第一篇：鄭和下西洋與華僑華人論壇綜述

福建“鄭和下西洋與華僑華人”論壇綜述

曾國新

2005年5月16—20日,由中國僑聯(lián)、致公黨中央委員會主辦，福州市人民政府、泉州市人民政府、福建省僑聯(lián)、致公黨福建省委員會承辦的“鄭和下西洋與華僑華人”系列活動在福建舉行。活動主題為“熱愛和平、睦鄰友好、合作發(fā)展”。主要活動內(nèi)容包括：在長樂市舉行鄭和下西洋與華僑華人系列活動開幕式暨中國長樂鄭和開洋節(jié)儀式；在福州市舉辦“鄭和下西洋與華僑華人”論壇；參加福州市“第七屆海峽兩岸經(jīng)貿(mào)交易會”；參觀鄭和下西洋在福州、長樂、泉州等地的遺跡及福州船政文化、泉州“海絲”史跡等；在泉州市舉行“鄭和下西洋與華僑華人”系列活動閉幕式等。應邀參加活動的有來自美國、加拿大、菲律賓、泰國、印尼、越南等20多個國家的海外僑胞、國際友人和港澳臺同胞、國內(nèi)外專家學者以及有關(guān)人士共700多位。全國政協(xié)副主席、中國致公黨中央主席羅豪才，全國政協(xié)副主席、臺盟中央主席張克輝張克輝，中國僑聯(lián)主席林兆樞以及全國人大華僑委員會、國務院僑辦、全國鄭和下西洋600周年紀念活動籌備領(lǐng)導小組等相關(guān)部門負責人參加了活動。

5月18日在福州市舉辦的“鄭和下西洋與華僑華人”論壇，共有300多位來自海內(nèi)外的專家學者及鄉(xiāng)親參加。這是國內(nèi)首次把鄭和下西洋與華僑華人聯(lián)系起來的國際學術(shù)論壇，旨在宣傳鄭和下西洋對世界航海業(yè)和人類作出的偉大貢獻，弘揚鄭和愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，研討鄭和下西洋對華僑華人社會形成與發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響，展示中華民族在歷史上就致力于同各國人民進行睦鄰友好交往和文化交流，進一步弘揚中華優(yōu)秀文化，增強民族自信心和凝聚力，廣泛團結(jié)海外華僑華人，增進中國同世界各國的交流 1 與合作，加強中國與東盟等周邊國家的友誼，推進祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日實現(xiàn)。

論壇共收到海內(nèi)外專家學者１００多篇高水平的論文，２１位專家學者在論壇上作了演講。大家圍繞鄭和與華僑華人主題各抒已見，有的闡明新觀點，有的提出新問題，有的論述原有研究基礎上的新成果，有的考辨史料發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)將論壇的主要觀點綜述如下：

一、鄭和下西洋時期開創(chuàng)了中國與海外諸國睦鄰友好關(guān)系的盛世。

廈門大學南洋研究院教授李金明在《論鄭和下西洋與睦鄰友好政策》中闡述了明成祖的治國方針：對內(nèi)以“休養(yǎng)安息”為經(jīng)濟政策的核心，迅速恢復和發(fā)展社會生產(chǎn)；對外以“懷柔”、“撫綏”為宗旨，爭取與海外諸國和平共處。暨南大學廖小健教授《明初中國東南亞關(guān)系發(fā)展對鄭和下西洋的影響》一文指出，明成祖繼承和發(fā)展了父親的外交政策，采取更加積極進取的和平安撫政策，啟動耗資巨大鄭和下西洋壯舉，和西洋各國建立和平友好關(guān)系，從根本上扭轉(zhuǎn)了前元朝政府與東南亞諸國官方往來偶然性的局面。中國僑聯(lián)華僑華人歷史研究所陳永升博士在《鄭和下西洋與明代的朝貢貿(mào)易體系》中指出：鄭和下西洋的任務和目的，就是在中國已知范圍內(nèi)重建以中國為中心的朝貢貿(mào)易體系，從而創(chuàng)造一個以“禮”為核心的和平外交的國際政治和貿(mào)易秩序。

北京大學東方研究院梁立基教授和廣西社科院東南亞研究所趙和曼研究員在各自論文中闡述了相同的觀點：明朝與諸國的“宗蕃”（或稱“蕃屬”）關(guān)系，與后來西方殖民主義的“宗屬”關(guān)系在性質(zhì)上根本不同。前者關(guān)系是名義上的，象征性的，不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。明朝政府完全尊重各國的領(lǐng)土和主權(quán)完整，各國仍保持獨立自主的地位而互不侵犯。中山大學余定邦教授舉了一個具體例子：《明 2 實錄》稱舊港為“爪哇國舊港宣慰司”。盡管明朝在舊港置宣慰使司，但它一直認為舊港隸屬于爪哇的滿者百夷王朝，所以鑄給爪哇國舊港宣慰使司印信。廈門華僑博物院的林翠茹在《鄭和下西洋和朝貢體系下的東南亞華僑》中也列舉了以下史實：盡管鄭和下西洋期間明朝對私自出海的“流民”采取十分嚴歷的禁止政策，但當時有許多國家以華人作為本國的使團成員前來中國通交時，明朝對這些華人“使者”仍然予以外交禮遇而未施加任何懲處。

不少學者談到，鄭和下西洋時期開創(chuàng)了中國—東南亞睦鄰安鄰關(guān)系的盛世，可惜這種盛世只是歷史上的曇花一現(xiàn)。梁立基教授剖析其根本原因就在于，當時中國的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展水平還停留在封建社會的階段，還沒有出現(xiàn)從自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，鄭和下西洋只是被定格在“宣德化而柔遠人”上，通過朝貢貿(mào)易體制建立一個和諧的國際宗蕃關(guān)系，而不是為了開拓世界市場，促進國內(nèi)從封建社會的自然經(jīng)濟走向資本主義社會的市場經(jīng)濟過渡。臺灣學者謝臺喜在《鄭和下西洋動因之探討》中指出：中國傳統(tǒng)以農(nóng)立國，對海洋的發(fā)展一向未予以重視。我國歷代外患都來自西北游牧部族，而海疆數(shù)千年來一直相安無事。明成祖命鄭和出使西洋為我國海防之先聲，惜爾后國人未能重視海洋，以致鴉片戰(zhàn)爭打破了海疆門戶，陷中國百年來遭列強之欺凌。

