第一篇：淺析納蘭性德邊塞詞歸隱意識

淺析納蘭性德邊塞詞的多種意識 摘　要 納蘭性德是清朝初期重要的詞人,在創作實踐中，他形成了自己獨特的詞學思想，模仿并有所創新，真性情的抒發中亦有寄托。

納蘭性德邊塞詞內容豐富，在六十首詞中展現了多樣的感受。興亡感嘆詞描繪立身關外，觸目所及的古戍、古戰場、古長城，還有祖先曾經浴血奮戰的戰場，充滿了吊古傷今，哀嘆興亡之感。懷鄉與相思詞作描寫了扈從生活的艱苦、孤寂，抒發了對家鄉親人、愛人的無限思念。塞上節令詞以詞人細膩的情感和塞外的凄涼景象獨具特色。塞上風物詞描繪關外獨特景物，及少數民族的風土人情，飽含了詞人的深情。

兩宋邊塞詞中，納蘭性德的相思詞真摯動人，并傳承了清新曉暢的詞風和明白如話的語言，同時摒棄了艷俗的成分；

納蘭詞雖沒有辛派詞人那種家國破裂的悲壯之感，但是其中的興亡感嘆、與壯志難酬之感與蘇辛詞有異曲同工之妙，詞風雄渾豪蕩的一面也對蘇辛詞有所傳承。

清初期納蘭性德在與詞壇“俊異”們交往唱和的過程中相互影響，以“愁情”入詞成為他們共同的特點。清中期為數不多的邊塞詞中繼承了納蘭詞“壯”的特點，表現出壯懷激烈的宏大志向。而到了晚清時期，由于列強的入侵、國家的衰落，邊塞詞發生了新變，抒寫了一首首時代的悲歌與哀曲。

關鍵詞：納蘭性德；

邊塞詞；

意識 Abstract Nalan Xingde, whose is so prevalent, is a significant poet of Qing dynasty.Nalan Xingde created his unique ideology in which he not only developed the theory of the predecessors, but initially applied the bailing theory in the expression of natural feelings as well.His theory was reflected in composition and the application also refined the theory.Nalan Xingde’s frontier is inclusive.Various of feelings of the poet are reflected in the 60 frontier.Sitting alone or lying awake in bed in the sleepless nights of his bitter and lonely retinue life, the poet created dozens of reflecting his distinctive and subtle feelings about frontier life.The exclamation of the rise and fall of the nation was noted down when the poet outside of the pass, saw the ancient castles, ancient great walls and the battle field of his ancestors.His homesickness, his longing for his wife was expressed in the festival lyrics which also picture the desolate sights in frontier.Among the frontier in Song dynasties, he developed Liu Yong’s natural and fresh style and explicit language but rejected the gaudy words.Different from the ci created by poets of Xin school whose stylistic features are solemn and stirring, instead of mourning the declining of a nation, his ci exclaims the rises and falls of a nation and his difficult-to-fulfill ambition and has a mighty and untrammeled feature.In the early period of Qing dynasty, the formed a common feature of connoting a gloomy mood during the interaction of among the peers in poetry writing.The responsory works between Nalan Xingde and Gu Zhenguan created during the relief process of Wu Zhaoqian are a reflection of real feeling and became a well-known touching story.However, a limited number of frontier in the middle period of Qing inherited Nalan Xingde’s mighty and untrammeled style to show great ambitions.With the declining of the Qing dynasty and the invasion of the great powers, frontier became threnodies for that age.Key Words:Nalan Xingde;frontier word;awareness 目 錄 摘　要 1 Abstract 2 引 言 3（一）研究背景和意義 3（二）文獻綜述 4（三）研究內容和方法 4 一、納蘭性德簡介 6 二、納蘭性德的詞學思想中蘊含的多種思想 7（一）對隱士生活的羨慕 7（二）修身養性的想法 7（三）對佛老生活的熱愛 7（四）厭惡官場、淡泊名利 8 三、納蘭性德邊塞詞中蘊含的多種感情 9（一）興亡之嘆 9（二）懷鄉之情 10（三）塞上風情 10（四）邊塞生活獨特感受 10 三、納蘭性德邊塞詞的繼承與發展 12（一）對“花間”邊塞題材的傳承 12（二）對兩宋邊塞題材的傳承 12（三）在清代邊塞題材中的發展傳承 13 總結 14 參考文獻 14 致謝..............................15 引 言（一）研究背景和意義 歸隱是古代士人不肯茍合于世俗社會的一種人生態度和處世途徑?？鬃诱f:“危邦不入, 亂邦不居,有道則見, 無道則隱”, 這句話已經成為歷代士人避世歸隱的原則與借口。中國古代有很多的隱士, 他們或潛藏不露, 或處山林, 或在草野, 或離朝市, 俱以不求聞達、不入仕途為其特征。清代大詞人納蘭性德(1655-1685)雖然不是一個非常典型的隱士, 不曾有過真正歸隱的生活閱歷，但他的詩詞作品中尤其是邊塞詞中, 卻處處顯露出強烈的歸隱意識。

納蘭性德作為清代文學研究的一個熱點, 對其研究的論文著述非常多, 但學者們對納蘭性德的隱士心態卻少有論及。本文試圖對納蘭邊塞詞中的幾種思想感情尤其是其隱士心態做粗淺的分析與探討。

（二）文獻綜述 包艷紅（2007）認為納蘭性德是清初著名的滿族詞人，他是繼蘇、辛之后把詞的創作題材從狹窄閨閣庭院中解放出來的又一人。他筆下的邊塞景物處處蘊含著興亡之感和羈旅愁懷，景凄情真，既有凄婉迷離之美，又有沉郁豪放之氣，婉約與豪放融為一體。

陳桂娟（2009）指出，納蘭詞研究是港臺地區清詞研究的重心，從思想性情的分析到思想內容、藝術風格的研究，以致納蘭性德與晏幾道、李煜的比較研究，都取得了相當可喜的成績，這些對大陸地區納蘭詞研究有重要的借鑒意義。

陳水云，蔡靜玲（2012）指出，納蘭性德所產生的詞風，和他的具體工作、生活、情感息息相關。在清朝初期，滿漢進一步交融買那個，在此大背景下，納蘭性德借此契機，大量吸收漢族的文化傳統。納蘭性德所受到的家庭教育、社會閱歷以及他自己積極虛心學習都促使他在詩詞方面獲得極高的造詣。他主要汲取了花間詞與李煜，在詞調、意向方面的選擇等方面將。

王樹武（2010）認為，主要探討納蘭性德地位的問題。考察納蘭性德的地位,應該注意到三個層次,即納蘭詞在清詞中的地位;納蘭詞在中國詞史上的地位;納蘭在整個中國文化史上的地位。只有綜合考慮這三個方面,才可能得出正確的評價。

湯保梅（2013）指出，清代詞壇,詞人輩出,詞作如林,呈現出中興的局面。其光輝的成就卻長期受輕視。就是與朱彝尊.陳維崧齊名的詞家佼佼者納蘭性德,涉獵者也寥寥無幾。近幾年,雖陸續有人著文論述其人其詞,但對其作全面深入研究的著作還沒有。最近,廣東人民出版社出版了黃天驥同志的新作《納蘭性德和他的詞》,是非?？上驳默F象。文中比較全面深入地探討和評價了納蘭性德詞作在思想和藝術方面的成就和特色。納蘭詞現存三百四十八首。論者一般認為納蘭詞的主要內容有四:寫愛情、悼亡妻、厭仕宦、歌友誼。

（三）研究內容和方法 研究的主要內容：

第一部分：引言。闡述論文的研究背景和意義，給出主要研究內容；

第二部分：納蘭性德的詞學思想。主要闡述納蘭性德詞學的主要思想，如在模仿中創新，須抒發真性情，須比興寄托等；

第三部分：納蘭性德邊塞詞內容分析。主要闡述納蘭性德邊塞詞的主要內容，如興亡之嘆，懷鄉之情，塞上風情，塞上生活等；

第四部分：納蘭性德邊塞詞的繼承與發展。主要闡述納蘭性德邊塞詞對“花間”、兩宋和清代邊塞詞的影響；

第五部分：總結。對全文進行歸納總結。

研究的主要方法：

本文主要采取文獻綜述法。筆者收集和研讀相關學者對納蘭性德邊塞詞研究的專著和文章，了解相關研究內容，并借助互聯網進行了大量的資料搜索，借鑒其有價值的方法和思路。

一、納蘭性德簡介 納蘭性德的家族是滿清正黃旗，作為清朝初期大臣納蘭明珠的兒子，其擁有著十分顯赫的地位。當時，其父明珠作為康熙身邊一人之下萬人之上的宰相, 得到整個家族的庇佑保護, 加上納蘭性德年少時就聰穎好學,因此，納蘭性德在很早的時候就已經顯露頭角了：其十四歲精通六藝,十五歲入太學,十七歲便中舉。在康熙十五年，當時納蘭性德僅僅二十二歲,當年其參加殿試, 一鳴驚人, 名居二甲的第一, 賜其進士出身, 授其三等侍衛職位。

納蘭性德在短時間內便接連得到提升,可以說是仕途十分順暢?？梢杂行耶斏系钋笆绦l, 尤其是當上一等侍衛, 可謂是接近皇帝的最佳方式。

“御殿則在帝左右，從扈則給事起居”[1]這也就意味著很快便可以加爵晉升、飛黃騰達。在大家眼里，一等侍衛是眾人羨慕的職位，但納蘭性德卻并不這樣想。其并沒有像普通人那樣驚喜, 與之相反，從其詩詞中，經?？梢钥闯銎鋵κ绦l生涯的反感。

縱觀納蘭性德的一生,明顯可以看出剛開始他也向很多年輕人一樣，對國家政治有著滿腔的熱情，對未來有著遠大的抱負以及獨到的見解。他的《金縷曲》一詞中曾經這樣描述到:“未得長無謂！競須將、銀河親挽, 普天一洗。麟閣才教留粉本, 大笑拂衣歸矣?！痹撛~，明顯可以感受到當年他的壯志豪情與遠大志向, 其期望能夠為國家、社會奉獻自己的偉大志向溢于言表。曾經他認為憑借自己杰出的才能以及高貴的地位, 在憑借自己能力獲得進土功名之后能夠輕而易舉的實現自己當年的理想以及美好愿望, 繼而完成一個書生政治家的人生追求。然而對于封建社會而言, 理想期望越高, 愿望越美好, 相應的阻力也越大, 實現越困難。憑借納蘭性德的才華以及他的美好理想、抱負, 如果能夠讓其在國家政治上施展出自己的才華, 大展宏圖于國家的統一大業以及民族團結 納蘭性德的愿望可謂是可以達成。然而，康熙是不會考慮到其個性與自身理想愿望, 僅僅由于自己興致，給納蘭安排了殿前侍衛一職。對于康熙而言，是“天子用嘉”,可對于納蘭性德而言，是其偉大人生之路被徹底改變。納蘭性德覺得自己的理想已成空,卻又身不由己, 難以承受但又沒法擺脫。因此，我們可以在其很多詩詞中，看到其透露出來的歸隱田園、終老南山的想法。

二、納蘭性德的詞學思想中蘊含的多種思想（一）對隱士生活的羨慕 陶淵明是納蘭性德最熱愛的古代詩人，在他眼里，自己和陶淵明的人生感悟與精神境界非常相似，故納蘭性德把陶淵明立為自己的榜樣。他曾經表達了自身的此種想法：“天地忽 如寄, 人生多苦辛。何如但飲酒, 邈然懷古人。南山有閑田, 不治委荊榛。今年適種豆, 枝葉何莘莘。豆實既可采, 豆秸亦可薪。（《擬古詩四十首之十》）雖然僅僅是短短幾句詩詞，但流露出其對于自由閑適田園生活的羨慕與向往之情。“巨大心理壓抑對于纖塵不染的納蘭性德來說，確是一種痛苦折磨，同時也讓他擁有了一種特別的隱逸性?！盵2]除此之外，納蘭性德也十分敬佩詩仙李白，因為李白不肯折腰于權貴，且李白的豪俠飄逸、返璞歸真、率直讓其欣賞。從詩詞“白日但靜坐, 坐對門前山?！?《擬古詩四十首》)能夠感受到詩仙李白獨坐敬亭山、相看兩不厭的影子?？梢钥闯?，納蘭性德已經領略到李白浪漫超脫的詩詞之風。

