第一篇：現(xiàn)代人居環(huán)境設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)風(fēng)水分析論文

如今的很多教育體制之中認(rèn)為中國傳統(tǒng)的風(fēng)水之說是一種迷信，然而所謂的風(fēng)水是漢民族歷史悠久的一門玄術(shù)不能將其簡單的歸結(jié)為迷信。但是在現(xiàn)如今的教育之中人們開始逐漸的忘卻了中國有這樣一種傳統(tǒng)的勘察之術(shù)，這也是中國傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)奚囊徊糠帧Ｗ怨乓詠碇袊司蜆O為相信風(fēng)水一說，直到現(xiàn)如今在一些生活方面依舊比較注重風(fēng)水之說。從房屋的構(gòu)造，內(nèi)部的裝飾甚至是東西的擺放在傳統(tǒng)風(fēng)水之中都是極為的講究的，可以說風(fēng)水早就已經(jīng)植根于中國人的精神之中凝聚成了中國人的一種信念，在中國悠久的歷史中有著極為重要的作用。

1現(xiàn)代人居環(huán)境分析

1．1人居環(huán)境的基本概念

從人類發(fā)展歷史上來說人類的聚居是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷的發(fā)展，發(fā)展過程中逐漸的出現(xiàn)了專業(yè)從事個(gè)別勞動的人群在人群中開始出現(xiàn)了細(xì)致的分工合作，人類的聚居意識開始逐漸的形成。生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展對于人類的定居提出了新的要求，也逐漸的開始形成了各種各樣的人居環(huán)境。所以說人居環(huán)境就是指人類與自然的一種發(fā)展關(guān)系，在人類不斷發(fā)展的過程中逐漸的形成［1］。

1．2人居環(huán)境的認(rèn)識與改造

1．2．1建筑觀念的認(rèn)識與發(fā)展建筑隨著社會的不斷發(fā)展而不斷的進(jìn)步發(fā)展，由于建筑本身是一門極為綜合性的學(xué)科，建筑學(xué)中既有技術(shù)性也有藝術(shù)性兩者是結(jié)合在一起的，所以說建筑學(xué)是個(gè)極為復(fù)雜的產(chǎn)物。在建筑學(xué)發(fā)展之初還是側(cè)重于技術(shù)上的，那個(gè)時(shí)候還沒有相關(guān)的美學(xué)研究初期的建筑就是人們生存的工具。之后在發(fā)展過程中逐漸的形成自身的藝術(shù)質(zhì)感，在工業(yè)化時(shí)期將建筑視為機(jī)器，之后以賽維為代表認(rèn)為建筑是一種空間的藝術(shù)，在一定的空間上進(jìn)行的一種特有的藝術(shù)創(chuàng)造。在社會不斷發(fā)展的過程中隨著對于生態(tài)環(huán)境的重要性越來越關(guān)注在建筑上也開始逐漸的融合進(jìn)一些生態(tài)要素，在1993年的19次國際建筑師協(xié)會會議中發(fā)表了《芝加哥宣言》中提出了可持續(xù)性發(fā)展建筑，自此開始往生態(tài)建筑上逐漸的靠攏，中國的風(fēng)水學(xué)說也開始逐漸的得到了認(rèn)可。

1．2．2人居環(huán)境的要求人居環(huán)境是一種與自然環(huán)境相適應(yīng)相融合的一種過程，在實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境的過程中對于自然與人文方面都有著一定的要求。在自然方面要對于建筑的周邊生態(tài)環(huán)境進(jìn)行勘察與保護(hù)，這一點(diǎn)與中國的風(fēng)水學(xué)說較為相似。在建筑過程中要對于所建筑的地域進(jìn)行詳細(xì)的勘察，了解到所在地域的整體環(huán)境之后再進(jìn)行詳細(xì)的方案設(shè)定。在建造的過程中要充分的與自然環(huán)境相融合，而不是見樹就砍，見山就挖要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡貏莸孛策M(jìn)行具體的設(shè)計(jì)，適應(yīng)于當(dāng)?shù)氐恼w環(huán)境融入進(jìn)去，只有這樣才能創(chuàng)造出讓人愉悅的人居環(huán)境。之后就是在人文方面現(xiàn)如今的建筑追求的更多的是一種美感，所謂的衣食住行是人的最為基本的需求，所以住就是極為重要的一點(diǎn)。在滿足了基本生理需求之后也要滿足人們的一種精神需求，建筑是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過一種獨(dú)特的空間構(gòu)造來進(jìn)行一種精神的傳播。一個(gè)真正完善的建筑形式與內(nèi)容是結(jié)合在一起的，兩者是不能分開的通過形式去展現(xiàn)內(nèi)容通過內(nèi)容去表現(xiàn)形式，兩者之間相互依存。而且建筑本身最為基本的意義就是其自身的實(shí)用價(jià)值，失去了實(shí)用價(jià)值的建筑也就失去了其自身的本質(zhì)價(jià)值，所以在建筑過程中要根據(jù)需求來進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)生產(chǎn)生活中的不同需求來進(jìn)行空間與外形的組織實(shí)現(xiàn)建筑自身的價(jià)值［2］。

2風(fēng)水概念

2．1傳統(tǒng)風(fēng)水概述

我國的傳統(tǒng)風(fēng)水是一門玄術(shù)，風(fēng)是指元?dú)馀c場能，水是指流動和變化。風(fēng)水其本身來說是一種相地之術(shù)簡單的來說就是一種臨場勘察整體環(huán)境的一種方法。在現(xiàn)如今的教育中，很多的人認(rèn)為風(fēng)水之說是一種迷信，實(shí)則不然。風(fēng)水是一種研究人與自然的學(xué)說，不僅僅是對于自然的研究，還有對于環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)的研究。在研究宇宙自然的過程中，人作為自然的一種組成部分自然而然的可以達(dá)到一種天人合一的境界，這也是再正常不過的事。相傳風(fēng)水是九天玄女創(chuàng)造的起源于戰(zhàn)國時(shí)期，在古代風(fēng)水學(xué)說主要是用于住宅、墓穴、宮殿等等方位的選擇上提供方法原則，在新中國成立之初擯除了一些迷信糟粕的部分，用更加科學(xué)的方式方法來解釋具體的風(fēng)水現(xiàn)象。

2．2風(fēng)水與中國文化

風(fēng)水有著極為明顯的中國文化象征，其中蘊(yùn)含著很多獨(dú)屬于中國一種美學(xué)審美。在中國古代的很多的建筑建造與方位選擇的過程中，不僅僅是單純的房屋建造還有就是一種強(qiáng)烈的美學(xué)意識，不僅僅是注重建筑的實(shí)用性還要注重建筑本身的美觀性。在中國文化之中早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有了智者樂山仁者樂水的說法，在建筑過程中也是對于環(huán)境進(jìn)行最大程度上的利用。在風(fēng)水中有著極為明顯的美學(xué)特征，古代文人志士喜歡寄情于山水之中，在很多的詩詞之中也是表現(xiàn)出了對于山水的向往。所以在很多的住宅的設(shè)計(jì)中利用風(fēng)水學(xué)說對于整體環(huán)境的勘察，將山水融入到了建筑之中形成了一種天人合一之感，將環(huán)境與人文建筑恰當(dāng)?shù)娜诤显诹艘黄穑羁痰捏w現(xiàn)出了中國的文化內(nèi)蘊(yùn)，也表現(xiàn)了中國古代對于風(fēng)水之說的推崇。

