第一篇：《教學(xué)的勇氣》讀后感

帶著勇氣做快樂(lè)的教師

初拿到帕克.帕爾默的《教學(xué)的勇氣》時(shí)，我就在腦子里面問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：我是一個(gè)勇敢的人嗎？我是一個(gè)具有勇氣的教師嗎？帶著這樣的疑問(wèn)我開(kāi)始翻閱這本關(guān)于勇氣的教育專(zhuān)著，說(shuō)實(shí)話由于它是一本轉(zhuǎn)譯教育書(shū)籍，所以其中有些內(nèi)容有些晦澀。這讓我?guī)状文闷鹩趾翢o(wú)收獲的放下。

探究的欲望告訴我，要想真正與教育大師對(duì)話就要靜下心來(lái)，改變自己見(jiàn)縫插針式的閱讀方式，拿出整塊時(shí)間沉下心來(lái)品讀。《教學(xué)的勇氣》與其說(shuō)是一本教育專(zhuān)著，到不如說(shuō)它是一本關(guān)于探究人的心靈的心理著作，通讀一遍后，不敢說(shuō)自己讀透讀懂了，只能說(shuō)有了一點(diǎn)收獲，教學(xué)亦或人生都有所感悟。

成功的教學(xué)需要恐懼感

“我恐懼我的教學(xué)很糟糕，這種恐懼或許不是一種失敗的信號(hào)，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)。我恐懼某個(gè)話題在課堂上會(huì)突然出現(xiàn)，這種恐懼或許不是警告我逃避這個(gè)話題，而是發(fā)出一個(gè)信號(hào)：這個(gè)話題必須注意。我恐懼在那危機(jī)四伏的個(gè)人和公眾交接處教學(xué)，這種恐懼或許不是懦弱膽小，而是堅(jiān)定了我的信心，去冒這個(gè)凡出色教學(xué)都需要冒的風(fēng)險(xiǎn)。”這段話讓我明白了能夠使人們對(duì)真正的學(xué)習(xí)有所感悟、有所觸動(dòng)的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，而且我們必須找到激勵(lì)它的方法。但是我們首先必須對(duì)付那種使得我們自我封閉、無(wú)動(dòng)于衷的恐懼，這種恐懼會(huì)割斷我們跟人密切聯(lián)系的能力，會(huì)破壞我們教與學(xué)的能力。我不必在恐懼中進(jìn)行教學(xué)：我可以

在好奇、希望、同感或誠(chéng)實(shí)這些與我內(nèi)心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。我可以有恐懼，但我不必置身心于恐懼之中——只要我愿意立足于我內(nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)。真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼為出發(fā)點(diǎn)，而不是以恐懼本身為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注恐懼而不懼怕恐懼，能使我們的教學(xué)更加有效。

教師的幸福感

我們現(xiàn)在為什么找不到教師的職業(yè)幸福感，究其原因?qū)嵸|(zhì)在自己的內(nèi)心，我們對(duì)自己的定位不正確，沒(méi)有能對(duì)自己的身份真正認(rèn)同，我們的內(nèi)心在得與失中動(dòng)蕩不安，我們?cè)诳嘤阢@研教學(xué)的技法而忽略自己內(nèi)心真正的呼喚，所以我們找不到幸福。教師的幸福應(yīng)該來(lái)自于內(nèi)心的認(rèn)同，認(rèn)同自己是教師，我們的心靈才能和教育產(chǎn)生共鳴，才能為學(xué)生盡全力的付出，才會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。內(nèi)心真正的認(rèn)同是教學(xué)奮斗的原動(dòng)力，失去了認(rèn)同感，讓自己的心在工作中充滿抱怨、牢騷、空虛、不安、焦慮、恐懼，這樣的工作，讓我們?cè)絹?lái)越不了解自己，我們每天重復(fù)的機(jī)械式的勞動(dòng)不會(huì)為我們帶來(lái)一絲絲成就感，反而在工作中迷失了自己。

