第一篇：談低音提琴在樂隊中的作用論文

在西洋交響樂隊中共有弦樂、管樂和打擊樂三大聲部構成，它們在音域、旋律方面的相互協作共同創造出了最為美輪美奐的交響樂作品。如果按照音響效果來劃分交響樂隊，又可以分為高聲部、中聲部和低聲部三大聲部。低音提琴就屬于低聲部，它為整個交響樂隊起到主導、節奏變化和過渡等作用，所以說，在交響樂隊中低音提琴的地位是不可替代的。

一、低音提琴的起源

德國音樂家米卡埃爾·普列托利烏斯認為，如今低音提琴的前身正是產于1620 年的巨型提琴“維奧隆內”，也叫做“倍低音古提琴”。而在18 世紀后期，科列特所著的《低音提琴教程》中也曾證實，低音提琴較比15 世紀產的古提琴在音域上低一個八度，但與當時的十六吹管風琴卻在音響上完全相符。可以見得，低音提琴是一種非常古老的樂器。

古老的“倍低音古提琴”有巨型提琴之稱號，但即使進化到現在，低音提琴也是所有樂器中體積最為龐大的，標準的低音提琴高度約為180~220cm，絕對是樂器世界的龐然大物。也正是如此，低音提琴天生就擁有最為低沉的音響效果，是弦樂器中的“低音之王”。17 世紀上半葉，低音提琴已發展到五根弦，后來又根據琴的把位與指法將弦數改為四根，采用四度定弦。再配合制弦材料從羊腸到金屬，低音提琴的進化使得它在發揮低音效果時變得更加自如，其特有的堅定渾厚的特質被體現得淋漓盡致，而金屬弦則讓低音提琴更具個性張力，特別是在音域與音色的強弱控制過程中表現力更加明快，也提升了它在交響樂隊中的價值。

二、低音提琴定位的演變

1.低音提琴的早期作用

在16-18 世紀的歐洲，低音提琴為信仰而生，它是歐洲各大教堂中的主流樂器，為圣歌團伴奏。那時的低音提琴主要負責演奏根音，為歌曲營造回音效果，讓圣歌團的人聲合唱更加立體化，體現基督教的神圣感。所以在西方人看來，低音提琴是與宗教相關聯的，至高無上的樂器，因此，低音提琴也有幸得以進入上層社會，在宮廷樂隊中占有一席之地。皇族貴族的人們認為，低音提琴獨特的音響效果深沉且優雅，符合他們作為社會上層貴族的雍容氣質，更有一小部分音樂愛好者開始對其進行研究，但礙于其體積龐大和價格高昂的客觀因素，社會上學習低音提琴的人寥寥無幾，這在一定程度上影響了它的發展。

2.低音提琴在現代交響樂隊中的位置

自19 世紀以后，低音提琴漸漸成為了歐洲音樂家所青睞的樂器，在諸如貝多芬、莫扎特這些音樂名家的交響樂作品中都有低音提琴的存在。在現代交響樂隊中，低音提琴也有著它重要的位置，它與大提琴一起在樂隊合奏中擔任低音聲部。由于低音提琴所使用的低音譜表在實際演奏中其音高要低于記譜八度，所以這也恰好延展了交響樂隊的音域，使得低音提琴在樂隊中的低音襯托變得更富表現力和感染力，進一步明確了低音提琴在樂隊中個性鮮明的節奏基礎。從音域的技術角度來看，低音提琴的音域雙向擴展正體現了西方推崇縱向思維的觀念。而在和聲方面，它寬廣厚重的音域又增加了樂隊音響牢固的穩定性，所以也有人說“低音提琴就是整個樂隊的生命力。”

三、低音提琴在交響樂隊中的作用

1.交響樂隊對低音提琴的音響效果需求

首先，從低音提琴的音響效果方面看交響樂隊對它的客觀需求。眾所周知，低音提琴為和聲、為樂隊而生，所以它天生就具備適應樂隊需求的屬性。從和聲學的角度來看，歷代作曲家在創作交響樂曲的過程中都會考慮和聲學之于交響樂隊的演奏規律和規則，即和弦。“根音”是低音提琴最擅長的部分，所以在構成和弦的進程中一定有低音提琴的參與，這也是低音提琴能成為交響樂隊根本的原因之一。而從物理學的角度看，聲音來自于物體的振動，那么交響樂隊的和聲就是一系列物體的振動。這種振動是有組織、有節奏且有規律的，低音提琴所造成的振動不同于其它任何樂器，所以為了敘述交響樂曲中的故事，做到樂曲中節奏與情感的變化，就必須加入具有深沉低頻振動的低音提琴。再從低音提琴的性能來看，它的低音效果具有決定性，音樂家在創造樂曲時需要抽象的概念來揮發自己的情感，激發欣賞者的各種感悟，所以低音提琴渾厚的低音自然會成為一種選擇。