2．3風(fēng)水的實(shí)踐情況

隨著近年來對于中國傳統(tǒng)文化逐步的重視起來，風(fēng)水的學(xué)說也開始逐步的運(yùn)用到了現(xiàn)代的建筑之中。很多的建筑公司在修建之前會專門的請一些風(fēng)水專家進(jìn)行勘察以此來確保建筑的整體質(zhì)量。風(fēng)水學(xué)說開始逐漸的影響到了現(xiàn)代建筑的選址走向甚至于室內(nèi)的設(shè)計(jì)等等，風(fēng)水學(xué)說開始從地下活動轉(zhuǎn)為半公開的活動，在很多的建筑領(lǐng)域都有著較為廣泛的實(shí)踐活動。但是在風(fēng)水學(xué)說開始廣泛實(shí)踐的過程中，也要注意識別不能給一些江湖術(shù)士傳播的一些迷信內(nèi)容騙取了錢財(cái)?shù)貌粌斒А?/p>

3風(fēng)水與人居環(huán)境改善

3．1風(fēng)水理論與人居環(huán)境

風(fēng)水理論之中包含著很多的科學(xué)依據(jù)，在現(xiàn)代化的人居環(huán)境中風(fēng)水學(xué)有著與現(xiàn)代化建筑學(xué)說的很多相似之處，人居環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)際上是一個(gè)嶄新而又古老的命題，在人類社會發(fā)展的過程之中從最開始的遮風(fēng)避雨到之后象征性的建筑，在人類文明發(fā)展史中建筑占據(jù)著極為重要的地位。古老的中國的風(fēng)水學(xué)說與近年來很多的西方科學(xué)家所提出的一些建筑觀念有著不謀而合的相同之處，至此風(fēng)水學(xué)說就絕對不僅僅是一種封建學(xué)說的產(chǎn)物，在披著封建學(xué)說的外皮之下有著其自身長期實(shí)踐的精髓所在。風(fēng)水學(xué)說對于自然環(huán)境的勘察與對于自然與人關(guān)系的理解實(shí)則是一種極為領(lǐng)先的意識，在風(fēng)水學(xué)說的影響之下中國古代的很多建筑都在方位選擇與住宅建設(shè)過程中有著自身的和諧意識，做到了真正的天人合一的境界，人與自然合二為一共同發(fā)展相互依存這在風(fēng)水學(xué)說中有著較為明顯的表現(xiàn)。從一定意義上來說現(xiàn)代化的生態(tài)建筑是中國風(fēng)水學(xué)說的另外一種升華，但是其本質(zhì)還是一樣的沒有太大的區(qū)分［3］。

3．2傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)說對于改善人居環(huán)境的啟發(fā)

在我國傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)說中一直在追求著天人合一的境界，在儒家道家佛家這三大家的思想中也是一直在貫穿著人與自然和諧的思想，在人類的發(fā)展過程中要注重遵循自然的發(fā)展規(guī)律，依照著這樣的規(guī)律來不斷的調(diào)整自身而不是去破壞整體的規(guī)律。所以依據(jù)這樣的生態(tài)學(xué)說可以在人居環(huán)境的設(shè)計(jì)中進(jìn)行改善，貫徹天人合一的和諧思想在設(shè)計(jì)的時(shí)候遵循自然的整體規(guī)律讓建筑設(shè)計(jì)的形態(tài)與內(nèi)容適應(yīng)于人類與自然的和諧發(fā)展。在城市的建設(shè)上也可以根據(jù)城市規(guī)模的大小，地勢的整體走勢與河流的走向進(jìn)行地勢選擇，不僅僅是要對于自然景觀做出要求還有對于地域本身的人文價(jià)值做出要求，達(dá)到人與自然的和諧效果。

4傳統(tǒng)風(fēng)水在現(xiàn)代人居環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著新中國的建設(shè)人們的生活水平開始逐漸的提高，對于自身的房屋建設(shè)都有著越來越高的要求，因?yàn)榉课莸慕ㄔO(shè)與自身的健康息息相關(guān)所以自古以來住宅都是人們極為重視的部分。我國一直崇尚儒家思想，儒家之中一直強(qiáng)調(diào)著修身齊家平天下，住宅在中國人的心目中極為重要的。從風(fēng)水學(xué)的角度上來看住宅有“形法”與“理法”兩大系統(tǒng)，住宅的形式范圍有著以下幾點(diǎn)的注意點(diǎn)。住宅的室外環(huán)境比如住宅附近是否有山峰依托，是否有河流經(jīng)過住宅左右是否有維護(hù)，大門正對是否有山尖等等，在住宅外部環(huán)境的選擇上有著較多的講究。還有就是住宅的外部形態(tài)，這是有關(guān)于建筑的外觀設(shè)計(jì)與空間設(shè)計(jì)，比如有一些住宅就是前高后低的設(shè)計(jì)，在一些平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)成矩形或者是工形外部形態(tài)的設(shè)計(jì)也可以根據(jù)四周的自然環(huán)境進(jìn)行相適應(yīng)的調(diào)整［4］。住宅的內(nèi)部形態(tài)，在住宅的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上就要注重臥房、廁所、廚房的各種位置分布還有就是一些室內(nèi)的采光情況，墻面的一些裝飾布置形成的一種空間感，還有就是一些空間的合理化分布。住宅建筑設(shè)計(jì)的尺度與比例，在住宅建筑設(shè)計(jì)中比例尺度的設(shè)計(jì)也是極為重要的，比如上一層樓不能高于下一層，還有在同一層中門窗比例大小要相似不能有太大的差距。或者是門梁的放置位置或是家具的長度擺放，樣式與尺度等等都有著相應(yīng)的要求。這些房屋建筑的要求不僅僅是對于實(shí)用性的一種追求，還有對于美觀的追求人與自然和諧的一種追求，將這種建筑和諧運(yùn)用到現(xiàn)代化的建筑之中服務(wù)于現(xiàn)代化社會。

5結(jié)語

中國風(fēng)水學(xué)說在現(xiàn)代化生態(tài)建筑逐步受到重視的今天開始慢慢的重新得到重視，人們對于風(fēng)水學(xué)說的種種誤解也開始逐漸的得到化解，風(fēng)水學(xué)說的種種理論實(shí)踐與今天所提出的生態(tài)學(xué)術(shù)的種種觀點(diǎn)不謀而合。在現(xiàn)如今的人居環(huán)境設(shè)計(jì)中開始逐漸的運(yùn)用起中國的風(fēng)水學(xué)說，在城市建筑選擇過程中順應(yīng)與自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，將自然與人文很好的結(jié)合在一起建造出最為舒適愉悅的人居環(huán)境，促進(jìn)現(xiàn)代化人居環(huán)境的發(fā)展。

第二篇：傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀論文

導(dǎo)語：禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范。下面是由小編整理的關(guān)于傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀的論文。歡迎閱讀！

【摘 要】本文從傳統(tǒng)禮儀的主旨入手，分析了現(xiàn)代禮儀與古代禮儀的差異，以及兩者之間的融合與矛盾。在繼承我國古代傳統(tǒng)禮儀文化時(shí)，我們應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度，拋棄其封建糟粕，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)禮儀 現(xiàn)代禮儀 主旨 融合 政治意蘊(yùn)

