第一篇：城市文化的書目

城市文化書目

趙園：《北京：城與人》，上海人民出版社1991年版。

李天綱：《文化上海》，上海教育出版社1998年版。

周曉虹：《傳統與變遷——江浙農民的社會心理及其近代以來的嬗變》，生活·讀書·新知三聯書店1998年版。

費孝通：《鄉土中國》，北京大學出版社1998年版。

金耀基：《從傳統到現代》，中國人民大學出版社1999年版。

包亞明等著：《上海酒吧：空間、消費與想象》，江蘇人民出版社2001年版。

李歐梵：《上海摩登——一種新都市文化在中國》，毛尖譯，北京大學出版社2001年版。陳立旭：《都市文化與都市精神——中外城市文化比較》，東南大學出版社2002年版。包亞明主編：《現代性與空間的生產》，上海教育出版社2003年版。

費孝通：《江村經濟——中國農民的生活》，戴可景譯，商務印書館2003年版。

陳衛星：《傳播的觀念》，人民出版社2004年版。

包亞明主編：《后大都市與文化研究》，上海教育出版社2005年版。

孫遜主編：《都市文化研究·第1輯》，上海三聯書店2005年版。

羅崗：《想象城市的方式》，鳳凰傳媒集團、江蘇人民出版社2006年版。

汪民安：《身體、空間與后現代性》，鳳凰傳媒集團、江蘇人民出版社2006年版。

張英進：《審視中國》，南京大學出版社2006年版。

舒可文：《關于城市夢想的敘述》，中國人民大學出版社2006年版。

王迪：《街頭文化：成都公共空間、下層民眾與地方政治》，中國人民大學出版社2006年版。馬杰偉：《酒吧工廠：南中國城市文化研究》，江蘇人民出版社2006年版。

王偉強編著：《理想空間18：文化、街區與城市更新》同濟大學出版社2006年12月版。楊劍龍：《上海文化與上海文學》，上海人民出版社2007年版。

李孝悌：《戀戀紅塵：中國的城市、欲望與生活》，上海人民出版社2007年版。

姜進主編：《都市文化中的現代中國》，華東師范大學出版社2007年版。

張英進：《空間、時間與性別構形——中國現代文學與電影中的城市》，鳳凰傳媒集團、江蘇人民出版社2007年版。

汪民安、陳永國、馬海良主編：《城市文化讀本》，北京大學出版社2008年版。

樓嘉軍：《上海城市娛樂研究》，文匯出版社2008年7月版。

姜進主編：《近代中國城市與大眾文化》，新星出版社2008年版。

陳平原：《北京記憶與記憶北京》，生活·讀書·新知三聯書店2008年版。

孫紹誼：《想象的城市：文學、電影和視覺上海（1927-1937）》，復旦大學2009年版。路春燕：《中國電影中的城市想象與文化表達》，北京師范大學出版社2010年版。

（法國）H·孟德拉斯：《農民的終結》，李培林譯，中國社會科學出版社1991年版。

（德國）斯賓格勒：《西方的沒落》，齊世榮譯，商務印書館1991年版。

(美國)希爾斯：《論傳統》，傅鏗、呂樂譯，上海人民出版社1991年版。

（德國）哈貝馬斯：《公共領域的結構轉型》，曹衛東等譯，學林出版社1999年版

（英國）安東尼·吉登斯：《現代性的后果》，田禾譯，譯林出版社2000年版。

（法國）P.布爾迪厄、J-C.帕斯隆：《再生產》，商務印書館2002年版。

（美國）本尼迪克特·安德森：《想象的共同體》，吳叡人譯，上海人民出版社2003年版。

李金銓：《超越西方霸權——傳媒與“文化中國”的現代性》，OXFORD UNIVERSITY PRESS 2004（美國）馬泰·卡林內斯庫：《現代性的五幅面孔》，顧愛彬、李瑞華譯，商務印書館年2004版。（美國）Edward W.Soja：《后大都市——城市和區域的批判性研究》，李均譯，上海教育出版社2006年版。

