第一篇：《人生》讀書感想

《人生》讀書感想5篇

【導語】《人生》發表于1982年，改革時期陜北高原的城鄉生活構成了它的時空背景。作品向我們展現了一個年青的農村小伙子高加林一年的人生經歷。以下是東星資源網分享的內容，歡迎閱讀與借鑒。

【篇一】《人生》讀書感想

花了兩天的時間，把路遙的《人生》一書看完了，看完后非常有感觸，感覺自己的心靈好久沒有這樣被觸動了。

“人不能因為虛榮要拋棄做人的原則”，這是書中光棍老漢德順對主人公高加林說的一句話。高加林因為被別人“走后門”而失去了自己民辦教師的職位，自己轉為正式教師的夢想也隨之破滅。后來又因為“走后門”而一路青云直上，但是令他萬萬沒有想到的是，自己“走后門”一事被人告發，自己飛黃騰達的夢想又破滅了。而揭發此事的人正是克南的母親，她恨他奪去了自己兒媳婦。他為了自己能夠去大城市發展，為了自己的聲譽和地位，拋棄了巧珍這塊“金子”。他只看到黃亞萍的溫柔與才華，卻忘記了是誰在他最失意最落魄的時候關心她，給他勇氣。純樸善良的巧珍雖然沒讀什么書，大字不認識幾個，但是對高加林的愛卻是真摯的。但是高加林卻因為和她沒有共同語言，最后放棄了她而選擇了能和他談論十四種新能源的黃亞萍。他這個決定注定要讓他后悔一輩子，就算他沒有被揭發，而是隨著黃亞萍去了大城市，黃亞萍此時雖然深愛著他，但是誰能保證到了大城市里后不會變心呢，那里比他優秀的男人大把，誰知道她會不會像拋棄克南一樣拋棄他呢。但是巧珍不一樣，他要是選擇了巧珍，巧珍會一輩子死心塌地的跟著他過一輩子的。后來巧珍也很嫁人了，嫁給了莊稼人馬拴。高加林知道此事，才后悔當初沒有聽父親和德順老漢的話，本來已經得到了一塊金子，卻像土圪一樣給扔了。

如此一波三折的故事情節，深深地吸引著我，也給上了一課：人的一生中會遇到無數的選擇，一但選擇錯誤，失去的東西也就永遠失去無法再擁有它了。一個人應該有理想，甚至應該有幻想，但千萬不能拋開現實生活，去盲目追求實際上還不能得到的東西。就算得到了也會失去更多的東西。

【篇二】《人生》讀書感想

讀了路遙的《人生》，主題思想與《平凡的世界》相似，是一部描述農村生活的和人物的小說。講了主人公高加林，戲劇性的起起落落，高考落榜到當民辦教師，后被村干部兒子頂下來，又做了農民，在他感覺最苦悶痛苦的時候，善良、美麗的姑娘巧珍來到他身邊，用她熱烈、細膩、純真的愛情，給高加林了一段美好的日子。那段農村愛情情節的描寫。在我的腦海中也形成一個美好的田園風景畫，一幅是他們一起從城鎮沿著鄉村的小路，推著自行車回家。一幅是巧珍站在樹下，遙相看著田坎下的高加林，還有最美的，竟然是，老叔、高加林和巧珍趁著月色拉著兩個糞車進城去掏糞的場景。那個時候，兩個熱戀的青年和一個心中藏著一段愛情故事的老人。在田野的月色下，構成美好的畫面。

我的童年是在農村生活，所以。對于路遙描述的這些人物和場景，除了故事的情節，更有一種童年場景的回憶。在我的記憶中是一種美好的回憶。常讓我感到，幸福，不僅僅是在你得到了什么，擁有了什么，而是你用心的愛，并感受著別人對你的愛。

之后命運的轉折，高加林從有了機會到縣城工作。立刻他的才華得到完美的展示。做記者、寫報道、攝像、很快他成了縣城的受人關注的名人，加上他的英俊和心存的遠大志向。他高中的曾經喜歡他的在播音臺工作的同學亞萍，離開了老實本分的亞男，追求了高加林，用來追求的砝碼是：一，她的博學能夠和加林討論一些有關科技和政治的大問題，二是她優越的家庭背景，可以講加林從小縣城帶到大城市，南京。對于一個農村孩子來說。大城市，是極具吸引力的。

讀這里的時候，第一次感覺到，人的志向如果控制的不得到，就會變成野心。不是人走向成功的動力，而成為走向歧途的誘因。凡是通過正當的努力，正當的途徑實現的目標，叫志向，而把實現的過程寄托于其他的方式，哪怕是婚姻，都會埋下悲劇的種子和不幸的禍根。

加林選擇離開的善良、美好的巧珍。和亞萍走在了一起。這樣的決定，給巧珍帶來的打擊是巨大的，因為她是那么的愛她的加林哥，但，她卻很理解的離開了她。痛苦過一段之后，她又重新回到她的土地，她是個非常堅強的女孩子。并且她勞動，熱愛她生活的土地，熱愛田野的鮮花和藍藍的天空。為這些，她覺得自己應該繼續的活下去。幾天后。她接受了一直追求他的老實的一個加林的學生，同樣的一個不識字的莊稼人。

而縣城的加林和亞萍也陷入了新一番的戀愛中，這里，沒有給我留下什么更深的美好的圖畫，小資的愛情是路老先生不太擅長的，或者就根本不欣賞的。所以，沒有給我留下深刻的印象。他們短暫的相處，也存在著一些沖突，還沒有完全的展開，他們的感情就又經歷的考驗，加林被人告之后，又要回到農村當農民。