二、鄭和下西洋推了動海外華人社會的形成和發(fā)展，但也有截然相反的觀點。

這是本屆論壇爭論最激烈的議題。許多學者認為，鄭和下西洋推動了海外移民潮的形成，并對華僑華人生存與發(fā)展產(chǎn)生積極而深遠的影響。南京國際關(guān)系學院王介南教授《鄭和下西洋與東南亞華僑》一文認為：鄭和下西洋造福于東南亞華僑，鄭和開拓東南亞的成功開創(chuàng)了華僑開發(fā)東南亞的新時代。福建社科院華僑華人研究所李鴻階所長 3 在《鄭和下西洋對中國海外移民生存和發(fā)展的影響》中闡述：鄭和下西洋密切了與東南亞國家關(guān)系，改善了華人移民的生存環(huán)境；宣示了國威，提高了華人移民的政治地位；帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)，增強了華人移民的發(fā)展能力；傳承了中華文化，增強了華人移民的民族凝力；采取震懾、懷柔的雙重政策，維護了華人移民的正當權(quán)益。鄭和下西洋的成功，吸引愈來愈多的中國人移居海外，大量的聚居而成華人的村落或城鎮(zhèn)。云南省社科院劉稚、福建省社科院張學惠、福建省文史研究館廖楚強、廈門華僑博物院劉曉斌，福建師大詹冠群、王立芳等專家的文章，也都從另外角度或根據(jù)不同史料闡述了類似觀點。

針對部分學者將生擒舊港陳祖義事件看成是針對海外華僑的行動的，中國僑聯(lián)華僑華人歷史研究所陳永升博士指出：站在鄭和船隊維護朝貢貿(mào)易體系角度來看，這一行動是逼不得已的。況且，鄭和對于同樣是海外華僑的舊港頭目施進卿就是溫勉有加。可見，鄭和的行動針對的并不是華僑，而是破壞朝貢貿(mào)易秩序者。

泰國中華總商會副主席劉錦庭認為，鄭和七次下西洋曾經(jīng)四次到過泰國，很受泰國皇室和人民尊崇。其后，粵閩先民成群結(jié)隊沿著鄭和走過的海上足跡漂流過海。到16世紀時，泰國華僑聚居之處被稱為“奶街”，形成了“唐人街”的雛形。泰國在大城皇朝中葉，禁止泰人與外國人通婚，惟獨不禁華人。這種特別待遇，使華泰通婚所生子女日益增多，16世紀中葉其人口可占泰大城市人口的1/4。如今泰國華人的準確數(shù)字已無法統(tǒng)計，華裔泰國人很難清楚界定。華僑帶去先進工具和生產(chǎn)技術(shù)，與泰人一起，同甘共苦，逐步成為橡膠園、甘蔗業(yè)等的主人，落地生根。

非洲中國和平統(tǒng)一促進會會長葉北洋先生在論壇上介紹了在非洲發(fā)現(xiàn)“鄭和村”的事實。北京大學李安山教授在《論鄭和遠航在中非關(guān)系史上的意義》中闡述：鄭和遠航將源遠流長的中非關(guān)系推至一 4 個新的巔峰。

福建閩江學院林友華教授認為，鄭和下西洋激勵了大批華人出洋，當時的東南亞華人富有安全保障，鄭和時代結(jié)束后華僑就成了不受祖國政府保護的海外游子。

福建作為鄭和下西洋的駐泊基地和開洋起點，歷史和現(xiàn)代著名的僑鄉(xiāng)，對東南亞華僑社會形成和發(fā)展，發(fā)揮了重要作用。福建社科院黃英湖、福建省博物院鄧華祥、福州市社科所肖忠生、福州市社科院葉欽地、福建師大謝重光、漳州市委黨校王曉云、等專家就此分別進行了很有說服力的論述。

有學者認為，鄭和下西洋對海外華人社會的形成和發(fā)展產(chǎn)生的促進作用，不是直接而是間接，不是即時而是滯后的。如福建社科院華僑華人研究所林心淦《鄭和下西洋對中國近代海外移民潮形成原因的影響》認為：鄭和下西洋激發(fā)了海外移民需求，一直作為海外移民的主體動力在發(fā)揮著作用，但由于當時海禁政策，人們只能通過偷渡方式來實現(xiàn)，因此規(guī)模較小。直到鴉片戰(zhàn)爭后，清政府被迫打開國門，此時內(nèi)在動力的出國移民行為才得以釋放它的效應，形成移民潮。

廈門大學東南亞研究中心王付兵也認為：鄭和下西洋時期，中國人移居東南亞的現(xiàn)象還是存在著的，但鄭和下西洋并沒有推動東南沿海人民大規(guī)模出國，這時期也并不是華僑開發(fā)東南亞的重要時代。華僑大規(guī)模移居東南亞，應是在明朝中葉以后隨著歐洲殖民者東來帶動的南洋開發(fā)、我國部分開放海禁等條件下所出現(xiàn)的。

解放軍南京政治學院陳顯泗教授《鄭和的國家觀與華僑政策》闡述的論點更是針鋒相對。文章指出，明成祖永樂年間對南洋僑民實行招誘與鎮(zhèn)撫的兩面政策。鄭和第二次下西洋期間對陳祖義集團的殲滅和對他本人的誅殺就是鎮(zhèn)撫政策的貫徹。其結(jié)果，損害和打擊了當?shù)貎S民。所以，無論鄭和下西洋的活動如何功德彪炳，其對華僑先民的 5 打擊則是難辭其咎！所謂“開創(chuàng)華僑開發(fā)南洋新時期“的說法無從談起。

福建社科院華僑華人研究所林在明《鄭和下西洋對海外華僑華人經(jīng)濟利益的影響》分析指出：鄭和下西洋是封建王朝的一次開放，但嚴厲的海禁政策又成了這一開放的桎梏，這種自相矛盾的措施，最終導致海外移民政策走進死胡同。鄭和下西洋的80年后，歐洲殖民者則在其政府力量的全力支持下開拓南洋，替代了以前中國人的地位。他們瓜分豆剖，南洋要埠很快就盡入其掌握之中，而海外華僑在南洋近千年的苦心經(jīng)營，到頭來反而寄人籬下，受盡欺侮迫害，中國政府卻不能過問。這是鄭和下西洋以后明清兩代對海外華僑的敵視、打擊是這一悲慘結(jié)局的重要原因。

許多學者學深有感觸談到鄭和下西洋對中國保護海外利益的借鑒意義：中國要保護好海外華僑經(jīng)濟利益，首先是要有強大的經(jīng)濟實力做后盾；其次是加強外交關(guān)系；再次是加強民間經(jīng)濟外交；第四，強大的軍事力量；最后，要全面參與國際事務。

三、鄭和下西洋促進了東南亞國家華人社會宗教和文化的發(fā)展。不少學者論述中都提到，東南亞國家不僅有眾多的鄭和傳說及傳說中的鄭和遺跡、神化鄭和的寺廟等鄭和祟拜現(xiàn)象，還有華人社會經(jīng)久不衰的各種鄭和紀念活動，這些都是東南亞民間文化的一個重要組成部分。泉州華僑大學教授李天錫、中山大學教授張龍林、閩江學院林友華教授等學者認為，這是鄭和下西洋、華僑華人開拓創(chuàng)業(yè)、中外人民世代友好及中外文化交流的歷史見證，是華僑對鄭和形象所蘊涵著的祖國象征、華人根脈、中華文化以及熱愛和平、期盼安寧等情感的寄托，同時也表明華人社會正在為當?shù)氐奈幕糜谓?jīng)濟建設作出新的貢獻。