2.基于操作技巧看低音提琴在樂隊中的作用

演奏低音提琴時，可變換的指法和把位非常之多，不同的技巧使用豐富了低音提琴在樂隊中的不同作用。以撥弦為例，它是低音提琴演奏中最為常見的撥奏手法。撥弦可以提升樂曲的節奏感，而且由于弦身較長，所以弦的震動時間也較長，使低音提琴的單音更加飽滿。由于無論在哪一部交響樂作品中都可以找到大量運用到低聲部樂器撥弦演奏的樂章段落，因此可以說低音提琴的撥弦技法對描述和為作品性格造型具有重要作用。撥弦技法在我國民族管弦樂隊中的表現空間較多，而且隨著近些年來中西音樂文化的交融，民族弦樂中利用撥弦撥奏越來越廣泛，像《花好月圓》中就運用了大量的撥弦演奏，它帶動了樂隊的節奏和氣氛。

拉奏也是低音提琴在交響樂隊作品中使用最多的技巧，拉奏的譜例符號為arco，它的聲部照比大提琴低八度，有時也和大提琴同聲部演奏。拉奏不同于撥奏的地方在于它要表現的是另外一種音響效果。有些樂曲如果用拉奏演奏的話它的音響效果趨于柔和，如果用撥奏則音響效果就會變得更加跳躍。另外，拉奏對弓法的要求也很高，如果在演奏強烈音響效果的重音時，就需要用弓子的根部進行拉奏。如果選擇用弓子的中部和尖部進行拉奏，則所表現的節奏旋律更加輕巧和跳躍。所以在交響樂隊中，不同作品的不同表現部分也會運用到不同的弓法，如分弓、連弓、碎弓、頓弓等演奏技巧，它們為樂章變換節奏并豐富了作品的感情需要。

3.交響樂隊對低音提琴的情感表達需求

(1)強調旋律對比

由于低音提琴在低聲部尤為特殊的表現力，所以在襯托對比其它聲部時具有天然優勢。它在樂隊中的表達直接且有力，高低聲部的交相輝映也體現出了低音提琴在樂隊中的“獨立感”。在一部交響樂作品中如果加入了低音提琴低沉的低聲部章節，就代表樂曲的主題進入了深沉、悲傷、惆悵的回憶階段，這種表現能夠加深欣賞者對樂曲主題的印象。在貝多芬最為著名的第五交響樂c 小調《命運》中，作品希望充分反映貝多芬當時由于窮困潦倒又遭遇失聰的那種生活與事業上的雙重打擊，體現他矛盾和痛苦的心理，他對殘酷命運對自己的不公和自己對現世的不滿和恐懼感完全表現在了《命運》交響樂的四大樂章之中。尤其是第二樂章中，雖然主旋律是高亢的高音聲部，但是低音提琴一出，卻讓這種高亢急轉直下，瞬間蒙上了一層猶豫、徘徊的陰影，這也充分展現了貝多芬對自己、對世界的矛盾心理。也正是這樣高低并容的表現手法，讓第二樂章成為了一篇炫麗的抒情詩，形象的表達了人生命運的曲折與顛覆。

與貝多芬高亢激昂的《命運》不同，肖斯塔科維奇的《第七交響曲》更富歡快的抒情魅力。第一樂章中，低音提琴就以音響鮮明的五度音開場，大三和弦所發出的清麗音響效果更加透明，而在大提琴與低音提琴的配合下，整個樂章背景則變得更加柔和，沒有過多高亢與低沉，其所表現的節奏更像是弧形線條般平穩過渡。

(2)豐富的表情特征

低音提琴的低音也是交響樂隊中的一種表情。它不同于小提琴等主奏樂器，可以發出柔弱輕快的高音，低音提琴更擅長泛音，它的泛音效果要強于其它弦類樂器，表現力生動且震撼。在一些現代管弦樂作品中，這種泛音所流露出的表情是深沉且神秘的，這一音響風格也獲得了廣大作曲家的青睞。當然，低音提琴也可以演奏輕快的旋律，在交響樂隊中，低音提琴所發出的弱音相當重要，還以貝多芬的《命運》為例，在第三樂章的快板諧謔曲中，雖然命運的主題依然延續了第二樂章咄咄逼人的氣勢，但是此時的低音提琴已經做出變化，它通過弱音演奏來配合樂隊的其它弦樂，共同演繹了一曲輕快的舞蹈主題，給聽眾一種峰回路轉的感覺。根據作品的情感氛圍需要，低音提琴在此時摒棄了一貫的強音演奏模式，而選擇在第三樂章大篇幅的表現自己的弱音旋律性聲部，在pp 的力度上它的旋律若隱若現，這就是與第二樂章的鮮明對比，讓欣賞者在興奮之余回歸安定平靜的狀態。隨后從140~218 小節，樂章再次回到高潮，在低音提琴的低聲部開拓下，整個交響樂隊再次高亢嘶吼，再次向命運發起挑戰，此時低音提琴也由低聲部轉為中音程的級進表現手法，在第二次攀登高潮的氣氛影響下，低音提琴的感染力在樂隊中被發揮到最大。