這個時候，亞萍需要選擇是愛情還是當農民。她有選擇愛情的勇氣卻沒有選擇當農民的決心。加林也終于明白，他和亞萍并不能真正的生活，他理智的主動與亞萍分手，再次回到農村。這時他才發現，他心里更喜歡巧珍，可惜，他已經錯過和失去了這最寶貴的感情。

是啊，真正讓生活感覺幸福的，還是愛。沒有欣賞和愛作為基礎的婚姻是枯燥兒無味的，經不了太多事，新鮮感一過去，或者目的一達到，就會感到無聊或者失望。

每個人的人生各不相同，相同的是做人的道理。人活著，無論是順境還是逆境，得意失意都不要丟掉自己做人的根本。這樣才能讓自己在命運的變化中，變得從容。保留中珍貴的東西。沒有得意時的猖狂，也沒有失意后的落寞。

【篇三】《人生》讀書感想

《人生》是作家路遙創作的小說，也是其成名作。原載《收獲》1982年第三期，獲1981——1982全國優秀中篇小說獎。

小說以改革時期陜北高原的城鄉生活為時空背景，描寫了高中畢業生高加林回到土地又離開土地，再離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程構成了其故事構架。高加林同農村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構成了故事發展的矛盾，也正是體現那種艱難選擇的悲劇。

封面上的一句話讓我印象深刻：人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步（柳青）。這句話正是對高加林人生的概括，從民辦教師到農民，從農民到新聞干事，從城市到農村，高加林的人生正是他一步一步選擇出來的。

主人公高加林讓人又愛又恨，他身上有知識分子的優越感，他在物質或出身上或許不如他人，但他在精神上超出他人太多了。從民辦教師到農民，他的人生遭遇了巨大挫折，他沒有放棄，他在掙扎。

生在農村，他渴望去看外面更廣闊的世界，他代表了城鄉三角地帶的知識分子，他是那個時代的產物。但他又有知識分子的傲氣與虛榮，去縣城賣饅頭卻不叫賣，在大街上遇見同學很尷尬，去掏糞卻怕遇見同學家長。

從農村到城市是主人公人生的轉折點，也是小說上下篇的分界點。我讀到這的時候，莫名的松了口氣，感覺自己的命運和高加林聯系在一起，高加林出人頭地了，像自己出息了一樣。

高加林的愛情和他的人生軌跡聯系在一起，巧珍代表了理想的戀愛：完美、純真。黃亞萍代表成功人士的伴侶：家庭好、有文化。高加林人生重大抉擇正是愛情。

小說的結局呢，高加林奮斗的結果是又回到了農村，事業、愛情都失去了。一切回到了起點。前后的巨大反差讓人唏噓、惋惜?？扇绻屛覀冞x擇結局也一樣，這因為人的局限性和知識分子的局限性。

路遙關注了城鄉交叉地帶的知識分子的迷茫，這也是現代應該關注的問題書中還有利己主義的黃亞萍、趨炎附勢的馬占勝、手先富起來的劉立本和因為關系當上民辦教師的三星、淳樸的高玉德夫婦，那個時代在離我們遠去，但那些人、那些事在重演，這就是人生。

讀路遙的書莫名有種向上的力量，讓人思考，讓人拼搏，然后去奮斗自己的人生。

【篇四】《人生》讀書感想

簡單的故事，明朗的線索，所謂的跌宕，名著《人生》即是如此。剝掉它華麗的外殼，呈現于人前的只有一個裸露的，懦弱的高加林，起碼我是這樣認為，就是我的收獲，不得不承認高加林能干，正直，熱血，但這絲毫都無法掩飾他是人生指尖懦弱的顫栗者的事實。他懦弱，并不是指他行為上的逃避，而是指他面對抉擇的猶豫，軟弱。

正是由于他的懦弱，他軀殼表面浮夸的熱血被一點點的吞噬，甚至于埋葬了他的愛情與事業，最終成為一具被懦弱之絲牽引著的人生木偶?；蛟S你會說這是時代結出的悲哀之果，但作為幕布的時代何以能夠左右真正的演員呢?時代只是客觀存在的背景，是高加林自己在一次次懦弱的掙扎中抽干自己的熱血，染紅了時代，染紅了那黑色的幕布。紅與黑的交織正是那悲哀的極致色彩。

與腥紅的真實的血液相對的無色的精神的血液了，你盡可以用它衡量一個人受過多少良心的譴責，它就是道德的沙漏，只是再沒有翻轉的機會，高加林就是在懦弱的愚弄下流盡了它最后一滴精神血液。他的血為巧珍而流，為年邁的父母而流，為樸實的村民而流，甚至為他的家鄉高家村而流，他辜負了所有，傷害了所有，高加林越是被包容，他越是血流不止，他們越是給予高加林一顆火熱的心，高加林的熱血越是加快流逝。他必須為自己內心的懦弱付出應有的代價。于是沾染了精神血液的幕布有了自己的意識形態，那是一張張黑色的，嘲弄的笑臉，嘲笑高加林的懦弱。

俄羅斯尼耶斯夫彼斯基認為：人生就是在上地眨眼的剎那，傾盡自己所有的血液，在幕布上留下屬于自己的一絲色彩，哪怕只是悲哀。

【篇五】《人生》讀書感想

高加林高中畢業后，沒有考上大學，回到了村里大隊上當老師。從小城里回來的高加林有一些把自己當成城里人了，可是漸漸的被平淡的生活磨沒了銳氣。后和村里善良勤勞的女孩張巧珍相戀了，張巧珍是高加林苦悶生活的調劑品，漸漸的讓高加林感受到生活的美好。但是后來村長高明樓的兒子三星也高中畢業了，自然地，高加林被換下來了，在七八十年代，這種走后門的事屢見不鮮，這可急壞了高玉德夫婦，就在這時高加林的叔父當了地區的勞動部部長，也就間接地使得高加林走了后門，到了縣委做通訊員，高加林在縣委做的如魚得水，這時高中同學黃亞萍對高加林展開了瘋狂的追求，并拋棄了男友克南。