中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國社會歷史的發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。在今天社會主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用，重建一套現(xiàn)代文明禮儀。

一、中國古代傳統(tǒng)禮儀的主旨

中國的禮儀是傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國人看來，禮是可以凝聚不同民族與地域人們的一種精神，是社會生活中一切行為的準(zhǔn)則。因此，以禮為核心的中國傳統(tǒng)禮儀蘊(yùn)涵著特殊的意義，涉及政治、道德與社會等各個(gè)方面。

1．禮儀的政治意蘊(yùn)

中國的禮儀源于政治。古人認(rèn)為，禮是“國之干也”“政之輿也”，是為政者“經(jīng)國家，定社稷，序民人”的依據(jù)，是保持政令通暢的重要手段。倘若沒有禮，再好的政令也不可能通達(dá)四方。

2．禮儀的道德意蘊(yùn)

禮儀與道德的結(jié)合是中國傳統(tǒng)禮儀的重要特征。從某種意義上說，中國傳統(tǒng)禮儀也是一種道德文化，學(xué)習(xí)與遵守禮儀是達(dá)成善良人格的重要途徑。“立于禮”是為人之善，即以禮為做人的根本；“行于禮”是處事之善，即以禮為做事的準(zhǔn)則；“讓于禮”是交往之善，即以禮為交往的準(zhǔn)則。

3．禮儀的社會意蘊(yùn)

在中國歷史上，禮儀對于整個(gè)社會的治理與調(diào)控具有重要意義。禮儀調(diào)控社會關(guān)系的內(nèi)在機(jī)理，主要是通過禮儀所具有的價(jià)值導(dǎo)向功能與價(jià)值評判功能來調(diào)節(jié)人的情感與意識，約束人的行為。

二、現(xiàn)代禮儀與古代禮儀的差異

1．相對于傳統(tǒng)禮儀，現(xiàn)代禮儀的內(nèi)涵與作用范圍大大縮小

現(xiàn)代禮儀所表達(dá)的是人的一種外化修養(yǎng)與某種程式化的規(guī)范，是一種交流的“語言”，用于人與人之間的交往過程，傳遞的是友好、尊重的信息，以快捷、簡明、實(shí)效為其特征，力求表達(dá)人們真實(shí)的情感，其形式及傳遞信息被對方準(zhǔn)確無誤地認(rèn)識與理解。而中國古代的禮儀包含了社會生活的各個(gè)方面，在社會生活中占有十分重要的地位，在中國古代是一種政治制度，是統(tǒng)治階級治理國家的一種手段，因?yàn)橛玫屡c禮來治理國家要比用刑與政來治國優(yōu)越得多。

2．傳統(tǒng)禮儀講求禮與法相結(jié)合，現(xiàn)代禮儀乃自我約束

在古代，禮之所以能在治理國家上發(fā)揮作用，是因?yàn)槎Y與法相結(jié)合。禮包含了法，為法的靈魂；法是禮的后盾，是法的具體體現(xiàn)，法與禮互為表里，互為補(bǔ)充，成為統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的兩件法寶。現(xiàn)代的法制社會，禮與法是有嚴(yán)格區(qū)別的，違法則以刑律處之，違禮則屬于個(gè)人的道德修養(yǎng)問題的范疇，最多受到議論或輿論的批評，絕不會受到法律的制裁。

3．相對于中國傳統(tǒng)禮儀的等級制度，現(xiàn)代禮儀注重平等

現(xiàn)代禮儀是人與人交往過程中向?qū)Ψ奖硎咀鹬亍⒂押玫膽T用形式，是建立在平等、互敬的基礎(chǔ)上的，對對方的尊重，也是一種自尊，也要記得對方對自己的尊重。中國傳統(tǒng)禮儀則是建立在等級制度基礎(chǔ)上的，“天有十日，人有十等”，各等級之間享有不同的政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)利益，也享有不同的禮儀規(guī)格。

三、現(xiàn)代禮儀與傳統(tǒng)禮儀的融合、矛盾

禮與俗的分離是人類文明進(jìn)步的必然結(jié)果，前者漸行漸遠(yuǎn)，甚至成為中國文化傳統(tǒng)中為人詬病的對象，而一些淳樸的民俗也不可避免地被新的民俗或時(shí)尚所替代。要想在新世紀(jì)創(chuàng)造出屬于自己的最具民族特色的文化就離不開中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化。因此傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化日顯其緊迫性與重要性。

中國的傳統(tǒng)禮儀，一方面存在著與現(xiàn)實(shí)生活相沖突的思想因素，另一方面也有與時(shí)代精神相一致的思想因素。比如，中國傳統(tǒng)倫理道德提倡的公忠、正義、仁愛、中與、誠信、禮讓、敬老、尊師、自強(qiáng)、持節(jié)、明智、知恥、節(jié)制、廉潔、勤儉等基本的道德規(guī)范，雖然由于當(dāng)時(shí)特定的歷史條件及制度的限制，有一定的局限性，但基本內(nèi)涵在今天仍有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。社會主義的道德只能建立在對民族道德傳統(tǒng)的批判繼承之上，應(yīng)當(dāng)把我國的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德集中起來，并賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成社會主義精神文明中具有中國特色的價(jià)值觀、道德觀與行為準(zhǔn)則。在“十年**”期間，傳統(tǒng)文化被全盤否定，文明禮儀被作為封、資、修的流毒予以掃除，致使全社會的禮儀失范，道德水準(zhǔn)大幅度下降。這種意在與傳統(tǒng)思想徹底“決裂”的政治文化運(yùn)動，最終給社會帶來了災(zāi)難性的后果。

中國古代禮儀文化極為豐富，也有許多值得我們借鑒的內(nèi)容，如“禮主與”的精神、包容之禮、待客之道等。繼承我國古代傳統(tǒng)禮儀文化時(shí)，要采取批判繼承的態(tài)度，拋棄其封建糟粕，以便更好地吸收本民族的精華，形成既符合國際慣例，體現(xiàn)現(xiàn)代禮儀精神，又具有中國特色的現(xiàn)代禮儀文化。

第三篇：現(xiàn)代辦公樓配電光環(huán)境設(shè)計(jì)論文

隨著科技的不斷提升，使建筑和照明的技術(shù)以及人們的生活水平得到不同程度的提升，而辦公樓環(huán)境作為人們?nèi)粘９ぷ骱蛯W(xué)習(xí)的重要地點(diǎn)，在滿足正常辦公需求外，還需要創(chuàng)造輕松、舒適能夠獲得大家認(rèn)可的辦公樓空間光環(huán)境氛圍，該辦公樓空間光環(huán)境氛圍指的是照明器具產(chǎn)生的光和室內(nèi)整體裝潢顏色相結(jié)合給辦公人群的心理和生理感知的變化，因此對辦公樓光環(huán)境的設(shè)計(jì)主要是通過配電設(shè)備的優(yōu)化設(shè)計(jì)和選擇優(yōu)質(zhì)的配電器完成的，在此過程中需要注重其節(jié)能環(huán)保，進(jìn)而提升辦公樓的空間環(huán)境氛圍。

