第一篇：論城市文化閱讀答案

論城市文化閱讀答案2篇

在現實的學習、工作中，我們都離不開閱讀答案，通過對照閱讀答案可以發現自己的知識盲區。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？下面是小編整理的論城市文化閱讀答案，希望能夠幫助到大家。

論城市文化

①有人提出這樣的問題：我們搞了這么多的文化建設，但是究竟什么才是體現出一個城市的文化靈魂?這個問題很大，依我個人之見，或許三點要義是可以簡單講一講的。

②文化是什么?第一，文化是我們的家，文化是我們感覺到人生的溫暖的地方，是關懷，是生命的意義，一個城市有文化，就表明這個城市讓我們留連忘返，像家一樣的溫暖適意。沒有文化，我們就會感覺到在現代社會漂泊無依，無家可歸。上海的文化是以中國文化為根的，其實中國文化就是心靈的文化，中國文化的一個重要價值即是時于心靈的重視。應該多創造條件，多提供機會，擴大人們之間心靈交流的空間，加強心靈相通的紐帶，讓大家都能有機會表達心里想說的話，就像在一個現代民主空氣的家里，長輩小輩可以平等地無拘地自由地坐下來談心一樣，有豐富的心靈表達的城市，這樣一個城市，我們就可以說它是一個有文化的城市。

③第二，文化是花樣，有文化的城市，正是提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市。越是選擇的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一種向往，一種追求，不管是什么追求，不管是升官發財還是求神拜佛，都是一個平面化的城市，都是沒有文化的`城市。一個最有魅力的城市，其實就是最自主、最從容，最有花樣的城市，是最有自己獨立品格、尊重每個人自己尋找樂趣，富于充實的人生意味的城市。

④第三，文化是我們的根，是我們的胎記，是我們與生俱來的不可抹去的生命記憶。上海文化很大程度源自中國江南文化，我在這里之所以強調江南文化，是在全球化的背景下，更多強調地方性，這既是文化發展的重大策略，也是珍惜我們的家底，保護我們的財富，因為在上海江南文化的底子里，有多少好東西!在杭州，每天我從西湖邊上走時，我都會發現有女子在練習武術，或操練劍術，她們穿著傳統的服裝，旁若無人地完成她們的動作，她們做得相當認真專注，神情動態，那樣從容，那樣安靜，那樣自信。從她們的神態，可以讀出幾千年江南風土人情積淀所發育的一種文化的尊嚴與美的混和。這里面有一種很自主的力量，很自發的需求。上海文化里，就比較少有這樣有本有源的民間人文意識的自覺。上海對它的身上的江南文化因素，還是不夠充分重視。譬如至今張愛玲的故居，還沒有能在這個城市里現身，張愛玲其實是很大程度上的江南文化的呀，譬如弘一法師和豐子愷，以及眾多的上海近代人物，他們的故居都沒有能留下來。

16.聯系上下文，填入第③段畫線處最恰當的詞語是____________(3分)

A.而且 B.并且 C.但是 D.因而

17.第④段加點詞“胎記”在文中的意思是____

(3分)

18.第④段畫線句運用了 論證方法，其作用是

(3分)

19.從全文看，一個有文化的城市應該是(1)____;

(2)____;(3)____(9分)

20.團區委要求全體初三學生在網絡博客中為黃浦區城市文化建設獻計獻策，請你結合文章內容，選擇一個角度，寫一段80字的發言稿。(8分)

(一)(26分)

16.D(3分)

17.標志(印記等)(3分)

18.舉例 列舉張愛玲、弘一法師、豐子愷等名人故居沒有保留下來的事實證明上海對它擁有的江南文化因素，還是不夠充分重視(3分。前空1分，后空2分)

19.(1)有豐富的心靈表達的城市

(2)提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市

(3)能自覺珍惜、傳承優秀地域文化特色的城市(共9分。每空3分。)