做心行合一的教師

心的能量無(wú)限強(qiáng)大！我們每天反觀自心，我認(rèn)同自己是教師了嗎？您愛(ài)自己的學(xué)生嗎？您站在學(xué)生的角度考慮過(guò)問(wèn)題嗎？您遇到教學(xué)難題是壓制掩蓋不讓它爆發(fā)，還是盡心竭力地去解決它？您每天的工作都能夠有所收獲讓心靈得以滋潤(rùn)還是渾渾噩噩得過(guò)且過(guò)呢？您的每一個(gè)言行舉止是否能夠成為學(xué)生的榜樣？換句話說(shuō)，我們對(duì)得

起“教師”這兩個(gè)字嗎？而這個(gè)紛紛雜雜的問(wèn)題源頭僅是一個(gè)，就是我們自己的內(nèi)心啊，您的心是教師的心，您的行自然會(huì)是教師的行，您的言談舉止才合乎師道啊，心行合一，就能發(fā)揮教師最大的潛力。

如果您正在從事教師這個(gè)職業(yè)，請(qǐng)您認(rèn)同它，請(qǐng)您熱愛(ài)它，無(wú)論您出于何種機(jī)緣而成為了一名教師，請(qǐng)喚醒自己的內(nèi)心，傾聽(tīng)它的聲音，然后告訴自己，不要患得患失，不要怨天尤人，因?yàn)槲覀兪墙處煟缲?fù)著比常人更重要的使命！努力吧，讓我們有勇氣找回真正的自己，帶著勇氣做快樂(lè)的教師。

第二篇：《教學(xué)勇氣》讀后感

《教學(xué)勇氣》讀后感

況為民

春花秋月總能引發(fā)詩(shī)人的感懷，而寒來(lái)暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學(xué)生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會(huì)悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。

面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我以震撼，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離??此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。

毫無(wú)疑問(wèn)，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書(shū)的過(guò)程中，我常常會(huì)掩卷沉思，會(huì)不自覺(jué)地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！

1、“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，他們必然會(huì)感受到痛苦。” 的確，在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對(duì)“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一名普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時(shí)候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問(wèn)自己“這種方法所體現(xiàn)的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)嗎？”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這與我們中國(guó)的說(shuō)法“教學(xué)有法，教無(wú)定法”有異曲同工之妙。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂(lè)趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽(tīng)到就不自在，在自己的課堂使用也覺(jué)得羞愧，那時(shí)，我也會(huì)責(zé)備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時(shí)尚”，不如真實(shí)地坦然地放棄！

2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”（117）

我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，不過(guò)，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？

3、“除了問(wèn)一個(gè)誠(chéng)實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題外，‘明確委員會(huì)’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對(duì)話”（153）

帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長(zhǎng)，一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體。”對(duì)于后者，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱(chēng)其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉，在互幫互助中迅速成長(zhǎng)起來(lái)。但帕爾默的“明確委員會(huì)”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱(chēng)之為“焦點(diǎn)人物”，“明確委員會(huì)”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒(méi)有忠告、沒(méi)有過(guò)量確認(rèn)、不會(huì)把問(wèn)題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會(huì)提焦點(diǎn)人物誠(chéng)實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題（如，這樣的事情以前發(fā)生過(guò)嗎？你有什么感覺(jué)？）??”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問(wèn)題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認(rèn)為，如果“明確委員會(huì)”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，其實(shí)根本無(wú)從知道另一個(gè)人所問(wèn)問(wèn)題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會(huì)收效甚微。所以，只問(wèn)問(wèn)題好了，需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對(duì)于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽(tīng)學(xué)生的聲音，在那開(kāi)放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。

《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問(wèn)中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！

第三篇：教學(xué)勇氣讀后感

相遇·分離·回歸

——讀《教學(xué)勇氣》有感

王江涇鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校

陳祝君

與《教學(xué)勇氣》一書(shū)邂逅是在大學(xué)的課堂上，那節(jié)課至今記憶猶新。執(zhí)教者是一位優(yōu)秀的一線教師，也是早我們十年畢業(yè)的校友。他給我們帶來(lái)了一份特殊的禮物，一個(gè)夢(mèng)境和一本書(shū)。他說(shuō)他總是夢(mèng)到自己進(jìn)入教室后發(fā)現(xiàn)忘了備課，這樣的夢(mèng)境在我從教一年多來(lái)也襲擾過(guò)我數(shù)次。他還給我們介紹了從國(guó)外譯介進(jìn)來(lái)的由華東師范大學(xué)出版的《教學(xué)勇氣》，他與該書(shū)在書(shū)店相遇，便對(duì)其一見(jiàn)鐘情，他向我們強(qiáng)力推薦了這本裝楨看似普通的書(shū)，對(duì)于當(dāng)時(shí)未曾真正接觸教學(xué)的我來(lái)說(shuō)并無(wú)多大感觸，但我還是出于對(duì)他的崇敬義無(wú)返顧的買(mǎi)了該書(shū)。

