第一篇：園林設計的傳統與現代契合的論文

摘要：我國園林在新時代背景下正處于嘗試和探索的階段，在設計過程中要充分展現現代化審美視角，有效傳承傳統園林設計，實現良好的設計效果。由于現代設計和傳統設計之間有所差異，必須要詳細分析兩者特點，在此基礎上創新和探索，進一步推動園林事業的良性發展。分析探討了園林設計中傳統與現代的契合。

關鍵詞：園林設計；現代設計；傳統設計；契合園林作為城市基礎設施之一，融合了我國的建筑業、藝術審美、文學內涵、哲學思想，古典園林設計更是在漫長的發展過程中，融匯了代表人類文化的審美和建筑、大自然的山水樹木，巧妙融合人類藝術、自然環境、建筑業，富有意境且環境典雅[1]。當然我國傳統園林的民族特色十分鮮明，但其也存在一定的局限性，因此在園林發展中需要不斷探索，將其與現代園林相契合，秉承傳統優秀設計的同時，適應現代化發展。

1園林設計概述

現代園林設計是以美學、植物等多個領域為基礎，根據傳統的園林設計理念，改造和應用資源環境。與傳統園林設計不同，現代園林設計的目標對象廣泛，內容豐富多彩，所用材料多樣，能滿足人們的客觀需求，推動園林事業的良性發展。當然傳統的園林設計保留有諸多優秀的作品，展現著設計人員嫻熟的設計技巧和優秀的設計理念，但這些作品帶有濃厚的時代氣息與社會風俗感，尤其是池沼、假山、溪流等，致使設計人員缺乏想象力和創造力，影響園林設計的發展。例如：我國古典園林設計中多是以自然景觀為主，將山水等景觀與建筑物相結合，使得建筑掩藏在自然環境中；園林設計中采用普通的山石來營造自然的景象，但過于注重細節和形式，忽視創造性設計，并不能帶給人一種自然之感。

2園林設計中傳統與現代的契合2.1繼承傳統，借鑒現代園林

古典園林受當時文化、經濟和政治等因素的制約，只適用于當時的生產生活方式，與現代人們多功能需求不相符，所以在園林設計中要繼承傳統精華，有選擇地繼承傳統文化，在基礎上進行創新。“自然”是我國古典園林永恒的主題，追求“天然之趣”，如重情美、含蓄美、偶然美、意境美、自然美，講究現實生活與自然環境的和諧統一，而園林設計并不是簡單地“再現自然”，必須要深入理解和觀察自然，然后呈現出“表達自然”的內涵[2]。除此之外，現代園林設計的形式更為簡潔自由，造園的類型和材料愈加豐富，設計思路和風格趨于多變性，所以設計要面向大眾，考慮人們的實際需求，有機融合功能與形式，強調構圖的均衡、簡潔，反對傳統設計中嚴格的對稱與繁復的裝飾，自由合理布置空間與平面，符合人們娛樂休閑的需要，實現以人為本的設計理念。

2.2回歸自然

我國園林設計注重“天人合一”的理念，設計人員在實際設計過程中多是以自然萬物為基礎，然后進行后期設計，精心布置園內的布景，使作品體現園林施工者和設計者將園林設計與自然萬物巧妙融合的特征。例如：設計人員精心布置雕琢園林中的假山，認真選址來展現小橋流水的意境，采用科學的園藝技法管理園中的花草樹木。此外，園林設計過程中，要想滿足可持續發展的理念，必須要回歸自然，保留自然景觀的同時，合理安排園中事物，使其與自然發展規律相符，不僅能保留傳統親近自然的理念，還能滿足回歸自然的現代化設計理念。

2.3注重細節和實用性

在園林設計中有機結合現代設計和傳統設計的理念，使園林設計不僅能保留古典園林設計的特點，還能與現代園林特征相互融合，增強園林設計的實用性，滿足人們對園林的需求。通常傳統園林設計在實用性方面較差，但觀賞價值高，所以在現代化的園林設計環節要借鑒傳統園林設計的優點，尤其是注重細節的特點，讓現代園林具有良好的實用性和較高的觀賞價值[3]。同時在園林設計中要將重點放在每個角落，充分利用現代科學技術，如設計先進的體驗設施區，滿足人們休閑娛樂需求的同時，促進園林設計質量的提升，使其更好地服務于人們。

3結語

在園林設計過程中，要立足實際，保留傳統文化元素的同時，積極借鑒現代園林設計的理念，通過創新發展來展現園林的實用功能、藝術裝飾、風格形式，實現建筑、自然、人三者的和諧統一。當然融合現代設計和傳統設計時，應該對兩者的優勢加以發揮，不斷突破，使融合的園林設計具有濃郁的文化特色及豐富的形式，擁有鮮明的現代化特征，實現園林事業的長足發展。

參考文獻

1張金霞，杭廣生.園林設計中傳統與現代的契合[J].中國高新技術企業,2015（19）

2武建亭.現代園林設計中對傳統建筑元素和歷史文化的新思考[J].設計，2016（23）

3邱景亮，王騫.中西傳統自然觀及現代景觀園林設計比較[J].遼寧工程技術大學學報(社會科學版)，2014（1）.