北京大學孔遠志、楊康善兩位教授分析東南亞華人社會紀念鄭和 6 活動的特點：一是與繼承中華傳統(tǒng)文化、吸收定居國文化相結(jié)合；二是與宣揚祖籍國和定居國的友好相結(jié)合；三是與回顧華人創(chuàng)業(yè)相結(jié)合；四是與與尊重定居國主流社會宗教、習俗相結(jié)合；五是將與維護華族正當權(quán)益、促進族群和睦、繁榮當?shù)亟?jīng)濟相結(jié)合。由于鄭和紀念活動推動了所在地區(qū)經(jīng)濟和文化發(fā)展，因此才能夠宛如一朵絢麗的奇葩，常開不敗。

廈門大學施雪琴教授剖析東南亞華僑社會的鄭和祟拜：從根本上看是對鄭和這種歷史功德的緬懷和個人英雄行為的祟拜。從文化人類學視野來看，鄭和作為一種信仰符號，同東南亞華僑社會其他民間信仰一樣，具有整合移民族群、團體與社區(qū)以及延續(xù)與鞏固華人文化認同的功能，成為凝聚華僑社會的粘合劑與強化華人族群文化意識的一種象征。

香港鄭和研究會會長曾偉波《三寶壟考》指出：鄭和下西洋在三寶壟的遺跡、遺物及其傳說，雖然帶有一定的神話色彩，但卻真實反映了數(shù)百年來人們堅信不疑的一個歷史事實，即廣大華僑隨著鄭和下西洋而開始大量定居于三寶壟，并對開發(fā)三寶壟城市做出不可磨滅的貢獻。王付兵教授也認為：鄭和是否到過三寶壟和王景弘是否留在印尼的事，在中國史書上沒有記載，但我們不能因為沒有記載就完全否定它。因為歷史上民間傳說往往與歷史事實不可分割。廈門大學曾玲教授通過歷史人類學和文化人類學研究方法，分析在中國和鄭和下西洋所經(jīng)過的東南亞地區(qū)所形成的兩個鄭和，即中國歷史范疇的鄭和與存在于東南亞歷史記憶中的鄭和。東南亞歷史記憶中的鄭和雖然不乏附會、荒誕和神化，卻是一個歷經(jīng)六百年的歷史文化積淀。對東南亞來說鄭和問題已從中國明朝的歷史范疇演化成為具有本區(qū)域歷史內(nèi)涵的文化現(xiàn)象。今天我們對鄭和的研究，既要注意明朝歷史中的鄭和以及他率領(lǐng)中國龐大船隊七下西洋的人類壯舉，亦要注重東南亞歷史 7 記憶中的鄭和對東南亞區(qū)域歷史進程的深刻影響。

孔遠志、楊康善教授在談到東南亞的宗教文化時，指出那里鄭和寺廟往往是中國傳統(tǒng)的儒、釋、道三教合一，體現(xiàn)了多種宗教和文化色彩。施雪琴教授認為，鄭和祟拜產(chǎn)生的根源與鄭和多元的宗教信仰有一定關(guān)系。廈門大學人類學研究所俞云平教授認為，鄭和下西洋在東南亞根據(jù)外國學者廈門大學南洋研究院廖大珂教授在《鄭和下西洋與東南亞華人穆斯林》一文中論述：東南亞伊斯蘭教最早傳自中國，鄭和與華人穆斯林對伊斯蘭教在東南亞的傳播起了巨大的推動作用。

劉達材、羅海賢、李慕如等來自臺灣的鄭和研究專家分別探究鄭和與海外媽祖信仰的關(guān)系，他們認為：鄭和仰賴媽祖庇護平安下西洋，媽祖因為鄭和遠航飄洋過海，鄭和與媽祖互為作用和影響。劉達材特別指出：鄭和遠航是延續(xù)海上絲路的成就，說明了我們是大陸國家，但是也是一個海洋國家。歷史上的鄭和下西洋，與今日海外全球各地“華人社會”，同屬中華海洋文化。其對世界影響，正方興未艾。每年大批的臺灣漁船，不顧政府的限制，涌向福建湄洲灣媽祖的家鄉(xiāng)。這種盛況亦是顯示這是海峽兩岸最有共識，最能認同的中華海洋文化。未來最能扮演兩岸和平的使者，的確莫過于媽祖。

四、鄭和下西洋并非勞民傷財?shù)摹氨锥恕?/p>

從明至今，許多史學家都認為鄭和下西洋屬于“厚往薄來”，是勞民傷財?shù)摹氨锥恕薄B門大學教授莊景輝認為，事實并非如此，鄭和下西洋是明朝施行海禁政策下的官方貿(mào)易，獲得了豐厚的經(jīng)濟効益。有明人的紀載可引以為證：“自永樂改元，遣使四出，招諭海番，貢獻迭至，奇貨重寶，前代所希，充溢府庫，貧民承令博買或多致富，而國用亦羨裕矣”。

泉州海外交通史博物館王麗明碩士在《鄭和下西洋的經(jīng)濟啟示》中例舉了大量事實證明自己的觀點： 鄭和下西洋不僅因為帶出去而 8 使需求劇增，而且拿進來的也不盡是奢侈品，實際上完全屬于奢侈品的為數(shù)并不多。根據(jù)鄭和從西洋各國帶入物品所作的分析，可以發(fā)現(xiàn)其中布類最多，這和當時中國棉花產(chǎn)量少大為相關(guān)，其次是香類和藥品，這些“夷中百貨，皆中國不可或缺者”。宣德時最受西洋歡迎的青花瓷器，其青花原料是蘇門答剌的“蘇泥”和加里曼丹的“青花”。中國宣德爐的原料中，有來自暹羅的風磨石、天方的硵砂、三佛齊的紫石、渤泥國的胭脂石等。鄭和下西洋是以已之長換已之短，與西洋各國進行了資源互補，使明朝的朝貢貿(mào)易，既張國威又足國用，可謂名利雙收。

與歷次研討會一樣，鄭和寶船尺寸和船型仍然是學者們感興趣的議題。來自臺灣的鄭和研究專家龍村倪在《太和殿、大寶船和足球場》一文中，以故宮“太和殿”為基準，“足球場”大小為比例，來說明鄭和寶船根據(jù)史料所得的合理大小，以為論變多年的問題解套。他說：太和殿即皇帝聽政的金鑾殿，是中國，也是世界現(xiàn)存開間最多，進深最大，屋頂最高的一座古代木結(jié)構(gòu)大建筑。正面總寬63.96米，進深37.20米，通高35.05米。大寶船長44丈4尺，闊18丈，折合現(xiàn)代公制單位按長138米、寬56米計算，不僅大大超過太和殿，而且也大過一個足球場。必須乘風破浪，漂洋過海，在狂濤怒水中浮沉前進的木結(jié)構(gòu)動體，比在陸地上不動的靜體還大4倍，實在令人驚訝，不敢置信。紫禁城宮殿營建費時十年，木材砍伐殆盡。同期間鄭和下西洋連續(xù)大造大寶船，即使工藝可行，木材料源也是大問題。所以明史之言，自難采信。