(3)表現力的展現形式

低音提琴在交響樂隊中表現力十足，從自然主義的觀點出發，低音提琴在音樂美學的表現上則更為突出。在理查·斯特勞斯的歌劇《莎樂美》中，低音提琴在管弦樂隊中的描述被稱為是“音的畫面”，其稱謂的原因就在于低音提琴對于音響的模擬效果上。舉例來說，歌劇中低音提琴要表現寶劍在出鞘那一瞬間揮舞時所產生的可怕、蕭剎且令人不快的音響效果，這就是低音提琴在這一刻所展現的價值，是樂隊中其它樂器所不能比擬的。而在圣桑的《動物狂歡節》中，我們也可以聽到低音提琴所表現的低沉且強而有力的沙啞音響效果，它專門用來模仿大象笨拙的動作和沉悶的叫聲，十分形象。再看柏遼茲的《幻想交響曲》第五樂章——妖魔夜宴之夢，樂章開篇就通過中提琴和小提琴的分布，強化弱音，并在高音區直接利用弓尖演奏表達弱音的顫動效果。此時低音提琴出場，運用低于大提琴一個八度的微弱音響表達比較效果，六連音的音階在節奏上上行，與之前小提琴和中提琴所表達的音響效果作比較，讓樂章表現力更加鮮明，主要突出那種奇異的夜宴氣氛，像夢境一樣跌宕起伏。

總結

在交響樂隊中，由于低音提琴的存在，樂隊在音域方面得到了大幅擴展，讓作曲家在創作過程中有了更多選擇，在豐富了創作想象力的同時，也渲染了無限的音樂情感。因此可以說，低音提琴在樂隊中的作用是無窮的，它通過自身獨特的音響魅力和想象力將其他樂器聯合起來，塑造了無以計數的音樂意境及形象，令人回味。

第二篇：初中語文教學論文 談語文教師在教學中的作用

談語文教師在教學中的作用

語文教學是一臺戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺戲的質量，然而許多教師在教學中往往越俎代庖代替學生思考或代替作者言論，這不是語文教師應扮演的角色，下面我談談對語文教師應扮演角色的幾點認識：

一、語文教師應在學生與教材之間扮演橋的角色。

教材是語文知識的載體，學生是獲取語文知識的主體。教師的任務是如何能讓學生從教材中獲取知識，教師這座橋就是讓學生走進教材，與教材交流，我們的任務就是解決學生與教材交流時出現的障礙和引導學生怎樣更好理解教材。語文教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對自然、人生、社會的領略和感悟，往往集風景美、道德美、人情美于一體。

閱讀和學習這些文章，要注重引導學生進入情境，尋找與作者心靈的契合點。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學作品以文本形式出現在學生面前時，這種外在的形式所構建的虛擬空間本身就召喚著學生運用自己已有的心理體驗去充分發揮想象進行再構建、再創造。而學生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習慣、趣味、心理、預期目的等等，當學生帶著期待走進作品空間時，會自然而然地產生豐富的心理體驗，而當這種體驗與作者產生共鳴時，就會達到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會而不可言傳的心靈愉悅感。

對于中學生來說，在這一閱讀過程中，往往最能使其與作者產生共鳴的東西便是真摯的情感。“情動于中而形于言”，優美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動學生稚嫩而又單純的心靈：沈復筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的一腔報國之情；“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”的一縷悠悠思鄉之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情??如何不讓學生怦然心動，而終有所悟呢？在這個過程中，教師所能做的就是積極創設情境，做一個忠實的引路人和點撥者，讓學生打開心扉，盡情感悟，去做主動的探究者而最終得到愉悅的心理體驗。這樣才能陶冶其情操，培養其審美能力。

二、在閱讀上教師應做打開學生閱讀視野的大門的鑰匙。

教材的知識是有限的，課堂教學也是有限的，然而知識的無限的，隨著科學文化的發展，學生光學會教材是不行的，也是不夠的，在語文教學上就是要求我們語文教師要不斷發展課外閱讀，開拓閱讀視野。

語文教師要做好打開學生閱讀視野大門的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉，要給學生創造良好的課外閱讀環境，讓學生從課堂學習中走向課外學習。

怎樣才能做好開拓學生閱讀視野的鑰匙呢？

（一）、培養閱讀興趣，要給學生閱讀自由，比如閱讀內容，除不健康之外不管歷史、科技、社會等都可以讀。

（二）、做好閱讀指導，如怎樣選書，怎樣看書等都要做認真指導。

（三）、培養良好的閱讀習慣，如每天定時閱讀

用心愛心專心 1的習慣，記讀書筆記習慣，閱讀中提問題的習慣等。

學習語文海闊天寬，語文無所不在，它在社會科學里，也在課余校外；它在書本里，也在生活中，“處處留心皆學問，人情練達即文章”是成功者的經驗之談。總之，讀書、看報、廣播，文藝、體育科技；集體生活、社會實踐、參觀旅游，甚至交友、談心、寫日記都是語文學習，到生活的源頭活水中去學語文，在生活中學語文，語文學習就會永遠充滿活力。語文教師做好學生課外閱讀工作，不僅對課堂教學有幫助，而且對學生自身發展也是個促進，隨著教學改革的深入，語文教師的這項工作顯得越來越重要。

三、在學生人文精神的滲透上教師要做藝術感染的天使

人文精神不能靠強行說教傳給學生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。我們語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等到語文理論知識就行，我們要加強修養，培養良好的人文精神，這們才能把自己的人文精神滲透到學生身上。

教師要做好藝術感染的天使，要在這幾方面加強修養。首先是情感上要豐富而真誠，“感人心者莫先乎情。”可以說語文教學是情感教學，主要體現在學生與作者，學生與教師，教師與作者及學生與學生的情感交流上，通過交流來感受對方情感上的美，以使學生受到熏陶，從而內化為自己的思想情感。其次在言行上要有風度。言的風度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運用和表達上要有藝術性。行有風度主要一點就是用自己的行動來教育學生，做學生的表帥。最后語文教師要有較高的藝術鑒賞能力和藝術修養，只有這樣我們才能引導學生發現教材、生活中的美，才能引導其感受，創造這些美。