與《教學(xué)勇氣》一書(shū)相知是在站立到中學(xué)的講臺(tái)之后，教學(xué)中的挫敗感讓我?guī)锥认萑朊艿男郎u中，也想起了被閑置一旁的《教學(xué)勇氣》。教學(xué)實(shí)踐中屢屢挫敗引發(fā)的無(wú)助感讓我向書(shū)中找尋自己的“精神家園”，翻開(kāi)導(dǎo)言“源自心靈的教學(xué)”便有一種賓至如歸、似曾相識(shí)的感覺(jué)，分外親切。作者帕爾默以獨(dú)特的視角“教師的恐懼”切入，向我們娓娓道來(lái)，一一陳述教師的恐懼文化，以及因恐懼而導(dǎo)致的教師自我的“分離”，最后尋獲回歸的途徑。帕爾默就如一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”，痛陳教師的不為人所知或說(shuō)不為人敢言的恐懼及痛苦。他道出了我所能經(jīng)驗(yàn)到的甚至未經(jīng)驗(yàn)到的以及我能言說(shuō)甚至我無(wú)法言說(shuō)的種種，總之在教學(xué)中的諸多壓力和苦痛能在此處得到釋放，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)不敢啟齒的苦痛被另一個(gè)人如此深刻地理解，太多時(shí)候作為教師的我們并不奢求解放，但求理解。帕爾默有著對(duì)教師的一種深度理解，其實(shí)這緣于他三十余年的從教經(jīng)歷，他的寶貴經(jīng)驗(yàn)使我們這些晚生小輩覓得了一位知音，讓我們?cè)诠录诺慕逃飞喜辉俟录拧?/p>

從走上三尺講臺(tái)的剎那開(kāi)始，教師便與學(xué)生“相遇”，從此也便與艱難和矛盾為伍，理想狀態(tài)到底是一種“理想”，只作為目標(biāo)供人追求。曾經(jīng)高高的講臺(tái)似乎鑄就了教師“高人一等”的地位，似乎為“師道尊嚴(yán)”筑起了一座堅(jiān)實(shí)的堡壘。但是如今學(xué)生“仰視”的姿態(tài)已經(jīng)徒留一種外在形式，內(nèi)在的實(shí)質(zhì)已隨時(shí)代的變遷悄然引退，甚至有了一種“反仰視”的姿態(tài)。我們總在提倡師生平等，于是我們“撥亂反正”，但如今又有“矯枉過(guò)正”之嫌。當(dāng)各種法律如《教師職業(yè)道德規(guī)范》等的一一出臺(tái)，教師被置于一種被動(dòng)的地位，如今教師也儼然成了弱勢(shì)群體，不被尊重，積勞成疾等等早已成了突出的問(wèn)題。不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)發(fā)展，家長(zhǎng)日益寵溺自己的孩子，養(yǎng)成了“小公主”“小皇帝”的做派，結(jié)果這種架也逐漸蔓延到了課堂，學(xué)生變的任性，不尊重師長(zhǎng)等等。面對(duì)這一形式教師能采取的是什么，是教育理論書(shū)上說(shuō)的所謂“藝術(shù)”，但是哪幾條“藝術(shù)”能夠真正付諸實(shí)踐。俗語(yǔ)有云“不打不成才”，但是“嚴(yán)禁教師體罰學(xué)生”一條橫亙?cè)谶@里，加之現(xiàn)在學(xué)生的“精明度”不容小視，教師舉止稍一沖動(dòng)，一個(gè)電話便能讓你焦頭爛額。但若僅憑教師的苦口婆心已經(jīng)不足以沖破當(dāng)下每個(gè)學(xué)生叛逆的心理防線。《三字經(jīng)》中有云：教不嚴(yán)，師之惰。但如今再憑你教師勤快，卻依然收效甚微，故而經(jīng)常迷惘和矛盾。凡此種種可以說(shuō)教師與學(xué)生尤其是那些漠視教師的在書(shū)中被稱(chēng)之為“來(lái)自地獄的學(xué)生”的相遇儼然是教師一場(chǎng)“噩夢(mèng)”的肇始，這些學(xué)生會(huì)消耗你大部分甚至是全部的精力，此種學(xué)生在數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)與你內(nèi)心的恐懼成正比。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們做學(xué)生，甚至是做一個(gè)“有問(wèn)題背景”學(xué)生比你做教師的經(jīng)驗(yàn)更豐富。這對(duì)于一個(gè)剛踏上工作崗位的教師體會(huì)尤甚。

