第一篇：《我的教學勇氣》讀后感

讀這本書的時候我常常默然一笑，原來我們從來不是一個人；原來，地不分南北，人無論東西，對最初的熱誠逐漸消退的遺憾，對日復一日重復工作中積淀下來的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至，對于選擇這份職業是否真能實現自我價值的疑慮，從事教師這份職業的我們，都曾經糾結過。

這本書中的一個個故事，給我很多共鳴，很多啟發。同時也促使我思考，在類似的處境下，是什么，令我仍熱愛這個職業，即使在最頹喪的時候也不曾徹底失去從事這份職業的勇氣？

是的，我喜歡學生，喜愛他們的朝氣蓬勃，享受在課堂上思維碰撞的光華四射，享受啟迪學生心智的成就感。但是，不止一次，不止一個，他們也曾用消極、懶惰甚至是對抗來使我倍感挫折。

是的，我尊敬這個職業，不僅因為我的父輩是我的同行，更因為在我的成長過程中，我曾有幸受到過很多值得尊敬的老師的教誨和幫助，能與他們為伍，與有榮焉。但是，因為職業而承受的不理解和輕視，呵呵，同樣不止一次。

為什么我，仍然熱愛這份職業？

記得十多年前，那時，我的職業生涯開端不久。雖然經驗并不豐富，但有的是忘我的熱誠和勇氣，不計較付出，全身心投入，帶那班學生順利畢業，高考成績不錯，自覺功德圓滿，卸下一挑重擔。假期休息，意外收到班里一個女孩的來信。信里，這個孩子真誠地稱贊我是個盡職的好老師。令我感動的是，很多我覺得應該做就做了的事，她都默默地記得，一一道來。

被肯定的感覺是很美好的，尤其是來自已經畢業的學生，真的會讓你覺得挫折和委屈都不算什么，這份職業除了安身立命之外另有價值。

非常感謝這個孩子，她也許不會知道，在消沉的時候，倦怠的時候，煩躁的時候，我會重讀她的信，從中汲取勇氣，守護心中的一點光。更因為她的這封信，我更感受到肯定和鼓勵的重要，更不吝于以此去對待我的每一個學生，我相信，他們會和這個孩子一樣，感受到我的真誠和愛意。

是的，教師這個職業需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。我想，這一切的源泉，是因為這份職業要求你付出熱愛，同時也會回報以熱愛。

第二篇：《我的教學勇氣》讀后感

《我的教學勇氣》讀后感

《我的教學勇氣》讀后感--守護心中的一點光

讀這本書的時候我常常默然一笑，原來我們從來不是一個人；原來，地不分南北，人無論東西，對最初的熱誠逐漸消退的遺憾，對日復一日重復工作中積淀下來的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至，對于選擇這份職業是否真能實現自我價值的疑慮，從事教師這份職業的我們，都曾經糾結過。

這本書中的一個個故事，給我很多共鳴，很多啟發。同時也促使我思考，在類似的處境下，是什么，令我仍熱愛這個職業，即使在最頹喪的時候也不曾徹底失去從事這份職業的勇氣？

是的，我喜歡學生，喜愛他們的朝氣蓬勃，享受在課堂上思維碰撞的光華四射，享受啟迪學生心智的成就感。但是，不止一次，不止一個，他們也曾用消極、懶惰甚至是對抗來使我倍感挫折。

是的，我尊敬這個職業，不僅因為我的父輩是我的同行，更因為在我的成長過程中，我曾有幸受到過很多值得尊敬的老師的教誨和幫助，能與他們為伍，與有榮焉。但是，因為職業而承受的不理解和輕視，呵呵，同樣不止一次。

為什么我，仍然熱愛這份職業？

記得十多年前，那時，我的職業生涯開端不久。雖然經驗并不豐富，但有的是忘我的熱誠和勇氣，不計較付出，全身心投入，帶那班學生順利畢業，高考成績不錯，自覺功德圓滿，卸下一挑重擔。假期休息，意外收到班里一個女孩的來信。信里，這個孩子真誠地稱贊我是個盡職的好老師。令我感動的是，很多我覺得應該做就做了的事，她都默默地記得，一一道來。

被肯定的感覺是很美好的，尤其是來自已經畢業的學生，真的會讓你覺得挫折和委屈都不算什么，這份職業除了安身立命之外另有價值。

非常感謝這個孩子，她也許不會知道，在消沉的時候，倦怠的時候，煩躁的時候，我會重讀她的信，從中汲取勇氣，守護心中的一點光。更因為她的這封信，我更感受到肯定和鼓勵的重要，更不吝于以此去對待我的每一個學生，我相信，他們會和這個孩子一樣，感受到我的真誠和愛意。

是的，教師這個職業需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。我想，這一切的源泉，是因為這份職業要求你付出熱愛，同時也會回報以熱愛。

《我的教學勇氣》讀后感

付為

這部書中共有25位美國教師坦陳真實的心路歷程，講述了自己超越職業中的恐懼、重拾對教育的敬畏、再次點

燃教學激情的心靈故事。讀一讀這些本著勇氣和誠信從教的教師的真實故事，就會為了改變兒童的人生再次認清從教的意義，重新煥發從教的熱情。本書每頁里蘊含的仁心有震撼心靈的強大力量，因為它是在教學上有同樣艱難經歷的教師們從心里講出的真話。美國教師為學生成長付出的努力令人敬佩，他們愛學問、愛學生、渴望將自己熱愛的學科與學生建立牢不可破的聯系，總是千方百計點燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創造更好的教育氛圍，使每一個學生都具有最美好的品質。這些故事告訴我們：如果教學要超越學校改革中熱衷的“一刀切”做法，頂住由此帶來的應接不暇的強大壓力，就必須重視教師心靈的價值。

《我的教學勇氣》自始自終沿襲一個這樣的主要觀點：“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的的教學來自于教師的自身認同和自身完整。”如此，教師的心靈便是關注的焦點。因為，“教

學得失與其說是取決于教師采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線將自己、學生、學科編織在一起，使三者之間進行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動。”但是，要維系并呵護教師的心靈何其難也！然而，并不是艱難就不做努力，并不是心靈受損，就放棄心靈。心靈是屬于

自己的，心靈的尋找和召喚也好，心靈的縫補與彌合也好，心靈的維系與呵護也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。是啊，如果沒有教師“來自內在營養”的滋潤，再豐富的大餐也只能導致我們的消化不良，只會掠奪走我們的“教學勇氣”。《我的教學勇氣》借助教師的現身說法，使我們了解他們是如何找回和維系自己的心靈，從而能在教學時兢兢業業地為學生服務，養成怡然自得的心情，排除面對的一切困難，盡己所能，與同事攜手并肩實現共同目標——為自己帶來更多的光明，給世界帶來更多的生機。

教學中我們需要足夠的勇氣。我們面對的性格迥異的學生，我們要理解學生，走進學生，認識這樣或那樣的學生。帕爾默說，他教學生涯的三十年后，隨著歲月的磨練，表面上圓滑老練了，卻仍像一個初出茅廬的新手一樣摸索著。長期以來，我們都是以“長輩”自居，要求學生要絕對服從。而這樣的想法，卻往往扼殺了學生的個性，無法使學生得到進步。我們面對的學生即使有心理問題，又或作業難題也不會主動的來問你，我們要打破師生的隔閡，善于與學生交流。同時，我們要讓那些受忽視的學生，即經常沉默的學生能明白他們不是天生就是那種樣子的，而是被她所不能控制的環境造成的。我們引導學生走出沉默，體諒他們暫時的恐懼，要培養他們的勇氣，給他們信心，讓他們能很好的成長，不斷的提升

《我的教學勇氣》讀后感

在《我的教學勇氣》一書中，一位

教師將他的上課經歷或者說是他個人的教學方法進行了剖析，他理想中的教學是不循常規，總是力圖促使學生用不同的方法來思考和認識英語。而事實上，又有幾個學生能把這種方法記在心里呢，當然結果一切都是徒勞。事實上，這樣的學生是常常被忽視的社會邊緣的人。也許課堂上我們所面對的“沉默”是處于社會邊緣的人經常采用的一種沉默——“這些人恐懼那些有權力的人，懂得不說話較安全”。

細細想來，造成這種狀態的究竟是什么原因呢，其實這位老師心中早有答案，是他對于課堂的管理方式，在課堂上如果連紀律都管不好，何來效率，何來成績，學生不認真聽，有再好的方法又有誰會吸收過去呢！正如他所說：“我上課時并不那么盛氣凌人，獨斷專行，我常想這是否就是我的短處，因為那些疾言厲色的教師幾乎沒有什么課堂管理問題，而我在學校里總是覺得成功無望，信心不足。”現在的孩子就是這樣，如果

你不嚴厲一些，他們馬上會爬到你的頭上去。其實我曾經用溫和的方式和他們交流試過，只是教學的效果真的很差，只好又變成嚴厲的模樣。書中的老師想要和孩子們推心置腹，坦誠相見，使他們真實地了解他的世界、他的文學、他的生活。但是孩子畢竟是孩子，孩子的想法和老師的想法無法一致，所以當有學生遲到、有學生竊竊私語、有學生不認真聽講的時候，老師就會覺得無比的悲痛。因為我們的行為真的是出于愛。

教學中我們需要足夠的勇氣。我們面對的性格迥異的學生，我們要理解學生，走進學生，認識這樣或那樣的學生。帕爾默說，他教學生涯的三十年后，隨著歲月的磨練，表面上圓滑老練了，卻仍像一個初出茅廬的新手一樣摸索著。

長期以來，我們都是以“長輩”自居，要求學生要絕對服從。而這樣的想法，卻往往扼殺了學生的個性，無法使學生得到進步。

在如今素質教育的時代，我們唯有

放下“師道尊嚴”的架子，主動地去關心自己的學生，去尊重學生的個性差異，給學生自我發揮的機會，否則，我們面對的學生即使有心理問題，又或作業難題也不會主動的來問你，我們要打破師生的隔閡，善于與學生交流。

同時，我們要讓那些受忽視的學生，即經常沉默的學生能明白他們不是天生就是那種樣子的，而是被她所不能控制的環境造成的。我們引導學生走出沉默，體諒他們暫時的恐懼，要培養他們的勇氣，給他們信心，讓他們能很好的成長，不斷的提升。

采擷智慧之光，重燃教學勇氣

——讀《我的教學勇氣》*有感

在琳瑯滿目的圖書中，我一眼看到了這本----《我的教學勇氣》，便再也舍

不得放下??.《我的教學勇氣》是由美山姆.英特拉托編著，方彤、陳崢、郭靖翻譯。此

書講述的是美國教師的教學故事，或真實有趣，或充滿智慧，或深切感人。美國教師為學生成長付出的努力令人敬佩，他們總是千方百計點燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創造更好的教育氛圍，使每一個學生都具有最美好的品質。讀著這些故事，不時在故事中看到我自己的影子，他們仿佛置身于我的內心，訴說著我的困惑，發泄著我的情緒，表達著我的想法??

