第一篇：關于我的教學勇氣讀書筆記

關于我的教學勇氣讀書筆記

當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編為大家整理的關于我的教學勇氣讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

一晃教書已將近六年，不覺有了一些倦怠，加上課改和應考中的迷惑，“勇氣”這樣的詞在我心中已經漸行漸遠了。直到看了《我的教學勇氣》，似乎又有了一點沸騰的感覺，或者說，重新點燃了一份從教的激情。

喜歡這個書名——《我的教學勇氣》，它表明了一種心態，一種教育生活的態度。也許看它，正是為了喚起自己內心深處的創造需求。

這本書講述的是美國教師的教學故事，或真實有趣，或充滿智慧，或深切感人。故事中描述了教師為學生成長付出的努力令人敬佩，他們愛學問、愛學生、渴望將自己熱愛的學科與學生建立牢不可破的聯系，總是千方百計點燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創造更好的教育氛圍，使每一個學生都具有最美好的品質。一個個故事、一段段感言，真實而有趣、深切而感人。

在“說出心里話”這章中講述了這樣一個故事：艾米·西蒙斯曾在多所學校任教，一直堅持要做一個優秀的教師，可是現在她的這種熱情已經煙消云散，心情特別糟糕，不懂道理的家長、嘁嘁喳喳的課堂、遲到懶散的學生令她筋疲力盡。喊嗎？不頂事。哭嗎？真想哭！逆來順受，撒手不管嗎？還真有點忍不下去。種種念頭在她腦海中閃過，最終還是低沉而平靜地對學生提出了問題：“你們知道我為何到這兒來嗎？為何每天站在這里嗎？”停頓片刻后說出了心里話：“我站在這里是出于愛——愛你們，認為你們應該從學校得到比過去更多、更有人生價值的東西；我站在這里是出于愛——愛教育，我樂于看到教育對你們起到的作用，教育為你們鋪就的前途。你們許多人說想上大學，我希望能幫助你們實現這個目標；我來這兒是出于愛，因為我愛教學、愛我的工作、愛讀書、愛和你們在一起，愛幫助你們的學習。

但我不愿意你們受教育的時間白白荒廢，不愿意你們花那么長的工夫才走上正軌。學習是你們的生活，是你們通向大學的道路，我想盡力幫助你們，但你們也得上心。”這些情真意切地話語讓學生從哄堂大笑到嘲諷再到沉默無語。在孩子面前真情的表露感動了學生，讓學生感受到了一個真實的、真正的艾米·西蒙斯，收到了意想不到的效果。正如學生對老師的選擇：學生在私下的議論中把教師分為兩類：用心的教師和不用心的教師。用心的`教師熱情、親切、活躍、真誠、諄諄教誨、循循善誘。學生喜歡這樣教師的課，因為他們摯愛自己的教學和學生。故事中正是艾米·西蒙斯說出心里話，用心和學生交流才讓學生接受，并收到意想不到的效果。

在“優質教學和教師的內心世界”這章中對優質教學的評價是：“真正好的教學來自于心靈，源于內心深處對學科和學術的熱愛。一位擁有如此完整而誠實內心的教師，用任意一種教學方法都可能非常有效。”如此，教師的心靈是關注的焦點。因為，“教學得失與其說是取決于教師，是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線，將自己、學生、學科編織在一起，使三者之間進行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動。”

想想自己，站在學生面前，越是滿懷希望，越是脆弱的不堪一擊——我們不堪學生在角落里打盹，不堪學生在課堂上令人分心的竊笑，不堪學生通過他們的語言，漫不經心地或不屑一顧地無視我們的到來、我們的方法。此時我們甚至懷疑當初為何而從教，呵護教師自我心靈真是很艱難的事情。“教學奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業中，這是一種你可以真正稱之為‘品嘗人生百味’的職業。“我們感到待遇不公”、“我們感到信念被毀”、“我們感到負擔過重”、“我們感到孤立無助”、“我們感到底氣不足”。然而，并不是艱難就不做努力，并不是心靈受損就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和召喚也好，心靈的縫補與彌合也好，心靈的維系與呵護也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。

因此，教學中我們需要足夠的勇氣，需要來自心靈的愛來完成教師的使命，需要我們要“用大愛做小事”，雖然反復的說教和勸導使我很疲憊，雖然我們第N次教育學生改正缺點的時候需要找一些理由給自己打氣，我們承認我們在找理由讓自己愛學生，我們也承認我們對學生的態度可能過于嚴厲。