（澳大利亞）德波拉·史蒂文森：《城市與城市文化》（英文影印版）北京大學出版社2007年版。（美國）劉易斯·芒福德：《城市文化》，宋俊嶺譯，中國建筑工業出版社2009年8月版。李孝悌：《中國的城市生活》，臺灣聯經出版事業股份有限公司，2005年版。

第二篇：城市文化

?城市傳奇

??南京，作為一個王朝的都城，無論在六朝，還是在南唐，都只是以偏安一隅的形象出現。從明朝開始，南京才第一次成為大一統王朝的帝國首都，成為全國的政治、經濟和文化中心。??正式定都南京之前，朱元璋和他的大臣也曾考慮過在其他城市建都，比如汴梁（今開封）、洛陽、長安（今西安）等。那么是什么吸引了朱元璋，讓他把首都定在南京的呢？

??從財政經濟方面來看，宋元時期中國的經濟中心和重心已經逐漸南移，“天下財富出于東南，而金陵為其會”。其次，宋元以后，中國的文化中心也已經轉移到南方來。然而南京偏于東南，又有長江之隔，對控制全國極為不利。為解決南京地域上的缺陷，朱元璋開始考慮在南京北邊臨近中原的地方建座都城。

??此時的朱元璋想到了自己的家鄉鳳陽。洪武二年九月，朱元璋正式下詔以鳳陽為大明的中都。但到洪武八年，朱元璋突然宣布停止中都的營建。關于停建原因，歷來莫衷一是。《明史》中說是劉伯溫認為鳳陽地理形勢不佳，實際的原因可能是，朱元璋在中都的營建中看到了鄉黨勢力對皇權的潛在威脅。在營建中都的決策過程中，贊成的幾乎都是跟隨朱元璋從鳳陽一帶出去打天下的文臣武將，朱元璋感到，一旦正式在這里建都，這些淮西功臣們就會利用家鄉盤根錯節的宗族、鄉里關系拼命地擴大其個人勢力，從而對他和他的皇權構成威脅。??洪武十一年，朱元璋正式下詔，以南京為京師。然而都城一事并未塵埃落定。時隔十多年，也就是洪武二十四年，朱元璋又開始考慮遷都。

??南京雖定為都城，但中國的政治中心一直在北方，建都南京有偏安性質；二是元朝殘余勢力仍虎視中原，伺機南下，建都南京有鞭長莫及的感覺；三是明故宮是填燕雀湖而成，地勢下沉，朱元璋認為這對子孫后代不利。

??洪武二十四年，年近古稀的朱元璋派太子朱標前往關中地區，考察長安。然而朱標太子一路車馬勞頓，回來以后竟一病不起，第二年就病死了。悲痛欲絕的朱元璋打消了遷都的念頭。在太子去世的那年，朱元璋在《祭光祿寺灶神文》中，表達了自己萬般無奈的心情：“朕經營天下數十年，事事按古就緒。惟宮城前昂后洼，形勢不稱。本欲遷都，今朕年老，精力已倦，又天下初定，不欲勞民。且興廢有數，只得聽天。惟愿鑒朕此心，福其子孫。”

??雖然沒有遷都，朱元璋在位期間，對定都南京可能帶來的負面影響，還是作了適當補救。例如針對歷代北方少數民族的南下問題，朱元璋作了一系列的布置和預備：明軍北伐，趕跑了元順帝，讓大將徐達鎮守在北京。徐達死后，朱元璋又派自己的四兒子朱棣駐守在北京。??令朱元璋萬萬沒有想到的是，在他死后，四兒子朱棣密謀造反，用了4年的時間打到南京，最終將大明王朝的都城遷到了北京。