處于新手教師水平的我，教學技術的不成熟、教學經驗的不足，常常讓我覺

得身心俱疲，教學就像是一座又一座高聳的山峰，而內心的懼怕、不安讓我迷失在這座美麗而又充滿荊棘的高山中。《我的教學勇氣》像一泓清泉、一陣微風、一縷陽光，洗滌著我的心靈，平復著我的焦躁，照亮了我的人生！

《我的教學勇氣》自始自終沿襲一個這樣的主要觀點：“真正好的的教學不

能降低到技術層面，真正好的的教學來自于教師的自身認同和自身完整。”

然而繁重的教學任務、瑣碎的教學工作、家長的不支持不理解、社會的“唯分數論”無不在時時刻刻摧殘教師的心靈，消磨教師教學的勇氣！

《我的教學勇氣》借助教師的現身說法，使我們了解他們是如何找回和維系

自己的心靈，從而能在教學時兢兢業業地為學生服務，養成怡然自得的心情，排除面對的一切困難，盡己所能，與同事攜手并肩實現共同目標——為自己帶來更多的光明，給世界帶來更多的生機。

想想自己，當初懷揣一顆“熱愛教育的心”走上了教師的崗位，如今，兩年

不到，那份熱情竟慢慢消散，教學的勇氣也逐漸流失。教師這份職業讓我們‘品嘗人生百味’。“我們感到待遇不公”“我們感到信念被毀”“我們感到負擔過重”“我們感到孤立無助”、“我們感到底氣不足”。這或許是大多數老師都存在的想法，這樣的情感讓我們心靈孤獨，無

法享受我們的工作。而在《我的教學勇氣》中，我找到了答案——“不要害怕”，可以有恐懼，但“不必置身心于恐懼

之中。可以在好奇、希望、同感或誠實這些與我心的恐懼一樣真實的感受中教學。”

當你非常熱愛你的工作時，擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學。面對

教學中的困惑，我們須知難而進而非逃避，對其更好地理解和更得體地協調，這不僅僅是為了守住自己的靈魂，更是為了愛護學生的心靈。

帕爾默說，他教學生涯的三十年后，隨著歲月的磨練，表面上圓滑老練了，卻仍像一個初出茅廬的新手一樣摸索著。是的，教育是需要一輩子的用心體會，用心鉆研才能有所收獲，任何急功近利的想法都是不切實際的。

這是一次心心相印的相逢，正是與它的相遇，重新點燃了我從教的激情，重新喚起了我內心深處的創造需求。更重要的是，它讓我從失望乃至絕望之中

抬起頭來，無論愛的過程是愉悅或是痛苦，我都要把愛獻給孩子們，用心來教，因為孩子值得我們付出。特雷莎修女說過：“我們做的從來不是大事，只是用大愛做小事。”我想：我既然再次選擇了教師這個職業，那就讓我從小事做起，我也要重新找回我的教學勇氣，重新點燃我的教學激情，為孩子明天的幸福生活奠基。

反省自我，做一個有良心的教師

——《教學勇氣》讀后感

雙崗小學 梁振營

暑期讀了一本書《教學勇氣——漫步教師心靈》，心靈得到了極大的震動，但同時，心靈就如一股清澈的山泉水洗滌過一般，是那么的舒暢，那么的滿足。是的，好久沒有對自己的教學生涯進行一個反思了，日復一日，年復一年地進行教學工作，面對所有，似乎都有點麻木了。在我的心目中，已經將我從事的教師工作當成是一個職業了，一切都是為了生活而工作，但從沒有停下腳步想

一想，與其這么勞累地工作，不如把這份工作當作是一個事業，兢兢業業地去經營，說不定還能收獲另一個不一樣的人生呢！

剛讀到第一章，這句話就撩動了我內心中的柔弱：我描繪不出好老師是什么樣的，因為老師之間的差異實在是太大了，各有千秋。但是我可以描述不好的的老師都是什么樣的，因為不好的老師都是一個樣，他們說的話在他們面前漂浮，就像卡通書中氣泡框里的話一樣。

是的，我長期在教學的第一線，也聽過了許多老師的課，確實，好老師和不好的老師差別是那么的大，好的老師能把學生放在第一位，想方設法地站在學生的立場上去安排教學，他們在課堂上關注學生，了解學生，隨時根據學生的學習情況來調整自己的課堂教學；而不好的老師為完成教學任務而進行教學，自說自，沒有關注學生，也不管學生的學習狀況，在教學過程中，遠離了學生。課堂教學不好，他們不善于從自

身找原因，只會一味地歸罪于他的學生：上課不認真、接受能力差、回家懶惰不做作業??而好的老師則在生活中將自己、教學科目和學生聯合起來。他們具有很好的聯合能力，能夠將自己、所教學科和學生編織成復雜的聯系網，以便學生能夠學會去編織一個他們自己的世界，使用的方法不盡相同：講授法、對話法、實驗法??不但講究方法，還力求進入學生的心靈，那樣，教學何愁不成功呢？

有好的教師，才會有好的教學，我相信，沒有人會反對我的這個觀點。其實，我們每個教師都可以成為一個好的教師，但需要我們教師自身進行修煉，才會達成這個轉變。我認為，要達成這個轉變，需要做到以下幾點：

一、要具備良好的師德。我認為，具備良好的師德這一點太重要，而且，要把這一條件凌駕于能力之上。“身正為師，德高為范”，這是我初入白云師范學校時老師向我灌輸的第一句話。教師，不但要教會學生知識，更重要的是教會學生怎樣做人。“上梁不正下梁歪”，其身不正，何以為師，學生個人品德受到了老師的不當熏陶，日后的遺害有多大，誰也說不清。作為教師，就要向學生灌輸正確的人生觀、世界觀，要做到這一點，教師沒有良好的師德那是不可能的。

二、要培養自己過硬的專業技能。我認為主要具備兩點：一是知識技能，二是教學技能。知識技能要自己終身修煉，做到老，學到老。知識浩如煙海，日新月異，窮人的一生尚不能學完，要為人師表，自然不能放松知識的學習。要傳授學生半桶水，自己必須要有一桶水。二是必須具有良好的教學技能。在我教學當中接觸到的自身知識水平不錯但教學卻不怎么樣的也不在少數。我認為，缺乏教學技巧，也是

這一類教師的一大缺點。當教學中遇到困難或效果不好就要學會變通，要學會隨機應變，要知道，學生是不斷變化的，為人師者，要多進行教學反思，找出能提高教學效果的方法來，這才是一個好老師的標準。

三、要學會走進學生的心靈。老師不要高高在上，老師不是施舍者，學生不是被動接受者，要學會跟學生交朋友，建設一種平等的師生關系。如果一個老師能為學生接受，成為學生的一個大朋友，那么，你的教學也就成功一半了。

曾子曾說過“吾日必三省其身”，我想，我們教師也要做一日三省自身，反思自己，反思學生，反思教學，真真正正地將教師當成一個事業，而不是一個職業，那么現在生活當中困擾我們的種種煩憂將迎刃而解，煙消云散，我們就能靜下心來，安安心心地做我們“授業解惑”的事業來。

第三篇：我的教學勇氣讀后感

好的教學來自心靈

——《我的教學勇氣》讀后感

姜麗麗

一晃教書已將近六年，不覺有了一些倦怠，加上課改和應考中的迷惑，“勇氣”這樣的詞在我心中已經漸行漸遠了。直到看了《我的教學勇氣》，似乎又有了一點沸騰的感覺，或者說，重新點燃了一份從教的激情。

喜歡這個書名——《我的教學勇氣》，它表明了一種心態，一種教育生活的態度。也許看它，正是為了喚起自己內心深處的創造需求。

這本書講述的是美國教師的教學故事，或真實有趣，或充滿智慧，或深切感人。故事中描述了教師為學生成長付出的努力令人敬佩，他們愛學問、愛學生、渴望將自己熱愛的學科與學生建立牢不可破的聯系，總是千方百計點燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創造更好的教育氛圍，使每一個學生都具有最美好的品質。一個個故事、一段段感言，真實而有趣、深切而感人。在“說出心里話”這章中講述了這樣一個故事：艾米·西蒙斯曾在多所學校任教，一直堅持要做一個優秀的教師，可是現在她的這種熱情已經煙消云散，心情特別糟糕，不懂道理的家長、嘁嘁喳喳的課堂、遲到懶散的學生令她筋疲力盡。喊嗎？不頂事。哭嗎？真想哭！逆來順受，撒手不管嗎？還真有點忍不下去。種種念頭在她腦海中閃過，最終還是低沉而平靜地對學生提出了問題：“你們知道我為何到這兒來嗎？為何每天站在這里嗎？”停頓片刻后說出了心里話：“我站在這里是出于愛——愛你們，認為你們應該從學校得到比過去更多、更有人生價值的東西；我站在這里是出于愛——愛教育，我樂于看到教育對你們起到的作用，教育為你們鋪就的前途。你們許多人說想上大學，我希望能幫助你們實現這個目標；我來這兒是出于愛，因為我愛教學、愛我的工作、愛讀書、愛和你們在一起，愛幫助你們的學習。但我不愿意你們受教育的時間白白荒廢，不愿意你們花那么長的工夫才走上正軌。學習是你們的生活，是你們通向大學的道路，我想盡力幫助你們，但你們也得上心。”這些情真意切地話語讓學生從哄堂大笑到嘲諷再到沉默無語。在孩子面前真情的表露感動了學生，讓學生感受到了一個真實的、真正的艾米·西蒙斯,收到了意想不到的效果。正如學生對老師的選擇：學生在私下的議論中把教師分為兩類：用心的教師和不用心的教師。用心的教師熱情、親

切、活躍、真誠、諄諄教誨、循循善誘。學生喜歡這樣教師的課，因為他們摯愛自己的教學和學生。故事中正是艾米·西蒙斯說出心里話，用心和學生交流才讓學生接受，并收到意想不到的效果。

在“優質教學和教師的內心世界”這章中對優質教學的評價是：“真正好的教學來自于心靈，源于內心深處對學科和學術的熱愛。一位擁有如此完整而誠實內心的教師，用任意一種教學方法都可能非常有效。”如此，教師的心靈是關注的焦點。因為，“教學得失與其說是取決于教師,是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線,將自己、學生、學科編織在一起，使三者之間進行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動。” 想想自己，站在學生面前，越是滿懷希望，越是脆弱的不堪一擊——我們不堪學生在角落里打盹，不堪學生在課堂上令人分心的竊笑，不堪學生通過他們的語言，漫不經心地或不屑一顧地無視我們的到來、我們的方法。此時我們甚至懷疑當初為何而從教，呵護教師自我心靈真是很艱難的事情。“教學奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業中，這是一種你可以真正稱之為‘品嘗人生百味’的職業。“我們感到待遇不公”、“我們感到信念被毀”、“我們感到負擔過重”、“我們感到孤立無助”、“我們感到底氣不足”。然而，并不是艱難就不做努力，并不是心靈受損就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和召喚也好，心靈的縫補與彌合也好，心靈的維系與呵護也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。

因此，教學中我們需要足夠的勇氣，需要來自心靈的愛來完成教師的使命，需要我們要“用大愛做小事”，雖然反復的說教和勸導使我很疲憊，雖然我們第N次教育學生改正缺點的時候需要找一些理由給自己打氣，我們承認我們在找理由讓自己愛學生，我們也承認我們對學生的態度可能過于嚴厲。可是我們仍舊沒有理由不愛學生。如果某個學生身體不舒服而我們未曾發現，如果某個學生最近上課有些心不在焉而我們未曾察覺，如果某個學生學習或是生活困難而我們未曾發覺，如果某個學生某個學生上課時常偷偷看課外書而我們未曾警覺??如果我們發現了這些問題，卻因為工作的繁忙而忘記詢問、勸導、批評或贊揚學生，他們如何感受我們的愛呢？愛的表達常常不在言語上，而在辛苦的批改、嚴格的檢查、親切的勸慰和耐心的說教中。如果教師不肯把主要精力和時間都放在學生身

上，做細致的工作，發現和觀察他們，陪他們一同成長，那么我們的愛多半是美麗的說辭而非真性情的流露。因為有愛，就會用心，用心的人不會缺乏教學技巧和實踐經驗，有愛的人也不會缺乏對工作的責任感和開創事業的激情。

正如第一頁中所述“教師這個職業需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經常給教師帶來疲憊、無助，甚至傷害，但優秀的教師不會放棄??”