可是我們仍舊沒有理由不愛學生。如果某個學生身體不舒服而我們未曾發現，如果某個學生最近上課有些心不在焉而我們未曾察覺，如果某個學生學習或是生活困難而我們未曾發覺，如果某個學生某個學生上課時常偷偷看課外書而我們未曾警覺如果我們發現了這些問題，卻因為工作的繁忙而忘記詢問、勸導、批評或贊揚學生，他們如何感受我們的愛呢？愛的表達常常不在言語上，而在辛苦的批改、嚴格的檢查、親切的勸慰和耐心的說教中。如果教師不肯把主要精力和時間都放在學生身上，做細致的工作，發現和觀察他們，陪他們一同成長，那么我們的愛多半是美麗的說辭而非真性情的流露。因為有愛，就會用心，用心的人不會缺乏教學技巧和實踐經驗，有愛的人也不會缺乏對工作的責任感和開創事業的激情。

正如第一頁中所述“教師這個職業需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經常給教師帶來疲憊、無助，甚至傷害，但優秀的教師不會放棄”。

《我的教學勇氣》喚醒了我沉睡的激情，使我對教育教學，對教師這個職業有了新的感悟，讓我明白了“好的教學來自于教師的自我認同和自我完善，來自于心靈”。教學的真諦就是愛，“教師就是懷揣大愛做小事的人類工程師”。作為教師，我們要用自己的心去打動學生，去獲得學生的共鳴。同時，我們要做一個充滿好奇心和求知欲的教師，永遠保持著對教學的熱愛和興趣，勤于創新。我想：我既然選擇了教師這個職業，那我就要從小事做起，我也要重新找回我的教學勇氣，重新點燃我的教學激情，忠實地為學生服務，為學生托起明天的太陽。

暑假有幸拜讀了《我的教學勇氣》一書，真是受益匪淺，雖然當初懷著對音樂的熱愛，對教育的向往才選擇這個行業，工作九年來，已經被磨練的沒有了當初的激情，讀過此書，自重拾對教育的敬畏、再次點燃教學的激情。

書中關于傾聽，更給我指明了教學中“聽”的方向。傾聽似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個起點——事實上，又何止是起點。

自己的訴說有人傾聽是每個人內心深處最強烈的渴望，有人傾聽可以滿足自己那種被期盼被人認可、理解、賞識、敬重的心愿。因此，傾聽，專注的傾聽，是引發個人變化和社會變革的動力。

只要我們心甘情愿地去傾聽，就能治愈人世間的許多創傷。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國人和拉丁美國人能謙恭地相互傾聽，會出現什么樣的景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽，又會帶來什么樣的場面。可是，我們中間有太多的人早已不去傾聽，在他們度過的歲月中只顧張口提出自己的主張，而不愿側耳傾聽對方的意見。

我們害怕聽到我們不想聽到的話語，害怕聽到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語，害怕聽到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語。如果我們只說不聽，就能給自己劃定一處安于現狀的小天地，也不必面對小天地之外那些眾說紛紜的復雜問題。事無巨細都去傾聽，最終的結果可能是問道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無措，因此我們寧愿與顯而易見的謬誤結伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。

我們不必忙著編造冠冕堂皇的空洞口號，而應去認真探究錯綜復雜的真實思想和真實生活。

只要我們對世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽自己開始。

我們之所以聽不到世界試圖告知我們的真理，是因為我們去不傾聽居于自己心中的“教師”。內心某處其實明白什么是世界的真理，可我們卻有意把真理嚴密地藏掖在心中的暗角，這樣我們就可以佯裝不知真理，從而也不必與真理打交道。

倘若我們更多的人都來凝神傾聽自己心中明察秋毫的“教師”，那么就能分清何為錯綜復雜的真理，何為避難就易的謬誤。

傾聽自己或許有一定的風險，比如，可能造成難以釋懷的內心沖突，甚至帶來迫不得已的個性突變，但傾聽內心是我們與世界現實重新建立聯系的最可靠途徑。只有當我們是從“心內”接聽關于世界的新聞時，才更有可能相信從“心外”聽到的消息。

學會傾聽對我們個人而言頗為不易，因為免不了會聽到使人為難的話語。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰之一，就是不僅要把自己看做服務青少年的工作者，還要看做服務學校和社會的領導者，我們要學會傾聽！

第二篇：教學勇氣讀書筆記

教學勇氣讀后感

我這一段時間，一直在讀《教學勇氣》我很感動，這是一部喚醒教師心靈的書，我從中了解到了自己內心的弱點，自己心靈的需要

甚至有時候，它幫我治療了心靈傷痛，提升了人生觀念，讓我的心對過往不再耿耿于懷，有點兒像畢淑敏所說“心輕上天堂”的感覺。

從中，我找到了自己教學中的根本問題---“自我認同”，尤其是職業的認同。我覺得，這個認同在這個浮躁時代太不容易了，因為我們大多數老師還“處在“為生存而掙扎”的時期”很多時候老師們渴望的不是“內心領域的關注”，而是“能在教室里生存下去的點子、竅門、技能”，我也處在這個時期。