高加林對融入城市的渴望和自信心的膨脹使得他對自己認不清楚了，變成了村里人口中的負心人，因為他也拋棄了可愛的巧珍。后來高加林被克南的母親告發，丟了工作，一下子又打回鄉下人的原型了，這是他才發現自己終究不屬于城里，發現村里的人才是親人，黃亞萍不可能為了他去農村受苦，而巧珍卻傷心的嫁作了他人婦，命運跟他開了一個大玩笑。

人生路上一步錯則步步錯，只一瞬間的改變就會完全改變你所刻畫的美滿人生，跌入后悔和痛苦之中，人生路千萬不可違背了良心，打破道德的底線。人生路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。

第二篇：讀書感想--人生就是一次單程旅行

——《人生就是一場旅行》讀后感——南京威孚金寧有限公司——倪科——

人生就是一次單程旅行

人生就是一次單程旅行，不管你是持有火車票，還是自駕游，同樣都無法回頭。不要以為來日方長，不要夢想從頭再來，一切都是枉然。

林徽因說：“背上行囊，就是過客。放下包袱，就找到了故鄉?！蔽覀円湎械拿恳惶?，不要等秋天過了感嘆春天里的綠色，在冬天的時候渴望夏天的溫暖。如果人生不是只有一次，不是有限的，那么何必活得認真，何必活得無憾。那樣的人生沒有緊迫感，沒有希望，也不會珍惜。

毛主席說：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。”是的，作為企業人的我們正是來自“五湖四海”，為了南京威孚的未來愿景而走到一起來了！我們曾經背著行囊，走過千山萬水，趟過激流長河，現在，既然我們放下了包袱，放棄了漂泊，我們就要落地生根，以廠為家，愛崗敬業。

追憶往昔，前輩們用血汗和情感，從1952年就在這片土地上辛勤耕耘，播種著青春與希望，編織著光榮與夢想。今天，作為南京威孚的一份子，企業給予了我們耕耘的平臺，我們就一定要知恩圖報，用奉獻報答企業。

其實人生就是一張“單程票”，當你從出生踏上這一“人生的列車”時候開始，就只是唯一也只能是唯一的一張“單程票”，以后永遠再也無法購買得到了。因此，我們應該珍惜當下的時光，不后悔曾經的過去，權當30歲是20歲的延長賽，40歲是30歲的加時賽，一分一秒都不放過。珍惜身邊的每一個人，不放過當下的各種風景。

南京威孚銷售部門的老李就一直秉持把握當下、不斷進取的生活態度。自打他在南京威孚從事銷售業務以來，一直任勞任怨，在他所轄的片區內辛勤耕耘，從不放任荒草叢生。即時偶爾在工作中出現差錯，也絲毫不會亂了陣腳，而是積極冷靜地應對，妥善處理，挽回損失。雖然后來老李的工作進行了調整，但他立馬以十二分的熱情重新投入新崗位，以最大的友善和同事們相處。在天命之年接觸電腦，并隨即學會了使用電腦。在經歷了無數次挑燈夜戰和刻苦學習，終于“修成正果”——現在工作中所需的各種電腦操作都能熟練掌握。對VE 泵加工和工藝流程的學習，他也同樣以謙虛的精神，虛心的態度努力學習相關知識，很快進入了計劃調度的角色。并且由于工作出色，還受到了南京威孚公司總經理的表楊！

如果你是“自駕游”而來，你不僅可以切換車道，還可以自由換擋！當然，你要觀察好路況，先打警示燈，然后看倒車鏡，條件適合就迅速并線，不要猶豫。要穩、要準、要狠。因為“生是一次偶然，死是一次必然”，活著的過程，這就是人生！

在人生的旅途中，我們雖然在不同時間不同起點，避開了“駝峰”航線，進入了“南京威孚航線”，但我們可能現在正擠在同一列車廂，或并行在同一條大道，倘若不相互招一招手，點一點頭，我們也許會在微笑中擦肩而過，錯過今生的情誼。

據我所知，僅僅80年代以后分配到南京威孚的大學生中，就有幾十對有情人喜結良緣，成為革命的伴侶。他（她）們熱愛新的故鄉，新的家園，新的崗位，和新的同事們一起努力工作，同時，響應國家優生優育號召，進行著1+1＞2的工程。佛曰：“前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過?！比欢裉?，由于他（她）們浸染在洋溢著幸福而又和諧氛圍的南京威孚大家庭中，不僅從回眸上升到擦肩，并從相遇走向了相擁，最終相知、相親，成就了人生中的美好。他們手挽手肩并肩，相互陪伴著在生命的旅途中一同欣賞道路兩邊的風景，感受旅途的風情。

在漫長的人生旅行中，工作就是生命的舞臺。我們要感恩企業，企業給了我們工作，給了我們生活的平臺，給了我們孝敬父母、贍養妻兒老少的經濟基礎，支持我們的人生之旅不斷前行。

趕快打開《人生就是一場旅行》吧！讓我們共同欣賞、閱讀該書匯編的100多個意蘊雋永、誘導啟發的美文佳作。當你身心疲憊時，當你躊躇不定時，當你意氣風發時，你都可以靜下心來，嘬一口紅茶、或放一首背景音樂，沉浸在書中一個個故事情景中，感受著一句句睿智警言的啟迪?！叭松?，只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌！”讓我們背起“行囊”，開始旅行吧！