20.略(示例一：黃浦城市文化建設過程中應該充分展示城市建筑的多樣性，既要大力保護外灘的萬國建筑群，也要保護好富有上海特色的石庫門建筑以及豫園地區江南民居建筑，讓上海成為一個最有建筑花樣的城市。示例二：黃浦文化很大程度源于江南文化，因此建設過程中必須重視保護民族傳統文化，如豫園不僅是江南園林的精品，點春堂還曾作為上海小刀會起義的指揮部，我們應該大力宣傳使它成為黃浦城市文化的名片。)(8分

①有人提出這樣的問題：我們搞了這么多的文化建設，但是究竟什么才是體現出一個城市的文化靈魂？這個問題很大，依我個人之見，或許三點要義是可以簡單講一講的。

②文化是什么？第一，文化是我們的家，文化是我們感覺到人生的溫暖的地方，是關懷，是生命的意義，一個城市有文化，就表明這個城市讓我們留連忘返，像家一樣的溫暖適意。沒有文化，我們就會感覺到在現代社會漂泊無依，無家可歸。上海的文化是以中國文化為根的，其實中國文化就是心靈的文化，中國文化的一個重要價值即是時于心靈的重視。應該多創造條件，多提供機會，擴大人們之間心靈交流的空間，加強心靈相通的紐帶，讓大家都能有機會表達心里想說的話，就像在一個現代民主空氣的家里，長輩小輩可以平等地無拘地自由地坐下來談心一樣，有豐富的心靈表達的城市，這樣一個城市，我們就可以說它是一個有文化的城市。

③第二，文化是花樣，有文化的城市，正是提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市。越是選擇的可能性多，越是自主，就越是有文化。而只有一種向往，一種追求，不管是什么追求，不管是升官發財還是求神拜佛，都是一個平面化的城市，都是沒有文化的城市。一個最有魅力的城市，其實就是最自主、最從容，最有花樣的城市，是最有自己獨立品格、尊重每個人自己尋找樂趣，富于充實的人生意味的城市。

④第三，文化是我們的根，是我們的胎記，是我們與生俱來的不可抹去的生命記憶。上海文化很大程度源自中國江南文化，我在這里之所以強調江南文化，是在全球化的背景下，更多強調地方性，這既是文化發展的重大策略，也是珍惜我們的家底，保護我們的財富，因為在上海江南文化的底子里，有多少好東西！在杭州，每天我從西湖邊上走時，我都會發現有女子在練習武術，或操練劍術，她們穿著傳統的服裝，旁若無人地完成她們的動作，她們做得相當認真專注，神情動態，那樣從容，那樣安靜，那樣自信。從她們的神態，可以讀出幾千年江南風土人情積淀所發育的一種文化的尊嚴與美的混和。這里面有一種很自主的力量，很自發的需求。上海文化里，就比較少有這樣有本有源的民間人文意識的自覺。上海對它的身上的江南文化因素，還是不夠充分重視。譬如至今張愛玲的故居，還沒有能在這個城市里現身，張愛玲其實是很大程度上的江南文化的呀，譬如弘一法師和豐子愷，以及眾多的上海近代人物，他們的故居都沒有能留下來。

1．聯系上下文，填入第③段畫線處最恰當的詞語是____________（3分）

A．而且 B．并且 C．但是 D．因而

2．第④段加點詞“胎記”在文中的意思是____

（3分）

3．第④段畫線句運用了 論證方法，其作用是

(3分)

4．從全文看，一個有文化的城市應該是(1)____ ；

(2)____ ；(3)____(9分)

