思而產生的一些感悟，與君分享。

第五篇：老舍作品讀后感(6篇)

老舍作品讀后感

篇一：老舍作品《月牙兒》讀后感

老舍先生的《月牙兒》是很少的我看了又看的作品。

小說主要是講一對相依為命的母女倆為了生活不得不相繼成為暗娼的故事。用主人公的話說，她的母親為了養活她不得不用這種方法，最后，她長大了又用同樣的方法來贍養媽媽。第一次接觸作品是在高中時期，那時候不能理解為什么這個女孩子上了學，讀了書，受了新思想的感化，還要這樣做呢？在她接受胖校長的侄子時，她其實就已經開始走向墮落了。最后，她一步步，從風塵場所的招待到淪為暗娼，大概都是她不想受苦而得來的結果。那時候這篇小說只是給我講了一個情節簡單的故事。

到了現在重新讀文本，我看到了自己之前忽略掉了的細節。在韓月榮的父親去世的時候，她只有七歲。文中說月容在八歲的時候學會了當東西，對于沒有什么生活技能的大小兩個女人，要在城市中生活下去有多艱難，小說也有交代。母親為了掙錢給鋪子里的伙計們洗襪子，又臟又臭的襪子把她惡心得吃不下飯。即使是這樣，母親也養不起那個只有兩口人的家。

所以，月容有了新爸爸。為了讓自己和孩子有好的生活，至少不要吃了上頓沒有下頓，再嫁應該是最好的辦法。在連生存都無法做到的時候，倫理道德和禮教、抑或是貞節牌坊都不能當飯吃，活下去才最重要。這時候，月容對媽媽來講還是希望，有了新爸爸，孩子可以上學，或許會擁有和自己不一樣的生活。事實是，如果新爸爸沒有消失的話，媽媽并沒有做白日夢，因為月容確實過了幾年好日子，上了學，讀了書。

問題辯證的看，受了教育對月容來講是幸還是不幸呢？或許不知道所謂的“自由戀愛”、“婚姻自由”等等觀念，月容后來會不會麻木一些、也好受一些呢？ 繼父不在了，生活還是要繼續。母親不得不成為了“不光彩”的暗門子。月容是不理解或者說不想理解自己母親的，可是躲在學校里也不能解決生存的問題。在胖校長沒有退休的時候，月容還有地方可以住，雖然做少量的針線活不能掙很多錢，起碼有收入，可是，禍不單行，胖校長要退休了。這個時候月容的命運也開始了漸漸明朗化的轉變。

不管胖校長的侄子對月容是真心還是喜歡她的年輕貌美和身體，總之，在月容的眼里，這是“愛情”。她哭也好，鬧也好，她心里是希望這個男人能夠給自己安全感。可是，自己卻清楚的知道這個人不是能夠給自己未來的人。所以在男人的老婆找上門的時候，月容沒有那么震驚也沒有失望得找不到繼續走下去的路。

沒有哪個女人愿意用自己的身體去交換生活，除非她真的走投無路了。所以，月容希望自己能夠找到養活自己的工作，可是現實又一次的讓她失望了。她開始知道了，如果媽媽能夠找到任何解決生存問題的辦法，她都不會也不遠這樣吧。生活真是殘忍啊，吞噬了媽媽也沒有放過女兒。再次看到以為再也看不到的媽媽，原來母親已經如此蒼老。趁年輕利用這唯一的成本換來的生活值不值得，這樣的問題已經沒有機會被考慮了。

女人的悲劇還不僅僅是這些，身體被摧殘，時間也加快腳步來收回女人的成本?？尚Φ氖?，在月容想找個人結婚的時候，巡警把她抓走了，只因為她是暗門子，沒有給政府捐租。接受的所謂感化，簡直是笑話，根本不能解決什么實質的問題。沒有救得月容進了監獄，可是這對她來講或許不是件壞事吧。

