第一篇：納蘭性德詞意象與其風(fēng)格之關(guān)系

從意象看納蘭性德詞藝術(shù)風(fēng)格

樊藍(lán)燕（安徽大學(xué) 安徽·合肥 230001）

摘要：一個(gè)詩(shī)人的作品能否流傳千古，很重要的原因是其是否具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，而在詩(shī)詞中風(fēng)格很大一部分由意象來(lái)體現(xiàn)，因此納蘭詞至今是研究界的熱點(diǎn)的原因之一也是在于他的意象，及由此意象形成的藝術(shù)風(fēng)格。本文試借助納蘭詞意象的研究為切入點(diǎn)，來(lái)分析納蘭性德詩(shī)詞風(fēng)格形成原因。關(guān)鍵詞： 意象藝術(shù)風(fēng)格哀感頑艷

一個(gè)詩(shī)人有沒(méi)有自己獨(dú)特的風(fēng)格，在一定程度上取決于他是否建立了自己的意象群。納蘭性德之所以到現(xiàn)在仍然廣受歡迎，意象的豐富多樣性和獨(dú)創(chuàng)性是其原因之一。納蘭性德研究無(wú)疑是清詞研究中的一個(gè)熱點(diǎn)，近年來(lái)，涌現(xiàn)了很多研究納蘭詞的論著和文章，但大多數(shù)都從其詞的內(nèi)容、分類(lèi)、身世等方面入手，從意象角度來(lái)研究納蘭性德的文章比較少。本文寫(xiě)作的最直接的目的就是想借助讀納蘭詞意象的研究為切入點(diǎn)，來(lái)分析納蘭性德詩(shī)詞風(fēng)格形成原因。

古往今來(lái)，評(píng)論納蘭性德詞的風(fēng)格不乏其人，如陳廷焯“情詞凄婉，似韋端己手筆”、“一片凄感，筆筆凄艷”、“凄凄切切，不忍卒讀”[1]，譚獻(xiàn)“以成容若之貴，項(xiàng)連生之富，而填詞皆幽艷哀斷，異曲同工，所謂別有懷抱者也”[2]、謝章鋌“納蘭容若深于情者也”[3]、唐圭璋“不假雕琢，似此真不愧大雅矣，古今艷詞亦不多見(jiàn)也。[4]”況周頤“容若承平少年，烏衣公子，天分絕高，適承元明詞弊，甚欲推尊斯道，一洗雕蟲(chóng)篆刻之譏”、“其所為詞，純?nèi)涡造`，纖塵不染，甘受和，白受采，進(jìn)于沉重渾至何難矣。”[5]等等評(píng)論不一而足，都一語(yǔ)中的，道出了納蘭詞的風(fēng)格特征。

一個(gè)人的作品能否流傳千古，很重要的原因是其是否具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，而在詩(shī)詞中風(fēng)格很大一部分由意象來(lái)體現(xiàn)。意象在詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作中往往帶有藝術(shù)家強(qiáng)烈的感情色彩，不同的詩(shī)人形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)意象可以將抽象的概念形象化，即“立象以盡意”，還可以創(chuàng)建新穎的藝術(shù)形象，來(lái)增強(qiáng)作品的感染力。意象屬于美學(xué)范疇，是中國(guó)古代詩(shī)歌中的十分重要的詩(shī)學(xué)概念，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是象（詩(shī)歌中人、景、物）與意（作家情思）的組合。意象具有確定性，如菊花寓意傲霜堅(jiān)強(qiáng)、隱逸高潔、清高脫俗；楊柳代表惜別之情思親之意、懷鄉(xiāng)之思；

鴻雁象征游子羈旅思鄉(xiāng)、戀人孤獨(dú)懷人等等，這些意象及其涵義說(shuō)明意象的意義有其確定性，意義也都是確定的，且為社會(huì)所公認(rèn)的，具有社會(huì)屬性。意象具有多義性，即一個(gè)意象會(huì)引發(fā)很多個(gè)引申含義，如“月亮”，本身是團(tuán)圓之意，然而在團(tuán)圓之夜卻有很多難以團(tuán)圓的游子、行人，因此它又有思念、懷鄉(xiāng)等涵義。意象的多義性使詩(shī)歌更含蓄，更有跳躍性，從而給讀者留下更多想象、聯(lián)想的空間。而由意象組合形成的意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的耐人尋味、渾然一體的藝術(shù)境界。意象同時(shí)也具有個(gè)性化的特征。詞人在創(chuàng)作過(guò)程中，總會(huì)有自己主觀的情緒滲入其中，因此好的詩(shī)詞的意象及其形成的意境總是個(gè)性化的，如一說(shuō)到菊花，大家馬上就想到陶淵明，因?yàn)樘諟Y明詩(shī)歌中有大量詠菊之句，而詩(shī)人本身也種菊，菊花就自認(rèn)成為他的專(zhuān)屬個(gè)性意象。再如一提到月亮，也很自然的想到李白，他是古代寫(xiě)月亮最多的詩(shī)人，很自然的就把月亮與李白聯(lián)系起來(lái)，這不僅是一種條件反射，更加說(shuō)明了擁有個(gè)性意象的重要性。而納蘭性德也有自己創(chuàng)作的意象，如對(duì)“夢(mèng)”的描寫(xiě)，有近100多處之多，主要有夢(mèng)凄迷、遠(yuǎn)夢(mèng)、魂夢(mèng)、幽夢(mèng)、秋夢(mèng)、殘夢(mèng)、吹夢(mèng)、春夢(mèng)、輕夢(mèng)、斷夢(mèng)等等，可謂是完全具有自己的特色，形成了自己的風(fēng)格。

袁行霈說(shuō)“意象，首先必須呈現(xiàn)為物象，否則很難為人理解。”[6]物象是客觀的，不依賴(lài)人的存在而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但它一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思中，就會(huì)或多或少帶有、染上詩(shī)人主觀的色彩，經(jīng)過(guò)了詩(shī)人思想情感、心理狀態(tài)、文化修養(yǎng)等各方面綜合的侵染之后，就成為意象，正如王國(guó)維所說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，很顯然經(jīng)過(guò)詩(shī)人加工過(guò)的意象帶有了詩(shī)人的個(gè)性特色。意象手法在詩(shī)中運(yùn)用的作用之一，是將抽象的主觀情思轉(zhuǎn)化為具體的客觀物象，使之成為可感可觸的的具象，讓作者的情思得到具體可感的表達(dá)。作用之二，使難抒之情、難言之理，由意象代抒代言，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。由于詩(shī)的主題的多義性和不確定性，就能給讀者提供了廣闊的想象空間和回味余地。作用之三，就是借助意象，作委婉的表達(dá)，將涵義隱藏于意象中，不做諷喻而諷喻之意畢現(xiàn)。納蘭能成功調(diào)遣、構(gòu)思意象，意象的這些作用在納蘭詞中均有體現(xiàn)。

王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：“客觀之詩(shī)人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李后主是也。”[7]王國(guó)維認(rèn)為閱世與作者性情關(guān)系密切，閱世多了，經(jīng)歷的多了，個(gè)性氣質(zhì)受到客觀世界的影響，變得復(fù)雜，感情也就不那么純粹了。而主觀詩(shī)人則不必多經(jīng)歷社會(huì)，因?yàn)榻?jīng)歷越少，性情越真。納蘭也是完全符合王國(guó)維的要求。納蘭生于富貴家庭，身世顯赫，是康熙朝權(quán)相明珠之子，納蘭也為康熙帝所寵幸，沒(méi)有國(guó)破家亡的杜甫的經(jīng)歷，也沒(méi)有李白懷才不遇的感慨。這種家庭環(huán)境可謂得天獨(dú)厚，羨煞旁人的。然而陳廷焯卻對(duì)其評(píng)價(jià)“一片凄感，筆筆凄艷”、“凄凄切切，不忍卒讀”，就連其好友顧貞觀也說(shuō)“容若詞一種凄婉處，令人不能卒讀。”[8]

納蘭詞哀感頑艷的藝術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)在容若的悼亡之作中。納蘭作詞，可謂古往今來(lái)最為哀感頑艷，令人柔腸寸斷，如：《蝶戀花》“辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢任認(rèn)取雙棲碟。”觀其通篇無(wú)一哀悼之詞，哀悼之意，卻又句句都在訴說(shuō)，字字哀痛。《詞苑萃評(píng)》中，顧梁汾也認(rèn)為：“容若詞，一種凄婉處，令人不能卒讀。”正如陳廷焯在《白雨齋詞話》中說(shuō)：“余最?lèi)?ài)《臨江仙》‘疏疏一樹(shù)五更寒，愛(ài)他明月好，憔悴也相關(guān)。’言之有物，幾令人感激涕零。容若詞義亦以此為壓卷之作。”[1]在悼亡詞中，納蘭調(diào)集了很多意象，共同形成哀感頑艷的風(fēng)格。如在《金縷曲·亡婦忌日有感》中“此恨何時(shí)已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。重泉若有雙魚(yú)寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。”這首詞中運(yùn)用到的意象有 雨、花、魂夢(mèng)、雙魚(yú)、清淚等，彌漫了哀傷、凄婉的心情，而“魂夢(mèng)”是愛(ài)妻逝后作者生活狀態(tài)的寫(xiě)真，詞人在盧氏逝后渾渾噩噩、似夢(mèng)非夢(mèng)當(dāng)中度過(guò)了三年，伴隨著詞人的是凄楚的天氣“雨”天，凋零的花朵，想象亡妻親手寫(xiě)過(guò)的信箋，詞人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠，只有流不盡的思念的淚水。再如《沁園春》“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。記繡榻閑時(shí)，并吹戲雨；雕闌曲處，同倚斜陽(yáng)。夢(mèng)好難留，詩(shī)殘莫續(xù)，贏得更深哭一場(chǎng)。遺容在，只靈飆一轉(zhuǎn)，未許端詳。重尋碧落茫茫。料短發(fā)、朝來(lái)定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無(wú)奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。”這首詞也是詞人懷念亡妻之作。詞中運(yùn)用了諸多意象：繡榻、斜陽(yáng)、春花、秋月、笛聲等，繡榻是妻子曾經(jīng)歇息過(guò)的地方，斜陽(yáng)代表消沉、對(duì)生命消逝速度之快，對(duì)生命意識(shí)的體驗(yàn)，春花象征妻子美好的年華。詞人回憶與亡妻生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴瑣事，這些在現(xiàn)在看來(lái)都是美好的，然而現(xiàn)在只能對(duì)著妻子遺容大哭痛哭，對(duì)著象征美好青春的春花心情只能“觸緒還傷”，而此時(shí)從鄰居飄來(lái)的陣陣笛聲更是加重了詞人沉重痛哭的情緒。這一系列的意象組合無(wú)一不加重了詞人愁怨的郁結(jié)。