第二篇：傳統禮儀與現代禮儀論文

導語：禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認可的行為規范。下面是由小編整理的關于傳統禮儀與現代禮儀的論文。歡迎閱讀！

【摘 要】本文從傳統禮儀的主旨入手，分析了現代禮儀與古代禮儀的差異，以及兩者之間的融合與矛盾。在繼承我國古代傳統禮儀文化時，我們應采取批判繼承的態度，拋棄其封建糟粕，使傳統文明禮儀古為今用。

【關鍵詞】傳統禮儀 現代禮儀 主旨 融合 政治意蘊

中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統文化的重要組成部分，對中國社會歷史的發展起到了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。在今天社會主義精神文明建設中，我們應立足于吸收民族文化中的精華，使傳統文明禮儀古為今用，重建一套現代文明禮儀。

一、中國古代傳統禮儀的主旨

中國的禮儀是傳統文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國人看來，禮是可以凝聚不同民族與地域人們的一種精神，是社會生活中一切行為的準則。因此，以禮為核心的中國傳統禮儀蘊涵著特殊的意義，涉及政治、道德與社會等各個方面。

1．禮儀的政治意蘊

中國的禮儀源于政治。古人認為，禮是“國之干也”“政之輿也”，是為政者“經國家，定社稷，序民人”的依據，是保持政令通暢的重要手段。倘若沒有禮，再好的政令也不可能通達四方。

2．禮儀的道德意蘊

禮儀與道德的結合是中國傳統禮儀的重要特征。從某種意義上說，中國傳統禮儀也是一種道德文化，學習與遵守禮儀是達成善良人格的重要途徑。“立于禮”是為人之善，即以禮為做人的根本；“行于禮”是處事之善，即以禮為做事的準則；“讓于禮”是交往之善，即以禮為交往的準則。

3．禮儀的社會意蘊

在中國歷史上，禮儀對于整個社會的治理與調控具有重要意義。禮儀調控社會關系的內在機理，主要是通過禮儀所具有的價值導向功能與價值評判功能來調節人的情感與意識，約束人的行為。

二、現代禮儀與古代禮儀的差異

1．相對于傳統禮儀，現代禮儀的內涵與作用范圍大大縮小

現代禮儀所表達的是人的一種外化修養與某種程式化的規范，是一種交流的“語言”，用于人與人之間的交往過程，傳遞的是友好、尊重的信息，以快捷、簡明、實效為其特征，力求表達人們真實的情感，其形式及傳遞信息被對方準確無誤地認識與理解。而中國古代的禮儀包含了社會生活的各個方面，在社會生活中占有十分重要的地位，在中國古代是一種政治制度，是統治階級治理國家的一種手段，因為用德與禮來治理國家要比用刑與政來治國優越得多。

2．傳統禮儀講求禮與法相結合，現代禮儀乃自我約束

在古代，禮之所以能在治理國家上發揮作用，是因為禮與法相結合。禮包含了法，為法的靈魂；法是禮的后盾，是法的具體體現，法與禮互為表里，互為補充，成為統治者統治人民的兩件法寶。現代的法制社會，禮與法是有嚴格區別的，違法則以刑律處之，違禮則屬于個人的道德修養問題的范疇，最多受到議論或輿論的批評，絕不會受到法律的制裁。

3．相對于中國傳統禮儀的等級制度，現代禮儀注重平等

現代禮儀是人與人交往過程中向對方表示尊重、友好的慣用形式，是建立在平等、互敬的基礎上的，對對方的尊重，也是一種自尊，也要記得對方對自己的尊重。中國傳統禮儀則是建立在等級制度基礎上的，“天有十日，人有十等”，各等級之間享有不同的政治權力、經濟利益，也享有不同的禮儀規格。

三、現代禮儀與傳統禮儀的融合、矛盾

禮與俗的分離是人類文明進步的必然結果，前者漸行漸遠，甚至成為中國文化傳統中為人詬病的對象，而一些淳樸的民俗也不可避免地被新的民俗或時尚所替代。要想在新世紀創造出屬于自己的最具民族特色的文化就離不開中華民族博大精深的傳統文化。因此傳統文化的現代化轉化日顯其緊迫性與重要性。

中國的傳統禮儀，一方面存在著與現實生活相沖突的思想因素，另一方面也有與時代精神相一致的思想因素。比如，中國傳統倫理道德提倡的公忠、正義、仁愛、中與、誠信、禮讓、敬老、尊師、自強、持節、明智、知恥、節制、廉潔、勤儉等基本的道德規范，雖然由于當時特定的歷史條件及制度的限制，有一定的局限性，但基本內涵在今天仍有著較強的現實意義。社會主義的道德只能建立在對民族道德傳統的批判繼承之上，應當把我國的優秀文化與傳統美德集中起來，并賦予新的時代內容，形成社會主義精神文明中具有中國特色的價值觀、道德觀與行為準則。在“十年**”期間，傳統文化被全盤否定，文明禮儀被作為封、資、修的流毒予以掃除，致使全社會的禮儀失范，道德水準大幅度下降。這種意在與傳統思想徹底“決裂”的政治文化運動，最終給社會帶來了災難性的后果。

中國古代禮儀文化極為豐富，也有許多值得我們借鑒的內容，如“禮主與”的精神、包容之禮、待客之道等。繼承我國古代傳統禮儀文化時，要采取批判繼承的態度，拋棄其封建糟粕，以便更好地吸收本民族的精華，形成既符合國際慣例，體現現代禮儀精神，又具有中國特色的現代禮儀文化。

第三篇：傳統與現代生產管理

2.現代生產運作管理和傳統生產管理間的相同點和不同點：

相同點：最大程度的提高生產效率，盡量降低成本，贏取最大利潤

現代企業生產管理：科學化高效化的精益生產模式，更大的提升了效率和品質，除低了生產成本和作業強度。

傳統生產管理：純粹以“人為”的思維和愛好來管理，難以壯大和精準，對于效率的提升是一個難以突破的瓶頸。

我國傳統的生產管理模式，是在20世紀50年代學習前蘇聯的基礎上創立發展起來的，與單一品種大批量生產方式相適應，以產品為中心組織生產，使得整個經濟處于投入多，產出少，消耗高，效益低的粗放型發展狀態，形成生產單一產品的大而全，小而全的工業生產體系。從而可以看出，我國傳統的生產管理模式是以產品為中心的組織生產，以生產調度為中心控制整個生產，與單一品種大批量生產方式相適應的生產管理模式。

