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淺談文化浸潤下的幼兒園管理(大全五篇)

時間:2021-08-22 07:04:09下載本文作者:會員上傳
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第一篇:淺談文化浸潤下的幼兒園管理

淺談文化浸潤下的幼兒園管理

現代幼兒園管理中,園所文化是一種持續的教育力量,管理的靈魂。一所幼兒園就是一部歷史,積淀著各個歷史時期的園所文化生活,記載和延續著園所的教育傳統和文化精神。從某種意義上說,幼兒園的發展可視為對歷史文化的傳承和開拓。浸潤文化元素的園所管理是有生命力的管理,為園所的可持續發展注入了不竭的動力。山東省濟南市歷城區機關幼兒園始建于1956年,坐落于“家家泉水,戶戶垂楊”的國家歷史文化名城濟南,是一所省級示范、市級十佳幼兒園。近年來,我園在園所管理中浸潤有著4000多年歷史的濟南文化,隨著集團化的發展,以園所文化為引領,探尋主動發展之路;注重樹立園所特色品牌,創設富有特色的辦園環境;提升教科研內涵,深入特色課程,促進幼兒全面發展。

一、文化浸潤、主動發展、園所管理見真章

園所的發展得益于園所科學的發展規劃,全園教職工潛心教研,參考專家組的評估意見,結合《中共中央國務院關于學前教育深化改革規范發展的若干意見》,對辦園特色和發展方向進行了深層次的研討和思考。聘請資深教師擔任新教師的指導教師,傳習教書之法,秉承育人之德,青藍相接,攜手共進。成立青年團員活動小組,讓青年教師在組織中成長,組織讀書分享會活動,實施園本教研,創建園本特色教師們在教研過程中為幼兒創設真實、豐富、自然、開放、貼近幼兒生活的教育環境,引導幼兒開展自主性探索活動,捕捉幼兒的興趣點生成新的教育活動。幼兒園與時俱進,在繼承我園“飛躍童年”課題和“自主游戲”課題的基礎上,尋找園所主動發展、自主發展之路,創新管理舉措,以文化引領園所發展,以積極挖掘“一園一特色”為著力點,打造有溫度、有深度、負責任的集團化學前教育。集團現有幼兒園共計6所,機關園坐落在環境優美的洪樓廣場北鄰,是一所省級示范、市級十佳幼兒園。堅持“真心為孩子,全心為家長”的辦園宗旨,以“育人啟智呵護成長”為目標,保教并重,致力于讓更多的幼兒接受更好的啟蒙教育,連續多年被評為市區級“托幼工作先進單位”、“教書育人先進集體”。名輝園是幼教集團的第一所分園,于20xx年10月8日開園,倡導“尊重孩子、服務家長、成就教師”的辦園理念,貫穿“平等、關愛、和諧、溫馨”的園所文化。蕙心園則堅持“返璞歸真?靜待花開”的辦園理念,遵循幼兒的生長發育規律,科學育人,科學施教。華山園更是貫穿“啟迪智慧、陶冶心靈培養興趣、健康成長”的本質特征,堅持“發展孩子、服務家長、成就教師”的辦園宗旨,將“激發興趣、開發能力、培養習慣”作為培養目標,打造高水平、高品質的幼兒園。瓏城園致力于“讀懂兒童、尊重兒童、發現兒童”,“合作、上善、堅定、曲達”是他們不變的靈魂。華山安置二區幼兒園于20xx年12月17日開園,建園時間雖短,卻有不同于他人的獨到理念。奉行“保身體之健旺、養天賦之美才、習善良之言行”的辦園理念,將“為孩子的終生發展奠基”作為辦園目標,打造充滿活力和凝聚力的兒童成長樂園!

二、民俗樂園、環境優化、園所環境創特色

在基礎設施優化的同時,近年來,集團各分園結合本園特色建設,統籌布局,創設“一園一特色”的園所環境,每一所園所都能感受到不同的特色:大型娛樂運動玩具、小菜園等設施完備。走廊、大廳等地都會有“千奇百綠”的影子,拙樸中傳遞著自然氣息。大廳懸掛的水培綠蘿,樓梯口間生態魚缸,班級零星點綴的棵棵綠植,都以不同風格散發著其獨具魅力的勃勃生機。大幅的銅版畫臥牛圖,充滿墨香的“百家姓”墻面,種植區的“竹林、蘭花、小橋、流水”景致,靜靜訴說著每一所分園的獨家記憶。油紙傘、風箏、大宅門、折扇.....小到擺件大到環創,民俗、國學已經潛移默化的滋養了園所文化。窗明幾凈的教室里,幾個小伙伴圍爐而坐,煞有其事的品味茶道;午后的`陽光灑下來,為冥思圍棋之道的孩子平增一點智慧;小木橋旁,流水歡笑,孩子們三五成群,興高采烈地玩著跳繩、踢足球等戶外游戲;園區走廊的環創文化演繹著“民族娃娃樂翻天”、“文明禮儀伴我行”“歲月之美”、“小童心、大世界”等主題;現代化的園所環境演繹著濃濃的傳統文化韻味。民族鼓、大紅燈籠、傳統布藝、紐扣作品展、二十四節氣故事墻、傳統節日作品秀都靜靜地訴說著孩子們幼兒園里的美好記憶。這些融入傳統民俗特色的環境創設匯聚了每一位幼兒教師的智慧和付出,影響著一屆又一屆幼兒的心靈。各班結合各自園所的園所文化主題、班級課程主題、各年齡段幼兒特點以及時令特點,精心創設師幼互動的環境,區角內教師自制的區域活動材料,讓孩子舒適、快樂的盡情玩耍。“光束沙畫”、“造紙術”、“西游特工隊”、“小小書畫家”、“話劇你我他”.......各區角游戲、角色游戲讓孩子們的童年生活更多樣、更精彩。

