第一篇：淺析鄭和下西洋與長樂的關系論文

鄭和下西洋是世界航海史上的偉大壯舉，從公元 1405 年至1433 年，鄭和先后七次下西洋到達了三十多個國家，其光輝歷史世界矚目。鄭和舟師由南京太倉出發，后到達福建長樂伺風開洋。為何鄭和選擇長樂做為為伺風開洋起點?他在長樂留下了多少史跡?對長樂的經濟文化等有什么影響呢?本文對此做簡述。

一、選擇太平港做為伺風開洋的良港

太平港原名馬江(今長樂市境內)，因鄭和舟師駐泊于此，遂改名太平港。據《長樂縣志》記載“太平港在縣西半里許，背負首石……前有巍峨雄偉浮峰山作為屏障。”此外港口水面廣闊，可同時停泊數百艘船只，是天然避風港。但中國的良港眾多，為何鄭和偏偏鐘情于長樂呢?

(一)自太平港出發航線便利。明茅元儀編的《武備志》中記載了 20 頁鄭和航海圖、109 針路航線和 4 幅過洋牽星圖，并包含了 500 個地名。從鄭和航海圖中可了解到自南京太倉到太平港的航線有 27 條;自長樂五虎門到亞非國家的航線有 29 條;自海外各國返回太平港五虎門航線有 31 條;自五虎門返回太倉的有22 條，合計 109 條，由此可見航路的通暢。鄭和舟師由長樂太平港開洋，途經占城、暹羅、滿剌加，最后到達印度，是前三次出洋的基本路線圖。其中占城是第一個到達的國家，跟隨鄭和四下西洋的費信所著的《星槎勝覽》記載“五虎門開洋，張十二帆，順風十晝夜到占城國”，從太平港出發 10 天就到越南(占城即今越南)，可見由太平港出發到亞非國家之出航便利。

(二)太平港具指揮優勢。明洪武元年，福州府轄連江、長樂、古田等 13 個縣，在這 13 個福州府管轄的縣中，長樂距福州只有三四十公里，《長樂縣志》記載太平港“通福州大橋一潮可至”。同時長樂經濟文化繁榮，物產豐富，人員的調遣，物資的調撥都顯得十分便利，易于號令，統籌，占據指揮優勢。

(三)福建擁有先進的造船技術。明初造船業十分發達，福建一直是中國的海船制造中心，福州設有五虎門船廠，它是生產防倭船只的專業廠，所造的“大福船”據《明史食貨志》記載“能容百人，底尖上闊……可憑以戰，矢石火器皆俯發，可順風行”。鄭和七下西洋所用的“寶船”大部分就是“福船”，福州發達的造船業為鄭和、王景弘下西洋提供了多方面的物質支持。

提起鄭和下西洋不得不說起《天妃靈應之記碑》，俗稱鄭和碑，現保存于長樂鄭和史跡館，是鄭和第七次下西洋在長樂駐泊時所刻。鄭和碑詳細記載了鄭和船隊七次抵達長樂的時間、駐泊在太平港的時間，出洋的時間，及出使西洋所經歷的事件等，其中一句“累駐于斯，伺風開洋” 證明了長樂是鄭和舟師七下西洋的駐泊基地和開洋起點。

二、鄭和舟師在長樂的遺跡

鄭和下西洋雖然早已成為歷史，但在長樂，仍可以感受到鄭和留下的痕跡。

天妃行宮。天妃宮座落于長樂南山，是鄭和第四次出使西洋在太平港候風時，為酬謝媽祖的保佑所建立的。《長樂縣志》記載其“制甚壯麗”，天妃碑記載其“既嚴且整”。

三峰塔。三峰塔己屹立千年，它是黑暗中的明燈，鄭和船隊依靠他來辨別方向，同時它是鄭和檢閱停泊在太平港龐大船隊的瞭望塔，1413 年，鄭和命人重修古塔，工程竣工的時候鄭和題名“三峰塔寺”。