《我的教學勇氣》喚醒了我沉睡的激情，使我對教育教學，對教師這個職業有了新的感悟，讓我明白了“好的教學來自于教師的自我認同和自我完善，來自于心靈”。教學的真諦就是愛，“教師就是懷揣大愛做小事的人類工程師”。作為教師，我們要用自己的心去打動學生，去獲得學生的共鳴。同時，我們要做一個充滿好奇心和求知欲的教師，永遠保持著對教學的熱愛和興趣，勤于創新。我想：我既然選擇了教師這個職業，那我就要從小事做起，我也要重新找回我的教學勇氣，重新點燃我的教學激情，忠實地為學生服務，為學生托起明天的太陽。

第四篇：教學勇氣讀后感

教學勇氣讀后感

教學勇氣讀后感 1

本章的重點，將由教學實踐轉向教育改革的問題，即是否有可能將我們關于教育學感悟最深刻的見解，體現在可給教育注入新的活力的社會變革運動中？

一、停滯、絕望與希望。

變革運動有四個階段：第一階段，獨立的個體決定過一種不再分離的生活。第二階段，這些個體形成志同道合的共同體。第三階段，這些社群開始走向公眾。第四階段，一個選擇性激勵系統開始出現，使獎賞激勵系統的標準發生變化。

本章后面的四面部分，就是對這四個階段依次進行論述。

二、不可分離的生活。

孤立的個體決定拋棄并改變機構組織的邏輯，決定過一種不再分離的生活。決定過一種不再分離的生活，個體要比批判體制還要更進一步，還要具有自我批判意識。即使我拒絕遵從制度的要求，制度也沒有凌駕于我的力量。敵人不僅僅是“在外面”，而是首先“在我們自身”，即我們每個人對邪惡的妥協之中。“羅莎。帕克斯決定”，帕克斯堪稱“不可分離地生活”的活典范。她勇敢的坐到公交車前排座位，拒絕給白人讓座。如果是我們深愛教育，不忍使他墮落，應走進尊重心靈呼喚的新天地，以敬重自己內心最推崇的價值的方式教學。

三、同道合的共同體。

過不分離的生活，最初最好還是把自己的感情隱藏起來，安分守己，保守秘密，避免傷害。

教育中志同道合的共同體形成的條件是：第一，在大大小小的校園中，逐漸增多的教與學的中心，這些中心為那些有誠信的教師，提供一個結識交談的地方，并且尋求不斷相互支持的途徑。第二，那些在自己的校園里，感到孤立無援的教師，可以加入向區域性和全國性協會這樣的`組織，參加諸如此類的活動。那就不會再感到孤立無援，而是有了盟友，就會備受鼓舞，只是地方遠點罷了。其實，致力于改革運動的人們，在遠方的朋友通常比在本地多。第三，找到近鄰的朋友。一個人必須要讓他不再分離的生活的決定被人們發現。我們有時會對這種就近加盟的方式感到吃驚。

四、走向公眾。

把志同道合的人聚集成一個共同體，增強尚脆弱的信念。改革中要最大限度的縮小陰影和最大限度的擴大光明，唯一的方法是使運動面向公眾的批評一一走向公眾，以嚴肅認真的態度接受公眾的批評。使參與者的自身認同和完整都在公共舞臺上活躍的多元價值與愿景中接受考驗，這樣，改革運動和我們自身的完整性就會一起成長。

五、精神獎勵。

隨著變革運動的展開，在每一個階段，它都會提供無形而有力的精神獎勵。在第一階段，精神獎勵是每個人都可以更好的認識自己的身份；在第二階段，精神獎勵是不斷從志同道合的共同體的人們中獲得聯系和支持；在第三階段，精神獎勵是過一種更為廣闊的公共生活。

運動不但提供精神的回報，也提供物質上的回報。不少奉獻于教育改革事業的學者就運動以及運動的目的出版了研究專著或者研究文章，從而在傳統學校機構中獲得提升或者終身職位。其實，到第四階段會獲得來自不再分離的生活的精神獎勵，但任何人所能提供的獎勵都比不上他們自己按照自己的本真生活所獲得的內在獎賞，因為人類并不只是靠面包活著。

我是一個認真的教師。如果我關心教學，我必須不僅關心我的學生和我教的學科，也要關注教師工作的內容和外部環境。現在，世界成了我們的教室，教與學的權力無所不在。在這個世界中，我們只需要開放心靈，成為真正的自己。我們教師要引導學生在自己的生活中去發現、去探索、去棲身于此的教學勇氣。

教學勇氣讀后感 2

暑假期間，讀了帕爾默先生的《教學勇氣》一書，最初吸引我的是這本書的小標題——漫步教師心靈。于是，我仔細地品讀了這本乍看并不好理解，但細品卻震撼心靈的讀本。

帕爾默先生在此書的開頭就引導大家：如果你想成為一名優秀的教師，就必須認清“自我”，只有你了解了你的內心，把你的“靈魂狀態”通過你的學科投入到學生的心靈之上，讓學生感受到你的“真實”，學生才能相應地做出反應。只有“心”與“心”的相通，知識才能在學生的心中生發，學生的進步成長才有可能顯現，教師才有可能成為優秀的教師。

對于我們現在的教師而言，由于教學工作繁重，加之生活壓力所迫，很少漫步自己的心靈，聆聽內心深處對教師職業的認識。在學生面前我們傾盡所學，只為將自己的知識傳授給我們的學生，我們熱愛我們的工作，但我們在教學中時常會遇到各種各樣的困境與困惑。

依然記得那兩個畢業班畢業前的最后一節課，一聲“老師您辛苦了！”，一聲“老師再見！”，一個班的學生對我依依不舍，而另一個班的學生卻在吵鬧的嬉笑聲中將我逐出課堂。孩子們截然不同的態度深深地刺痛了我，烙印一樣印在我的心頭。現在想想，之所以我和我的學生會出現這種狀況，是因為我內心早已將兩個班級的孩子們進行了對比，我把我的愛心給了我自認為較好的班級，卻將不該有的厭惡之心給了那個自認為較差的班級。這便是學生對我真實地反應做出的相應反應。我想學生們在他們的學習生涯中，或許會始終記得這位他們喜愛或者厭惡的老師。

《教學勇氣》給予我震撼的不僅如此，還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師我們每個人都免不了恐懼，恐懼教學效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現實之間還存在那么大的差距。因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的'源頭活水，一而再、再而三，不斷地拼搏、抗爭、奮斗，終于有了小小的收獲。然而成功的喜悅尚未遍及全身，便發現自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態而未覺著累而已。倘若拼搏、抗爭、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。感嘆過后，很多人會選擇再戰，當然也會有人選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。

記得剛上班時，面對一群比自己小不了幾歲的學生，難免心生恐懼，加之無多少教學經驗，因此將自己武裝成一幅“嚴師”模樣，對學生板著臉，不茍言笑，對學生的錯誤大聲呵斥。時刻保持出對學生的警惕性，以防那些調皮搗蛋的學生對我威嚴的侵犯。當面對那些違背我意愿的學生，我就會想盡一切辦法壓制他們，使他們屈服于我的威嚴之下。

那時的我完全沒有意識到，我的所作所為對學生心靈的傷害，我用自以為妥善的方式將自己內心的恐懼掩藏，忽視了學生的個體發展，當我最終回過頭來想想當時對待學生的態度時，心中難免對那些學生深感抱歉。現在想來那些不喜歡學習某學科的孩子定是在課堂上經受恐懼和折磨。讀完這本書，當我向帕爾默先生一樣開始理解學生的恐懼時，我認為我的教學定會朝著一個新的方向發展起來。我不再當學生無知，不再針對地、自私地評價學生。當我做到這一點時，我相信學生的心靈也能健康地成長。

好老師是一壇酒，醇香馥郁，味無窮；好老師是一杯茶，清香撲鼻，意無盡；好老師是一本書，學識淵博，增長見識。在教學中，教師對學生不僅僅是知識的傳授，最理想的師生關系是教師與學生亦師亦友，對學生多一份耐心，多一份責任心，善于傾聽學生的心聲，充滿深情地走入學生的世界。

教學勇氣讀后感 3

《教學勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書，作者是美國知名教育學者帕克·帕爾默，由北京師范大學吳國珍、余巍等學者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。

其實，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務”，另一方面也是因為肖主任對本書的無比推崇，終于帶著勇氣，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅。

意大利作家卡爾維諾曾給經典著作下了幾個定義，其中兩個，我覺得很到位。他說，經典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經讀過，為什么呢?因為它談的問題是你關心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對這問題是熟悉的。他又說，經典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發現、新的收獲。為什么呢?因為它是獨特而開放的，它的獨特之處在你的眼前不斷展現，不斷和你交流，和你對話。

說實話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達的'習慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時一個段落、一個章節需要來回反復幾遍;但浸入其中，你就經常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學”所感動，原來居于頭腦中的有點混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進少人涉足的領地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經典標志來衡量這本書，它絕對是堪稱經典，只遺憾我與它交臂錯過這幾年。真正好的教學不能降低到技術層面“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學生發現可探索的未知領域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作。”這是本書導言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因為教學是一項充滿復雜性的工作，除了學科、學生之外，還存在第三種解釋教學復雜性的理由，那就是“我們教導自己認識自我”。“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同和自身完整。”

教學提供通達靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望，尤其是對教學工作的渴望，那么再好的教學技術，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已。現實中，這樣的例子比比皆是。我們很關注教師的專業發展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓、教學觀摩、實踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實現的需要，一種發自內心的對教學的強烈憧憬。

“那天，我懷著感激的心情走進教室，感激有一個教書的機會，因為教學滋養著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學對心靈最有益。”作者把教學看成了滋養教師心靈的雞湯，教學就是無止境的相遇。他把自己和學生、學科結合在一起編織生活，編織到學習和生活所需要的共同體結構中。

教學勇氣讀后感 4

我20xx年走上講臺，從教至今也有了。從教伊始，年輕氣盛，躊躇滿志，能以最大的熱情兢兢業業的教書，埋頭苦干的工作。但是一路走來，難免偶有迷茫的時候，偶有職業倦怠的時候。如何才能對教育擁有一份永不退卻的熱忱，開展富有張力和朝氣蓬勃的教育，不僅僅是我，也是每位過了“七年之癢”的.老教師所面臨的的問題。如果教師的內心沒有動力的源泉，面對再好的學生、再好的教學技術或者教育理念，或許都會面臨一個嚴峻的問題：一本好經，遇到了歪嘴的和尚了。

而帕爾默的《教學勇氣》告訴我，一名優秀的教師不僅僅具有豐富的學科知識，好的教學方法，更重要的還是來自于教師自身認同和自身完整。教師只有深刻的認識到自我，保持心靈的完整，才能讓教學成為一種樂趣，才能在面對學生的時候，發自內心的愛學生和愛教學。因為你愛學生，愛教學，學生便能感受到老師的愛，他們的學習生活才會快樂，才能健康的成長。這與我們新課程標準的理念也是完全一致的。用心教學，用心對待學生，用心傾聽和發現學生的心聲，真正的教學就發生了。誠如我眼中最美好的教育：教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂！

教學勇氣讀后感 5

開始讀帕克帕爾默這本《教學勇氣漫步教師心靈》的第一天，我還在進行其它兩本書的閱讀，一本是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，一本是克萊兒麥克福爾的《擺渡人》

今天是我讀《教學勇氣漫步教師心靈》這本書的第五天，恰恰在今天，《擺渡人》我已經讀完，《給教師的建議》也即將結束。這三本書的閱讀順序，《教學勇氣 漫步教師心靈》排在最后，沒有別的`原因，只是它開始的晚。當逐字、逐詞逐句從我的口中而出時，我無意識的發現三本書總有共通之處，不是句子的相似，不是觀點的雷同。我還拿不出它們共通的系統論據，我只是覺得它們的共通可能就是對人、人性、內心世界、職業意義的闡述和探討。歸根結底就是，請記住我們是誰？