文章的標題月牙兒是整篇小說的線索。在月容父親去世，出殯的時候，她開始注意了天上彎彎的月牙兒。月牙兒見證了她艱難生活的開始，見證了她苦難的一生。在月容看來，月牙是她的好朋友，在她被爸爸“拋棄”的時候，月牙安靜的守在空中，沒有嘲笑她也沒有離開她；月容和母親艱難的度日，月牙兒一直看著她，沒有任何言語，確實實在在守護這沒有安全感的小女孩，從頭到尾沒有一個小朋友走進月容的生活，她的孤獨得只需要一個靜靜看著自己的月牙兒就好；在月容離開媽媽，一個人在學校的時候，抬頭看天月牙兒“它無倚無靠的在灰藍的天上掛著，光兒微弱，不大會兒便被黑暗包住”，跟自己的景象竟然那么的相像；在自己對自己非常失望得時候，月牙兒也生氣了，躲在浮云的后面，不肯出來，月容多么希望有一個能夠這樣的在乎自己，能夠真心實意的愛自己。

所謂的月牙兒，不過是月容在想像的世界里，自己給自己找的一個虛無的朋友，在自己難過的時候、孤獨的時候，安慰和陪伴自己的朋友，一個靈魂的守護者。為什么在父親在世的時候，月牙兒沒有出現，生活里沒有黑暗；為什么在繼父供自己上學的那三四年里，月牙兒沒有出現，因為在學校生活是美好的、快樂的；在自己做了暗門子之后，她為什么說她看不見任何月光了，因為她認識到自己的人生已經沒有救了，靈魂要死去了。內心的孤寂、無助和生活的艱難，再加上自己受過的新式教育，夢想和現實之間巨大的差距，月容要怎么活下去。幸好有月牙兒，最后，在監獄中久違的月牙兒出現，月容內心安慰自己說，這就是自己最好的結局，是好朋友也認同的結局。篇二：老舍先生作品：駱駝祥子讀后感

《駱駝祥子》是老舍的優秀代表作，而且標志了老舍的創作進入新的階段?！恶橊勏樽印芬匀肆嚪驗橹?，寫的都是他所熟悉的北京貧民生活。

《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經過多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。

祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊藏有反抗的要求。他在揚宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點；他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現。他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人；他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活愿望。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以后，最關心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理?！庇终f：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯?！崩仙嵴菑倪@樣一種認識出發，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

小說還細致地描繪了祥子為了實現自己的生活愿望所作的各種努力。作為一個沒有覺悟的個體勞動者，盡管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路，他從來沒有想到應該大家團結起來進行斗爭，而僅僅是執拗地幻想憑借個人的要強和努力去達到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，他的斗爭手段更是錯誤的。結果，使自己遠離了周圍的朋友，孤獨無援，更加無力抗拒一次又一次的打擊。既然“要買上自己的車？成了他奮斗向上的全部動力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐漸意識到自己根本無法實現這樣的要求以后，他失去的就不單是一個理想，而是生活的全部意義，從而必然陷于精神崩潰的境地。盲目的個人奮斗，從一開始就注定了他的失敗命運，正象作品中所比喻的，好象是拉洋車為了抄近道，“誤入了羅圈胡同，繞了個圈兒，又繞回到原處”。這就更加增添了他的不幸并且給人以沉重的窒息之感。小說的末尾，明確指出祥子是“個人主義的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控訴舊社會吃人的同時，也宣布了企圖用個人奮斗來解放自己的道路的破產。這就比之一般的暴露黑暗現實的作品具有更深一層的社會意義。作品還通過一個飽經人生滄桑的老車夫的口，意味深長地指出：“干苦活的打算一個人混好比登天還難。一個人能有什么蹦兒？看見過螞蚱嗎？獨自個兒也蹦得怪遠的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰也沒法兒治他們！”盡管這種提法還比較模湖，也沒有在作品中進一步用具體的情節正面地表現出來，卻仍然可以看出這是老舍探索勞動人民解放道路所得出的一個嶄新的結論，顯示了他過去作品中所沒有的可貴的進展。篇三：老舍作品讀后感

老舍在《茶館》中的機智俏皮的語句，將嬉笑怒罵融合在一起，使人發笑或者哭笑不得，有時還催人淚下，或者發人深思，讓我明白了《茶館》為什么被稱之為“一曲含淚帶笑的舊時代的哀歌，一個亦莊亦諧的社會葬禮”。