鄭和史跡陳列館。鄭和史跡陳列館里保存有“天妃靈應之記碑”“鄭和鐘”，仿佛讓人覺得鄭和舟師率領龐大船隊七下西洋的場景還近在眼前。天妃碑的碑文是鄭和的親筆手跡。鄭和鐘是鄭和第七次下西洋時令人為長樂三清寶殿的鐘鼓樓發心鑄造的。“天妃碑” 和“鄭和鐘”，都是鄭和留在長樂的珍貴文物。其中“天妃碑”是研究鄭和下西洋價值很高的實物史料，它彌補了先前史書記載的不足，是祖先開辟海上絲瓷之路的歷史見證。

三清寶殿。三清寶殿位于長樂南山天妃宮的左面，是鄭和第七次下西洋在長樂駐泊時率領船隊施財修建而成，為鄭和舟師祝圣之所。

天妃宮，三峰塔，三清寶殿同處于長樂南山，聯成一片，毓秀的南山成了鄭和的活動中心，天妃靈應之記碑形容其“畫棟連云，如翚如翼，且有青松翠竹，掩映左右，神安人悅，誠勝境也”。

三、鄭和下西洋對長樂經濟文化的影響

(一)促進經濟的發展。鄭和船隊七下西洋，駐泊于長樂太平港，船隊在此補給出洋所需衣食生活用品等，回程時將各國進貢的物品帶回國，并在長樂一帶交易，因此促進了長樂商業貿易的發展。《長樂縣志》記載“適三寶太監駐軍十洋街，人物輳集如市。”即是反映當年長樂街市繁榮的商業貿易。

(二)對文化的影響。一方面鄭和舟師駐泊太平港出洋前在當地招募水手，海員，為了提高文化技術水平，鄭和帶領船隊和姚廣孝(長樂人，帝師及太子太孫的輔導師)一起重修了朱熹講學過的“龍峰書院”(今長樂潭頭鎮境內)，并請來馬歡、費信等名士為海員傳授西洋地理知識。在鄭和影響下，明代長樂具有濃厚的學習氛圍，一家家書院成立起來，培養出了狀元馬驛，李騏，榜眼陳全中，及眾多的進士，《長樂縣志》所記載的“十洋成市狀元來”就是對長樂經濟文化繁榮的反映。另一方面，船員中有不少長樂人，他們跟隨鄭和下西洋后成為了優秀的航海人才，有些人出洋后就在海外定居下來，所以長樂洋嶼，潭頭等鄭和舟師經常活躍的村子現在是長樂著名的僑鄉，明永樂年間是長樂歷史上文化發展最繁榮昌盛的時期。

鄭和下西洋不僅是世界航海史上的奇跡，而且對長樂的發展產生深遠的影響，長樂人民的生活因為鄭和發生了改變，如今長樂被稱為進士之鄉，華僑之鄉，海員之鄉，書畫之鄉都與鄭和下西洋有千絲萬縷的聯系。600 年過去了，長樂發生了翻天覆地的變化，撇下鄭和在長樂的活動遺址和所留下的史物史料，就漫步長樂街頭，隨處可見的鄭和路，鄭和公園，鄭和小區，鄭和橋等這些以鄭和名字命名的現代建筑，都依然能讓我們感受到長樂人民還一直在敬仰、懷念鄭和……

第二篇：鄭和下西洋讀后感（模版）

今天，我讀了《鄭和下西洋》這篇文章，主要講的是：明朝第二個皇帝，明成祖朱棣派鄭和七下西洋的故事。鄭和下西洋加強了國家間的交往和相互了解，這是很重要的貢獻。

通過這篇文章，我懂得了：國家和個人的關系，就像大河與小河，只要大河有水，小河才不會干涸。只有國家強大，個人才能施展才華；只有國家富足，個人才會有尊嚴。

正是由于明朝的富足強大，才有了鄭和七下西洋的壯舉。所以國富民強是每個國家的基本目標。我們只有從小努力學習，長大才能用自己的智慧和才干把國家建設的美麗和富強。

第三篇：《鄭和下西洋和》教案

鄭和下西洋和

戚繼光抗倭

[課標內容] ①概述鄭和下西洋的史實。

②講述戚繼光抗倭的史實，感受中國人民反抗侵略的英勇斗爭精神。[教學目標]