我們是誰呢？

首先，我們應該是我們自己，不是職業框住的教師，不是社會賦予的靈魂工程師，我們所有人都不是外部力量的奴隸，而是擁有不可剝奪的內部力量的人。人到中年，我更清楚地認識自己，回想自己，接納自己，同時也挖掘自己的內心。

其次，當我站上講臺，我不僅僅是一名教師，更是一位引領學生心靈的導師。心靈導師提供給學生的不只是好的教學模式，讓學生記住了大量的知識，考試得100分兒。而是深入到學生的內心中，傾聽來自學生心靈內部的聲音。要知道，只有心靈深處直對心靈深處，才能產生共鳴。我們用自己的內心世界、真情實感來面對學生，引導學生。我們收獲的將是最最純粹的尊重、接受、配合、歡迎和改變。

當我意識到站上講臺，請記住我們是誰時，我知道我和學生是源遠流長共舞的舞伴。我把生活賦予我的厚禮饋贈給我的學生，以拓展他們的縱向和橫向。當我牢記站上講臺，請記住我們是誰時，我喚醒了我的自身認同和完整，喚醒了我的自我個性和天職意識。這時，教學就能夠發自我自己真實的內心深處—這是一種有機會在學生的內心獲得默契地回應、共鳴的真實。

教學勇氣讀后感 6

夜深人靜之時，翻開《教學勇氣：漫步教師心靈》這本書，觸摸著書中的文字，就如同和老友圍爐夜話般親切。帕爾默先生在前言中說的“有這樣一種教師，他們不愿意放任自己如鐵石心腸那般冷酷無情，因為他們熱愛學生，熱愛學習，熱愛教學。”這句話讓我深有感觸，讓多年受教學困惑的我頓覺豁然開朗，頗有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”之感。

這本書可以分為導言：源于心靈的教學和八個章節。在閱讀的過程中，我發現作者安排的每一個章節都由淺入深、循序漸進。而書中所提到的自身認同和完整、認識恐懼、認知于共同體、在共同體中學習等觀點，在一定程度上，都深深地洗滌了我的心靈。而這些觀點都離不開愛的勇氣——熱愛自我的勇氣和熱愛學生的勇氣。

一、熱愛自我的勇氣

初拿到書，封面上的一段話隨即震撼了我，“本書建立在一個最普通的信念上：優秀教學不能降低到技術層面，優秀教學源于教師的自身認同和自身完善。”原來，真正好的教育來自于教師的自身認同與自我完善。

時光匆匆逝去，六年的教學生涯說長也長，說短也短。還記得剛入職時滿懷教學熱情的我好奇地踏入教學行業，望著孩子們那一張張稚嫩的臉蛋兒，我心生喜悅：我定要成為一名優秀教師，把每一個孩子都培養成祖國的花朵！然而，現實卻沒有夢想那般美好，馬上，我就遇到了很多大大小小較棘手的問題。當我要準備公開課亦或是要完成復雜繁瑣的工作任務時，我很疑惑：怎樣才能把這節課設計得更出色，呈現的效果更加出彩呢？手頭上的任務又怎么去提高效率，快速完成呢？當我多次聯系學生的父母，積極向他們反映孩子最近的在校情況以及想進一步了解他們的在家表現，卻換來家長的“老師，你多關注我家的孩子，我最近太忙了也管不了他”，隨后卻在朋友圈看到家長分享的和朋友喝酒暢聊的'快樂時光，我很無助：難道忙碌不是一個違心的借口，為什么不愿意花費一些時間來陪伴關心自己的孩子呢？

漸漸地，這些問題重蹈覆轍，我陷入迷茫，甚至開始懷疑自己：我想要做什么樣的教師？什么樣的教學才是完整協調又生機勃勃的？我并不明確。直到我看到《教學勇氣：漫步教師心靈》這本書，帕爾默先生在書中為我們明確了方向：好的老師具有聯合能力。好老師形成的聯合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。我突然頓悟，原來常常凝視觀望外面世界的我，早已忘了去聆聽自己內心深處的聲音。無論會遇到多少失意的事，我都不會忘記自己的初心，認同自己，依然對這份工作保持熱愛。

在接下來的日子里，我慢慢開始調整自己的心態，在磨練意志的同時，我開始認同自己、信任自己。我相信，一個用心教育學生的老師，他不會把控不了課堂，更不會引不起學生的學習熱情。當我認真備好每一節課，課堂上自信上課，用心教學；當我用心和家長溝通，堅持反饋，只要我滿懷教學的勇氣，到最后，我一定會收獲無數的幸福和快樂。

當我發現自己擁有了熱愛自己的勇氣，在心底感受著“自我認同”和“自我完善”的溫暖回應，我變得愈發熱愛自己，熱愛教師的這份工作。如果說勇氣是一棵樹，那每一堂課，每一次講座培訓，每一次家訪家長會都是澆灌樹的養分；每一次虛心教導，每一次暖心鼓勵，每一次關愛孩子，都是養育樹的陽光。只有這樣，勇氣之樹才會快速茂密地成長。

二、熱愛學生的勇氣

帕爾默博士在“來自地獄的學生”這一章節里記載了一件真實的案例：“那堂課有30名學生，可能有29位是想學的吧，但我無從得知。在最后一排的遠遠的角落里，有一位‘來自地獄的學生’，沒精打采地坐著，像個幽靈。”這位“來自地獄的學生”讓帕爾默先生頭疼不已。不論他怎么去教學和引導，這學生都還是上課不聽的原樣，每天一副無所謂的樣子。讀到這兒，我的腦海里立馬浮現了我們班的小魔頭，遲到不寫作業上課不聽課還十分調皮搗蛋，我不禁搖了搖頭，嘆了口氣繼續往下讀。

幾近崩潰的帕爾默先生決定逃離那個地方，遠離這個問題學生。就在他離開之前坐車去機場時，卻發現接他去機場的司機竟然就是這個學生。在這前往機場的路程中，帕爾默先生才得知這學生的成長環境，讓他永遠也忘不了：原來，這學生的父親酗酒成性，覺得兒子上大學就是浪費，每天都催促兒子退學找個餐廳服務員的工作。帕爾默先生這才深刻體會到，孩子為什么會有這樣的表現。很多時候，我們不能選擇自己的家庭，也不能選擇自己的成長環境，但作為教師的我們，可以關愛學生，讓他們少受一些傷害。

讀完這個故事，我陷入了沉思。是啊，每個班都會有一些問題學生的存在。但是，所有問題學生的背后，一定有一些鮮為人知的故事和原因，而帕爾默先生的經歷則告訴我們要有熱愛學生的勇氣。面對這些有問題的學生，我們應該要更用心去了解學生，而不是逃避他們；我們更應該去親近學生，而不是討厭他們，我們應給予他們支持和力。

接下來的日子里，我開始關注我們班這位令人頭疼的小魔頭，在一次深入的交談中，我得知了他的家庭情況：原來他爸爸常年在外工作，對他疏于管教。他的媽媽本身受教育程度不高，缺乏良好的教育方法。媽媽一味的打罵和爸爸微薄的關愛，讓這個孩子開始對學習和生活喪失了興趣。于是我開始與孩子的媽媽時常電話溝通，互相建議實施教育方式方法。而在學校里，我開始拉近和他的距離，先是和他開開玩笑，聊聊家常，當然也會不失時機地對他的一些行為提一些要求。慢慢地，我發現，我們似乎成為了無話不說的好朋友，關于我布置的任務，他都能漂亮地完成。每天上交的作業里，開始看到他的封面名字；班級大掃除中，他更是積極地搶著掃把勤勞地打掃著；上次，竟然還幫助腳受傷的同學，扶著他一步一步上臺階。面對他的小改變，我馬上在班級里充分肯定了他的表現，同學們也都為他點贊，這雙管齊下的鼓勵，更是一鼓作氣。學期結束后，他竟然擠到了班級排名榜的前十名。我為他的進步深深感到開心和欣慰。

熱愛學生的勇氣砝碼之一是“傾聽和關愛”。只要我們心懷熱愛學生的勇氣，只要我們對學生心懷熱愛，傾聽他們，關愛他們，他們也同樣綻放不一樣的溢彩。

堅定勇氣，不負熱愛。只要我們擁有熱愛自我的勇氣和熱愛學生的勇氣，用心教書，勇氣教學，帶著愛在教育的路上學習成長，絕對可以讓一顆顆頑石開出燦爛的花朵！

教學勇氣讀后感 7

輕輕地合上帕克·帕爾默的《教學勇氣——漫步教師心靈》，幾個詞語在腦海中漸漸顯得清晰，那就是在閱讀時觸動我心靈的幾個詞語。

1、自身認同與自身完整。首先觸動我的是這一句話：“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。”自身認同與自身完整讓我聯系到另外一個詞語——內驅力。辯證唯物主義認為，內因是事物存在的基礎，是事物運動的源泉和動力，它規定著事物運動和發展的基本趨勢。外因是事物存在和發展的外部條件，它通過內因而作用于事物的存在和發展，加速或延緩事物的發展進程。所以，內因是第一位的，外因是第二位的。內驅力無疑是教師成長發展的內因。但是教師從事這一職業的目的不同，對教育的理解不同，自我設計和自我發展的目標不同，由此造成內驅力有和無、大與小的差距。內驅力隱藏于自我個體之內，具有隱蔽性，只有對他們的行動追根溯源才能找到他內驅力的源頭。學校進行“教壇新秀”、“教學能手”的評比，教育局進行“學科帶頭人”“縣級名師”的評選，這些都為激發教師的內驅力提供了外因。但這些榮譽絕對沒有個人達到自我期許、自我認同的目標后所產生的成就感更有價值。帕爾默說：“外部加諸于你的懲罰絕不會比你加諸于自己、自我貶低的懲罰更糟。”這句話也可以反推過去：外部給你的表揚和榮譽絕不會比你給自己的表揚和鼓勵更有價值，更有成就感。最高的境界就是教師在這份工作中能夠獲得內心的寧靜與愉悅，按照朱永新的說法，就是“過一種幸福完整的教育生活”。

2、恐懼。第一次看到用這個詞語來形容教師的心理，第一次知道一個年近60歲的老教授在走進教室前也會恐懼——我之前以為只有自己才是這樣。回想自己在從教的前三年里，幾乎每天都在恐懼中度過。恐懼明天的課沒有充分地準備好，恐懼課堂紀律難以控制，恐懼難以達到滿意的教學效果，更恐懼自己任教班級的考試成績與其它班級的差距有一大截。“難道教師的生活就是這樣子的嗎？”“難道其它教師的心理也是這樣子的嗎？”我多次自問，對自己的教學失去了信心。看到帕爾默對恐懼的解釋我今天才豁然開朗。現在經歷了十年的磨煉，雖然沒有以前在教室前有一種想逃跑的感覺，但還是有一絲恐慌，因為我無法預料這節課的課堂氣氛和教學效果如何。帕爾默告誡我們說“不要害怕”，因為“我可以恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內心世界景觀中的其他天地而教學”。