《茶館》中，我印象尤為深刻的是吳祥子與宋恩子這兩個特務。一句“誰給飯吃，咱們就給誰效力”道出了他們的“辦案原則”。這兩個前清的走狗，“專辦革命黨”的，也許很多從事革命活動的仁人志士就遭到了他們的殘酷迫-害，他們死心塌地為清政府效力。可是，一改民-國，本來應屬于鎮-壓對象的他們搖身一變成為“新生政權”的“同志”，“有皇上的時候，我們給皇上效力；有袁大總統的時候，我們給袁大總統效力”。這透露出的是一種“狗性”，就像哈巴狗一樣，唯“飯”之命是聽。無論是哪一個王朝的統治者，都是需要這樣的走狗的，他們不一定需要忠臣，卻無法拒絕走狗。宋恩子、吳祥子憑著他們原有的狗性被新主人看中。喪家之犬得以找到新家，繼續干著走狗的勾當，再一次將它們的狗性發揮得淋漓盡致，實在是“他們前世修來的福氣”。這讓我想起了《圣經》里的一句話：“惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠?！本退闼味髯?、吳祥子再怎么像孫悟空般會變，也變不過時代的步伐，時代的潮流終將淹沒他們!時間如白駒過隙，真是沒錯!光陰荏苒，轉眼之間，由民-國到了21世紀的摩登時代，茶館保留了下來，吳祥子、宋恩子的“精神”也保留了下來。西方有位哲人說過：“時間決定狀態?！钡拇_沒錯，吳祥子、宋恩子在民-國時代是特務，但到了21世紀的今天，不再以特務的身份示人，而是以另外的一種方式存在著，存在于每一個中國人的思想里。雖沒有拜讀過柏楊的《丑-陋-的-中-國-人》，但我大概也可以猜出幾分里面寫的內容。在某些方面，中國人的確夠丑陋。

就拿中國人對日本的態度來說吧，用孔慶東的話說就是“中國人一看到日軍侵華的歷史、南京大屠殺的歷史就恨得牙癢癢，一看到柜臺上的日本產品又臉紅耳熱。”在中國和日本，都有一大群狂熱而盲目的“愛國者”，這對兩國來說都是禍，而非福。對于大多數中國人來說，日本仍是“一道邁不過去的門檻”。雖然生活在城市的中國人幾乎家家都有三五件日本生產的電器產品，但在網絡上所表現出來的中國民眾對日本的戰時仇恨，卻遠遠超過任何一個國家。這些小市民式的愛國主義者大聲呼吁人們“抵制日貨”，可有哪一次做得像韓國人那樣徹底，韓國人民在我心中一直是一個血性的民族，他們對日本的態度“能屈能伸”，從不放棄對日本人的對立立場，也從不放棄能賺日圓的機會，難怪大韓民-國會成為唯一一個得到日本道歉的國家，讓我大心眼里佩服!大江鍵三郎，這位日本作家在1994年諾貝爾獎的頒獎典禮上，發表了一篇題為《我在曖昧的日本》的演講，這位戴著寬邊黑色眼鏡、頭發花白的作家，“橫眉”與“俯首”的氣質都像是生活在魯迅的時代，在演講中，他說道：日本的現代化進程，正從根本上被置于曖昧的兩極之間?！蔽蚁?，沒有一個詞語比“曖昧”更適宜于概括日本了，這種“曖昧”大大增加了中國人理解日本的難度。中國人的確不了解日本。記得前幾年姜文為拍攝電影《鬼子來了》，到靖國神社取景，卻遭到國內不少“愛國憤青”的謾罵，這真是一種可悲的愛國連敵人的實際情況都不愿去了解，又如何能夠戰勝之？在中國的知識分子中，有信心說自己“真正了解日本”的人寥寥無幾，其中黃遵憲、梁啟超、郁達夫、周作人即是其中的佼佼者。而其中的周作人又實在讓人不解，他為何從五四啟蒙的先驅墮落為替日本人服務的漢奸？周作人是二十世紀中國讀書最多的作家和學者：希臘神話、日本俳句、英國文學、民間歌謠、人類心理學??一共犬牙交錯的數十個領域。陳平原先生說過，今天的學者能在一個領域內趕上周作人就相當不錯了。然而，周作人智商之高、讀書之博，并沒有阻止他落水當漢奸，真讓我感嘆“卿本佳人，奈何作賊？”因此，在我看來，“了解日本”是“關懷中國”的重要環節。據新聞報道，武漢有所大學的學生把校園的幾棵櫻花樹砍了。我只能對他們的幼稚舉動感到好笑，砍掉幾棵櫻花樹，能起什么作用？宣揚你的愛國嗎，還是宣泄你對小日本的仇恨？這種行為起不到任何作用，相反，還會遭到日本人的恥笑，恥笑你那頑童般的無知。