三、特色教研、科研興園,園所內涵謀發展

集團各園開展扎實有效且富有特色的園本教研,促進教師專業發展,深化教學研究,提升教研品質,全面促進幼兒園發展。

1、夯實教研過程管理,促進保教隊伍成長。形成了多元化的教科研結構,有按平行設立的教研組,由年級組長擔任帶頭人;有按特色項目研究組設立的“京劇傳唱項目組”、“武術項目組”、“飛躍童年項目組”等,由專業能力強的骨干教師擔任項目組長;也有按教師專業水平設立的“青藍工程團隊”等,由各團隊中的精英擔任隊長。每一位教師都能在不同的平臺上有所發展和收獲,提升教師研討反思能力及教育教學能力,促進幼兒園保教質量的提升。特色團隊開展了富有實效的特色教研活動,提升了教師專業發展。

“京劇傳唱項目組”邀請京劇表演藝術家來園授課,由京劇名師從唱念做打到手眼身法步,一字一句悉心教授,從示范、授課、點評、表演,到觀看京劇表演、感受京劇人物唱腔、體驗服裝化妝,與京劇大家面對面等讓每一位教職工領略到國粹的魅力。

這些特色團隊教研活動,充分匯聚教師的群體智慧,通過骨干引領、同伴互助、團隊協作,增強對園所文化的歸屬感和認同感,扎扎實實的提升了教師研究的能力與水平。

2、深化課程資源開發,促進幼兒全面發展。集合園所發展及幼兒成長意義的思考,開發特色課程,對各歷史文化、民俗文化進行篩選、整理、加工,并且逐步轉化為適合幼兒教育的素材,通過形式多樣的活動激發幼兒對歷史文化、民俗文化的興趣,體驗傳統文化的魅力,促進幼兒全面發展。

根據幼兒的年齡特點和興趣,組織了一系列主題活動,從不同的角度入手,以幼兒的特點與眼光展現各活動的意蘊,如體育月、藝術月、大型親子涂鴉活動、畫展等主題活動。通過語言、科學、藝術、健康等不同領域的活動幫助幼兒了解文化歷史、生活常識,調動了孩子活動的積極性,促進了幼兒園的和諧發展。

(1)在民俗工藝的傳承中,享受“做中學”的樂趣。我們將傳統泥塑與太空泥有機結合,探索創新適合幼兒的泥塑活動,使用適合幼兒操作的泥塑工具,既讓孩子動手,鍛煉了小臂肌肉發展及手眼協調,也讓孩子們動腦,發揮想象力和創造力,享受著創造著的樂趣!

(2)在京劇的傳唱中,享受“唱中學”的樂趣。開展京劇社團,讓京劇進入幼兒園,通過欣賞唱段、身段表演、學唱表演等環節,使孩子從小增進對國粹京劇的熱愛,挖掘戲曲教學中的教育樂趣和教育價值。

(3)在經典詩歌、國學的誦讀中,享受“樂中學”的樂趣。我們對經典詩歌、國學素材賦予了新的價值觀,豐富了課程內容,為課程注入新的活力。在詩歌誦讀中,我們創新了一問一答的開心誦讀形式,既讓孩子直觀形象的理解,又增進了師生之間的感情。

(4)在區域游戲中,享受“玩中學”的樂趣。創編加工了區角游戲多達50余種,確定促進幼兒發展的活動目標,以及適合幼兒的游戲玩法及指導要點,讓游戲在幼兒的一日生活中展現其獨特魅力,在輕松快樂的氣氛中,愉悅幼兒身心,并促進其動作、語言、社會性等發展。伴隨著朗朗上口的古詩詞,小朋友在五彩的皮筋間跳躍,既鍛煉了彈跳能力,又體驗了合作的快樂。

夯實課題研究質量,提升課題研究時效。成立幼教集團以來,以發展為核心,一步一個腳印,夯實課題研究過程,形成了科研特色。在課題研究過程中,我們注重實效,調動教師進行課題研究的積極性和自主性,幼兒園向教師征集問題,找出具有共性的問題,擬定交流專題及課題,如在開展“飛躍童年”、“自主游戲”中,教師許多金點子都成為課題研究的落腳點......濟南這樣一座歷史文化名城,既孕育了史前文化龍山文化,又滋養了“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”的美景,這些給與了幼兒園勃勃生機,注入了濃厚的文化底蘊。在這樣的環境中,我們將進一步探索文化浸潤下的管理特色文化,進一步凸顯園所文化的文化特色。

第二篇:清明(下):文化浸潤的心靈

清明:文化浸潤的心靈

記者 邢宇皓 王斯敏 李韻 刊發時間:2010-04-06 05:24:20 光明日報

祭奠、緬懷、感恩、追思,踏青、折柳、沐浴、吟詠??發軔于悠遠歷史深處的清明文化,飽含著中國人對生與死的哲學思考、對人間大愛的珍視呵護、對人生價值的道德判斷、對文化理想的不懈追求。