5．團區委要求全體初三學生在網絡博客中為黃浦區城市文化建設獻計獻策，請你結合文章內容，選擇一個角度，寫一段80字的發言稿。（8分）

（一）（26分）

1．D（3分）

2．標志（印記等）（3分）

3．舉例 列舉張愛玲、弘一法師、豐子愷等名人故居沒有保留下來的事實證明上海對它擁有的江南文化因素，還是不夠充分重視（3分。前空1分，后空2分）

4．(1)有豐富的心靈表達的城市

(2)提供著不同的花樣，讓人們可以在其中自主地選擇，自主地尋求意義的城市

(3)能自覺珍惜、傳承優秀地域文化特色的城市（共9分。每空3分。）

5．略（示例一：黃浦城市文化建設過程中應該充分展示城市建筑的多樣性，既要大力保護外灘的萬國建筑群，也要保護好富有上海特色的石庫門建筑以及豫園地區江南民居建筑，讓上海成為一個最有建筑花樣的城市。示例二：黃浦文化很大程度源于江南文化，因此建設過程中必須重視保護民族傳統文化，如豫園不僅是江南園林的精品，點春堂還曾作為上海小刀會起義的指揮部，我們應該大力宣傳使它成為黃浦城市文化的名片。）（8分）

第二篇：城市文化

?城市傳奇

??南京，作為一個王朝的都城，無論在六朝，還是在南唐，都只是以偏安一隅的形象出現。從明朝開始，南京才第一次成為大一統王朝的帝國首都，成為全國的政治、經濟和文化中心。??正式定都南京之前，朱元璋和他的大臣也曾考慮過在其他城市建都，比如汴梁（今開封）、洛陽、長安（今西安）等。那么是什么吸引了朱元璋，讓他把首都定在南京的呢？

??從財政經濟方面來看，宋元時期中國的經濟中心和重心已經逐漸南移，“天下財富出于東南，而金陵為其會”。其次，宋元以后，中國的文化中心也已經轉移到南方來。然而南京偏于東南，又有長江之隔，對控制全國極為不利。為解決南京地域上的缺陷，朱元璋開始考慮在南京北邊臨近中原的地方建座都城。

??此時的朱元璋想到了自己的家鄉鳳陽。洪武二年九月，朱元璋正式下詔以鳳陽為大明的中都。但到洪武八年，朱元璋突然宣布停止中都的營建。關于停建原因，歷來莫衷一是。《明史》中說是劉伯溫認為鳳陽地理形勢不佳，實際的原因可能是，朱元璋在中都的營建中看到了鄉黨勢力對皇權的潛在威脅。在營建中都的決策過程中，贊成的幾乎都是跟隨朱元璋從鳳陽一帶出去打天下的文臣武將，朱元璋感到，一旦正式在這里建都，這些淮西功臣們就會利用家鄉盤根錯節的宗族、鄉里關系拼命地擴大其個人勢力，從而對他和他的皇權構成威脅。??洪武十一年，朱元璋正式下詔，以南京為京師。然而都城一事并未塵埃落定。時隔十多年，也就是洪武二十四年，朱元璋又開始考慮遷都。

??南京雖定為都城，但中國的政治中心一直在北方，建都南京有偏安性質；二是元朝殘余勢力仍虎視中原，伺機南下，建都南京有鞭長莫及的感覺；三是明故宮是填燕雀湖而成，地勢下沉，朱元璋認為這對子孫后代不利。

??洪武二十四年，年近古稀的朱元璋派太子朱標前往關中地區，考察長安。然而朱標太子一路車馬勞頓，回來以后竟一病不起，第二年就病死了。悲痛欲絕的朱元璋打消了遷都的念頭。在太子去世的那年，朱元璋在《祭光祿寺灶神文》中，表達了自己萬般無奈的心情：“朕經營天下數十年，事事按古就緒。惟宮城前昂后洼，形勢不稱。本欲遷都，今朕年老，精力已倦，又天下初定，不欲勞民。且興廢有數，只得聽天。惟愿鑒朕此心，福其子孫。”

??雖然沒有遷都，朱元璋在位期間，對定都南京可能帶來的負面影響，還是作了適當補救。例如針對歷代北方少數民族的南下問題，朱元璋作了一系列的布置和預備：明軍北伐，趕跑了元順帝，讓大將徐達鎮守在北京。徐達死后，朱元璋又派自己的四兒子朱棣駐守在北京。??令朱元璋萬萬沒有想到的是，在他死后，四兒子朱棣密謀造反，用了4年的時間打到南京，最終將大明王朝的都城遷到了北京。