只要我們懂得珍惜、懂得知足、懂得感恩，我們每個人就都擁有了生活的色彩。在工作中珍惜崗位，在崗位中求思進取，我們的人生旅行才會更加出彩！

南京威孚金寧有限公司

倪科

2016.9.9

第三篇：讀書感想

閱讀《藝術史的視野》中高居翰的《中國繪畫史方法論》心得

由于這是高居翰為美國大專藝術學會會議的兩個學術討論會所寫的演講稿，所以語言較為通俗易懂。但即便是這樣，由于知識缺乏，我在閱讀的過程中還是遇到了許多問題。下面我將針對我在閱讀過程中遇到的問題和我所做的思考展開論述。

一．文中提到：“我所謂的‘革新的’的方法，不同于我們在許多文章、正式論文中所常見的統一而定的方法；而是要去追溯藝術風格形成的來源和他的影響；去探討風格發展的前因后果；將風格表現以外的價值寫出?！逼渲小帮L格”這個詞讓我很費解，如果說將它用在別的領域，音樂或時裝設計等方面，我也許不會這么關注它，因為我可以輕而易舉地理解它的含義并且可以堅定地說出自己喜歡哪一種風格。然而在繪畫方面，“風格”遠不是那些意思了。它并不能使我具體可感，只是讓我這個無知的人覺得有些神秘罷了。我跑去問畢斐老師，畢老師的一個觀點似乎讓我悟到了些什么。老師說，“風格”這個詞可以不嚴謹地對應到中美史研究中的“品”，對藝術品風格的研究則對應中國古典美術史中的品評。起初它是西方一種研究藝術作品的方式，現在逐漸被應用到中美史的研究的革新中。

二．文中還說:“認為社會環境影響中國藝術作品的創作之研究文章，一直并不缺乏。不過，每一個人都只專注在研究畫家的生平傳略、時代的背景、道家和佛家思想與宗教藝術的關系等方面，這使研究成為一種固定的模式。然而我們卻很少仔細思考，這些客觀的因素與作品之間究竟可能存在何種關系。”我在想，既然高居翰先生以上列舉的這些因素是客觀因素，那么什么才是主觀因素呢？是不是對應畫家要表達的思想情感，以及畫家在創作初期受到的一些社會影響？在下文中，我仿佛找到了答案，“如果我們都能朝著這種方向去研究，而不再只是去推測藝術作品是在表達畫家的何種思想、何種感覺的話（如此只會讓我們把作品的真正意義局限于畫家自己，而不是把它與社會環境作一聯系），那將使我們得到不同的研究結果，而我想我們將會更完整地了解我們所研究的藝術品?！逼鋵嵨矣衷谙?，為什么當我在文章中看到“客觀因素”的時候就一定會想到“主觀因素”呢？這是不是我的一種并不科學的思維定式呢？就像畢老師說的那樣，在人文科學的學習中，學術研究有時像云彩那樣變幻無常，有時又像鐘表那樣精確入微，如果思考問題形成了思維定勢，那必然會影響思考的結果。

三．文中還提到：“中國藝術研究的現階段，就是一方面要重視著錄、畫史，一方面須以批判的精神去對待它們?！逼鋵嵾@樣說也不無道理，在中國有那么多的書史畫史被奉為圭臬，但他們的正確性卻很少有人去質疑。在日常的學習中，我們精讀顧愷之的《畫論》，虞禾的《論書表》…..即使語言晦澀，但還是會生硬的背下來。雖然，我們可以再老師的指導下去理解那些古拙質樸的語言，去理解古人那種思維方式，但我們也很明白，若想用古人的思維方式去思考去看畫也并不是件容易的事。若讓我說一下背這些究竟有什么用，我自己也說不出來。當然。經典之所以是經典，他必然有被奉為臬的理由，但我們這些初學者也不應該因為自己的卑微而忘記擦亮眼睛。這也就是為何要用批判的精神去看待他們的原因。

第四篇：讀書感想

《做最好的班主任》讀后感

在《做最好的班主任》這本書中，李鎮西老師以一個語文老師的優美文筆與才華折服了我；以一個班主任的細膩與認真感動著我！做一名人民教師，多一些書生氣，多一些書卷氣；多一些書香氣；多一些天之浩氣；多一些地之靈氣。讀懂社會，讀懂教育，讀懂學生，讀懂自己。遠離浮躁與平庸。做一個閱讀者，生命將更加精彩。

李鎮西先生說：在學生從幼年、童年、少年到青年的成長過程中，我們應該給他們的心田依次播下三粒人生的種子：“善良”、“正直”和“機智”。教師要善待學生，才能使學生善良之心逐漸占據主要位置。教師要用自己的人格積極影響學生，讓學生成為正直的人。教師要引導學生多學習文化知識，才能使學生成長為有智慧的人。在課堂上，如果想與學生交流對話，沒有真愛是實現不了的。

李老師對班主任的那份執著，對愛那份堅持讓人感動。他把教育事業當成自己的事業，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求。他對學生付出的是滿腔的愛心。他不僅是學生的老師，更是學生的朋友，而且是知心的朋友。正因為他知學生們的心，他就贏得了教育引導的主動權，同時也贏得了學生對他的尊重。在讀到李老師對待“優生”和“差生”的做法上，給了我很大的啟示：凌飛是一個從不太優秀走向在在非常優秀的典型。他一開始學習就不錯，如果在普通班上，老師也許不會太多地給他約束和管教?？墒抢罾蠋熆吹降膮s不只是成績，而是他做人的心態和思想，對集體的感受和奉獻。讀過之后感慨良多：