福建師大傅朗教授和漳州市鄭美清學者考析：福船自身的優(yōu)良性能決定了福船成為鄭和下西洋舟師用船的主要船型。審視歷史現(xiàn)實，根據(jù)現(xiàn)有文獻記載分析，福船也確實是鄭和舟師中的主要船型。永樂二年命福建的五艘海船是專為即將受命出使西洋的鄭和、王景弘等正 9 副使們建造的坐船，是下西洋舟師的旗艦和指揮船。寶船并不是鄭和舟師用船的專稱。凡奉皇帝之敕命出使海外之舟皆可稱“寶船”。寶船與冊封舟不過是一物二名而已。

本次論壇還探討了鄭和學術(shù)研究方向、領(lǐng)域、方法等相關(guān)問題。香港鄭和研究會秘書長龔肇康《從西方文物中看鄭和下西洋》指出：中國的專業(yè)歷史學者研究鄭和下西洋，用中國古籍與其他出土古跡，沒有涉足西方文物。孟先生寫的是西方人研究西方文物，對鄭和下西洋一事的研究結(jié)論。英國學者孟席斯先生在鄭和研究事業(yè)里開辟了新方向、新領(lǐng)域。“中國發(fā)現(xiàn)了世界”所引起的爭論在科學史上是司空見慣的。在世界科學史上許多重要的發(fā)現(xiàn)在最初發(fā)表時都是具爭論性。有些爭論后果很嚴重，發(fā)表者不容于當時社會，甚至有人身安全的后果。孔遠志、楊康善也認為：孟席斯先生利用多種學科對鄭和下西洋進行探討，其觀點和方法給了我們不少有益的啟示。其著述引起很大的反響和爭論，有利于鄭和影響的擴大與鄭和研究的深入。西澳大利亞海洋博物館海洋考古學家馬克??麥卡提博士說：有一天沉沒在海底的遇難船可能會提供無可爭辯的事實依據(jù)，那就是鄭和曾經(jīng)到過澳洲大陸。他的同事莎麗?梅熱切希望，與中國海洋學家及海洋考古學家開展合作項目，共同研究中國人對澳洲海運歷史與傳統(tǒng)文化所作的貢獻。

囿于本人水平和文章篇幅，不能把論壇的所有觀點進行準確、全面的歸納總結(jié)，敬請論文作者和編者原諒。

（原載江蘇省鄭和研究會《鄭和研究》2005第三期）

第二篇：《鄭和下西洋和》教案

鄭和下西洋和

戚繼光抗倭

[課標內(nèi)容] ①概述鄭和下西洋的史實。

②講述戚繼光抗倭的史實，感受中國人民反抗侵略的英勇斗爭精神。[教學目標]

一、知識與能力

鄭和下西洋的時間、條件、目的、概況、影響；開發(fā)南洋；倭寇；戚繼光抗倭。

①引導學生識讀《鄭和下西洋路線圖》，培養(yǎng)學生識讀歷史地圖的能力。① 通過比較鄭和下西洋與張騫出使西域，培養(yǎng)學生比較、理解問題的能力。③引導學生分析鄭和下西洋的影響，使學生分析鄭和下西洋的影響，使學生初步學會多角度、多方位、客觀、全面地分析問題。

④采用課堂討論、想象等方式，探究鄭和下西洋成功的原因及戚繼光抗倭勝利的原因，培養(yǎng)學生綜合分析歷史事件的能力。

二、過程與方法

①通過在地圖上指、描或演示鄭和下西洋的路線，培養(yǎng)學生的觀察能力、識圖能力和歷史想象能力。

②引導學生收集關(guān)于鄭和、戚繼光的資料，作為小故事的素材，提高學生收集歷史資料的能力的語言表達能力。

③鼓勵學生向地理教師請教，了解鄭和下西洋的時間及到達國家的自然條件、風土人情等，以增強各學科知識的聯(lián)系，拓寬知識面。

④要求學生講述戚繼光抗倭的故事，使之正確認識戚繼光抗倭在中華民族反侵略斗爭史上的重要地位。

三、情感態(tài)度與價值觀

①通過學習，使學生認識到鄭和下西洋是世界航海史上的空前壯舉，促進了我國與亞非各國的經(jīng)濟文化交流和友好往來，增強學生的民族自豪感，教育學生繼承和發(fā)揚我國古代人民不畏艱難、敢為人先的精神。

②學習戚繼光抗倭事跡，感受中國人民反抗侵略的英勇斗爭精神，初步樹立對國家、民族的歷史責任感和歷史使命感，培養(yǎng)學生的愛國主義情感。

③通過學習，使學生了解，明朝時期，我國對外交往既有友好合作的一面，也有反侵略的一面，從而全面認識明朝對外關(guān)系的基本特征。[重點和難點] 重點：鄭和下西洋

難點：如何全面地辯證地評價鄭和下西洋 [教學方法] 采用故事法、討論法、列表舉例法 [教學過程] 要求學生預習，并收集鄭和、戚繼光的有關(guān)資料。

課 前引導：明朝建立后，為了鞏固統(tǒng)治，對內(nèi)不斷強國化皇權(quán)，主要采取了哪些措施呢？學生回答后，教師指出：隨著明朝政權(quán)的鞏固以及經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，在外交 上，也展開了一系列重大活動，這些活動既有友好交往的一面，也有反抗侵略的斗爭。鄭和下西洋和戚繼光抗倭是其中典型的代表事件。導入新課

一、鄭和下西洋

1、條件和目的

2、概況

3、意義和影響

二、戚繼光抗倭

1、倭寇及其危害

2、戚繼光抗倭 [課堂練習] 學生獨立完成課內(nèi)習題，教師輔導。

第三篇：鄭和下西洋讀后感（模版）

今天，我讀了《鄭和下西洋》這篇文章，主要講的是：明朝第二個皇帝，明成祖朱棣派鄭和七下西洋的故事。鄭和下西洋加強了國家間的交往和相互了解，這是很重要的貢獻。

通過這篇文章，我懂得了：國家和個人的關(guān)系，就像大河與小河，只要大河有水，小河才不會干涸。只有國家強大，個人才能施展才華；只有國家富足，個人才會有尊嚴。

正是由于明朝的富足強大，才有了鄭和七下西洋的壯舉。所以國富民強是每個國家的基本目標。我們只有從小努力學習，長大才能用自己的智慧和才干把國家建設的美麗和富強。

第四篇：鄭和下西洋研究綜述范文

鄭和下西洋有關(guān)問題的研究綜述

社會學院092邵雅琴09161205

摘要：鄭和的七次下西洋的航海活動是空前絕后的。它的時間之長、規(guī)模之大、、范圍之廣都是絕無僅有的。鄭和下西洋充分展現(xiàn)了明朝前期中國國力強盛，同時也加強了中國明朝政府與海外各國的聯(lián)系，這是中國古代歷史上最后一件世界性的盛舉。從此，鄭和之后，再無鄭和。