書中還說“最能獲得實踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內心發生的事，越熟悉我們的內心領域，我們的教學就越穩健，我們的生活就越踏實”。所謂洞悉我們內心發生的事情，其實是敏銳地感受自我，感受自我內心的教學體驗，是否快樂、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂，那么這堂課其實是一種折磨。洞悉內心本質是教師個人的“自我認同”，其中起到很重要作用的一項是職業認同，是否認同自己職業，是職業幸福的關鍵，也是課堂靈氣的關鍵。

同樣的事情，也發生的家長身上。我上周開了一次家長會，從中分享了“自我認同”的理念，我說，我們的家長的家庭教育問題本源，也出在“自我認同”上，自我認同的缺乏，導致了各種家庭教育問題的產生，是否認同自我，是否認同自己的生活，是否認同自己的職業，都會在于孩子發生沖突是，以家庭教育問題的形式表現出來，造成家庭教育的低效或者傷害。在做進一步溝通中，很多家長陷入了沉思。這讓我反思我平時的家長會，我發現，我所說的，大部分是學科要求、管理要求，屬于技術層面的問題，并且會拿“升學問題”來增加家長的壓力，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率效率服務，卻很少涉及家長的內心感受，很少涉及學生的內心感受，我發現，我的教學心腸是硬的，缺少書中所說的“教師心腸軟”。

但同時也發現了另外的問題：心靈和技術，到底哪一個應該更優先？昨晚我去做一個家訪，我沒有問學生的具體家庭情況，我只是輔導學生，我們用了2個小時的時間，采用互動互動模式，把英語學科的一周知識復習、思考了一遍，并做了一部分習題，這個班里倒數的女生表現非常好，我們一起提問、討論，她表現出思維敏捷、學習認真、主動提問等優秀的學習特點，效果非常好。家長當時一直坐在旁邊，對孩子的學習表現大為舒心，因為她很少看到孩子有這種表現。

我在思考，達到這個良好的學習效果，是心靈的作用，還是技術的作用，到底哪一個起了關鍵作用？如果我一晚上跟家長談教育、談內心，會有這樣的效果嗎？我們的內心喚醒，到底是怎樣發生作用的？

書中講到“只要我們稍微給自己內心聲音一些注意和尊重，它就會以一種更溫柔的方式回應，是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對話中”。在日常的工作中，我們遵守的教師職業規則，是否也有和作者一樣的感受：“我發現自己所做的工作只是在倫理意義上值得贊美，但非我心甘情愿所為。對一項非我傾心的工作，無論從外部代表的抽象標準看多有價值，它都會侵犯我”。我相信，這是大多數普通老師的一種內心感受，但是我們卻很忽視這內心的聲音，任由這種侵犯的痛苦傷害我們，然后我們會最終把這種痛苦也加諸于學生身上。

“教師的內心不是良心的呼喚，而是自身認同和自我完整的吶喊”

我們越是學會傾聽內心，就越會真實地感受教學。

第三篇：教學勇氣讀書筆記

1、教導自已認識自我“然而另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻對此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人遠處不在——那些格格不入的學生，那些我自以為熟知的學科，還有那有賴此業謀生的個人苦衷，都與我作對了。”想不到名人也有這種情況出現，我還以為就是我們這些平庸人才會出現毫無生氣的教室。在平時的課堂教學過程中，我們不知遇到多少次是這樣的情況，多么沉悶的課堂而又那么無耐，以致我們有時會厭卷教學，怕給學生上課。

“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿望把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。”那是肯定的。不“熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯”，根本不會想認真讀這種書，不會去想改變自我，這樣的書不會引起讀者的共鳴。

在這里帕爾默講了引起教師困惑的三個主要原因：認識學科、認識學生、認識自我。“首先，我們教授的學科是像生命一樣廣泛和復雜的，因此我們有關學科的知識總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學對控制內容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學生遠比生命廣泛，復雜。要清晰、完全地認識他們，對他們快速作出明智的反應，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門的智慧。”第三個原因：“我們教導自己認識自我”

“而就優秀教師而言，認識自我與認識其學生和學科是同等的重要的”。同時闡述三者的關系，強調了認識自我的生要性。“當我不了解自我時，我就不了解我的學生是誰。我只會在我經受不了檢驗的生命陰影中，透過重重的墨鏡看學生——而且當我不能夠清楚地了解學生時，我就不能夠教好他們。當我還不了解自我時，我也不能夠懂得我教的學科——不能夠出神入化地在深層次、個人的意義上吃透學生科。”