當(dāng)教師感到內(nèi)心恐懼時(shí)，一開(kāi)始笑容燦爛的臉上慢慢愁云滿布，你會(huì)發(fā)現(xiàn)極需要用嚴(yán)肅的甚至是可怖的臉孔來(lái)杜絕學(xué)生的“得寸進(jìn)尺”，用強(qiáng)勢(shì)武裝著自己。站在高高講臺(tái)上的教師們一個(gè)個(gè)用自信、強(qiáng)勢(shì)、傲慢迎對(duì)著學(xué)生，用“肅靜、整齊”要求著學(xué)生，我們更能接受一片鴉雀無(wú)聲一人獨(dú)唱主角的課堂，也無(wú)以容忍一個(gè)充滿對(duì)話略顯嘈雜的課堂，我們有時(shí)寧

愿去忽略那些來(lái)自地獄的學(xué)生以求精神的集中和課堂的流暢。我們總在以或這或那的方式讓學(xué)生“怕”教師，并以一種近乎傲慢的方式擴(kuò)張著，“以至于人們很難看在它背后的的恐懼，除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著恐懼”。于是人們以“強(qiáng)勢(shì)”來(lái)命名教師的地位，同時(shí)也將種種矛頭指向了教師，殊不知教師已經(jīng)處于重重圍攻之下。教師將真實(shí)的自我與學(xué)生面前的自我“分離”其實(shí)又增添了教師的一份痛苦，在學(xué)生面前你要有“師道尊嚴(yán)”，你不能隨便說(shuō)笑，不能過(guò)多的自我表露，甚至還要將并不確定的事物當(dāng)成定理來(lái)講述，為的是能在學(xué)生評(píng)判你時(shí)能給你加分。這種“分離”狀態(tài)還體現(xiàn)在當(dāng)我們不能動(dòng)用形體暴力時(shí)則會(huì)進(jìn)行“話語(yǔ)暴力”來(lái)掩飾內(nèi)心的恐懼，記得阿倫特曾說(shuō)：“當(dāng)暴力出現(xiàn)時(shí)，權(quán)力就明顯處與危險(xiǎn)之中。”當(dāng)教師將話語(yǔ)暴力指向?qū)W生時(shí)，教師的所謂全力也就消弭了，也就是說(shuō)暴力的一再使用更顯示內(nèi)心的恐懼。因此教師的“分離”狀態(tài)正是內(nèi)心恐懼的佐證。

《教學(xué)勇氣》為我們揭示了教育現(xiàn)實(shí)的母體“恐懼”，“教育深深根植于恐懼的土壤。”我們的真實(shí)狀態(tài)得到了很好得體認(rèn)，終于可以勇敢的正當(dāng)?shù)拿鎸?duì)自己的“分離”了，此書(shū)給了教師自我的“分離”一個(gè)名分。到此為止，身為教師的苦痛也減了大半。即便如此帕爾默并沒(méi)有就此收手，而是為我們指了一條明路“不在分離”，其實(shí)就是“回歸”。“分離”是逃避恐懼的一種潛意識(shí)行為，那么當(dāng)意識(shí)回歸要超越“恐懼”時(shí)就是直面恐懼，“真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼”“比要切斷他與他的校長(zhǎng)、與他的學(xué)生、與他的工作世界、與他的教師心靈之間聯(lián)系的渴望”，至此為止，超越恐懼的方式就變得如此簡(jiǎn)單了，教師的“回歸”之路似乎也并不艱難了。引領(lǐng)教師“回歸”的正是那份直面恐懼的“教學(xué)勇氣”。