（二）修身養性的想法 康熙二十三年, 納蘭性德隨康熙皇帝一道南巡, 于當年十月到達無錫的時候, 他寫了一封信給好友顧貞觀,信的前半部分透露出其對江南美麗山水的熱愛, 后半部分袒露出決意終老田園的愿望: “倘異日者, 脫屣宦途, 拂衣委巷, 漁莊蟹 舍, 足我生涯。藥臼茶檔, 銷茲歲月。皋橋作客, 石屋稱農。恒抱影于林泉, 遂忘情于軒冕。是吾愿也, 然不敢必也。悠悠此心, 惟子知之, 故為子言之?！睆闹锌梢钥闯?，其歸隱避世的思想的決心。“雖然身處社會頂層，但其思想里更多的是對平民生活的向往?！盵3]他的詩詞中也處處傳達出這種想法。他期盼能夠遠離塵囂, 長伴古佛青燈, 繼而能夠獲得精神上的慰藉。他在《山中》一詩中這樣寫道:“高樹暗如山, 傾崖石欲落。羈離悲夜猿, 險峨傷病鶴。酒懷萬物清, 此時欣有托。山中一聲磬, 禪燈破寥廓?！痹谒劾?，他更期盼有一天自己能夠身著蓑笠, 乘一只小船, 置身世外看棋局。實際上類這種詩詞, 納蘭的作品中有很多, 很明顯, 詩人非常想拋棄社會中的是是非非, 獨自去享受清風、明月的無憂無慮的生活。

（三）對佛老生活的熱愛 納蘭性德給自己取別號為楞伽山人,“楞伽”原本是佛教經名, 含義為“宇宙萬有皆是虛假不實, 唯是自心所觀而導歸于不生不滅之涅”。他還將自己的詞集命名為“飲水詞”, “飲水”這一詞, 來源于道明禪師答盧行者這樣一句話：“如魚飲水, 冷暖自知”。從其自己所取的名號以及作品集命名來看, 其十分鐘愛于佛教思想。他的詩詞作品中,更是處處充滿著諸多禪意：例如“手寫金字經, 唯寄結來生。蓮花輾轉, 楊枝滴露, 唯鑒微誠。想解奉倩神傷極, 憑訴和秋擎。西風不論, 一池浮萍, 幾點荷燈。”這是一首想念家中妻子的詞。在民間，有這樣一個習俗：在每年的七月十五定期開展悼念已故親人的活動。納蘭性德曾經自己動手寫佛經, 以此希望能夠和已故的愛妻可以在來生再相遇、相知、相愛，再結良緣。在《水調歌頭·題西山秋爽圖》詞中, 詩人描繪了佛家的清靜世界:“空空的山中，梵唄都是靜的；

冰冷的水月，影子都沉下去了。”他非常期望自己能夠如畫里入靜的老僧一般, 在西山絕頂結庵。此外，他還寫了很多帶有寓意佛理的詩詞,比如“山非山兮水非水, 生非生兮死非死”。在他詩詞創作的后期, 其對金字經、慈云、蓮花、楊枝等佛教詞句運用的相當熟練,這類詞取代了早期愁、淚等字樣?！肮陋毜陌б鳌?，是納蘭性德“尋找寧靜的天地安頓流浪的身心，寄托纖弱的情誼的愿望的”唯一途徑。[4]（四）厭惡官場、淡泊名利 納蘭性德有著自相矛盾的性格, 一方面，他曾經急切盼望能夠積極深入社會, 建功立業, 另一方面，他深切感受到世道的黑暗險惡, 對現實的是是非非以及和官場的反復反感、厭惡, 他曾經十分感嘆地說:“嗟哉華亭鶴, 榮名反為辱?！痹谒挠^念中，“世事看奕棋, 劫盡昆 池灰；

長安羅冠蓋, 浮名良可哀。不如巢居子, 遁跡從蒿萊。” 他對于年輕時期，熱衷于追求功名利祿的行為十分后悔，在其后期，他急切希望能夠尋求到靈魂的安棲之所, 且用平淡的曲調來表現他對自己人生的一種淡泊態度,“吾本落拓人, 無為自拘束, 倜儻寄天地, 樊籠非所欲”, “人生若草露, 營營苦奔走；

為問身后名, 何如一杯酒”。

類似這種淡泊名利、曲調平淡的詩詞在他的詩詞中占據了很大比重。

三、納蘭性德邊塞詞中蘊含的多種感情 詞史表明，詠史都是以史為托，詠物都是以物為寓。詠史、詠物的落腳點，皆是回歸到身心思想感情上的。納蘭的詩詞中，有關邊塞詞皆有此特點。納蘭性德從二十一歲到三十一歲，有大把的時光都是在馬背上度過。從詞作可以看出，納蘭性德并不僅僅是一個普通旅行者，也不是臨敵戍邊的拼命將士，更不是發配至塞外的流民。塊壘郁結的塞上悲壯、傷感的詞風，是其邊塞詞的慣用主題。詞人深深的國家興亡憂傷令人動容。在《蝶戀花·出塞》一詞中，他曾這樣描述：“今古河山無定據。畫角聲中牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語。西風吹老丹楓樹。從前幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨?！边@首出塞詞的基調是非常悲愴、凄涼的，從中可以看出其對當時國家興亡、改朝換代的感慨、悲嘆?！兜麘倩āこ鋈穭撟饔诳滴?29 年9月，當時納蘭性德護駕于五臺山龍泉關。當時金戈鐵馬，不息爭戰，讓人忍不住回顧過往、思考人生，詞人的悲痛、感慨由此而生。毛澤東曾經對納蘭此詞做出四字評語：“看出興亡”。簡單的四個字可以看出納蘭性德詞篇的感傷國家興亡的主旨。

（一）興亡之嘆 納蘭性德非常感傷國家的興亡，由此其在塞上詞中頻繁的抒發自己的情感。如在《蝶戀花·出塞》詞中，他這樣寫道：“今古河山依然無定據。在相似的畫角之聲中，牧馬頻繁奔來跑去。滿目的荒涼，誰又能怎么樣。西風吹老丹之楓樹。從前幽怨應是無數?？v使鐵馬金戈，也不過青冢黃昏路。即使一往情深深幾許，也是深山夕照深秋雨。”在這首出塞詞中，整體基調是非常悲愴、凄涼的，從中可以看出其對當時興亡無據的多重感嘆?！兜麘倩āこ鋈穭撟饔诳滴?29 年9月納蘭護駕五臺山龍泉關的時候。當時的金戈鐵馬、不息爭戰，勾起了詩人對歷史回顧以及自己人生的思考，平添了詞人幾多悲涼以及不平。毛澤東曾經對納蘭這首詞做出以下批語：“看出興亡”。從這簡單的四個字，可以看出納蘭性德詞篇的深致主旨。納蘭性德的老師徐乾學在《納蘭君墓志銘》中說道：“讀書至古家國之故，憂危明盛，持盈守謙，格人先正之遺戒，有動于中，未嘗不行于色也。” [5]納蘭性德表現了對歷史和未來的獨到眼光。

納蘭在陪奉詞中借助明陵的變遷來抒發內心的興亡感嘆。在《好事近》中寫到：“馬首遙望青山，零散的繁華也不過如此罷了。轉向斷煙衰草，僅僅識得薄碑的題字而已。莫要尋找當年折戟，徒有空悲淚。斜日十三陵之下，猶過新豐獵騎?！痹~上半部分，描繪出明朝皇陵大端的繁華零落，斷煙哀草，墓碑生薜，前史已經難辨。在下半部分，詞人忍不住感嘆過往。落日斜暉下的明朝十三陵如今已經成為當朝打獵的地方。在這其中，是懷有一種對于已經滅亡的明朝的感傷情感。其既然是清代皇朝的新興權貴，其又為何對前朝的遺跡如此傷心呢？作為詞人，納蘭性德用自己的一顆真誠之心仔細觀察、體會動蕩世界的前因后怨，如在《虞美人》這樣寫到：

“峰高獨石當頭起，影落雙溪水。馬嘶人語各西東，行到斷崖無路小橋通。朔鴻過盡歸期杳，人向征鞍老。又將絲淚 濕斜陽?；厥资陿淠涸泣S?！睆闹锌梢钥闯?，納蘭性德路途之中有了諸多的思鄉卻又不能歸的憂傷，表達了對古今興亡的感傷。

（二）懷鄉之情 在納蘭的邊塞詞之中, 思鄉之作充滿著哀怨凄苦之情: 玉闌、紅箋、西窗、水沉暖香等閨閣物象與塞外風物構成了鮮明的對比, 表達了溫馨卻又傷感的氣氛。雖然心系閨閣，卻又是無可奈何, 于是惆悵與凄惶之情更加深刻。在此類悲愴荒涼的邊塞詞中, 本應當是剛健的邊塞詞變得不再慷慨, 詞人的感情很自然的體現在其詞的字里行間里面。荒涼的邊塞景觀成為其表達自己感傷的內心感受的地方, 所詠的風景、舊跡以及歷史人物仿佛皆和詞人一樣，擁有了強烈的思想。“歸夢隔著狼河, 卻依舊是一次次被河聲攪碎。如此無味的醒還不如睡來的暢快；

夢中總是伴隨著金屈戌,畫圖如同親展玉鴉叉一般。淚向客中多,歸時又奈何”的辛酸與無奈, 這些縈繞于心的傷離怨別之情以及強烈難抑的思鄉念家之緒讓人感動不已?！坝尚∫姶笾斜憩F真情?！盵6]家成了失意后最讓他留念的地方, 是他漂泊天涯, 飽嘗行役之苦的心靈港灣。

（三）塞上風情 納蘭性德非常擅長描述塞外的荒寒之景。如“午夜光寒, 照來積雪平于?！钡娜庋┚?；

“身向云山那畔行, 北風吹斷馬嘶聲”的豪壯悲苦；

“玉繩斜轉疑清曉, 凄凄白月漁陽道”。“星影漾寒沙, 微?？椑恕钡钠嗲鍙V袤在納蘭的邊塞詞中,月低霜重征鴻、古戍、牧馬、陰山等傳統邊塞意象處處可見, 它們勾勒出一幅雄壯豪闊的邊塞生活圖景。納蘭性德用細致的白描筆法, 營造出諸多氣勢恢宏、豪壯的邊塞意境, 給人們一種非常強烈的感官刺激?！捌淝笾?于詞，惟納蘭容若塞上之作，如《長相思》之‘夜深千帳燈’，《如夢令》之‘萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜’差近之。”“此種境界可謂千古壯觀。”[7]對于納蘭塞上詞，王國維如是評價之。

（四）邊塞生活獨特感受 容若邊塞詞“以情心觀景，以慧眼察物，寫自己情中之景，抒自己景中之情，總是景與情化而為一?！盵8]納蘭性德在邊塞度過的無數個難眠的夜晚，有時候獨自披衣坐著，有時候半夜突然由于驚嚇而坐、縱觀納蘭性德此時的詞，可以明顯感受到清新詞的背后是其對邊塞生活的切身感受，字字皆感人至深。我們可以把這類詞叫做”塞上失眠詞”?！拔逡构夂?，照來積雪平于棧。西風何限。自起披衣看。對此茫茫，不覺成長嘆。何時旦。曉星欲散，飛起平沙雁”。該詞為我們描繪出一幅冬夜的雪景圖，想象一下，五更時分，天色逐漸明朗，白白的積雪相互映照，寒氣逼人，厚厚的積雪已經和柵欄齊平了。此時刮著呼呼的西風，無法睡著，其只有披著厚厚的衣服獨自觀看。其中一個“自”字使詞人的孤單之感油然而生。眼前是遼闊無邊的茫茫白雪，忍不住仰天長嘆。似乎只有太陽出來天亮了，詞人才得以從這種無邊的思索中解脫出來，所以詞人期盼晨星散落、大雁起飛，早點天亮?！昂螘r旦”好像是詞人心中的吶喊，這樣的生活什么時候是個頭兒?。∷摹⒓{蘭性德邊塞詞的繼承與發展（一）對“花間”邊塞題材的傳承 《花間詞》在清代重新發展到頂峰，引起了詞壇的廣泛重視。清朝人不像明代人那么“不知詞而強作詞”，而是在《花間》以及兩宋詞有所認識的基礎上，加強了自我反省以及思考意識。納蘭性德曾經說過：“仆少知操觚，即愛花間致語，以其言情入微，且音調鏗鏘，自然協律。” 自從納蘭性德讀書認字開始，其便愛上了花間詞作。因為他覺得只有細膩的情感與和諧的韻律才可以真正抒發出他的內心世界。后來，在他擔任貼身侍衛一職時，他依舊是《花間詞》不離手。在邊塞時，他也常常是手持《花間集》。由此，納蘭詞的風格與“花間”極其相近。

納蘭性德的相思題材的詞中，頻繁出現的意象和“花間”邊塞詞有著很多暗合關系。主要有“夢”的意象和“鴻雁”意象。納蘭性德六十首邊塞詞中，“夢”出現了 27 次，“雁” 出現了11次，“鴻”出現了 4 次?！痘ㄩg集》23 首邊塞詞中，“夢”出現了 6 次，“鴻”、“雁”意象共出現了8次?！傍櫻恪边@一意象自有詩歌起就已經借以傳情達意，《詩經》中有“鴻雁于飛，肅肅其羽。即把鴻雁起興，來表現相思與離愁。比較而言，納蘭詞和花間詞中的“鴻雁”意象大多指的是借鴻雁來傳書，至于相思之情，是無以寄托的。而“夢”的意象顯示一種虛幻的感覺，要么是理想的達成，現實當中無法回到家鄉；