關(guān)鍵詞：身世動因目的意義江蘇 鄭和下西洋的航海活動不僅在航海活動上達到了當時世界航海事業(yè)的頂峰，而且對發(fā)展中國與亞洲各國家政治、經(jīng)濟和文化上友好關(guān)系，做出了巨大的貢獻。因此，本文就鄭和下西洋的有關(guān)問題的研究成果進行整理和歸納。

一、鄭和的身世及思想文化

云南晉寧昆陽是鄭和出生和少年時期成長地。云南民族大學謝本書教授認為，鄭和特定的家世、自然環(huán)境和少年的活動，對他后來的航海事業(yè)有相當影響。云南大學朱惠榮教授認為，鄭和多種優(yōu)秀品格的形成與其與家庭和故鄉(xiāng)的影響是分不開的。云南昆明地方志辦馬穎生從五個方面論證了鄭和是賽典赤六世孫。南京鄭自海先生以鄭和后裔的獨特身份和視角記述了云南、南京兩地鄭和家譜的流傳、散落經(jīng)過及重修《咸陽世家宗譜》主要內(nèi)容。

云南民族大學王子華教授認為，鄭和尊儒、信伊、奉佛、崇道和重海，其多元文化觀是其創(chuàng)造出驚天動地偉績的重要原因，儒家文化觀是其多元文化觀的核心。寧夏社會科學院薛正昌研究員認為，宗教文化是鄭和下西洋的思想基礎和航海業(yè)績的文化內(nèi)核。鄭和七下西洋的過程中，靈活運用伊斯教、佛教、道教文化思想，體現(xiàn)了他的宗教文化思想的成熟。中央民族大學陳楠教授以藏漢材料為依據(jù)，探討了鄭和崇信佛教的基本史實及鄭和崇信佛教與藏傳佛教的關(guān)系。此外，南京靜海寺博物館楊波對鄭和下西洋從海外帶來的“水陸羅漢像”進行考證，闡述了水陸羅漢像的文化意義。福建莆田湄洲媽祖文化研究中心周金琰、蔣維琰探討了鄭和遠航與媽祖文化的關(guān)系。

華東師范大學周茹燕教授對明雜劇《奉天命三保下西洋》一書的主要內(nèi)容、版本及流傳經(jīng)過作了介紹。南通大學張祝平教授探討了鄭和下西洋與明代海洋文學的影響。江蘇省社會科學院張燕波對明人小說《西洋記》寫作的背景、鄭和形象的塑造及校勘方面的價值等方面進行了闡述。

二、鄭和下西洋的動因和目的文物出版社毛佩琦教授認為，鄭和下西洋是明成祖雄才大略及其理想世界的一部分。朱棣希望成為一個儒家學說理想中的天下共主，他不僅要統(tǒng)治以北京為中心的大帝國，而且要以北京為中心在全天下推行“天朝禮制體系”，建立一個儒家理想的天下格局。中國社會科學院張顯清研究員認為，“蹤跡建文”、“耀兵異域”說是對鄭和遠航歷史動因的猜想和曲解。海軍指揮學院張海松指出，鄭和下西洋直接動因是“定西洋”，但到第四次下西洋時，明朝已經(jīng)開始北征蒙古，西洋的局勢已得到穩(wěn)定，鄭和下西洋動因開始轉(zhuǎn)向以貢使貿(mào)易為主。第七次下西洋有著明顯的中興明朝的背景，鄭和下西洋動因就變?yōu)橐曰謴兔鞒谖餮蟮恼斡绊憺橹饕康摹０拇罄麃唶⒋髮W亞洲研究院的蕭弘德先生認為，鄭和遠航的主要動機是尋求與帖木兒帝國改善關(guān)系或建立軍事同盟，以摧毀活躍于中國北方蒙古殘余勢力。金陵圖書館的許廷長認為，朱棣“壬午之難”的負罪感，急于解 1

脫的心理，洗涮罪責的動機，轉(zhuǎn)移國人視線的企盼，樹立皇位正統(tǒng)繼承人形象的主觀需求等是他遣使下西洋的原動力和真正目的。貴州大學林振草、臺灣中華鄭和學會謝臺喜、山西師大王承吉、四川達縣師范高專潘良熾等都對鄭和下西洋的目的、動因及中斷原因進行了分析和研究。南京大學的潘群教授通過對《明史?鄭和傳》中“耀兵異域”應為“耀威異域”的考證，認為雖一字之差，但意義別樣。

三、鄭和下西洋的意義

南京大學范金民教授指出：“鄭和率領(lǐng)的七下西洋壯舉，拉開了15世紀世界大航海活動的序幕，為世界航海事業(yè)作出了卓越貢獻。鄭和下西洋這一世界航海史上的壯舉，既是中華民族千百年來海洋活動的巍巍豐碑，又是15 世紀世界大航海活動的肇始，也是中華民族對外睦鄰友好的具體體現(xiàn)。”大連海事大學孫光圻教授認為：鄭和下西洋不僅是中外航海史上一座不朽的豐碑，而且是一份珍貴的愛國主義精神遺產(chǎn)。但鄭和下西洋違背了遠洋航海活動內(nèi)在應循的經(jīng)濟性發(fā)展規(guī)律，對明王朝綜合國力的提升和經(jīng)濟的適時轉(zhuǎn)型造成了負面影響，以致蓬勃發(fā)展的航海事業(yè)大好勢頭戛然而止，最終導致了中國海權(quán)的喪失。臺灣新竹大華技術(shù)學院賴進義先生和臺灣中華鄭和學會的王桂巖先生從歷史與戰(zhàn)略等層面，探討了鄭和遠航對中華文明與世界文明的影響與貢獻，并指出中華民族只有面向海洋才能走向世界。

與西方早期航海探險活動相比，鄭和下西洋具有鮮明的和平性。中國科學院海洋研究所鄭一鈞研究員認為，鄭和下西洋是中國人以自己傳統(tǒng)的政治道德理念，嘗試建立一種和平、和諧的世界秩序而進行的一次和平實踐，這種實踐在改革開放的今天仍具有現(xiàn)實意義。南京政治學院陳顯泗教授認為，和諧與和平構(gòu)成了鄭和精神的精髓。華中師大楊昶教授則論述了傳統(tǒng)“貴和”理念對鄭和下西洋的影響。江蘇鄭和研究會的孔令仁先生從《布施錫蘭山佛寺碑》探討了鄭和遠航的和平、友好與寬容。中共黃山市委辦公廳吳順輝認為，鄭和遠航在世界范圍內(nèi)樹立了中國崇尚和平、睦鄰友好、互利發(fā)展的良好形象。江蘇省鄭和研究會的仲躋榮先生認為，鄭和精神體現(xiàn)為忠于祖國、勇于獻身、艱苦奮斗及“以和為貴”的思想，當代中國需要繼承與發(fā)揚這種精神。江蘇社會科學院劉振華女士認為，鄭和遠航以“共享太平之福”為宗旨，弘揚了中華民族的“和為貴”精神，展現(xiàn)了一個和平友好使者形象。