一、知識與能力

鄭和下西洋的時間、條件、目的、概況、影響；開發南洋；倭寇；戚繼光抗倭。

①引導學生識讀《鄭和下西洋路線圖》，培養學生識讀歷史地圖的能力。① 通過比較鄭和下西洋與張騫出使西域，培養學生比較、理解問題的能力。③引導學生分析鄭和下西洋的影響，使學生分析鄭和下西洋的影響，使學生初步學會多角度、多方位、客觀、全面地分析問題。

④采用課堂討論、想象等方式，探究鄭和下西洋成功的原因及戚繼光抗倭勝利的原因，培養學生綜合分析歷史事件的能力。

二、過程與方法

①通過在地圖上指、描或演示鄭和下西洋的路線，培養學生的觀察能力、識圖能力和歷史想象能力。

②引導學生收集關于鄭和、戚繼光的資料，作為小故事的素材，提高學生收集歷史資料的能力的語言表達能力。

③鼓勵學生向地理教師請教，了解鄭和下西洋的時間及到達國家的自然條件、風土人情等，以增強各學科知識的聯系，拓寬知識面。

④要求學生講述戚繼光抗倭的故事，使之正確認識戚繼光抗倭在中華民族反侵略斗爭史上的重要地位。

三、情感態度與價值觀

①通過學習，使學生認識到鄭和下西洋是世界航海史上的空前壯舉，促進了我國與亞非各國的經濟文化交流和友好往來，增強學生的民族自豪感，教育學生繼承和發揚我國古代人民不畏艱難、敢為人先的精神。

②學習戚繼光抗倭事跡，感受中國人民反抗侵略的英勇斗爭精神，初步樹立對國家、民族的歷史責任感和歷史使命感，培養學生的愛國主義情感。

③通過學習，使學生了解，明朝時期，我國對外交往既有友好合作的一面，也有反侵略的一面，從而全面認識明朝對外關系的基本特征。[重點和難點] 重點：鄭和下西洋

難點：如何全面地辯證地評價鄭和下西洋 [教學方法] 采用故事法、討論法、列表舉例法 [教學過程] 要求學生預習，并收集鄭和、戚繼光的有關資料。

課 前引導：明朝建立后，為了鞏固統治，對內不斷強國化皇權，主要采取了哪些措施呢？學生回答后，教師指出：隨著明朝政權的鞏固以及經濟的恢復和發展，在外交 上，也展開了一系列重大活動，這些活動既有友好交往的一面，也有反抗侵略的斗爭。鄭和下西洋和戚繼光抗倭是其中典型的代表事件。導入新課

一、鄭和下西洋

1、條件和目的

2、概況

3、意義和影響

二、戚繼光抗倭

1、倭寇及其危害

2、戚繼光抗倭 [課堂練習] 學生獨立完成課內習題，教師輔導。

第四篇：鄭和下西洋校園活動

校園美食文化節策劃書

——重走西洋路

目錄

一、活動名稱

二、活動主題

三、活動目的及意義

四、活動時間、地點

五、活動人員、承辦單位

六、活動理念

七、活動具體內容

八、活動參與人員

九、活動流程

十、備注

十一、結束語

一、活動名稱：校園美食文化節

二、活動主題: 健康美食 引領時尚

三、活動的目的及意義：

為了提高同學們對鄭和下西洋這一歷史事件的認識，以及對鄭和下西洋所到國家的美食文化的了解與認識，并提高同學們參與社會實踐的信心和勇氣，彰顯個性風采，由我校旅游學院，食堂后勤處、名軒餐廳后勤處共同舉辦“大學生美食文化節”這一活動。