與現代企業的生產運作管理相比，我國企業傳統的生產管理模式存在著以下的弊端：

1.企業生產缺乏柔性，對市場反應能力低

2.企業的多動力源的推進方式使庫存大量增加

3.單一產品的大而全，小而全的生產結構

4.企業生產計劃與作業計劃相脫節，計劃控制力弱

5、生產經營一體化。現代生產管理的范圍與傳統生產管理相比，變得更寬了。

6、現代信息技術和現代管理技術在生產運作中得到廣泛綜合應用。

7、多品種、中小批量生產將成為社會生產的主流方式，從而帶來生產管理上的一系列變化；由于市場復雜多變，快速響應和靈活應變的能力已成為當代企業生存和發展的關鍵。

8、實行人本管理，并不斷創新。

9、管理中注重清潔生產。

第四篇：傳統與現代__作文

守望·騰飛

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄??”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？

春花秋謝，雁陣南移華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風風雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數仁人志士的花塚，懷抱傳統經典，胸懷文化末節而含恨長眠!時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，安詳的太平盛世似乎也成為傳統文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州達地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗

難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優秀的傳統文化，這是深深融于我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力 欣喜的是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經典開始浮現于人們面前于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》??片片感人，劇劇精彩且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的

孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說傳統文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，看巨龍騰飛！

論傳統文化的繼承

翻開中國的歷史長卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經文的博大精深，唐詩宋詞的經典奇葩。輝煌了中國五千年的文化。思如今，我們的心靈和眼球正在經歷著怎樣的浩劫呢？

低級庸俗的小說隨處可見，商業報刊雜志鋪天蓋地，明星逸聞秘事的書刊一路暢銷。傳統文化的精髓已被時代的步伐踩于足下，更不用說古代的禮儀道德了。當現今的中華兒女在圣誕之日狂歡慶賀、在情人節忘情浪漫時，我們應當看見傳統文化受傷的表情：端午節時的冷冷清清、重陽節時的寂寥。我們接受了太多的時代潮流，卻也遺棄太多祖先的東西。傳承千年的文化、興盛了萬代的習俗在物質文化多樣化的今天已是漸行漸遠。

中國乃博大精深的文明國度，可我們的文化卻是墻內開花墻外香。過去端午節是很盛重的節日，可龍舟競渡時的人山人海、粽子飄香的美麗傳說已被時代潮流帶離了中國。而我們的鄰居韓國卻將其占為己有，申請端午節為世界非文化遺產。我想每一個有良知的中國人都會憤怒，都會 為保護我們的傳統文化出謀劃策，而不是把西方的圣誕節奉為狂歡的主。

新世紀的中國青年幾乎都能講上流利的英文，都能對哈韓文化信手拈來，可又有幾個熟識孔孟之道，知曉五經六藝，甚至都忘了歷史的痕跡。中華上下五千年的文化精髓已被塵埃覆蓋，反而那些外國的潮流占盡風頭。傳統文化見證了華夏的成長，是歷史的結晶，也是我們的國寶，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務把它發揚光大，使其成為我們的資本和驕傲。

在當代中國，粗俗丑陋的言行隨處可見，壓老欺幼、惡語傷人之事常見報端，再看看日本韓國，禮儀節數周到平常，仁與愛的理念深入人心，可那些原本都是中國的東西啊！我們丟失了、遺棄了，卻在他們那里奉為真理教義，這是國人的悲哀，亦是中國傳統文化的遺憾。傳統文化是祖先留給炎黃子孫的寶貴遺產，那些記載著歷史的文字、那些彰顯著氣度的禮節、那些散發著真理的教義，每一樣都值得中國驕傲。可是否又是每一個人都繼承和發揚著先人的血統呢？當全球化的浪潮襲卷而至時，當時尚潮流泛濫時，作為站在時代浪尖上的青年理應堅持自我，而不是對西方習俗的頂禮膜拜，對庸俗文化的瘋狂著迷，而是應該學習繼承中國的傳統，吸收其精華，把自己傳流本土的文化推上更高更燦爛的浪尖。

傳統與現代

在一些人看來，傳統則意味著“落后”、“保守”、“抱殘守缺”，如同一位生命垂危的老者；而現代則給人以“時尚”、“希望”、“與時俱進”，它像一個富有朝氣的青年，煥發青春的活力，吹響著時代的號角。從某一角度來說，我并不反對這種說法，有時，兩者確有水火不融之勢，但兩者卻又相輔相成，互相作用，它們共同統一于人類社會的進程中。

魯迅先生在他的《拿來主義》一文中，在談到如何對待外來的東西時，他采取的態度是“吸其精華，棄其糟粕”。這八個字也同樣可以用來對待我們傳統的東西。隨著社會的發展，有些經不起時間檢驗的所謂的“傳統的事物”也早已消失在人們的視線中，如中國女人的裹足、男女性別的歧視以及不合理的等級制度等，而有些傳統則在我們的頭腦中揮之不去。還記得小時候，姥姥、姥爺牽著你的手一起逛廟會的情形嗎？手中拿著一串冰糖葫蘆，看著街邊的老藝人賣弄著技藝，捏泥人、剪紙、雜耍等令人流連忘返；還記得在煙雨迷蒙的江南中，那位撐著油紙傘，走在青石巷中，結著愁怨的丁香姑娘嗎？還記得端午時節，粽香四溢時，那些漢子們勇立潮頭，齊心協力、奮勇前進的情形嗎？這些傳統，即使步入現代社會，依然會在我們的記憶中，不會因為社會的發展而隨之風化。

人類文明的車輪一路向前，身處現代社會，我們歡欣雀躍，我們欣喜于現代化的科技給我們帶來的便利，當手機短信代替了傳統的書信，鴻雁傳情的無盡思念也只能在唐詩宋詞里去追尋。當電子閱讀代替了紙質閱讀，那一抹淡淡的書香還有誰能夠體會得到？我們似乎可以隨心所欲，好像天下沒有我們不知道的事情，但到頭來我們卻忘記了自己是誰，腳步太快了，靈魂被遠遠的落在后面。這是現代化給人類帶來的一個致命的災難，當一個人在現代化的節奏中迷失了自己時，他已經失去了存在的理由和價值，當信息風暴轟炸他的頭腦時，他還有思考的空間嗎？現代化其實就如一把雙刃劍，它可以讓你成為至尊，也可以讓你死在自 己的劍下。