1、成績優秀的學生不一定各方面都是優秀的，做為班主任一定要更看重學生的品德和人格，要引導學生做品學兼優的優秀生。

2、要正視優秀生的錯誤，不要認為犯錯是差生的專利，優秀生一犯錯老師就覺得不可饒恕，要記著他們也是普通的孩子，不是學生中的圣人。

3、對優秀生要高標準、嚴要求，不能因為成績優秀而一味縱容。但又不能打擊積極性，要讓學生知道老師對他的期待和尊重。

李老師對“后進學生”所付出的愛是真誠的．他既注重對后進生感情上的傾斜，想方設法喚起他們向上的信心，又講究有效的方法，引導集體的輿論。在教化“后進學生”的過程中，李老師所采取的方法更是獨到，如：寫“每日九問”，安排當班干部，對手競爭??“用心靈贏得心靈”是他教育的精髓，浮躁的心、生硬的態度，永遠也不可能換來心與心真誠的溝通。以后的生活中我會多試著從孩子的角度考慮問題，用“學生的眼光” 看待，用“學生的情感” 體驗，像李老師那樣，用真心、愛心、誠心、耐心，換來孩子們純真的笑容，贏得孩子們的尊敬和愛戴。

《我與文明同行》讀后感

文明是見到師長的主動問好，文明是“寫好中國字，做好中國人”的莊嚴承諾，文明是上車先投幣，見到老人要讓坐的禮貌謙讓??

點點滴滴仿佛都是文明。我思考著它，那蠢蠢欲動的心跳動得更加劇烈。我對著太陽許下了心中美好的愿望：我要做一個文明的人，讓文明伴隨我成長。

課堂上，老師的諄諄教導，教我們做一個文明的文通學子。老師苦口婆心的教誨，過去對于我來說只是春風灌我耳，左耳進右耳出吧！在我的心中，只要做一個讀書人，是否需要文明并不重要。直到那次，改變了我的想法。

鬧鐘“滴滴”的聲音在耳邊響個不停，我操起鬧鐘，扔在了地上。房間里又恢復了平靜，靜得讓人害怕。大概過一個小時，我拖著有點昏沉的大腦，拿起地上被摔得支離破碎的鬧鐘，指針仍在頑強地完成著它的使命。我睜開朦朧的雙眼，迷迷糊糊地看到時針指向了“8”，我立即睜大了眼——天哪！八點五十分！天啊，今天早晨還有一個學科比賽要在九點舉行呢！

我以“神七上天”的速度洗漱好，飛奔上樓，車在車庫中被另一輛車卡死了，氣憤至極的我“咣”一聲將那輛車踹在了一邊。我的心中略帶些自豪，我騎著自行車，使勁地踩踏著。夏天太陽熱得灼人，豆大的汗珠一粒又一粒地從腦門滲出，汗水好像已經濕透了衣服，“五、四、三”看著前面的綠燈即將變為紅燈，我使出了吃奶的力氣，前面的人卻悠哉悠哉地騎著車，任我怎樣使勁按下那像鴨子聒噪般的鈴聲，仍然沖不出前面的車行。

看著綠色逐漸變成刺眼的紅色，我帶走了我最后一點希望，前面的人仍在談笑風生，這使我更為氣憤，我喋喋不休直嘰咕，憑著自己是優秀學生的資本，心中的不快好像都宣泄出來了，心情舒坦了許多，沒想到，周圍的人并沒有破口大罵，而是語重心長地說：“孩子，趕時間固然要緊，可是這人生就像紅綠燈一樣，什么意外都只在一瞬間，況且，你們也都是學生，在街上這樣，恐怕不應該吧??！”聽著那位穿著格正的中年男子的話，我不禁低下了頭。

是?。W習知識固然重要，但做一個文明人的精神境界或許會更高，不知這是否應了成材先成人這句話??

如今，我已站在了人生的又一個十字路口，文明仿佛有一種巨大的力量，牽引著我走過它，尋找下一次的路口。而我要帶好行囊讓文明伴隨著我，走向通往成功的道路。

《經典課堂的營造者》讀后感

《經典課堂的營造者》這本書的右上角寫著“拿什么吸引學生”？這一行字立刻引起了我的閱讀興趣。作為教師，誰不希望自己能像磁石一樣深深地吸引著學生呢？

這本書中四十二個名師授課經典細節，一個細節一個主題，對課堂教學從各個角度進行了具體、深層的透析。每個主題里各有一個“經典案例”、“案例分析”。全書每個細節都相對獨立，讀一章有一章的思考，讀一章可以有一章的停頓。閱讀了這本書后，我感受頗深。我就以其中的兩個細節談談自己的閱讀感受。

（一）幽默、活色生香的課堂。其中的一個細節《幽默，課堂活色生香的最佳魔法》引發了我對小學課堂教育的更深認識，尤其是看到錢夢龍特級教師的課堂案例，他引導學生提問的語言以及跟學生之間的互動，讓一節課保持著歡樂和輕松，為師生之間的交流起到了很好的作用，這點是非常值得我學習的。在教學中，教師富有哲理和情趣的幽默，能深深地感染和吸引著學生，使自己教得輕松，學生學得愉快。

（二）做個美的發現者。這個細節我也從中得到了一些啟示：老師的粗暴批評、諷刺挖苦會挫傷學生的信心，而真誠的肯定則可以讓學生享受快樂，同時也獲得足夠的自信。“數子之過，不如贊子一功?！蔽覀兣c其批評學生的缺點，不如賞識學生的優點。要相信每個學生都有自己的閃光點。教師要做一個美的發現者，要有一雙火眼金睛，去發現學生的優點，并及時誠懇地給予表揚，學生不僅不會驕傲，反而會良性心理循環。這我也有深刻的體會，我班有個孩子叫王宇軒，上學期剛開始聽課習慣特別不好，課堂上剛被我批評過，幾分鐘后又管不住自己了，后來當他有一點點進步的時候，我就表揚他，漸漸地，課堂上身體坐得端正了，積極發言了，聽課習慣也變好了。