《茶館》中，王利發的茶館里掛著“莫談國事”四個大字，由這四個字中，我似乎明白了崔久峰為何要出家當和尚了：當人們都在閑情逸致地喝著茶，而你崔久峰卻高談國家大事時，別人都會把你當作異類。國事，應該人人都要關心，尤其當今：人民當家作主，國事就是我們的家事，我們理應關心，不能像王利發那樣挑選性地關心：“有不打仗的新聞沒有？”不管是“打仗”的新聞，還是“不打仗”的國事，我們都應關心。在此，我想對砍櫻花樹的大學生們說：你們的確愛國，但你們的“愛國水平”還沒到家，你們沒有了解日本，何來關懷中國？曾在緬甸作戰的歷史學家黃仁宇說過：“今日需要的不是好學好勇的言辭，而是組織與紀律!”本人很同意他的說法。今時今日，我們想的不應該是如何砍掉校園里的櫻花樹，如何再像美國一樣，拿兩顆把日本人炸得滿地找牙，我們想的應該是：如何從現在做起，學好自己的知識，如何讓中國早日發達起來，與日本有并肩站著的資格。不要讓《茶館》中的情景重現：王利發找不到沒有打仗的新聞，李三拿不到自己應有的工資，崔久峰的愛國情懷不能表達，甚至，唐鐵嘴抽不上自己喜歡的“白面兒”??中國人中的“愛國主義者”不能再盲目了，請給中日關系一個中肯的注腳!篇四：《老舍作品集》讀后感

前些天我在家中書柜上看到了一本《老舍作品集》。

上面寫的全是作家老舍在寫的小說作品。老舍：生于1899，死于1966年，原名舒慶春，字舒，滿族人，生于北京一個城市貧民家庭。五四運動后開始文學著作。1924年赴英國，再倫敦大學東方學院任中文講師。1930年回國任濟南齊魯大學，青島山東大學教授，抗戰時期間在武漢和重慶主持中華全國文藝界抗敵協會工作。解放后曾任中國文聯副主席，中國協會副主席等值。1951年獲得北京市人命ZF的“人民藝術家”稱號?！拔母铩遍_始后受殘酷迫害。1966年8月24日含恨自盡。老舍是一個創作豐富、風格獨特的作家。他一生創作了許多各種形式的作品，主要的長篇小說有《老張的哲學》、《離婚》、《駱駝的樣子》、《四是月堂》、《鼓書藝人》：中篇小說有《我返一輩子》、《月牙兒》等：話劇，《龍須溝》、《方珍珠》、《茶館》等。它是我國現代文學史上占有重要地位的作家?！独仙嶙髌芳分形易钕矚g《駱駝的樣子》，寫于1936年至1937年，說些了一位詳車夫的苦難歷史，描繪了一個正直、好強、自食其的詳車夫樣子，樣子以善良純樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌精神，他的愿望就是有一輛自己的拉車。做個獨立勞動者。三年過去了，他用自己的努力掙來的血汗錢換了一輛洋車沒多久又被大兵搶走，反動ZF又詐去了他所有的積蓄?；㈡λ摹皭矍椤庇纸o他帶來磨難。用她的錢買了一輛車，后來又把車賣了為虎妞辦喪，他喜愛的小福子又自殺，他心中最后一朵的火花又吹滅了。他喪失了了對生活的企求和信心，從好強變為自甘墜落。

這個悲劇表現了作者懷著被侮辱和損害的深切同情。讀了這些我知道了好書是靠人想、寫、改、創作出來的，如果想寫好書，就必須絞盡腦汁的去想，學習也是這樣，如果不用心，也是學不成的，學習也必絞盡腦汁的去學才能有更好的成就。才能像老舍先生那樣，創作出許多好作品?，F在只有認真刻苦的去學將來才能有大成就，成為一個杰出的為祖國做貢獻的人。篇五：老舍我的母親讀后感