四、在創新精神上做學生的開路先鋒

現代教育要培養學生的創新精神，在傳統教育上教師處于學生之上，其思想統治束縛著學生的思想。如：要聽老師的話，要按老師要求的去做，似乎老師是真理之神，一切都是正確的，不容許學生對自己去懷疑甚至批判，這些都不利于學生創新精神的培養，因此，我們要勇于擔負起打破這種傳統教育思想束縛的開路先鋒。

要培養學生懷疑、批判精神，教師要超越自我，敢讓學生向自己挑戰，為培養學生批判精神。在教學中多讓學生談自己的感受，說自己的想法，出題時多出些主觀性試題，在評價時不要求統一，尊重個性差異。只有這樣學生主體性才會得到體現，學生才敢想敢做。隨著語文教學的發展，我們語文教師對自己角色不斷有新的認識，不管自己扮演什么角色，我們都是為了提高學生的素質。所以，最后我呼吁我們的語文教師，別讓考試統治我們的思想，別讓“八股”式課文分析束縛我們的教學，在教改深入的今天，把學生的個性，創造精神，良好語文習慣培養起來吧，這才是我們的根本任務。

用心愛心專心 2

第三篇：試談審美教育在認知教育中的作用論文

摘要：本文主要從文學藝術、繪畫藝術角度，結合美學，以審美教育提高學生的感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創造力六方面去論述審美教育在認知教育中的作用。作為教師，應充分認識到審美育的重要性，充分發揮審美的功能，提高學生的認知能力，培養高素質的人才。從而使人們更進一步認識審美教育的重要性。

關鍵詞：感受力；觀察力：記憶力：想象力；思維力

美國著名教育家艾德勒教授，曾設想了20世紀末基礎教育的課程結構模式，他特別強調設置“美育”課程，以提高學生對人類藝術活動作品的觀察力、理解力、鑒賞力，最大限度地拓展兒童智力活動的廣闊空間。美育與其他認知教育不同，其他教育要求學生集中注意力，強制學習。美育則是讓學生在觀察、感知、體驗中不知不覺學到知識，發展學生的智力，具有很強的趣味性。智力是認知能力的綜合體現，主要包括：感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創造力等，思維能力和創造力為核心。美育過程，實際上就是發展和提高各種認知能力，形成完整的智力結構的過程。美育對學生認知教育的促進主要體現在以下六個方面：

一、發展和提高學生的感受力

美育有助于人的感知能力的提高，進而擴大和深化學生對于客觀世界的認識。感知能力即人的感受力，人的認知能力與的高低與他的感受力的高低有密切聯系。缺乏足夠的感性材料，抽象思維活動就不能進行，就無法認識事物的本質規律，更難以進行科學的發明與創造。因此學生認識客觀世界、獲取文化知識不僅要依賴于各門理論學科，更需要借助于藝術。通過生動、可感的藝術形象，喚起代人們對美的向往和求知的渴望，以愉悅的心態、理智的情感去感受這些審美意象，從而獲取有關歷史與現實、社會與人生的種種認識。古人說的“讀萬卷書，行萬里路。”也就是增加我們的感性材料。在文學史中，東漢時期班固的《三都賦》引起了“洛陽紙貴”的美喻。宋代，柳永創造了大量的市井內容的慢詞，史書上記載，凡是有水井的地方，便能聽到有人吟唱柳永的詞。由此可見，文學的感受力是多強。在中國畫中，“黃家富貴，徐熙野逸”也有著迥然不同的審美情趣。馬克思在談到英國的現實主義作家狄更斯時也曾說過：“現代英國的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動的描寫，向世界揭示了政治和社會的真理，比起政治家和道德家合起來所作的還多。”五四時期，胡適創導的文學改良運動并寫了一首詩《黃蝴蝶》，現在讀起來感到可笑，但這是中國第一首白話詩，在當時是一個壯舉。《紅與黑》這部小說揭示了新興事物“資產階級”向“封建貴族”的挑戰。巴爾扎克的《高老頭》揭示了“資本主義”這一新興階級的資本積累的骯臟史。魯迅的《阿Q正傳》中的主人公阿Q，讓我們在這個愚昧、可笑的人物形象中深深感受到辛亥革命的不徹底性。這種真實不只是文學上的，感受也不只停留在文字的表面。

二、發展和提高學生的觀察力

觀察是一種有目的、有計劃、有思維活動的高級形式的感知過程。觀察力是指人們通過觀察、感覺和知覺，使自己內在的知識同外部的知覺表象聯系起來，從而達到認識客觀世界的一種能力，具有很大的個性特點。不同的人對事物的觀察能力是不同，除了先天的賦予外，后天的訓練也很重要。一個老工人，能分辯毫米之間的區別：藝術家對美的東西特別的敏銳。這都是后天的訓練的結果。美育是一種培養、發展和提高學生觀察力的重要途徑。審美教育中的美術和音樂不但具有娛樂和消遣的功能，而且是指導學生觀察事物，提高學生的觀察能力的一個重要途徑。