第三篇：南京城市文化

金陵十二釵金磚套裝

“金陵十二釵”是名著《紅樓夢》的別名，是《紅樓夢》里太虛幻境“薄命司”里記錄的南京十二個最優秀的女子。小說作者完美塑造了她們在書中的人物形象，將她們的個性特征表現的淋漓盡致，同時闡釋了“周易”理論中的十二地支的輪回關系，體現了《紅樓夢》一書的主旨所在。

金一文化以傳承和發揚中國傳統文化為己任，傾力打造此款《金陵十二釵金磚套裝》。產品雕琢精美，風格統一，正面主要選取了“金陵十二釵”為設計元素，以大觀園中的特色建筑圓形拱門圖案及中國古典的窗欞圖案加以點綴，十二女子或生動優雅、或多愁善感，透過窗欄，金陵十二釵的唯美形態通過貴金屬完美呈現，給人近在咫尺的感覺，更具透視美和空間美；背面選取了梅花和描寫的金陵十二釵的詩詞為設計主體，梅花是南京市花，象征著南京，金陵十二釵的詩詞則述說著“金陵十二釵”各自的命運。

《金陵十二釵金磚套裝》全套十二枚，共含Au.9999純金120克，由江蘇金一文化發展有限公司發行，絕世珍品，彌足珍貴。

金陵十二釵銀磚套裝

“金陵十二釵”是名著《紅樓夢》的別名，是《紅樓夢》里太虛幻境“薄命司”里記錄的南京十二個最優秀的女子。小說作者完美塑造了她們在書中的人物形象，將她們的個性特征表現的淋漓盡致，同時闡釋了“周易”理論中的十二地支的輪回關系，體現了《紅樓夢》一書的主旨所在。

金一文化以傳承和發揚中國傳統文化為己任，傾力打造此款《金陵十二釵銀磚套裝》。產品雕琢精美，風格統一，正面主要選取了“金陵十二釵”為設計元素，以大觀園中的特色建筑圓形拱門圖案及中國古典的窗欞圖案加以點綴，十二女子或生動優雅、或多愁善感，透過窗欄，金陵十二釵的唯美形態通過貴金屬完美呈現，給人近在咫尺的感覺，更具透視美和空間美；背面選取了梅花和描寫的金陵十二釵的詩詞為設計主體，梅花是南京市花，象征著南京，金陵十二釵的詩詞則述說著“金陵十二釵”各自的命運。

《金陵十二釵銀磚套裝》全套十二枚，共含Ag.999純銀120克，由江蘇金一文化發展有限公司發行，絕世珍品，彌足珍貴。

大報恩寺塔銀條

大報恩寺，位于南京城南古長干里，即今中華門外的雨花路東側。明清鼎盛時期，其范圍達“九里十三步”，曾與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺。大報恩寺塔華美高聳，塔內壁布滿佛龕，琉璃塔門裝飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。金碧輝煌的大報恩寺塔被譽為“南京瓷塔”，代表著佛教文化與中國傳統建筑的完美融合。

金一文化以傳承和發揚中國傳統文化為己任，傾力打造此款《大報恩寺塔銀條》。產品雕刻精美，古樸華麗，正面選取大報恩寺塔的主體圖為設計元素，采用先進的鏡面工藝將寺塔的恢弘氣勢加以完美呈現，四端以蝙蝠紋飾點綴，寓意八方納福，福運亨通；背面以祥云及蝙蝠紋飾點綴，并敘寫了其塔的概況，言簡意賅，記載其不朽之盛名，讓人一目了然。

《大報恩寺塔銀條》全套一枚，含Ag.999純銀20克，由江蘇金一文化發展有限公司發行，絕世珍品，彌足珍貴。

大報恩寺塔金掛件

大報恩寺，位于南京城南古長干里，即今中華門外的雨花路東側。明清鼎盛時期，其范圍達“九里十三步”，曾與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺。大報恩寺塔華美高聳，塔內壁布滿佛龕，琉璃塔門裝飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。金碧輝煌的大報恩寺塔被譽為“南京瓷塔”，代表著佛教文化與中國傳統建筑的完美融合。