所謂的“經典”細節說不完、道不盡，它是無窮盡的。我們的教學問題本身就不止那四十二方面。因此，我們若是能夠通過讀這本“經典”之作悟出些更為隱含的理念，那或許是我們讀這本書的深層次收獲。

閱讀是美麗的，閱讀也是快樂的。雖然我是一名普通老師，但是我在閱讀中不斷地得到啟發，我的課堂也變得更加生動、有趣，深深地吸引著學生。今后，我將更加認真、用心地走進閱讀，不斷地充實、豐富自己。

《生命沉思錄》讀后感

最近，讀到曲黎敏的《生命沉思錄》，關于感悟生命的一書，感觸頗深?？梢哉f該書是一本充滿大智慧和富有哲理之作。作者從“養生”到“養心”，實現華麗轉身。面對當下文化焦慮、社會變革，精神頹廢，價值失衡的現實。作者走筆春秋，揚湯止沸，對衣食、男女、婚姻、性愛、人性、生死、靈魂、宗教等問題進行深入探討。全書詩情洋溢、哲思通透、禪意悠遠，行文流暢。

中國當代著名學者，哲學家，散文家周國平先生對此評價很高。他說：“靈魂進入肉體，于是有了人的生命。生命，靈魂是道，肉體是器。養生，不是調養肉體，而是調養靈魂，使之陽光明媚，照亮肉體。真正善養生者，必善采人類智慧之精華以養心，且聽曲黎敏說。”

是?。∏杳舾嬖V我們一個道理，就是養生不如養心。她說：“醫藥只能部分地解決人肉體層面的問題，而更大的問題在于養心和養神。要想'離苦得樂',還要內心的覺悟?！?/p>

由此可見，時下流行的養生詩話：“藥補不如食補，食補不如神補，”真的還是有些道理的。我們認為，“補”是針對虛癥而言的。藥補的理由就是“有病治病，無病也可強身”。食補也是歷來醫家都極為推崇的。唐代藥王孫思邈在《千金方》中說：“凡欲治療，先以食療。既食療不愈，后乃用藥爾?！蹦敲?，神補就是我國中醫的一大貢獻。中醫注重“得神者昌，失神者亡”，注意清靜養神，適度用神。動靜結合，節欲守神，怡情暢神。

因此，掃除種種煩惱，自我擺脫悲愁的情緒，都應屬于“神補”的范圍，嚴格地講還包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化等內容，都是有益身心健康的。

歸結起來一句話；生命誠可貴，養生在養心。

《把班級還給學生》讀后感

俗話說：“火車跑得快，全靠車頭來帶?！耙粋€好的班集體，班干部所起的作用不容小視。一個成功的優秀班集體，除了要有一名優秀的班主任外，還必須有一支能干的班干部隊伍。我們的班主任之所以感到”累“和”煩“，主要是因為我們在班級管理中做事事關心，事事過問，一切事務獨攬一身，沒有一去強有力的”特種部隊?！坝纱丝梢?，建設一支強有力的”特種部隊“是管理好班級的前提和關鍵。

一、培養建立一支有責任心的班干部，工作實行精細化責任制。

1班主任工作非常辛苦，事務繁忙。怎樣才能把班主任工作做好，又能抽出更多的時間，研究備課，研究課堂，有更多的時間輔導學困生呢？我認為，作為班主任一定要充分相信學生，許多工作放手讓學生去做，這樣既培養鍛煉了學生的能力，又使自己從繁雜的班級事務中解放出來。這需要班主任培養小干部，對班級管理做好指導。比如在我們班，班長統領和協調檢查班級里的所有事情，有什么事直接和我溝通；衛生委員負責值日安排，衛生檢查；學習委員負責每天的早讀，課外作業的收交；體育委員負責廣播操，眼保健操檢查；文藝委員負責各種文藝活動的安排檢查；把班級的諸項事務，與學生協商，實行自愿承包，責任到人。現在我們班是人人有事做，事事有人管，每當我有事出去的時候，班級工作也是進行的有條不紊。

做好小干部的指導。為了更好的指導小班干部們的工作，我每周至少開一次班委會，對每周的情況進行簡單總結，多鼓勵，多指導。指導他們應如何負責好各自的工作，以及出現問題如何處理等等?，F在我慢慢地也感受到了做班主任也可以從瑣碎的班級工作中解脫出來，過舒心的日子，而班級的各項工作仍能照常開展

二、加強學生思想教育，培養學生的良好習慣。鄭老師認為要正確地定位班主任的角色，班主任是一個教育者而不是一個管理者，教育的目教育學生完善的人格，即塑造受教育者的健全人格，使之趨于完美。管理者卻不是這樣，它重規則的執行而輕習慣的養成，重外在行為的表現而輕個體人格的養成。我認為學生良好習慣的養成，是順利開展班主任工作、形成良好班集體的基礎。而良好習慣的養成，必須從學生思想認識的加強上來落實。因此，在開學之始根據我們班的情況，我主要從學生的思想教育入手，重點培養學生各方面的良好習慣。并把“態度決定一切，習慣成就未來”作為我們班的班規。重點培養我們孩子的良好習慣。

第一、行為規范教育，也包括法制、社會公德教育。由于學生的年齡小，自我約束力差，所以對行為習慣的培養是常抓不懈。開學初組織學生學習有關規范內容，督促學生在思想上提高認識，平時，發現某些同學或者某個小組做得好的及時表揚，在班中樹立榜樣，發現不良現象及時糾正。在班里實行班干部分工負責，讓學生自己管理自己。對有些學生多講、多提醒、多督促，對隨地亂扔、說臟話、不按時完成作業、上課不注意聽講等不好行為及時指出，要求改正。一學期來，絕大部分學生都能自覺遵守行為規范，維護集體榮譽。