3、共同體。帕爾默對共同體的解釋是：“共同體是個體內部不可見的`魅力的外部可見標志，是自身認同和自身完整與世界聯系的交融。”或許他的另一種說法更通俗一點：“與志同道合的朋友一起追求真理。”“共同體”這個詞語讓我想到海鹽獨創的一個詞語——“一體兩翼”（ 以校本教研為主體、以區域教研和網絡教研為兩翼的教研體系）。共同體的成立無疑為教師自身認同和自身完整的實現建立一個圈子，搭建一個平臺。每個學校都有自己的教學共同體，小到備課組、教研組，大到片的教研活動，校際聯動。但自己總感覺這些共同體的的交流還只停留在表面形式上，我們無法在共同體內體驗到那種表達與傾聽的愉悅。是的，我們不習慣于表達自己的觀點，我們不敢提出自己的疑惑，我們不愿聽取別人的批評，我們更不愿批評別人，我們對別人的看法不以為然。長期形成的個人思維與矜持阻礙了我們的溝通。為什么我們的共同體難以起到應有的作用？帕爾默的這句話無疑給出了最好的解釋：“在共同體形成外在形狀和形式之前的一段日子里，它一定要在完整的自我中生根，只有當我們充分認識自己后才能與別人和睦相處。”是的，我們還沒有充分認識自身，還沒有達到自身認同與自身完整，我們的個體還沒有想要表達自我的渴望，所以還沒有真正的交流與溝通。這促使我思考另外一個問題——在教師的成長發展中，是內因先起作用，還是外因先起作用呢？

一本書讀完了，思索還沒有結束。一本好書不在于它能幫助我們解決了多少問題，而在于它能啟發我們更好地認識自我，更深地理解我們所處的環境，我覺得，這本書做到了。

教學勇氣讀后感 8

我覺得這個長長的寒假，我教學的勇氣沒有增加，但是做飯做菜的勇氣倒是增加了不少。

所以，我看這本教學的勇氣的時候，邊看，邊想著做飯的勇氣，忽然覺得那么枯燥的文字突然變得有趣起來了。

作者說，教學當中要找到自我，和保持自我的完整性。

那就相當于在做菜的時候保持自我。

做菜的時候保持自我是什么意思呢?我喜歡辣，我就多加辣，四川口味。我要是南京人，我要保持自我，我的口味偏甜，那就是說我做的菜也要偏甜。

所以，如果吃我菜的人是四川人，覺得我辣的爽，如果吃我做的菜的是南京人，那就覺得甜的剛剛好。

同樣道理，每個老師，按照自己的'自我上課，基本上都會吸粉無數，但也會收獲一些黑粉，因為不是每一個人都喜歡你這種風格。甚至會脫粉。

但是，我們會遇到一個問題。

如果我是四川人，我偏偏是學做西餐的，做蛋糕的，做甜點的。

那我有可能就會精神分裂。為什么呢?因為我在做生意的時候，我要做偏甜的食物，回家做菜的時候，又要做辣的食物。

我會不會在自己做川菜的時候多放了白糖，在做蛋糕的時候發神經，放了辣呢?

所以，如何保持自己完整性，而不會變成精神分裂癥呢?我就可以研究一款辣味的蛋糕，沒準會很暢銷;我也可以在家研究，做一款有甜又辣的重慶火鍋，這樣，家里人的口味，顧客的口味都能照顧到。這就是保持自我的完整性。

那么接下來談到了一個問題，就是，教學還有一個問題，不能太自我，也不能完全照搬教案，教參的那種套路。

完全照搬套路，那就相當于機器。現在機器越來越發達了，炒菜機都可以炒菜了，那你完全照搬某一些教學套路，沒有感情，就像是機器做出來的飯一樣，你如果是顧客，你就會覺得你沒有被認真對待。

你偶爾吃覺得還可以，吃多了，還是覺得人工做得有味道。

就像舌尖上的中國對食物的解說，每一道菜，食物，新鮮食材，都是有生命力，都是有靈魂。

我們不喜歡吃沒有生命力，沒有靈魂的食物。

所以，做菜還是上課，都不能沒有自我，沒有生命力，沒有靈魂。

接著作者說，教學的恐懼感。

作為廚師，也會有恐懼感，今天的菜鹽是不是放多了，刀工是不是發揮失常了，火候是不是沒有把控好。老師也一樣，很要注意很多細節。

廚師還恐懼什么呢?食材是否新鮮，

今天的顧客怎么把我燒的菜吐在垃圾桶里了。

有人對前臺說，這個菜沒有燒好。

同樣的，顧客也有恐懼，不知道這家菜好不好吃，衛生不衛生。

廚師要做重口味，就怕顧客口味清淡的

廚師要做清淡的，就怕顧客是重口味的。

同樣的顧客要吃清淡的，就怕廚師重口味

顧客要吃重口味的，就怕廚師做清淡的。

同理，老師也要考慮學生接受不接受自己的口味。互相了解，溝通。消除恐懼。

其實說恐懼，我寧愿換一個詞，叫敬畏，敬畏我們這個職業。

有時候，你看到顧客吃完了不說話，你以為他對你的廚藝不滿意，其實他是吃撐著了，或者太好吃了，把舌頭都吃下去了。

所以，我覺得這本書我能理解的部分，其實都是通用的道理，通用的矛盾，通俗易懂，沒有給出答案，其實還是需要每一個人自己去找出路，他的問題是通用的，他的答案并不是對每一個人都有用吧。

教學勇氣讀后感 9

帕克·J·帕爾默（1912-1994）加州大學伯克利分校博士，美國高等教育協會高級理事，Fetzer研究所高級顧問。一位備受尊重的作家、演說家、工作坊指導者和活動家，獨立從事關于教育、共同體、精神和社會變革等方面的研究。帕爾默在國內和國外各地旅行，開設工作坊、演講團、進修班。他經常被人們譽為權威教師。《紐約時報》、《高等教育報》、《變革》雜志、《基督的世紀》、CBS電視新聞、美國之音等媒體都對他的工作給予報道。丹弗斯基金會、禮來捐贈會、費茲爾研究所都對他的工作予以高度認可并給予支持。1993年，他因對高等教育的突出貢獻而被獨立學院評議會授予國家獎。在，四個教育領導委員會作了一項針對一萬一千名管理者和教職員的民意調查，稱為“領導計劃”，帕爾默被譽為國家“在高等教育領域最有影響力的領導者”之一。

他的著作已經為他贏得了四個名譽博士學位，美國教育出版委員會給他頒發了突出成就獎，國家俱樂部精選的《公益和基督世紀》雜志中，他的評論文選被翻譯成多種語言。他出版的書包括10首詩，大約80篇文章和幾本被廣泛使用的書，包括《悖論的承諾》、《外行公司》、《以我們熟知的方式認知》和《積極的人生》。

本書給我最大的感受是關注教師內在的心靈，執著于“我是誰”的問題，正是少有人踏足的小徑。幫助教師走進自己的內心，顯露出自己的本真。

作者指出教師的自我認識是通達學科和學生的前提與途徑。忽視了教師心靈的自我覺醒和自我成長，任何試圖改善教學的手段都將注定是徒勞的。作者反對以“教學技術”為中心的教學文化，強調“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整”。對于一個優秀的教師而言，自我、學科和學生都是聯系在一起的，而這種聯系正是來自教師的心靈，他們的心靈就像一架織布機，使得自身與學科、學生相互編織；教學無非是教師和學生一道，圍繞著偉大事物所進行的一場旅程，一次探險。

全書共分為七章。作者首先檢視了教與學的內在景觀，剖析了令教學恐懼、分離的諸多因素，尤其批判了客觀主義的認識模式，它導致了主客體的分離，阻斷了普遍的聯系，否定了認識的主體性。

書中指出，教學就是無盡地相遇，從而不斷充實“完整的自我”。教師要有一種神圣感：“當什么都不再神圣、不值得尊敬時，我們最多只能達至平庸。”世上不存在優質教學的公式，用以呈現真正教學共同體的正確方法只有一條：教師的自身認同和自身完整。

恰當的共同體模式能促進教師的自身認同和自身完整，從而提升和改進認知、教學和學習，真正的認知、教學、學習的共同體就像一個集市，它是以主體為中心的，求知者并非唯一的活躍分子，主體也參與對話，這個主體被作者稱之為“偉大事物”。教學的真理在于“懷著激情和原則就重要事物進行永恒對話”。我們因偉大事物的魅力而自由。

優質教學本質上是群體共享的.，優質的教學就是要開創一個實踐真正共同體的空間，為此，作者舉例闡述了從微觀世界出發的教學理念。

第一章教師的心靈——教學中的自身認同和自身完整

真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整。好老師有一個共同的特質：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識。不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過程中，也遠離了學生。而好老師則在生活中將自己、教學科目和學生聯合起來。好的老師具有聯合能力。教學牽動著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學的老師，可能就越傷心！教學的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅持，那樣，教師、學生和學科才能被編織到學習和生活所需要的共同體結構中。自身認同和自身完整是一個處于復雜的、不斷需求的、終生自我發現的過程中的敏感領域。自身認同在于構成我生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯合方式有關，使我的自身完整協調，生機勃勃，而不是七零八落，死氣沉沉。

心靈的引導是一個相互的過程，學生要遇上合適的老師，老師也要遇到合適的學生。在這種相遇的過程中，不僅體現了教師的素質，學生素質也同樣發人深省。

教育采用的方式不是靠外部規范，而是靠理智的反思的自明自斷。教師怎樣才能注意到來自內心的聲音呢？獨處靜思，沉思默讀，野外散步，堅持讀報刊，找一個可以傾訴的朋友。同時還要學會與自己內心進行對話。學會與自己對話的人們很快就會驚喜地發現，教師的內心是他們所遇到的最通達清醒的對話伙伴。

第二章一種恐懼文化

教師走進學生不是說教師要獲得學生的認同和喜歡，并以此作為自己工作的動力。教師能夠為學生設身處地著想，因而獲得學生喜歡是很正常的事情，但是教師不能夠為獲得學生的認同和喜歡迎合學生，“它使我去迎合學生，使我丟掉了我的尊嚴和我的方式”。教師走進學生，幫助學生時為了自身認同和自身完整，說白了就是為了自我的提升和生活的完整，“我們習慣的診斷方法容許我們靠責備受害者來忽視我們的弱點和無能”，所以我們幫助學生根本的目的不是受到學生的認同和喜歡，這頂多算是一個附加值，有或無顯然是另外一個層面的事。

第三章潛藏的整體——教與學的悖論

為了更正我們對教學技術的過分重視，我們強調教師的自身認同和自身完整；為了糾正我們對于客觀知識的癡迷，我們強調主觀契合；為了糾正我們對智力過多關注，我們重視情感對于禁錮或解放思維的重要性。

博爾（諾貝爾獲得者、物理學家）提出的一個基本原理：與真命題相反的是假命題，但是與一個深刻真理相對立的，可能是另一個深刻的真理。

博爾以極為恰當的話語，界定了對整體地思考世界很重要的悖論概念：在一定的情況下，發現真理不是靠非此即彼地割裂世界，而是靠即此即彼地擁抱世界；在一定的情況下，真理是表面對立事物的似非而是的聯系。如果我們想認識那一真理，我們必須學會把對立事物作為整體來接受。

悖論原理不僅僅是一種抽象的認識方式。它是一面透鏡，透過它，我們可以對促成優良教學的個性與人格有更多的認識。悖論原理能夠有助于任何教師領悟自己的自我和構建所有教與學的空間。

因此，教師保證自身完整性需要的是開放的姿態、真誠的態度、不懈的努力以及永不停息的對知識的追求。六對有助于教學的悖論：

1、課堂空間應該既是有界限又是開放的。

2、這個空間應該既令人愉快又有緊張的氣氛。

3、這個空間應該既鼓勵個人表達意見，也歡迎團體的意見。

4、這個空間應該既尊重學生們瑣碎的“小故事”，也重視關乎傳統與原則的“大故事”。（即個人自由與集體約束之間的對立統一。）

5、這個空間應該支持獨處并用集體的智慧作充分的支撐。（說明：這里最不容易做到的是對學生個人獨處的支持，總是容易把它和分神聯系起來。）

6、這個空間應該是沉默和爭論并存。（感受：我有多少耐心等待學生的沉默，思考著的沉默？因為害怕沉默，課堂上很少給學生留下真正思考的空間。）

每一個好教師、每一對好父母都在某種程度上學習在自由和紀律的悖論中協調平衡。經歷矛盾、在生活中體驗到悖論，緊張就會消失。否則，有可能在這種張力中被撕裂。

第四章認知于共同體中

通過前三章充分認識自己的內心世界，之后才能與另人和睦相處，形成共同體。

帕爾默說教學就是開創一個實踐真正的共同體的空間。

我們的教育方式經常是這樣的：知識客體高高地存在于人類之上，只有經專家（教師經常扮演這一角色）的傳播，未受教育的外行（比如學生）只管完全信賴專家為他們提供有疑問的原始客體的客觀而純潔的知識（即前面高高在上的知識客體）。