與《教學(xué)勇氣》的相遇讓我在與學(xué)生“相遇”后的苦痛中慢慢掙脫出來(lái)，審慎地分析自己的“分離”狀態(tài)，并嘗試著重拾“教學(xué)勇氣”，找到屬于自己的“回歸”之路。

第四篇：2011教學(xué)勇氣讀后感

新的開(kāi)始，新的心情！

我的夢(mèng) 《教學(xué)勇氣》這本書(shū),內(nèi)容比較深?yuàn)W，理論知識(shí)很多,很難讀懂，2011教學(xué)勇氣讀后感。因此，開(kāi)始時(shí)這本書(shū)并不吸引我。但是當(dāng)我讀的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)寫(xiě)得真的很棒，有很多吸引我的地方。

翻開(kāi)這本書(shū)，首先吸引我的是這一段話：“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了。”

記得去年在小學(xué)的那一年，我教的是三年級(jí)的小朋友，孩子們都非常的可愛(ài)，由于他們還很小，注意力常不集中。對(duì)于沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的我來(lái)說(shuō)，如何吸引孩子們?cè)谡n堂上認(rèn)真聽(tīng)講，還不能做到游刃有余。有時(shí)候，由于經(jīng)驗(yàn)不足，想不出好方法讓一些接受能力較差的孩子能更好學(xué)會(huì)某個(gè)適應(yīng)點(diǎn)，能跟上別的孩子；由于自己沒(méi)能把握孩子們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)或不得要領(lǐng)，而把學(xué)生弄糊涂；由于事先沒(méi)有講清要求或紀(jì)律，孩子們動(dòng)手操作學(xué)具時(shí)鬧哄哄的，讀后感《2011教學(xué)勇氣讀后感》。每當(dāng)這時(shí)我的恐懼感會(huì)油然而生，恐懼自己是一個(gè)教學(xué)水平很低的教師。

看了《教學(xué)勇氣》一書(shū)后，我才知道原來(lái)這世上并不只有我一個(gè)人有這樣的心情，而且看上去數(shù)量也并不少，快樂(lè)與痛苦并存，也許就是我們每個(gè)人在經(jīng)歷著的，我釋然了。《教學(xué)的勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進(jìn)行心靈之旅的導(dǎo)航圖，幫助教師找回“失落的心靈”的導(dǎo)師。我會(huì)努力像帕爾默所期望的那樣，真正地向世界、向生活、向同伴、向?qū)W生敞開(kāi)心扉，做一名享受教育幸福的“心靈之師”！

本書(shū)最吸引我的是作者陳述個(gè)人教學(xué)的案例時(shí)對(duì)個(gè)人心靈掙扎的描述，同樣的這些描述能讓很多教師產(chǎn)生共鳴，曾聽(tīng)一個(gè)同事在閱讀此書(shū)時(shí)說(shuō)：這好像在寫(xiě)我一樣。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說(shuō)服力，讓人感覺(jué)到作者對(duì)教育工作的無(wú)比熱忱，對(duì)人性的反思，對(duì)教育同行的熱情激勵(lì)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻關(guān)心。我想讀了這本書(shū)的教師定能激發(fā)起并堅(jiān)定作為教師從事這份異常艱苦和重要工作的熱情。

這本書(shū)的魅力在于從體察教師的真實(shí)的內(nèi)心入手，并且在論述時(shí)努力試圖解決教師內(nèi)心矛盾，讓讀者了解到一種真實(shí)的教師教學(xué)的狀態(tài)，讓人看到了活生生的老師們正在進(jìn)行著的教學(xué)，無(wú)需大量數(shù)據(jù)，無(wú)需很高深的理論的支撐，但是你能感覺(jué)到真正的教學(xué)活動(dòng)就在作者的筆下。