鄭和下西洋歷經三十多個國家，不同的國家有不同的民族風情，更有著誘人的美食文化，隨著科學和社會的發展，人們越來越傾向于餐飲的多元化，健康化。人們對異國他鄉的美食更是充滿了渴望之情。培養健康綠色的飲食和生活習慣的新理念也越來越深入人心。舉辦這次美食文化節就是秉承著特色、健康、綠色及

為廣大師生提供一流飲食服務的理念，旨在通過本次活動的舉辦，強化我校后勤服務集團提供服務的質量以及種類，讓廣大師生在對后勤服務集團的工作進行督促和檢查的同時，也享受到一道綠色、健康、文明、多元化的飲食盛宴。

本次美食文化節包括水果拼盤大賽、美食烹飪大賽、食品知識系列講座和天使禮物大派送等系列活動，是我校后勤伙食管理委員會主辦的大型品牌活動，本次活動以“健康、文化、美食、和諧”為主題，在增強同學們的食品安全意識，豐富同學們的課余生活的同時也提高自我動手能力。本屆美食文化節作為一股新鮮的生命力進駐二師，目的是為了弘揚亞洲其他國家的美食文化，倡導綠色、健康、安全、營養的飲食觀念，增強大學生安全食品意識，提高學生的動手實踐能力，展現當代大學生的風采，是我校師生理論結合實踐以及科技創新的活動載體，也為了充分展示師生們銳意進取、努力實踐的精神風貌。此外，本屆文化節將校園文化與企業文化充分結合，是為了加強企業與我們學校的聯系，并向外界各大企業展示我校學生的實力與學習風貌，為學生今后邁向社會奠定堅實的基礎；建立學生示范崗，負責解答涉及食品營養、衛生、飲食安全等多方的咨詢問題，提供切實幫助，積極實踐美食文化節活動宗旨，力求營造良好的美食文化氛圍。

四、活動時間:本學期

活動地點:昆明學院圖書館前

五、活動人員：我院全校師生、以及從其他國家的各大高校邀請來的烹飪專業的學生

承辦單位：昆明學院旅游學院、食堂后勤處、名軒餐廳后勤處

六、活動理念

1.發揚中國以及鄭和所到之國的美食文化傳統,展示同學的特長才藝,為同學的學習生活添加一份色彩。

2.展示我們當代大學生的綜合素質能力,提高同學們的動手能力,加強同學們之間的交流合作以及對其他亞洲國家的認識。

3.樹立大家對健康飲食的理念。

七、活動具體內容:

1、說出鄭和下西洋到過的國家不同的飲食文化特色。

2、“名家廚房大展拼”

設立展位,由活動各合作食堂窗口展示本店特色菜肴,糕點展示特色糕點和特色飲料。

3、廚藝小當家——各參賽小組廚藝大比拼

各參賽小組現場制作，要求菜品包括兩個國家以上的，以展示自己的廚藝。

4、“瓜果創意大賽”

各選手展示設計才藝,通過對一個或多個瓜類或果進行自由創意發揮,形式的各種圖案的造型，即雕刻。

5、“水果拼盤大賽”

由各選手發揮自己的想象和動手能力,在一定的時間內通過對各水果進行拼盤和造型設計,發揮其想象力和動手能力.6、“美食知識互動”

（1）在比賽過程中設立一些趣味謎語和小問答（問題均與鄭和下西洋這一歷史事件事件相關），與同學們進行交流與互動.并贈送小禮品。

（2）現場幸運觀眾:每到場的人都寫上自己的姓名投入抽獎箱內!在活動中有從中抽出現場觀眾若干名,活動最后評出幸運星，將得到我們的精美獎品!