1辦公樓中建筑電氣以及光環(huán)境設(shè)計(jì)概況

由于辦公樓的主體規(guī)劃需要由結(jié)構(gòu)和設(shè)備以及電氣等相關(guān)設(shè)備的專業(yè)化配合，這就使得辦公樓中的結(jié)構(gòu)部分成為整體的硬件設(shè)施，而設(shè)備與電氣則是作為其軟件設(shè)施而存在的，通過這幾種設(shè)備的相互融合，使鋼筋混凝土能夠呈現(xiàn)出人們希望設(shè)計(jì)出的結(jié)果，同時(shí)讓其質(zhì)地能夠顯得軟化以及活化。其中建筑電氣的主要任務(wù)是將現(xiàn)代的電工學(xué)以及電子學(xué)術(shù)理論作為基本的出發(fā)點(diǎn)，人為的進(jìn)行創(chuàng)建和改造，使建筑物中內(nèi)外的點(diǎn)和光以及熱、聲等因素能夠得到合理的保持。一般情況下在辦公樓室外的建筑電氣主要是用于實(shí)現(xiàn)立體照明和廣告照明以及街道、道理照明等功能，但是將其用于辦公樓的環(huán)境設(shè)計(jì)中時(shí)，建筑電氣的功能也就相對較為復(fù)雜化。在對辦公樓室內(nèi)的光環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，為能符合總體的設(shè)計(jì)思想，并凸顯出辦公樓的適用性，要求建筑電氣的設(shè)計(jì)和采用需要選擇相應(yīng)的照明方案以及照明器具，使其在滿足辦公樓內(nèi)的功能要求的同時(shí)也能為起到一定的裝飾作用。另外由于人們對于建筑現(xiàn)代化功能的要求的不斷深化，使相關(guān)人員在關(guān)注強(qiáng)電項(xiàng)目的同時(shí)還需要對通訊和防盜安全以及自動火災(zāi)報(bào)警裝置等弱點(diǎn)項(xiàng)目加以關(guān)注，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)將計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于其中，讓整個(gè)辦公樓的光環(huán)境設(shè)計(jì)能夠保證其適用性和安全性以及現(xiàn)代性等方面的內(nèi)容，也滿足了以人為本的設(shè)計(jì)要求。

2辦公樓照明系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和注意點(diǎn)

2.1辦公樓照明系統(tǒng)的設(shè)計(jì)概況

（1）在進(jìn)行辦公樓的光光環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，首先需要根據(jù)各類型照明場所中的視覺工作要求和辦公樓內(nèi)的實(shí)際環(huán)境情況進(jìn)行照度的規(guī)劃設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)讓室內(nèi)的各項(xiàng)工作以及活動能夠在舒適以及靈活的情況下順利的開展，并且在長久的時(shí)間段內(nèi)不會給人不適感，同時(shí)還需要讓每個(gè)空間的亮度保持在一定的平衡范圍內(nèi)。針對面積較小的房間可以利用均勻照度的方式設(shè)計(jì)，而對于辦公的大廳則需要根據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行多盞燈的設(shè)計(jì)，進(jìn)而使因?yàn)橐槐K中央吊燈造成的空間狹小感消失。

（2）在對照明方式和燈具的選擇和布置過程中，需要讓辦公樓的照明場所能夠構(gòu)成理想化的光照環(huán)境，即光的照射需要滿足辦公樓內(nèi)特殊空間的要求。要求首先制定一種能夠取得一定亮度的普通照明方案，該方案需要滿足正常的活動要求，其次根據(jù)局部差異性的特點(diǎn)和功能需求，從光照的角度和色度以及燈具的整體形勢進(jìn)行局部照明的設(shè)計(jì)，使其更加完善。

（3）根據(jù)最終確定的整體的布燈方案，對辦公樓室內(nèi)的照度值進(jìn)行計(jì)算，在條件允許的情況下也可以在其安裝完成后開展實(shí)際的測量工作。

（4）制定最終的照明控制方案以及配電系統(tǒng)，使室內(nèi)的照度值被控制在合理的范圍內(nèi)，并確保有一定的富裕度。

（5）對支線和支干線中的電流進(jìn)行計(jì)算，即首先選定需要采用導(dǎo)線的型號以及截面，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)注意穿線保護(hù)管的材質(zhì)以及管徑的情況，在條件允許的前提下對其電壓的損耗進(jìn)行校驗(yàn)，確保其規(guī)范性。另外由于利用RVB軟線作為照明的配電線時(shí)，其機(jī)械性能和允許電流等方面都具有一定的缺陷，這就容易造成在使用一段時(shí)間后會出現(xiàn)老化等現(xiàn)象，這就給整體的安全造成了影響，因此在使用過程中需要加強(qiáng)管理。

（6）按照設(shè)計(jì)的要求對開關(guān)和保護(hù)電器以及相關(guān)裝置的規(guī)格和型號進(jìn)行選擇和計(jì)算，以保證能滿足需求。在對施工照明圖的繪制過程中，如果遇到施工途中出現(xiàn)變更等問題，應(yīng)該技術(shù)對其圖紙進(jìn)行調(diào)整，以此為后期施工完成后的電氣竣工圖作為參考，同時(shí)也給后期在使用過程中出現(xiàn)的變更給予參考。

2.2辦公樓照明系統(tǒng)設(shè)計(jì)需要注意的問題

（1）對照明的控制問題。照明燈具的控制一般情況下是根據(jù)其一次性能夠控制的燈具數(shù)量進(jìn)行劃分的，通常可以將其劃分為單燈或者數(shù)燈進(jìn)行控制以及支路整體或者幾個(gè)回路同時(shí)進(jìn)行控制等，而支路整體以及多個(gè)回路整體的控制主要是用于較大的室內(nèi)空間亦或室外空間，該類型的燈具需要依靠接觸器進(jìn)行遠(yuǎn)程操控。另外如果是根據(jù)同一燈具控制的位置對其進(jìn)行劃分，則可以將其劃分為三種，即單控和雙控以及多控等，并且以此選擇針對性的單極開關(guān)和雙控開關(guān)以及多控開關(guān)等，通過這樣的方式不僅實(shí)現(xiàn)了節(jié)能的目的，同時(shí)也給使用者帶來了便利。

（2）電光源的控制問題。在對辦公樓室內(nèi)的照明設(shè)計(jì)過程中，熒光燈屬于較為常見的設(shè)施，但是由于該類型燈具對于室內(nèi)照明度的要求較高，并且平均使用的時(shí)間較長，因此不適合將其設(shè)置在頻繁開關(guān)的地點(diǎn)。

（3）照明穩(wěn)定性的問題。一般情況下照明的不穩(wěn)定是由于光源的光通量會不斷的發(fā)生變化，進(jìn)而使其環(huán)境的亮度也會隨之發(fā)生變化造成的，當(dāng)環(huán)境的亮度產(chǎn)生一定的變化時(shí)，人們的眼睛也為隨之適應(yīng)，當(dāng)這種跟隨性的適應(yīng)次數(shù)增多時(shí)，人眼就會感覺疲勞，長此以往則會使其使其視力下降。而電奈的波動會造成光源的光通量產(chǎn)生變化，在照明的供電回路中一般不包括較大容量的電動機(jī)以及相關(guān)的設(shè)備等。此外由于例如熒光燈等交流性的氣體電放燈會發(fā)生頻閃效應(yīng)，這就容易給人造成一定的視覺錯(cuò)誤，甚至是造成相關(guān)的安全事故，因此需要利用分相或者移相法進(jìn)行供電，從而避免該情況的發(fā)生。