在西方，古時人類的悲劇被認為是神的戲弄，中世紀認為是命運產生的悲劇。叔本華把悲劇引到“床第間”的悲劇。讓人們把觀察目光注意到日常生活，產生了尤利庫斯《禿頭歌女》，波得萊爾的《罪惡之花》，以及被恩格斯稱為“丑得如此精美”的羅丹的雕塑《老妓》，杜尚根據他的“存在就是藝術”把一個小便器送入藝術展覽，稱之為《泉》。這些藝術家的創作都是源于對生活的細致觀察和思索。車尼爾雪夫斯基提出“美在生活”的命題就是讓我們用敏銳的觀察力發現生活中的美。通過美育發展學生的觀察力，從而進一步提高了學生的認知能力。

三、發展和提高學生的記憶力

人類的認識過程是一個逐漸積累的過程，這是人與動物的區別。人類的進步就是一個經驗積累的過程，也是一個記憶的過程。記憶在這過程起了重要的作用。記憶是通過識記、保持、再現或再認等方式，在人們頭腦中積累和保存個體經驗的心理過程。記憶力是指把感知過的事物，思考過的問題，體驗過的情感或從事過的活動在頭腦中貯存起來并在現出來的能力。藝術家的知識結構，情感體驗都要靠記憶力把它們儲存起來，在創作時再把它取出。科學家的發明創造也不例外。弗洛依德的“靈感來于無意識”其實是個體的知識經驗的積累，對于一些問題百思不得其解，最后在無意識中被意識到。沒有記憶，感知就不會有任何的痕跡，智力也就不可能得以發展。記憶可分為詞語邏輯記憶、形象記憶、情緒記憶和運動記憶。學校中的智育一般著重于強化學生對概念、數學、命題、邏輯推理方面的語詞性記憶，而審美教育則可以利用具體可感的藝術形象，培養和訓練學生對于具體事物的形象記憶。實踐證明，美育有助于通過培養學生的記憶力而促進認知教育得到進一步的發展。

四、發展學生的想象力

想象力是指在人腦中對以往形成的若干表象進行加工改造形成新的形象的能力。拿破侖曾說過：“想象支配著整個世界”。愛因斯坦就曾指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。在遠古時期，我國大量的神話傳說就是想象力的產物。如：女蝸補天，大禹治水，共工刑天以舞等，都是人們想象中的產物。宋代的文人繪畫，如蘇軾的赤竹，是作者賦予它人的品格，使它具有新的意義，是想象力的杰作。在閩西流傳的民謠中有一首：“出門見到樹纏藤，入山見藤纏樹；樹死藤生，纏到死；藤死樹生，死也纏。”如此豐富的想象力，把愛情堅貞的描寫卻是如此的深刻。在文學作品中也有許多大量充滿神奇想象力的作品，如但丁的《神曲》對地獄的描寫，郭沫若詩集《鳳凰般涅》：在小說中，西方的《浮世德》，中國的《西游記》等，不勝枚舉。

藝術品給讀者提供的只上一個想象的框架，讀者讀解藝術品的時候往往根據自己的知識結構和人生體驗去理解它，所以一千個讀者就有一千個“哈姆雷特”。現代科學揭示：想象是人類頭腦的特殊功能，是人類所特有的把自己的知覺表象與所感知的知覺表象重新組合從而形成新的知覺表象的過程。想象力使人們“視通萬里，思接千載”，開拓未來的“神奇的魔杖”。

五、發展和提學生的思維力

思維是一種探索和發現新事物的心理過程，包含具象思維和抽象思維。審美教育往往是具象思維，但它離不開思維的抽象化。一個由現象到本質的一個過程，它揭示事物的本質內部聯系，預見和推知事物的發展方向與趨勢，是認識的高級形式。所謂思維能力和創造性思維是指將現有的知識，經過分析和綜合、判斷和推理、抽象和概括等思維活動作出新結論的能力。

在我國的詩詞中，許多把具體形象運用抽象化的方法。“落花人獨立，微雨燕雙飛”從“落花”、“人”、“微雨”、“雙燕”這些具體形象描繪了一個春愁的心境，而且通過人的“獨”和“燕”的“雙”使人倍感孤獨，使愁更為強烈。晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，從字里行間滲透出淡淡的不可言語的憨思。我國《詩經》的“比、興”手法就是具體事物到具體事物之間的聯想。

白居易的《長恨歌》“在天愿為比翼鳥，在地愿為連里枝”也是用“比翼鳥”“連里技”比喻楊貴妃與李玄宗的愛情。

在現代波普藝術里，《瑪麗蓮·夢露》這一作品時使我們通過這作品的本身形象，想到瑪麗蓮·夢露這一電影明星，她的生活，她對在當時的社會的影響等，這都要要通過我們的思維讀解它。

在我們帶領學生欣賞這些作品時，引導學生去思索，增加學生的知識，發展了學生的思維力，增進學生的認知能力。

六、發展和提高學生的創連力

審美教育就是培養學生的獨特的審美個性和創造性。西方解釋學這樣表述：“伽達默爾以哲學和科學有許多新發現證明，一切對作品本來意義的重建都是不可能的，既使是作品的意義被再造，也不再是原來的意義。就像那些按照原來的條件重恢的古建筑不再是原來的建筑一樣。既然如些，解釋學追求的東西就不應該是恢復作者的原意，而是作者原初的視野與讀者的視野融合和對后形成的新東兩。”