《我的母親》是篇叫人落淚的摯情之作，這篇文章讓我很受感動。文章作者老舍主要記述“我”的父親去世以后，母親非常辛苦，整天都為人洗衣服，手終年都是鮮紅微腫的。父親的姐姐與我們住在一起，她脾氣很壞，常常欺負母親，母親卻任勞任怨。而姑姑死時，母親一分錢也沒有分到。日本鬼子進城搜家，母親一點兒也不害怕，卻堅強地護著“我”。母親在“我”出國的時候病死了。文章以“心痛！心痛！”結尾，讓讀者們落淚。作者怎么能不心痛呢？

文章通過記敘母親一生的身世、經歷、性格及遭遇，表達了作者對自己母親的無限敬愛和無以報答母親恩情的愧疚之情，也塑造了一位有著典型東方女性性格特征的平凡而偉岸的母親形象。首先，這篇文章多處運用了刻畫人物的寫法，使母親的形象活靈活現。此文章能感動我，是因為文中列舉了老舍母親的生前往事。沒有普希金的波瀾壯闊，也沒有文一多的特殊見解。有的，只是對母親一顆真切的心。

母親非常窮苦，但她還要養著自己的兒女，她整天為人們洗衣服，手終年都是鮮紅微腫的。從手終年都是鮮紅微腫的這句話中，我們可以體會到母親的辛苦。天天為人們洗服裝，母親為了什么？母親為了兒女的生活，甘愿受苦，這是一種多么偉大的精神啊！

母愛是滂沱大雨中的一把雨傘；母愛是刺骨寒風中的一碗熱湯；母愛是一雙粗糙的大手；母愛是一個甜甜的微笑；母愛是一份牽掛；母愛是??。

老舍曾經說：“我對一切人和事，都取和平的態度，把吃虧當作當然的。但是，在做人上，我有一定的宗旨和基本法則，什么事都可以將就，而不能超過自己畫好的界限。我怕見生人，怕辦雜事，怕出頭露面；但是到了非我去不可的時候，我便不敢不去，正像我的母親。從私塾到小學，我經歷過起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育?！?母親教會了老舍做人，教會了他勞動。

而在一些文章中的母親對兒女的愛又何嘗不是呢？她們愿意為兒女奉獻自己的一切，由小看來，可比做芝麻；由大看來，可比做天地。她們無論多么苦多么累也不想讓孩子受一點傷害。而更多的是從母親的為人處事中無形的給了兒女一種很好的教育。俗話說“有其母，必有其子?！痹诶仙?，朱德，胡適的手中都曾撰寫過《我的母親》這篇文章，從中可以看出他們的母親對其都有影響，正是有了他們的母親才有了這三位名人的成就。正如是“母親，其實在凡俗的生活中正是以一些細微的小事來震撼我們的心靈。”

母愛如水，母親是源，無論你奔騰到哪里，身上流淌的，依然是不盡的源頭之水；心里念著的，永遠有對母親的感激，母親一直無微不至地關心著我們，沐浴在母愛中的我們真正了解自己的母親嗎？母愛是如此的深沉而不張揚，平凡得讓人熟視無睹，甚至不知道她的存在!對這些，母親當然毫無怨言，可對我們來說，沒有體驗到母愛應該是多大的不幸呀!我們丟失了比金子還珍貴的東西!難道不是嗎？不同的母親有著不同的母愛方式，不同的母愛方式卻有著一個共同的情懷——無私奉獻母愛的全部。回過頭來，回憶一下自己的母親，我的母親沒有多大的文化，每次我看到的她都是在勤勤懇懇的工作，母親似乎沒有什么時間去偷懶，沒有什么時間去精心的打扮。即使這樣，她在我心中仍然是最美的，最偉大的，沒有人可以替換她在我心中的位置。我是母親一手帶大的，我印象最深的卻是給了我一點兒為人處事上的“教訓”。

之所以我肯靜心的去做每一件事，之所以我有良好的心態去面對生活，之所以能堅強的去經受挫折。我也要感嘆“我都得感謝我的母親?！?/p>

但是，母愛的價值究竟有多大？這只怕非言語所能表達，母親的已化作無私，已化作圣潔。十月懷胎的艱辛，不僅給了我們生命，還樹立了人的品格。人最初的感知者就是母親，從誕生的那一刻起，母親就精心的呵護著我們，啟蒙教育的熏陶，使我們理解了人性的美德！篇六：老舍養花讀后感