3辦公樓配電和光環(huán)境設(shè)計(jì)系統(tǒng)的概況

由于信息化時(shí)代的不斷發(fā)展，使人們的生活和工作與信息化的關(guān)系越來越密切，其中計(jì)算機(jī)和多媒體等設(shè)備都陸續(xù)進(jìn)入到辦公場所中，這就使得在進(jìn)行辦公環(huán)境的設(shè)計(jì)過程中，能夠滿足其功能需求，即在常規(guī)的辦公管理中添加智能化因素，讓辦公空間能夠在通訊和辦公以及管理、服務(wù)均自動化的前提下為工作的人員提供完善的信息交互服務(wù)。因此要求智能化的辦公樓不僅在具有安全性和便利性等特點(diǎn)的同時(shí)，能夠形成具備智能化的系統(tǒng)項(xiàng)目。在該系統(tǒng)中需要使每一個(gè)辦公區(qū)域內(nèi)都配備交互連接的配線架，并將其當(dāng)做分布裝置，實(shí)現(xiàn)電纜和跳線以及插座等相關(guān)設(shè)備的連接工作，為相關(guān)用戶提供服務(wù)，同時(shí)在對線纜、模板和跳線以及安裝箱和插座模塊的應(yīng)用過程中既需要滿足辦公樓各項(xiàng)功能的需求，同時(shí)還需符合系統(tǒng)環(huán)境的適配要求，從而實(shí)現(xiàn)從整體上完善辦公樓的各項(xiàng)職能。

4結(jié)語

電氣系統(tǒng)作為一個(gè)從簡單化到復(fù)雜化的專業(yè)項(xiàng)目，在其發(fā)展過程中已經(jīng)包含了強(qiáng)電和弱點(diǎn)等多方面的內(nèi)容，并且現(xiàn)今以計(jì)算機(jī)技術(shù)行業(yè)為前提的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)得打迅速發(fā)展，這就使得在建筑行業(yè)中也被加以利用，其中將弱點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行綜合化的智能電氣有著顯著的提升。就我國當(dāng)前的建筑行業(yè)中的裝飾區(qū)間而言，該工作從理論化到實(shí)際應(yīng)用，從整體的規(guī)劃直到實(shí)際的安裝施工操作，這些工作的順利完成都離不開建筑電氣的作用，而將其帶入得到辦公樓的光環(huán)境設(shè)計(jì)中，不僅使裝飾電氣更加細(xì)節(jié)化，同時(shí)也使其內(nèi)容更加豐富。在實(shí)際的工作中，對辦公樓光環(huán)境和配電工作中不斷出現(xiàn)的問題及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，對于其以后的健全發(fā)展有著重要的意義。

第四篇：傳統(tǒng)建筑材料與現(xiàn)代建筑材料特性對比分析

傳統(tǒng)建筑材料與現(xiàn)代建筑材料特性對比分析

建筑材料是建筑的基本物質(zhì)，它決定著建筑的特征、風(fēng)格、效果等。傳統(tǒng)建筑材料主要有石材、木材、粘土磚瓦、石灰和石膏，現(xiàn)代建筑材料有鋼材、水泥、混凝土、玻璃、塑料。它們各具特色，在建筑中發(fā)揮著自己舉足輕重的作用。

石材是人類歷史上應(yīng)用最早的傳統(tǒng)建筑材料。石材已它堅(jiān)不可摧的強(qiáng)度，作為建筑的基石承受著千百年來的風(fēng)雨酷寒，至今仍屹立在現(xiàn)代建筑之林。石材具有蘊(yùn)藏量豐富、分布廣泛、結(jié)構(gòu)細(xì)致、抗壓強(qiáng)度較高、耐水性好、耐久性好、耐磨性好的特點(diǎn)，所以人們開始將石材應(yīng)用在建筑上，將石材不斷壘砌起來，慢慢地建成了大型的建筑物。西歐曾一度盛行用石材建筑，如偉大的建筑法國凡賽爾宮，英國國會大廈都是杰出的代表作。而且埃及金字塔也是由切割整齊的大塊石材砌筑而成的。因此石材建筑有威嚴(yán)雄厚、莊重高貴的特點(diǎn)。由于石材密度大，自重大，墻體的厚度較大，因此建筑物的面積使用率降低，但將其應(yīng)用成為高檔建筑的象征，建造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。

木材作為傳統(tǒng)建筑材料具有重量輕、強(qiáng)度高、美觀、加工性好、可再生、可循環(huán)利用、綠色無公害等特點(diǎn)，所以木結(jié)構(gòu)建筑具有良好的穩(wěn)定性和抗震性能。但木材在建筑應(yīng)用上也具有缺陷，木材容易變形和開裂，容易霉變和蛀蝕，容易燃燒，這些都將影響木材的使用質(zhì)量和耐久性。木材是永恒的建筑材料，木材因其具有優(yōu)良的力學(xué)性能，自古以來被廣泛應(yīng)用于建筑活動中。我國五臺山南禪寺和佛光寺的部分建筑就是典型代表建筑，單體建筑的無定坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)，斗拱比例較大，風(fēng)格莊重樸實(shí)。現(xiàn)代土木建筑工程中梁、柱、支撐、門窗、混泥土模板都離不開木材。木材作為一種會呼吸的建筑材料，冬暖夏涼，能夠創(chuàng)造出最適宜人類居住的生活環(huán)境。

粘土磚瓦是一種人類人工生產(chǎn)的建筑材料，長期以來，我國以普通粘土磚瓦作為房屋建筑的主要墻體材料。粘土磚瓦具有塊體小、質(zhì)量輕、易于施工、外形規(guī)則井染有序、承重、保溫維護(hù)、立面裝飾的特點(diǎn)，將其應(yīng)用在建筑中，為人們營造居住空間的建筑活動中發(fā)揮了重要的作用。故宮就是應(yīng)用粘土磚瓦的典型建筑代表，形狀規(guī)則的粘土磚瓦作為外墻飾面使得故宮具有良好的藝術(shù)效果。但是粘土磚瓦的原材料是天然的粘土，它的燒制是以毀損良田為代價(jià)的，逐步被其它材料被取代了，但是它們在人類建筑史上的地位永遠(yuǎn)不會被磨滅。

石灰作為一種傳統(tǒng)的建筑材料，具有可塑性強(qiáng)、硬化緩慢、硬化后強(qiáng)度低、硬化過程中體積收縮大等特性，其幾千年的歷史足以證明人類對這種材料的信任和依賴，至今石灰仍然作為重要的建筑材料廣泛地應(yīng)用于各類建筑工程和各類建筑材料工業(yè)生產(chǎn)中，如室內(nèi)粉刷，拌制石灰砂漿和灰漿，配制三合土和灰土。石膏同樣作為一種古老的傳統(tǒng)建筑材料，石膏具有原料豐富、生產(chǎn)工藝簡單、生產(chǎn)能耗低、吸濕性強(qiáng)、價(jià)格低廉、不污染環(huán)境等優(yōu)良性能，特別適用于現(xiàn)代建筑的室內(nèi)隔斷、裝飾、裝修工程中，同時(shí)主要用于制作石膏抹面灰漿和制作石膏制品。