審美教育培莽學生的創造精神，提高學生的創造能力，足以發展學生認知能力為最終目的。而美育通常是人們新穎活潑的獨創精神的“契機”。

審美教育對學生的全面發展具有重要的融匯與促進作用，有利于開發學生的智力，使學生增強感受力、培養學生蕊察力、提高學生的記憶力、想象力、思維力和創造力。從而提商學生的認知能力，把審美與道德教育相結合，思想分析與藝術鑒賞相結合，情緒體驗與邏輯思維相結合，使學生積極參與審美活動，培養審美情趣，成為一名德、智、體全面發展的高素質的人材。

審美教育是學校教育乃至整個社會教育的重要組成不分。然而也是各級各類學校教育教學工作的薄弱環節。審美教育是一個復雜的系統工程，需要全社會高度重視，遵循教育規律，形成教育合力。增強審美教育，在欣賞藝術作品的同時，欣賞者的藝術情趣和生活情趣也受到了影響，從而受到教育，正如馬克思所說，“藝術對象創造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾。”在這個意義上審美的教育功能、意義就不言而喻了。

第四篇：談數學史在教學中的作用

談數學史中的課堂價值

【內容摘要】美妙的故事是人們喜聞樂見的世界語，學習的動力不僅源自于規律的神奇，亦源于先驅者的各種傳奇，數學解題有時只是一種娛樂，精彩的數學家的人文故事，既拉近了與學生的心理距離，更讓學生樹立了健康的科研觀。

【關鍵詞】數學史 世界語 傳奇 興趣 感悟

不斷在教學上探索創新，以提高學生對學科的興趣,這是現階段教育研究想努力突破的瓶口。而在數學的實際教學中,提高學生興趣卻有的一條有效的老路，那就是會講數學史的故事．充份認識數學史的課堂價值，讓好奇在學生心靈中不斷綻放，讓探索者的高貴品質滲透求知者的靈魂，這就是數學故事的課堂價值。以下是對數學史在教學中應用的淺談。

美妙的故事是人們最喜聞樂見的世界語，也是干枯的歷史藤絡上的最艷美的花朵。眾所皆知，哥白尼是死于日心說，那么，有沒有數學家因真理而亡呢？筆者曾向學生講述數學家希巴斯的故事——偉大的貴族畢達哥拉斯認為，世界上只存在兩種數---整數與分數，而分數即是兩個整數的比，兩種數統稱有理數．也就是說，他認為除了有理數以外，不可能存在另類的數。首先發現無理數的著名數學家希巴斯，就是畢達哥拉斯的一位學生。他驚訝地發現邊長為1的正方形，其對角線長度不可能是整數或分數。這讓畢達哥拉斯大吃一驚，因為無法接受存在“另類數”的事實，他要求學生嚴守秘密。可希巴斯堅持真理，并將發現公諸于眾，行動很勇敢結果很悲慘，希巴斯被怒不可遏的哥派門徙們擲進了大海。故事幫助學生們牢記了整數和分數就是有理數，無理數則是無限不循環的小數的定義。

學習的動力不僅源于規律的神奇，亦源自先驅們的各種傳奇。如能穿越時空，回到兩千多年前的埃及，我們都能獲得法老的黃金大獎，這又是什么故事？巨富又巨無聊的古埃及法老想知道它的金字塔到底有多高，埃及人全然無解，法老因此設立了黃金大獎。一個希臘的女數學家贏了獎金，她計算塔高的方法很簡單——桿高：桿影長=塔高：塔影長，只要有陽光就行了。這個故事能幫助學生迅速理解了成比例線段的概念。

蘇霍姆林斯基認為，人類認知過程的本身,就是一個激發興趣,最令人驚嘆的奇異過程，美妙的故事不應省略不講，略而不講是剝奪學生的真正樂趣。勾股定理在西方稱為畢達哥拉斯定理。勾股定理也稱作百牛定理。傳說畢達哥拉斯是客廳散步時發現的勾股定理，他本人當時也驚呆了，以為自己發現了神創造自然規律的秘密，因而激動萬分，決定殺一百頭牛來祭神并大宴眾賓，故勾股定理也被稱為百牛定理。故事能讓學生們入迷，還能讓他們津津有味地重演定理的發現過程。

數學掌故會告訴學生，研究問題有時和下棋打牌一樣，也是一種娛樂。在八零年的高考題中，有一道要求證明勾股定理的考題。實際上，勾股定理的證明方法繁多，有紀錄的就有兩百多種，其中最富傳奇色彩的是美國總統Garfield的證明方法，據說是他在白宮花園中喝下午茶時發現的，這種方法成了現在數學課本上的一道習題．解數學題一向是Garfield總統繁忙公務之余的消遣，據說愛因斯坦也有同樣的愛好，目的是防止大腦提前老化，保持思維的敏捷性。

講授直角坐標系的應用時，不能不提發明人笛卡爾的故事，據說是他在觀看蒼蠅受困蛛網的現象時，靈感乍現發明了直角坐標系，這使得運動進入了數學，古典數學完成了現代數學的華麗轉身，他也因此被尊為現代數學之父。笛卡爾一生對人類社會有許多的貢獻，但最重要的是在數學方面。例如：他是第一個使用開頭的一些字母表示常量，用靠近結尾的一些字母表示變量的。我們所熟悉的代數中的 x、y就是來出自笛卡爾。