千百年來,清明文

化的表達方式,伴隨著中國社會的演進而不斷積淀、更新與升華,它的精神信念,也被一代代中國人銘記、傳承、光大。今天,清明文化依然是我們精神生活中彌足珍貴的組成部分,而當代中國人在繼承傳統的同時,也正在賦予清明節更多的思想意蘊與現代活力。

【英雄不死:中華民族的公祭】

清明祭祖,首祭炎黃。炎帝神農氏被公認為中華農耕文明創始人,與黃帝軒轅氏并稱中華民族兩大始祖。

炎帝神農氏廣受海內外華人世界尊崇,唐代以后,祭祀炎帝為制度化的國家盛典,而民間祭祀活動則已綿延2000多年。4月4日,有海內外數千華人參加的“庚寅年清明社會各界祭祀炎帝陵大典”在湖南省炎陵縣隆重舉行。大典首次增加了樂舞告祭,吸引了大批海內外知名人士、學者和游客參加。

黃帝軒轅氏更受華人祭奠,尊為人文始祖。漢代以來,歷代王朝多有公祭黃帝的傳統。唐代起被列為國家祭典,元、明、清三朝日繁。改革開放以后,清明公祭活動吸引了越來越多的海內外中華兒女前來謁陵祭祖。4月5日上午,庚寅年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣黃帝陵前隆重舉行,1萬多名來自海內外的中華兒女匯聚一起,祭拜軒轅黃帝。

傳統的樂舞告祭儀式中,樂聲悠悠,清香裊裊,海內外中華兒女共同向先祖神靈默默祈禱,深切緬懷炎黃始祖之功德,共同感懷中華人文之承續,冀望全球華人及至人類同胞“百卉爭榮,萬象更新”。

馮驥才 文化學者、中國文聯副主席

對于一個民族來說,傳統文化是身份、是標志,更是根基,是內核。傳統文化的價值,就在于其中包含了文化傳統。同時,人們也在不斷添加新的元素來充實傳統文化。從古至今,人們已經自覺地為傳統文化添加了很多新的內涵。文化要有金字塔,其根基在于民族傳統文化,它包含著每一個普通百姓共同的生活愿望、高尚的社會準則、優良的行為操守和道德傳統。今天,我們正在用一些新的載體和形式來把這些文化繼承下來。

與祭奠先祖同樣莊嚴的,還有人們對英烈的緬懷。那些為了中華民族的獨立解放、為了中國人民的自由幸福而奮勇獻身的英烈們,永遠活在人民的心中,與日月同輝。

北京,天安門廣場。燦爛的陽光下,人民英雄紀念碑上“人民英雄永垂不朽”八個金字熠熠生輝。清明節前夕,來自北京六十七萬少先隊員中的佼佼者,開始了在紀念碑下“首都少年先鋒崗”的值守。能陪伴在為中國革命和解放事業而犧牲的人民英雄身邊,對任何人來說,都是一份無上的榮耀。在孩子們的目光陪伴下,來自全國各地為人民英雄獻花致敬的人們絡繹不絕。

河南,蘭考焦裕祿烈士陵園。“共產黨員應該在群眾最困難的時候,出現在群眾面前,在群眾最需要幫助的時候,去關心群眾、幫助群眾”,40多年過去了,焦裕祿生前說過的話依然回響在人們的耳畔。每年清明節,總有上萬人到這里為這位“縣委書記的好榜樣”獻花掃墓,政府公務員也會在這里舉行公祭儀式,重溫執政為民的誓言。

安徽,鳳陽小崗村。輕輕地獻朵花,思念的熱淚奪眶而出;深深地鞠一躬,拂去墓碑上的輕塵??清明節期間,村委第一書記沈浩的墓前不知出現過多少次這樣感人的場景。僅4月2日上午,從上海、河南、江蘇、安徽等地趕來祭奠沈浩的干部群眾就達2000余人。小學生們一字一句讀著人們為沈浩寫下的碑文,素不相識的民眾慕名而來,為沈浩獻上花圈、整理挽聯??

海地時間4月3日,由一朵朵白色菊花編織成的花圈靜靜地安放在海地首都太子港克里斯托福酒店的震后廢墟上,這里曾是聯合國海地穩定特派團的總部所在地。赴海地維和的中國維和警察防暴隊員列隊在這里舉行祭奠活動,緬懷在海地地震中遇難的8位中國維和英烈,寄托哀思。

在全中國,清明時節,為親人祭掃的同時,人們也沒有忘記那些為國捐軀的英烈。全國各地公安機關、廣大公安民警和人民群眾組織了各種形式的紀念活動,以祭奠為黨和人民的事業獻出寶貴生命的公安英烈。

各地烈士紀念陵園,那無數不曾留下姓名的祭奠者擷來的鮮花,勝過世上最華麗的贊美語言??