第二，集體主義教育。集體主義精神要求個人的行為融入集體之中，個人要服從集體。由于家庭、社會等多方面的影響，學生自我意識較強，缺乏顧全大局的意識和行為的自覺性。所以，開學來，通過學校的三操、趣味運動會比賽和各種豐富多彩的體育活動及學校組織的集體活動，增強學生的集體榮譽感，樹立集體意識，教育學生團結協作、互幫互學，增進友誼，大家共同進步，并通過參與，培養學生的一榮俱榮、一損俱損的集體意識，大大增進了集體的凝聚力。在各種活動中，我們班的孩子們都表現出了強烈集體榮譽感。

第三，學習重要性教育。開學初我發現我們班的孩子學習基礎差、學習意識差，沒有養成好的學習習慣的學生，對學習的目的不明確，學習上缺乏主動性和自覺性。因此，我有意識地引導學生好好學習，多學知識和技能。一是加強和任課老師聯系，了解學生上課情況，對學習自覺性差的學生，共同教育、幫助；二是安排好學生與成績差的學生結對子，負責督促、檢查學習任務完成情況；三是注意對他們的教育方法。采取鼓勵與表揚相結合的方式?！凹顒儆陧灀P，表揚勝于批評”。在日常工作中，我總是告訴學生：“你是最棒的！你很聰明！老師相信你能做好。加油！老師為你們喝彩。讓學生在鼓勵中發揚成績，在微笑中認識不足，在輕松愉快的氛圍中受到愛的熏陶，情的感染，懂得理的澄清。一旦發現他們有一點點進步，就給予表揚，甚至進行物質獎勵。盡量克制自己，以免態度粗暴。同時，給予他們生活上的關心和學習上的幫助，經常與他們談心，講解學習的重要性，使他們的學習積極性得到提高。學習進步很大。

第五篇：讀書感想

鄉土本色

——讀《鄉土中國》有感

早在滕尼斯的《公社與社會》一書中就用“公社”和“社會”來表明人類共同生活的兩種基本形式。涂爾干的社會團結理論中，社會團結的兩種類型”機械團結”和”有機團結”更是為研究時代變遷對社會結構的影響提供了理論視角。

品讀《鄉土中國》，體味費孝通先生對“鄉土中國”的解讀，“鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的的中國基層傳統社會里的一種特具體系，支配著社會生活的各個方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國基層社會里發生作用。”同時，費孝通先生指出《鄉土中國》與他的《江村經濟》、《祿村農田》等調查報告性質不同：《鄉土中國》不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念。從序言里了解了先生對“鄉土中國”的詮釋后，我開始進入正文認真閱讀這本書。

我借的這本是三聯書店84年出版的（這本書很火，借的時候只剩這一本了），泛黃的紙頁彰顯著時代的久遠，但這絲毫不會影響對書本身的認知。在我看來，書的整體脈絡主要從鄉土社會的維持要素（如道德、家族、禮治秩序、性別、血緣地緣等）和鄉土社會的特質（如“土”、“私”、“愚”、差序格局、無訟和無為而治等）兩方面勾勒的。我也想從這兩方面著手，依據書本身，同時結合滕尼斯和涂爾干的理論談談自己閱讀后的想法。

在《鄉土中國》中，先生首先從“土”、“愚”和“私”三方面講述了他眼中的鄉土社會。

“土”。第一篇《鄉土本色》中，費孝通先生認為“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”圍繞這一“鄉土性”，先生從多個方面對鄉土社會進行了闡釋。首先從土字的基本意義是“泥土”、美國朋友的疑惑：中原人不論到什么樣的氣候、地形環境中依舊鋤地播種，試著直接向土地討生活的傳統，表明“我們的民族確是和泥土分不開了，從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛?！逼浯?，由到異鄉水土不服用家鄉土煮湯喝的風俗，闡述“土”在中國文化所占和應當占的地位。一捧用紅紙裹著的泥土不再是單純的泥土，更是一種對家鄉對祖國深切的情懷。接下來作者主要從“土”性上具體講述了鄉土社會——禮俗社會的特征：第一，流動性較差。直接靠農業謀生的人是粘著土地上的，因而在鄉土社會定居是常態，遷移是變態；第二，村與村間關系獨立、隔膜、少聚居。主要因耕種活動中分工程度很淺、專業化程度不高形成的。第三，聚村而居較為明顯，村落是中國鄉土社區的單位。不同于美國的一戶人家自成一個單位的鄉村形態，中國的鄉土社會的生活富于地方性。這種地方性使鄉土社會成為一個“熟悉”的社會，熟悉主要體現于時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密感覺。在這個熟悉的社會中人是在熟人中長大的，規矩不是法，是“習”出來的禮俗，從俗即是從心?！班l土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規距，熟悉到不加思索時的可靠性”。在涂爾干的社會團結理論里，涂爾干認為鄉村社區即是機械團結的一種典型表現。對照機械團結的特征，我們不難發現中國的鄉土社會即是機械團結的一種。由一種根深蒂固的集體意識維系，通過特殊的規范約束，一種約束性的法律實際上就是“習”出來的禮俗。這讓我想到了我的家鄉，一個江蘇的小農村，小時候從村頭一路玩到村尾不時碰到村里的人，記著家里頭的教育，“不管碰到誰都要打招呼”。幾天下來，村里的男女老少就這樣在招呼聲中熟識了?，F在放假回家時一到村頭，看到我時村里的老大爺都會感嘆，“這孩子是我們看著長大的啊??”。似乎每一位年長者都見證了年幼的成長歷程，這一點都不夸張。一個村子里的人們相識相知，每逢別家有什么事（如紅、白喜事等）無需叫喊，大家都會自覺的幫忙，幫了忙也不會討什么報酬吃一頓家常飯就算了事了，可以說一個村子每家的大事小事幾乎就是陽光化的，“沒有不透風的墻” 形容一個村的生活狀態再好不過了。但是不管自己村里出了什么大事，一般不會求救于別村的，村與村之間相對疏遠。