四、鄭和與江蘇

鄭和七下西洋，今天的江蘇、福建等地區(qū)發(fā)揮了重要作用。明代，江蘇地區(qū)是大明帝國的政治中心地區(qū)，南京是大明帝國的京城所在，同時也是鄭和遠航?jīng)Q策地、鄭和船隊修繕及往返的集結(jié)地。南京博物館華國榮先生大會所作的關(guān)于2003-2004年南京明代寶船廠遺址六作塘考古發(fā)掘的報告，引起了與會代表的極大興趣和關(guān)注，一致認為這次考古發(fā)掘資料極具學術(shù)價值。江蘇省社會科學院的王亮功認為龍江船廠與寶船廠是兩個廠，兩者互不相統(tǒng)，各有廠址。

對于南京鄭和墓真假問題，一些學者對傳統(tǒng)說提出了不同看法。浙江平湖市志蔣蒼先生根據(jù)2002年浙江省平湖市發(fā)現(xiàn)的一卷明代金書《妙法蓮華經(jīng)》，對傳統(tǒng)“鄭和卒于1433年”的觀點提出異議，認為鄭和最后一次下西洋是活著回來的，宣德九年秋冬病故南京。江蘇省社會科學院季士家、江蘇鄭和研究會馬光汝等先生也從不同角度贊同這一觀點，認為位于南京南郊的鄭和不是衣冠冢，是鄭和本人真實墓葬地。

江蘇太倉是鄭和下西洋的錨地和歸舶港。鄭和遠航是以太倉為代表的江南經(jīng)

濟繁榮發(fā)展為依托的，同時影響了太倉經(jīng)濟社會的發(fā)展，推動了太倉農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商貿(mào)的發(fā)展及文化的繁榮。江蘇太倉博物館朱巍研究了鄭和下西洋與江南經(jīng)濟的關(guān)系。太倉政協(xié)陸靜波探討了太倉民俗對鄭和船隊飲食的影響。

福建是鄭和下西洋重要基地。福建省社會科學院的徐曉望通過明代工部尚書曹學文集一些與鄭和有關(guān)的新史料，研究了福建衛(wèi)所士兵在福建長樂太平港造船和鄭和七次遠航中所起了重要作用，鄭和航海也對福建私人海上貿(mào)易產(chǎn)生重要影響。福建漳平黨史辦黃文光先生、福州藝術(shù)研究院池敬嘉則通過研究王景弘、姚廣孝等人物論述了福建民眾對鄭和下西洋的貢獻。

關(guān)于鄭和下西洋的研究成果還很豐富，比如鄭和的航海技術(shù)、鄭和遠航地的考證、鄭和下西洋與中外文化交流等。

參考文獻：

[1]時平、范金民：《紀念鄭和下西洋590周年國際學術(shù)討論會綜述》，《學術(shù)月刊》，1996年第5期

[2]王子華：《鄭和的多元文化觀及其形成》，《云南民族大學學報》，2005年第5期

[3]毛佩琪：《鄭和下西洋六百年祭》，《百家講壇》 [4]范金民：《鄭和下西洋動因初探》，《鄭和下西洋論文集》（第二集），南京大學出版社，1985年版

[5]鄭一鈞：《論鄭和下西洋》，海洋出版社，2005年版

[6]劉振華：《“鄭和下西洋”現(xiàn)象的文化解讀》，《學海》，2005年第3期

[7]王亮功：《<龍江船廠志>點校本出版回顧》，《鄭和研究》，2002年第2期

第五篇：《鄭和下西洋》讀后感

認真讀完一本著作以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《鄭和下西洋》讀后感，希望能夠幫助到大家。《鄭和下西洋》讀后感1

前不久我們學了《鄭和下西洋》這一篇課文，文章講的是：明朝時期的三保太監(jiān)鄭和下西洋的故事。因為他知識淵博，懂兵法，有謀略，英勇善戰(zhàn)，具有軍事指揮才能。而且他刻苦勤奮，精通航海造船，具有卓越的外交才能，所以深得皇上的賞識。被明朝皇帝派遣出使西洋。鄭和率領(lǐng)船隊第一次下西洋的時候，船隊里有62艘大船足有幾十層樓房那么高，仿佛是62座水上的小島，十分的宏偉壯觀，船上的儀器都是當時最先進的。古代中國是當時世界上科技最發(fā)達的國家之一，這是我國古代勤勞人民的智慧結(jié)晶。鄭和第一次出使西洋比哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸還要早87年，他是中華民族的驕傲。

鄭和每到一個國家都會把國書遞交給國王，那是代表明朝皇帝想和各國友好交往。船隊里還帶了許多我國的土特產(chǎn)品，有：絲綢、茶葉、瓷器……用它們?nèi)Q取外國的香料、珊瑚等。鄭和的出使增進了中國和亞非各國人民之間的互相了解，促進了我國與亞非許多國家的經(jīng)濟交流和有好往來。

在航行途中他們也遇到了許多困難和危險。在波濤洶涌的大海上，風浪就像脫韁的野馬，仿佛要把船只撞翻；兇惡的海盜也在虎視眈眈地盯著船隊，一心要把船上的寶物全部搶光。可是有勇有謀、機智聰明的鄭和總是鎮(zhèn)定自若，指揮船隊奮勇向前，一次次化險為夷。他那百折不饒、不畏艱難險阻的偉大精神值得我們學習。

鄭和是航海事業(yè)上的一顆明珠。也是航事業(yè)上的一塊里程碑，鄭和更是一位懂得如何“閱讀海洋的人”。

《鄭和下西洋》讀后感2

今天，我讀了《鄭和下西洋》這篇文章，主要講的是：明朝第二個皇帝，明成祖朱棣派鄭和七下西洋的故事。鄭和下西洋加強了國家間的交往和相互了解，這是很重要的貢獻。

通過這篇文章，我懂得了：國家和個人的關(guān)系，就像大河與小河，只要大河有水，小河才不會干涸。只有國家強大，個人才能施展才華;只有國家富足，個人才會有尊嚴。

正是由于明朝的富足強大，才有了鄭和七下西洋的壯舉。所以國富民強是每個國家的基本目標。我們只有從小努力學習，長大才能用自己的智慧和才干把國家建設的美麗和富強。

《鄭和下西洋》讀后感3

今天早晨，我看了一本關(guān)于愛國方面的歷史故事書--《鄭和下西洋》。

書中寫到：鄭和是我國的和平大使，他七下西洋，為我國增加朋友，讓我國與別的國家相處得更加親近。鄭和七下西洋，給外國人民送去了當時中國天工巧奪的瓷器和光潔絢麗的絲綢，得到了外國人民的喜愛與信任。許多國家還向我國回贈香料、煙草等物品，以表謝意哦!當然，鄭和在下西洋的過程中也遇到許多危險，比如說：鄭和在途中遇到了海盜的船只，可他鎮(zhèn)定自若，料到海盜會在晚上偷偷侵入，于是，他事先讓隨從做好周密防范，當晚，海盜真的來了!他們便將入侵的海盜團團圍住，使他們不能動彈……

看完這本書讓我明白了：鄭和作為一個歷史人物，之所以被人們千古傳頌，是因為他以頑強的毅力與以和為貴的信念為國家做出了杰出的貢獻。我們雖然不能像鄭和一樣為國家做大事，但是我們也要從一點一滴的小事做起，遇事沉著冷靜、和同學友好相處、認真努力學習，掌握更多的知識，將來為國家多做貢獻!