劉曉峰 歷史學者、清華大學副教授:

我們在古老的文物上經常能看到“萬古流芳”的字樣,今天,我們在紀念碑上為人民英雄鐫刻下“永垂不朽”。為什么我們中國人對逝者最高的評價是“永垂不朽”、“萬世流芳”?這是因為自古以來,中國的歷史就是重人倫的歷史,是帶有價值判斷的歷史,而且這種價值判斷是世代留存、影響久遠的。在清明節這個特殊日子里的祭奠,更凸現出了這種價值判斷。這種“慎終追遠”的價值取向,與中國文化的價值觀是一脈相承。這也正是清明節在民眾心中擁有強大生命力的原因。這樣的價值觀,從來不曾在我們民族文化的天幕中隕落。

向云駒 文化學者、中國民間文藝家協會秘書長:

清明節的祭奠最初是從對有血脈關系的先祖、親人開始的,其后推及鄉里先賢、歷史名人。今天,那些為國為民作出貢獻的人——哪怕他們只是普通人中的一員——也同樣得到人們的祭奠,這反映出中國社會和人們觀念在不斷發展進步。正如歷史上一直發生的那樣,今天這個時代也在不斷賦予清明節新的內容,使它更適應現代人的價值觀念。但無論清明節祭奠的形式、內容、對象怎樣變化,其核心精神總是一脈相承的。中國人對文化精神的追求從來沒有改變。

【網祭:別樣的心靈洗禮】

點擊中國文明網“網上祭先烈”紀念館,“不忘烈士拋忠骨,民族復興中華魂”的字樣赫然在目。截至4月5日下午,全國各地的網友已寫下了超過10萬條深情留言,紀念那些從來不曾遠去的英烈。“爸爸媽媽告訴我,他們上小學時,每逢清明必到烈士陵園掃墓。今天我通過網絡與大家一起緬懷烈士,雖然形式不一樣,但卻傳遞著同樣的心聲:沒有你們,就不會有我們今天的好生活。你們永遠活在我們心中。我長大以后一定要報效國家。我在這里向英勇的烈士們敬禮、致敬!”江蘇省姜堰市婁莊中心小學的周正亞小朋友在留言中這樣寫道。

對故去親人的追思,也在網絡上涌動。“清明,去祭奠了我養育了21年的兒子黃舸。在天堂的兒子,你還好嗎?爸爸老了,看到許多網友在此處留言,關心著黃舸,心存感激??”在長沙殯葬網上,2006感動中國十大人物之一黃舸的父親留下感言。在中華網網上紀念館,很多網友為自己的親人建起了紀念館,獻上“鮮花”,寫下書信,寄托一片濃情。

清明節期間,數十個專門祭掃網站如雨后春筍般涌現,許多門戶網站和地方網站也紛紛開辟專區??網上祭掃漸成風氣。

李漢秋 文化學者、中國民間文藝家協會節慶委主任:

清明時節對逝者的祭奠,歸根到底是一種精神需要,是一種精神活動。隨著科技的發展,出現了“網上墓園”。人們可以在這種虛擬的墓園里設置祖先和已逝親人的墓地,清明時可以進行網上祭掃,也可以在網上的“烈士陵園”專頁中獻花、留歌、點燭、留文,表達懷念和敬慕。網上紀念,可以跨越時空,讓被紀念者的生命故事永遠流傳,讓他們的精神融入永恒;讓紀念者與被紀念者的精神交流和對話,不受時空的限制而自由進行。這種新生的祭奠方式方興未艾,正在極大的想象空間中發展著清明文化的表達方式。

賀學君 民俗學者、國家非遺保護委員會委員:

銘記祖輩、感恩先烈,這是清明文化的核心,而采用什么樣的方式來表達,都只是外在的手段。網上祭掃,是現代人的一種很好的表達方式。同樣值得我們注意的是,與網上祭掃所體現出的純粹精神表達相反,在現實情境中,有些人正在把清明節的儀式異化,比如辦冥婚、燒真鈔、鋪張喪葬等。說到底,這是他們的價值觀出了問題。從這個意義上說,我們應當大力提倡文明祭掃。

胡勝 文化學者、遼寧大學文學院教授:

伴隨清明祭掃而帶來的種種陋習,自古以來,有識者便頗有微詞。比如在墳前焚燒紙錢車馬,既鋪張浪費,也不會真的對逝者有什么裨益,而且滿眼滿身盡是飛灰,春光亦為之減色。近年來,有些人在清明掃墓的時候,忽視了其中的文化內蘊,反而一味沿襲陋習,這是非常不應該的。其實,就像冰心先生在《寄小讀者》中所寫道的:“清明掃墓,雖不焚化紙錢,也可訓練小孩子一種恭肅靜默的對先人的敬禮。”網上祭掃也是清明節期間一種很好的表達方式,但需要補充一點的是,除祭掃之外,清明節還有很多有趣的戶外活動,比如蕩秋千、游春踏青等,同樣與中國歷史、文學、宗教等傳統文化相關,具有深遠的人文意蘊。

葉濤 文化學者、中國社科院世界宗教所研究員

我注意到,有個別的祭掃網站,僅是把清明文化與殯葬聯系在了一起,顯示出其對清明文化的片面理解。祭祀文化在中國傳統文化中源遠流長,“慎終追遠”是中國文化中的基本元素,但必須全面理解其中的含義。對于死亡這個人類個體必然的結局,如果僅僅考慮到了“慎終”——“殯”和“葬”的過程,而忽視了“追遠”——通過一定的祭奠形式,表達對逝去的親人的緬懷之情,達到激勵后代奮發向上的終極目的——無疑是把我們的文化傳統進行了某種程度的消解。

【省思:以文化沐浴心靈】

2006年,清明節被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。從2008年開始,清明節被增設為國家法定節假日,對公眾而言,無論是祭掃還是踏青,都有了更加充裕的時間保障。清明文化也由此得到了更多百姓的關注。

清明,是一個與歷史和未來做精神交流的日子,也是一個體會愛與被愛的日子;這是一個感悟自然大化和諧流轉的日子,更是一個讓心靈享受文化沐浴的日子。然而,要讓所有人都能體會清明文化的博大精深,成為這一節日文化構建的參與者和傳承者,仍然有很多工作要做。