今天，我讀了著名的現代文學家老舍先生的文章《養花》。因為我對老舍先生的作品慕名已久，所以現在捧在手里，心里異常激動。

這篇文章講的是作者通過自己的親身的養花實踐，體會到養花的樂趣。讀了這篇文章后，我收獲很大，讀的格外仔細?！跋铝吮┯辏従蛹业膲Φ沽?，把還沒有種下的菊秧砸死了許多，全家人幾天沒有笑容。”這句話看出老舍爺爺對朝夕相處的花草的感情多么深啊!這一點我深有同感。記得有一年初春，我把幾粒牽牛花的種此文來源于范文搜網撒進花盆，每天為它澆水，鋤草，對它的關心無微不至。春末，紫色的牽?；ńK于綻開了笑臉，可此文來源于范文搜網極了!我高興的一蹦三尺高。有一天，我照樣去看牽?；?，可陽臺上只剩下了光禿禿的花盆，我連忙去問媽媽，才知道媽媽見到花凋謝，便把它丟了，連粒種此文來源于范文搜網我也沒有找到，我氣極了，幾天沒給媽媽笑臉。

“不勞動，連棵花也養不活，這難道不是真理嗎？”對于文章里的這句話，我是有很深的體會的。做什么事都要付出勞動，想不勞動便得到勞動果實，那只能是空想，只會一事無成。就拿我的學習來說吧!以前，我很懶，連課堂筆記也不記。到考試的時候，便來個“臨時抱佛腳”東抄西借，蒙混過關。抱著這種得過且過的態度，正好應了一句名言：“業精與勤，而荒于嬉?！苯Y果，我的成績很不穩定，今后，我要一改以前的壞習慣，在學習上多付出些勞動，穩扎穩打。只有這樣才能鞏固學到的知識，也只有這樣，才能使學習成績得到明顯的進步。

他的一篇作品《養花》后深有感觸。

首先，老舍先生在文章中寫道：“我只把養花當作生活中的一種樂趣，花開得大小好壞都不計較，只要開花，我就高興?！边@一點我和老舍先生的觀點一致。在搬家以前，我家有個寬敞的院子。姥爺在院子里種了許多花草，我有時也幫姥爺給花澆水、施肥、鋤草。我也并不計較這些花開得是大是孝是好是壞，只要開花，我就高興得跟什么似的。因為這些花之所以能夠開放，也有我的一份功勞呀!我家種的花雖多，卻沒有奇花異草。因為正如文中所說：“珍貴的花草不容易養活，看著一株好花生病要死，是件難過的事?！庇幸淮?，四姨夫拿來一株葡萄苗。雖然說這也算不上什么奇花異草，但是要在大連四季分明的氣候條件下把這株葡萄苗養活，卻也不是一件容易的事。果然，盡管我和姥爺輪流照管、精心地呵護它，但由于我們缺乏種植葡萄的經驗，這株葡萄苗還是慢慢地枯萎死掉了?？粗@株葡萄苗慢慢地死去，我心里很難過。這可不是因為我吃酸甜可口的大葡萄的夢想像肥皂泡一樣破滅了，而是因為這株葡萄苗也是一個生命，看著一個生命慢慢凋謝、枯萎，最后死去，我真是好難過、好難受。因此，我家只種些好種易活的自己會奮斗的花草。

不過，盡管花草自己會奮斗，我們若是置之不理，任其自生自滅，大半還是會死的。

要養活一株花草，必須要付出勞動。因為，“不勞動連棵花也養不活”。有一次，姥爺有事外出，把一盆菊花交給我管理。由于我十分貪玩，把什么菊花、菊草的全給拋到九霄云外去了。過了一個星期，我再去看那盆菊花：花盆里雜草叢生、葉片發蔫，一副萎靡不振的樣子。后來，經過精心調養，這盆菊花才逐漸恢復到原來的樣子。經歷了這場大劫，這株菊花雖沒被我害死，卻也害了個半殘，元氣大傷。從此，我再也不敢拋下花草不理了。讀了老舍先生的《養花》，我對老舍先生對花草深厚的感情十分敬佩。同時，我對

養花的樂趣也有了新的認識。正如文章中所寫到的那樣：“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動，又長見識，這就是養花的樂趣?！?/p>