2．教師的內心世界和外部景觀

“教師很容易成為被攻擊的目標，因為他們是如此普通且無反擊之力的群體。”的確如此，教師是社會中的弱勢群體，沒有金錢，更沒有權勢。特別是當今的中國，教師的地位和權利受到前所未有的挑戰。

“在匆忙的教育改革中，我們忘記了一個簡單的事實：如果我們繼續讓稱職的教師所如些依賴的意義和心靈缺失，僅僅依靠增加撥款、重組學校結構、重新編制課程以及修改教科書，改革永遠不能成功。”怪不得我國的數次教學改革都不能達到好的效果，看來是我國改革方向錯了，我們重視的是教科書、教法的改變，“不能珍惜以及激勵作為優秀教學之源的人的心靈”

一切教育改革都是徒勞的。

帕爾默批出：教學的自我內部景觀是智能、情感和精神的三者的有機結合，“它們應完美地交織在人的自我中，給合在教育中。”我理解為智能的是我們教學所需的專業技術；情感的是我們對學生、對教育、對學科的愛，就是人們常說的“沒有愛就沒有教育”；精神的是我們對教育事業的執著的追求。

接著講到了本書導言的開篇詩，“里爾克以其感人隱喻提供給我們一幅自我的整體圖畫。……雖然本書立足教師的內心世界，但也不失時機地探索外部的教與學的組織形式。對心靈溝通的內在渴求成為外部聯系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會更加親密無間。”也重視教與學的方法的學習和探索，但這不是主要的，主要的是在于探索教師的內心世界。

在這里我就有一個迷惑：“外部的教與學的組織形式”應是智能的，是屬于教學的內部景觀。又是內部又是外部，這不是矛盾著嗎？是不是“外部的教與學的組織形式”，“應完美地交織在人的自我中，結合在教育中”，“對心靈溝通的內在渴求成為外部聯系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會更加親密無間。”內外交融在一起了。沒文化看不懂。

3、少人踏足的小徑

“我也毫不質疑，學生通過各種途徑、以絕妙的方式學習，包括有的學生另辟蹊徑、越過上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學得不錯”在這里我是第二次看到這種觀點，李鎮西也說過，學生成績好跟我們教師無關，學生教育是主要教育學生做人，具體的說法我不記得了，大概意思是如此。但是“教師是有力量創造條件使學生裝學到很多很多——或者也有本事弄得學生根本學不到的多少東西。”看來教師對學生的作用還是有的，可以創造條件讓學生學到更多的知識，也可以讓學生學到更少的知識。

“所有年級的教師具有的共同點比我們所認為的更多，我們不應該就所謂的‘更高’年級水平而炫耀。……在每個教育階段，教師的自我是關鍵。”現實中高年級的教師看不起低年級的教師的現象還是比較普遍的，我自己也有這種思想，看來要改變這種錯誤的思想了。

“但是我執著于‘誰’的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優秀教學永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……。”再次提出了真正的教育改革需要重視教師自身的內心世界和教師的自我。

第一章教師的心靈——教學方法和技巧之背后

“30多年來，我努力探索教學技巧，……我掌握了的教學技巧雖然能應付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當學生面對面交流時惟一能供我立即用的資源是：我的自身認同，我的自我的個性，還有身為人師的‘我’的意識——如果我沒有這種意識，我就意識不到學習者‘你’的地位。”也就是說“真正的教學不能降低到技術層面，真正的教學來自教師的自身認同與自身完整。”第一次接確“自身認同與自身完整”這兩個名詞，不太明白是什么意思。在網上查到一些別人的解釋：“何謂優秀教師的自身認同和自身完整？好的教師有一共同的特質：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識。好的老師具有聯合能力，聯合方法更趨于深化的聯合心靈，那就是——人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”；還有的是：“那么，教師如何能夠喚醒自我內心的力量，以找到自身的認同與完整呢？簡言之，就是要通過再學習來獲得學科專業的主動發展，實現生命價值的愉悅提升。通過閱讀，與思想大師的對話，與自我意識的深層對話，讓心靈智慧不斷的上下求索。通過討論，使自我心靈真諦加強與外部心靈力量的聯系”。

在后面的篇幅中作者詳盡闡述了“真正的教學來自教師的自身認同與自身完整”。他說道：“在我所教的每一堂課里，我與學生建立聯系、進而引導與學科建立聯系的能力，較少依賴于我所采用的方法，而更多依賴我了解和相信我自己、并愿意使其在教學中運用且敏于接受其響的程度”；“而好老師則在生活中將自己、教學科目和學生聯合起來”；“好的老師具有聯合能力。他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成復雜的聯系網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界。……好老師形成的聯合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。