馮驥才 文化學者

將“清明”、“端午”、“中秋”確定為國家法定節假日不是一件小事。讓全民享受節日文化,足以證明我們國家對傳統節日的重視。傳統節日是生活的高潮,集中表現了我們這個民族的生活理想和終極審美觀、價值觀。傳統節日在中華文明的傳承中具有非常重要的作用。將清明節這樣的傳統節日納入法定節假日,是從國家層面為文化的傳承創造了一個時間平臺。

節日與假日是不同的。清明節有別于普通的休息日,是因為它有著特定的文化內涵和情感記憶。“過節”,“過”的就是這些文化內涵和精神底蘊。就清明節而言,人們的表達方式會不斷發展變化,但其中包含的兩大主題是不會變的——懷念親人、親近自然。

今天,由于不少民眾,尤其是青少年與清明節這樣的傳統節日疏離的時間太久,有些陌生了。節日的主人是人民,全民才是節日遺產的傳承人。我們有責任多做一些工作,引導人們尊重傳統、在節日中享受傳統文化。

節日是我們共同的情感生活、心靈生活。節日文化的熏陶必須從孩子開始,要讓節日文化浸潤到孩子童年的記憶中。這是成年人的責任和義務。比如清明節,大人應該讓孩子知道它的內涵、它的節日符號和其中飽含的情感。社會上也可開展各種公益活動,營造一種文化氛圍,在孩子幼小的心靈里播下文化的種子。

賀學君 民俗學者:

“節日”和普通休息日的區別何在?至少有三點:首先,有個人與集體的區別。休息日是提供給個體的休息娛樂時間,保障的是個體的休息權;節日則帶有一個民族集體的節日特征、文化符號、文化要素,表達的是共同的民族情感。其次,有體驗與非體驗的區別。過節,是一個投入、感受、體驗節日文化的過程。此外,它們之間還有神圣性和非神圣性的區別。

不少年輕人熱衷于過洋節,冷落了自己的傳統節日。為什么?不是他們不想過自己的節日,而是對這些節日背后的內涵不了解。另一方面,傳統節日也需要弘揚和創新。有學者說過,“傳統是在現代不斷獲得意義的活著的過去”,我深表贊同。我們在傳承清明文化的同時,也應該為其增添適應現代社會的新內容、新形式。但,這種改變必須是符合其核心價值的,是從文化之根上生長出來的創新。

陳旭霞 社會學者、河北省社科院研究員

在青年一代中激活傳統文化的精神,為清明文化不斷注入鮮活的現代元素,首先需要在“感恩”這一文化內涵上多做開掘。在清明節,通過祭天、祭祖來增強民族文化認同感,加強民族團結,凝聚民族精神;讓清明掃墓這個古老的傳統風俗,成為今天增強民族凝聚力、激發愛國情感的載體。

組織尋春、探春、賞春、游春活動,也能激發起人們對生活的熱愛和對生命的珍惜。唐詩宋詞元曲中有大量的春歌春曲,可以在清明節組織各種詩歌會,讓我們的生活更加富有詩意,延續中國文化“詩脈”,張揚清明節的文化內涵。

同樣,清明文化強調“天人和諧”,我們可以組織蕩秋千、拔河、放風箏、挖野菜、體驗鄉村田園風光等戶外休閑健身的民俗活動,營造清明文化的節日氣氛。

(本版圖片由新華社記者 王建威攝)

第三篇:文化浸潤的名詞解釋

文化浸潤的名詞解釋

如果您受中國傳統文化浸潤較深,我給您推薦一種游法——思古游。歷史上,天山南北散布著36個古國。滄海桑田,大漠的風塵,早把這些古國打磨成了一座座廢墟。散文家余秋余說過:“廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史。”米蘭、樓蘭、高昌、交河……看到那一個個衰敗的烽燧,不由得你不想起張騫出使西域的馬車,想起投筆從戎的班超,想起細君公主與烏孫昆莫聯姻的帳篷,想起滾滾紅塵中的駝隊和商旅……廢墟對您心靈撞擊所產生的美感,是任何文字也表達不出來的。

企業文化80年代初,美國哈佛大學教育研究院的教授泰倫斯·迪爾和麥肯錫咨詢公司顧問艾倫·肯尼迪在長期的企業管理研究中積累了豐富的資料。他們在6個月的時間里,集中對80家企業進行了詳盡的調查,寫成了《企業文化——企業生存的習俗和禮儀》一書。該書在1981年7月出版后,就成為最暢銷的管理學著作。后又被評為本世紀80年代最有影響的10本管理學專著之一,成為論述企業文化的經典之作。它用豐富的例證指出:杰出而成功的企業都有強有力的企業文化,即為全體員工共同遵守,但往往是自然約定俗成的而非書面的行為規范;并有各種各樣用來宣傳、強化這些價值觀念的儀式和習俗。正是企業文化——這一非技術、非經濟的因素,導致了這些決策的產生、企業中的人事任免,小至員工們的行為舉止、衣著愛好、生活習慣。在兩個其他條件都相差無幾的企業中,由于其文化的強弱,對企業發展所產生的后果就完全不同