納蘭性德詞風(fēng)格情調(diào)低沉、情思凄婉，哀怨纏綿，這是由于其詞中大量運(yùn)用了“殘”、“冷”、“寒”等詞語(yǔ)，如：殘翠、殘?jiān)隆埢ā堦?yáng)、殘雪、殘香、殘紅、殘星、殘燈、冷香、冷畫(huà)屏、冷眼、冷煙、冷雨、冷紅、夢(mèng)冷、玉爐寒、嫩寒、寒愁、薄寒、寒窗、新寒、曉寒、寒沙、夜寒等等，這些意象之前若是沒(méi)有“殘”、“冷”、“寒”的修飾，就會(huì)呈現(xiàn)事物本來(lái)的樣子，如翠翹，這是妙齡佳人的飾物；花是美好事物的象征；雪，潔白無(wú)瑕。然而這些物象一旦與它們結(jié)合，無(wú)不滲透了一股衰敗、殘缺、孤獨(dú)之感，這些物象與詞人情感的結(jié)合物充斥著整部《飲水詞》，也是導(dǎo)致納蘭詞風(fēng)格哀感頑艷、凄楚傷感的重要原因之一。納蘭故意把時(shí)間選擇在黃昏、斜陽(yáng)、落日等時(shí)段，選擇的天氣多為雨、風(fēng)、霜，且多為深秋季節(jié)，意象顏色多為暗淡、蕭瑟，如暗鐘、黃葉、乍黑、黃茅等，呈現(xiàn)蕭瑟、衰敗、頹廢的畫(huà)面。不僅如此，納蘭還全面調(diào)集味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官，如“點(diǎn)滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當(dāng)初”、“啼鴂”、“啼鶯”、“黃蘆苦竹孤舟泊”、“涼云石葉”、“一例冷清清”、“凍云一樹(shù)垂垂”等，不一而足。

王國(guó)維說(shuō)“納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情,此由初人中原,未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。”[7]納蘭出身貴族之家，沒(méi)有染上漢人作詩(shī)雕琢的習(xí)氣，因此他的創(chuàng)作特色是以清淡樸素的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)真情，他的詞作天然去雕飾,清淡樸素,情感真摯自然。如《望海潮·寶珠洞》“漢陵風(fēng)雨，寒煙衰草，江山滿(mǎn)目興亡。白日空山，夜深清唄，算來(lái)別是凄涼。往事最堪傷，想銅駝巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離宮，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑乾一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢(mèng)雨，忍看林表斜陽(yáng)。歸雁兩三行，見(jiàn)亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門(mén)涼月拂衣裳”。白日、空山、童子牧牛、一片荒沙、一線桑乾、一道炊煙、三分夢(mèng)雨、斜陽(yáng)、兩三行歸雁等等意象均是極目所見(jiàn)，納蘭完全寫(xiě)自己看到的景物，毫無(wú)雕飾，只是白描，故能真切自然。又如《江南好》“江南好，何

處異京華。香散翠簾多在水，綠殘紅葉勝于花。無(wú)事避風(fēng)沙。”這首詞跟之前的悼亡詞格調(diào)完全不同，也是納蘭詞中少有之作。通篇清麗自然，一掃凄婉、哀怨的陰霾，取而代之的是對(duì)江南美好風(fēng)光的贊賞。江南有翠簾、水、綠葉、紅花，沒(méi)有塞北的風(fēng)沙，沒(méi)有閨閣的纏綿哀怨，地理?xiàng)l件優(yōu)越，環(huán)境宜人，清新自然的輕快都是通過(guò)一個(gè)個(gè)江南美景傳達(dá)的。而詞人此時(shí)又與江南才女沈婉交好，怎能不生出如此清新明快之作呢？

在常人眼里，風(fēng)、月、梧桐、芭蕉、柳、塞草、落日等意象可能是一種無(wú)情無(wú)性、沒(méi)有任何情思意味的自然現(xiàn)象，但當(dāng)它進(jìn)入到詞人的世界里，就帶上了濃重的感情色彩和情緒意味，具有了某種生命情調(diào)和哲理意味。如《古北口》“楊柳千條送馬蹄，北來(lái)征雁舊南飛，客中誰(shuí)與換春衣？終古閑情歸落照，一春幽夢(mèng)逐游絲。信回剛道別多時(shí)。”楊柳本身只是樹(shù)木，且是美好的春天的代表，無(wú)任何情思可言，然而楊柳的枝條在風(fēng)的吹拂下如同一條條手臂，似乎在說(shuō)“別走，別走”，代表送別、留戀、傷感等意緒，詞人來(lái)到岸邊送別友朋，表達(dá)了對(duì)友朋的依依惜別之情。又如《浣溪沙》“欲寄愁心朔雁邊，西風(fēng)濁酒慘離筵。黃花時(shí)節(jié)碧云天。古戍烽煙迷斥堠，夕陽(yáng)村落解鞍韉。不知征戰(zhàn)幾人還。”詞人遠(yuǎn)在塞外，看到大雁南飛，希望鴻雁給親人傳達(dá)思鄉(xiāng)之情。在這里鴻雁象征游子羈旅思鄉(xiāng)。當(dāng)這些物象與詞人的傷感情緒結(jié)合之后，自然而然也就具有了諸多涵義，成為一種情感的代表與寄托，也就具有了某種生命情調(diào)與意味。

意象的運(yùn)用和選擇在一定程度上代表了一個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格，在詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作中往往帶有藝術(shù)家強(qiáng)烈的感情色彩。納蘭性德的意象具有豐富性、多樣性、獨(dú)創(chuàng)性，這些經(jīng)過(guò)詞人加工過(guò)的意象帶有詩(shī)人情感、個(gè)性特色，形成了哀感頑艷、清新自然、毫不雕飾的藝術(shù)特色，是納蘭詞經(jīng)久不衰的重要原因。

參考資料：

[1]陳廷焯，《白雨齋詩(shī)話》[M]，上海古籍出版社，1995

[2]譚獻(xiàn)，《復(fù)堂詞話》[M]，上海古籍出版社，1995

[3]謝章鋌，《賭棋山莊詞話》[M]，上海古籍出版社，1995

[4]唐圭璋，《納蘭容若評(píng)傳》[J]，《中國(guó)學(xué)報(bào)》, 1994年第1期

[5]況周頤，《蕙風(fēng)詞話》[M],上海古籍出版社,1995

[6]袁行霈，《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》[M],北京大學(xué)出版社,1987

[7]王國(guó)維，《人間詞話》[M],上海古籍出版社,1995

[8]馮金伯，《詞苑萃編》[M],上海古籍出版社,1995

作者簡(jiǎn)介：樊藍(lán)燕（1987—）女，安徽合肥，安徽大學(xué)文學(xué)院 碩士研究生 元明清

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第二篇：試論納蘭性德悼亡詞的意象

試論納蘭性德悼亡詞的意象

摘 要：納蘭性德的悼亡詞歷來(lái)都是人們研究的熱點(diǎn)之一，其悼亡詞蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的意象，這些意象既秉承前代詩(shī)詞的比興傳統(tǒng)，也與作者的身世經(jīng)歷和內(nèi)心情感密切相關(guān)。理解納蘭性德悼亡詞中的意象，對(duì)解讀其悼亡詞作有著非常重要的作用。關(guān)鍵詞：納蘭性德;悼亡詞;意象

自西晉潘岳創(chuàng)作《悼亡詩(shī)》三首以來(lái)，悼念亡妻便成為一種特定的文學(xué)題材，這種題材以追憶和傷逝為主要內(nèi)容，其情感特別真實(shí)感人，句句出自真心，字字發(fā)自肺腑，歷史上出現(xiàn)不少的佳作。悼亡詩(shī)以西晉潘岳的《悼亡詩(shī)》和唐元稹的《遣悲懷》、《離思》最為有名，詞則以北宋蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》和賀鑄的《半死桐·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非》為代表。而在清代，以悼亡為題材，詞作數(shù)量最多、歷時(shí)最長(zhǎng)、成就堪與前代悼亡作家作品相媲美者當(dāng)推納蘭性德。王國(guó)維《人間詞話》認(rèn)為“北宋以來(lái)，一人而已”[1]217。

悼亡作品的產(chǎn)生需要一種特殊的情感經(jīng)歷，那就是妻子的離世。納蘭性德在青年時(shí)代就深刻地體會(huì)到了這一殘酷的生命情景，從詞人二十三歲妻亡到其三十一歲病故，悼亡之作充斥了他的后半生，聲淚俱隨，令人唏噓嘆惋。況周頤說(shuō)：“真字是詞骨，情真景真，所作必佳”[1]152，張任政又說(shuō)：“先生之待人也以真，斯所為詞，亦正得一真字，此其所以冠一代而排余子也”[2]223，他的悼亡詞所特有的藝術(shù)魅力正源于作者不愿也無(wú)法矯飾的真摯情感。

納蘭性德悼亡詞明確標(biāo)有悼亡副題的只有六首，一首代悼亡，其余皆沒(méi)有標(biāo)注，因而他的悼亡詞究竟有多少至今仍沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。據(jù)納蘭性德的同年進(jìn)士葉舒崇在納蘭妻《盧氏墓志銘》中說(shuō)：“于其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤深”[3]3，可知納蘭詞中的悼亡詞當(dāng)不只這幾首。歷來(lái)都有不少的學(xué)者對(duì)其詞作進(jìn)行考證，但由于恨別與悼亡，思念與傷逝都是一種極為相似的情思，追悼亡妻與追憶昔日的戀人讓人很難區(qū)分。據(jù)張秉戍《納蘭詞箋注》統(tǒng)計(jì)，納蘭詞中屬于悼亡的詞作除六首標(biāo)明悼亡的之外，還有二十二首，共計(jì)二十八首。