7、“美食攝影展”

活動后展出本次活動的攝影和各贊助商的特色菜肴,各選手的比賽風采等。

8、“天使禮物”

主持人提問關于鄭和所到國家的飲食文化，對給予正確答案的觀眾發送小禮品。

八、活動參與人員：

1、以院系為單位的比賽團隊、少數民族團隊還有一些外國團隊

2、以宿舍為單位的代表隊

3、校內各食堂代表隊

4、各團啦啦隊及后援團

5、比賽各評委

6.學生代表及大眾評委

7、伙管全體工作人員及其他協助組織

九、活動流程:

1、前期報名及宣傳:

（1）在學校各人流量大的地方張貼活動簡要介紹及報名方式.召集更多的人參與活動。

（2）在校廣播臺點播增加活動的影響力度。

（3）在適當地點設點宣傳及做為報名點。

2、活動的舉辦工作

（1）活動前，各活動團體提前閱覽、了解鄭和下西洋的過程及相關知識，并準備好比賽材料（油、鹽、醬油、醋由主辦方提供，參賽者可自帶做菜特殊調料）。

（2）活動開始后廚藝能手們各顯神通，各系啦啦隊活躍現場，增加各隊食品觀眾品嘗投票量，并請各位評委和現場同學看、聞、嘗、品，并根據菜及其它參賽作品的色、香、味進行現場投票。

（3）于所有團隊中評出“最佳組織獎”（整體組織）、“最佳廚藝獎”（評委團評定）、“最佳創意獎”（食品的色香味），“最受歡迎獎”（同學投票）等獎項各一名，并在少數民族團隊中加評“特色風味獎”，優秀獎若干。現場設投票箱，觀眾現場品嘗現場投票，當天公開投票結果，由評委向獲獎團隊及獲獎者個人頒獎并合影留念。

十、備注：

本屆美食文化節是繼上次仕林街泛亞美食文化節的一個延升，并將上一屆的成果作為成績回顧并且收回重評，以此增強每屆“美食文化節”的連續性，同時加強各院系、寢室的競爭性和榮譽感。通過調研我們吸取了一些經驗，我們將把獎狀設計與制作面向贊助商家或食堂，可以結合該商家或食堂的企業文化、宣傳要求等，為其提供更為有效的宣傳手段，同時也希望通過此種途徑來為今后的美食節提供固定贊助商；當然也不會丟掉我校“美食文化節”的核心內容，堅決避免過重的商業味道。

十一、結束語

相信在學校及集團領導、同學的大力支持下，在各部門的密切合作與周密安排下，本屆美食文化節將取得圓滿成功！

第五篇：鄭和下西洋研究綜述范文

鄭和下西洋有關問題的研究綜述

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摘要：鄭和的七次下西洋的航海活動是空前絕后的。它的時間之長、規模之大、、范圍之廣都是絕無僅有的。鄭和下西洋充分展現了明朝前期中國國力強盛，同時也加強了中國明朝政府與海外各國的聯系，這是中國古代歷史上最后一件世界性的盛舉。從此，鄭和之后，再無鄭和。

關鍵詞：身世動因目的意義江蘇 鄭和下西洋的航海活動不僅在航海活動上達到了當時世界航海事業的頂峰，而且對發展中國與亞洲各國家政治、經濟和文化上友好關系，做出了巨大的貢獻。因此，本文就鄭和下西洋的有關問題的研究成果進行整理和歸納。

一、鄭和的身世及思想文化

云南晉寧昆陽是鄭和出生和少年時期成長地。云南民族大學謝本書教授認為，鄭和特定的家世、自然環境和少年的活動，對他后來的航海事業有相當影響。云南大學朱惠榮教授認為，鄭和多種優秀品格的形成與其與家庭和故鄉的影響是分不開的。云南昆明地方志辦馬穎生從五個方面論證了鄭和是賽典赤六世孫。南京鄭自海先生以鄭和后裔的獨特身份和視角記述了云南、南京兩地鄭和家譜的流傳、散落經過及重修《咸陽世家宗譜》主要內容。