第三篇：城市文化評論

城市文化評論

——別讓別人的文化在自己的城市里跑馬

城市發展――勒不住的韁繩

現在的中國城市很沖動。在轟轟烈烈的城市化大潮中，大到北京上海，小到縣級小城，所有的城市都膨脹著欲望的激情，白天都在作著發展的夢，象一匹勒不住韁繩的馬。但是，很多城市似乎太性急了。據說，全國現在有一百多個城市在喊著要建國際化大都市，一個縣級市居然也提出要搞CBD！簡直是笑話！似乎如今在中國城市搞個把CBD，只是家常便飯，小菜一碟。而實際上在中國有真正意義上的CBD的，也僅北京、上海、廣州三個城市而已。

城市的夢是好的，但太虛幻。于是，許多城市在匆忙而喧鬧的城市化腳步聲中，漸漸迷失了。

一個又一個城市的“若干年總體規劃”藍圖出臺了，一個又一個城市在迅速變臉，帶著“如有雷同，實屬巧合”的相似。

樓房一座比一座高，個個都自稱是“地標”，城市的標志一天比一天多；廣場一個比一個大；小縣城也叫囂著搞“五星級”酒店、搞步行街，有的一條不夠還要搞幾條！好象有了步行街，就現代了，就時尚了，中國城市搞出來的成千上萬條步行街，許多看起來總讓人覺得是同一個爹媽生的兄弟。

這時候地產表現得比誰都“國際化”，魯迅先生大呼拿來主義之前，我們在閉關自守，現在開放了，積極去拿了，卻是魚龍混雜、照

單全收。法式尊邸、英倫風尚、羅馬廊柱??一夜之間，歐陸之風便吹遍神州大地。但即便是克隆，也只是克隆這個胳膊、那個腿，最后成了一個四不象。就像一個走入大都市的暴發戶，大手一揮買上一堆名牌就往身上套，完全不顧衣服的款式、顏色和自己的年齡、氣質、身型相不相配，更不知道衣褲鞋襪之間的搭配是否得當，打扮起來只能像個小丑。

除了抄襲國外的，我們城市之間還互相抄襲，甚至同一個城市的樓盤也互相抄襲、模仿，當然抄得最多的是沿海的。其實，中國城市之間也存在地理和文化上的差異，同是中國的，也并非就一定是合適的。

城市的發展應是在繼承該城市文化基礎上摻入新文化元素之后的創新，一座城市一旦沒有個性特色，就會缺乏靈魂與生命力。照搬別人的，只能是讓別人的文化在自己的城市里跑馬。

現在，尋遍中國一些城市的城區，根本看不到有價值的傳統舊建筑，因為城市變得太快、太現代了。很多城市都有著不少“國際?”稱號，榮譽是好事，但城市的個性特色不能丟，常德的城市定位肯定不會是國際化時尚之都，根據常德文化文脈及目前的狀況，“開放、現代的世外桃源”、“山水園林生態城市”之類，似乎比較貼切。城市的發展不能貪大求全，什么都爭最好。論開放、時尚你比不過沿海城市，論文化歷史你不如長沙甚至同里等一些中部小城。不能光開放、現代，要保持“桃花源里的城市”的魅力，這是常德城市的特色所在。

常德應該沿著一個適合自己的方向走。否則，常德在越來越國際

化、越來越現代的同時，離真正的“桃花源里的城市”也越來越遠了。

誰在給城市變臉？

地產，是城市的代言者，現在的城市可以說是由樓盤組成，各種高高矮矮的寫字樓、辦公樓、商業物業、大大小小的住宅區和基礎設施構成了城市。所以地產在城市的運營發展中，承擔著至關重要的作用。可以說，有什么樣的地產，就有什么樣的城市。地產商的舉動影響著城市的臉龐，因此地產商應該有為城市創造有特色、有價值的建筑的責任感，不僅要對買房的消費者負責，還要對城市的發展負責。