關于數學概率也有精采的故事——二次大戰時，美國用大量的海船往歐洲運送戰略物資，卻遭到德國海軍潛艇的襲擊，損失慘重。美國軍方請了數學家幫忙計算海船與潛艇相遇的概率，發現如果運送物資的海船集中分時段航行，而不是隨機出航，就能大大降低被潛艇發現的概率。數學家的計算，幫助盟軍大大減少損失，加速了納粹帝國的覆滅。

在課堂教學中，興趣會讓學生們全身心的投入，從而大大提升聽課效率。學生之所以對數學有點麻木不仁，一是教學內容相對枯燥了，即使是有一些生活化的問題也遠離學生的興趣點；二就是學生畏難的情緒，數學太難了，數學家簡直是神人，怎能想出這么高深的東西？因此，教師可以用精彩的人文故事，將數學家拉近他們的同時，又給畏難的學生樹立的信心，也建立了正確的科研觀。當學生們知道，函數的簡單概念并非是天生的，大數學家歐拉曾先后給出了三個定義，但沒一個揭示了函數的本質。大數學家也這樣搞笑啊？這足以極大地增強學生的自信心。數學圣殿的矗立非朝夕之功，無數大家都是從無知到博學，奮斗終身才有所成就．對學生來講，對人格品質的感悟，比理解一個概念或一個定理更富有價值，這就是數學史的課堂價值！

教師們不必抱怨數學科的枯燥乏味，金庸小說的魅力不在于高深的武功秘籍和神秘的獨家練氣法，而是在于作者筆下的傳奇故事以及俠之大者的迷人魅力。永遠不要忘記激發學生的興趣，金庸妙筆下的黃容小龍女，她們伴隨的不是大俠郭靖和楊過大俠，而是我們這此少趣寡樂的讀者們。

參考文獻：

[1] 《古今數學思想》．M·克萊因

[2 《數學大師啟示錄》 陳詩谷 葛孟曾

[3] 《給教師的建議》蘇霍姆林斯基

第五篇：談法律在企業管理中的作用

談法律在企業管理中的作用

且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。

——韓非子

相對于復雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，所以應該利用工具來處理事務。這是古代先哲對處理事務的科學論斷。所謂的“事務”，放大看可以看作是國家的事務，放小看可以看作是企業的事務。找準了事務，關鍵在于，處理這個“事務”的“工具”是什么呢？

今年公司會議明確提出深化改革，理順各種關系，提升管理水平，在集團工作上，曾總裁也在工作報告中將依法治企工作作為一項重要任務確定下來，筆者認為這兩者之間具有默契的指導關系，也明確地點出了處理企業事務的“工具” ——依法治企，即現階段改革創新就是要將依法治企充分融入到管理當中，把法律打造成管理者手中的利劍，披荊斬棘，使企業更好更快的發展。

筆者在經營部工作三年有余，經常在外奔波，接觸到各類建筑企業，在對這些企業的發展進行對比了解之后，更加深刻的感受到推行依法治企的必要性和迫切性。有的企業沒有可靠的支持保障，在發展之路上走的磕磕絆絆，光是生存下去就已經進了最大努力了。而有的企業是政策給足、后盾堅挺，卻也在發展之路上走的顫顫巍巍，讓人既哀且嘆。分析下來，之所以出現這樣的情況，是因為這些企業從根本上沒有認識到依法治企對于企業的重要性。因此，筆者深切的覺得應該將法律在企業管理中的作用闡明一番，也是筆者利用所學專業為企業的發展進一點綿薄之力。

首先，依法治企具有必要性。依法治企是現代企業管理制度建立的客觀要求，它能夠避免短期行為決策對企業發展帶來的不良影響,可以滿足企業依法決策的需要，可以滿足企業進行依法經營管理的需要。企業只有實行全面的、完善的法治才能夠保證企業又好又快的發展。

其次，依法治企具有重要性。其重要性主要表現在以下幾點： 一是依法治企能夠推動企業和諧穩定發展。這主要體現在兩個方面：其

一、依法治企能夠保護企業員工的合法權益，繼而保證員工在企業發展中發揮作用的積極性，從而保證企業和諧穩定發展；其

二、依法治企能夠保證企業生產發展的完善，有效的保證企業生產過程中的合法性，便能夠很好的保證企業的各個階層按照規章制度依法辦事，這樣企業在生產上才能不斷的完善提高。

二是依法治企能夠使企業適應市場變化的需求。隨著改革開放越來越深入，市場經濟環境越來越復雜，企業面臨的各種風險越來越多。如果企業在發展過程中不能根據市場的發展，不斷地完善企業中和法律相關的各種制度，在這樣的環境形勢下是不能有效規避自己的不合理行為的。因此必須知法懂法，在法律規定的范圍內開展經營活動。

三是依法治企為企業管理保駕護航。這主要體現在兩個方面；其

一、完善的法律制度體系為企業運行提供了一個健康發展的環境；其

二、法律法規能夠在一定程度上帶動企業整體經濟的發展，幫助企業解決一些單純依靠市場力量無法解決的問題。

四是依法治企能夠提高企業內部管理水平。遵守法律法規是企業實現經濟利益的客觀要求，也是企業依法履行社會責任的必然要求。企業經營管理的全部活動，比如：合同管理、規章制定、糾紛管理等都與法律有著千絲萬縷的聯系。提高企業法治程度，能夠提高企業的內部管理水平，促使企業形成依法治企的經營模式，轉變企業經濟利潤增長模式，提高企業的市場競爭力。