納蘭性德的悼亡詞中有著豐富的意象群，那些意象都是凝結(jié)了作者情思的物象，對(duì)于這些意象的理解將直接有助于我們?nèi)ソ庾x他的詞作。如《金縷曲·亡婦忌日有感》：

此恨何時(shí)已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺(jué)人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚(yú)寄，好知他年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理。待結(jié)個(gè)他生知己，還怕兩人俱薄命，再緣慳，剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。

這首詞作者選空階、寒雨、葬花天氣、魂、夢(mèng)、人間、夜臺(tái)、釵鈿約、重泉、雙魚(yú)、湘弦、月、風(fēng)、清淚、紙灰這一系列意象，幽咽纏綿，虛實(shí)相間，人間、黃泉層層深入。葬花天氣即五月三十日，這天是落花時(shí)節(jié)，也是納蘭妻香消玉隕之日。在這樣的時(shí)日，雖時(shí)隔三載，生者對(duì)死者的牽掛與思念卻仍然如此真切和深沉。魂、夢(mèng)、人間、黃泉、夜臺(tái)這些意象是詞人在失控交錯(cuò)中訴說(shuō)著死別的痛苦與人間的孤獨(dú)，訴說(shuō)著對(duì)死者的牽掛。“重泉若有雙魚(yú)寄，好知他年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚”，他多么希望能與亡妻互通書(shū)信，好知道她在另一個(gè)世界還好不好？“待結(jié)個(gè)他生知己，還怕兩人俱薄命”，他生知己的愿望都怕不能實(shí)現(xiàn)，情癡之極令人嘆惋。寒雨滴空階、更深、月零風(fēng)里、清淚、紙灰等更讓本首詞由凄清悲涼歸于慘淡幽咽。正如嚴(yán)迪昌《清詞史》說(shuō)：“此詞純是一段癡情裹纏，血淚交溢的超越時(shí)空的內(nèi)心獨(dú)白語(yǔ)。時(shí)隔三載，存亡各方，但納蘭痛苦難泯。結(jié)篇處尤為傷心動(dòng)魄，為結(jié)個(gè)他生知己的愿望也難有可能而驚悚”，[4]68，解讀這首詞理解葬花天氣、夜臺(tái)、重泉、雙魚(yú)、釵鈿約等意象是關(guān)鍵。

根據(jù)袁行霈的意象分類(lèi)法[5]63，可將納蘭性德悼亡詞中所使用的意象分為自然意象、社會(huì)生活意象、人的創(chuàng)造物意象三大類(lèi)別。

一、自然意象

自然意象是外部事物呈現(xiàn)在詞人內(nèi)心世界的真實(shí)反應(yīng)。

在納蘭性德的這類(lèi)意象中，植物意象非常豐富。如：梨花、蔓草、柳、花、秋蓮、浮萍、芭蕉、蓮、葉、高梧、紅雨等。其中柳是出現(xiàn)得較多的，共十次，柳留諧音，它在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌題材中是離別的象征。納蘭性德在他的悼亡詞中多次使用這一意象，除了傳統(tǒng)的文學(xué)意義外，柳更是凝結(jié)了詞人無(wú)限的哀感和情思。“又到綠楊曾折處”（《蝶戀花·又到綠楊曾折處》），那里曾是他與愛(ài)妻分別的地方，楊柳見(jiàn)證著愛(ài)妻在世時(shí)與自己的分分合合，于是“衰楊葉盡絲難盡”（《于中好·其明日是亡婦生辰》），在凄風(fēng)苦雨的夜晚，花被零落了，柳葉也被風(fēng)吹盡了，可是詞人對(duì)妻子的思念卻是沒(méi)有盡頭的，“絲”即“思”。以前是短暫的分離，而今卻是永別，看著楊柳，詞人心欲碎腸欲斷，于是楊柳便成為他的悼亡詞里經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)意象。如：“怕見(jiàn)人去樓空，柳枝無(wú)恙”（《百字令·人生能幾》）“飛絮飛花何處是”（《臨江仙·寒柳》）“風(fēng)絮飄殘秋草生”（《山花子·風(fēng)絮飄殘秋草生》）“垂楊那是相思樹(shù)”（《蝶戀花·眼底風(fēng)光留不住》）等等無(wú)不是詞人對(duì)愛(ài)妻的思念與追憶。梨花，在納蘭性德的悼亡詞中它具有獨(dú)特的含義，指美貌貞婉的妻子。“歸來(lái)也，趁星前月下，魂在梨花”（《沁園春·代悼亡》）“到而今，獨(dú)伴梨花影，冷冥冥，盡意凄涼”（《青衫濕遍·悼亡》），詞人在盧氏亡故后感到無(wú)比的孤獨(dú)凄涼，他回想盧氏在世時(shí)“小膽怯空房”（《青衫濕遍·悼亡》），與自己此時(shí)的心境對(duì)比，將心比心，對(duì)亡妻的愧疚思念之情更顯淋漓。花，是亡妻的象征，表達(dá)一種傷逝的主題。葬花天氣便是亡妻去世的時(shí)節(jié)，“休說(shuō)生生花里住，惜花人去花無(wú)主”（《蝶戀花·蕭瑟蘭成看老去》）“一宵冷雨葬名花”（《山花子·林下荒苔道韞家》）。愛(ài)妻盧氏姣妍美好卻年紀(jì)輕輕魂飛天外，就像嬌弱的花兒一樣，冷雨凄風(fēng)便將其摧殘。紅心草，指美人之恨。“心比秋蓮苦”（《蝶戀花·蕭瑟蘭成看老去》），秋蓮，是詞人哀愁、悵恨的集中體現(xiàn)。浮萍，指作者飄零的身世之感，作為一貴介公子，在愛(ài)妻死后竟然發(fā)出“半世浮萍隨逝水”（《山花子·林下荒苔道韞家》）的深沉感喟，實(shí)在令人費(fèi)解，而妻亡后找不到情感的歸宿也是其中一個(gè)重要的原因吧。

納蘭性德悼亡詞中還有不少動(dòng)物意象，如：燕、蝶、魚(yú)、鶯、么鳳、飛蛾、啼鴂等。這類(lèi)意象大都是成雙成對(duì)的愛(ài)侶的象征，詞人用這些意象，更顯出他喪偶后的孤獨(dú)和凄涼，悲感不禁更深一層。“燕子依然，軟蹋簾鉤說(shuō)”（《蝶戀花·辛苦最憐天上月》），“春叢認(rèn)取雙棲蝶”（《蝶戀花· 辛苦最憐天上月》），此時(shí)此景不禁讓詞人“記繡榻閑時(shí)，并吹紅雨，雕欄曲處，同倚斜陽(yáng)”（《沁園春·記繡榻閑時(shí)》）。然“夢(mèng)好難留”（《沁園春·瞬息浮生》），詞人孑然一身，看到燕子呢喃，蝶兒雙棲，心中的凄涼更是無(wú)以復(fù)加。雙魚(yú)，指書(shū)信。《文選·古樂(lè)府之一》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)，呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)” [4]53，詞人用這一典故表達(dá)自己的無(wú)限哀思。“重泉若有雙魚(yú)寄，好知他年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚”（《金縷曲·亡婦忌日有感》），他對(duì)亡妻的牽掛無(wú)時(shí)不在，就算是生死相隔，詞人也真心的想知道久赴黃泉的妻子是否還好，思念之深血淚交融。“怕聽(tīng)啼鴂出簾遲，恰到年年今日兩相思”（《虞美人·綠蔭簾外梧桐影》），啼鴂，杜鵑鳥(niǎo)，在此，詞人用這一凝結(jié)著血淚的意象，表達(dá)自己刻骨銘心的思念和血淚交融的傾訴。杜鵑啼血，思念殷切，詞人從自身出發(fā)想到亡妻在另一個(gè)世界對(duì)自己的思念，于是更加悵惘、斷腸。

除了上述植物、動(dòng)物意象，殘陽(yáng)、月、冰雪、風(fēng)、雨、葬花天氣、塵土、埋愁地、落花潮、秋河、朝暮、薄霧、夜、凍云、星、碧落、夜臺(tái)、秋墳、玉鉤斜路等在他的悼亡詞中也是不容忽視的。其中，月無(wú)疑是出現(xiàn)得最多的意象，共12次。詞人筆下的月是殘?jiān)隆裨隆⑽⒃隆⒈啠o人以無(wú)比凄清之感。傳統(tǒng)的月是思鄉(xiāng)、時(shí)光流逝甚至國(guó)家興亡的象征。而在詞人的筆下，月則是離別、思念甚至亡妻的化身。詞人在《沁園春·瞬息浮生》的序里寫(xiě)到：“丁巳重陽(yáng)前三日，夢(mèng)亡婦淡妝素服，執(zhí)手哽咽，語(yǔ)多不復(fù)能記。但臨別時(shí)有云：‘銜恨愿為天上月，年年尤得向郎圓’，婦素未工詩(shī)，不知何以得此也，覺(jué)后感賦。”因而詞人時(shí)時(shí)詠月，對(duì)月傷懷。“高梧濕月冷無(wú)聲”（《浣溪沙·風(fēng)絮飄殘秋草生》），“愛(ài)他明月好，憔悴也相關(guān)”（《臨江仙·寒柳》），詞人深情呼喚：“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”（《蝶戀花·辛苦最憐天上月》），如果愛(ài)妻是那天上的月亮，他將不怕月宮的寒冷，夜夜為她送去溫暖。詞人對(duì)亡妻的愛(ài)始終不以生死異心，哀憐挽唱，令無(wú)數(shù)讀者為之神傷落淚。埋愁地、夜臺(tái)、秋墳、玉鉤斜路都是指墳?zāi)梗谠~人眼里，墳?zāi)故恰奥癯畹亍保且环N生的解脫。而寒夜、殘燭、風(fēng)雨再加上葬花天氣，使得詞作更顯凄寒無(wú)奈，悲感更顯深沉濃烈。“以悲為美”是自詩(shī)騷以來(lái)中國(guó)古典詩(shī)歌的一種傳統(tǒng)的美學(xué)風(fēng)尚[6]，納蘭性德的悼亡詞承繼了這一風(fēng)尚，并把喪妻之痛與人生之悲抒發(fā)到了極至。他對(duì)月、柳、花的吟詠更是秉承了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)中國(guó)古典詩(shī)詞在抒情言志上的比興傳統(tǒng)。