可是我們有些開發商只想著怎樣賣房子。地產建設者們的眼光在國內外各大城市游走，看到合適的就照搬、模仿。所以，羅馬廊柱等被移植到一個又一個城市。法國的屋頂、英國的陽臺、上海的走廊、深圳的窗戶??城市變成一個“世界之窗”。

我想起一個關于“人造美女”的電視節目。城市就像那些情竇初開的少女，懷揣著對美麗的夢想，走進了整容的手術室，任由手術刀在自己的臉上劃來劃去，在自己的臉上、身體里塞入各種人造的材料。韓國明星是最熱衷于整形的，所以韓國女星看起來總似曾相識，一個女明星看過好幾次，照樣記不清模樣，或許是因為整容的人太多，弄得眼睛、嘴巴、鼻子象一個模子里套出來的，光看一個部位絕不知道是誰。

如今的城市就是這樣，建設者們拿著手術刀，在城市的身體上縱橫開闔。如果你站在城市街角的一隅，望著一棟棟建筑，你恐怕分不

出這是長沙、武漢還是廣州。“一座城市正在成為另一個城市的翻版或盜版，正象一首流行歌曲在卡拉OK廳里不斷地翻唱”（海默）。

缺乏獨特的個性和身份，是很多城市的通病。常德城市化發展極其迅猛，在這個發展過程中，應該注意保持城市的獨特魅力。總的來說，常德對于城市個性的營造走在了很多城市的前面，堅持走自己的路，否則將流于庸俗。文/黎正豐

第四篇：南京城市文化

金陵十二釵金磚套裝

“金陵十二釵”是名著《紅樓夢》的別名，是《紅樓夢》里太虛幻境“薄命司”里記錄的南京十二個最優秀的女子。小說作者完美塑造了她們在書中的人物形象，將她們的個性特征表現的淋漓盡致，同時闡釋了“周易”理論中的十二地支的輪回關系，體現了《紅樓夢》一書的主旨所在。

金一文化以傳承和發揚中國傳統文化為己任，傾力打造此款《金陵十二釵金磚套裝》。產品雕琢精美，風格統一，正面主要選取了“金陵十二釵”為設計元素，以大觀園中的特色建筑圓形拱門圖案及中國古典的窗欞圖案加以點綴，十二女子或生動優雅、或多愁善感，透過窗欄，金陵十二釵的唯美形態通過貴金屬完美呈現，給人近在咫尺的感覺，更具透視美和空間美；背面選取了梅花和描寫的金陵十二釵的詩詞為設計主體，梅花是南京市花，象征著南京，金陵十二釵的詩詞則述說著“金陵十二釵”各自的命運。

《金陵十二釵金磚套裝》全套十二枚，共含Au.9999純金120克，由江蘇金一文化發展有限公司發行，絕世珍品，彌足珍貴。

金陵十二釵銀磚套裝

“金陵十二釵”是名著《紅樓夢》的別名，是《紅樓夢》里太虛幻境“薄命司”里記錄的南京十二個最優秀的女子。小說作者完美塑造了她們在書中的人物形象，將她們的個性特征表現的淋漓盡致，同時闡釋了“周易”理論中的十二地支的輪回關系，體現了《紅樓夢》一書的主旨所在。

金一文化以傳承和發揚中國傳統文化為己任，傾力打造此款《金陵十二釵銀磚套裝》。產品雕琢精美，風格統一，正面主要選取了“金陵十二釵”為設計元素，以大觀園中的特色建筑圓形拱門圖案及中國古典的窗欞圖案加以點綴，十二女子或生動優雅、或多愁善感，透過窗欄，金陵十二釵的唯美形態通過貴金屬完美呈現，給人近在咫尺的感覺，更具透視美和空間美；背面選取了梅花和描寫的金陵十二釵的詩詞為設計主體，梅花是南京市花，象征著南京，金陵十二釵的詩詞則述說著“金陵十二釵”各自的命運。