鋼材作為現(xiàn)代建筑材料在現(xiàn)代建筑中有著舉足輕重的作用。17世紀(jì)70年代人們開始使用生鐵，19世紀(jì)初開始使用熟鐵建造橋梁和房屋，從19世紀(jì)中葉開始，隨著冶金業(yè)冶煉并軋制出抗拉和抗壓強(qiáng)度都很高、延伸性好、質(zhì)量均勻的建筑鋼材，適應(yīng)了社會生產(chǎn)發(fā)展的需要，鋼材得到蓬勃發(fā)展。鋼材具有重量輕而強(qiáng)度高、塑性和韌性好、安全可靠、工業(yè)化程度高、施工速度快、拆遷方便、密封性好、耐熱性好等優(yōu)質(zhì)特性，使得其在現(xiàn)代建筑中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，主要應(yīng)用在機(jī)場、體育館等大跨度鋼結(jié)構(gòu)，旅館、辦公大樓等高層建筑鋼結(jié)構(gòu)，電視塔、通訊塔等高聳建筑鋼結(jié)構(gòu)，大型儲油庫、煤氣庫等板殼鋼結(jié)構(gòu)，工業(yè)廠房鋼結(jié)構(gòu)，小型倉庫等輕型鋼結(jié)構(gòu)，橋梁鋼結(jié)構(gòu)，升降機(jī)、起重機(jī)等一動鋼結(jié)構(gòu)。

水泥作為現(xiàn)代建筑材料，廣泛應(yīng)用于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、水利、交通、城市建設(shè)、海港和國防建設(shè)中，在現(xiàn)代已經(jīng)成為任何建筑工程中都不可或缺的建筑材料。水泥是一種無機(jī)粉末狀材料，水泥和水拌合能形成具有流動性、可塑性的漿體，隨著時(shí)間的延長，水泥漿經(jīng)自身的物理化學(xué)作用，由可塑性的漿體變成堅(jiān)硬的固體，具有一定的強(qiáng)度，并能將塊體或顆粒狀材料膠結(jié)成為整體。水泥不僅能在空氣中凝結(jié)硬化，產(chǎn)生強(qiáng)度，而且能在水中硬化，并能很好的保持和發(fā)展強(qiáng)度。水泥在建筑工程中使用量大，應(yīng)用范圍廣，能應(yīng)用在土木建筑、油井建筑、大壩建筑、砌筑建筑、道路建筑等工程中。

混凝土作為現(xiàn)代建筑材料在當(dāng)代建筑工程中有著非常重要的作用。混凝土是利用粘土、石灰、石膏、火山灰或天然瀝青作膠結(jié)材料，與砂，煤渣，石子混合形成的一種建筑材料，具有凝結(jié)力強(qiáng)、堅(jiān)固耐久、不透水等優(yōu)良特性。但混凝土屬于脆性材料，雖然抗壓強(qiáng)度較高，但抗拉強(qiáng)度極低，很容易開裂。隨著水泥和鋼材的出現(xiàn)使用，人們在實(shí)際使用中發(fā)現(xiàn)將它們結(jié)合起來具有更好的粘結(jié)力，可以相互彌補(bǔ)缺點(diǎn)，發(fā)揮各自所長，在混凝土加入鋼筋，即可以保護(hù)鋼筋不暴露在大氣中，不易生銹，同時(shí)增加了構(gòu)件的抗拉性能，于是出現(xiàn)了鋼筋混凝土，使得混凝土材料在建筑上具有更廣泛的應(yīng)用。同磚石結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)和鋼材結(jié)構(gòu)相比，混凝土結(jié)構(gòu)發(fā)展非常迅速，已成為土木工程結(jié)構(gòu)中最主要的結(jié)構(gòu)材料，而且高性能混凝土和新型混凝土還在不斷地向前發(fā)展。

此外，玻璃和塑料作為現(xiàn)代新型建筑材料也不斷地應(yīng)用在現(xiàn)代建筑工程中。玻璃可以滿足采光、裝飾和立面設(shè)計(jì)要求，符合現(xiàn)代建筑節(jié)能的要求。玻璃幾乎應(yīng)用于一切建筑領(lǐng)域，因?yàn)槠溆泻芏嗥贩N，如鋼化玻璃、半鋼化玻璃、中空玻璃、夾層玻璃、著色玻璃、鍍膜玻璃、壓花玻璃、防火玻璃、真空玻璃等。玻璃從僅僅滿足采光和封閉的單一功能，發(fā)展到今天的兼有節(jié)能、安全、裝飾和其它新功能的階段，是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會發(fā)展的結(jié)果。塑料是一類新興的建筑材料，由于它優(yōu)異的性能和廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域以及前景，已被認(rèn)為是繼現(xiàn)代材料的鋼材、水泥、木材后的第四大類建筑材料。塑料應(yīng)用范圍廣，上至屋頂下至地面，從室外的公共設(shè)施到室內(nèi)裝飾裝修材料，都可以見到它的身影。目前塑料應(yīng)用在建筑中最多的是給排水管、輸氣管等管材和塑鋼門窗，其次是電線、電纜等。由于塑料具有顯著的節(jié)約能源的優(yōu)勢，其制品的生產(chǎn)和使用能耗遠(yuǎn)低于其它建筑材料，所以塑料現(xiàn)在廣泛應(yīng)用在各種屋面、墻面、地面建筑工程中。建筑塑料也朝著高功能化、高性能化、多用途和低成本的方向不斷發(fā)展。

縱觀上述各種傳統(tǒng)建筑材料和現(xiàn)代建筑材料，各種材料各有自己獨(dú)特的的優(yōu)良性能，但也有自己的缺陷而被慢慢取代。石材抗壓強(qiáng)度高，一般應(yīng)用于大型高貴建筑，可以使建筑有獨(dú)特的藝術(shù)效果，但它不能廣泛應(yīng)用于普通房屋建筑中。木材具有良好的穩(wěn)定性和優(yōu)良的力學(xué)性能，所以它是永恒的建筑材料，從古至今建筑都離不開木材的支持。粘土磚瓦具有外形規(guī)則井然有序和立面裝飾的特性曾廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑中，但由于資源的匱乏，粘土制品越來越少，最終粘土磚瓦被取代。而混凝土和鋼材的出現(xiàn)，是建筑材料發(fā)展史上的一個(gè)偉大革命，打破了傳統(tǒng)建筑材料的形狀、尺寸的限制，是建筑物向高層、大跨度發(fā)展有了可能。石灰石膏和水泥都是膠凝材料，隨著水泥的出現(xiàn)和廣泛使用，取代了石灰石膏作為膠凝材料在建筑上的地位。此外，玻璃和塑料作為現(xiàn)代新型建筑材料，具有節(jié)能裝飾的作用，在現(xiàn)代環(huán)保節(jié)能的環(huán)境背景下被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代建筑中。