教育共同體最佳、最優的狀態是：多元化（前面論述過教師對多元化的恐懼）、多重含意的解釋（不是因為我們很困惑或不能作出決定，而是因為我們清楚我們的概念不足，不能包含浩瀚的偉大事物。讀至此，想到那些曾揚言“沒有說不清的事物，只有認識不清的事物”的人的狂妄。）、創見性的論爭（便于糾正我們對于偉大事物本質的偏見）、誠實、謙卑、自由（只有被偉大事物的魅力所吸引才能戰勝任何形式的暴君，這是教育的終極目的，而我們已經背離它太遠了）。

像認識上面所陳述的偉大事物的魅力，必須先認識到我們自己本身就是偉大事物。這里和第一章所論及的自身認同和自身完整意思相近。

第五章教學于共同體中

營造共同體的方法因人而異，但一切皆基于教師的自身認同與自身完整。讀到這節時，我才約略明白本書中的“自身認同和自身完整”的意思。于是，更加清楚地表明，我們雖然討厭過分離的生活，但分離似乎已經成了生活的理所當然。

教學生活中也永遠存在地位和權力分歧，但不要幻想等這些差異消失之后再建設共同體。那是永遠不可能實現的烏托邦。重要的是如何利用好這些差異促進共同體持續進行。（是啊，怎么利用呢？）

教師總會覺得課堂上只有學生依附于自己，而很少認識到自己也依附于學生。沒有了學生，教師一個人不可能在主體之外圍成圓圈，共同體也不復存在。

第六章學習于共同體中

不只課堂需要真正的共同體，教師群體也應該形成真正的共同體，以提高教學本領而形成的共同體。彼此觀察課堂，建立各種可以互相切磋、幫助的小型組織等都是學習提高的好辦法。

把最后一頁書合上時，才恍惚明白“教學勇氣”指的是什么。由于種種原因，多數教師所過的教育生活并非是完整的，而這種不完整卻并沒有為大家所認識，當然，不排除有人意識到，比如帕爾默，比如新教育。如果想過一種完整的不分離的生活，需要的就是教學勇氣。

我們都在哪些地方把生活分離了？首先在課堂上，把教學內容（教學活動）、教師、學生三者分離。無論是之前的教師主體說還是為了糾正它的學生主體說，都沒能將構成課堂的三個重要要素聯結成一個整體。于是，帕爾默提出以主體（第三事物）為中心的教育。教師和學生圍坐在主體的周圍，由主體聯系，構成一種沒有競爭但有爭論、沖破局限發展潛能的認知關系。

讀到這些章節時，總是不自然地想到自己的課堂。有時教師激情澎湃，有時學生熱火朝天，卻很少反思教師和學生為什么而熱情。在對目標的意識漸漸增強后，又總是會由帕爾默的“主體”聯系到課堂教學目標（也許我不該這樣僵化地去理解作品中的偉大思想，但總脫不了其中的干系）。多少次，因為過多地關注學生的表現而忽略表現是為了什么。

既然教師在課堂的主要任務是營造認知的共同體，就不用再拘泥于諸多的評價方式，不用為了營合某些趣味或是其它原因而把自己同課堂的共同體分離。當你用講解可以把學生引向認知的途中，就不一定非得小組合作；當你用問題吸引了學生對知識主體的關注，就不一定非得讀多少遍書了；當你把教學空間開放后提高了學生更多的興趣和實效，就不一定要被“用知識占領空間”的理論所左右了。

其次，在和同事共有的教育生活中，我們也把各自分離了。于是，教室的門關閉著，心也關閉上。各自為營只會帶來停滯不前，帶來更多的分離。

如果我們有勇氣認識到生活是一個整體，就能心平氣和地接受這個整體中的許多悖論。當課堂亂糟糟的時候，一些新奇的看法可能就在其中誕生了；當教室里安靜異常保證所謂的紀律時，教師卻又要接受沉默的考驗；那些書寫時的不安分分子可能就是實驗時的領導------是耶非耶，取決于你的認識和對其應用的能力。

勇氣從哪里來？首先來自于對自身的認同。這里的自身認同，不是出于任何道德或良心的要求，而是發自心底的真實聲音，有你的長處，有你的不足。如果你有基于自己認同的關于教學的見解，不要屈從于那些流行的觀點。

可是，我有勇氣去直面自己的心靈并以此來決定自己的教學嗎？

帕爾默的這本書，對于注重教學技術的課堂是一個警醒，其直面生命本身的視角揭示了全面、本真地把握世界的重要意義。閱讀了這本書，讓我有了很多反思，重新認識自己，重新定位教學，激發了我的教學熱情。這本書也必定會給那些掙扎于矛盾與痛苦之中并深愛著教育事業的教師帶來真正的勇氣，在自己的教育事業中追求幸福。

教學勇氣讀后感 10

與《五十六號教室的奇跡》相比，《教學勇氣—漫步教師心靈》這本書理論性更強，讀起來有些艱深，已經放棄逐字閱讀的我，此次不得不一字一句細細品讀。這本書展現出了一個全新的教育世界，其中讓我印象深刻的東西很多，今天我主要想說說學生的恐懼。

作為一名新老師，不得不承認，我是帶著不安走上講臺的。孩子們會喜歡我嗎？我應該做些什么呢？有沒有什么辦法能讓我們之間迅速熟悉起來，建立起彼此之間的信任。我能成為一名真正合格的老師嗎？尤其有時候，這種恐懼會讓我對自己的教學失去信心，尤其是面對成績上暫時落后的學生。每節課都會提問他們，下課后第一時間走到這些孩子的.面前，詢問他們的聽講狀況，并且經常和家長進行溝通，可謂盡職盡責。時間慢慢過去了，孩子依然沒有多大的改觀。直到這種恐懼和無奈終于忍不住發了出來，真想把幾個孩子放棄，任其自由發展。看著孩子，依然是一副天真而懵懂的樣子，似乎對這一切的情況渾然不知。而我，以為恐懼的人只有我一個。但是，《教學勇氣》提到恐懼也常常發生在我們與學生的關系上，尤其是學生自己也充滿了恐懼。

直到有一天，一個平時學習習慣不愛好的孩子家長跟我說，老師，孩子在家里也特別懊惱，他也不知道為什么自己上課聽著聽著就跑神了。另有一個成績不太好的家長跟我說，老師，孩子每天特別用功，不知道我們的孩子是不是反應有一點慢，現在他好像都把自己定位成差生了。

這讓我意識到，那些成績暫時不好的孩子和還沒有養成良好習慣的孩子心里也有很多的恐懼，怕老師和家長批評，怕同伴因此嘲笑他們，在集體中沒有存在感，想學好但又無計可施。作為一名老師，一個成年人，當我們感到恐懼的時候，自身的獨立和主動讓我們可以做一些事情去克服恐懼，但是對于一個沒有獨立行為能力的孩子來說，在恐懼面前無能為力，只能越陷越深。

作為教師，的確付出了很多努力，這些努力是在我沒有清楚明白，并且坦誠面對孩子們的恐懼的前提下進行的，后來我換了一種態度。不再只是給孩子們提要求，而是告訴他們改變現狀的辦法，并且時刻準備給他們具體的幫助。例如一個孩子，課后生字總是不會認，更別提寫了，翻看他的語文課本，沒有絲毫預習過的痕跡。我很耐心得跟他說了他預習的好處，并且教會他，不認識的字，可以在課文里找答案，還可以翻看課后的生字表查找，在會讀的生字下面打上一個對號，不會的打叉號，多讀幾遍。

教育的主張可謂仁者見仁，智者見智，而我愿孩子們在沒有恐懼的教室里生活、學習。

教學勇氣讀后感 11

二00七年的秋天，我有幸拜讀了美國教育家帕克帕爾默《教學勇氣——漫步教師心靈》一書，深受震撼，頗受啟發。

翻開帕爾默教授的《教學勇氣》一書，首先吸引我的有這樣一段話：

“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學生發現可探索的未知領域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作。

……這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。”

教學二十多年來，每期總會有那么二、三次情緒的低谷，我不想走進教室，害怕見到學生，害怕見到學生告狀，害怕去面對各種問題，害怕……平日里可愛的學生變得陌生、不可理喻，我覺得與他們之間的距離好遠好遠；覺得當教師，特別是當班主任教師，好煩好煩……我很害怕這樣的時刻，總覺得自己太無能，什么都處理不好。既不討學生喜歡，也不受領導好評。我知道自己愛學生，可他們為什么都要與我作對？如此不聽話，或者對我如此不體諒？幸虧讀了此書，我知道這種時刻總會過去的，風雨之后總有陽光。于是烏云確實也就這樣慢慢過去。如今，我正帶著這種良好的心態，心平氣和的教著這群淘氣而有可愛的孩子們。

帕爾默給予我們勇氣。“不要害怕”，可以有恐懼，但“不必置身心于恐懼之中，可以在好奇、希望、同感或誠實這些與我心的恐懼一樣真實的感受中教學。”我們與學生是“共舞舞伴”，應該“親切地款待”學生，讓學生想發出他們自己的聲音，想讓他人聽見自己的`聲音，真實而又自信地說話。我們要充滿深情地走入學生的世界，不匆忙地用我們可怕的言語去填塞學生的沉默，不迫使他們說我們想聽的話。這樣，當我們體諒學生恐懼的心靈而傾心教學時，學生就會把我們看成是能夠傾聽他人真話的言而有信者，學生也就會“親切地款待”我們，我們也就會因出現的各種問題而不斷成長、不斷提升。

現在細細想來，雖然閱讀的時候確實給我帶來過困惑，常常是讀一段，不由自主得停下來思考一下作者的意思，回憶一下自己的教學，有時能很快產生認同感，有時不明白其中的道理與關系，整個過程漫長卻又是愉悅的。因為在本書中，帕爾默帶領我進行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業和學生結合起來的旅程，它將重新激發我從事小學教師這份異常艱苦而神圣的工作的熱情。

感謝您——帕克·J·帕爾默！感謝您——《教學勇氣》！

教學勇氣讀后感 12

翻開帕爾默教授的《教學勇氣》一書，首先吸引我的這一段話：“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當我和我的學生發現可探索的未知領域，當我們面前展現曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學真是我所知的天下最美好的工作。

“然而在另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學生，那些我自以為熟知的學科，還有那有賴此業謀生的個人苦衷，都與我作對了。”

這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學生、熱愛學習、熱愛教學生涯。

的確如此，在我從教十年中，隨著年齡、閱歷、經驗的增長，我體驗過快樂和痛苦。我想這書是適合我的，我愛學生，我愛教學，我體會過在課堂上師生精彩的配合，有著因心靈的撞擊而產生的.教與學雙方都感受到的欣喜，一堂課下來，自己都會久久回味。那時就是覺得天底下最幸福的職業莫過于教師。曾經，為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業，并深深地愛著自己的學生和課堂。但是面對自己的學生，面對眼前的社會、家庭各方面的力量，無法扭轉，我痛苦；面對學科教學，個人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對外部的“教學要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學，失去了教學的勇氣。正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業，但是教學要求常常使得很多教師心靈失落。”