總的來(lái)說(shuō)，納蘭性德悼亡詞中的自然意象凄切慘淡，給人以蕭索凄清之感，它們最大的特點(diǎn)就是凄清、冷凝。太陽(yáng)原本是給人以溫暖和希望的，但在詞人的筆下是殘陽(yáng)、斜陽(yáng)，“沉思往事立殘陽(yáng)”（《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》）總給人一種心灰意冷、死氣沉沉之感。詞人筆下的風(fēng)是凄風(fēng)，雨是冷雨、寒雨，云是凍云，雪是殘雪，銀河是秋天的銀河，草是衰草、蔓草。塵土、埋愁地、夜臺(tái)、秋墳，玉溝斜路都是指亡妻的墳?zāi)埂＿@些意象使得詞人抒發(fā)對(duì)亡妻的傷逝與追憶之情更顯幽咽慘淡，從而營(yíng)造出一種幽咽迷離、悲涼頑艷的意境。詞人一想到溫婉賢淑的妻子年紀(jì)輕輕就被一抔黃土掩埋了，悲戚之情使之傷懷涕零。他的好友顧貞觀說(shuō)：“容若詞，一種凄婉處，令人不忍卒讀”

[2]36，可謂中肯之語(yǔ)。

二、社會(huì)生活意象

這類(lèi)意象大多是詞人觸物傷情的一個(gè)集中體現(xiàn)。在納蘭性德的悼亡詞中這類(lèi)意象也十分豐富。

首先是與亡妻相關(guān)的生活意象。如剪刀聲、鏡閣、春髻、縫、椒漿、錦字、香臺(tái)、葡萄、酒、繡榻、上元、七夕、重陽(yáng)、燈、素帶、粉香、湔裙、眉、釵鈿、衣、袖口、玉骨、玉釵、玉顏、犀奎、翠翹、鳳髻、羽衣、鈿合、羅襪、遺鈿、纖腰、舊羅衣、素手、花骨、蘭襟、銀釭、紙灰、丹青、蘭膏、粉、犀合、金泥蹙繡、蟬紗、春山、檀痕、翠影、菱花鏡等。這類(lèi)意象要么是亡妻的衣物及日常用品，像釵鈿、舊羅衣、蘭膏等；要么是他與亡妻共同生活過(guò)的地方，如：空房、回廊、疏窗、亭子等。細(xì)細(xì)讀來(lái)不禁令人想起潘岳在他的《悼亡詩(shī)》里所說(shuō)的：“望廬思其人，入室想所歷”，然潘岳終能以“莊缶猶可擊”聊以自慰，而納蘭性德卻情癡至極，難以自拔。“減盡荀衣昨日香，倩聲聲鄰笛，譜出回腸”（《沁園春·瞬息浮生》），他的風(fēng)流神采早已在憂思中消損殆盡了，詞人用奉倩妻亡，不哭而神傷，不久便死去的典故來(lái)抒發(fā)妻亡后自己恨不能隨之而去的心情。無(wú)論是上元、七夕還是重陽(yáng)詞人總是在發(fā)抒悼亡之辭，那些鈿合、舊羅衣、繡榻等總是詞人哀歌的對(duì)象，而空房、回廊、亭子、燈等更是讓詞人睹物思人，時(shí)刻懷想與妻子的種種恩愛(ài)，到如今，人去樓空，只剩詞人形單影只獨(dú)對(duì)窗前明月，這等哀傷、孤寂唯有亡妻一人能知曉。然“知己一人誰(shuí)是，已矣”（《荷葉杯·知己一人誰(shuí)是》）這是妻亡后，納蘭性德發(fā)自?xún)?nèi)心的悲鳴，妻子不僅是他的伴侶，更是他的知己和朋友。正如李嘉瑜在《試論納蘭性德的悼亡詞》中說(shuō)：“悼亡之作同時(shí)觸及愛(ài)與死這兩種人類(lèi)生命表現(xiàn)的極端，當(dāng)你目睹所愛(ài)的人死亡，其沖擊性與悲劇性更勝于個(gè)人生命的消逝”[7]。是的，在盧氏亡故后，他總是郁郁寡歡，三十一歲便辭世了。

其次，納蘭性德悼亡詞里還有其他類(lèi)社會(huì)生活意象如：淚、蕭關(guān)、天涯、行役、金字經(jīng)、經(jīng)聲、佛火、青衫、燭花、孤衾、雕鞍、短發(fā)、霜、琵琶等。其中，淚是納蘭性德悼亡詞中出得較多的一個(gè)意象，共出現(xiàn)11次。正如詞人在《歲晚感舊》里說(shuō)：“短夢(mèng)分今古，長(zhǎng)愁減歲年。平生無(wú)限淚，一灑燭花前”[4]20，一生的愁緒與哀愁化作血淚使得詞人形損神傷，壯年辭世。古人說(shuō)“男兒有淚不輕彈”，納蘭性德身為御前侍衛(wèi)，文武雙全，他并不是故作女兒態(tài)之人，不痛極焉能如此？“盼把長(zhǎng)眠滴醒，和清淚，攪入椒漿”（《青衫濕遍·悼亡》）“幾回偷拭青衫淚”（《于中好·十月初四夜風(fēng)雨，其明日是亡婦生辰》）“又到斷腸回首處，淚偷零”（《山花子·風(fēng)絮飄殘秋草生》）“清淚盡，紙灰起”（《金縷曲·亡婦忌日有感》）“贏得更深哭一場(chǎng)”（《沁園春·瞬息浮生》），情癡至此，幾令人斷腸。李慈銘在《越縵堂讀書(shū)記》中說(shuō)：“納蘭詞如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽(tīng)”[2]126，雖有把納蘭性德說(shuō)成女兒態(tài)之嫌，但其悲戚之情卻與寡婦之痛極為相似，真可謂凄凄慘慘戚戚。無(wú)論是在天涯、塞上，還是在家中、佛前納蘭對(duì)亡妻的憶念總是綿綿不絕，他在極度的痛苦中原想借佛教來(lái)緩解自己生之痛苦，然他仍感到“經(jīng)聲佛火兩凄迷”（《望江南·宿雙林禪院有感》），最終注定了自己一生的憔悴和愁緒。所以他年紀(jì)輕輕便有“料短發(fā)，朝來(lái)定有霜”（《沁園春·瞬息浮生》）的人生感喟，傷懷無(wú)奈之情更甚于蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》“塵滿(mǎn)面，鬢如霜”。

三、人的創(chuàng)造物意象

這類(lèi)意象是詞人內(nèi)心情感的噴發(fā)與對(duì)“來(lái)生知己”的寄托，是詞人對(duì)陰陽(yáng)兩隔的悵恨與無(wú)奈。

首先是典故。納蘭性德的詞作歷來(lái)都受到人們的喜愛(ài)，其中一個(gè)很重要的原因就是明白曉暢、易懂。這并不是說(shuō)他不使用典故，而是他把那些典故巧妙的融入自己的作品中，使之看起來(lái)自然貼切，沒(méi)有生澀和雕琢的痕跡。如：荀衣、雨淋霖、紅心草、蘅蕪、青菱蝶夢(mèng)、斷帶、鸞膠、萼綠華、賭書(shū)潑茶、湘弦、奉倩、道韞、蘭成等。值得一提的是，在納蘭性德的悼亡詞中，有幾個(gè)常用的典故，這些典故深含著詞人對(duì)亡妻的牽掛和無(wú)限眷戀，同時(shí)也飽含詞人的無(wú)奈與辛酸。詞人善于化用唐明皇與楊貴妃的典故入詞，像“信得雨衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城，人間空唱雨淋鈴”（《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》）“泣盡風(fēng)檐夜雨鈴”（《南鄉(xiāng)子·為亡婦題照》）。據(jù)《碧雞漫志》載：“唐明皇，幸蜀，霖雨彌旬，棧道中，聞鈴聲，帝方悼念貴妃采其聲為〈雨淋鈴〉曲，以寄恨”[4]52，這種死別之恨總是讓詞人愁腸百結(jié)無(wú)處排解。詞人借漢武帝與李夫人的故事來(lái)表達(dá)自己想與亡妻相會(huì)而不得的悲戚之情。“夢(mèng)冷蘅蕪，卻望姍姍，是耶非耶”（《沁園春·代悼亡》），《抬貴記·前漢上》載：“（漢武）帝息于延涼室，臥夢(mèng)李夫人授蘅蕪之香。帝驚起，而香猶著衣枕，歷月不歇” [4]43又《漢書(shū)·外戚傳上·孝武李夫人》“上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能至其神，乃夜張燈燭，設(shè)帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見(jiàn)好女子如李夫人之貌，還幄坐而步，又不得就視，上愈益相思悲感，為作詩(shī)曰：‘是耶，非耶？’立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲！”[4]43。這兩個(gè)典故都是愛(ài)得極深，痛得極切的陰陽(yáng)兩隔的范例，詞人對(duì)妻子的愛(ài)決不以生死異心。在詞人的心中妻子是姣好而有才華的，就像西晉才女謝道韞“林下荒臺(tái)道韞家，生憐玉骨委塵沙”（《山花子·林下荒臺(tái)道韞家》）。詞人更用李清照與趙明誠(chéng)賭書(shū)潑茶的典故來(lái)比喻自己與亡妻生前的種種樂(lè)趣，如今物是人非，唯有感嘆“賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常”（《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》）傷逝之情更顯濃烈。總之，在這些典故的運(yùn)用中，沒(méi)有一絲雕琢的痕跡，自然天成，感人至深。

除典故外，詞人更用魂、夢(mèng)、幽泉、天上人間、重泉、塵緣、他生、緣、浮生等意象來(lái)構(gòu)造出一種真與幻、虛與實(shí)的迷離世界。夢(mèng)是詞人對(duì)與亡妻相見(jiàn)的一種寄托，和對(duì)無(wú)情現(xiàn)實(shí)的一種逃避。魂、夢(mèng)是凝結(jié)在人類(lèi)頭腦中的虛構(gòu)物，在詞人的筆下顯出一片深情。“一天涼露，芳魂此夜偷接”（《百字令·人生能幾》）“窗前月幾翻空照魂銷(xiāo)”（《東風(fēng)齊著力·電急流光》）“歸來(lái)也，趁星前月底，魂在梨花”（《沁園春·代悼亡》）詞人將對(duì)亡妻的思念和愛(ài)寄托在夢(mèng)里、天上人間甚至是他生。而對(duì)來(lái)生有所寄托的他更是相信塵緣和輪回宿命，如“珍重好花天，為伊指點(diǎn)再來(lái)緣”（《荷葉杯·知己一人誰(shuí)是》）“便人間天上，塵緣未斷”（《沁園春·瞬息浮生》）等將他的一片深情和盤(pán)托出。詞人更時(shí)時(shí)用黃泉、幽泉等意象來(lái)渲染出一種慘淡迷離的意境。