《金陵十二釵銀磚套裝》全套十二枚，共含Ag.999純銀120克，由江蘇金一文化發展有限公司發行，絕世珍品，彌足珍貴。

大報恩寺塔銀條

大報恩寺，位于南京城南古長干里，即今中華門外的雨花路東側。明清鼎盛時期，其范圍達“九里十三步”，曾與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺。大報恩寺塔華美高聳，塔內壁布滿佛龕，琉璃塔門裝飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。金碧輝煌的大報恩寺塔被譽為“南京瓷塔”，代表著佛教文化與中國傳統建筑的完美融合。

金一文化以傳承和發揚中國傳統文化為己任，傾力打造此款《大報恩寺塔銀條》。產品雕刻精美，古樸華麗，正面選取大報恩寺塔的主體圖為設計元素，采用先進的鏡面工藝將寺塔的恢弘氣勢加以完美呈現，四端以蝙蝠紋飾點綴，寓意八方納福，福運亨通；背面以祥云及蝙蝠紋飾點綴，并敘寫了其塔的概況，言簡意賅，記載其不朽之盛名，讓人一目了然。

《大報恩寺塔銀條》全套一枚，含Ag.999純銀20克，由江蘇金一文化發展有限公司發行，絕世珍品，彌足珍貴。

大報恩寺塔金掛件

大報恩寺，位于南京城南古長干里，即今中華門外的雨花路東側。明清鼎盛時期，其范圍達“九里十三步”，曾與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺。大報恩寺塔華美高聳，塔內壁布滿佛龕，琉璃塔門裝飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。金碧輝煌的大報恩寺塔被譽為“南京瓷塔”，代表著佛教文化與中國傳統建筑的完美融合。

金一文化以傳承和發揚中國傳統文化為己任，傾力打造此款《大報恩寺塔金掛件》。產品雕琢精美，古樸典雅，正面選取了大報恩寺琉璃塔門為設計主體，塔門上的佛教題材圖案栩栩如生，浸透了歲月的痕跡，透過琉璃塔門，華麗高聳的大報恩寺塔映入眼簾，金碧輝煌的建筑通過貴金屬完美呈現；背面用代表吉祥如意的卷草紋加以點綴，刻有成色、克重信息。

《大報恩寺塔金掛件》全套一枚，含Au.9999純金10克，由江蘇金一文化發展有限公司發行，絕世珍品，彌足珍貴。

大報恩寺塔金掛件

大報恩寺，位于南京城南古長干里，即今中華門外的雨花路東側。明清鼎盛時期，其范圍達“九里十三步”，曾與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺。大報恩寺塔華美高聳，塔內壁布滿佛龕，琉璃塔門裝飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。金碧輝煌的大報恩寺塔被譽為“南京瓷塔”，代表著佛教文化與中國傳統建筑的完美融合。

金一文化以傳承和發揚中國傳統文化為己任，傾力打造此款《大報恩寺塔金掛件》。產品雕琢精美，古樸典雅，正面選取了大報恩寺琉璃塔門為設計主體，塔門上的佛教題材圖案栩栩如生，浸透了歲月的痕跡，透過琉璃塔門，華麗高聳的大報恩寺塔映入眼簾，金碧輝煌的建筑通過貴金屬完美呈現；背面用代表吉祥如意的卷草紋加以點綴，刻有成色、克重信息。

《大報恩寺塔金掛件》全套一枚，含Au.9999純金20克，由江蘇金一文化發展有限公司發行，絕世珍品，彌足珍貴。

南京城市文化手冊

金陵，建業，建康，集慶，江寧（藝術化字體加以體現）

南京，簡稱“寧”，現為中華人民共和國江蘇省省會、副省級城市。南京是“中國四大古都”之一，有“六朝古都”之稱。南京位于長江下游沿岸，是長江下游地區重要的產業城市和經濟中心，中國重要的文化教育中心之一，也是華東地區重要的交通樞紐。