每學期總會有那么一兩次心情的低潮，我不想走進教室，害怕見到學生，害怕去面對各種問題，平日里可愛的學生變得陌生、不可理喻，我覺得與他們之間的距離好遠好遠。我很害怕這樣的時刻，總覺得自己太無能，什么都處理不好。我知道自己愛學生，可他們為什么要與我作對？或者對我如此冷漠？幸虧我知道這種時刻總會過去的，風雨之后總有彩虹。于是烏云確實也就這樣慢慢過去。

帕爾默教授的《教學勇氣》一書，帶領教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業的熱情，進行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學本質的精神之旅。這是一次重新把教師職業和學生結合起來的旅程，它重新激發了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。讀了《教學勇氣》后，我才知道原來這世上并不只有我一個人有這樣的心情，而且看上去數量也并不少，快樂與痛苦并存，也許就是我們每個人在經歷著的，我釋然了。而且因為帕爾默，我發現了原來我的痛苦也是來自我對學生和教學的熱愛，看來這也是種與幸福并存的痛苦了。

教學勇氣讀后感 13

《我的教學勇氣》一書是在我閱讀完美國教育學者帕克·帕爾默的著作《教學勇氣——漫步教師心靈》之后，為加強對后者的理解而進一步閱讀的一本相關的書籍。華東社也有趣，硬是把兩本書的封面設計都一樣，差別僅是在顏色的調配上。作者是美國的一個教師山姆·英特拉托，主要內容是通過一系列的教師訪談，介紹美國教師們在現實生活中遇到的各種問題時，如何點燃教育激情，尋找教學的勇氣，堅守教育信念的故事。跟帕爾默的作品相比，這本書明顯要遜色很多，盡管它也有自己的特點，比如，這本書比較傾注個人尋找教學勇氣的實踐、帕爾默親自為本書寫了篇幅不算短的“前言傾聽教師”和“后記 聽后感言”兩部分內容等等。從前言與后記中，我們又一次看到了帕爾默教授對教育一如既往的熱情與智慧，以及為教育改革中的教師地位和尊嚴的執著的疾呼。

“我們輕慢教師本已夠虧心，動輒怪罪老師則更顯失德”、“明明是我們社會或顯或隱地制造了形形色色滋生粗野、暴力、忽視兒童的溫床，可偏偏把過錯一股腦兒地推到教師頭上，我們當中還有誰能比教師這個專業群體更對孩子盡心盡責？”作為一個非常熟悉教師工作的`人，他對教師充滿了敬意。“教師所做的這一切，之所以完全不畏艱難，根本不管利害，就是因為他們胸膛里跳躍著一顆愿意盡其所能幫助孩子氣學習和成長的摯愛之心。”“如果我們期望學校有所成功，社會有所進步，總有一天，我們應把所有這一切（指較高的工資，較優厚的物質待遇，較舒適的工作環境）完完全全地給予教師。”他面對現實，不勝其煩地呼吁：“傾聽，寬厚而專注地聽一聽教師們急欲一吐為快的有關他們工作的酸甜苦辣、內心的喜怒哀樂。”

透過書看美國的教師生活

美國發達，但顯然跟美國老師無關。在書中，我們看到，原來美國的老師跟我們一樣，也過著一種很屈辱很可憐的生活。作者山姆·英特拉托出生于教師世家，但父母親對自己的兒子決定做教師感到十分的不解與失望。父親不悅：“什么？你為什么這樣做？你真該選個其他的工作。”母親憂心忡忡：“你哪知道今后要活得多苦多累啊！”帕爾默教授也說：近年來，教師以創紀錄的速度棄教改行，有一份數據說新教師中任教不到5年就離校的比例高達50%。他們迫于無奈離開教學崗位（書第2頁）

美國教師的待遇也好不到哪里去。在書18頁提到山姆的一個同事說：“我明知教書不能發財致富，但仍然選擇這份工作，可是憑著我的收入別說過上舒適的生活，就是省吃儉用也才能勉強度日。一想起來，真是又生氣又悲哀。” “20xx年，美國教師聯盟的調查報告說：教師的平均年薪為 40574美元。而工程師為68294、會計師為49247、計算機系統分析師為66782美元。對許多教師來說，在執教之初對低薪尚可忍氣吞聲，可當日后面臨著償還住房貸款、支付子女大學學費等開支，尤其是看到有類似學歷要求的其他行業的工資遠遠高過自己時，對低薪就忍無可忍了。”“許多教師工作時用的是殘破不會的教學設施，有時還自掏腰包購買教具，缺少電話、電腦、最新教材等必備用品”在書13頁有一位73年就開始從教的老教師談到：“我整日忙著與職業工作截然不相關的私人事務，為了多掙錢不辭辛勞，做了幾份零工；為了想改行到處打聽，看看是否有可供選擇的其他工作。”在書第46頁中有一封給新教師的信中說到：“你的親朋好友或許曾苦口婆心地勸你不要以教學為業，可你不聽勸告依然決心從教。促使你從教的理由不會是入職薪酬或所謂的聲望，因為你完全清楚，在我們這個重財輕義的自由企業社會，教師得到的是何等可憐的回報和敬意。”

美國教師也有考試壓力。書19頁說：“有些學區把注意力完全集中在考分數和考試準備上，教師不得不舍棄久享盛譽的教學單元，因為其內容與考試無明顯關聯；”20頁又說：“在田納西州，要以學生的標準化考試成績來定教師的獎懲。”在書99頁講到了TAAS考試，即得克薩斯學術技能評估考試，在考試壓力之下，布萊克希爾小學，教師士氣低下，校長唯考試成績為標準。考試成績不佳，校長被解職，教師下崗重組。

美國教師也感到負擔過重。在書21頁一位教師談到：“每周工作遠遠超過40小時。正常的上班時間幾乎全都花在對學生的課堂教學上，結果，大多數必不可少的備課、寫教案、批改學生作業等事情常常得在晚上或周末去做。”在書53頁，作者山姆開著一輛破車，車出了問題后送到修理廠，在汽車修理的空隙，他掏出一摞需要批改的學生作文——158份學生作文。

美國教師也感到孤立無助。書22頁說：“學校同事象那些每天在車站等著搭車上班的人一樣，每個人雖然都要朝同一個目的地，可以候車的時候卻獨自想著自己的心事，讀報紙，似乎有著不容他人侵擾的個人空間。”在書23頁說：“教師工作時無人目睹、無人助陣，既無中肯的批評，也無切實地表揚。”在第一編的第五頁，講到了一個教師在課堂上覺得窩火，遲到懶散的學生、干擾課堂的瑣事令老師筋疲力盡。在書47頁提到：“自你從教的第一天起，就可能會和我一樣，在漫長的歲月中，焦慮和自我懷疑日夜相伴。在我最難熬的時候，我感到孤立無援，束手無策，甚至覺得同事和校方要把我遺棄不顧。”作者山姆說要。在他工作的頭二年里，沒有任何一個同事來他的課堂看他如何上課，除了要對他的教學工作給予評價的督導人員之外。

我原來以為只有中國教師最可憐，只有中國教師是最屈辱的，工作負擔重，待遇低下，考試壓力大。現在才知道，這不是中國特色。教師待遇與地位不是由中國國情導致的中國難題，而是世界性的難題。

教學勇氣讀后感 14

暑假有幸拜讀了《我的教學勇氣》一書，真是受益匪淺，雖然當初懷著對音樂的熱愛，對教育的向往才選擇這個行業，工作九年來，已經被磨練的沒有了當初的激情，讀過此書，自重拾對教育的敬畏、再次點燃教學的激情。

書中關于傾聽，更給我指明了教學中“聽”的方向。傾聽似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個起點——事實上，又何止是起點。

自己的訴說有人傾聽是每個人內心深處最強烈的渴望，有人傾聽可以滿足自己那種被期盼被人認可、理解、賞識、敬重的心愿。因此，傾聽，專注的傾聽，是引發個人變化和社會變革的動力。

只要我們心甘情愿地去傾聽，就能治愈人世間的許多創傷。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國人和拉丁美國人能謙恭地相互傾聽，會出現什么樣的`景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽，又會帶來什么樣的場面。可是，我們中間有太多的人早已不去傾聽，在他們度過的歲月中只顧張口提出自己的主張，而不愿側耳傾聽對方的意見。

我們害怕聽到我們不想聽到的話語，害怕聽到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語，害怕聽到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語。如果我們只說不聽，就能給自己劃定一處安于現狀的小天地，也不必面對小天地之外那些眾說紛紜的復雜問題。事無巨細都去傾聽，最終的結果可能是問道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無措，因此我們寧愿與顯而易見的謬誤結伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。

我們不必忙著編造冠冕堂皇的空洞口號，而應去認真探究錯綜復雜的真實思想和真實生活。

只要我們對世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽自己開始。

我們之所以聽不到世界試圖告知我們的真理，是因為我們去不傾聽居于自己心中的“教師”。內心某處其實明白什么是世界的真理，可我們卻有意把真理嚴密地藏掖在心中的暗角，這樣我們就可以佯裝不知真理，從而也不必與真理打交道。

倘若我們更多的人都來凝神傾聽自己心中明察秋毫的“教師”，那么就能分清何為錯綜復雜的真理，何為避難就易的謬誤。

傾聽自己或許有一定的風險，比如，可能造成難以釋懷的內心沖突，甚至帶來迫不得已的個性突變，但傾聽內心是我們與世界現實重新建立聯系的最可靠途徑。只有當我們是從“心內”接聽關于世界的新聞時，才更有可能相信從“心外”聽到的消息。

學會傾聽對我們個人而言頗為不易，因為免不了會聽到使人為難的話語。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰之一，就是不僅要把自己看做服務青少年的工作者，還要看做服務學校和社會的領導者，我們要學會傾聽！

教學勇氣讀后感 15

利用假期休假時間，我讀了教育專著《教學勇氣——漫步教師心靈》。該書圍繞“教學是基于教師的心靈，即教師的自我認同和自身完整”這一中心，探討了教師從事教育工作的心靈歷程，列舉了一種分離的生活并剖析了其背后的原因，鼓勵教師為更好地投入教學，過一種內心完整與和諧的生活，并由個人內心的自我認同和自身完整轉向更大的共同體世界，提出了教育改革中如何從教師心靈出發，激勵教師把職業發展和學生發展緊密結合起來，為改革注入活力。

1、教學勇氣：問問自己我是誰？

我們做好工作的前提，緣自于對“我是誰”的認識。只有先認識自己，才能再談教學。當我們解決了這個問題，我想我們的教育教學就會擺脫許多當前的困擾堅定執著地走下去。

要想最終獲得成功，必須有孤獨的時間和空間，真正的自由只能在孤獨中誕生。當無人能與你進行直達內心世界的攀談時，毫無疑問，你會孤獨。要能做到在孤獨中行走，需要極大的勇氣。教學是需要勇氣的，教育也是需要勇氣的，喪失了自我的老師，如何教育出有個性的、有創造力的學生？作為一名教育者，我們現在最需要的勇氣是，首先應當對自己從事的教育事業負責，不跟著社會所謂的大環境隨波逐流，因為我們是改造社會、創造社會的人，所以，我們必須像吳非老師那樣，直立行走，不跪著教書。

2、自我肯定

“就像任何真實的人類活動一樣，教學不論好壞都發自內心世界。我把我的靈魂狀態、我的學科、以及我們共同生存的方式投射到學生心靈上，我在教室里體驗到的糾纏不清只不過是折射了我內心生活中的交錯盤繞。從這個角度說，教學提供通達靈魂的鏡子。如果我愿意直面靈魂的鏡子，不回避我所看到的，我就有機會獲得自我的知識——而就優秀教學而言，認識自我與認識其學生和學科是同等重要的。“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同與自身完整。”