綜上所述，納蘭性德的悼亡詞有著豐富的意象群，對(duì)其悼亡詞中意象的感知和理解是解讀其悼亡詞作的關(guān)鍵，同時(shí)更能深切地體會(huì)到深藏在詞人內(nèi)心的綣綣深情。納蘭性德悼亡詞中豐富的意象，不僅秉承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)中國(guó)古典詩(shī)詞在抒情言志上的比興傳統(tǒng)，而且更能真切生動(dòng)地展現(xiàn)作者獨(dú)特的身世經(jīng)歷與豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：納蘭性德詞中的風(fēng)意象

淺析納蘭性德詞中的“風(fēng)”意象

摘 要：納蘭性德是清代一位重要詞人，他的詞中有著豐富的意象群，這些經(jīng)過(guò)構(gòu)思之后的意象，滲入了詞人的主觀情意與審美趣味。“風(fēng)”這一意象，在納蘭詞中有著獨(dú)具一格的哀傷之美，蘊(yùn)涵了作者深刻的生命體驗(yàn)和真摯的情感表達(dá)。關(guān)鍵詞：納蘭性德；詞；意象；風(fēng) 納蘭性德（1655—1685），滿(mǎn)族人，葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人。納蘭性德本名成德，因犯太子保成的忌，改名納蘭性德。納蘭性德三十一歲便離世，這位才華橫溢，影響深遠(yuǎn)的清代重要詞人，將凝聚著其短暫一生的真摯情感留給后人。作為“清詞三大家”之一的納蘭公子，擁有落拓不羈的性格，以及天生的超逸脫俗的稟賦，他才華出眾，出身豪門(mén)，本是前程無(wú)限美好的，卻因人間聚散、人情冷暖，始終無(wú)法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。納蘭性德的詞，清新雋秀，哀傷而又動(dòng)人，具有獨(dú)特的真情銳感，表相處此人敏感而又脆弱的內(nèi)心世界，納蘭性德的詞備受當(dāng)時(shí)以及后世人們的好評(píng)。周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。梁?jiǎn)⒊澦麨椤扒宄醯谝粚W(xué)人”，近代著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中贊許其：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人之氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。”納蘭容若汲取漢文化的精華，他博覽群書(shū)，精通經(jīng)史，擅長(zhǎng)書(shū)法，又精于書(shū)畫(huà)評(píng)鑒，而又保持著自然純真的本性，這種“自然”、“真”盡現(xiàn)于詞中。納蘭留給我們的詞存有三百四十余首，內(nèi)容涉及愛(ài)情、友誼、邊塞、江南、詠物、詠史及雜感等方面。又主持編纂了一部1792卷編的儒學(xué)匯編《通志堂經(jīng)解》，以及四卷集《淥水亭雜集》等。一

意象是中國(guó)古典詩(shī)詞中一個(gè)獨(dú)特的概念，是詩(shī)人主觀情意與客觀物象的完美結(jié)合。意象是中國(guó)歷史上可謂是“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，古人體會(huì)到，要把心中的意思說(shuō)出來(lái)，就要運(yùn)用意象，也就是說(shuō)具體事物。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)將意象是為藝術(shù)的本體，而意象的基本規(guī)律則是情景交融，由此構(gòu)成一個(gè)包含著廣闊的蘊(yùn)涵于自身的完整的感情世界。意象是融入了主觀情意的客觀物象，它的產(chǎn)生首先有賴(lài)于客觀的物象，只有當(dāng)客觀物象進(jìn)入詩(shī)人的印象和記憶后，通過(guò)人的構(gòu)思，帶上詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味，滲入詩(shī)人的人格和情趣，才形成染上詩(shī)人主觀色彩的意象。一個(gè)成熟的，又個(gè)性的詩(shī)人，會(huì)將一些平常的事物，通過(guò)巧妙的的攝取、組接，形成自己的意象群體，納蘭性德就是如此。

劉勰在《文心雕龍·深思》討論創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思時(shí)說(shuō)：“是以陶鈞文思，貴在虛靜??然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨(dú)照匠心，窺意象而用斤。此蓋馭之術(shù)，謀篇之大端。”他明確指出，作者構(gòu)思及表達(dá)過(guò)程中，要努力追求聲律之美與意象之美。胡應(yīng)麟也說(shuō)過(guò)“詩(shī)家借景立言，惟在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)？”，胡應(yīng)麟所說(shuō)的興象，實(shí)即意象。納蘭詞中的意象豐富，常常借物抒己之情，將自然風(fēng)物為自己抒懷所用，每一首詞都巧妙運(yùn)用種種意象，這些意象融入了納蘭的獨(dú)特生命體驗(yàn)與情感，構(gòu)成了他詞里的特殊意象群。在納蘭的詞中，大自然中的夕陽(yáng)、月亮、云、山、風(fēng)、雨、煙、霧、霜、柳、落花、松、竹、梅、菊、梨花，生活用具中的燈、燭等以及其他的一些，例如夢(mèng)、影、故園等，都帶上了納蘭的風(fēng)格，構(gòu)成了他的獨(dú)特意象。

細(xì)讀宋詞，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中“風(fēng)”這一意象頻繁出現(xiàn)，深得每位詞人的喜愛(ài)，且看：和風(fēng)細(xì)雨，平和逸景的“群芳過(guò)后西湖好，狼藉殘紅，飛絮濛濛，垂柳闌干盡日風(fēng)。”（歐陽(yáng)修《采桑子》）“東風(fēng)又做無(wú)情計(jì)，艷粉嬌紅吹滿(mǎn)地。”（晏幾道《玉樓春》）表現(xiàn)了詞人面對(duì)殘花落而無(wú)計(jì)挽回的傷感苦悶。“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。”(柳永《八聲甘州》)秋風(fēng)一陣緊似一陣，詞人衣單難御寒，漂泊的心渴望回歸，面目的凄涼，秋風(fēng)的橫掃讓人更覺(jué)心酸。“溶溶曳曳，東風(fēng)無(wú)力，欲皺還休。”（范成大《眼兒媚》）用“風(fēng)”這一意象，傳神的描繪出了春慵這一生理現(xiàn)象，惟妙惟肖。“落絮無(wú)聲風(fēng)墮淚，行云有影月含羞，東風(fēng)臨夜冷于秋。”（吳文英《浣溪沙》）東風(fēng)吹此夜，竟覺(jué)得還冷于秋，寄予了詞人刻骨銘心的內(nèi)心深情。李清照的《醉花蔭》中“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”西風(fēng)卷起幃簾，人比菊花還要消瘦，充滿(mǎn)了凄苦孤獨(dú)之情。諸如上述的與風(fēng)相關(guān)的詞句，多不勝數(shù)，詩(shī)詞作者或多或少的都會(huì)借用“風(fēng)”這一意象來(lái)寄情托志。二

在納蘭性德詩(shī)詞中，“風(fēng)”意象出現(xiàn)較多，總共有261處，包括春風(fēng)、秋風(fēng)、東風(fēng)、西風(fēng)、朔風(fēng)、輕風(fēng)、闌風(fēng)、斜風(fēng)、凄風(fēng)、好風(fēng)、零風(fēng)、曉風(fēng)、驚風(fēng)、霜風(fēng)、晚風(fēng)、惡風(fēng)、四面風(fēng)、玉蘭風(fēng)、二月風(fēng)、竹林風(fēng)、風(fēng)兼雨。這些風(fēng)或悲、或愁、或怨、或涼，傳達(dá)哀傷、凄涼、悲傷、孤寂等情感。風(fēng)，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，摸不著看不見(jiàn)，如煩惱、如思念、如悲痛，卻可以真切的感受到它的存在。

在落葉凋零的季節(jié)，秋風(fēng)卷著黃葉，為秋日增添可積分凄涼。在寒冬，風(fēng)夾雜著雪花襲來(lái)，讓人頓時(shí)覺(jué)得寒冷刺骨。“風(fēng)”是作者抒發(fā)個(gè)人感情的載體，風(fēng)從一種不帶有任何主觀情意的自然現(xiàn)象，被可以營(yíng)造成中國(guó)文學(xué)中傳統(tǒng)的抒情意象，其中融入了作者特有的感受、體驗(yàn)、情緒和心態(tài)，具有了豐富的人生意蘊(yùn)和審美價(jià)值。