《鄭和下西洋》讀后感4

鄭和是中國歷史上偉大的航海家,世界文明交流的先行者，一個世人皆知的名字,他的英名早已傳遍了世界的千山萬水。他以博大的氣概和偉大的英勇精神,帶領(lǐng)明朝龐大的船隊，載著中國人民的友誼，歷經(jīng)千辛萬苦七次出使西洋，共用了整整28年時間，經(jīng)30多個國家和地區(qū)，最遠曾經(jīng)到達過非洲的紅海一帶，是世界古代航海史上人數(shù)最多、行動范圍最廣的遠洋航行活動。他沿途一路把我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、先進的農(nóng)業(yè)科學技術(shù)和文明禮貌帶到了落后的東南亞地區(qū)和非洲地區(qū)，它的影響深遠，使明朝與海外各國廣泛建交，發(fā)展了多種形式的海外貿(mào)易，是中國外交史上歷史性的突破，那里至今還保留著我們中華民族的印記，這也是世界上唯一一次沒有侵略的遠航，這可比哥倫布的遠航強多了。

鄭和這位海之驕子，奮斗在海上，成功在海上，最終也殉職在海上。他是我們偉大祖國的驕傲，是我們中華民族的驕傲，是后人學習的榜樣。每當我們面對著浩瀚的大海，每當我們發(fā)出深切的呼喚時，總能想起鄭和那載著文明的金碧輝煌的大船，浩浩蕩蕩地行駛在大海上的壯觀景象，他的一切豐功偉績流傳千古、他的百折不饒、不畏艱難險阻的偉大精神，永遠激勵著世人。“海強則國強，海靜則國寧。”鄭和讓一個和平、強大、雍容大度的禮儀之邦—中國從海洋中崛起。也正是鄭和開拓進取精神指引下，有越來越多的人投入到了航海事業(yè)中，他是多么偉大啊!

我們作為新時代的少先隊員，是祖國的花朵，祖國的未來，應該向鄭和學習，以他為榜樣，學習他不怕困難、勇往直前的大無畏精神，勤奮努力，刻苦學習，掌握更多的、先進的科學文化知識，做時代的先鋒人。我還夢想著將來能做一名友好使者，把友誼、和平、文明傳播到世界的每一個角落。

《鄭和下西洋》讀后感5

鄭和是中國歷史上偉大的航海家，世界文明交流的先行者，一個世人皆知的名字，他的英名早已傳遍了世界的千山萬水。他以博大的胸懷和偉大的英勇精神，帶領(lǐng)明朝龐大的船隊，載著中國人民的友誼，歷經(jīng)千辛萬苦七次出使西洋，共用了整整28年時間，經(jīng)30多個國家和地區(qū)，最遠曾經(jīng)到達過非洲的紅海一帶，是世界古代航海史上人數(shù)最多、行動范圍最廣的遠洋航行活動。它沿途一路把我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、先進的農(nóng)業(yè)科學技術(shù)和文明禮貌帶到了落后的東南亞地區(qū)和非洲地區(qū)，它的影響深遠，使明朝與海外各國廣泛建交，發(fā)展了多種形式的海外貿(mào)易，是中國外交史上歷史性的突破，那里至今還保留著我們中華民族的印記，這也是世界上唯一一次沒有侵略的遠航，這可比哥倫布的遠航強多了。

鄭和這位海之驕子，奮斗在海上，成功在海上，最終也殉職在海上。他是我們偉大祖國的驕傲，是我們中華民族的驕傲，是后人學習的榜樣。每當我們面對著浩瀚的大海，每當我們發(fā)出深切的呼喚時，總能想起鄭和那載著文明的金碧輝煌的大船，浩浩蕩蕩地行駛在大海上的壯觀景象，他的一切豐功偉績流傳千古，他的百折不撓、不畏艱難險阻的偉大精神，永遠激勵著世人。“海強則國強，海靜則國寧。”鄭和讓一個和平、強大、雍容大度的禮儀之邦——中國從海洋上崛起。也正是在鄭和開拓進取精神的指引下，有越來越多的人投人到了航海事業(yè)中，他是多么偉大啊！

我們作為新時代的少先隊員，是祖國的花朵，祖國的未來，應該向鄭和學習，以他為榜樣，學習他不怕困難、勇往直前的.大無畏精神，勤奮學習，刻苦學習，掌握更多的、先進的科學文化知識，做時代的先鋒。我還夢想著將來能做一名友好使者，把友誼、和平、文明傳播到世界的每一個角落。

《鄭和下西洋》讀后感6

鄭和下西洋這個星期，我讀了《鄭和下西洋》這本書。他講述了在14XX年7月11日的中午，35歲的鄭和率領(lǐng)了龐大的船隊遠航，訪問了30多個國家和地區(qū)，還加深了中國和東南亞、東非之間的友好關(guān)系的故事。他一共遠航了有7次之多，而這段旅行和探險，被人們稱之為“三保太監(jiān)下西洋”。鄭和原名馬和，出生在中國云南省昆陽縣。他的爸爸從鄭和懂事起，就給他講述自己橫渡西洋、訪問西洋各國、去麥加朝覲的故事。每當鄭和聽完故事，都會在心里激動地說：“我長大后也要去西洋，去麥加朝覲！”雖然他嘴里不告訴任何人，但自己卻在悄悄地做著準備：學習游泳、造船、航海知識…… 在鄭和35歲的時候，終于有了這個機會。他立馬調(diào)遣了沙船、馬船、糧船、水船、坐船，還帶了許多中國的名貴物品，如瓷器、絲綢、漆器、青銅器、玉器等。當中午來臨時，27800余人和航船兩百余艘，在鄭和的率領(lǐng)下，從江蘇太倉劉家港出發(fā)，開始了世界史無前例的七下西洋的壯舉。這途中，給鄭和沿海各國帶去了友誼、特產(chǎn)和先進技術(shù)，還幫助明成祖朱棣擴大了貿(mào)易市場，恢復和發(fā)展了同許多國家的關(guān)系，穩(wěn)定了沿海一帶的局勢，中國的國際威望進一步的得到了提高。讀了這本書，在我的腦海中，仿佛出現(xiàn)了寶船隊在遼闊的大海上行駛的情景；在我的耳中，仿佛響起了巨浪無休止的轟鳴……我也想坐船去西洋，一覽沿海國家的風景、特產(chǎn)，了解當?shù)亓曀住Ｎ乙蜞嵑蛯W習，從小就有遠大的理想和抱負，為了實現(xiàn)自己的理想和抱負，更是要努力學習，最終成就夢想！