“愚”。費孝通先生的二、三篇《文字下鄉》和《再論文字下鄉》著重表達了在鄉土社會中，“在面對面的親密接觸中，反復地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要?！边@一中心思想。這一點我深有感觸。隨著現代教育的普及，農村越來越多的孩子受到教育，但這絲毫改變不了鄉土社會中一些本質的東西。上面講了鄉土社會的一大特點就是這種社會里的人是在熟人中長大的，在這樣一個面對面的社群里，語言本身便成為了不得已而采取的工具了。一方面，鄉土社會一種熟識的人際關系，就比如在我們家鄉那個小村里沒有不熟識的。在這樣的生活環境里，人們通過“眉目傳情”抑或“指石相證”來求更直接的會意，無形中便拋開了語言這一比較間接的象征原料，有一種“此時無聲勝有聲”的韻味。另一方面，年幼者是在年長者的目睹下長大的，那么年幼者犯的錯誤抑或不懂的，年長者那兒肯定有答案，年長者的經驗足夠年幼者拿來使用，這些經驗必然在以后就是年幼者所會得到的。就如先生說的，“時間的悠遠是從譜系上說的，從每個人可能得到的經驗說，卻是同一方式的反復重演。”這在農作方面也能夠體現，譬如小時候奶奶看到家門口一大群螞蟻忙忙碌碌，便會收拾曬的干草抱到灶間以便下雨天用或是趕緊到田地里搶收。類似的例子舉不勝數。這些個別的經驗，就等于世代的經驗，經驗無需不斷累積，只需老是保存。于是，便如社會團結理論中提到的，以機械團結為紐帶的社會中，人們的活動、經歷和生活方式大體相同，成員間的同質性程度較高。

“私”。在講到“私”時，費孝通先生的一個很形象的比喻給我留下很深的印象。他說，“我們的社會結構好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某時間某地點所動用的圈子是不一定相同的?！蔽覀兊挠H屬關系和地緣關系即是這種石頭形成同心圓波紋的性質，即鄉土社會的社會結構是一種差序格局，在這種差序格局中，社會關系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯系的增加，社會范圍是一根根私人聯系所構成的網絡。我想，結合滕尼斯的公社概念就不難理解了。在滕尼斯看來，鄉村即是“公社”生活的現實形式之一，以血緣、感情、倫理團結為紐帶?！肮纭睂г从诒举|意志，本質意志主要基于感情動機，指的是人們在傳統和自然的感情紐帶基礎上的一致性和相互融洽。既是一種血緣、感情和倫理團結為紐帶，那么“私”所衍生的私人情感、私人道德、私人關系等成為鄉土社會的一種特質存在即有它的合理性了。

鄉土社會有其獨有的特質，那么自然而然就有維持這些特質的因素存在著?！多l土中國》一書主要從道德、家族、禮治秩序、性別和血緣地緣這幾方面講述了其對鄉土社會的維持作用。其中，從“男女有別”這方面講它對鄉土社會穩定的維持讓人耳目一新，至少我以前不是這么認為的。費孝通先生在講“男女有別”之前提到了兩種文化模式：亞普羅式和浮士德式。這兩種文化觀可以用來了解鄉土社會和現代社會在感情定向上的差別。鄉土社會是亞普羅式而現代社會是浮士德式的。浮士德式社會中男女感情是把感情的激動、不斷的變作為生命的主脈，而這恰恰會使得社會關系不能穩定。在鄉土社會中這種浮士德式精神是不存在的，鄉土社會不需要創造社會關系，社會關系是生下來就決定的，它更害怕社會關系的破壞，因為鄉土社會所求的是穩定，是亞普羅式的。男女關系必須有一種安排，使他們之間不發生激動性的感情——男女有別的原則。在我的家鄉據我的觀察，事實上很多夫婦是“用不著多說話的”，“實在沒有什么話可說的”。一大早起來就各忙各的事，沒有功夫說閑話，即使不是農忙季節也總能找出很多事，除了吃飯睡覺一般兩個人不是經常性呆在一起的。在我們那兒有一種不成形的說法，“男人留在家里守著老婆是沒出息的”。男人一般和男人在一起，女人一般和女人在一起拉家常，大家有說有笑，熱熱鬧鬧的，回到家，夫婦間合作順利，各人做好各人的事情，做得好，沒事，也沒話；合作的不對勁，鬧一場，動手動腳，說不上親熱。男女有別的界限，使中國傳統的感情定向朝同性方面去發展?？傊?，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著，當然與此同時男女有別的界限在鄉土社會里頭看起來是那么的順其自然，大家并沒有覺得哪兒不對勁。

閱讀《鄉土中國》，盡管做了思考也按照老師要求去寫感想，但內心里的感想并不是三言兩語所能完全表達的。將書本中的想法、知識回歸到現實中，特別是在我的家鄉一帶，發現理論和現實是有機結合的。在讀大家的著作時也在不知不覺中領略著大家的人格魅力，一種對學術求真求實的精神。在書的《后記》中了解到先生與前妻一同到廣西瑤山去研究當地瑤民的生活時在山中遭遇不幸，前妻生亡。在扼腕嘆息時也在內心深處對自己定下一個要求：用心去讀，在秉承敬畏之心的同時用一種辯證的眼光去讀著作。每一本著作都是作者心血之勞！

丁慶

社工081

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