要么是夢歸故里；

現實中又無法和妻子團聚，只能夢中相見。但是納蘭詞中往往是“夢不成”的：“過盡征鴻書未寄，夢又難憑”，“生憎畫鼓樓頭急，不放征人夢里還”。即便是在睡夢中，期盼也是無法實現的。這其中的憂傷，想想便可知。

（二）對兩宋邊塞題材的傳承 在納蘭性德給好友梁佩蘭的書信之中，其中提到欲與其共同選詞，把詞人的“精神風致涌現于楮墨之間” 的建議。其中涉及到的欲選詞人有周邦彥、晏殊、張先、秦觀、蘇軾、辛棄疾、陸游、柳永等北、南宋著名詞人。其中包含了豪放與婉約詞派的主要詞人。而他錄詞的標準也是非常考究的，只“取其詞之至妙者”，而不是僅僅悉數排列。納蘭性德的去世導致選詞之事不了了之。但是由他所選擇及的詞人來看，他的詞學研究也有所裨益。

（三）在清代邊塞題材中的發展傳承 納蘭性德是滿清貴族，二十二歲中得進士后，入職三等侍衛，可以算是是天之驕子。然而他并沒有就此狂妄。他所結交的朋友，大部分是大他二三十歲的漢族的落魄文人：君所交游，皆一時俊異，于世所稱落落難合者，若無錫嚴繩孫、顧貞觀、秦松齡，宜興陳維崧，慈溪姜宸英，尤所契厚?！部朗氈孔呔?，生館死殯，于資財無所計惜。

這些清初的“俊異”經歷了明清改朝換代，雖然懷有遠大抱負，卻都是生不逢時，無法實現。納蘭性德和文人們誠心相待，從來沒有以佼佼者自居，而是跟他們一樣的 “狂生”，就這樣征服了這些“落落難合”的狂狷的心。他們常常一起飲酒作詩，“論文之暇，間語天下事，無所隱諱”。

總結 從納蘭性德開始，許多邊塞詞陸續產生，題材方面也空前的廣泛。除了廠家愛你的相思、思鄉詞，先后出現了感傷興亡、風物詞以及塞上生活等類型。

納蘭性德邊塞詞傳承了先人的很多因素?！痘ㄩg集》作為婉約的鼻祖，納蘭性德的詞句字里行間都滲透出濃厚的“花間詞”氣息。陳維崧說：“《飲水詞》，哀感頑艷，得南唐二主之遺。”[9]在其創作相思詞時，以第一人稱進行創作，清新、婉約、真摯的邊塞相思詞讓人感動。宋詞是詞的鼎盛時期，但當時的邊塞詞作非常少，只有少部分人進行相關的創作。納蘭性德廢棄了柳詞艷俗的成分，傳承了清新、自然的特色，被認為是“曉風殘月”后，柳屯田的重現。有詞曾經這樣評價納蘭的豪放詞句“不啻坡老稼軒”，能夠與蘇軾、辛棄疾相媲美。由此可以看出，即使納蘭的詞沒有南宋愛國詞人救國無門的悲嘆，但是卻有著極其相似的們壯志難酬，依舊讓人惋惜。

清代是詞的中興期，納蘭性德依舊活躍于清初的詞壇。他不斷的汲取營養，進步明顯。他們的邊塞詞都有一個共同的特點，即都是以愁情入詞?！叭萑粜×?，凄婉不可卒讀?！盵10] 清中期是邊塞詞創作的低谷，在為數不多的邊塞詞中有一個明顯的特征，即繼續發展“壯懷”詞，這可以說和納蘭性德有著密切的關系。晚清時期是邊塞詞的新的發展階段，和當時的各種戰爭聯系緊密，反應出詞人的壯志和百姓的疾苦。

參考文獻 [1][清]福格．聽雨叢談(卷一)[ M]．北京：中華書局，1984．25． [2]烏爾沁.納蘭性德邊塞詞中的情感世界和隱逸意境[J].民族文學研究,2009(4).168-172.[3]徐福義.由納蘭詞看容若創作思想的平民化[J].清遠職業技術學院學報,2014(01).96-98.[4]鄭亞芳.自覺的心靈視界——納蘭性德邊塞詞意象分析[J].名作欣賞,2008(09).18-22.[5][清]徐乾學．通議大夫一等侍衛進士納蘭君墓志銘[A]．飲水詞箋校[C]．北京：中華書局，2005．489.[6]朱東潤.中國歷代文學作品選[M].上海：上海古籍出版社,1979：48.[7]王國維．人間詞話[M]．北京：中國人民大學出版社，2005．16.[8]季祝平.試論納蘭性德的邊塞詞[J].華南師范大學學報(社會科學版),2001（12）.46-50.[9] 唐圭璋.《詞話叢編》[M]．北京：中華書局，2005．10.[10]吳梅.詞學通論[M].北京：中華書局.2010:42.致謝 畢業論文論文即將完成，我要特別感謝我的論文指導老師在我完成論文的過程中對我的幫助，不管是論文題材的選定、論文主題的確定還是論文的修改，老師都熱心認真，嚴厲負責。在撰寫論文的過程中張老師的嚴謹治學、知識淵博、認真負責我獲益良多，在此，我要真誠的感謝老師。

四年的大學生活仿佛白駒過隙，飛快的流逝，轉眼我即將離開校園，踏入社會。在這四年我收獲良多：良師益友，專業知識，學習態度，對生活的態度……我收獲之多仿佛無法用語言表達。在此，我想感謝我的母校，我的老師，我的朋友。

最后，向在百忙中抽出時間對本文進行評審并提出寶貴意見的各位專家表示衷心地感謝！同時衷心祝愿母校的明天更加美好！

第二篇：淺析納蘭性德邊塞詞的歸隱意識修改

淺析納蘭性德邊塞詞的多種意識

院系名稱 姓

名 學

號 專

業 指導教師

2014年4月8日

摘 要

納蘭性德是清朝初期重要的詞人,在創作實踐中，他形成了自己獨特的詞學思想，模仿并有所創新，真性情的抒發中亦有寄托。

納蘭性德邊塞詞內容豐富，在六十首詞中展現了多樣的感受。興亡感嘆詞描繪立身關外，觸目所及的古戍、古戰場、古長城，還有祖先曾經浴血奮戰的戰場，充滿了吊古傷今，哀嘆興亡之感。懷鄉與相思詞作描寫了扈從生活的艱苦、孤寂，抒發了對家鄉親人、愛人的無限思念。塞上節令詞以詞人細膩的情感和塞外的凄涼景象獨具特色。塞上風物詞描繪關外獨特景物，及少數民族的風土人情，飽含了詞人的深情。

兩宋邊塞詞中，納蘭性德的相思詞真摯動人，并傳承了清新曉暢的詞風和明白如話的語言，同時摒棄了艷俗的成分；納蘭詞雖沒有辛派詞人那種家國破裂的悲壯之感，但是其中的興亡感嘆、與壯志難酬之感與蘇辛詞有異曲同工之妙，詞風雄渾豪蕩的一面也對蘇辛詞有所傳承。

清初期納蘭性德在與詞壇“俊異”們交往唱和的過程中相互影響，以“愁情”入詞成為他們共同的特點。清中期為數不多的邊塞詞中繼承了納蘭詞“壯”的特點，表現出壯懷激烈的宏大志向。而到了晚清時期，由于列強的入侵、國家的衰落，邊塞詞發生了新變，抒寫了一首首時代的悲歌與哀曲。

關鍵詞：納蘭性德；邊塞詞；意識

Abstract

Nalan Xingde, whose is so prevalent, is a significant poet of Qing dynasty.Nalan Xingde created his unique ideology in which he not only developed the theory of the predecessors, but initially applied the bailing theory in the expression of natural feelings as well.His theory was reflected in composition and the application also refined the theory.Nalan Xingde’s frontier is inclusive.Various of feelings of the poet are reflected in the 60

frontier.Sitting alone or lying awake in bed in the sleepless nights of his bitter and lonely retinue life, the poet created dozens of reflecting his distinctive and subtle feelings about frontier life.The exclamation of the rise and fall of the nation was noted down when the poet outside of the pass, saw the ancient castles, ancient great walls and the battle field of his ancestors.His homesickness, his longing for his wife was expressed in the festival lyrics which also picture the desolate sights in

frontier.Among the frontier in Song dynasties, he developed Liu Yong’s natural and fresh style and explicit language but rejected the gaudy words.Different from the ci created by poets of Xin school whose stylistic features are solemn and stirring, instead of mourning the declining of a nation, his ci exclaims the rises and falls of a nation and his difficult-to-fulfill ambition and has a mighty and untrammeled feature.In the early period of Qing dynasty, the formed a common feature of connoting a gloomy mood during the interaction of among the peers in poetry writing.The responsory works between Nalan Xingde and Gu Zhenguan created during the relief process of Wu Zhaoqian are a reflection of real feeling and became a well-known touching story.However, a limited number of frontier in the middle period of Qing inherited Nalan Xingde’s mighty and untrammeled style to show great ambitions.With the declining of the Qing dynasty and the invasion of the great powers, frontier became threnodies for that age.Key Words:Nalan Xingde;frontier word;awareness

目 錄

摘 要........................................................................1 Abstract......................................................................2 引 言........................................................................4

（一）研究背景和意義.......................................................4

（二）文獻綜述.............................................................4

（三）研究內容和方法.......................................................5

一、納蘭性德簡介..............................................................6

二、納蘭性德的詞學思想中蘊含的多種思想........................................6

（一）對隱士生活的羨慕....................................................6

（二）修身養性的想法......................................................7

（三）對佛老生活的熱愛....................................................7

（四）厭惡官場、淡泊名利..................................................7

三、納蘭性德邊塞詞中蘊含的多種感情............................................8

（一）興亡之嘆............................................................8

（二）懷鄉之情............................................................9

（三）塞上風情............................................................9

（四）邊塞生活獨特感受....................................................9

三、納蘭性德邊塞詞的繼承與發展...............................................10

（一）對“花間”邊塞題材的傳承...........................................10

（二）對兩宋邊塞題材的傳承...............................................10

（三）在清代邊塞題材中的發展傳承.........................................11 總結.........................................................................11 參考文獻.....................................................................11 致謝.................................................................15

引 言

（一）研究背景和意義

歸隱是古代士人不肯茍合于世俗社會的一種人生態度和處世途徑。孔子說:“危邦不入, 亂邦不居,有道則見, 無道則隱”, 這句話已經成為歷代士人避世歸隱的原則與借口。中國古代有很多的隱士, 他們或潛藏不露, 或處山林, 或在草野, 或離朝市, 俱以不求聞達、不入仕途為其特征。清代大詞人納蘭性德(1655-1685)雖然不是一個非常典型的隱士, 不曾有過真正歸隱的生活閱歷，但他的詩詞作品中尤其是邊塞詞中, 卻處處顯露出強烈的歸隱意識。

納蘭性德作為清代文學研究的一個熱點, 對其研究的論文著述非常多, 但學者們對納蘭性德的隱士心態卻少有論及。本文試圖對納蘭邊塞詞中的幾種思想感情尤其是其隱士心態做粗淺的分析與探討。

（二）文獻綜述

包艷紅（2007）認為納蘭性德是清初著名的滿族詞人，他是繼蘇、辛之后把詞的創作題材從狹窄閨閣庭院中解放出來的又一人。他筆下的邊塞景物處處蘊含著興亡之感和羈旅愁懷，景凄情真，既有凄婉迷離之美，又有沉郁豪放之氣，婉約與豪放融為一體。

陳桂娟（2009）指出，納蘭詞研究是港臺地區清詞研究的重心，從思想性情的分析到思想內容、藝術風格的研究，以致納蘭性德與晏幾道、李煜的比較研究，都取得了相當可喜的成績，這些對大陸地區納蘭詞研究有重要的借鑒意義。

陳水云，蔡靜玲（2012）指出，納蘭性德所產生的詞風，和他的具體工作、生活、情感息息相關。在清朝初期，滿漢進一步交融買那個，在此大背景下，納蘭性德借此契機，大量吸收漢族的文化傳統。納蘭性德所受到的家庭教育、社會閱歷以及他自己積極虛心學習都促使他在詩詞方面獲得極高的造詣。他主要汲取了花間詞與李煜，在詞調、意向方面的選擇等方面將。

王樹武（2010）認為，主要探討納蘭性德地位的問題?？疾旒{蘭性德的地位,應該注意到三個層次,即納蘭詞在清詞中的地位;納蘭詞在中國詞史上的地位;納蘭在整個中國文化史上的地位。只有綜合考慮這三個方面,才可能得出正確的評價。