表層之象與深層之意的滲透，是意象的構(gòu)成機(jī)制。因此我們?cè)谠?shī)詞世界里遨游，面對(duì)繽紛多姿的意象行列時(shí)，一定要透過(guò)色彩、線條、聲響、形態(tài)、質(zhì)地、動(dòng)作等，深入體味其內(nèi)層意蘊(yùn)。讀納蘭性德的詞，讀他的故事，,才會(huì)懂得他所表達(dá)的情感，以及他豐富的內(nèi)心。當(dāng)人生的凄苦無(wú)法完美的宣泄時(shí)，當(dāng)作者凝望遠(yuǎn)方思念?lèi)?ài)人時(shí)，當(dāng)詞人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，仰望另一片天空的皓月時(shí)，清風(fēng)拂過(guò)，似乎所有的哀思都隨風(fēng)而去，因此文人墨客總會(huì)“捕風(fēng)”來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感。納蘭詞中的“風(fēng)”，幾乎沒(méi)有和風(fēng)、煦風(fēng)、暢風(fēng)、暖風(fēng)等詞，而盡是悲涼之味的風(fēng)。按理里說(shuō)，納蘭生長(zhǎng)在一個(gè)富裕顯赫的家庭里，衣食無(wú)憂，本應(yīng)快樂(lè)滿(mǎn)足的，就像其他的貴公子一樣讀書(shū)享樂(lè)，而他卻步入了文字的世界，喜愛(ài)文字的人注定要變得敏感傷悲。納蘭容若從小就受到了良好的教育，在父親的藏書(shū)樓里，他讀《左傳》《春秋》《史記》一類(lèi)的歷史著作，他也曾想長(zhǎng)大后像歷史中的英雄人物一樣，施展文才武略，成就一番大業(yè)。滿(mǎn)族人崇尚武功的傳統(tǒng)在納蘭身上也不例外，他能文能武，十九歲中舉，二十一歲通過(guò)殿試，成為皇帝侍衛(wèi)隊(duì)中的一員，在京城里也是小有名氣的才子詩(shī)人。但是出入宮廷，卻讓他目睹了朝廷內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，他對(duì)仕途感到失望，功名、榮譽(yù)、光宗耀祖、報(bào)效祖國(guó)，都成為虛幻的東西，他寧愿沉睡在自己的純凈世界里，靜靜的吟詩(shī)作詞，撫琴而長(zhǎng)嘆，看月朗風(fēng)清，度過(guò)清水般的一生另一方面，納蘭容若身為風(fēng)流才子，多情重義，愛(ài)情路卻坎坷崎嶇，讓?xiě)n傷的容若變得愈加悲傷。和他青梅竹馬的表妹進(jìn)了宮，紅墻外的思念無(wú)處可寄，日夜思念，幾多回憶，終于不敵他晚來(lái)風(fēng)急??或許唯有風(fēng)才能夠穿越過(guò)那座圍城，才能回到心愛(ài)的人的身邊。盧氏清理嫵媚，像出水芙蓉般盛開(kāi)在容若的世界里，容若重獲新生，沉浸在夫妻情意濃濃的愛(ài)河里。可惜好景不長(zhǎng)，盧氏在婚后三年后因難產(chǎn)而離開(kāi)人世，將納蘭容若生命中的溫暖再度抽離，孤影徘徊，只身守著回憶無(wú)限冰涼，才會(huì)寫(xiě)作那么多的吊亡詞，感人至深。江南的漢家女子沈婉，多才多藝，深深吸引了容若，兩個(gè)趣味相合的人，一見(jiàn)傾心，容若疲憊而又孤寂的心再次鮮活起來(lái)，卻終因父親明珠的反對(duì)，歷盡苦難，沈婉回到江南，愛(ài)情的不幸再次挫傷了容若的心靈，于是他在愛(ài)情里思念，在孤寂中譜詞，寄情于風(fēng)，讓風(fēng)來(lái)吹散相思之痛。三

納蘭詞中的風(fēng)，寄予了作者無(wú)邊的愁緒，賦予了其詞悲涼無(wú)奈的韻味。風(fēng)，融入了詞人的主觀感情，而產(chǎn)生不同的風(fēng)意象。從西風(fēng)中可感受其纖柔很長(zhǎng),從中感受到西風(fēng)陣陣,無(wú)比凄涼,令人添愁增恨。從朔風(fēng)中，感受其肅殺凄冷的意境，用來(lái)表達(dá)悲哀、憂傷、抑郁和惆悵的情感。風(fēng)可以調(diào)動(dòng)人的感官，從外界感受到內(nèi)心變化，都可以體會(huì)得到。首先來(lái)看納蘭性德的抒寫(xiě)愛(ài)情中憂傷、思念、以及惜別的飽含哀愁情緒的詞作。“窗前桃蕊嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面。”（《菩薩蠻》）描寫(xiě)閨閣中麗人在乍暖還寒的春天里，孤寂無(wú)聊的情態(tài)，在微涼的東風(fēng)里，淚流滿(mǎn)面，這里的“風(fēng)”是盡染離情別苦的風(fēng)。“西風(fēng)鳴絡(luò)緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。”（《菩薩蠻》）詞中“西風(fēng)”帶著凋零的傷感，是思妻念舊時(shí)的惆悵之風(fēng)，西風(fēng)陣陣，絡(luò)緯聲聲，不但難以入眠，而且更令人感到憂傷，引發(fā)對(duì)去年秋天的思念，西風(fēng)凄緊，卻已經(jīng)無(wú)人關(guān)心冷暖，風(fēng)似乎愈加吹得寒冷，心也愈加冰涼。“衰楊葉盡絲難盡，難雨凄風(fēng)打畫(huà)橋。”這是一首悼亡詞，“絲”即是思，詞人思念亡妻，心中悲涼，滿(mǎn)眼的景物也顯得那么孤寂，“冷雨凄風(fēng)”風(fēng)無(wú)定，雨無(wú)常，風(fēng)夾雜著冷雨只能是更加悲哀，風(fēng)成為了心中悲傷的載體，染上了作者的哀傷。“除向東風(fēng)訴此情，奈竟日春無(wú)語(yǔ)。”（《秋千索》）這是一首懷思戀人的令詞，充滿(mǎn)孤寂之情，詞人追憶往日歡樂(lè)，感傷今日孤獨(dú)，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風(fēng)”是詞人心中情感的寄托，成為訴說(shuō)的對(duì)象，東風(fēng)帶去思念，或許會(huì)吹到伊人耳邊??

納蘭詞中的風(fēng)不僅是抒愛(ài)情之愁，也充滿(mǎn)與友人的離別愁思和同情之心。如“握手西風(fēng)淚不干，年來(lái)多在離別間。”（《于中好》）這首詞中納蘭容若表達(dá)了對(duì)誠(chéng)摯友情眷戀和一往情深的傷別之情，“風(fēng)”在此便是傷離別，以及對(duì)友人的惜別之情。“藕風(fēng)輕，蓮露冷，斷虹收，正紅窗、初上簾鉤。”（《金人捧露盤(pán)》）詞人觀蓮有感，荷塘里風(fēng)輕露冷，故地重游，油然而起懷念友人的深情。“重來(lái)對(duì)酒，折盡風(fēng)前柳。若問(wèn)看花情緒，似當(dāng)日，怎能。。。休為西風(fēng)瘦，痛飲頻搔首，自古青蠅白璧，天已早，安排就。”（《霜天曉角》）這首詞是與友人共酌而抒發(fā)的感慨，“風(fēng)前柳”飽含不舍之情，下片又轉(zhuǎn)入對(duì)事實(shí)人生的感嘆，西風(fēng)逼人瘦，風(fēng)讓人憔悴、哀傷，往事如風(fēng)，日夜吹不盡。人生如風(fēng)，匆匆而過(guò)，煩惱卻不能如風(fēng)一去無(wú)蹤。風(fēng)至情至性，吹醒心中的思念與哀愁，吹散知己各奔天涯。風(fēng)也吹來(lái)了江南的美。“十里湖光載酒游，青簾低映白蘋(píng)洲。西風(fēng)聽(tīng)徹采菱謳。”（《浣溪沙》）江南的美，清新淡雅，本詞喲偶那個(gè)白描，清麗簡(jiǎn)淡，描摹如畫(huà)，這里的風(fēng)多是溫婉的，和煦的風(fēng)，帶著江南特有的柔美氣息。又有抒發(fā)關(guān)塞行役的“邊愁”，“極天關(guān)塞云中，人隨落雁西風(fēng)。”（《清平樂(lè)·彈琴峽題壁》）行役塞上，詞人慨嘆知音難覓，前朝如夢(mèng)，邊愁難寫(xiě)，伴隨著“落雁”和“西風(fēng)”，邊愁月愈加濃烈。四

關(guān)于納蘭性德的詞中感風(fēng)傷懷的現(xiàn)象，以及風(fēng)在詞中所渲染的悲涼色彩，這些與詞人心境的關(guān)聯(lián)，基本可以將詞人對(duì)風(fēng)意象的反應(yīng)模式劃分為以下兩種：

（一）愁怨?jié)M懷，遇風(fēng)益悲：強(qiáng)化模式

此類(lèi)型是說(shuō)，詞人心中愁怨已經(jīng)堆積心中，外界的影響會(huì)使其更加傷感，縱使艷陽(yáng)高照，詞人心中也會(huì)陰雨綿綿，這個(gè)時(shí)候，遇見(jiàn)風(fēng)起，只會(huì)更加悲傷，愁上添愁。例如：

“涼月轉(zhuǎn)雕闌，蕭蕭木葉乾。銀燈飄落瑣窗閑，枕屏幾疊秋山。朔風(fēng)吹透青縑被，藥爐火暖初沸。清漏沉沉無(wú)寐，為伊判得憔悴。”（《河瀆神》）

這首詞作大篇幅繪景，述景而情在景中，上片之景從大景寫(xiě)到小景，從室外寫(xiě)到室內(nèi)，都是肅煞凄涼之景，可見(jiàn)作者心中已是凄涼悲愁萬(wàn)分。下片從“朔風(fēng)”寫(xiě)起，引發(fā)更深的悲傷，為“憔悴”作鋪墊語(yǔ)，因相思而致多愁多病，即便如此也無(wú)怨無(wú)悔，在一片凄涼景色之中，風(fēng)似乎更加憂傷的襲來(lái)。“欲寄愁心朔雁邊，西風(fēng)濁酒慘離顏。黃花時(shí)節(jié)望云天。古戍烽煙迷斥堠，夕陽(yáng)村落解鞍韉。不知征戰(zhàn)幾人還。”（《浣溪沙》）

詞人使至塞上，又于客中送客，滿(mǎn)心傷感，西風(fēng)微涼，吹開(kāi)憂傷，由此詞人聯(lián)想到戍守邊關(guān)的將士，于是不勝悲憫，由此寫(xiě)邊關(guān)蒼茫凄清之景，深發(fā)心中傷懷之感。“將愁不去，秋色行難住。六曲屏山深院宇。日日風(fēng)風(fēng)雨雨。雨晴籬菊初香，人言此日重陽(yáng)。回首涼云暮葉，黃昏無(wú)限思量。”（《清平樂(lè)》）重陽(yáng)佳節(jié)，獨(dú)自立于深宅秋雨中，在蒼茫中風(fēng)風(fēng)雨雨更添孤寂之感，因此勃發(fā)隱怨長(zhǎng)愁。這并非一般秋感，而是長(zhǎng)久積郁心中的愁思，在這風(fēng)雨交加的重陽(yáng)日，終于無(wú)法抑制。