云南民族大學王子華教授認為，鄭和尊儒、信伊、奉佛、崇道和重海，其多元文化觀是其創造出驚天動地偉績的重要原因，儒家文化觀是其多元文化觀的核心。寧夏社會科學院薛正昌研究員認為，宗教文化是鄭和下西洋的思想基礎和航海業績的文化內核。鄭和七下西洋的過程中，靈活運用伊斯教、佛教、道教文化思想，體現了他的宗教文化思想的成熟。中央民族大學陳楠教授以藏漢材料為依據，探討了鄭和崇信佛教的基本史實及鄭和崇信佛教與藏傳佛教的關系。此外，南京靜海寺博物館楊波對鄭和下西洋從海外帶來的“水陸羅漢像”進行考證，闡述了水陸羅漢像的文化意義。福建莆田湄洲媽祖文化研究中心周金琰、蔣維琰探討了鄭和遠航與媽祖文化的關系。

華東師范大學周茹燕教授對明雜劇《奉天命三保下西洋》一書的主要內容、版本及流傳經過作了介紹。南通大學張祝平教授探討了鄭和下西洋與明代海洋文學的影響。江蘇省社會科學院張燕波對明人小說《西洋記》寫作的背景、鄭和形象的塑造及校勘方面的價值等方面進行了闡述。

二、鄭和下西洋的動因和目的文物出版社毛佩琦教授認為，鄭和下西洋是明成祖雄才大略及其理想世界的一部分。朱棣希望成為一個儒家學說理想中的天下共主，他不僅要統治以北京為中心的大帝國，而且要以北京為中心在全天下推行“天朝禮制體系”，建立一個儒家理想的天下格局。中國社會科學院張顯清研究員認為，“蹤跡建文”、“耀兵異域”說是對鄭和遠航歷史動因的猜想和曲解。海軍指揮學院張海松指出，鄭和下西洋直接動因是“定西洋”，但到第四次下西洋時，明朝已經開始北征蒙古，西洋的局勢已得到穩定，鄭和下西洋動因開始轉向以貢使貿易為主。第七次下西洋有著明顯的中興明朝的背景，鄭和下西洋動因就變為以恢復明朝在西洋的政治影響為主要目的。澳大利亞國立大學亞洲研究院的蕭弘德先生認為，鄭和遠航的主要動機是尋求與帖木兒帝國改善關系或建立軍事同盟，以摧毀活躍于中國北方蒙古殘余勢力。金陵圖書館的許廷長認為，朱棣“壬午之難”的負罪感，急于解 1

脫的心理，洗涮罪責的動機，轉移國人視線的企盼，樹立皇位正統繼承人形象的主觀需求等是他遣使下西洋的原動力和真正目的。貴州大學林振草、臺灣中華鄭和學會謝臺喜、山西師大王承吉、四川達縣師范高專潘良熾等都對鄭和下西洋的目的、動因及中斷原因進行了分析和研究。南京大學的潘群教授通過對《明史?鄭和傳》中“耀兵異域”應為“耀威異域”的考證，認為雖一字之差，但意義別樣。

三、鄭和下西洋的意義

南京大學范金民教授指出：“鄭和率領的七下西洋壯舉，拉開了15世紀世界大航海活動的序幕，為世界航海事業作出了卓越貢獻。鄭和下西洋這一世界航海史上的壯舉，既是中華民族千百年來海洋活動的巍巍豐碑，又是15 世紀世界大航海活動的肇始，也是中華民族對外睦鄰友好的具體體現。”大連海事大學孫光圻教授認為：鄭和下西洋不僅是中外航海史上一座不朽的豐碑，而且是一份珍貴的愛國主義精神遺產。但鄭和下西洋違背了遠洋航海活動內在應循的經濟性發展規律，對明王朝綜合國力的提升和經濟的適時轉型造成了負面影響，以致蓬勃發展的航海事業大好勢頭戛然而止，最終導致了中國海權的喪失。臺灣新竹大華技術學院賴進義先生和臺灣中華鄭和學會的王桂巖先生從歷史與戰略等層面，探討了鄭和遠航對中華文明與世界文明的影響與貢獻，并指出中華民族只有面向海洋才能走向世界。