在這里我解開了我有前面的一個不懂的問題——“外部的教與學的組織形式”應是智能的，又是屬于教學的內部景觀。一個是“外部”與“內部”并不矛盾。“外部的教與學的組織形式”被人類自身整合就是屬于教學的內部景觀了。

進一步講述了“真正的教學來自教師的自身認同與自身完整”的意義：“當優秀教師把他們和學生與學科結合在一起編織時，那么他們的心靈就是織布機，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學牽動著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學的教師，可能就越傷心！教學的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中”。保護心靈的開放不斷的整合智能、情感、精神和意志達到自身的完整。

第四篇：教學勇氣讀書筆記

1、教導自已認識自我“然而另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻對此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人遠處不在——那些格格不入的學生，那些我自以為熟知的學科，還有那有賴此業謀生的個人苦衷，都與我作對了。”想不到名人也有這種情況出現，我還以為就是我們這些平庸人才會出現毫無生氣的教室。在平時的課堂教學過程中，我們不知遇到多少次是這樣的情況，多么沉悶的課堂而又那么無耐，以致我們有時會厭卷教學，怕給學生上課。

“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿望把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。”那是肯定的。不“熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯”，根本不會想認真讀這種書，不會去想改變自我，這樣的書不會引起讀者的共鳴。

在這里帕爾默講了引起教師困惑的三個主要原因：認識學科、認識學生、認識自我。“首先，我們教授的學科是像生命一樣廣泛和復雜的，因此我們有關學科的知識總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學對控制內容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學生遠比生命廣泛，復雜。要清晰、完全地認識他們，對他們快速作出明智的反應，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門的智慧。”第三個原因：“我們教導自己認識自我”

“而就優秀教師而言，認識自我與認識其學生和學科是同等的重要的”。同時闡述三者的關系，強調了認識自我的生要性。“當我不了解自我時，我就不了解我的學生是誰。我只會在我經受不了檢驗的生命陰影中，透過重重的墨鏡看學生——而且當我不能夠清楚地了解學生時，我就不能夠教好他們。當我還不了解自我時，我也不能夠懂得我教的學科——不能夠出神入化地在深層次、個人的意義上吃透學生科。”

2．教師的內心世界和外部景觀

“教師很容易成為被攻擊的目標，因為他們是如此普通且無反擊之力的群體。”的確如此，教師是社會中的弱勢群體，沒有金錢，更沒有權勢。特別是當今的中國，教師的地位和權利受到前所未有的挑戰。

“在匆忙的教育改革中，我們忘記了一個簡單的事實：如果我們繼續讓稱職的教師所如些依賴的意義和心靈缺失，僅僅依靠增加撥款、重組學校結構、重新編制課程以及修改教科書，改革永遠不能成功。”怪不得我國的數次教學改革都不能達到好的效果，看來是我國改革方向錯了，我們重視的是教科書、教法的改變，“不能珍惜以及激勵作為優秀教學之源的人的心靈”

一切教育改革都是徒勞的。

帕爾默批出：教學的自我內部景觀是智能、情感和精神的三者的有機結合，“它們應完美地交織在人的自我中，給合在教育中。”我理解為智能的是我們教學所需的專業技術；情感的是我們對學生、對教育、對學科的愛，就是人們常說的“沒有愛就沒有教育”；精神的是我們對教育事業的執著的追求。

接著講到了本書導言的開篇詩，“里爾克以其感人隱喻提供給我們一幅自我的整體圖畫。……雖然本書立足教師的內心世界，但也不失時機地探索外部的教與學的組織形式。對心靈溝通的內在渴求成為外部聯系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會更加親密無間。”也重視教與學的方法的學習和探索，但這不是主要的，主要的是在于探索教師的內心世界。

在這里我就有一個迷惑：“外部的教與學的組織形式”應是智能的，是屬于教學的內部景觀。又是內部又是外部，這不是矛盾著嗎？是不是“外部的教與學的組織形式”，“應完美地交織在人的自我中，結合在教育中”，“對心靈溝通的內在渴求成為外部聯系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會更加親密無間。”內外交融在一起了。沒文化看不懂。

3、少人踏足的小徑

“我也毫不質疑，學生通過各種途徑、以絕妙的方式學習，包括有的學生另辟蹊徑、越過上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學得不錯”在這里我是第二次看到這種觀點，李鎮西也說過，學生成績好跟我們教師無關，學生教育是主要教育學生做人，具體的說法我不記得了，大概意思是如此。但是“教師是有力量創造條件使學生裝學到很多很多——或者也有本事弄得學生根本學不到的多少東西。”看來教師對學生的作用還是有的，可以創造條件讓學生學到更多的知識，也可以讓學生學到更少的知識。