因此，只有將傳統的東西與現代化有機融合，傳統借現代而大放異彩，現代因傳統而富有底蘊。這正如一個“腹有詩書氣自華”的青年，既有底氣，又有朝氣。青春版的《牡丹亭》在這方面也提供了一個很好的范例，一個優秀的傳統昆曲劇目經過現代科技的“包裝”，更容易為新新人類所接受，從而使這種藝術的生命力得以持久。現代與詩意、傳統并不矛盾，你可以想象一下，日暮時分，與家人或三五知己圍坐在一起，談論古往今來的事情，聽著遠處傳來的民間小調，在燈影搖曳中，請停下你匆匆的腳步，讓靈魂附體！

傳統與現代

參天大樹的蓊郁蒼翠，屹立不動，離不開那盤根錯節的根；幽香屢屢，亭亭玉立的花兒，離不開那一抹沉穩的綠的陪襯；黝黑肥沃的土地，離不開那生命之源的水的灌溉。傳統與現代，就好比根與樹，葉與花，水與土的關系。然而現實又是怎樣的呢？

曾記否？你曾邁著輕盈的步伐，在歷史的林間小道上前行。你曾在燈火闌珊處注視著世人。你曾為中華文化植入了不朽的根。而現在的你，卻在這個功利化的社會中踽踽而行，猶如一個晚境凄慘的老人。

當天空飄著雨絲時，除了看到大家紛紛躲雨，是否還能看到一個撐著傘的丁香般的姑娘徐徐前行？當一瓶五糧液賣到成百上千時，人們還能否想起“欲飲一杯無”的情懷？我們看到的，是追求速度化的現代社會，傳統文化愈來愈淡出人們的視線。

現代社會是一個功利化的社會，在人們越來越快的生活節奏中，傳統文化的容身之處越來越小。人們需要的是如何在如此快的生活節奏中獲得快樂，于是，快餐文化出現了，四大名著被改的面目全非，歷史人物也被“翻新”形象，更有甚者，顛倒黑白，只為搞笑，娛樂大眾。我們應該捫心自問，我們需要的難道僅僅是這些嗎？我們真正需要的是傳統文化向我們展示的精神，不是為了博君一笑而胡亂編造。

當然，并不是說現代化的東西都是壞的，沒有價值的，只是如果我們把傳統與現代有機地結合起來，是不是創造出更璀璨的文化呢？應當牢記的是，沒有了根，長得再高大的樹，最終的結局都是轟然倒地；沒有了綠葉，再漂亮的花都是有缺陷的；沒有了水，在肥沃的土地爺逃脫不了龜裂的命運。傳統文化對于現代文化意義重大，現代文化若與傳統文化結合，中華文明之樹就會綠樹成蔭，鳥語花香！

傳統與現代

世博會，是各民族文化的交融之處，也是傳統與現代交匯之所。兩者就似世博的兩種表情，共同存在卻各有千秋。

傳統，是流動的時間的凝固劑，是外形的歷史的顯隱液。它可以是除夕夜的爆竹聲，團圓飯，還可以是古樸的素磚漢瓦、溫暖的宋瓷元陶;它可以是夏日度涼的團扇，也可以是秋日送暖的紹興黃;它可以是東北的窗花，也可以是西北的腰鼓;它可以是一方天下為公的匾額，也可以是一幅“有容乃大，無欲則剛”的對聯。傳統是民族個性的鮮明烙印，無法磨滅，風笛悠揚，蘇格蘭的清俊如威士忌沁人心脾;一曲弗拉門戈熱情如火，西班牙人的熱烈就好像曼陀羅在綻放;一個足球應聲入門，巴西人的狂熱像是里約的驕陽激蕩人心……

傳統是一種代代相守的價值觀。陶潛的家園是人聲暖暖，墟煙依依的田園居;王維的居所是“連山接海隅”的太乙峰;梭羅在瓦爾登湖躲避纏人的稅務官的囂囂紅塵，郝思佳相信“明天”在塔拉莊園是一個全新的開始……

無論哪個年代，哪個民族，我們最終雙腳踏地，親吻自然，這是一種亙古不變的價值觀。

但是，如果沒有蒸汽機車，人類文明至今在馬車上上下顛簸;如果沒有一段鎢絲照亮世界，我們至今孤燈常伴，生活在一派蒙昧中;如果沒有胰島素，沒有盤尼西林，沒有遺傳醫學，人類將是多么地孱弱，在病榻上苦苦掙扎;如果沒有網絡，“山長水遠，死生契闊”，我們終究無法知道世界盡頭發生了什么。

這一切都是現代科技導演的一部鴻篇巨制。

年輕的營養師把傳統與現代緊密地聯系起來，我們要尊重傳統，但不固于傳統，我們緊跟現代，但不盲從現代。我們知道“傳承是我的權力，反叛是我的責任”。傳承不是“亦步亦趨”，不是拘泥形式，而是對精神的領悟。反叛不是顛覆傳統，而是創造思維的滲透，以締造全新的傳統。傳統與現代，這兩種世博表情，并不是哭與笑，它們相輔相成，共同展示著各自的魅力。

傳統與現代作文 傳統與現代文化的撞擊

“有魚吃還捉老鼠?”一個貌似簡單的問題，卻引來我們無盡的思考。

其實，同樣的問題，我們每天不也在問著自己和別人嗎?——“有手機短信還用登門拜年嗎?”“有百度知道還用去買那些工具書嗎?”“有Email還用一筆一畫寫信嗎?”……毋庸置疑，科學技術的發展進步，使我們的生活質量逐步提升，生活中到處都是便捷的信息工具、交通工具、學習工具……