湯保梅（2013）指出，清代詞壇,詞人輩出,詞作如林,呈現出中興的局面。其光輝的成就卻長期受輕視。就是與朱彝尊.陳維崧齊名的詞家佼佼者納蘭性德,涉獵者也寥寥無幾。近幾年,雖陸續有人著文論述其人其詞,但對其作全面深入研究的著作還沒有。最近,廣東人民出版社出版了黃天驥同志的新作《納蘭性德和他的詞》,是非?？上驳默F象。文中比較全面深入地探討和評價了納蘭性德詞作在思想和藝術方面的成就和特色。納蘭詞現存三百四十八首。論者一般認為納蘭詞的主要內容有四:寫愛情、悼亡妻、厭仕宦、歌友誼。

（三）研究內容和方法 研究的主要內容：

第一部分：引言。闡述論文的研究背景和意義，給出主要研究內容；

第二部分：納蘭性德的詞學思想。主要闡述納蘭性德詞學的主要思想，如在模仿中創新，須抒發真性情，須比興寄托等；

第三部分：納蘭性德邊塞詞內容分析。主要闡述納蘭性德邊塞詞的主要內容，如興亡之嘆，懷鄉之情，塞上風情，塞上生活等；

第四部分：納蘭性德邊塞詞的繼承與發展。主要闡述納蘭性德邊塞詞對“花間”、兩宋和清代邊塞詞的影響；

第五部分：總結。對全文進行歸納總結。研究的主要方法：

本文主要采取文獻綜述法。筆者收集和研讀相關學者對納蘭性德邊塞詞研究的專著和文章，了解相關研究內容，并借助互聯網進行了大量的資料搜索，借鑒其有價值的方法和思路。

一、納蘭性德簡介

納蘭性德的家族是滿清正黃旗，作為清朝初期大臣納蘭明珠的兒子，其擁有著十分顯赫的地位。當時，其父明珠作為康熙身邊一人之下萬人之上的宰相, 得到整個家族的庇佑保護, 加上納蘭性德年少時就聰穎好學,因此，納蘭性德在很早的時候就已經顯露頭角了：其十四歲精通六藝,十五歲入太學,十七歲便中舉。在康熙十五年，當時納蘭性德僅僅二十二歲,當年其參加殿試, 一鳴驚人, 名居二甲的第一, 賜其進士出身, 授其三等侍衛職位。納蘭性德在短時間內便接連得到提升,可以說是仕途十分順暢?？梢杂行耶斏系钋笆绦l, 尤其是當上一等侍衛, 可謂是接近皇帝的最佳方式。“御殿則在帝左右，從扈則給事起居”[1]這也就意味著很快便可以加爵晉升、飛黃騰達。在大家眼里，一等侍衛是眾人羨慕的職位，但納蘭性德卻并不這樣想。其并沒有像普通人那樣驚喜, 與之相反，從其詩詞中，經?？梢钥闯銎鋵κ绦l生涯的反感。

縱觀納蘭性德的一生,明顯可以看出剛開始他也向很多年輕人一樣，對國家政治有著滿腔的熱情，對未來有著遠大的抱負以及獨到的見解。他的《金縷曲》一詞中曾經這樣描述到:“未得長無謂！競須將、銀河親挽, 普天一洗。麟閣才教留粉本, 大笑拂衣歸矣?！痹撛~，明顯可以感受到當年他的壯志豪情與遠大志向, 其期望能夠為國家、社會奉獻自己的偉大志向溢于言表。曾經他認為憑借自己杰出的才能以及高貴的地位, 在憑借自己能力獲得進土功名之后能夠輕而易舉的實現自己當年的理想以及美好愿望, 繼而完成一個書生政治家的人生追求。然而對于封建社會而言, 理想期望越高, 愿望越美好, 相應的阻力也越大, 實現越困難。憑借納蘭性德的才華以及他的美好理想、抱負, 如果能夠讓其在國家政治上施展出自己的才華, 大展宏圖于國家的統一大業以及民族團結 納蘭性德的愿望可謂是可以達成。然而，康熙是不會考慮到其個性與自身理想愿望, 僅僅由于自己興致，給納蘭安排了殿前侍衛一職。對于康熙而言，是“天子用嘉”,可對于納蘭性德而言，是其偉大人生之路被徹底改變。納蘭性德覺得自己的理想已成空,卻又身不由己, 難以承受但又沒法擺脫。因此，我們可以在其很多詩詞中，看到其透露出來的歸隱田園、終老南山的想法。

二、納蘭性德的詞學思想中蘊含的多種思想

（一）對隱士生活的羨慕

陶淵明是納蘭性德最熱愛的古代詩人，在他眼里，自己和陶淵明的人生感悟與精神境界非常相似，故納蘭性德把陶淵明立為自己的榜樣。他曾經表達了自身的此種想法：“天地忽 如寄, 人生多苦辛。何如但飲酒, 邈然懷古人。南山有閑田, 不治委荊榛。今年適種豆, 枝葉何莘莘。豆實既可采, 豆秸亦可薪。（《擬古詩四十首之十》）雖然僅僅是短短幾句詩詞，但流露出其對于自由閑適田園生活的羨慕與向往之情。“巨大心理壓抑對于纖塵不染的納蘭性德 6

來說，確是一種痛苦折磨，同時也讓他擁有了一種特別的隱逸性?！盵2]除此之外，納蘭性德也十分敬佩詩仙李白，因為李白不肯折腰于權貴，且李白的豪俠飄逸、返璞歸真、率直讓其欣賞。從詩詞“白日但靜坐, 坐對門前山。”(《擬古詩四十首》)能夠感受到詩仙李白獨坐敬亭山、相看兩不厭的影子。可以看出，納蘭性德已經領略到李白浪漫超脫的詩詞之風。

（二）修身養性的想法

康熙二十三年, 納蘭性德隨康熙皇帝一道南巡, 于當年十月到達無錫的時候, 他寫了一封信給好友顧貞觀,信的前半部分透露出其對江南美麗山水的熱愛, 后半部分袒露出決意終老田園的愿望:“倘異日者, 脫屣宦途, 拂衣委巷, 漁莊蟹 舍, 足我生涯。藥臼茶檔, 銷茲歲月。皋橋作客, 石屋稱農。恒抱影于林泉, 遂忘情于軒冕。是吾愿也, 然不敢必也。悠悠此心, 惟子知之, 故為子言之?！睆闹锌梢钥闯?，其歸隱避世的思想的決心?！半m然身處社會頂層，但其思想里更多的是對平民生活的向往?！盵3]他的詩詞中也處處傳達出這種想法。他期盼能夠遠離塵囂, 長伴古佛青燈, 繼而能夠獲得精神上的慰藉。他在《山中》一詩中這樣寫道:“高樹暗如山, 傾崖石欲落。羈離悲夜猿, 險峨傷病鶴。酒懷萬物清, 此時欣有托。山中一聲磬, 禪燈破寥廓?！痹谒劾铮谂斡幸惶熳约耗軌蛏碇蝮? 乘一只小船, 置身世外看棋局。實際上類這種詩詞, 納蘭的作品中有很多, 很明顯, 詩人非常想拋棄社會中的是是非非, 獨自去享受清風、明月的無憂無慮的生活。

（三）對佛老生活的熱愛

納蘭性德給自己取別號為楞伽山人,“楞伽”原本是佛教經名, 含義為“宇宙萬有皆是虛假不實, 唯是自心所觀而導歸于不生不滅之涅”。他還將自己的詞集命名為“飲水詞”, “飲水”這一詞, 來源于道明禪師答盧行者這樣一句話：“如魚飲水, 冷暖自知”。從其自己所取的名號以及作品集命名來看, 其十分鐘愛于佛教思想。他的詩詞作品中,更是處處充滿著諸多禪意：例如“手寫金字經, 唯寄結來生。蓮花輾轉, 楊枝滴露, 唯鑒微誠。想解奉倩神傷極, 憑訴和秋擎。西風不論, 一池浮萍, 幾點荷燈。”這是一首想念家中妻子的詞。在民間，有這樣一個習俗：在每年的七月十五定期開展悼念已故親人的活動。納蘭性德曾經自己動手寫佛經, 以此希望能夠和已故的愛妻可以在來生再相遇、相知、相愛，再結良緣。在《水調歌頭·題西山秋爽圖》詞中, 詩人描繪了佛家的清靜世界:“空空的山中，梵唄都是靜的；冰冷的水月，影子都沉下去了?！彼浅Ｆ谕约耗軌蛉绠嬂锶腱o的老僧一般, 在西山絕頂結庵。此外，他還寫了很多帶有寓意佛理的詩詞,比如“山非山兮水非水, 生非生兮死非死”。在他詩詞創作的后期, 其對金字經、慈云、蓮花、楊枝等佛教詞句運用的相當熟練,這類詞取代了早期愁、淚等字樣?！肮陋毜陌б鳌保羌{蘭性德“尋找寧靜的天地安頓流浪的身心，寄托纖弱的情誼的愿望的”唯一途徑。[4]

（四）厭惡官場、淡泊名利

納蘭性德有著自相矛盾的性格, 一方面，他曾經急切盼望能夠積極深入社會, 建功立業, 另一方面，他深切感受到世道的黑暗險惡, 對現實的是是非非以及和官場的反復反感、厭惡, 7

他曾經十分感嘆地說:“嗟哉華亭鶴, 榮名反為辱?！痹谒挠^念中，“世事看奕棋, 劫盡昆 池灰；長安羅冠蓋, 浮名良可哀。不如巢居子, 遁跡從蒿萊。”

他對于年輕時期，熱衷于追求功名利祿的行為十分后悔，在其后期，他急切希望能夠尋求到靈魂的安棲之所, 且用平淡的曲調來表現他對自己人生的一種淡泊態度,“吾本落拓人, 無為自拘束, 倜儻寄天地, 樊籠非所欲”, “人生若草露, 營營苦奔走；為問身后名, 何如一杯酒”。類似這種淡泊名利、曲調平淡的詩詞在他的詩詞中占據了很大比重。

三、納蘭性德邊塞詞中蘊含的多種感情

詞史表明，詠史都是以史為托，詠物都是以物為寓。詠史、詠物的落腳點，皆是回歸到身心思想感情上的。納蘭的詩詞中，有關邊塞詞皆有此特點。納蘭性德從二十一歲到三十一歲，有大把的時光都是在馬背上度過。從詞作可以看出，納蘭性德并不僅僅是一個普通旅行者，也不是臨敵戍邊的拼命將士，更不是發配至塞外的流民。塊壘郁結的塞上悲壯、傷感的詞風，是其邊塞詞的慣用主題。詞人深深的國家興亡憂傷令人動容。在《蝶戀花·出塞》一詞中，他曾這樣描述：“今古河山無定據。畫角聲中牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語。西風吹老丹楓樹。從前幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。”這首出塞詞的基調是非常悲愴、凄涼的，從中可以看出其對當時國家興亡、改朝換代的感慨、悲嘆?！兜麘倩āこ鋈穭撟饔诳滴?29 年9月，當時納蘭性德護駕于五臺山龍泉關。當時金戈鐵馬，不息爭戰，讓人忍不住回顧過往、思考人生，詞人的悲痛、感慨由此而生。毛澤東曾經對納蘭此詞做出四字評語：“看出興亡”。簡單的四個字可以看出納蘭性德詞篇的感傷國家興亡的主旨。

（一）興亡之嘆

納蘭性德非常感傷國家的興亡，由此其在塞上詞中頻繁的抒發自己的情感。如在《蝶戀花·出塞》詞中，他這樣寫道：“今古河山依然無定據。在相似的畫角之聲中，牧馬頻繁奔來跑去。滿目的荒涼，誰又能怎么樣。西風吹老丹之楓樹。從前幽怨應是無數?？v使鐵馬金戈，也不過青冢黃昏路。即使一往情深深幾許，也是深山夕照深秋雨?！痹谶@首出塞詞中，整體基調是非常悲愴、凄涼的，從中可以看出其對當時興亡無據的多重感嘆?！兜麘倩āこ鋈穭撟饔诳滴?29 年9月納蘭護駕五臺山龍泉關的時候。當時的金戈鐵馬、不息爭戰，勾起了詩人對歷史回顧以及自己人生的思考，平添了詞人幾多悲涼以及不平。毛澤東曾經對納蘭這首詞做出以下批語：“看出興亡”。從這簡單的四個字，可以看出納蘭性德詞篇的深致主旨。納蘭性德的老師徐乾學在《納蘭君墓志銘》中說道：“讀書至古家國之故，憂危明盛，持盈守謙，格人先正之遺戒，有動于中，未嘗不行于色也。” [5]納蘭性德表現了對歷史和未來的獨到眼光。