“所有年級的教師具有的共同點比我們所認為的更多，我們不應該就所謂的‘更高’年級水平而炫耀。……在每個教育階段，教師的自我是關鍵。”現實中高年級的教師看不起低年級的教師的現象還是比較普遍的，我自己也有這種思想，看來要改變這種錯誤的思想了。

“但是我執著于‘誰’的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優秀教學永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……。”再次提出了真正的教育改革需要重視教師自身的內心世界和教師的自我。

第一章教師的心靈——教學方法和技巧之背后

“30多年來，我努力探索教學技巧，……我掌握了的教學技巧雖然能應付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當學生面對面交流時惟一能供我立即用的資源是：我的自身認同，我的自我的個性，還有身為人師的‘我’的意識——如果我沒有這種意識，我就意識不到學習者‘你’的地位。”也就是說“真正的教學不能降低到技術層面，真正的教學來自教師的自身認同與自身完整。”第一次接確“自身認同與自身完整”這兩個名詞，不太明白是什么意思。在網上查到一些別人的解釋：“何謂優秀教師的自身認同和自身完整？好的教師有一共同的特質：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識。好的老師具有聯合能力，聯合方法更趨于深化的聯合心靈，那就是——人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”；還有的是：“那么，教師如何能夠喚醒自我內心的力量，以找到自身的認同與完整呢？簡言之，就是要通過再學習來獲得學科專業的主動發展，實現生命價值的愉悅提升。通過閱讀，與思想大師的對話，與自我意識的深層對話，讓心靈智慧不斷的上下求索。通過討論，使自我心靈真諦加強與外部心靈力量的聯系”。

在后面的篇幅中作者詳盡闡述了“真正的教學來自教師的自身認同與自身完整”。他說道：“在我所教的每一堂課里，我與學生建立聯系、進而引導與學科建立聯系的能力，較少依賴于我所采用的方法，而更多依賴我了解和相信我自己、并愿意使其在教學中運用且敏于接受其響的程度”；“而好老師則在生活中將自己、教學科目和學生聯合起來”；“好的老師具有聯合能力。他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成復雜的聯系網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界。……好老師形成的聯合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。

作者進一步闡述是不是所有人都能像艾倫那樣能把自身認同與工作融合到一起呢？“但是自我的神秘性部分地表現為這一個事實：一種尺度未必適合所有的人，對一個人具有整合性的東西，對另一個人卻缺乏整合性。”這里了說明成就事業跟我們的先天性有一定的聯系，并不是想成就什么就一定能成。埃里克“可能換個職業是他恢復已經失去的自身完整的惟一出路”了。

那我們如何知道哪些東西對我們具有整合性呢？“體驗就是真理”，“我們在生活所承受的復雜的力量場中體驗，就是更多地了解自身完整。……我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯系則摧毀我們的自身守整”。

這種尋求自我完整又會讓我們走向另一個困惑。“所有真實的生活在于相遇”“教學就是無止境的相遇。對新的相遇保持開設的心態，試著去區分自身完整和自身不完整的人，這是一件讓人厭煩、有時甚至令人恐懼的任務。我時常試圖在地位和身份的屏障之后保護自我意識，不讓我的自我接近同事、學生或者觀念，也時常試圖讓自我躲開我們肯定會遇上的沖突”。

“ 當我屈從了這些誘惑，我的自身認同和自我完整就削弱了——從而，我失去了教學的心靈。”

第五篇：教學勇氣讀書筆記

1、教導自已認識自我“然而另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻對此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人遠處不在——那些格格不入的學生，那些我自以為熟知的學科，還有那有賴此業謀生的個人苦衷，都與我作對了。”想不到名人也有這種情況出現，我還以為就是我們這些平庸人才會出現毫無生氣的教室。在平時的課堂教學過程中，我們不知遇到多少次是這樣的情況，多么沉悶的課堂而又那么無耐，以致我們有時會厭卷教學，怕給學生上課。

“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿望把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。”那是肯定的。不“熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯”，根本不會想認真讀這種書，不會去想改變自我，這樣的書不會引起讀者的共鳴。

在這里帕爾默講了引起教師困惑的三個主要原因：認識學科、認識學生、認識自我。“首先，我們教授的學科是像生命一樣廣泛和復雜的，因此我們有關學科的知識總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學對控制內容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學生遠比生命廣泛，復雜。要清晰、完全地認識他們，對他們快速作出明智的反應，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門的智慧。”第三個原因：“我們教導自己認識自我”