第五篇：教學(xué)勇氣讀后感

教學(xué)勇氣讀后感

（《教學(xué)勇氣》帕克.帕爾默 華東師范大學(xué)出版社 2005年10月第一版。）

讀此書(shū)，甘之若飴，前段時(shí)間讀過(guò)一部分，后來(lái)它神秘失蹤，讀過(guò)的部分像美酒一樣不斷在心里發(fā)酵。昨日它又出現(xiàn)在我的面前，重讀了讀過(guò)的部分，又一次感嘆它的真實(shí)，感嘆它的影響力之深，不禁為這折服。采擷部分精彩內(nèi)容，以做賞析。

一、心靈缺失的原因

“當(dāng)學(xué)術(shù)文化貶低內(nèi)在真實(shí)，僅僅贊譽(yù)外部世界時(shí)，學(xué)生和老師就失去了心靈。”看到這句話時(shí)，心中想到許多關(guān)于名師的爭(zhēng)論。魏書(shū)生是我97年剛參加工作時(shí)接觸到的名師，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)此人有神力，帶著兩個(gè)班的語(yǔ)文兼班主任，班級(jí)管理工作井井有條，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)扎扎實(shí)實(shí)，所帶的學(xué)生成績(jī)突出。然而今年在Q群卻看到了對(duì)魏書(shū)生的質(zhì)疑，說(shuō)他是技術(shù)派的代表，在他的眼里只有管理的技術(shù)，缺少語(yǔ)文的涵養(yǎng)，在語(yǔ)文教學(xué)方面缺少建樹(shù)。徐江老師“用哲學(xué)思維解讀文本”，程少堂老師的“語(yǔ)文味”等觀點(diǎn)都遭到了質(zhì)疑，質(zhì)疑者稱(chēng)“用哲學(xué)思維”解讀文本，會(huì)造成泛語(yǔ)文化，語(yǔ)文會(huì)上成政治課，而“語(yǔ)文味”的提法更不靠譜，語(yǔ)文這一提法本身就不科學(xué)，是在特定歷史階段為了迎合某種統(tǒng)一雜合在一起的概念，遠(yuǎn)比不上“語(yǔ)言”或“母語(yǔ)”更明確科學(xué)。

在我看來(lái)，有質(zhì)疑的聲音，說(shuō)明“語(yǔ)文學(xué)科”的成長(zhǎng)和進(jìn)步，不管是魏書(shū)生、徐江，還是程少堂，他們都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)做出了有益地探索，語(yǔ)文的教學(xué)既需要管理技術(shù)，也需要哲學(xué)化的解讀，還需要語(yǔ)文味的體現(xiàn)。這不是簡(jiǎn)單的雜合統(tǒng)一，因?yàn)樗麄兲岢龅慕嵌榷疾皇钦Z(yǔ)文的本質(zhì)，而是冰山一角，魏書(shū)生的管理技術(shù)為我們提供了秩序和自我管理的可能性，徐江老師的哲學(xué)解讀為我們進(jìn)一步理解文本價(jià)值提供了可能，而程少堂老師的“語(yǔ)文味”，則是上課過(guò)程要注意的一個(gè)元素，至于語(yǔ)文味是酸的，還是甜的，則要根據(jù)文本的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)然語(yǔ)文不一定從“味”的角度進(jìn)行建設(shè)，還可以從音律的角度，從動(dòng)態(tài)的角度，從視覺(jué)的角度進(jìn)行探索。

每位教師都具有獨(dú)一無(wú)二的潛在價(jià)值，魏書(shū)生、徐江、程少堂老師在一定的角度上啟發(fā)了你，你是否能用好他們教給你的招，能否創(chuàng)造出屬于自己的招，取訣于你對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和自身潛力的發(fā)揮。而不要忙著去公開(kāi)迎合或質(zhì)疑他們的觀點(diǎn)，你思非你想，世界就是這樣的微妙。