金一文化以傳承和發揚中國傳統文化為己任，傾力打造此款《大報恩寺塔金掛件》。產品雕琢精美，古樸典雅，正面選取了大報恩寺琉璃塔門為設計主體，塔門上的佛教題材圖案栩栩如生，浸透了歲月的痕跡，透過琉璃塔門，華麗高聳的大報恩寺塔映入眼簾，金碧輝煌的建筑通過貴金屬完美呈現；背面用代表吉祥如意的卷草紋加以點綴，刻有成色、克重信息。

《大報恩寺塔金掛件》全套一枚，含Au.9999純金10克，由江蘇金一文化發展有限公司發行，絕世珍品，彌足珍貴。

大報恩寺塔金掛件

大報恩寺，位于南京城南古長干里，即今中華門外的雨花路東側。明清鼎盛時期，其范圍達“九里十三步”，曾與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺。大報恩寺塔華美高聳，塔內壁布滿佛龕，琉璃塔門裝飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。金碧輝煌的大報恩寺塔被譽為“南京瓷塔”，代表著佛教文化與中國傳統建筑的完美融合。

金一文化以傳承和發揚中國傳統文化為己任，傾力打造此款《大報恩寺塔金掛件》。產品雕琢精美，古樸典雅，正面選取了大報恩寺琉璃塔門為設計主體，塔門上的佛教題材圖案栩栩如生，浸透了歲月的痕跡，透過琉璃塔門，華麗高聳的大報恩寺塔映入眼簾，金碧輝煌的建筑通過貴金屬完美呈現；背面用代表吉祥如意的卷草紋加以點綴，刻有成色、克重信息。

《大報恩寺塔金掛件》全套一枚，含Au.9999純金20克，由江蘇金一文化發展有限公司發行，絕世珍品，彌足珍貴。

南京城市文化手冊

金陵，建業，建康，集慶，江寧（藝術化字體加以體現）

南京，簡稱“寧”，現為中華人民共和國江蘇省省會、副省級城市。南京是“中國四大古都”之一，有“六朝古都”之稱。南京位于長江下游沿岸，是長江下游地區重要的產業城市和經濟中心，中國重要的文化教育中心之一，也是華東地區重要的交通樞紐。

虎踞龍蟠

千百年來，奔騰不息的長江孕育了南京這座美麗的江南城市。南京依山傍水，風景秀美，古跡眾多。大自然的鬼斧神差讓這座城市積聚了靈氣，擁有了得天獨厚的地理位置和氣度不凡的風水佳境。這樣優越的條件讓南京自古就為帝王所重視。

六朝古都

春秋戰國時期楚威王筑城于石頭山，置金陵邑，南京始稱“金陵”；三國時期吳主孫權定都秣陵，改名建業，這是南京作為都城的正式開始；1356年，朱元璋攻克集慶，改集慶為應天府，其后明朝定都南京城，“南京”的名稱就是從這個時候開始。1912年，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統，以南京為中國首都，建立了亞洲第一個資產階級共和國政權。

魅力南京

人文薈萃的南京歷史悠久，在這里山、水、城、林相映成趣，漿聲燈影的秦淮河緩緩流淌，述說著河畔曾經的繁華鼎盛；金陵毓秀的鐘山蜿蜒起伏，浸透著歷史的痕跡。在這里處處滲透著深厚的文化底蘊，南朝石刻，匠心獨運；晉代書法，傳承百世；文學巨作《紅樓夢》演繹了江寧織造府的繁華；雞鳴寺、大報恩寺等名剎傳承了江南佛教文化；絢麗多姿的云錦美若天上的云霞，匯聚了歷代織錦工藝藝術的精華。造物主的巧奪天工將這塊美麗的土地裝點地美輪美奐，獨特的文化底蘊為它增添了不少靈秀之氣，大自然賦予的瑰麗隨著古老的建筑以及傳承的文化沉淀在這塊土地上，承載了古老歷史，延續了不朽文明。