第四篇:讓法治文化浸潤心田

讓法治文化浸潤心田

盧梭在《社會契約論》中說:“一切法律之中最重要的法律,既不是銘刻在大理石上,也不是刻在銅表上,而是銘刻在公民的內心里,它形成了國家的真正憲法”。

法治文化不僅有“法治”理念內容所容納的范圍,也具備了“文化”所獨具魅力的傳承性。法治文化具有滲透性、感染性和趣味性,是開展普法教育最有效的形式。它通過喜聞樂見的方法讓公民在寓教于樂中接受法制教育,潛移默化、耳濡目染中受教育受感染,使廣大公民入心入腦地接收法制教育。

成就掃描:

青海法治文化建設回眸

隨著“六五”普法的啟動和推進,青海進一步加強法治文化建設,積極營造立體宣傳載體和模式,為法制宣傳工作注入了新的活力,形成了法治文化建設的“陣地化”“項目化”和“有形化”,使法制宣傳教育做到報紙有文、電視有像、電臺有聲、手機有信、生活有景觀,有效增強了法制宣傳的滲透力和感染力,擴大了法治文化的受眾面。

發揮法治文化導向作用,在全社會營造濃厚法治氛圍。近年來,全省各地區的法治文化活動的蓬勃興起,繁華街頭的法制宣傳廣告牌,城鎮法治宣傳一條街,法制書畫攝影展覽等進入人們的視線;鄉村法治文化大院,農牧民法制宣傳中心戶等大量涌現;各類媒體、電子顯示屏、車載電視、網絡、手機短信、法制櫥窗、法制動漫等一系列法治公益廣告和法制文化活動顯現在我們的眼前,并且融入我們的生產和生活之中。

發揮主流媒體宣傳作用,利用電視等傳播法律知識。近年來,省司法廳不斷加強媒體法制宣傳,連續數年在電視、廣播、報刊上開辟法制宣傳專欄,如青海電視臺的《法治經緯》、青海廣播電臺的《生活與法》、青海法制報的《法律七進在行動》等法制宣傳專欄,成為群眾接受法制教育,獲得法治信息的最快方式。

發揮法治廣場互動作用,為群眾提供法律咨詢服務。最近幾年,全省司法行政機關利用重要節日、體育文化活動、送法下鄉活動,重要法律法規頒布實施和紀念等活動,通過舉辦法律咨詢、贈送普法教材、法律知識有獎競答、法制圖片展覽、法治文藝演出、放映普法電影電視等形式向群眾普及法律知識,使群眾感受到直觀的法治教育。“124”全國法制宣傳日期間開展的集中法制宣傳活動,成為普法的盛會、法律的節日,產生了品牌效應。發揮法制書刊輔導作用,深化法制宣傳教育效果。法制宣傳資料是傳播法治理念、法治精神的最直觀的方式之一。過去幾年,省司法廳以及各地區、各部門針對不同對象印發了各類法治類書籍,以此引導不同重點對象的法治教育。“五五”普法期間,全省發行《干部法律知識讀本》、《企業經營管理人員學法用法讀本》三萬多冊,處級以上領導干部和企業中層以上經營管理人員做到了人手一冊。省司法廳先后編印《農牧民以案學法讀本》、《涉災法律事務問答》、《遠離傳銷 勤勞致富》、《法律進宗教活動場所資料選編》、《維護社會穩定法律知識讀本》、《珍惜生命 遠離酒駕》《農村民事案例漫畫圖解》《青少年安全知識手冊》等十多種漢藏文字普法教材八十多萬冊向基層贈送。目前全省四千多個村(牧委會、社區)、三千多所中小學和一千五百多所寺院設立了法律圖書角。“在全省部署開展了兩輪普法教材和法制宣傳員進入農牧民家庭的法制宣傳教育”雙進戶“活動,動員機關、單位、企業向定點扶貧的地區贈送普法教材并組織宣講,兩輪活動中,有二十多萬冊普法教材向基層贈送,兩萬多名法制宣傳員進村入戶宣講了法律知識。

發揮法制文藝的引導作用,提高法制宣傳滲透能力。近年來,省司法廳組織“新路藝術團”在全省開展法制文藝演出,與西寧歌舞團聯合組織舉辦法制文藝專場演出。近三年來,全省組織了十多場大型的以普法為主要內容的文藝演出;省司法廳聯合湟中縣司法局編印了《青海民間曲藝法制演唱集》4萬冊向廣大群眾贈送,西寧、海南、海西、海東等地區專門部署開展法制文藝演出活動;海西蒙古族藏族自治州舉辦了“柴達木之夏”專場法制文藝演出;化隆回族自治縣組織演出治理“槍患”專場法制文藝節目;西寧市社區組建了義務法制文藝宣傳隊;互助土族自治縣“二月二”五峰寺花兒會、民和回族土族自治縣桃花節、樂都縣“六月六”曲壇花兒會、平安縣“廣場消夏文化月”、循化撒拉族自治縣“撒拉族藝術節”等群眾文化活動中廣泛開展法制文藝宣傳活動;海南藏族自治州開展了法制文藝作品征集活動;湟中、湟源等縣組織民間法制曲藝演唱團進行巡回演出。全省各地區在重要節日和相關法律頒布實施紀念日大型法制宣傳中都有法制文藝演出活動同時開展。同時,省司法廳組織開展法制文學創造活動,其中法制電視連續劇《不了情》,法制文學作品《非法人生》等文學影視作品都在社會上產生了良好的影響。“六五”普法啟動之年,省司法廳拍攝的十八集青海方言普法宣傳系列情景劇《法律與我們同行》,在播放中產生了良好的宣傳效果。謀劃“六五”: 法治文化扎根于群眾之中