納蘭在陪奉詞中借助明陵的變遷來抒發內心的興亡感嘆。在《好事近》中寫到：“馬首遙 8

望青山，零散的繁華也不過如此罷了。轉向斷煙衰草，僅僅識得薄碑的題字而已。莫要尋找當年折戟，徒有空悲淚。斜日十三陵之下，猶過新豐獵騎?！痹~上半部分，描繪出明朝皇陵大端的繁華零落，斷煙哀草，墓碑生薜，前史已經難辨。在下半部分，詞人忍不住感嘆過往。落日斜暉下的明朝十三陵如今已經成為當朝打獵的地方。在這其中，是懷有一種對于已經滅亡的明朝的感傷情感。其既然是清代皇朝的新興權貴，其又為何對前朝的遺跡如此傷心呢？作為詞人，納蘭性德用自己的一顆真誠之心仔細觀察、體會動蕩世界的前因后怨，如在《虞美人》這樣寫到：“峰高獨石當頭起，影落雙溪水。馬嘶人語各西東，行到斷崖無路小橋通。朔鴻過盡歸期杳，人向征鞍老。又將絲淚 濕斜陽?；厥资陿淠涸泣S?！睆闹锌梢钥闯觯{蘭性德路途之中有了諸多的思鄉卻又不能歸的憂傷，表達了對古今興亡的感傷。

（二）懷鄉之情

在納蘭的邊塞詞之中, 思鄉之作充滿著哀怨凄苦之情: 玉闌、紅箋、西窗、水沉暖香等閨閣物象與塞外風物構成了鮮明的對比, 表達了溫馨卻又傷感的氣氛。雖然心系閨閣，卻又是無可奈何, 于是惆悵與凄惶之情更加深刻。在此類悲愴荒涼的邊塞詞中, 本應當是剛健的邊塞詞變得不再慷慨, 詞人的感情很自然的體現在其詞的字里行間里面?；臎龅倪吶坝^成為其表達自己感傷的內心感受的地方, 所詠的風景、舊跡以及歷史人物仿佛皆和詞人一樣，擁有了強烈的思想?！皻w夢隔著狼河, 卻依舊是一次次被河聲攪碎。如此無味的醒還不如睡來的暢快；夢中總是伴隨著金屈戌,畫圖如同親展玉鴉叉一般。淚向客中多,歸時又奈何”的辛酸與無奈, 這些縈繞于心的傷離怨別之情以及強烈難抑的思鄉念家之緒讓人感動不已?！坝尚∫姶笾斜憩F真情。”[6]家成了失意后最讓他留念的地方, 是他漂泊天涯, 飽嘗行役之苦的心靈港灣。

（三）塞上風情

納蘭性德非常擅長描述塞外的荒寒之景。如“午夜光寒, 照來積雪平于?！钡娜庋┚埃弧吧硐蛟粕侥桥闲? 北風吹斷馬嘶聲”的豪壯悲苦；“玉繩斜轉疑清曉, 凄凄白月漁陽道”?！靶怯把? 微茫織浪”的凄清廣袤在納蘭的邊塞詞中,月低霜重征鴻、古戍、牧馬、陰山等傳統邊塞意象處處可見, 它們勾勒出一幅雄壯豪闊的邊塞生活圖景。納蘭性德用細致的白描筆法, 營造出諸多氣勢恢宏、豪壯的邊塞意境, 給人們一種非常強烈的感官刺激。“其求之 于詞，惟納蘭容若塞上之作，如《長相思》之‘夜深千帳燈’，《如夢令》之‘萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜’差近之。”“此種境界可謂千古壯觀?！盵7]對于納蘭塞上詞，王國維如是評價之。

（四）邊塞生活獨特感受

容若邊塞詞“以情心觀景，以慧眼察物，寫自己情中之景，抒自己景中之情，總是景與情化而為一?！盵8]納蘭性德在邊塞度過的無數個難眠的夜晚，有時候獨自披衣坐著，有時候半夜突然由于驚嚇而坐、縱觀納蘭性德此時的詞，可以明顯感受到清新詞的背后是其對邊塞生活的切身感受，字字皆感人至深。我們可以把這類詞叫做”塞上失眠詞”?！拔逡构夂諄?9

積雪平于棧。西風何限。自起披衣看。對此茫茫，不覺成長嘆。何時旦。曉星欲散，飛起平沙雁”。該詞為我們描繪出一幅冬夜的雪景圖，想象一下，五更時分，天色逐漸明朗，白白的積雪相互映照，寒氣逼人，厚厚的積雪已經和柵欄齊平了。此時刮著呼呼的西風，無法睡著，其只有披著厚厚的衣服獨自觀看。其中一個“自”字使詞人的孤單之感油然而生。眼前是遼闊無邊的茫茫白雪，忍不住仰天長嘆。似乎只有太陽出來天亮了，詞人才得以從這種無邊的思索中解脫出來，所以詞人期盼晨星散落、大雁起飛，早點天亮。“何時旦”好像是詞人心中的吶喊，這樣的生活什么時候是個頭兒啊！

四、納蘭性德邊塞詞的繼承與發展

（一）對“花間”邊塞題材的傳承

《花間詞》在清代重新發展到頂峰，引起了詞壇的廣泛重視。清朝人不像明代人那么“不知詞而強作詞”，而是在《花間》以及兩宋詞有所認識的基礎上，加強了自我反省以及思考意識。納蘭性德曾經說過：“仆少知操觚，即愛花間致語，以其言情入微，且音調鏗鏘，自然協律。” 自從納蘭性德讀書認字開始，其便愛上了花間詞作。因為他覺得只有細膩的情感與和諧的韻律才可以真正抒發出他的內心世界。后來，在他擔任貼身侍衛一職時，他依舊是《花間詞》不離手。在邊塞時，他也常常是手持《花間集》。由此，納蘭詞的風格與“花間”極其相近。

納蘭性德的相思題材的詞中，頻繁出現的意象和“花間”邊塞詞有著很多暗合關系。主要有“夢”的意象和“鴻雁”意象。納蘭性德六十首邊塞詞中，“夢”出現了 27 次，“雁” 出現了11次，“鴻”出現了 4 次。《花間集》23 首邊塞詞中，“夢”出現了 6 次，“鴻”、“雁”意象共出現了8次。“鴻雁”這一意象自有詩歌起就已經借以傳情達意，《詩經》中有“鴻雁于飛，肅肅其羽。即把鴻雁起興，來表現相思與離愁。比較而言，納蘭詞和花間詞中的“鴻雁”意象大多指的是借鴻雁來傳書，至于相思之情，是無以寄托的。而“夢”的意象顯示一種虛幻的感覺，要么是理想的達成，現實當中無法回到家鄉；要么是夢歸故里；現實中又無法和妻子團聚，只能夢中相見。但是納蘭詞中往往是“夢不成”的：“過盡征鴻書未寄，夢又難憑”，“生憎畫鼓樓頭急，不放征人夢里還”。即便是在睡夢中，期盼也是無法實現的。這其中的憂傷，想想便可知。

（二）對兩宋邊塞題材的傳承

在納蘭性德給好友梁佩蘭的書信之中，其中提到欲與其共同選詞，把詞人的“精神風致涌現于楮墨之間” 的建議。其中涉及到的欲選詞人有周邦彥、晏殊、張先、秦觀、蘇軾、辛棄疾、陸游、柳永等北、南宋著名詞人。其中包含了豪放與婉約詞派的主要詞人。而他錄詞的標準也是非?？季康?，只“取其詞之至妙者”，而不是僅僅悉數排列。納蘭性德的去世導致選詞之事不了了之。但是由他所選擇及的詞人來看，他的詞學研究也有所裨益。

（三）在清代邊塞題材中的發展傳承

納蘭性德是滿清貴族，二十二歲中得進士后，入職三等侍衛，可以算是是天之驕子。然而他并沒有就此狂妄。他所結交的朋友，大部分是大他二三十歲的漢族的落魄文人：君所交游，皆一時俊異，于世所稱落落難合者，若無錫嚴繩孫、顧貞觀、秦松齡，宜興陳維崧，慈溪姜宸英，尤所契厚?！部朗氈孔呔?，生館死殯，于資財無所計惜。

這些清初的“俊異”經歷了明清改朝換代，雖然懷有遠大抱負，卻都是生不逢時，無法實現。納蘭性德和文人們誠心相待，從來沒有以佼佼者自居，而是跟他們一樣的“狂生”，就這樣征服了這些“落落難合”的狂狷的心。他們常常一起飲酒作詩，“論文之暇，間語天下事，無所隱諱”。

總結

從納蘭性德開始，許多邊塞詞陸續產生，題材方面也空前的廣泛。除了廠家愛你的相思、思鄉詞，先后出現了感傷興亡、風物詞以及塞上生活等類型。

納蘭性德邊塞詞傳承了先人的很多因素。《花間集》作為婉約的鼻祖，納蘭性德的詞句字里行間都滲透出濃厚的“花間詞”氣息。陳維崧說：“《飲水詞》，哀感頑艷，得南唐二主之遺?！盵9]在其創作相思詞時，以第一人稱進行創作，清新、婉約、真摯的邊塞相思詞讓人感動。宋詞是詞的鼎盛時期，但當時的邊塞詞作非常少，只有少部分人進行相關的創作。納蘭性德廢棄了柳詞艷俗的成分，傳承了清新、自然的特色，被認為是“曉風殘月”后，柳屯田的重現。有詞曾經這樣評價納蘭的豪放詞句“不啻坡老稼軒”，能夠與蘇軾、辛棄疾相媲美。由此可以看出，即使納蘭的詞沒有南宋愛國詞人救國無門的悲嘆，但是卻有著極其相似的們壯志難酬，依舊讓人惋惜。

清代是詞的中興期，納蘭性德依舊活躍于清初的詞壇。他不斷的汲取營養，進步明顯。他們的邊塞詞都有一個共同的特點，即都是以愁情入詞。“容若小令，凄婉不可卒讀?！盵10] 清中期是邊塞詞創作的低谷，在為數不多的邊塞詞中有一個明顯的特征，即繼續發展“壯懷”詞，這可以說和納蘭性德有著密切的關系。晚清時期是邊塞詞的新的發展階段，和當時的各種戰爭聯系緊密，反應出詞人的壯志和百姓的疾苦。

參考文獻

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[2]烏爾沁.納蘭性德邊塞詞中的情感世界和隱逸意境[J].民族文學研究,2009(4).168-172.11

[3]徐福義.由納蘭詞看容若創作思想的平民化[J].清遠職業技術學院學報,2014(01).96-98.[4]鄭亞芳.自覺的心靈視界——納蘭性德邊塞詞意象分析[J].名作欣賞,2008(09).18-22.[5][清]徐乾學．通議大夫一等侍衛進士納蘭君墓志銘[A]．飲水詞箋校[C]．北京：中華書局，2005．489.[6]朱東潤.中國歷代文學作品選[M].上海：上海古籍出版社,1979：48.[7]王國維．人間詞話[M]．北京：中國人民大學出版社，2005．16.[8]季祝平.試論納蘭性德的邊塞詞[J].華南師范大學學報(社會科學版),2001（12）.46-50.[9] 唐圭璋.《詞話叢編》[M]．北京：中華書局，2005．10.[10]吳梅.詞學通論[M].北京：中華書局.2010:42.致謝

畢業論文論文即將完成，我要特別感謝我的論文指導老師在我完成論文的過程中對我的幫助，不管是論文題材的選定、論文主題的確定還是論文的修改，老師都熱心認真，嚴厲負責。在撰寫論文的過程中張老師的嚴謹治學、知識淵博、認真負責我獲益良多，在此，我要真誠的感謝老師。

四年的大學生活仿佛白駒過隙，飛快的流逝，轉眼我即將離開校園，踏入社會。在這四年我收獲良多：良師益友，專業知識，學習態度，對生活的態度……我收獲之多仿佛無法用語言表達。在此，我想感謝我的母校，我的老師，我的朋友。

最后，向在百忙中抽出時間對本文進行評審并提出寶貴意見的各位專家表示衷心地感謝！同時衷心祝愿母校的明天更加美好！

第三篇：納蘭性德邊塞詞中的掙扎

畢 業 論 文

學生姓名 院 班屬 級

馬云飛 文學院

學 號 專

業

010701029 漢語言文學

2007（1）

遠走塞漠 情歸何處

——淺析納蘭性德邊塞詞中的情感掙扎 題

目

指導老師

趙 青

職稱

講 師

2011 年 5 月

淮陰師范學院畢業論文

摘要：清朝初期著名詞人納蘭性德以其感傷抒情為主題的詞而為后人所關注，而他的邊塞詞的數量也可謂超越前人，縱觀納蘭性德的邊塞詞，我們會發現，這些詞在立意、取材、藝術形式等方面都取得了巨大的成就。納蘭性德的邊塞詞倒映出他心靈深處復雜矛盾的情感。親人間的悲歡離合，官場上的明爭暗斗，時代賦予的特殊身份，種種的痛苦與無奈無時無刻不困擾著這位憂郁的相門公子。悲

［1］(P63)等等。字慨萬分的納蘭性德總說自己是“偶然間、淄塵京國，烏衣門第”里行間充溢著內心世界的情感掙扎。倘若我們能真正地深入細致地去解讀納蘭性德的邊塞詞，便不難體味其愛情與婚姻的掙扎、遠走塞上的掙扎以及時代交替的掙扎，是家庭、功業和時代的共同作用使得這位相門公子如此深感無奈而悲慨憂郁。