可以說，這些新科技的產物已經從根本上改變了我們傳統的生活模式!當年跨海遠航的哥倫布和鄭和，一定不會想到千百年的后的超音速飛機，可以輕松到達地球上的任何一個國家。而當年懷揣八百里加急公函快馬飛馳的驛卒，更是不會想到千百年后的今天，只需指頭動動，信息就可以飛速進入對方的眼簾……這就是科技進步的直接表象!但是，當我們盡享這些科學技術所帶來的便捷與愉悅時，又何曾想到——在這享受的背后，我們又失去了什么?大海最美麗的難道只是海天一色、萬里無云的美景嗎?透過飛機的舷窗，只能看得到波瀾不驚的藍色汪洋，卻感受不到一絲海風的吹拂，更不可想象在船頭看到魚兒躍起的那種欣喜!而當我們新年時看到那蒼白的不過幾十個字符的短信祝福時，又怎能想象得到當年驛卒馳騁于山水之間的那種酣暢淋漓?胯下飛馳的駿馬、耳畔回蕩的鈴鐺聲和周圍的崇山峻嶺組合在一起，這本身就是一幅悠然愜意的畫卷!而這種美麗，在手機鈴聲響起的那一刻，早已蕩然無存!有情調的生活，才算得上是真正的生活!所以，在如今電燈早已普及的年代，我們依然要在生日和圣誕時點燃蠟燭!在那樣特殊的時刻，我們所需要的不只是光明，更需要一種溫馨的氛圍!曾幾何時，全國很多城市都禁放煙花爆竹，于是電子爆竹應運而生，很是暢銷了幾年!但是最終的結果呢?卻是各地的禁放令在逐步放寬甚至不了了之。因為人民群眾依然希望在除夕之夜看到被煙花照亮的夜空，聽到震耳欲聾的爆竹聲響、聞到空氣中彌漫的煙花噴射出的硝煙的味道!這樣的視覺、聽覺和嗅覺，是電子爆竹永遠所不能比擬的!北京奧運開幕之夜，夜空中由煙花所構成的大腳印一步一步走進鳥巢，這樣的感覺和氛圍就是中國所獨有的!這就是民族文化力量的充分彰顯!魚與老鼠的關系，顯然和魚與熊掌的關系不同!后者不可以兼得，而前者，卻都是貓所喜愛的食物，完全可以兼得!這就與傳統文化和現代文化一樣，完全可以在當今社會中共同存在、共生共榮。比如各種鉛筆、鋼筆、中性筆，早已應用在我們生活中的各個方面，不可或缺。但是，傳統的毛筆卻依舊散發著它所具有的獨特魅力!因為它所蘊含的，并不只是一支筆而已，而是悠久燦爛的中華文化!黃庭堅的《砥柱銘》拍出了四億元天價，就很明確地告訴我們——即使我們已經生活在高速發展的信息社會，依然需要毛筆和卷軸來銘記和傳承先人的書法藝術!打開電視機、廣播和網絡，最新的影片和各種流行歌曲在撞擊著我們的視網膜和耳膜。但是，諸如相聲、評彈、皮影戲這些傳統藝術形式，卻依然在民間具有廣闊的受眾群體!這些發源自最底層群眾的藝術表現形式，本身就承載了太多的文化信息，代表了太多的文化符號，所以，它們才有資格成為受保護的非物質文化遺產!那只拋下魚不吃，卻辛苦捕捉老鼠的貓咪，從一個側面去理解，其實就是在向我們表達著一種對于文化的積極態度——即使有了新的，依然不可以忘卻舊的!我們只有從傳統文化中不斷汲取有益的養分，并將之在當今文化中發揚光大，才可以使獨具特色的中華文化繼續向著積極、良性、健康的方向發展!捉老鼠固然很累，肯定沒有坐在那里吃魚那么舒服;發掘和保護傳統文化，也必然不是一日之功，需要長期不懈的努力!但是，只要我們具有這種對于傳統文化的強烈渴求，具有這種保護和發揚傳統文化的意識，并愿意為之付出努力，那我們就一定可以成為稱職的文化的繼承者和傳承者!我們為那只執著的貓叫好，也為那些執著于繼承和保護傳統文化的人們叫好!在漫長的人類發展史上，也許他們并不曾引人注目，但是，正是因為他們的存在，正是因為他們的辛勤努力，才讓我們深深感受到了傳統文化的魅力和感召力!正是因為這樣一朵又一朵小小的浪花，才構成了漫漫歷史長河中一道最亮麗的風景!

第五篇：現代物流與傳統物流

在二十世紀九十年代以后，我國傳統物流開始向現代物流轉變，物流業已從發展以運輸、倉儲為主要功能的階段轉入以物流組織和管理體制創新，以電子商務為代表的信息技術應用為主要特征的多功能、集成化、網絡化的現代物流階段，現代物流的理念正逐步受到各級政府和企業的重視。將現代物流與傳統物流作一系統化的比較分析有利于我們更好地認識和發展現代物流。物流概念歷史演變的回顧

物流的概念最早起源于20世紀初葉的美國，在這將近一個世紀的時間內，物流的概念的產生和發展經歷了三個階段：

1.1物流概念的孕育和萌芽階段（20世紀初至50年代中期）。這一階段主要有兩種代表性的提法：一是美國市場營銷學者阿奇?蕭(Arch W.Shaw)于1915年從市場分銷的角度提出“Physical Distribution”的物流概念。二是美國少校瓊西?貝克(Chauncey B.Baker)于1905年從軍事后勤的角度提出Logistics的物流概念。