法制宣傳教育中如何更好地發揮法治文化的魅力?省依法治省辦專職副主任徐建鎖給出了這樣的答案:法治文化是法治的靈魂,法治文化建設需要普法教育做基礎。法治文化可以將知識寓于文化思想傳播中,從而把法律知識轉化成法律意識、法治理念和法治精神,能夠變知識的灌輸為精神的崇尚,是法治思想深深扎根于公民的心里,成為自覺的行動和生活習慣。

他認為,法治文化建設要發揚光大,就必須扎根于群眾之中,形成雄厚的群眾基礎。我們青海少數民族群眾基本上全民信教。因此,法制宣傳與當地民俗習慣相融合,將法治文化、宗教文化、大眾文化相融合,提高法治文化的受眾和影響力。同時,加強法治理論和法治文藝創作,營造全社會普遍關注法治文化的良好氛圍。在法治實踐中豐富和發展法治文化理論,更好地指導法制宣傳教育和法治實踐。加強法治文化的培育,鼓勵引導支持法治文藝創作,為廣大群眾提供豐富的法治文化產品。發揮執法機關和專業文化團體、業余文藝團體、各級文化館(站)作用,貼近法治實踐、貼近群眾文化生活,以豐富生動的法治文化作品吸引人、感染人、說服人,不斷提升公民的法制文化修養,從而形成全社會普遍關注法治文化的良好氛圍。

會場內外:

讓法治文化浸潤心田

“法治文化是社會主義先進文化重要組成部分。培育法治文化,其目的就是用群眾喜聞樂見的宣傳方式引導廣大群眾懂法守法,依法辦事,共同創造平安和諧的社會環境。”省政協委員石樂生對法治文化的認識頗有自己的理解。

在文化發展的大背景下,怎樣加強青海法治文化建設,他開出了“五味方子”:其一,法治文化建設與地方文化建設結合起來,使法治文化融入到當地百姓通俗、形象的文化活動中,深入宣傳法制教育;其二,法治文化與法治實踐相結合;其三,法治文化與群眾文化活動結合起來,增強實效性;其四,法治文化與社會資源相結合,各部門各單位發揮各自的優勢條件,構建法治文化傳播體系,充分發揮電視、報紙、電臺、網絡等媒體的作用,形成有影響力的品牌效應,打造法治文化示范點,如法治公園、法治一條街等等。其五,培養專兼職宣傳隊伍,同時在經費上給予保障。

群眾喜歡什么樣的法治文化?對此,西寧市城西區基層司法行政部門從事了多年法治宣傳教育的王女士深有體會。她說,十八集青海方言普法宣傳系列情景劇《法律與我們同行》,一集演繹一個法律故事;《農村民事案例漫畫圖解》,一組形象生動的漫畫,解釋一條法規??這種宣傳方式很受轄區居民的青睞。某媒體編輯說,多年前編輯的小小說《非法人生》,到現在記憶猶新:青海某貧困縣一山村倆兄弟,為討生活,先是改裝車輛,后來在人販子手中“買媳婦”??一系列違法的事串起來,弟兄倆的整個人生都是非法的。他希望多看到這樣的本地原創法治文學作品。

普法的功能和目的不僅僅是法律知識的傳播,而是法治理念的滲透和法治文化的深入,更重要的在于法律信仰的建立。法治文化以潤物細無聲的方式深入人心,浸潤心田。(

第五篇:傳統文化浸潤下的語文教學

傳統文化浸潤下的語文教學

傳統文化在中學語文教學中地位獨特、非同一般,有著舉足輕重的作用,這是大家的共識。在中學《語文課程標準》中,將“文化”置于重要地位,植根于傳統文化,用了大量的篇幅、濃墨重彩地從語文教學的終極目的、學習內容、過程、方法等對“文化”進行了全方位表述。現行中學語文教材中,有許多傳統文化的章節和精采文章選段,語言優美,字句凝練,立意深刻,對中學生思想品格的塑造、行為價值的判斷、倫理道德的形成等方面都將產生重大影響。傳統文化是中華民族的根,是人文精神的底蘊,是塑造中華魂的優秀素材,對培養學生的綜合素養具有重要作用,對學生形成健全的人格具有無可替代的作用。基于此,本文從中學語文的教學實際出發,圍繞傳統文化做一些簡要分析,目的是強化傳統文化意識,學好中學語文;學好中學語文,弘揚傳統文化。就中學語文教學而言,傳統文化在教學過程中的有機滲透,能提高中學生的語文水平和文化素養。廣大教師面臨著新高考、新教材、新課程標準帶來的挑戰,在中學語文教學中滲透傳統文化,是非常必要的。但我們面臨的現狀卻不容樂觀:??