關鍵詞：納蘭性德；邊塞詞；情感；掙扎；原因

Abstract: The early Qing Dynasty Ci writer known for its lyrical theme of sentimental words and concern for future generations, and his frontier can be described as the number of words than their predecessors, the Frontier Throughout Nalanxingde words, we will find These words in the conception, drawing, art forms, etc.have made great achievements.Nalanxingde the frontier words reflected his soul out of complex and contradictory emotions.Between family joys and sorrows, and the bureaucratic infighting on the times given special status, all the pain and frustration all the time troubled son of the depression phase gate.Lights in extreme grief and indignation in the general said he was “accidentally, Zi Jing dust States, the first door black clothing” [1] and so on.Between the lines the inner world of emotions filled with struggle.If we can really go in depth and meticulous interpretation of the frontier Nalanxingde words, it is not difficult to appreciate the struggle of his family and love and went to the Frontier and the era of the turn of the struggle struggle, family, exploits, and the combined effect of age makes the phase gate and Grief son so deeply troubling depression.Key words: Nalanxingde, Frontier words, emotion, struggle, reasons

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淮陰師范學院畢業論文

顯赫的皇族，納蘭性德平日的生活本應該是安閑平靜的，可是作為皇帝侍衛卻又不得不一次次隨駕出征。征途中的種種波動與其天生向往安閑平靜的性情相互矛盾，引起了他對故園的無限向往。“夜深千帳燈”,倘若將這幅畫面置于盛唐意氣風發的時代氛圍下,無疑是一張壯闊豪邁的邊塞夜景圖。但此處卻透著詞人的無奈和不滿。隨著山水兼程,行途越來越深入,離開故園和安寧的生活也越來越遠,詞人只有通過深夜在夢中回到家園一享溫情。誰知風雪交加卻令他好夢難成。本是詞人自己心中煩亂不安,無從入夢，這里卻偏偏遷怒于物，反說風雪攪擾了他的夢。這樣的情感所出，則使得上闕“塞外千燈圖”頓時充滿了濃厚的哀怨沉痛之感。

（二）理想與現實的巨大反差

之前提到，納蘭性德自22歲至31歲擔任康熙皇帝的侍衛?！坝顒t在帝左右，扈從則給事起居”[8](P76)皇帝詩性大發，他隨聲唱和；皇帝著書立說，他受命譯制；皇帝行獵，他則執弓沖突，躍馬隨圍；皇帝每次出巡，他都是“日侍上所，巡幸無遠近，必從”。九年之中，他扈從皇帝“數嘗西登五臺, 北陟醫巫閭山, 出關臨烏喇, 東南上泰岱, 過闕里, 度江淮, 至姑蘇” [9](P103)。而且，康熙十七年（1678）皇帝巡視京畿和塞外；康熙二十一年(1682)皇帝東出山海關, 到清朝發祥地巡視, 祭長白山；康熙二十二年(1683), 皇帝二月赴五臺, 登長城, 七月巡古北口；康熙二十三年(1684)五月, 皇帝再一次往古北口。納蘭性德均隨侍巡幸。身為臣子的納蘭性德能夠有機會走出京城，飽攬祖國的大好河山，但更多的則是體味邊疆生活的苦與悲?？释推桨捕ǖ募{蘭性德與邊疆普通士兵一樣都深切盼望戰事早日結束，祈盼國家強大，人民安居樂業。但是他并沒有主宰這一切的能力，他只是皇帝手中眾多棋子中的一枚，根本無力實現心中的理想，因此往往心中所盼與現實會有相當大的落差。看清了這一切的納蘭性德無奈自己的處境，不甘做“籠中鳥”，但又無法掙脫現實，心中悲苦感嘆之情油然而生，他的邊塞詞中便也不知不覺隱含了對世事的厭倦和幻滅感。如《滿庭芳》：

堠雪翻鴉，冰河躍馬，驚風吹度龍堆。陰磷夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無人處，那有村雞？只應是，金笳暗拍，一樣淚沾衣。

須知今古事，棋枰勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下，斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時回？[5]（P261）

納蘭佇立松花江畔，面對滿族入侵前的古戰場，情緒悲愴。上片的前五句景語，寫古戰場的荒寒陰森，以“總堪悲”綰。下句轉進，先說有“中宵起舞”的愛國

淮陰師范學院畢業論文

之心，但“那有村雞”一句轉折，表明了無由以報，徒增傷感，再以金笳聲聲烘托，更添一種悲慨。下片在上片的景與情中轉為議論，表達出滿懷的哀怨與痛苦，納蘭性德把紛紛擾擾的的實現喻為纏殺變換的棋局，認為世事“翻覆”，只是如同棋盤上的輸贏而已，而世上群雄逐鹿也就不過是蝸角相爭，這一切的一切僅因微利細故而起，今日回首，一切都是虛無短暫的。詞中著意描繪了用于記錄將士戰功的碑碣，在斜陽的映照下，既斷且殘，一片蕭瑟。于是乎，詞人發出了年華如江水一去不復回的感慨，表達了詞人對現實厭倦與幻滅。這首詞同樣為前景后情，全詞巧于鋪墊，氣勢壯觀，真情四溢。此中情感雖然流于消極，但我們卻可從中感受到納蘭性德郁結于心的悲苦惆悵。

（三）恩怨興亡與時代交替的糾結

法國著名哲學家丹納曾說：“要了解一件藝術品，一個藝術家，一群藝術家，必須正確的設想他們所處的時代精神和風俗概況。”[10](P758)出生于歷史更替之時的納蘭性德，有著復雜的歷史興亡之感。這種掙扎首先來自于對家族歷史的記憶。納蘭性德雖是相門之子，但非皇帝嫡親，他的家庭和滿清皇室關系密切而又復雜，既是姻眷，又是世仇。納蘭性德生活的時代正是所謂“康乾盛世”初期，他的父親是康熙時期權傾朝野的宰相明珠, 母親覺羅氏為英親王阿濟格第五女, 一品誥命夫人。而其家族——納蘭氏, 為清初滿族最顯赫的八大姓之一, 即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名叫金臺什, 為葉赫部貝勒, 其妹孟古, 于明萬歷十六年嫁努爾哈赤為妃, 生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關系也非常緊密, 因而可以說, 納蘭性德一出生就被命運安排到了一個天皇貴胄的家庭里,他的一生注定是富貴榮華、繁花似錦的生活。但是命運再次捉弄了納蘭性德，家族的恩怨、先祖的爭斗、前代的興亡之業，或多或少的引起納蘭對人生的思考：沒有浪漫樂觀，少了慷慨悲壯，有的卻是濃郁的感傷與凄涼。

同時，時代的交替給納蘭性德的掙扎與其所處的大的歷史背景有著密不可分的聯系。從整個封建社會發展的趨勢來看，清王朝已經是封建社會的末期，李自成的失敗帶來的滿清帝國的建立，許多反清復明的戰爭都以失敗告終。一些具有民族意識的漢族文人身經滄桑之變，他們在民族失敗的恥辱、國家滅亡的哀痛。個人仕途坎坷面前感到人生空幻無常，充滿的悲觀失望的情緒，這種情緒反映到文學創作中，就形成了文學創作中的傷感傾向。更為重要的是，與明末那種解放思想相反，清初是極盛一時的復古主義和禁欲主義，作為明代形成的那種浪漫主義思潮和市民文藝突然萎縮，浪漫主義文學一變成為傷感文學，成了當時文學的淮陰師范學院畢業論文

主要潮流。生活在那個時代的納蘭性德不得不受到這種時代傷感思潮的影響，這對他的思想和藝術創作產生了重大影響，從而對他所處的地位、時代都感到厭倦，產生了消極悲觀的思想。如《菩薩蠻》：

黃玉紫塞三千里，女墻兩畔啼烏起。落日萬山寒，蕭蕭獵馬還。

笳聲聽不得，入夜空城黑。秋夢不歸家，殘燈落碎花。[5](P84)

這里詞人通過黃云、紫塞、啼烏。落日、笳聲、殘燈，構成荒漠凄涼、肅殺蕭索的境界，烘托出詞人思鄉的悲愴孤獨的心情?！爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求?！边@是納蘭對自己親身經歷的孤獨寂寞的處境以及由此而生的苦悶憂郁的內心體驗的抒寫，從而體現心靈上的痛苦，全詞基調消極悲愴，簡直是讓世人難以忍受的窮愁寂寞和無法承受的心靈重荷！

再如《于中好》：

冷露無聲夜欲闌，棲鴉不定朔風寒。生憎畫鼓樓頭急，不放征人夢里還。

秋淡淡，月彎彎。無人起向月中看。明朝匹馬相思處，如隔千山與萬山。[5]（P196）

這種蕭疏散懶的心態，無可無不可的人生觀的內層潛在著一顆多么無奈秋悲的憂心。詞人在一路感嘆，一路掙扎，一路顛簸中，努力用愛情這塊柔軟的輕紗來擦干那傷痕累累的靈魂血跡，并到夢中去尋找一個總是不可實現的安頓地。這意味著詞人對現實追求的放棄，也暗示著納蘭對理想追求的放棄。生命漂泊之感與向往安定之感構成其邊塞詞重要的精神源頭。塞上風景的描寫沒有慷慨激昂、煙花爛漫，而涂上了詞人的漂泊感受，蕭瑟低沉。

縱觀納蘭性德一生所作的邊塞詞中，興亡慨嘆，故鄉之思，古跡吟詠，邊塞風光等等各種題材均有涉及。總之，納蘭把對邊塞的目之所睹、耳之所聞、心之所思，真切生動的寫入他的詞中，讓我們走進他的細膩復雜的情感世界，感受他的掙扎與彷徨。他筆下的邊塞無不蘊含著興亡感和羈旅愁思，景凄情真，在他哀感頑艷的總體風格之外,更融入了他獨有的對人生,時空,歷史的宿命感和體悟，為邊塞詞意境風格的發展做出了巨大貢獻,同時也體現出清初文化背景和時代思想的狀態,感傷孤獨和無奈幽涼的情緒,道出了他獨特的生命體驗。

參考文獻：

[1]徐軌.詞苑叢談[M].重慶出版社,2001.[2]趙爾巽.清文史稿[M].商務出版社，1994.[3]陳維崧.詞話叢編第二冊[M].人民文學出版社,1996.10-

第四篇：納蘭性德詞的特點

云南師范大學成人教育學院畢業論文

純任性靈，纖塵不染

——淺談納蘭性德詞的特色

學生姓名： 陳玉婷

學 號： 118580046 專 業： 漢語言文學

年 級： 2011級專升本

純任性靈，纖塵不染

——淺談納蘭性德詞的特色

內容提要：納蘭性德，一個出生貴族家庭的性情中人，一個具有落拓無羈的性格，超逸脫俗的秉賦，出眾的才華，敢于傲視功名的一等帶刀侍衛，一個雖身在高門廣廈，卻常有山澤魚鳥之思的少年才俊，一個能將愛情、友情、鄉情揉碎了再捏成詞，譜成曲，叫人不忍卒讀，又令人百感交集的“清初第一詞人”，“千古第一傷心人”。納蘭性德“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”能叫當時“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”，實在是耐人尋味。關鍵詞：納蘭性德 鮮明題材 真純特色 獨特環境

納蘭性德，字容若，號楞伽山人，清初詞人，正黃旗人。出身貴胄，其父納蘭明珠是康熙朝權傾一時的首輔之臣，其本人天資聰穎，博通經史，工書法，擅丹青，又精騎射，十七為諸生，十八舉鄉試，二十二歲殿試二甲七名，賜進士出身，后晉一等侍衛，常伴康熙出巡邊塞，深得皇帝寵信隆遇?？滴醵哪昙{蘭因病去世，年僅三十一歲。

納蘭性德是清代最著名的詞人之一。他的詞哀感頑艷，情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀。納蘭詞在我國文學史上亦占有重要地位。王國維評曰：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”①當時盛傳：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。著有《通志堂集》②，詞先后結集《側帽》、《飲水》，后人多稱納蘭詞，現存348首。③納蘭詞獨具真情銳感，直指本心，其中以愛情（悼亡）詞最哀感頑艷，引人共鳴。

納蘭生活在清順治、康熙年間的高官顯貴的家族之中，他雖然擁有御前隨駕侍衛的個人經歷和榮華富貴的生活環境，但他在愛情上卻因戀人未得和愛妻去世受到重創，造就了他的詞充滿哀嘆傷悲。他雖然能文能武，出類拔萃，卻無法駕馭自己的情感,為情所困。他的大部分詞中傳承了凄切婉約的詞風，被稱為“千古傷心”詞人。納蘭性德的這些特殊的環境與背景，加上他的超逸才華，使其詩詞的創作呈現特有的個性特征和鮮明的藝術風格。