“好老師有一共同的特質：一種把他們個人的自身認同融入工作的強烈意識。” “當我喚回了我的自身認同和自身完整時，當我牢記我的自我個性和我的天職意識時，威信就樹立起來了。這時教學就能夠發自我自己真實的內心深處——這是一種有機會在學生們的內心獲得默契的回應、共鳴的真實。”

以上幾段文字，我們可以找出幾個關鍵詞：自身認同、自身完整，聽從自己的的心靈呼喚。教師的內心包含著知識、情感、精神和意志。具體來說，心靈是指一個人的自我認同和自我完整，自我認同是指構成生活的不同力量的匯聚，這些不同的力量來自你的`天賦、家庭背景、生活經歷等等，而自我完整則是指將這些力量協調，編織進一個完整的人格中，即一個人是在生活各種力量的集結中找到自我認同和自我完整的。然而，教學上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學，傾向于去外部客觀世界尋找力量使我們確信技術、方法、模式，使得教師的“心靈”是我們鮮去討論的一個話題。作為老師，在“與學生的生命重新相逢時”，你有了新的發展機會。你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？當教師“用一種深切地結合他本身獨特氣質的方式”把把自身獨特的優勢整合于教學中，在與自我、學生、學科的密切聯系中彰顯生命本質時，就能夠發揮出驚人的教育力量，甚至發揮出改變現實教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內心世界，呼喚自身認同和自身完整。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現在他的學生面前，真正的教學才能發生。以主體為中心的課堂

“以主體為中心的課堂是以這樣的事實為特征的：這第三事物真實地存在，且生動活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學生都要為他們所說和所做的一切負責。在這樣的教室中，并不存在惰性事物。偉大的物質如此活躍，教師可以當學生，而學生也可以當教師，彼此都可以偉大事物的名義向對方發表其見解。在這里，教師和學生都擁有一種超越本身的力量——這就是超越了我們的自我專注、拒絕把我們削減為只需要自我關注的主體力量。”

我們的教學經常徘徊于兩種中心之間而無所適從，教學究竟是應該以學生為中心，還是以教師為中心呢？當教師和學生成為課堂中唯一的活躍體時，不是教師有絕對的權威，就是學生占據整個課堂。缺乏標尺的天平總是東斜西歪，平衡需要一個第三事物的支撐。這個第三事物就是要學習的事物，即稱之為“主體”。帕爾默提出課堂應以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學生為中心。如果我們把知識看作是純客觀的，那么知識就像被處理過的動物標本一樣，干癟而缺乏生氣。這樣的知識是死的，只能被稱作“客體”，作為客體的知識，在課堂中則表現為教師向學生單向傳授。然而，認知者與被知者始終處于一張不可分割的互動關系網之中。如果我們將被知事物看作是有生命力的，主體不停地呼喚我們從自我中進入它自身之內，去深入發掘它的秘密，課堂中的每一個人都有權力和機會與主體直接對話，產生聯系，就構成了一個以主體為中心的交錯、動態的學習共同體。事實上，當前課程改革堅持的精神實質就是主體教學，我們完全可以建構一種高效的開放的課堂，將知識有意義地連接起來，將學生引入和主體之間富有激情的對話。融入集體

“由于學生一起學習，所以真正共同體發揮了教育力量。雖然我們依然堅信競爭是提升學習動機的最好辦法，但因這些學生的個人學習使他們能夠為群體的探討作出貢獻??。一起學習也為他們提供了一個從別人的眼睛看待事實的機會，而不是強迫他們透過他們自己有限的視野去審視每一件事物。他們能檢查而且糾正從各種不同的觀點所看見的一切，因而有機會得出更趨于正確的結論。”

帕爾默一語道破作為教師建設一個學習的共同體是多么重要！我們完全可以讓共同體發揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎上。何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學生同時關注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或學生——成為我們關注的焦點，以教師為中心和以學生為中心教育的最優特質獲得融合和超驗升華”、“盡管表現形式不一，但是優秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學生作深層次的交流。他們能編織一個復雜的網，這張網聯結著學生、課程以及他們自己。只有這樣，學生才能學會為他們自己編織出一個世界。這張網以及它所包含的種種聯系超越了技巧和方法，存在于教師的內心中。”教學是一種個人化的專業，在這樣的“教師文化”中，不僅僅是停留在學習他人的長處上。帕爾默告訴我們，“從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學”，“當我們聆聽彼此的故事時，我們時常會默默地反思自己作為一名老師的自身認同和自身完整。”共同體中的同行是很好的鏡子，是很好的參照物。同行間的切磋，還能幫助我們了解探究自己的內心世界；同行的意見，給我們提供了一個從別人眼睛里看事實的機會。通過同行這面“鏡子”照出我自己，認識我自己。這樣，才是學習于“共同體”中，讓“自我”相融于“共同體”。

在閱讀《教學勇氣》的過程中，我不斷有新的發現和感動。我也希望有更多的同仁去探索其中的奧妙。

第五篇：教學勇氣讀后感

相遇·分離·回歸

——讀《教學勇氣》有感

王江涇鎮實驗學校

陳祝君

與《教學勇氣》一書邂逅是在大學的課堂上，那節課至今記憶猶新。執教者是一位優秀的一線教師，也是早我們十年畢業的校友。他給我們帶來了一份特殊的禮物，一個夢境和一本書。他說他總是夢到自己進入教室后發現忘了備課，這樣的夢境在我從教一年多來也襲擾過我數次。他還給我們介紹了從國外譯介進來的由華東師范大學出版的《教學勇氣》，他與該書在書店相遇，便對其一見鐘情，他向我們強力推薦了這本裝楨看似普通的書，對于當時未曾真正接觸教學的我來說并無多大感觸，但我還是出于對他的崇敬義無返顧的買了該書。

與《教學勇氣》一書相知是在站立到中學的講臺之后，教學中的挫敗感讓我幾度陷入矛盾的旋渦中，也想起了被閑置一旁的《教學勇氣》。教學實踐中屢屢挫敗引發的無助感讓我向書中找尋自己的“精神家園”，翻開導言“源自心靈的教學”便有一種賓至如歸、似曾相識的感覺，分外親切。作者帕爾默以獨特的視角“教師的恐懼”切入，向我們娓娓道來，一一陳述教師的恐懼文化，以及因恐懼而導致的教師自我的“分離”，最后尋獲回歸的途徑。帕爾默就如一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”，痛陳教師的不為人所知或說不為人敢言的恐懼及痛苦。他道出了我所能經驗到的甚至未經驗到的以及我能言說甚至我無法言說的種種，總之在教學中的諸多壓力和苦痛能在此處得到釋放，因為你會發現不敢啟齒的苦痛被另一個人如此深刻地理解，太多時候作為教師的我們并不奢求解放，但求理解。帕爾默有著對教師的一種深度理解，其實這緣于他三十余年的從教經歷，他的寶貴經驗使我們這些晚生小輩覓得了一位知音，讓我們在孤寂的教育之路上不再孤寂。

從走上三尺講臺的剎那開始，教師便與學生“相遇”，從此也便與艱難和矛盾為伍，理想狀態到底是一種“理想”，只作為目標供人追求。曾經高高的講臺似乎鑄就了教師“高人一等”的地位，似乎為“師道尊嚴”筑起了一座堅實的堡壘。但是如今學生“仰視”的姿態已經徒留一種外在形式，內在的實質已隨時代的變遷悄然引退，甚至有了一種“反仰視”的姿態。我們總在提倡師生平等，于是我們“撥亂反正”，但如今又有“矯枉過正”之嫌。當各種法律如《教師職業道德規范》等的一一出臺，教師被置于一種被動的地位，如今教師也儼然成了弱勢群體，不被尊重，積勞成疾等等早已成了突出的問題。不得不承認，隨著社會發展，家長日益寵溺自己的孩子，養成了“小公主”“小皇帝”的做派，結果這種架也逐漸蔓延到了課堂，學生變的任性，不尊重師長等等。面對這一形式教師能采取的是什么，是教育理論書上說的所謂“藝術”，但是哪幾條“藝術”能夠真正付諸實踐。俗語有云“不打不成才”，但是“嚴禁教師體罰學生”一條橫亙在這里，加之現在學生的“精明度”不容小視，教師舉止稍一沖動，一個電話便能讓你焦頭爛額。但若僅憑教師的苦口婆心已經不足以沖破當下每個學生叛逆的心理防線。《三字經》中有云：教不嚴，師之惰。但如今再憑你教師勤快，卻依然收效甚微，故而經常迷惘和矛盾。凡此種種可以說教師與學生尤其是那些漠視教師的在書中被稱之為“來自地獄的學生”的相遇儼然是教師一場“噩夢”的肇始，這些學生會消耗你大部分甚至是全部的精力，此種學生在數量上的優勢與你內心的恐懼成正比。你會發現：他們做學生，甚至是做一個“有問題背景”學生比你做教師的經驗更豐富。這對于一個剛踏上工作崗位的教師體會尤甚。

當教師感到內心恐懼時，一開始笑容燦爛的臉上慢慢愁云滿布，你會發現極需要用嚴肅的甚至是可怖的臉孔來杜絕學生的“得寸進尺”，用強勢武裝著自己。站在高高講臺上的教師們一個個用自信、強勢、傲慢迎對著學生，用“肅靜、整齊”要求著學生，我們更能接受一片鴉雀無聲一人獨唱主角的課堂，也無以容忍一個充滿對話略顯嘈雜的課堂，我們有時寧

愿去忽略那些來自地獄的學生以求精神的集中和課堂的流暢。我們總在以或這或那的方式讓學生“怕”教師，并以一種近乎傲慢的方式擴張著，“以至于人們很難看在它背后的的恐懼，除非人們能記起傲慢經常掩蓋著恐懼”。于是人們以“強勢”來命名教師的地位，同時也將種種矛頭指向了教師，殊不知教師已經處于重重圍攻之下。教師將真實的自我與學生面前的自我“分離”其實又增添了教師的一份痛苦，在學生面前你要有“師道尊嚴”，你不能隨便說笑，不能過多的自我表露，甚至還要將并不確定的事物當成定理來講述，為的是能在學生評判你時能給你加分。這種“分離”狀態還體現在當我們不能動用形體暴力時則會進行“話語暴力”來掩飾內心的恐懼，記得阿倫特曾說：“當暴力出現時，權力就明顯處與危險之中。”當教師將話語暴力指向學生時，教師的所謂全力也就消弭了，也就是說暴力的一再使用更顯示內心的恐懼。因此教師的“分離”狀態正是內心恐懼的佐證。

《教學勇氣》為我們揭示了教育現實的母體“恐懼”，“教育深深根植于恐懼的土壤。”我們的真實狀態得到了很好得體認，終于可以勇敢的正當的面對自己的“分離”了，此書給了教師自我的“分離”一個名分。到此為止，身為教師的苦痛也減了大半。即便如此帕爾默并沒有就此收手，而是為我們指了一條明路“不在分離”，其實就是“回歸”。“分離”是逃避恐懼的一種潛意識行為，那么當意識回歸要超越“恐懼”時就是直面恐懼，“真誠對待存在的恐懼”“比要切斷他與他的校長、與他的學生、與他的工作世界、與他的教師心靈之間聯系的渴望”，至此為止，超越恐懼的方式就變得如此簡單了，教師的“回歸”之路似乎也并不艱難了。引領教師“回歸”的正是那份直面恐懼的“教學勇氣”。

與《教學勇氣》的相遇讓我在與學生“相遇”后的苦痛中慢慢掙脫出來，審慎地分析自己的“分離”狀態，并嘗試著重拾“教學勇氣”，找到屬于自己的“回歸”之路。