（二）愁懷潛伏，因風(fēng)感發(fā)：感生模式 這一類(lèi)型是指，詞人心態(tài)處于平靜態(tài)勢(shì)，雖然曾經(jīng)的離別、傷心、失意已隨時(shí)間隱藏于心底，或是暫時(shí)忘卻。一陣涼風(fēng)襲來(lái)，回憶夾雜著傷痛侵入心底最柔軟的角落，勾起層層漣漪，一時(shí)難以平復(fù)。例如： “簾外五更風(fēng)，消受曉寒時(shí)節(jié)。剛剩秋衾一半，擁透簾殘?jiān)隆?zhēng)教清淚不成冰？好處便輕別。擬把傷離情緒，待曉寒重說(shuō)。”（《好事近》）

秋夜寒風(fēng)襲來(lái)，冰冷的被子多出一半，更顯得凄涼，念起曾經(jīng)在一起時(shí)的溫暖，頓覺(jué)凄涼孤單，思念妻子的情緒高漲，淚流不止。因?yàn)轱L(fēng)的到來(lái)突然喚起了作者不愿意想起的傷心，這傷心本就是潛伏已久。

“風(fēng)滅爐煙殘地冷，相伴惟孤影。判教狼藉醉清尊，為問(wèn)世間醒眼何人？難逢易散花間酒，飲罷空搔首。閑愁總付醉來(lái)眠，只恐醒時(shí)依舊到尊前。”（《虞美人》）

詞人本是敏感的，容易傷春悲秋，多愁善感，總會(huì)因?yàn)橥饨绲淖兓l(fā)心緒的波動(dòng)。這是風(fēng)將香爐里最后一縷煙吹盡，燭花也變冷了，此景勾起了詞人的傷感，帶來(lái)了不盡的孤寂之感縈繞心懷，一發(fā)便不可收拾，于是借填詞來(lái)宣泄了。

“風(fēng)絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣。記前生。人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情。又到斷腸回首處，淚偷零。”（《山花子》詞以景起，風(fēng)中柳絮，殘飛到水面化作浮萍，河泥中蓮花雖然剛勁果斷，但是它的莖卻依然絲絲縈繞不斷。一切因風(fēng)而起，忽然記起以前的事情，思緒萬(wàn)千，淚禁不住悄悄流下了。

綜上所述，意象的巧妙運(yùn)用，可以提升詞作的感染力，用隨處可見(jiàn)的事物填入詞中，具有廣闊的表達(dá)感情的空間，在抒情的同時(shí)，將自然物象為己所用，表己之意，與己同悲，情深意切。納蘭詞中“風(fēng)”這一多是表現(xiàn)思念與憂傷，就像一縷憂思，從納蘭的眼前飄過(guò)，飄到我們的心中，飄過(guò)了世事的紛擾，回歸純凈與自然，這就是納蘭詞的獨(dú)特之美，無(wú)功利，不染塵埃，在詩(shī)詞的廣闊天地里開(kāi)啟了一片純美之地。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：納蘭性德詞的風(fēng)格特點(diǎn)

納蘭性德詞的風(fēng)格特點(diǎn) 林德濤

納蘭性德(1655-1685)字容若，號(hào)楞伽山人．滿(mǎn)族正黃旗人，武英殿大學(xué)士明珠的長(zhǎng)子，文武雙全，嫻熟經(jīng)史，尤善填詞。康熙十五年中進(jìn)士，授乾清門(mén)侍衛(wèi)。康熙二十四年納蘭因病去世，年僅三十一歲。

納蘭性德是清代最著名的詞人之一。他的詞哀感頑艷，情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀。納蘭詞在我國(guó)文學(xué)史上亦占有重要地位。王國(guó)維評(píng)曰：“北宋以來(lái)，一人而已”。朱祖謀云:“八百年來(lái)無(wú)此作者”。潭獻(xiàn)云“以成容若之貴……而作詞皆幽艷哀斷，所謂別有懷抱者也”。當(dāng)時(shí)盛傳：“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。在他不到十五年的創(chuàng)作生涯中，著有《通志堂集》，詞先有《側(cè)帽》一集，后增補(bǔ)為《飲水詞》，后人匯輯本則稱(chēng)《納蘭詞》，今存三百四十九首。又與顧貞觀合輯《今詞初集》一選，為清初詞選中著名之本。納蘭性穎敏，多愁善感，不類(lèi)貴介公子。詞風(fēng)真摯自然而多凄惻哀艷，悼亡之作尤稱(chēng)絕調(diào)。

納蘭生活在清順治、康熙年間的高官顯貴的家族之中。他雖然擁有御前隨駕侍衛(wèi)的個(gè)人經(jīng)歷和榮華富貴的生活環(huán)境，但他在愛(ài)情上卻因戀人未得和愛(ài)妻去世受到重創(chuàng)，造就了他的詞充滿(mǎn)哀嘆傷悲。他雖然能文能武，出類(lèi)拔萃，卻無(wú)法駕馭自己的情感,為情所困。他的大部分詞中傳承了凄切婉約的詞風(fēng)，被稱(chēng)為“千古傷心”詞人。納蘭性德的這些特殊的環(huán)境與背景，加上他的超逸才華，使其詩(shī)詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)特有的個(gè)性特征和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

一、“納蘭詞”的主題風(fēng)格情調(diào)體現(xiàn)在各個(gè)題材作品中：

納蘭性德詞的題材主要集中在三個(gè)方面：愛(ài)情阻隔、發(fā)妻早亡的哀怨；陪皇隨駕，出塞行役時(shí)的感慨；贈(zèng)友抒懷的情真意切。貫穿其間的主線，是他熱切追求人性的純美，愛(ài)情的纏綿，友情的珍貴。其作品的主旨情調(diào)是傷感哀怨之音。其中尤以愛(ài)情、悼亡和鄉(xiāng)思的題材最為凄婉動(dòng)人。

（一）纏綿悱惻多情善感的情感詞

“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當(dāng)日愿。”這首《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》詞的起句奇特，說(shuō)情人之間，本來(lái)兩情相悅，但愿天長(zhǎng)地久，然而如若知道后來(lái)的坎坷和悲劇，倒不如總是保持“初見(jiàn)”時(shí)那種美好時(shí)光。接下來(lái)，批判一些變心的人卻反而指責(zé)對(duì)方首先變心的行為。下闋引用長(zhǎng)生殿的典故，譴責(zé)曾海誓山盟如今卻背情棄義的薄情郎。

“人生若只如初見(jiàn)”，這句名言，給人們以充分的感悟和解讀的空間，也可以看作是一種假設(shè)，一種理想。對(duì)于納蘭性德說(shuō)來(lái)，初見(jiàn)時(shí)的溫馨、真誠(chéng)帶來(lái)了美好，然而他的理想和現(xiàn)實(shí)卻總是那樣不一致。首先，相傳納蘭與表妹雪梅相愛(ài)，表妹卻被召入宮，相知不能相見(jiàn)，“如初見(jiàn)”的美夢(mèng)破碎。其二，與恩愛(ài)的盧氏結(jié)為伉儷，本可以安享“如初見(jiàn)”的一生，但盧氏驟然病故，美夢(mèng)再次破碎。納蘭的愛(ài)情情感，開(kāi)始是甜蜜的，過(guò)程卻總是失去，結(jié)果是無(wú)限悲傷，以致早逝。他深知世上“若只如初見(jiàn)”的現(xiàn)實(shí)實(shí)在太少，而“變卻故人心”則時(shí)有發(fā)生，納蘭以前者作為理想來(lái)追求，終生不悔，對(duì)后者予以鞭撻和批判。雖然納蘭的愛(ài)情理想未能實(shí)現(xiàn)，但給后人留下的撕心裂肺的動(dòng)人詞篇卻是不朽的。再看：

《臨江仙》：“昨夜個(gè)人曾有約，嚴(yán)城玉漏三更。一鉤新月幾疏星。夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。原是瞿塘風(fēng)間阻，錯(cuò)教人恨無(wú)情。小欄桿處寂無(wú)聲。幾回?cái)嗄c處，風(fēng)動(dòng)護(hù)花鈴。”

《菩薩蠻》：“窗前桃蕊嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面。人在小紅樓，離情唱石州。夜來(lái)雙燕宿，燈背屏腰綠。香盡雨闌珊，薄衾寒不寒？”

這兩首詞是納蘭性德初戀時(shí)的作品，前一首背景不明晰，可以認(rèn)為是寫(xiě)自己在月下等待戀人來(lái)，對(duì)方卻爽約，作者這時(shí)想到“原是瞿塘風(fēng)間阻”遇到阻力。后一首背景更清晰了，這就是：相傳納蘭與表妹雪梅相戀，雪梅被納蘭母軟禁于小紅樓。作者認(rèn)為戀人終日在“淚洗胭脂面”從而關(guān)心其“薄衾寒不寒？”。這兩首詞從不同角度描述作者當(dāng)時(shí)相知不能相見(jiàn)的苦痛。納蘭因愛(ài)情的不如意，郁郁終生，怨愁難遣，悵惘難消。應(yīng)驗(yàn)了他那句“予本多情人，寸心卿自持”的話。

（二）凄凄惻惻哀怨之至的悼亡詞

納蘭“多情總被無(wú)情誤”的人生中，他那愛(ài)妻盧氏，婚后三年驟然辭世，給了他慘痛的打擊，對(duì)他的詞作的題材和風(fēng)格產(chǎn)生了深層的影響。從妻子初亡到納蘭三十一歲病逝，他寫(xiě)有悼亡詞五十余首。其作品伴隨他的整個(gè)后半生，形成了他凄惻哀怨的獨(dú)特風(fēng)格。

納蘭二十二歲，重陽(yáng)節(jié)前夕，夢(mèng)見(jiàn)妻子，執(zhí)手哽咽，醒來(lái)即作一首《蝶戀花》：“辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔。不辭冰雪為卿熱。

無(wú)那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇。春叢認(rèn)取雙棲蝶。”讀來(lái)令人倍感凄涼。

我們?cè)倏纯醇{蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》：“此恨何時(shí)己。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，競(jìng)拋棄。

重泉若有雙魚(yú)寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。”