一、鮮明的題材特色

納蘭性德詞的題材主要集中在三個方面：愛情阻隔、發妻早亡的哀怨；陪皇隨駕，出塞行役時的感慨；贈友抒懷的情真意切。貫穿其間的主線，是他熱切追求人性的純美，愛情的纏綿，友情的珍貴。其作品的主旨情調是傷感哀怨之音。其中尤以愛情、悼亡和鄉思的題材最為凄婉動人。

（一）纏綿悱惻的愛情詞

納蘭性德雖出身貴胄，一生富貴安逸，卻天生了一顆多愁善感的心，一段女兒柔腸。他善于描摹少女的風情萬種，借描寫少女的春愁秋怨表達自己對情人、戀人的相思之苦，相離之怨。

《臨江仙》：“昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。一鉤新月幾疏星。夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。原是瞿塘風間阻，錯教人恨無情。小欄桿處寂無聲。幾回斷腸處，風動護花鈴?！?/p>

《菩薩蠻》：“窗前桃蕊嬌如倦，東風淚洗胭脂面。人在小紅樓，離情唱《石州》。夜來雙燕宿，燈背屏腰綠。香盡雨闌珊，薄衾寒不寒？”

這兩首詞是納蘭性德初戀時的作品，前一首背景不明晰，可以認為是寫自己在月下等待戀人來，對方卻爽約，作者這時想到“原是瞿塘風間阻”遇到阻力。后一首背景更清晰了，這就是相傳納蘭與表妹雪梅相戀，雪梅被納蘭母親軟禁于小紅樓。作者認為戀人終日在“淚洗胭脂面”從而關心其“薄衾寒不寒”。這兩首詞從不同角度描述作者當時相知不能相見的苦痛。

《減字木蘭花》“相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵?！?/p>

“一朵芙蓉”，“ 小暈紅潮”，“凝情”，“ 叩玉釵”僅僅幾個詞就把小女兒那種嬌俏可愛的羞態描摹得惟妙惟肖，她那百轉千回、欲說還休的風情躍然眼前。這是不是納蘭性德那傳說中的自小就兩小無猜，青梅竹馬的表妹呢？如果是，那將是一個多么惹人喜愛的可人兒，她的入宮又會帶給多情人幾多的傷感??！

翻翻《飲水詞》，多少是寫離愁別恨，相思懷人的?。∨佑伤寄钫鞣蚨鴤簯殉睿贌o聊賴。男人塞外思故，歸心似箭。對于多情似納蘭的男女來說，最大的苦痛莫過于相知不能相見了。納蘭因愛情的不如意，郁郁終生，詞中多寫分離之苦，或閨中懷人，或旅途懷婦，總是怨愁難遣，悵惘難消。應念了他那句“予本多情人，寸心卿自持” ④的話語。

（二）凄惻哀怨的悼亡詞

在納蘭“多情總被無情誤”的人生中，愛妻盧氏驟然辭世給了他慘痛的打擊，對他的詞作的題材和風格產生了深層的影響。從妻子初亡到納蘭三十一歲病逝，他寫有悼亡詞四十余首。其作品伴隨他的整個后半生，形成了他凄惻哀怨的獨特風格。雖然絕大部分詞的確切年代很難考證，但我們仍然能從已知的材料及詞作的內容中找尋出納蘭那千般痛苦、萬種思念。

納蘭二十二歲，重陽節前夕，夢見妻子，執手哽咽，醒來即作一首《蝶戀花》：“辛苦最憐天上月。一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。”讀來令人倍感凄涼。

再看看《金縷曲·亡婦忌日有感》：“此恨何時己。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，競拋棄。重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。清淚盡，紙灰起?！?/p>

《金縷曲》上闋寫詞人對亡妻的深切懷念。哀思三載，大夢未醒，試想賢妻離去，或許因“人間無味”而“塵土隔，……埋愁地。”這就是“釵鈿約，競拋棄”的原因吧。下闋則設想與陰間妻子“雙魚寄”了解她“年來苦樂”，進而夢想未來“待結個、他生知己”，又擔心“還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里?！敝荒堋扒鍦I盡，紙灰起”。這種愛妻早逝生死睽隔，已令人痛斷肝腸，而期望來生又不可得的現實，把人推向絕望，則格外凄絕。

《鵲橋仙·七夕》“乞巧樓空，影娥池冷，佳節只供愁嘆。丁寧休曝舊羅衣，憶素手、為予縫綻。蓮粉飄紅，菱絲翳碧，仰見明星空爛。親持鈿合夢中來，信天上、人間非幻。” 《南鄉子·為亡婦題照》“淚咽卻無聲，只向從前悔薄情。憑仗丹青重省視，盈盈，一片傷心畫不成。別語忒分明，午夜鶼鶼夢早醒。卿自早醒儂自夢，更更，泣盡風檐夜雨鈴?！?/p>

這些作品語氣哽咽、如泣如訴，識別時的情景歷歷在目。相處時的一花一木，一點一滴時時縈繞于心，昔日愛人用過的東西，留下的遺物，走過的地方，做過的事情，哪一樣沒有誘發詞人不加節制的相思之情，交織著詞人綿綿不盡的追悔之意。

納蘭在《荷葉杯》中寫到：“知己一人誰是？已矣。贏得誤他生。有情終古似無情，別語悔分明。道是芳時易度，朝暮，珍重好花天。為伊指點再來緣，疏雨洗遺鈿。”可見，盧氏不僅是納蘭的恩愛發妻，也是被納蘭視為人生一知己的。在封建社會，男女間愛情能達到這樣的層次是極其罕見的。納蘭常以謝道韞指代亡妻，如《眼兒媚》：“林下閨房世罕儔，偕隱足風流。今來忍見，鶴孤華表，人遠羅浮?！痹凇朵较场ふl念西風獨自涼》中以李清照、趙明城夫婦之典喻自己和盧氏：“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。”盧氏與納蘭志趣相投，夫妻二人婚姻生活的幸福程度可以想見。正因為盧氏不僅是納蘭的妻子，也是他的知己和朋友，盧氏的去世對納蘭而言所觸動的不僅僅是兒女情長?！胞[膠縱續琵琶，問可及，當年萼綠華?！雹菽欠N超越于尋常男女之上的精神深處的息息相通，日常生活中的相互體貼與照顧，以及親情的和諧與溫暖等等，所有這些微妙復雜的因素綜合起來，使得伴侶一旦失去，將是無法代替的，而往昔的幸福亦是不可能復現的。

（三）坦蕩純真的友情詞

納蘭雖出身貴籍高門，卻能做到“在貴不驕，處富能貧”。他寫過“吾本落拓人，無為自拘束。倜儻寄天地，樊籠非所欲?！雹奁@位濁世佳公子生在了“天上神仙府，人間宰相家”的金絲籠里；他對人坦誠重義，見才必憐，見賢必慕，恰恰生在了帝王側，過著伴君如伴虎的日子。要在齷齪的官場曲迎奉承，他的內心是多么的矛盾與無奈。也許，只有在朋友至交那里才能得到友情的蘊籍，得到心靈的安寧。因此，他的友情詞是俊邁豪放的，意氣縱橫的，肝膽相照的?！督鹂|曲·贈梁汾》“德也狂生耳。偶然間，淄塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。共君此夜須

沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、眾土翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結他生里。然諾重，君須記?！?/p>

詞中的梁汾是清代著名詞人顧貞觀的號，他與陳維崧、朱彝尊并稱“詞家三絕”?！督鹂|曲·贈梁汾》詞中“有酒惟澆趙州土”表明其仰慕平原君禮賢下士、結交知己的人品。而“且由他、娥眉謠諑，古今同忌”則表明了他對現實的不滿與無奈。以“身世悠悠何足問，冷笑置之已”“青眼高歌俱未老，向樽前，拭盡英雄淚。君不見，月如水” 來幫朋友拆解困境。并鄭重許諾：“一日心期千劫在，后身緣、恐結他生里。然諾重，君須記。”字字句句，發自肺腑，令人讀來心潮起伏，百感交集。

納蘭性德不僅對顧貞觀如此，對當時許多頗具名氣的文士和布衣文人都能傾心結交。包括吳兆騫、姜宸英、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧等皆與他成為忘年知交。他的朋友梁佩蘭評價他是“不尚貴游，而好蓬蓽?！薄包S金如土，惟義是赴。見才必憐，見賢必慕?！睆募{蘭詞中，我們讀到了一個喜好朋友，敬重朋友，仗義疏財，有仁有義的納蘭，也深深地被他詞中的真情所感動，所鼓舞。納蘭是純真的，纖塵不染的，其詞是情感充沛的，渾然天成的。

（四）豪邁衰颯的行役詞

納蘭性德作為御前侍衛，隨皇南巡北游，唱和詩詞，編書著述，受到皇上的賞識。然而他卻對這種扈從生涯顯現出厭倦，不時在詞作中流露出鄉關之思和怨尤之情，請看：

《長相思》：“山一程，水一程。身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更。聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。”

《如夢令》：“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道醒來無味?！?/p>

獨具特色的塞外風光激發起了喜愛人世間一切美好事物的納蘭強烈的創作欲望。然而，面對著廣袤的大自然，聽著塞外的風雪聲，他又忍不住想起家的溫馨舒適，想起“輕別離”的扈從生涯，他又感到無限凄涼。因此，他詞的上闕多描摹壯麗的塞外風光，而下闕卻筆鋒一轉，抒發自己身在天涯心在家，身心相離的愁怨。將壯麗的塞外風光和凄婉的思鄉之情糅合在一起，納蘭營造了一幅幅兼具壯美與凄美的畫面，豐富了我國古典詩詞之一——思鄉詞的意境。

二、深婉真純的藝術特色

詞始興于隋唐，盛于宋。元明時期，詞漸衰微，平庸者多。至清代，詞學重受文人關注。然而詞家往往循規蹈矩，鮮有突破，故產生浮艷頹靡之風。此時，納蘭性德的詞就如一股清新的空氣，為沉落多年的詞壇注入了生氣和活力。納蘭性德的詞，最突出的藝術特色就是“情真”，詞風上承李煜，工于寫情，慣于白描、直抒胸臆，意象清新疏朗；風格哀婉、纏綿、凄惻、頑艷。他擅長篇幅短小的小令，蘊造清新疏朗的意象，將詞作的題材與藝術風格和諧統一，展現在讀者面前的是一個情感真摯、穎慧絕代的濁世才俊少年。

（一）納蘭詞的藝術魅力首先在于它真切、自然的風格特點。

納蘭詞，寫真意，抒真情，說真話，不拐彎抹角，不矯揉造作，而且語言優美流暢，形式和諧，不受格律的拘束，行云流水，噴薄而出。如以下幾首：《如夢令》“木葉紛紛歸路，殘月曉風何處。消息半浮沉，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半西風吹去。”《浣溪沙》“……我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生?！边€有，像“月華如水”、“波紋似練”、“有淚如潮”，“天上人間一樣愁”這樣自然、親切的詞句隨處可見。難怪王國維評價他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”唐圭璋認為納蘭性德”待人真，作詞真，寫景真，抒情真，雖力量未充，然以其真，故感人甚深。一種凄惋處，令人不忍卒讀者，亦以其詞真也?！眲⒋蠼芤舱f納蘭性德”他沒有做作，沒有虛偽，只是實實在在地吐露出自己的聲音。這才是真實的詩……，納蘭性德詞的價值全部在這地方。”

（二）納蘭詞雖緣自“真”，但并沒有流于淺薄，而是善于營造凄婉意境：一是善寫凄清迷離之境，詞意蘊籍隱曲；二是善用細節小景表達孤寂之情。因而增強了詞的藝術感染力。請看《夢江南》“昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻春閣絮，輕風吹到膽瓶梅，心字已成灰?！?/p>

這首小令看來是戀人雪梅被選到宮里之后，納蘭倍感孤寂、痛苦而作，寫得輕靈凄婉，深沉感人。詞人用黃昏、烏鴉、柳絮、春閣、瓶梅、心香等物象深刻表達相思的凄苦，其意境和物境有機融合在一起，既有實景的描畫，又有心如死灰的暗喻。

（三）納蘭認為填詞同作詩一樣,一是要重比興、寫憂患,二是有寄托、抒真情。就是必用比興之法,寄托自己的思想追求和不平,以抒發自家性情,所以“比興此焉托”。從這一思想出發,納蘭性德認為詩詞創作用不用比興寄托思想感情至關重要,他主張在詩詞創作中必須“意在言外”,這樣才能蘊藉含蓄,高澹有味。其詞作中即不乏這樣的作品,如:

《眼兒媚·詠梅》“莫把瓊花比澹妝，誰似白霓裳。別樣清幽,自然標格,莫近東墻。冰肌玉骨天分付,兼付與凄涼?？蓱z遙夜,冷煙和月,疏影橫窗?！?在這首詠白梅的詞中通過對白梅雅淡孤高品格的贊賞和對它孤獨凄清處境的同情,寄托了作者的心志,產生了“高遠有味”的藝術效果。