“而就優秀教師而言，認識自我與認識其學生和學科是同等的重要的”。同時闡述三者的關系，強調了認識自我的生要性。“當我不了解自我時，我就不了解我的學生是誰。我只會在我經受不了檢驗的生命陰影中，透過重重的墨鏡看學生——而且當我不能夠清楚地了解學生時，我就不能夠教好他們。當我還不了解自我時，我也不能夠懂得我教的學科——不能夠出神入化地在深層次、個人的意義上吃透學生科。”

2．教師的內心世界和外部景觀

“教師很容易成為被攻擊的目標，因為他們是如此普通且無反擊之力的群體。”的確如此，教師是社會中的弱勢群體，沒有金錢，更沒有權勢。特別是當今的中國，教師的地位和權利受到前所未有的挑戰。

“在匆忙的教育改革中，我們忘記了一個簡單的事實：如果我們繼續讓稱職的教師所如些依賴的意義和心靈缺失，僅僅依靠增加撥款、重組學校結構、重新編制課程以及修改教科書，改革永遠不能成功。”怪不得我國的數次教學改革都不能達到好的效果，看來是我國改革方向錯了，我們重視的是教科書、教法的改變，“不能珍惜以及激勵作為優秀教學之源的人的心靈”

一切教育改革都是徒勞的。

帕爾默批出：教學的自我內部景觀是智能、情感和精神的三者的有機結合，“它們應完美地交織在人的自我中，給合在教育中。”我理解為智能的是我們教學所需的專業技術；情感的是我們對學生、對教育、對學科的愛，就是人們常說的“沒有愛就沒有教育”；精神的是我們對教育事業的執著的追求。

接著講到了本書導言的開篇詩，“里爾克以其感人隱喻提供給我們一幅自我的整體圖畫。……雖然本書立足教師的內心世界，但也不失時機地探索外部的教與學的組織形式。對心靈溝通的內在渴求成為外部聯系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會更加親密無間。”也重視教與學的方法的學習和探索，但這不是主要的，主要的是在于探索教師的內心世界。

在這里我就有一個迷惑：“外部的教與學的組織形式”應是智能的，是屬于教學的內部景觀。又是內部又是外部，這不是矛盾著嗎？是不是“外部的教與學的組織形式”，“應完美地交織在人的自我中，結合在教育中”，“對心靈溝通的內在渴求成為外部聯系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會更加親密無間。”內外交融在一起了。沒文化看不懂。

3、少人踏足的小徑

“我也毫不質疑，學生通過各種途徑、以絕妙的方式學習，包括有的學生另辟蹊徑、越過上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學得不錯”在這里我是第二次看到這種觀點，李鎮西也說過，學生成績好跟我們教師無關，學生教育是主要教育學生做人，具體的說法我不記得了，大概意思是如此。但是“教師是有力量創造條件使學生裝學到很多很多——或者也有本事弄得學生根本學不到的多少東西。”看來教師對學生的作用還是有的，可以創造條件讓學生學到更多的知識，也可以讓學生學到更少的知識。

“所有年級的教師具有的共同點比我們所認為的更多，我們不應該就所謂的‘更高’年級水平而炫耀。……在每個教育階段，教師的自我是關鍵。”現實中高年級的教師看不起低年級的教師的現象還是比較普遍的，我自己也有這種思想，看來要改變這種錯誤的思想了。

“但是我執著于‘誰’的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優秀教學永遠需要的重獲內心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……。”再次提出了真正的教育改革需要重視教師自身的內心世界和教師的自我。

第一章教師的心靈——教學方法和技巧之背后

“30多年來，我努力探索教學技巧，……我掌握了的教學技巧雖然能應付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當學生面對面交流時惟一能供我立即用的資源是：我的自身認同，我的自我的個性，還有身為人師的‘我’的意識——如果我沒有這種意識，我就意識不到學習者‘你’的地位。”也就是說“真正的教學不能降低到技術層面，真正的教學來自教師的自身認同與自身完整。”第一次接確“自身認同與自身完整”這兩個名詞，不太明白是什么意思。在網上查到一些別人的解釋：“何謂優秀教師的自身認同和自身完整？好的教師有一共同的特質：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識。好的老師具有聯合能力，聯合方法更趨于深化的聯合心靈，那就是——人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”；還有的是：“那么，教師如何能夠喚醒自我內心的力量，以找到自身的認同與完整呢？簡言之，就是要通過再學習來獲得學科專業的主動發展，實現生命價值的愉悅提升。通過閱讀，與思想大師的對話，與自我意識的深層對話，讓心靈智慧不斷的上下求索。通過討論，使自我心靈真諦加強與外部心靈力量的聯系”。