前者是從市場營銷的角度來定義物流，“Physical Distribution”直譯為“實體分配”或“分銷物流”。它實際上就是指把企業的產品怎么樣分送到客戶手中的活動。而后者“Logistics”是后勤的意思，主要是指物資的供應保障、運輸儲存等。因此，這個階段可以說是市場營銷學和軍事后勤孕育了物流學。

1935年，美國銷售協會最早對物流進行了定義：“物流（PD）是包含于銷售之中的物質資料和服務，與從生產地到消費地點流動過程中伴隨的種種活動”。二次世界大戰期間，美軍及其盟軍在戰時供應中，提出了后勤管理（Logistics Management）的概念，并將戰時物資生產、采購、運輸、配給等活動作為一個整體進行統一布置和全面管理，以求戰略物資補給的費用更低、速度更快、服務更好。物流理念在軍事后勤中的運用為物流概念的進一步發展奠定了基礎。

1.2分銷物流學（Physical Distribution）階段（20世紀50年代中期至80年代中期）。這一階段分銷物流學(PD)的概念占據了統治地位，并且從美國走向了全世界，成為世界各國一致公認的比較統一的物流概念。50年代中期，美國的PD概念傳到了日本并得到了承認和發揚光大，以后又逐漸傳到了歐洲、北美，70年代末傳到中國。

分銷物流學的理念強調把物流看成是運輸、儲存、包裝、裝卸、加工（包括生產加工和流通加工）以及物流信息等各種物流活動的總和，主要研究這些物流活動在分銷領域的優化問題。與此同時，企業內部物流理論異軍突起，如五六十年代日本豐田公司創造了準時化生產技術(Just In Time，JIT)和看板技術以及設施規劃與工廠設計技術等，這些理論和技術的強勁發展，逐漸引起了人們的關注。分銷物流的概念顯然不能包含它們，這使原來只關注分銷物流的人們自然想到，僅使用分銷物流（PD）的概念已經不太適宜了。特別是到了80年代中期，隨著物流活動的進一步集成化、一體化和信息化，改換物流概念的想法就更加強烈了，于是物流概念的發展進入了下一個階段。

1.3現代物流學（Logistics）階段（20世紀80年代中期至今）。這一階段物流概念的發展應該提到美國最具權威的物流管理協會（The Council of Logistics Management，CLM），其前身是成立于1963年的全美實物分配管理協會(The National Council of Physical Distribution Management，NCPDM)。1985年，該協會給出的定義中正式將“PD”改為“Logistics”，中文翻譯為區別兩個概念的前后演變，將前者譯為“傳統物流”，而將后者譯為“現代物流”。更名后的CLM給物流下了一個至今仍被普遍接受并堪稱經典的定義：“物流是以滿足客戶要求為目的，以高效和經濟的手段來組織原料、在制品、制成品以及相關信息，從產出地到消費地的流動和儲存而進行計劃、執行和控制的過程。”這一概念充分體現了現代物流的思想和理念。

1991年，CLM在修訂的物流定義中把物流管理的理念從生產制造部門擴大到服務部門。2001年，CLM為適應企業物流運作向供應鏈管理一體化方向發展的變化，在再次修訂后的定義是中明確指出“物流是供應鏈的一部分”，從而給物流確定了一個明確而合理的位置，指出物流管理必須從供應鏈的角度進行，物流系統從屬于供應鏈系統。2005年1月CLM又正式更名為“美國供應鏈管理專業協會”（Council of Supply Chain Management Professionals，CSCMP）。這次協會的更名體現了物流向供應鏈管理概念的轉化，也標志著現代物流全面進入供應鏈時代的開始。這些變化充分體現了現代物流的核心價值，反映了美國物流界對物流認識的深入以及物流內含和外延的變化。

((這里需指出的是，這一階段的物流概念Logistics雖然和第一階段軍事后勤學上的物流概念Logistics字面相同，但是意義已經不完全相同了，后者主要是指軍隊物資供應調度上的物流問題，而前者則是在各個專業物流全面高度發展的基礎上基于企業供、產、銷等全范圍、全方位物流問題，無論是廣度、深度以及涵蓋的領域、檔次都有不可比擬的差別，它是一種適應新時期所有企業（包括軍隊、學校、事業單位）的集成化、信息化、一體化、協調化的物流學概念。））

現代物流與傳統物流的涵義

傳統物流是物品的儲存、運輸及其附屬業務而形成的物流活動模式。由于通訊及信息技術的落后。物流作業間信息難以共享和溝通，物流運作只有一系列獨立的功能性作業，比如運輸、儲存、裝卸、搬運等，且主要應用于流通領域

現代物流是以現代信息技術為基礎．整合運輸、儲存、裝卸、搬運、包裝、配送、流通加工、逆向物流、客戶服務及物流信息處理等各種功能而形成的綜合性物流活動模式。其實質是運用現代信息技術、通訊技術和物流技術對傳統物流流程進行變革、控制和創新。物流范圍從流通領域擴展到企業生產的全過程，即供應、加工、組裝、銷售及逆向物流，實行一體化物流管理，進而隨著ＥＤＩ、ＩＮＴＥＲＮＥＴ和電子商務技術的發展以及基于此的物流、信息網絡的發展，擴大到供應鏈管理范圍現代物流與傳統物流的比較分析

下面從物流功能、運作理念、價值實現和管理模式四個角度對現代物流和傳統物流做一比較分析。

3.1 從物流功能上看，傳統物流的主要功能是運輸和倉儲，而現代物流則包括了除運輸、倉儲之外的物流配送、物流信息技術處理和物流服務等諸多功能，同時強調功能的集成。物流功能的集成是現代物流與傳統物流的本質區別之一。

3.2 從運作理念上看，傳統物流理念是以企業的生產制造過程即產品生產為價值取向的，企業在向市場提供服務時，主要著眼于企業所擁有的資源并以自身的成本核算為服務價值取向，從而造成了比較淡薄的服務意識。服務意識的缺乏主要表現在服務的被動性、波動性、短期性難以達到服務增值的目的。現代物流理念則是以企業的客戶服務為價值中心取向，因而更加強調了物流運作的客戶服務導向性。現代企業物流服務由傳統的單項發展到綜合，由一般化發展到個性化。