首先,當今中學生對傳統文化知之甚少。據最近一項問卷調查顯示,當今中學生對中華傳統文化缺乏足夠的認識。只有17%的學生看過《三國演義》等中國古代四大文學名著,知道四大名著作者的僅占32%,而25%的學生表示一點都沒看過。當問到“四書”、“五經”時,只有24%的學生答對。雖然多數學生知道“孔融讓梨”的故事,但11%的學生表示遇到類似情況不會向孔融那樣做。傳統文化的缺失,導致學生人文精神“缺氧”。由此可見,當今中學生急需中華優秀傳統文化的滋養。

其次,學生對傳統文化知識的傳承不夠重視。社會環境的改變影響著人們的價值取向,沖擊著人們的固有觀念,傳統文化受到了一定程度的冷落。其次,當前的考試制度也使傳統文化教育受到了負面的影響,學生在中華傳統文化知識與能力方面都有較大欠缺。

再次,目前的語文考試較多側重于對文化知識的記憶和再現,這使得教師在開展語文教學時,只注重對語文知識的傳授,并直接把考綱要求的知識點告訴學生,要求學生記憶。這樣一來,表面上教學效率提高了,但是卻忽略了學生的思維能力的訓練,更忽視了運用中華傳統文化解決實際問題的能力培養,使得學生在人文方面的綜合素質普遍偏低。由知識到能力是一個漸進的過渡過程,自有其規律和方法,但在高中的語文教學中,繁瑣的考證和注釋,重復訓練和題海戰術等等,機械地理解了高中語文教學的科學性和復雜性。

既然存在了問題,就需要采取措施,尋找解決的途徑。那么,如何更好地在中學語文教學中滲透對傳統文化的培養呢?筆者認為:

一、要將傳統文化的教育融入語文教學之中,最重要的是培養學生對傳統文化的興趣

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂知者。”可見是否“樂學”是極為重要的。所以,教師要經常向學生推薦經典的、民族的、優秀的視聽材料,讓學生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文化,讓學生在對經典的了解之中把握傳統文化的真諦,在比較、撞擊中逐步培養獨立思考和判斷的能力。同時,在語文教學中應引領學生與大師們進行心靈的對話,精神的交流。讓學生走進屈原,理解什么是愛國;走進陶源明,理解什么是高潔;走進蘇軾,理解什么是豁達,讓學生在閱讀中解讀并走近一個個偉大的靈魂,從而實現文化的傳遞,精神的傳遞。在一次次的情感體驗中,在潛移默化中,讓學生們感受中國傳統文化的博大精深。

二、以語文課堂教學為主渠道,在中學生中進行中華優秀傳統文化教育

在進行經典優秀文章的教學時,注重滲透中華優秀傳統文化與品德修養教育,灌輸中華傳統美德教育,升華愛國主義、革命傳統教育,滲透情感教育、審美教育等,不斷促進中學生心理素質的發展,提升中學生的精神境界,加強其對優秀傳統文化的認識。比如說,在講授《蘇武傳》一課時,文中寫道“乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者”,待到蘇武牧羊北海時,蘇武是旄節不離手,“臥起操持”。當我們講到這時,學生不免有疑問:蘇武出使匈奴為什么“持節”呢?他為什么對旄節情有獨衷,臥起操持呢?那么,授課老師要想解答學生們的疑問,就必須涉及到中國傳統文化知識,就必須對什么是旄節,旄節的意義何在?以及“忠義”思想的內涵等中國傳統文化知識進行講解,只有讓學生們明白:旄節是用牦牛尾做裝飾的一種旗幟,是漢朝是出使者的信物。也就是說,匈奴人只有看到你手持旄節才會相信你是使者,否則不予接納。旄節就好比現在的介紹信,或者說就好比現在的印章,沒有印章的介紹信是不可信的。古時的忠君思想是很濃厚的,這一點在蘇武身上有深刻的體現。蘇武正是深刻銘記“忠于皇上”這一中國傳統忠君思想,才會對象征自己國家的旄節情有獨衷,臥起操持,不讓它落入匈奴人之手而讓自己國家的榮譽受到侮辱。當授課老師給學生們講解完這些知識之后,我相信,學生一定會對文章的含義以及蘇武這一人物形象有更加深刻的理解和認識。因此,語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統文化的內涵和深刻的哲理,在語文教學中滲透傳統文化教育的內容,用本民族的優秀文化的精髓來啟發和影響學生,在長期的熏陶漸染、潛移默化中使他們懂得生命的意義和價值。

三、積極開展多種活動,多方面營造傳統文化氛圍

鼓勵學生在課前課后,積極查閱資料,主動了解并接受中國傳統文化知識,為教師在授課中弘揚中國傳統文化奠定基礎。鼓勵學生閱讀中國古代優秀的文學篇章和名著,閱讀國學經典,從中吸取和認識中國傳統文化。教師還可以進行影視教育,用影片最直觀的來進行傳統文化教育,多播放一些帶有濃厚傳統文化色彩的影片,比如《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》等等。這些優秀的影片可以讓學生受到最直觀的中國傳統文化教育,可以說,這種方法是快捷有效、熏陶浸染的最好的方法。此外,還可以多開展研究性學習活動,如引導學生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗,傳統文化藝術及淵源等。引導學生廣泛閱讀有關家鄉的文選典籍,并初步了解家鄉古代飲食文化、節令文化、革命文化等傳統文化形式。開展多方面的考察活動,如考察家鄉的名勝古跡與由來,考察家鄉的歷史名人和遺跡,訪問民間藝人,了解傳統工藝等等。

傳統文化是每一個中國人賴以生存和發展的根本,是力量和智慧的源泉。在中華民族五千年悠久的歷史長河中,留下了許多源遠流長、博大精深的傳統文化,它是中華民族的瑰寶,它是民族精神的精華,一直熠熠生輝,流芳百世。“弘揚和培育民族精神,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態”,只有全面而深刻地把握好傳統文化之根,使學生精神受到圣哲前賢思想的滋養,讓學生既學文化,又學做人,這是語文毅然決然應該承擔的教學任務。

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