虎踞龍蟠

千百年來，奔騰不息的長江孕育了南京這座美麗的江南城市。南京依山傍水，風景秀美，古跡眾多。大自然的鬼斧神差讓這座城市積聚了靈氣，擁有了得天獨厚的地理位置和氣度不凡的風水佳境。這樣優越的條件讓南京自古就為帝王所重視。

六朝古都

春秋戰國時期楚威王筑城于石頭山，置金陵邑，南京始稱“金陵”；三國時期吳主孫權定都秣陵，改名建業，這是南京作為都城的正式開始；1356年，朱元璋攻克集慶，改集慶為應天府，其后明朝定都南京城，“南京”的名稱就是從這個時候開始。1912年，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統，以南京為中國首都，建立了亞洲第一個資產階級共和國政權。

魅力南京

人文薈萃的南京歷史悠久，在這里山、水、城、林相映成趣，漿聲燈影的秦淮河緩緩流淌，述說著河畔曾經的繁華鼎盛；金陵毓秀的鐘山蜿蜒起伏，浸透著歷史的痕跡。在這里處處滲透著深厚的文化底蘊，南朝石刻，匠心獨運；晉代書法，傳承百世；文學巨作《紅樓夢》演繹了江寧織造府的繁華；雞鳴寺、大報恩寺等名剎傳承了江南佛教文化；絢麗多姿的云錦美若天上的云霞，匯聚了歷代織錦工藝藝術的精華。造物主的巧奪天工將這塊美麗的土地裝點地美輪美奐，獨特的文化底蘊為它增添了不少靈秀之氣，大自然賦予的瑰麗隨著古老的建筑以及傳承的文化沉淀在這塊土地上，承載了古老歷史，延續了不朽文明。

古韻

南京之美，嫵媚華麗，秦淮河畔的琴聲留存了南京城千年的風韻。十里秦淮，六朝金粉，她像一個粉墨登場的花旦，美艷動人，一顰一笑都散發著永恒的魅力。這里有著江南的空朦煙雨，油紙傘、青石板沉醉在煙雨之中，古樸典雅中透出江南水鄉的古韻。在暮色中漸漸明亮的燈火散發著迷人的光暈，含著羞、透著幽，一圈一圈像少女臉上的紅霞，淡淡的月光灑在地上，如披上一層薄薄的紗衣，與燈光相襯，更顯妖嬈。有微風，輕吹過，有樹葉，飄飄落，在風中微微搖曳的流蘇，浸透在若有若無的香氣之中，讓人陶醉。這里仿佛是為才子佳人營造的風月佳境，飛檐漏窗，雕梁畫棟，畫舫凌波，才子佳人暢游其中，吟詩作對，游戲賞燈，一幅如夢如幻的畫卷在無聲的歲月中緩緩展開。

博愛

南京之美還如同它的城墻一樣，給人以厚實凝重之感。它見證了風云的變幻，將堅貞不屈的精神和高風亮節的品格融入在城市的血液之中。梅花吐蕊，傲雪迎春，是種自強不息、百折不撓的精神；心胸寬廣、互助互愛的博愛精神更是南京的一個象征。這里的千年文化點綴了一個美麗的城市，更孕育了一個城市的靈魂，如春風化雨，滲入到這個城市的每一個角落，它像一位睿智的長者，品一壺濃茶，知春秋交替，曉歲月甘甜，述說著南京悠久的歷史。

包容

南京以其寬廣的胸懷包容著一切，沉穩，大氣。千百年來的榮辱滄桑，都積淀在它雨花石般的紋理中，融合成它的珍奇瑰麗。無論是湮沒在古老城墻上的民間傳說，還是街頭巷尾香氣撲鼻的鴨血粉絲湯，抑或是老一輩韻味十足的老南京話，這些都是南京的味道。淡淡的味道散發著南京質樸、厚實的氣息，它的歷史，就是這么延續下來，也將這么延續下去，任風雨變遷，博愛永存。