相比傳統(tǒng)建筑材料和現(xiàn)代建筑材料，由于社會技術(shù)的進(jìn)步和人們不斷發(fā)展的建筑需求，現(xiàn)代建筑材料比傳統(tǒng)建筑材料具有更多的優(yōu)勢，從而在當(dāng)代建筑中占據(jù)主導(dǎo)地位，而傳統(tǒng)建筑材料則作為補(bǔ)充作用應(yīng)用于建筑中。現(xiàn)代建筑材料鋼材、水泥、混凝土、玻璃和塑料打破了傳統(tǒng)建筑材料石材、木材、粘土磚瓦和石灰石膏的形狀、尺寸的限制，將建筑物向高層、深層、大跨度發(fā)展，向城市建設(shè)需求發(fā)展，符合現(xiàn)代社會環(huán)保節(jié)能的趨勢。現(xiàn)代建筑材料是在傳統(tǒng)建筑材料上不斷改革創(chuàng)新中產(chǎn)生的，未來建筑材料也會隨著社會技術(shù)的改革進(jìn)步和人們不斷日益增長的建筑需求不斷地向前發(fā)展。如今現(xiàn)代建筑也越來越需要滿足人居環(huán)境的要求，人居環(huán)境的不斷改善也指引著現(xiàn)代建筑不斷向前發(fā)展。發(fā)泡陶瓷保溫板是以周邊鋼圍框、內(nèi)置桁架與發(fā)泡水泥芯材及面層復(fù)合而成的輕質(zhì)構(gòu)件產(chǎn)品，具有承重保溫一體化、節(jié)能環(huán)保、循環(huán)利用、一級防火、抗震等品質(zhì)特征。

目前市面產(chǎn)品主要有：屋面板、網(wǎng)架板、樓層板、墻板、異型板等。

輕質(zhì)

公司研制的無機(jī)改性水泥珍珠巖復(fù)合芯材，容重小于600kg/m3，使得整板自重只有傳統(tǒng)混凝土材料的約30%。·高強(qiáng)

采用輕鋼骨架與高強(qiáng)度無機(jī)無機(jī)輕質(zhì)芯材的組合結(jié)構(gòu)，雖然是輕質(zhì)板，卻保持了傳統(tǒng)鋼筋混凝土重型板承載力大、安全度高的特點(diǎn)。既可滿足均布荷載要求，又具有較強(qiáng)的集中承載能力，是替代傳統(tǒng)混凝土屋面板、樓板的理想材料。·耐久

選材和構(gòu)造作法的精心設(shè)計(jì)組合，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)使用年限可達(dá)50年：

芯板為無機(jī)材質(zhì)，穩(wěn)定性好，抗老化，使用壽命等同于混凝土材料；

板底鋼絲直徑3mm以上，保護(hù)層厚度20mm以上而且吸潮率低于0.1%；

板材抵抗酸、堿等氣體腐蝕能力強(qiáng)，經(jīng)25次凍融循環(huán)后，體積和強(qiáng)度幾乎沒有變化。·保溫隔熱

板材具有優(yōu)良的保溫性能，材料導(dǎo)熱系數(shù)低，整板傳熱系數(shù)最低可達(dá)0.3w/m2k，滿足高寒地區(qū)的建筑保溫節(jié)能要求； 板材具有優(yōu)異的隔熱性能，板外側(cè)升溫至900℃時(shí)，板內(nèi)側(cè)溫度僅為50℃，是高溫地區(qū)理想的建筑隔熱材料。·耐火

芯板采用無機(jī)材質(zhì)，不燃燒，且在火中不爆裂、無有毒氣體釋放，是優(yōu)良的耐火材料；整板耐火極限大于2小時(shí)，滿足構(gòu)件的一級防火要求。·防水

發(fā)泡水泥復(fù)合板出廠時(shí)自帶專用的無機(jī)復(fù)合抗?jié)B涂層，配合屋面整體防水作法形成了可靠的復(fù)合防水體系，解決了一般輕質(zhì)板材易滲漏的問題。·泄爆

能滿足特殊建筑屋面、墻面泄爆易碎的要求。實(shí)驗(yàn)證明，爆炸中發(fā)泡水泥復(fù)合板鋼骨架將保留在建筑主體結(jié)構(gòu)上，而芯材瞬間粉碎，既達(dá)到泄爆目的又不會造成次生傷害。·隔聲

板材平均隔聲量43db以上，滿足演播廳等高等級聲學(xué)建筑的隔聲要求。·抗震

發(fā)泡水泥復(fù)合板屬于輕質(zhì)板材有利于抗震，加上合理的抗震節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，能滿足8度地震設(shè)防烈度要求。且地震發(fā)生時(shí)，板材造成的次生傷害小，是震區(qū)建筑理想的構(gòu)件材料。·節(jié)能環(huán)保

發(fā)泡水泥復(fù)合板主要材料均為天然無機(jī)材質(zhì)，不釋放有毒有害物質(zhì)，且板材透氣性好，居住健康舒適；

發(fā)泡水泥復(fù)合板生產(chǎn)中可利用部分工業(yè)廢料，屬于資源綜合利用產(chǎn)品。·使用方便

發(fā)泡水泥復(fù)合板安裝速度快，施工環(huán)節(jié)少，大大縮短了建筑工期；

發(fā)泡水泥復(fù)合板外形、規(guī)格可按客戶要求訂制，可以滿足開洞、吊掛物件等使用要求；

發(fā)泡水泥復(fù)合板為采光天窗、風(fēng)機(jī)設(shè)備、避雷系統(tǒng)及二次裝修等配套施工提供了方便合理的解決方案。·維護(hù)簡單

發(fā)泡水泥復(fù)合板正常使用中無需特別維護(hù)，使用成本低；局部損壞可以現(xiàn)場直接修復(fù)，如有更換必要時(shí)，亦可單板更換，不影響整體結(jié)構(gòu)。

疏松、多孔、導(dǎo)熱系數(shù)小的材料。多孔陶瓷材料由于其特有的保溫、隔熱、隔聲、防火性能,而被廣泛應(yīng)用于國防、宇航、化工和建筑等行業(yè)。以建筑拋光磚原料為基礎(chǔ)料,添加少量的礦化劑和氧化鎂,經(jīng)干壓成型后于1220℃-1300℃燒成下制備了具有防水、保溫功能的閉孔高溫發(fā)泡陶瓷。運(yùn)用XRD、顯微鏡測試手段對發(fā)泡陶瓷的孔徑分布、顯微結(jié)構(gòu)、物相組成進(jìn)行了表征,探討了原料配方、燒成制度對制品的主要性能,如:導(dǎo)熱系數(shù)、吸水率、密度和強(qiáng)度的影響。結(jié)果表明,發(fā)泡陶瓷的氣孔率高達(dá)66.72%(閉孔氣孔率為66.39%,開孔氣孔率為0.33%);體積密度為0.7987g/cm3;吸水率為0.41%;抗壓強(qiáng)度為10.89MPa;導(dǎo)熱系數(shù)為0.198W/(m·K);主晶相為石英和莫來石;且孔徑和氣孔率隨著燒成溫度升高而增大,氣孔率越高,發(fā)泡陶瓷的抗壓強(qiáng)度和導(dǎo)熱系數(shù)越小。

（一）、住宅產(chǎn)業(yè)化優(yōu)勢分析

1、采用住宅產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)方式建設(shè)的住宅與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式相比，全面提升了住宅的綜合質(zhì)量和品質(zhì)。某項(xiàng)工程由于采用預(yù)制裝配整體式混凝土剪力墻結(jié)構(gòu)技術(shù)，所有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件在工廠預(yù)制，現(xiàn)場裝配化施工，基本消除了墻體常見的滲漏、開裂、空鼓、房間尺寸偏差等質(zhì)量通病，實(shí)現(xiàn)了主體結(jié)構(gòu)精度偏差以毫米計(jì)算，偏差基本小于０．１％，室內(nèi)空間舒適度也有了明顯提高。