3.3 從價值實現上看，傳統物流主要通過商流與物流的統一來實現物的使用價值的轉換，從而創造時間價值和空間價值，價值實現的方式和途徑比較單一。現代物流強調以滿足消費者和市場需求為目標，以第三方物流為基礎，聯合供應商和銷售商，把戰略、市場、研發、采購、生產、銷售、運輸、配送和服務等各個環節的活動有機整合在一起，通過“商”、“物”分離，降低物流成本，優化物流資源配置，加強物流信息化建設，提供特色和專業物流服務等來實現物流價值的增值，其價值實現的方式和途徑靈活多樣。

3.4 從管理模式上看，傳統物流還沒有出現真正意義上的物流管理意識，物流各要素相互之間獨立發展，基礎設施和管理機構“條塊分割”現象嚴重，強調單項的物流管理，不能控制物流鏈，而且商流與物流網合一，以第一、第二方物流為主等。在物流成本管理上，不是以降低物流總成本為目標，而是分別停留在降低運輸成本和保管成本等個別環節上，結果只能是物流總成本的上升。現代物流的管理強調建立橫向產業關聯或系統集成的新機制，超越現有的組織界限由企業內部延伸到企業外部而注重外部關系，將供應商、分銷商以及用戶等納入物流管理的范圍，并建立和發展具有網絡組織特點的物流聯盟，實現最終消費者和最始供應商之間的物流與信息流的整合。

傳統物流只提供一些標準服務，比如保管、庫存控制、裝卸、搬運、運輸等，而現代物流能提供一些增值服務和個性化服務，比如貨物追蹤、自動訂貨、渠道設計、優化配送中心和物流中心、單品管理、條碼技術和信息技術提高物流效率、為客戶進行市場調查與預測、物流咨詢與培訓、物流系統設計、物流方案規劃與選擇等

從以上的分析可以看出，現代物流區別于傳統物流的關鍵就是因為它作為一個嶄新的行業從原來的工業生產和商業銷售領域中獨立出來，并賦予了物流以新的內涵和外延，并將隨著社會經濟的發展而日益受到人們的關注。現代物流的多元化發展趨勢

現代物流是運用現代物流原理、技術和管理方法所形成的一個完整體系，它是在傳統物流基礎上發展起來的，由于融入了現代信息技術、計算機網絡技術、通信技術以及供應鏈管理的思想，使得現代物流有其獨特的優勢和特點。現代物流在傳統物流的基礎上將呈現出多元化的發展趨勢：

4.1 物流合理化

現代物流理念特別注重合理化運作。物流合理化是通過優化管理，推動物流構成要素及其經營活動和諧一致、快速便捷，從而實現“低成本、高效益”的物流過程。主要包括物流作業合理化、物流結構合理化和物流體制合理化。對于一個企業而言，物流合理化對于降低物

流費用、減少產品成本；縮短生產周期、加快資金周轉；壓縮庫存、減少流動資金的占用；改善、提高企業的管理水平等都具有十分重要的現實意義。

4.2 物流系統化

現代物流的理念強調不再孤立地看待參與物流的各個環節，而是從系統的角度綜合考慮物流的各項功能——運輸、倉儲、包裝、裝卸、搬運、流通加工、配送、物流信息等。物流系統作為一個涵蓋范圍廣泛的開發系統，其有效運行，是通過具有獨特功能的、相互關聯的各個子系統有效運作和密切協調來實現的。

4.3 物流專業化

隨著社會生產力的不斷發展，社會專業化分工越來越細，物流行業也不例外。現代物流思想強調，物流專業化就是要在整個物流供應鏈中，結合自我的優勢和特點，確定自己的專業發展方向，不要面面俱到，要樹立做專、做精、做大、做強的觀念，形成自己企業的核心競爭力，從而達到在物流供應鏈上他人不可取代的一個環節和鏈條。物流專業化主要體現在兩方面：一是在企業中，物流管理部門作為企業一個專業部門獨立地存在著并承擔專門的職能，隨著企業的發展和企業內部物流需求的增加，企業內部的物流部門從企業中游離出去成為社會化的專業化的物流企業；二是在社會經濟領域中，出現了專業化的物流企業——第三方物流企業，提供著各種不同的物流服務，并進一步演變成為服務專業化的物流企業。無論是哪一方面，現代物流都提倡“用專業的心，做專業的事”的理念

4.4 物流信息化

隨著因特網和電子商務的日益普及和發展，以現代電子網絡為平臺的信息流，極大地加快了物流信息的傳遞速度，使貨物運輸環節、運輸方式科學化和最佳化，有效地減少了流動資金的占壓，加速了資金周轉，為客戶贏得了寶貴的時間。物流信息化主要表現在物流信息收集的數據庫化和代碼化、物流信息處理的電子化和計算機化、物流信息傳遞的標準化和實時化、物流信息存儲的數字化、物流信息自身的商品化等。

4.5 物流標準化

沒有物流的標準化就沒有物流的現代化。物流標準化就是以物流作為標準目標系統，按照物流業的復合產業特征，充分考慮既有相關行業標準的現狀，加強行業標準間的銜接和協調，對物流設施和工程、物流機械和器具、物流工作和服務等物流活動規定統一的標準，并實施該標準的過程。物流標準化主要包括：物流用語和物流計量的標準化、物流數據傳輸和交換的標準化、物流作業的標準化、物流服務的標準化。物流標準化是物流管理的重要手段，同時也是物流合理化的重要內容。物流標準化涉及面較為廣泛，具有很強的國際性，對于降低物流成本、提高經濟效益都具有重要的作用。