與西方早期航海探險活動相比，鄭和下西洋具有鮮明的和平性。中國科學院海洋研究所鄭一鈞研究員認為，鄭和下西洋是中國人以自己傳統的政治道德理念，嘗試建立一種和平、和諧的世界秩序而進行的一次和平實踐，這種實踐在改革開放的今天仍具有現實意義。南京政治學院陳顯泗教授認為，和諧與和平構成了鄭和精神的精髓。華中師大楊昶教授則論述了傳統“貴和”理念對鄭和下西洋的影響。江蘇鄭和研究會的孔令仁先生從《布施錫蘭山佛寺碑》探討了鄭和遠航的和平、友好與寬容。中共黃山市委辦公廳吳順輝認為，鄭和遠航在世界范圍內樹立了中國崇尚和平、睦鄰友好、互利發展的良好形象。江蘇省鄭和研究會的仲躋榮先生認為，鄭和精神體現為忠于祖國、勇于獻身、艱苦奮斗及“以和為貴”的思想，當代中國需要繼承與發揚這種精神。江蘇社會科學院劉振華女士認為，鄭和遠航以“共享太平之福”為宗旨，弘揚了中華民族的“和為貴”精神，展現了一個和平友好使者形象。

四、鄭和與江蘇

鄭和七下西洋，今天的江蘇、福建等地區發揮了重要作用。明代，江蘇地區是大明帝國的政治中心地區，南京是大明帝國的京城所在，同時也是鄭和遠航決策地、鄭和船隊修繕及往返的集結地。南京博物館華國榮先生大會所作的關于2003-2004年南京明代寶船廠遺址六作塘考古發掘的報告，引起了與會代表的極大興趣和關注，一致認為這次考古發掘資料極具學術價值。江蘇省社會科學院的王亮功認為龍江船廠與寶船廠是兩個廠，兩者互不相統，各有廠址。

對于南京鄭和墓真假問題，一些學者對傳統說提出了不同看法。浙江平湖市志蔣蒼先生根據2002年浙江省平湖市發現的一卷明代金書《妙法蓮華經》，對傳統“鄭和卒于1433年”的觀點提出異議，認為鄭和最后一次下西洋是活著回來的，宣德九年秋冬病故南京。江蘇省社會科學院季士家、江蘇鄭和研究會馬光汝等先生也從不同角度贊同這一觀點，認為位于南京南郊的鄭和不是衣冠冢，是鄭和本人真實墓葬地。

江蘇太倉是鄭和下西洋的錨地和歸舶港。鄭和遠航是以太倉為代表的江南經

濟繁榮發展為依托的，同時影響了太倉經濟社會的發展，推動了太倉農業、手工業、商貿的發展及文化的繁榮。江蘇太倉博物館朱巍研究了鄭和下西洋與江南經濟的關系。太倉政協陸靜波探討了太倉民俗對鄭和船隊飲食的影響。

福建是鄭和下西洋重要基地。福建省社會科學院的徐曉望通過明代工部尚書曹學文集一些與鄭和有關的新史料，研究了福建衛所士兵在福建長樂太平港造船和鄭和七次遠航中所起了重要作用，鄭和航海也對福建私人海上貿易產生重要影響。福建漳平黨史辦黃文光先生、福州藝術研究院池敬嘉則通過研究王景弘、姚廣孝等人物論述了福建民眾對鄭和下西洋的貢獻。

關于鄭和下西洋的研究成果還很豐富，比如鄭和的航海技術、鄭和遠航地的考證、鄭和下西洋與中外文化交流等。

參考文獻：

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[5]鄭一鈞：《論鄭和下西洋》，海洋出版社，2005年版

[6]劉振華：《“鄭和下西洋”現象的文化解讀》，《學海》，2005年第3期

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