２、采用工業(yè)化生產(chǎn)方式，節(jié)能降耗效果顯著。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，通過采用工業(yè)化生產(chǎn)方式，預(yù)制率達(dá)到了９０％以上，施工現(xiàn)場模板用量減少了８５％以上，現(xiàn)場腳手架用量減少了５０％以上，鋼材節(jié)約２％，混凝土節(jié)約７％，抹灰工程量節(jié)約５０％，節(jié)水４０％以上，節(jié)電１０％以上，耗材節(jié)約４０％，管理費(fèi)用節(jié)約５０％，項(xiàng)目綜合造價(jià)大約節(jié)省１５％以上，經(jīng)濟(jì)效益十分明顯。

３、采用工業(yè)化生產(chǎn)方式，大大縮短了生產(chǎn)周期，生產(chǎn)效率得到了大大提升。

[

第五篇：現(xiàn)代建筑與古代風(fēng)水讀后感

《現(xiàn)代建筑與古代風(fēng)水》讀后感

對于“風(fēng)水”一詞，我先談?wù)勎抑暗囊恍┯抟姲伞Ｖ皼]有認(rèn)真關(guān)注過它，凡是在電視上看到或者聽身邊的人談起,我都是會表現(xiàn)出一臉嫌棄的面孔，而且之前我有家人也曾經(jīng)被這些風(fēng)水大師欺騙過，當(dāng)那些“算命大師”、“風(fēng)水先生”手拿羅盤、五指一掐的形象在我腦海中浮現(xiàn)時(shí)，我會諷刺它，批判它，嘲笑它，否定它，覺得它就是“糟粕”，“迷信”，我們必須摒棄。

但是，事實(shí)并非如此的。這本《現(xiàn)代建筑與古代風(fēng)水》一書就有一節(jié)重點(diǎn)介紹對于風(fēng)水，我們要分清迷信與科學(xué)、精華與糟粕，看到這里時(shí)，再加上上課老師的介紹，我基本改變了之前的想法了，而且，我會因?yàn)橄肱@種文化，我會上網(wǎng)百度查相關(guān)資料、去圖書館借相關(guān)的書籍去進(jìn)一步了解它，認(rèn)識它。

其實(shí)，風(fēng)水所涉及的領(lǐng)域是方方面面的，與健康、旅游、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑選址、中醫(yī)、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等等都有著密切的聯(lián)系。就譬如“五行學(xué)說“，一般人都會想起“金、木、水、火、土”，但其實(shí)這五行可表示的可多了。可以表示五臟的心肝脾胃肺，可表示五色的黑青赤黃白，也可表示五味的酸甜苦辣，也可表示季節(jié)的春夏秋冬長夏，還有方位的東南西北中，等等。其中，各種解釋都有相通的地方，但各自又有自己的獨(dú)特內(nèi)涵。看著看著這本書，我真的是十分感嘆，若是真的要學(xué)習(xí)它，真是要多少個(gè)日日夜夜、年年月月才能學(xué)好，學(xué)精啊。

那么，到底“風(fēng)水”是什么？不同的人有不同的意見，不同的專家對此都是有的別樣的解釋，這本書的給出的解釋就有好幾個(gè)，各有各的道理，我就覺得英國著名科技史專家李約瑟所說的這句話解釋的蠻好的——“風(fēng)水是準(zhǔn)科學(xué)。”為什么我比較喜歡這個(gè)解釋呢？因?yàn)榇_實(shí)如此，風(fēng)水的很多理論在應(yīng)用實(shí)踐當(dāng)中確實(shí)是有發(fā)揮作用的，中國歷史幾千年來都有流傳繼承下來就可以看出風(fēng)水是有一定的存在價(jià)值的，跟自然跟社會的關(guān)系密切相關(guān)，但是，如果要用公式、科學(xué)依據(jù)、數(shù)學(xué)符號等科學(xué)的方式表達(dá)又實(shí)在表達(dá)不出來。

另外，當(dāng)我看著看著這本書時(shí)，我覺得它的內(nèi)容都有圍繞一個(gè)中心，就是天人合一，即人與自然與風(fēng)水緊密聯(lián)系著，不管是什么河圖洛書，陰陽五行，人們都是希望能通過這些來找到一個(gè)很好的居住環(huán)境、找到一個(gè)適合生存的氣候、找到一個(gè)保持身體健康長壽的養(yǎng)生之道等等。

《現(xiàn)代建筑與古代風(fēng)水》這本書主要講了風(fēng)水的基本理論，如：風(fēng)水的起源、發(fā)展、流派、“八字”、“河圖”、“洛書”、“陰陽”、“五行”、形勢法、理氣法、風(fēng)水與中醫(yī)、風(fēng)水吉祥物??規(guī)劃選址與風(fēng)水，單體建筑設(shè)計(jì)與風(fēng)水，室內(nèi)裝修與風(fēng)水等等這些主要內(nèi)容章節(jié)。

看完這本書之后，我特別想把理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，所以，我就賣弄一下自己的知識，大概對我們我們廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)三水校區(qū)進(jìn)行一個(gè)小小的風(fēng)水分析吧。

宏觀上看，1、學(xué)校依山傍水，有森林，有河湖，符合中國古代理想房屋的選址條件，能從環(huán)

境中獲取好的氣，住的人也會身心愉悅。

2、樹木較多，能減少大街上的繁鬧喧嘩，使人保持清凈之心，特別適合讀書人居

住，但是樹木太多也不好，會阻礙室內(nèi)接受陽光，妨礙氣的流動

聊到我學(xué)到了什么東西，真的很難直接用簡單的言語來表達(dá)，而且，看書學(xué)了一些知識，我也迫不及待的想要去實(shí)踐實(shí)踐，那我下面就大概的通過一些例子來說明一下吧。

一般，我們?nèi)粼诠糯ㄖ箝T前看到擺放著一缸水，是否知道是何原因呢？。水缸，在此不僅僅有干燥救火、美化環(huán)境、濕潤空氣的作用，還有一個(gè)是聚財(cái)?shù)脑颍L(fēng)，隨風(fēng)而行，遇水則止。大概就是這個(gè)道理了。

另外，在我們的右手位的位置，有沒有知道是有很多禁忌的。右手位屬于白虎位置，它忌陷，就如我們的地下車庫入口就是這個(gè)道理了，如何破解了，這時(shí)候就可以放一缸水在門

口側(cè)部。它忌高，原因很簡單，因?yàn)榘谆⒉荒芴ь^。

還有我們神奇的八卦圖，我真的是十分的佩服。不要看它僅僅是那么幾筆幾畫，它代表的含義就數(shù)不勝數(shù)了，例如金木水火土、赤白紫黃碧黑、春夏秋冬常夏、肝胃脾腎心，等等。天干地支、陰陽五行，都是蘊(yùn)含著豐富的含義，它們可能看上去并不真實(shí)，似乎并沒有那么科學(xué)，但是它確確實(shí)實(shí)存在著，千百年被保存下來，并被應(yīng)用著，被相信著，它確實(shí)有自己的解釋和用意。

“風(fēng)水”一學(xué)科，正在以自己的形式傳播著，繼承著，發(fā)展著，擴(kuò)充著，創(chuàng)新著，我相信，只要我能以合理的方式認(rèn)識它，學(xué)習(xí)它，應(yīng)用它，改進(jìn)它，它會是我們的世界更加和諧，更加的天人合一。