二、心靈叩問(wèn)的力量

“我是誰(shuí)？我有沒(méi)有把全部身心放回本位？我有沒(méi)有恢復(fù)自身認(rèn)同和自身完整？我有沒(méi)有獲得生活的完整？”讀到這句，想到的是《塵埃落定》那個(gè)傻子，每天起床后都會(huì)叫仆人問(wèn)自己“我在哪里？”“我是誰(shuí)？”通過(guò)這兩個(gè)追問(wèn)，傻子少爺表面上像個(gè)得失憶癥的傻瓜，而實(shí)際上卻很清楚自己每天該做什么，這兩個(gè)追問(wèn)讓他活在當(dāng)下，盡量做好符合自己角色的事情。活在當(dāng)下，是多么簡(jiǎn)單又高深的生活藝術(shù)呀！當(dāng)年于丹老師就是憑著“活在當(dāng)下”的視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》而成為學(xué)術(shù)超女的。歷史上有多少故事都是活在當(dāng)下的最佳解釋呀！活在當(dāng)下是生活的一種態(tài)度，也是生活的校準(zhǔn)儀，你可以高瞻遠(yuǎn)矚，也可以回味往昔，但你主要精力還是要放在當(dāng)下。昨日不可挽回，明天遙不可及，只有今天才是你真正擁有和正在擁有的。

帕克的這一句叩問(wèn)，讓我清楚今天的力量，也讓我知道，我必須為自己的將來(lái)——幸福而完整的將來(lái)規(guī)劃一下。

三、心靈伙伴的影響

“師徒是人類(lèi)古老的舞伴，長(zhǎng)輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量，年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)、激發(fā)長(zhǎng)者，在他們的接觸和交流中重新編織人類(lèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。”教學(xué)相長(zhǎng)是儒家經(jīng)典主張之一，在接觸到帕克這個(gè)解釋之前，教學(xué)相長(zhǎng)只是一個(gè)抽象的概念存在于心，雖然在師范實(shí)習(xí)之時(shí)，已經(jīng)撰文寫(xiě)過(guò)關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的小文。從帕克的解釋當(dāng)中，我知道了長(zhǎng)輩擅長(zhǎng)的是經(jīng)驗(yàn)，而晚輩所擁有的是生機(jī)。我們的教育如果繼續(xù)禁錮年輕人的生機(jī)，只強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)輩的經(jīng)驗(yàn)傳承，我們的教學(xué)生活就會(huì)因?yàn)槿鄙傥璋槎ピS多精彩。獨(dú)舞和合舞的區(qū)別就是：獨(dú)舞更重表演性質(zhì)，比如眾多公開(kāi)課淪為表演課的事例；合舞更重互動(dòng)性、和諧性，合舞能戰(zhàn)勝人類(lèi)的害羞、恐懼等陰暗心理，每一個(gè)參與者都是演員。“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，我們的教育教學(xué)過(guò)程中，如果能搭建學(xué)生傳播生機(jī)的舞臺(tái)，我們的教育教學(xué)必然不是像現(xiàn)在這般的死氣沉沉。

四、心靈詩(shī)歌的升華

日復(fù)一日，我振翅尋覓，溫恭求真，卻深感難盡人意：

我的心聲、呼喚，沒(méi)人理，世人啊，只信實(shí)、崇強(qiáng)、斗力！

我雀躍，朝求知之家探求——

擁抱每一過(guò)錯(cuò)，像找回久失的孩子，鼓翼奮飛，帶迷途的孩子 歸家。

利筆伸正義，力透紙背。

我為正義伸張；向上面解釋——

唉，正義的名堂繁又長(zhǎng)。

申辯正義也孤獨(dú)難當(dāng)。

—— 斯坦福德《受啟發(fā)的導(dǎo)師》

本詩(shī)分成三個(gè)小節(jié)，第一小節(jié)寫(xiě)出了孤寂，第二小節(jié)寫(xiě)出了奮進(jìn)方法，第三小節(jié)寫(xiě)出了無(wú)奈。每個(gè)人都會(huì)追求幸福，但很少有人知道幸福植根于不幸，幸福和痛苦是一對(duì)孿生姐妹，就像硬幣的正反兩面（王崧舟語(yǔ)）。

面對(duì)痛苦和不幸，一種方法是逃避（大多數(shù)的人選擇），另一種方法是正視，只有你敢于正視，痛苦和不幸才會(huì)成為你的墊腳石，幫助你走向幸福的一面。就像第二小節(jié)所寫(xiě)，“擁抱每一過(guò)錯(cuò)，像找回久失的孩子”。