綜上所述，依法治企對企業管理的作用不言而喻，因此亟需一個部門來保障依法治企的施行，結合公司實際，筆者認為應當盡快完善公司依法治理體系，成立公司法務部，廣納賢才，爭取把建設公司打造成集團范圍內依法治企試點單位，盡快為企業做貢獻。

法務部之于企業，就好比小腦之于人。試將企業比作一個人，那么領導班子就是企業的大腦，業務部門是企業的四肢，服務部門是企業的血液，這些部位合作起來也能夠行動，但是往往平衡性卻不好。而法務部作為企業的小腦，便是起到協調整體、指引方向的作用。現階段，我們的企業往往是各部門推諉扯皮，各自為政，不愿背負責任，任何事出來，先是撇清自己。好比人的身體，躺著的時候好好的，要想站起來的時候，不愿意共同用力，怎么都站不起來。更可氣的是有時躺著的時候都是左右手打架，左右腳盤錯，那么這個人恐怕會頭疼的不行了，還怎么談的上健康成長。因此，必須也必然的需要法務部發揮其小腦的作用，聯動各級、調配各方。總結起來，法務部發揮“小腦”的作用主要在以下幾方面：

一、排憂解難，用法治思維化解矛盾。

排憂解難是法務部在公司最基礎的作用，一方面，用規章制度這些神經線將各肢體器官串聯起來，對各肢體器官起到調節控制的作用，替大腦分擔責任，促使大腦有更多的精力謀發展。另一方面要對各肢體器官有效的監督，把制度落實到每一個點上，不讓它流于形式，荒于管理。將大腦發布的信息，切切實實的傳遞到各肢體器官。

用法治思維化解矛盾就是說要公平、公正、公開的運用法律武器解決各種矛盾，不回避矛盾，不積累矛盾，摒棄為了追求暫時的“穩定”而犧牲“法治”的做法。對筆者個人而言，學會運用法治思維化解矛盾就是要牢固樹立法治理念，不斷學習法治思想，加強實踐依法辦事，總結事物法治規律，結合實際創新法治內容，監督落實法治規章。

二、接筋復骨，從實際出發建章立制。

接筋復骨就是說要完善公司法治體系，要從實際出發找準主要矛盾和次要矛盾，理順各部門之間的權利和義務關系，開出合情合理的治病方子，逐漸愈合內部管理的漏洞，促使公司健康發展。

從實際出發建章立制需要這樣去做：

1、充分研究國家政策法規，結合公司實際，明確哪些可以做哪些不可以做，哪些做了都相對應承擔什么責任，為公司的發展找準指示牌。

2、充分調研公司現有的規章制度，改革更符合實際的內部管理制度，“法與時轉則治，治與世宜則有功”，就是使制度隨時代變化，使之適應不斷發展的社會現實。現有的公司規章制度里那些不全面的、不客觀的、以及不符合基層員工意愿，針對性和可操作性不強的，都應該重新審核和制定，以保證制度管理人、服務人的作用。

3、加強制度的執行權、監督權，“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”，任何規章制度其價值和生命力就在于落實和監督，否則就是一紙空文，而落實和監督的關鍵就是嚴格實施獎罰制度。

三、治病救人，靠醫療團隊抗外安內。

治病救人，治違法亂紀的病，治無法可依的病，治有章不循的病；救人，救心系大家之人，救誤入迷途之人，救知錯悔改之人。就是說在邁出改革的步伐中，要以主人翁的姿態積極參與企業的改革創新，真心實意的以企業為家，以員工為手足，為企業的安全保駕護航，為企業的發展建言獻策，主動適應企業改革變化。

靠醫療團隊抗外安內就是建立健全我們的法務部，形成企業內部的醫療團隊，內治風寒，外抗惡疾，不能有病就去外面請醫生，費用貴不說，對我們的體質不熟悉，對我們個人的隱私安全無法保障。把我們的法務工作做實、做全、做細才能對內解決依法治企的矛盾，對外處理各類公司法律糾紛，依法維權。

四、強身健體，以養生心態防微杜漸。

強身健體就是要我們不斷加強法治理念的學習，不斷完善法制體系的構建，不斷改革我們的企業管理水平，不斷促進企業的健康發展。

以養生心態防微杜漸，就是要建立我們公司法律風險預防的長效機制，盡可能的降低企業法律風險發生的概率，保障企業和員工的法律安全。依法治企上符合十八屆四中全會依法治國的基本內容，順應各級員工的需求，在全民學法、守法、用法的激情中，在各行各業依法治企的熱潮中，建設公司一直屬于市場上法律風險較高的行業，開展好依法治企工作不僅僅是在制度上有所改革，更重要的是保障了公司發展安全，筆者始終懷著“我愿平東海，身沉心不改”的態度，堅定的認為依法治企是企業發展的必然選擇，是企業生存和發展的必然方向，因此時時不忘加強自身法律內容的學習，期待能以自己滿腔的熱情與專業的法律知識，為企業在依法治企的道路上闊步前行提供微末之力。