古韻

南京之美，嫵媚華麗，秦淮河畔的琴聲留存了南京城千年的風韻。十里秦淮，六朝金粉，她像一個粉墨登場的花旦，美艷動人，一顰一笑都散發著永恒的魅力。這里有著江南的空朦煙雨，油紙傘、青石板沉醉在煙雨之中，古樸典雅中透出江南水鄉的古韻。在暮色中漸漸明亮的燈火散發著迷人的光暈，含著羞、透著幽，一圈一圈像少女臉上的紅霞，淡淡的月光灑在地上，如披上一層薄薄的紗衣，與燈光相襯，更顯妖嬈。有微風，輕吹過，有樹葉，飄飄落，在風中微微搖曳的流蘇，浸透在若有若無的香氣之中，讓人陶醉。這里仿佛是為才子佳人營造的風月佳境，飛檐漏窗，雕梁畫棟，畫舫凌波，才子佳人暢游其中，吟詩作對，游戲賞燈，一幅如夢如幻的畫卷在無聲的歲月中緩緩展開。

博愛

南京之美還如同它的城墻一樣，給人以厚實凝重之感。它見證了風云的變幻，將堅貞不屈的精神和高風亮節的品格融入在城市的血液之中。梅花吐蕊，傲雪迎春，是種自強不息、百折不撓的精神；心胸寬廣、互助互愛的博愛精神更是南京的一個象征。這里的千年文化點綴了一個美麗的城市，更孕育了一個城市的靈魂，如春風化雨，滲入到這個城市的每一個角落，它像一位睿智的長者，品一壺濃茶，知春秋交替，曉歲月甘甜，述說著南京悠久的歷史。

包容

南京以其寬廣的胸懷包容著一切，沉穩，大氣。千百年來的榮辱滄桑，都積淀在它雨花石般的紋理中，融合成它的珍奇瑰麗。無論是湮沒在古老城墻上的民間傳說，還是街頭巷尾香氣撲鼻的鴨血粉絲湯，抑或是老一輩韻味十足的老南京話，這些都是南京的味道。淡淡的味道散發著南京質樸、厚實的氣息，它的歷史，就是這么延續下來，也將這么延續下去，任風雨變遷，博愛永存。

第四篇：城市文化

城市文化——開封趙林威 20105131113 體育學院體育教育1班

開封是河南省省轄市，中國首批公布的24座歷史文化名城之一。古稱汴梁、汴京、東京，簡稱汴，七朝古都，迄今已有2700余年的歷史。開封之名源于春秋時期，因鄭國莊公選此地修筑儲糧倉城，取“啟拓封疆”之意，定名“啟封”。漢代景帝時（公元前156年），為避漢景帝劉啟之諱，將啟封更名為開封。自公元前364年至公元1233年，先后有戰國時期的魏，五代的后梁、后晉、后漢、后周，北宋和金七個王朝在此建都，歷經千年夢華。北宋時期，開封（史稱東京）為宋朝國都長達168年，歷經九代帝王。東京城周闊30余公里，由外城、內城、皇城三座城池組成，人口達到150余萬，是一座氣勢雄偉，規模宏大，富麗輝煌的都城。為中國政治、經濟、文化中心和繁華的世界大都會，而顯赫于世。北宋畫家張擇端繪制的巨幅畫卷《清明上河圖》，生動形象地描繪了東京開封城的繁華景象。北宋也是繼唐代以后科技、文化、藝術發展的又一鼎盛時期，創造了一代燦爛輝煌對后世影響深遠的宋文化。清正廉明的包公，滿門忠烈的楊家將，圖強變法的王安石，民族英雄岳飛等歷史名人，都曾在開封留下光輝的足跡，他們的豐功偉績，作為民族文化，至今仍在海內外廣為傳頌。七朝都會、文化名城、大宋故都、菊城之盛名開封是中原地區黃河沿線重要的旅游城市，2001年被國家旅游局命名為中國優秀旅游城市。悠久的歷史，深厚的文化積淀，使開封享有七朝都會、文化名城、大宋故都、菊城之盛名。遍布市縣的名勝古跡，依稀可尋的古城風貌，特色濃郁的民俗文化，絢麗多姿的秋菊，顯示了古都的風韻和魅力。目前，開封擁有名勝古跡景點213處，其中，國家重點文物保護單位13處；省重點文物保護單位28處；旅游景區（點）22個。開封旅游突出宋代特色。宋都御街、清明上河園、龍亭、開封府、鐵塔、繁塔、大相國寺、包公祠等觀光景點古樸典雅，與碧波蕩漾的包公湖、龍亭湖、鐵塔湖和雄偉的城門樓、古城墻交相輝映，形成了以宋代建筑風格為主，宋文化氛圍濃郁，具有北方水城美譽的宋都旅游景區。開封市政府積極實施“旅游帶動戰略”，把旅游業確立為優先發展的支柱產業，以建設國際化旅游名城為目標，在旅游資源開發、城市旅游功能建設、旅游管理服務、創建中國優秀旅游城市等方面，取得了顯著的成就，旅游業呈現出迅猛的發展勢頭。04年接待中外游客1398萬人次，帶動相關產業實現旅游總收入40.3億元，09年接待中外游客總量更是一舉超過3000萬人次，旅游業正在為開封經濟的騰飛發揮著重要的帶動作用。