在后面的篇幅中作者詳盡闡述了“真正的教學來自教師的自身認同與自身完整”。他說道：“在我所教的每一堂課里，我與學生建立聯系、進而引導與學科建立聯系的能力，較少依賴于我所采用的方法，而更多依賴我了解和相信我自己、并愿意使其在教學中運用且敏于接受其響的程度”；“而好老師則在生活中將自己、教學科目和學生聯合起來”；“好的老師具有聯合能力。他們能夠將自己、所教學科和他們的學生編織成復雜的聯系網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界。……好老師形成的聯合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。

在這里我解開了我有前面的一個不懂的問題——“外部的教與學的組織形式”應是智能的，又是屬于教學的內部景觀。一個是“外部”與“內部”并不矛盾。“外部的教與學的組織形式”被人類自身整合就是屬于教學的內部景觀了。

進一步講述了“真正的教學來自教師的自身認同與自身完整”的意義：“當優秀教師把他們和學生與學科結合在一起編織時，那么他們的心靈就是織布機，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學牽動著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學的教師，可能就越傷心！教學的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中”。保護心靈的開放不斷的整合智能、情感、精神和意志達到自身的完整。

“當今教育中，處處感受到這種痛苦：當我們把某種認定的方法技術捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師感到被迫屈從于不屬于他們自己的標準”。有人聽了魏書生的報告，馬上就把他的方法運用到班主任的管理中，可惜效果不佳，就抨擊魏書生，說他是騙子，還批評魏書生道，為什么沒有培養出大批的“魏書生式”的人物。在這里我們可以找到原因了，教育教學方法與各人的自身認同與自身完整有關，世界上沒有完全兩個相同的人，別人的方法對你不一定有效，需要各自自身去整合智能、情感、精神和意志，形成各自的教學內部景觀，源于各自的心靈。

第一章教師的心靈——教學與真我“好的教學來源于教師的自身認同和自身完整”。作者再次提到了自身認同和自身完整，并用較多的語句對這兩個名詞下定義，卻還是讓人費解，不太明白。從作者的定義看自身認同是我們自身的先天因素與后天環境相互作用相互影響相互融合，形成了我們自己的能力，這種能力還在不斷的變化發展中。憑著這個能力我們不斷的完善自我，達到自身完整。

作者用艾倫和埃里克兩位教師的故事，對自我認同和自我完善進行論述。兩人有共同出身、共同的成長環境人形成了共同的自我意思；共同的天賦，共同走向了大學、考上了研究生、獲得了博士學位，又走上共同的教學這條。之后，兩個人卻走出了不同的人生之路。艾倫將以手工業者出身為榮的自我意識融入了自己的大學學習和教學中，成為一個優秀的教師。埃里克在一進入大學就把以手工業者出身為榮的自我意識與大學的學習生活分離開了，走向工作崗位后還繼續這種分離，成為一個態度粗暴、行為武斷、專橫霸道之人，不能成為一個優秀的教師。

在這里作者告訴我們要成為一個優秀教師，教學要“基于一個完整的、不分裂的自身認同”。

“在完整的、不分裂的自我中，編織一張如此具有凝聚力的網，用于把學生、學科和自我統統編織在一起，每個人生活經歷的每個重要線索都得到尊重。這樣的一種內部整合的自我，才能夠建立優秀教師所依賴的外部聯系”。在這里作者再次點出了本書的中心“教學的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中”。

作者進一步闡述是不是所有人都能像艾倫那樣能把自身認同與工作融合到一起呢？“但是自我的神秘性部分地表現為這一個事實：一種尺度未必適合所有的人，對一個人具有整合性的東西，對另一個人卻缺乏整合性。”這里了說明成就事業跟我們的先天性有一定的聯系，并不是想成就什么就一定能成。埃里克“可能換個職業是他恢復已經失去的自身完整的惟一出路”了。

那我們如何知道哪些東西對我們具有整合性呢？“體驗就是真理”，“我們在生活所承受的復雜的力量場中體驗，就是更多地了解自身完整。……我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯系則摧毀我們的自身守整”。

這種尋求自我完整又會讓我們走向另一個困惑。“所有真實的生活在于相遇”“教學就是無止境的相遇。對新的相遇保持開設的心態，試著去區分自身完整和自身不完整的人，這是一件讓人厭煩、有時甚至令人恐懼的任務。我時常試圖在地位和身份的屏障之后保護自我意識，不讓我的自我接近同事、學生或者觀念，也時常試圖讓自我躲開我們肯定會遇上的沖突”。

“ 當我屈從了這些誘惑，我的自身認同和自我完整就削弱了——從而，我失去了教學的心靈。”