4.6 物流綠色化

隨著環境資源惡化程度的加深，對人類生存和發展的威脅越大，人們對環境的利用和環境的保護越來越重視，因此，現代物流的發展必須優先考慮環境問題，需要從環境角度對物流體系進行改進，即需要形成一個環境共生型的物流管理系統。這種物流管理系統建立在維護全球環境和可持續發展基礎上，改變原來發展與物流、消費生活與物流的單向作用關系，在抑制物流對環境造成危害的同時，形成一種能促進經濟與消費健康發展的物流系統，即向綠色物流(Environmental Logistics)轉變。綠色物流主要指兩方面的內容：即商品流通過程的綠色化和廢棄物的物流過程的綠色化。因此，實現物流綠色化需要在以下兩個方面下功夫：一是對物流系統污染進行控制，在物流系統和物流活動的規劃與決策中盡量采用對環境污染小的方案；二是要建立工業和生活廢料處理的物流系統。物流綠色化強調在物流過程中抑制物流對環境造成危害的同時，實現對物流環境的凈化，使物流資源得到最充分利用。同時，綠色物流的理念著眼于物流發展全局和長遠的利益，強調全方位對環境的關注

4.7 物流全球化

物流全球化是以滿足全球消費者的需求為目標，組織貨物在國際間的合理流動，也就是發生在全球范圍內的物流。具體而言就是在全球范圍內，把商品的采購、運輸、倉儲、加工、整理、配送、銷售和信息等方面有機結合起來，選擇最佳的方式與路徑，以最低的費用和最小的風險，保質、保量、適時地將貨物從某國的供方運到另一國的需方，為消費者提供多功能、一體化的綜合性服務。物流全球化的實質是按國際分工協作的原則，依照國際慣例，利用國際化的物流網絡、物流設施和物流技術，實現貨物全球流動與交換，以促進區域經濟的發展和世界資源優化配置，它代表現代物流發展的更高階段。

1、傳統物流只提供簡單的位移，現代物流則提供增值服務

2、傳統物流是被動服務，現代物流是主動服務

3、傳統物流實行人工控制，現代物流實施信息管理

4、傳統物流無統一服務標準，現代物流實施標準化服務

5、傳統物流側重點到點或線到線服務，現代物流構建全球服務網絡

6、傳統物流是單一環節的管理，現代物流是整體系統化的管理。

現代物流與傳統物流在物流技術上的比較

（１）物流硬技術材料技術：最新集裝材料、包裝材料的使用；

機械技術：自動化程度較高的裝卸機械、包裝機械、運輸機械等的使用：

設施：現代化的配送中心、物流中心、自動立方體倉庫的使用及吞吐能力強大、功能先進、物流作業效率較高的車站、港口、碼頭、機場的使用。

（２）物流軟技術物流系統規劃技術；配送路線優化及物流設施選址技術；配裝技術；庫存控制模型等；限于成本計算的ＡＢＣ計算方法等

現代物流管理與傳統物流管理在管理方法方面有顯著差別，體現在：制造資源計劃（ＭＲＰＩＩ）、配送資源計劃（ＤＲＰⅡ）、物流資源計劃（ＬＲＰ）、企業資源計劃（ＥＲＰ）、快速反應（ＱＲ）、有效客戶反應（ＥＣＲ）、連續庫存補充計劃（ＣＲＰ）、供應商管理庫存（ＶＭＩ）等

從現代物流的特征來看，現代物流比傳統物流更具有：

1、反應快速化物流服務提供者對上游、下游的物流、配送需求的反應速度越來越快，前置時間越來越短，配送間隔越來越短，物流配送速度越來越快，商品周轉次數越來越多。

2、功能集成化現代物流著重于將物流與供應鏈的其他環節進行集成，包括∶物流渠道與商流渠道的集成、物流渠道之間的集成、物流功能的集成、物流環節與制造環節的集成等。

3、服務系列化除了傳統的儲存、運輸、包裝、流通加工等服務外，現代物流服務在外延上向上擴展至市場調查與預測、采購及訂單處理，向下延伸至配送、物流咨詢、物流方案的選擇與規劃、庫存控制策略建議、貨款回收與結算、教育培訓等增值服務；在內涵上則提高了以上服務對決策的支持作用。

4、作業規范化現代物流強調功能、作業流程、作業、動作的標準化與程式化，使復雜的作業變成簡單的易于推廣與考核的動作。

5、物流目標系統化現代物流從系統的角度統籌規劃一個公司整體的各種物流活動，處理好物流活動與商流活動及公司目標之間、物流活動與物流活動之間的關系，不求單個活動的最優化，但求整體活動的最優化。

6、手段現代化現代物流使用先進的技術、設備與管理為銷售提供服務，生產、流通、銷售規模越標準的現代物流企業和第三方物流大范圍越廣，物流技術、設備及管理越現代化。計算機技術、通訊技術、機電一體化技術、語音識別技術等得到普遍應用。世界上最先進的物流系統運用了GPS(全球衛星定位系統)、衛星通訊、射頻識別裝置(RF)、機器人，實現了自動化、機械化、無紙化和智能化。

7、組織網絡化為了保證對產品促銷提供快速、全方位的物流支持，現代物流需要有完善、健全的物流網絡體系，網絡上點與點之間的物流活動保持系統性、一致性，這樣可以保證整個物流網絡有最優的庫存總水平及庫存分布，運輸與配送快速、機動，既能鋪開又能收攏。分散的物流單體只有形成網絡才能滿足現代生產與流通的需要。

8、物流經營市場化現代物流的具體經營采用市場機制，無論是企業自己組織物流，還是委托社會化物流企業承擔物流任務，都以“服務-成本”的最佳配合為總目標。

9、信息電子化由于計算機信息技術的應用，現代物流過程的可見性明顯增加，物流過程中庫存積壓、延期交貨、送貨不及時、庫存與運輸不可控等風險大大降低，從而可以加強供應商、物流商、批發商、零售商在組織物流過程中的協調和配合以及對物流過程的控制。