擁有較完善的旅游配套服務體系

現有星級飯店28家，其中，五星級飯店3家，四星級1家，三星級飯店12家，二星級飯店11家，一星級飯店1家；旅行社43家。目前，規劃再建旅游度假村1家。著名的金明池重建工程；州橋遺址、古城墻遺址開發工程及內河水系疏浚工程已納入旅游規劃。這些工程完成以后，開封市將會出現景在城中、城在景中、景區相接、河湖相通的壯觀景象。地上有“懸河” 地下“城摞城”

地下，歷次黃河水患使開封數座古城池深深淤埋于地面之下；地上，則因黃河泥沙淤積使河床不斷抬高，形成了河高于城的“地上懸河”。古都開封地下3米至12米處，上下疊壓著6座城池，其中包括3座國都、2座省城及1座中原重鎮，構成了“城摞城”的奇特景觀。

第五篇：城市文化 練習題

選擇題

1、蘇州的市樹是什么（）

A、國槐B、香樟C柳樹D、雪松

2、埃菲爾鐵塔是哪個國家的（）

A、美國B、德國C、法國D、英國

3、雕塑是雕、（）塑的總稱

A、切B、挖C、刻D、鏟

4、由于歷史的原因，澳門成為東西方文化雙向交流的最早基地，那么澳門的文化我們稱為

()

A、小資文化B、早茶文化C、多元文化D、博彩文化

5、城市的規劃、布局、（）市政設施、建筑文化等所構成的人文景觀，是城市的面貌和儀容，從中展示了城市的歷史和現狀、城市的抱負和理想、城市的光榮和驕傲，以及城市的困惑和失落。

A、生態環境B、習俗C、食物D、人數

6、（）在民族、年齡、職業、信仰、健康狀況、教育程度、流動情況等方面的狀態，既是城市文化形成和發展最活躍的動因，也是城市文化的有機組成部分和重要指標。

A、城市人口B、投資C、出口D、GDP7、（）是城市街道外在的形象。它由城市的某一街面的建筑物、店鋪特色、自然環境、綠化、車輛、人流等形成。

A、街景B、CBDC、道路寬度D、綠化

8、大三巴牌坊在哪里（）

A、香港B、澳門C、南京D、上海

9、在廣州繁榮的飲食文化之中，（）便是其中的一大特色。

A、早茶文化B、酒文化C、小吃文化D、筵宴文化

10、（）亦稱城標。通常是由該城市中著名的建筑物為代表，作為城市的標志。

A、市標B、雕塑C、摩天大樓D、立交橋