《鄭和下西洋》讀后感7

鄭和下西洋這故事講的是：從前有位航海家，他的名字叫鄭和，他是云南人，住在晉寧縣。為了擴大朝廷的名氣，皇上就叫鄭和開船下西洋，到很多國家交朋友。一路上鄭和的船遭到了海盜的破壞，他用自己的智慧打敗了海盜，克服了很多的困難。鄭和一共下了七次西洋，完成了皇上交給他的任務，最后老死在下西洋的路上。

這篇故事告訴我，做事情要認真對待，要克服自己的毛病。

《鄭和下西洋》讀后感8　《偉大的航海家鄭和》

讀了《偉大的航海家鄭和》之后，我被這位世界航海的奠基人、世界文明交流的先行者的豐功偉績所震撼。同時也深深體會到了鄭和的聰明與勇敢，機智與鎮(zhèn)靜。在危險面前他永遠是最勇敢，最鎮(zhèn)靜。在困難面前他它永遠是最聰明，最機智。而在海上他又永遠是威風凜凜，這是多么令人敬佩啊！我?guī)缀跻豢跉庾x完了這本記載鄭和所有航海經(jīng)歷的書，我不禁對他肅然起敬。如果不是他，我想我國與東南亞國家，印度洋沿岸國家，非洲國家的友誼也不會如此的深。在海上，鄭和也有著一系列的功績。當時，鄭和前往舊港時遇到了海盜的襲擊，但英明的鄭和不僅沒讓自己的船員受傷，還消滅了海盜五千多人，燒毀賊船十多艘，連海盜的窩也被官兵搗毀，使“絲瓷之路”的安全打下了堅實的基礎。之后，三下西洋時鄭和又將錫蘭山兇暴貪婪的國王亞烈苦奈兒智擒，使錫蘭山問題和平解決，使海上“絲瓷之路”完全暢通。不過，談起幼年時代的鄭和，我也不得不為他嘆息。記的，那是洪武十四年，明太祖朱元璋發(fā)動了統(tǒng)一云南的戰(zhàn)爭，在這殘酷的戰(zhàn)爭中，鄭和一家遭受了滅頂之災。三十九歲的父親在戰(zhàn)亂中死去，而小鄭和則被明朝軍隊俘獲，慘遭閹刑，小鄭和那年才十一歲啊！生龍活虎的小鄭和一下失去了生活的方向。但是他并沒有氣餒，反之把握住了自己人生的道路，成為了燕王身邊智勇雙全的一個內(nèi)侍。多么偉大的人啊！因為他我們成了海洋強國！真的，正如書中所說：“海強則國強，海靜則國寧，讓一個和平、強大、寬容大度的禮儀之幫、崛起的中國從海洋中走來。”也正是在鄭和不屈不撓的開拓進取精神指引下，有越來越多的人投入到了航海事業(yè)中，他的事跡將不斷激勵著我們，增添我們戰(zhàn)勝一切困難的勇氣和決心。

《鄭和下西洋》讀后感9

鄭和是中國歷史上偉大的航海家,世界文明交流的先行者，一個世人皆知的名字,他的英名早已傳遍了世界的千山萬水。

他以博大的氣概和偉大的英精神,帶領(lǐng)明朝龐大的船隊，載著中國人民的友誼，歷經(jīng)千辛萬苦七次出使西洋，共用了整整28年時間，經(jīng)30多個國家和地區(qū)，最遠曾經(jīng)到達過非洲的紅海一帶，是世界古代航海史上人數(shù)最多、行動范圍最廣的遠洋航行活動。他沿途一路把我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、先進的農(nóng)業(yè)科學技術(shù)和文明禮貌帶到了落后的東南亞地區(qū)和非洲地區(qū)，它的影響深遠，使明朝與海外各國廣泛建交，發(fā)展了多種形式的海外貿(mào)易，是中國外交史上歷史性的突破，那里至今還保留著我們中華民族的印記，這也是世界上唯一一次沒有侵略的遠航，這可比哥倫布的遠航強多了。

鄭和這位海之驕子，奮斗在海上，成功在海上，最終也殉職在海上。他是我們偉大祖國的驕傲，是我們中華民族的驕傲，是后人學習的榜樣。每當我們面對著浩瀚的大海，每當我們發(fā)出深切的呼喚時，總能想起鄭和那載著文明的金碧輝煌的大船，浩浩蕩蕩地行駛在大海上的壯觀景象，他的一切豐功偉績流傳千古、他的百折不饒、不畏艱難險阻的偉大精神，永遠激勵著世人。“海強則國強，海靜則國寧。”

鄭和讓一個和平、強大、雍容大度的禮儀之邦—中國從海洋中崛起。也正是鄭和開拓進取精神指引下，有越來越多的人投入到了航海事業(yè)中，他是多么偉大啊！我們作為新時代的少先隊員，是祖國的花朵，祖國的未來，應該向鄭和學習，以他為榜樣，學習他不怕困難、勇往直前的大無畏精神，勤奮努力，刻苦學習，掌握更多的、先進的科學文化知識，做時代的先鋒人。我還夢想著將來能做一名友好使者，把友誼、和平、文明傳播到世界的每一個角落。

《鄭和下西洋》讀后感10

鄭和下西洋是中國歷史上最大規(guī)模的遠洋航行。如今，幾乎無人不知鄭和這個名字。但是，又有多少人知道在這偉大榮譽的背后是多么艱辛的道路，能走過這條道路的人當然能創(chuàng)造出萬世奇功。

鄭和幼時就成了太監(jiān)，但他忍辱負重，時刻牢記自己的夢想，他輔佐燕王君臨天下，接著七下西洋，在這期間，他克服了無數(shù)艱難險阻，歷盡常人無法忍受的磨難，最終實現(xiàn)了夢想，創(chuàng)造了奇跡。他以自己的行動向世人證明了沒有過不去的路，只要你勇往直前，無所畏懼，堅持不懈，努力奮斗，就可實現(xiàn)抱負，走向成功。

不管遇到什么困難，都不可輕言放棄，霍金雖全身癱瘓，卻仍然努力奮斗，思想走向了無窮的宇宙，神奇的黑洞。鄭和也沒有因自己是太監(jiān)就喪失信心。因而，能否成功主要在于人的意志。

事業(yè)上取得一定成就后，如果驕傲自滿，不思進取，也不能成就大業(yè)。鄭和在五次下西洋獲得了大量成果后，并沒有好大喜功，而是看到了國家潛在的隱患，并繼續(xù)披荊斬棘，努力奮斗。在他以后，中國的封建統(tǒng)治者滿足于已有的輝煌，閉關(guān)鎖國，以所謂天朝盡善盡美自欺，終使中國落后于世界，處處被動挨打，鄭和的精神給我們以巨大鼓舞，同時又警示我們不能放松警惕，要在榮耀的背后看到威脅，不斷努力奮斗，繼往開來。

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