三、獨特的藝術環境：

納蘭性德的詞學思想,不止受到了我國古典詩歌和詞作優良傳統的影響,而且與他的政治理想以及切身遭遇的感慨相一致。

（一）個人所處生活環境原因

他和李煜一樣，都是貴族，物質、生活絕無半點缺陷，但是精神上卻有著同樣無法排解的悲痛：生死無常，人生如夢，家國之感，悼亡之情，于是他廣交“于世所稱落落難合者”，這樣一來造成了這位貴族青年的藝術的心境與靈魂：他仰慕漢文化知識，背離當時的社會主流，有著不同于一般滿清貴族的遠大理想和高尚人格。

（二）十分廣闊深遠的社會現實原因。

納蘭所處的康熙王朝還是滿清貴族入主中原尚未完全穩定的特殊歷史時期。當時，種族內部紛爭激烈，八旗子弟爭權奪位，爾虞我詐。特別是中原文化與滿族人的生活經歷產生了強烈的沖突，幾千年的儒家文化既震撼了滿族人的心靈，又給社會生活帶來了沉重的精神負擔，封建末世悲涼的社會命運不可避免地影響著納蘭敏感而脆弱的心靈。

（三）內在曲折的精神因素 俗話說“伴君如伴虎”。納蘭由于特殊的姻緣關系加上獨特的才華和遠大的政治抱負而左右于皇帝身邊，盡得人間富貴，可他卻“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思?！雹咭环矫嫠腥瓐髧?，悃悃憂民之意，渴望入世，成就一番事業；一方面卻又看不上官場的，并進而“常有山澤魚鳥之思”。這實在是個深不可解的矛盾，但正是在這一矛盾的思想里使我們看到了納蘭的又一美好品格，那就是他雖為豪門公子、皇帝近臣，卻不為名韁利鎖所羈絆，不做同流合污之輩，甘有隱逸之心。

四、結束語

納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，在仕途生涯中還沒有來得及建功立業，在朝政上遠沒有其父明珠那樣的具有影響力，但他卻成為清代享有盛名的大詞人。他沒有后主李煜那種國破被羈的悲慘境遇，又沒有出身閨門的婉約派之宗李清照背井離鄉南遷的傷痛和丈夫去世后生活艱難曲折的命運，也沒有武將文人辛棄疾那樣英武豪邁和欲收復國土而不達的悲憤情懷，其詞的名氣亦略遜于前者。但納蘭卻被王國維贊曰：“北宋以來，一人而已”，朱祖贊曰：“八百年來無此作者”。在大清進入康乾盛世之初，納蘭性德與陽羨派代表陳維崧，浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”成為詞壇中興的中堅角色。這足以引起后人對納蘭性德這份文學遺產研究的必要。我們只是說：當代詩人同樣需要納蘭那種發自內心的真情實感；需要納蘭那種感人至深的激情；在詩詞創作中也應具有自己鮮明的個性特征和藝術風格；需要更多可令后人追憶不已，具有真正文學藝術價值的傳世作品。從這種角度著眼的話，研究納蘭性德詞尚有漫長的路要走。

注釋：

①出自王國維《人間詞話》；

②《通志堂集》其中包括賦一卷，詩、詞各四卷，經解度三卷，文二卷，淥文亭雜識四卷； ③納蘭詞又一說342首；

④出自納蘭性德《擬古》第十五首； ⑤出自納蘭性德《沁園春·代悼亡》； ⑥出自納蘭性德《擬古》第三十九首； ⑦出自韓艾《神道碑》。

參考書目：

1、納蘭性德 《納蘭詞》 上海古籍出版社 2011年5月出版

2、劉德鴻 《清初學人第一—納蘭性德研究》 中國社會科學出版社 1997年9月出版

3、蘇纓 毛曉雯 夏如意 《納蘭容若詞傳》 江蘇文藝出版社 2010年1月出版

4、張秉戍 《納蘭詞箋注》 北京出版社 2000年4月出版

5、王國維 《人間詞話/人間詞》 群言出版社 1997年5月出版

6、嚴迪昌 《金元明清詞精選》 江蘇古籍出版社 2002年9月出版

7、安意如 《當時只道是尋常》 人民文學出版社 2011年8月出版

8、蘇纓 《納蘭詞典評》 陜西師范大學出版社 2008年5月出版

第五篇：納蘭性德詞的解析

與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。但你我本應當相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。

我與你就像唐明皇與楊玉環那樣，在長生殿起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝用“決絕”這個標題，很可能就是寫與初戀情人的絕交這樣一個場景的。這首詞確實也是模擬被拋棄的女性的口吻來寫的。第一句“人生若只如初見”是整首詞里最平淡又是感情最強烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足夠重的話，那么無論他以后經歷了哪些變故，初見的一剎那，永遠是清晰難以忘懷的。而這個初見，詞情一下子就拽回到初戀的美好記憶中去了。

“何事秋風悲畫扇”一句用漢朝班婕妤被棄的典故。扇子是夏天用來趨走炎熱，到了秋天就沒人理睬了，古典詩詞多用扇子的來比喻被冷落的女性。這里是說本應當相親相愛，但卻成了相離相棄。又將詞情從美好的回憶一下子拽到了殘酷的現實當中。

“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”二句：因為此詞是模擬女性的口吻寫的，所以從這兩句寫出了主人公深深地自責與悔恨。納蘭不是一個負心漢，只是當時十多歲的少年還沒主宰自己的命運。其實像李隆基這樣的大唐皇帝都保不住心愛的戀人，更何況是納蘭。

“驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨”二句用唐明皇與楊玉環的愛情典故。七夕的時候，唐楊二人在華清宮里山盟海誓。山盟海誓言猶在，馬嵬坡事變一爆發，楊貴妃就成了政治斗爭的犧牲品。據說后來唐明皇從四川回長安的路上，在棧道上聽到雨中的鈴聲，又勾起了他對楊貴妃的思戀，就寫了著名的曲子《雨霖鈴》。這里借用此典說即使是最后作決絕之別，也不生怨。

“何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿” 二句化用唐李商隱《馬嵬》詩句，承接前二句句意，從另一面說明主人公情感之堅貞。

全詞以一個女子的口吻，抒寫了被丈夫拋棄的幽怨之情。詞情哀怨凄婉，屈曲纏綿?！扒镲L悲畫扇”即是悲嘆自己遭棄的命運，“驪山”之語暗指原來濃情蜜意的時刻，“夜雨霖鈴”寫像唐玄宗和楊貴妃那樣的親密愛人也最終腸斷馬嵬坡，“比翼連枝”出自《長恨歌》詩句，寫曾經的愛情誓言已成為遙遠的過去。而這“閨怨”的背后，似乎更有著深層的痛楚，“閨怨”只是一種假托。故有人認為此篇別有隱情，詞人是用男女間的愛情為喻，說明與朋友也應該始終如一，生死不渝的誓愿。

白話譯文

秋風吹冷，孤獨的情懷有誰惦念？看片片黃葉飛舞遮掩了疏窗，佇立夕陽下，往事追憶茫茫。酒后小睡，春日好景正長，閨中賭賽，衣襟滿帶茶香，昔日平常往事，已不能如愿以償。

《浣溪沙·誰念西風獨自涼》是納蘭性德悼念亡妻的作品。詞中感懷前塵往事。上片寫一個孤獨的人在秋風中夕陽下沉思往昔?！拔黠L”、“涼”、“黃葉”、“殘陽”等詞渲染了一幅凄涼的氛圍。下片追憶當年醉酒、賭書的情形，這些在過去看來很平淡的舊事今天卻無法重溫了。[1 納蘭性德妻子盧氏多才多藝，和他有著共同的興趣愛好。他對這位妻子有著深厚的感情，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。[5]這首詞就是納蘭性德為悼念亡妻盧氏所做。詞中道出了今日的酸苦，即那些尋常的往事不能再現，亡妻不可復生，心靈之創痛也永無平復之日。其中有懷戀，有追悔，有悲哀，有惆悵，蘊藏了復雜的感情。

文學賞析一

納蘭性德此詞，上闋是此時此地的沉思，下闋是對往時往事的回憶；上闋是納蘭性德此時此地的孤獨，下闋是納蘭性德和妻子在曾經的短短三年之中那一些短暫而無邊的歡樂。[6]

上闋寫喪妻后的孤單凄涼。首句從季節變換的感受發端。西風漸緊，寒意侵人。值此秋深之際，若在往日，盧氏便會催促作者添加衣裳，以免著涼生病。但今年此時，盧氏已長眠黃土，陰陽阻隔，天壤之別，她再也不能來為作者鋪床疊被，問寒問暖地關心他了。“誰念西風獨自涼？”這句反問的答案盡在不言之中，混合了期待與失望的矛盾情緒。王國維在《人間詞話》中說：“一切景語，皆情語也?！遍_篇“西風”便已奠定了整首詞哀傷的基調。在西風吹冷、黃葉蕭蕭的冬天日子里，作者緊閉著窗子，獨自覺得特別寒冷，但有誰關心呢？詞人明知已是“獨自涼”，無人念及，卻偏要生出“誰念”的詰問。僅此起首一句，便已傷人心髓，后人讀來不禁與之同悲。而“涼”字描寫的絕不只是天氣，更是詞人的心境。[6][7][8]

次句“蕭蕭黃葉”是秋天的典型景象。在秋風勁吹之下，枯黃的樹葉紛紛揚揚地通過窗戶飄進屋內，給作者心頭更添一層秋意。于是，他便關上窗戶，把那觸緒神傷的黃葉擋在窗外。窗戶關上了，黃葉自然不會再來叨擾，但作者因此也同外界完全隔絕，因而處境更加孤獨。孤寂的感受使作者觸景生情。他獨立在空蕩蕩的屋中，任夕陽斜照在身上，把身影拖得很長很長。這時，他的整個身心全部沉浸在對往事的回憶中。次句平接，面對蕭蕭黃葉，又生無限感傷，“傷心人”哪堪重負？納蘭性德或許只有一閉“疏窗”，設法逃避痛苦以求得內心短時的平靜。“西風”、“黃”、“疏窗”、“殘陽”、“沉思往事”的詞人，到這里，詞所列出的意向仿佛推向了一個定格鏡頭，凄涼的景物襯托著作者凄涼的回憶，長久地鍥入讀者的腦海，并為之深深感動。[6][7][8]

下闋很自然地寫出了詞人對往事的追憶。前兩句回憶妻子在時的生活的兩個片斷：前一句寫妻子對自己無微不至的體貼和關心，自己在春天里酒喝得多了，睡夢沉沉，妻子怕擾了他的好夢，動作說話都輕輕的，不敢驚動；后一句寫夫妻風雅生活的樂趣，夫妻以茶賭書，互相指出某事出在某書某頁某行，誰說得準就舉杯飲茶為樂，以至樂得茶潑了地，滿室洋溢著茶香。這生活片斷極似當年著名女詞人李清照和她的丈夫趙明誠賭書的情景，說明他們的生活充滿著詩情和雅趣，十分美滿和幸福。納蘭性德以趙明誠、李清照夫婦比自己與盧氏，意在表明白己對盧氏的深深愛戀以及喪失這么一位才情并茂的妻子的無限哀傷。納蘭性德是個癡情的人，已是“生死兩茫茫”，陰陽相隔，而他仍割舍不下這份情感，性情中人讀來不禁潸然。傷心的納蘭性德明知無法挽同一切，只有把所有的哀思與無奈化為最后一句“當時只道是尋常”。這七個字更是字字皆血淚。盧氏生前，作者沉浸在人生最大的幸福之中，但他卻毫不覺察，只道理應如此，平平常常。言外之意，蘊含了作者追悔之情。[6][7]

全詞情景相生。由西風、黃葉，生出自己孤單寂寞和思念亡妻之情；繼由思念亡妻之情，生出對亡妻在時的生活片斷情景的回憶；最后則由兩個生活片斷，產生出無窮的遺憾。景情互相生發，互相映襯，一層緊接一層，雖是平常之景之事，卻極其典型，生動地表達了作者沉重的哀傷，故能動人。[8]

文學賞析二

這是一首悼亡之作。上片由問句起，接以黃葉、疏窗、殘陽之秋景的勾畫，由觸著景物而勾起沉思，氛圍已是孤寂凄清。下片寫沉思中所憶起的尋常往事，借用夫妻和美的生活為喻，說明與亡妻往日的美滿恩愛。結句的“尋?！倍指莱隽私袢盏乃峥?。[9]

名家點評

清況周頤《蕙風詞話》：“黃東甫……《眼兒媚》云：?當時不道春無價，幽夢費重尋。?此等語非深於詞不能道，所謂詞心也?！{蘭容若浣溪沙云：?被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。?即東甫眼兒媚句意。酒中茶半，前事伶俜、皆夢痕耳?！?/p>