第五篇：挖掘城市文化

挖掘城市文化，延續地域文脈

讀林正秋《杭州城市建設史研究》有感

而今，“挖掘地域文化，延續城市文脈”，在各地城鎮建設開發中已經蔚然成風，我國是一個有著五千年文明的古國，每一方土地都有著自己的地域文化，也有著與眾不同的地域特色與傳承習俗。在舊城改造、新區開發中，如何延續城鎮的歷史脈絡，延續人類的傳承文化，在許多人心目中已經悄然成形，不可否認的是，在過往的歲月中，我們對于城市建設曾經走過一些彎路，也總結了一些教訓。

實踐中，人們深刻地理解到，開發建設，拓展城鎮，“舊貌換新顏”，并非就一個“拆”字了得，并非簡單的在“一張白紙”上就可以畫最新、最美的圖畫了，無論是規劃者、建設者，還是管理者，或者，普通的市民，必須了解這個城市建設源遠流長的歷史脈絡，前人創造的燦爛歷史，以及他們走過的曲折路途，從先人那里獲得取之不竭的知識與財富，通過歷史這面鏡子，才能洞悉事物本質，才能少走彎路，才能避免“好心辦壞事”。

改革開放后的三十余年間，經濟建設突飛猛進，河山面貌煥然一新，舉目望去，高樓林立，園林遍布…，新建筑層出不窮，成為一代人不懈努力的一張最亮麗的答卷。在大家歡欣鼓舞之余，也需要對這個地域的歷史進程，民風民俗，建筑風貌，河山特色等等，進行細致的綜合利用分析，理順脈絡，有道是“今天的成就，源于昨天的奮斗，明天的輝煌，源于今天努力”，只有不斷地總結前人的經驗與教訓，才能逾越障礙、減少挫折，才能不負歷史的重托，才能避免發生一些后人看來“非常遺憾”事情的重演。

林正秋先生近作《杭州城市建設史研究》一書，正是杭州千年“城市發展建設”的一面鏡子，從良渚先民的原始聚居說起，貫穿了數千年城市建設發展的歷程，尤其是吳越國、兩宋，直至民國時期杭州城市建設的方方面面。

全書史料詳實，證據確鑿，濃墨重彩，其中對西湖十景的由來，街道巷陌的分布，宮殿貴戚的園林小筑，寺院道觀的來龍去脈、河道市井的整治，等等，書中娓娓道來，令人興趣昂然。而今，對于某些人來說，歷史學，仿佛是一門“邊緣”學科，或者說，一個“背時貨”，一個“冷門”，在他們眼中，歷史學與今天突飛猛進的現代科學技術，欣欣向榮的經濟發展，陸離斑駁的霓虹燈，風馬牛不相及。也有人說，研究歷史學，一生注定要鉆在故紙堆里，成天與古人打交道，與現實生活相去遠矣。

可是，林正秋先生不這樣認為，他說：“毫無疑問，歷史應當為經濟建設服務，才有它的現實意義與價值。杭州，一個千年古都，一個馬可波羅筆下的‘華貴天城’，一個世界著名的旅游城市，杭州的‘申遺’成功，‘歷史文化名城’地位的創立，那件事離得開對千年杭州城建文化的挖掘？我一生的心血，我所做的一切，就是為這座文化歷史名城添磚加瓦。” 因此，林先生的新書，不僅值得每一位城建工作者研讀，而且，也值得每一位市民閱讀，或許，人們能從他的書中，追尋這個城市進程發展的脈絡，找到您所需要的靈感及知識，同時，您也將為先人取得的輝煌成就而倍感驕傲。

（杭州北山路97號/郵編310007/龔玉和/***/2013-4-14）

《杭州城市建設史研究》，林正秋著，中國文史出版社，2012年12月第1版。