《金縷曲》上闋寫(xiě)詞人對(duì)亡妻的深切懷念。哀思三載，大夢(mèng)未醒，試想賢妻離去，或許因“人間無(wú)味”而“塵士隔，……埋愁地”。這就是“釵鈿約，競(jìng)拋棄”的原因吧。下闋則設(shè)想與陰間妻子“雙魚(yú)寄”了解她“年來(lái)苦樂(lè)”。進(jìn)而夢(mèng)想未來(lái)“待結(jié)個(gè)、他生知己”，又擔(dān)心“還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。”只能“清淚盡，紙灰起”。這種愛(ài)妻早逝生死睽隔，已令人痛斷肝腸，而期望來(lái)生又不可得的現(xiàn)實(shí)，把人推向絕望，則格外凄絕。再看：

“林下荒苔道韞家。生憐玉骨委塵沙。愁向風(fēng)前無(wú)處說(shuō)，數(shù)歸鴉。半世浮萍已逝水，一宵冷雨葬名花。魂似柳綿吹欲碎，繞天涯。”

“風(fēng)絮飄殘已化萍。泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣，記生前。人到多情情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情。又到斷腸回首處，淚偷零。”

以上兩首《攤破浣溪沙》，慘惻凄絕，措辭工麗，抒情盡致，意境完整，代表了納蘭悼亡詞所達(dá)到的極高藝術(shù)水準(zhǔn)。

（三）坦蕩純真有仁有義的友情詞

納蘭雖出身貴籍高門(mén)，卻能做到“在貴不驕，處富能貧”。他寫(xiě)道“惟愿把來(lái)生祝取、慧業(yè)同生一處”“吾本落拓人，無(wú)為自拘束。倜儻寄天地，樊籠非所欲”。他厭倦官場(chǎng)中的虛偽，希望尋求真摯的友情，對(duì)朋友坦誠(chéng)重義、肝膽相照。請(qǐng)看《金縷曲·贈(zèng)梁汾》：

“德也狂生耳。偶然間，淄塵京國(guó)，烏衣門(mén)第。有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì)成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱老去，向樽前，拭盡英雄淚。君不見(jiàn)，月如水。

共君此夜須沉醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已。尋思起、眾土翻海。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然重諾，君須記。”

詞中的梁汾是清代著名詞人顧貞觀的號(hào)，他與陳維崧、朱彝尊并稱(chēng)“詞家三絕”。顧貞觀曾為納蘭性德授課,并為納蘭編訂了《飲水詞》集。《金縷曲·贈(zèng)梁汾》詞中“有酒惟澆趙州土”表明其仰慕平原君禮賢下士、結(jié)交知己的人品。而“且由他、娥眉謠諑，古今同忌”則表明了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與無(wú)奈。以“身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之已”“青眼高歌俱老去，向樽前，拭盡英雄淚。君不見(jiàn)，月如水” 來(lái)幫朋友拆解困境。并鄭重許諾：“一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然重諾，君須記”。字字句句，發(fā)自肺腑，令人讀來(lái)心潮起伏，百感交集。

納蘭性德不僅對(duì)顧貞觀如此，對(duì)當(dāng)時(shí)許多頗具名氣的文士和布衣文人都能傾心結(jié)交。包括吳兆騫、姜宸英、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧等皆與他成為忘年知音。他的朋友梁佩蘭評(píng)價(jià)他是“不尚貴游，而好蓬蓽。”“黃金如土，惟義是赴。見(jiàn)才必憐，見(jiàn)賢必慕。”。一個(gè)真誠(chéng)交友，仗義而為，有仁有義的納蘭，在他詞中閃爍發(fā)光。

（四）豪邁衰颯鄉(xiāng)關(guān)怨憂的行役詞

納蘭性德作為御前侍衛(wèi)，隨皇南巡北游，唱和詩(shī)詞，編書(shū)著述，受到皇上的賞識(shí)。然而他卻對(duì)這種扈從生涯顯現(xiàn)出厭倦，不時(shí)在詞作中流露出鄉(xiāng)關(guān)之思和怨尤之情，請(qǐng)看：

《長(zhǎng)相思》：“山一程，水一程。身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更。聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。”

《如夢(mèng)令》：“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢(mèng)隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道醒來(lái)無(wú)味。”

納蘭喜愛(ài)不同于京城的的塞外自然風(fēng)光，卻又時(shí)常回想起家中親人而感到凄涼茫然。所以行役在外，仍在惦念閨人而百轉(zhuǎn)愁腸，正應(yīng)了他那句“我是人間惆悵客”的感慨。

二、納蘭詞最突出的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)是“情真”

詞始興于隋唐，盛于宋。元明時(shí)期，詞漸衰微，平庸者多。至清代，詞學(xué)重受文人關(guān)注。然而詞家往往循規(guī)蹈矩，鮮有突破，故產(chǎn)生浮艷頹靡之風(fēng)。而納蘭詞的出現(xiàn)，就為沉落多年的詞壇注入了新的生氣和活力。納蘭詞，最突出的藝術(shù)特征就是“情真”。

（一）納蘭詞的藝術(shù)魅力首先在于它真切、自然的風(fēng)格特點(diǎn)。納蘭性德的老師、清代著名學(xué)者徐乾學(xué)指出納蘭詞“清新秀雋，自然超逸。”；王國(guó)維賞其“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”；況周頤稱(chēng)贊“其所為詞，純?nèi)涡造`，纖塵不染”。

納蘭詞，寫(xiě)真意，抒真情，語(yǔ)言?xún)?yōu)美流暢，形式和諧自然。例如《如夢(mèng)令》“木葉紛紛歸路，殘?jiān)聲燥L(fēng)何處。消息半浮沉，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半西風(fēng)吹去。”；《浣溪沙》“……我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。”還有，像“月華如水”、“波紋似練”、“有淚如潮”，“天上人間一樣愁”這樣自然、親切的詞句隨處可見(jiàn)。難怪王國(guó)維評(píng)價(jià)他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”唐圭璋認(rèn)為納蘭性德“待人真，作詞真，寫(xiě)景真，抒情真，雖力量未充，然以其真，故感人甚深。一種凄惋處，令人不忍卒讀者，亦以其詞真也。”劉大杰也說(shuō)納蘭性德“他沒(méi)有做作，沒(méi)有虛偽，只是實(shí)實(shí)在在地吐露出自己的聲音。這才是真實(shí)的詩(shī)……，納蘭性德詞的價(jià)值全部在這地方。”

（二）納蘭詞雖緣自“真”，但并沒(méi)有流于淺薄，而是善于營(yíng)造凄婉意境：一是善寫(xiě)凄清迷離之境，詞意蘊(yùn)籍隱曲；二是善用細(xì)節(jié)小景表達(dá)孤寂之情。因而增強(qiáng)了詞的藝術(shù)感染力。請(qǐng)看：

《夢(mèng)江南》：“昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)？急雪乍翻春閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰。”

這首小令看來(lái)是戀人雪梅被選到宮里之后，納蘭倍感孤寂、痛苦而作，寫(xiě)得輕靈凄婉，深沉感人。詞人用黃昏、烏鴉、柳絮、春閣、瓶梅、心香等物象深刻表達(dá)相思的凄苦，其意境和物境有機(jī)融合在一起，既有實(shí)景的描畫(huà)，又有心如死灰的暗喻。

（三）納蘭詞雖緣自“真”，但并沒(méi)有流于表象而平鋪直敘，他認(rèn)為填詞同作詩(shī)一樣,一是要重比興,二是有寄托。就是須用比興之法,寄托自己的思想追求和不平,以抒發(fā)感情。納蘭性德認(rèn)為詩(shī)詞創(chuàng)作必須“意在言外”,這樣才能蘊(yùn)藉含蓄,高澹有味。其詞作中不乏這樣的作品,如:

《眼兒媚·詠梅》“莫把瓊花比澹妝。誰(shuí)似白霓裳。別樣清幽,自然標(biāo)格,莫近東墻。

冰肌玉骨天分付,兼付與凄涼。可憐遙夜,冷煙和月,疏影橫窗。”

在這首詠白梅的詞中通過(guò)對(duì)白梅雅淡孤高品格的贊賞和對(duì)它孤獨(dú)凄清處境的同情,寄托了作者的心志,產(chǎn)生了 “高遠(yuǎn)有味”的藝術(shù)效果。

三、納蘭詞的成就，在于他對(duì)詞的理念自然認(rèn)知

納蘭詞的成就，在于他對(duì)詞的理念的深刻自然理解。納蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“予本多心人，存心聊自持。詩(shī)乃心聲，性情中事也。發(fā)于情，止于禮義，做詩(shī)須以言情耳。”。納蘭詞詞風(fēng)上承李煜，工于寫(xiě)情，慣于白描、直抒胸臆，意象清新疏朗；風(fēng)格上哀婉、纏綿、凄惻、頑艷。善于蘊(yùn)造清新疏朗的意象，將詞作的題材與藝術(shù)風(fēng)格完美統(tǒng)一。納蘭性德崇尚李煜的善于“情語(yǔ)”“致語(yǔ)” 主張“情致說(shuō)”。他說(shuō)：“《花間》之詞如古玉器,貴重而不適用,宋詞適用而少貴重。李后主兼有其美,更饒煙水迷離之致。”納蘭性德提出了詞應(yīng)達(dá)到的境界和標(biāo)準(zhǔn)。“貴重”“適用”和“煙水迷離”的境界,成為他詞學(xué)主張和美學(xué)思想的重要組成部分。

在納蘭的作品里，能足以引起人們的同情與感慨的詩(shī)句比比皆是。他的作品沒(méi)有做作，也沒(méi)有在聲律、典故、修辭方面刻意講究，只是信手拈來(lái)，抒寫(xiě)自己的性靈，其作品卻令讀者贊嘆不已。

四、結(jié)束語(yǔ)

納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，在仕途生涯中還沒(méi)有來(lái)得及建功立業(yè)，在朝政上遠(yuǎn)沒(méi)有其父明珠那樣的具有影響力，但他卻成為清代享有盛名的大詞人。他沒(méi)有后主李煜那種國(guó)破被羈的悲慘境遇，又沒(méi)有出身閨門(mén)的婉約派之宗李清照背井離鄉(xiāng)南遷的傷痛和丈夫去世后生活艱難曲折的命運(yùn)，也沒(méi)有武將文人辛棄疾那樣英武豪邁和欲收復(fù)國(guó)土而不達(dá)的悲憤情懷，其詞的名氣亦略遜于前者。但納蘭卻被王國(guó)維贊曰：“北宋以來(lái)，一人而已”,朱祖贊曰:“八百年來(lái)無(wú)此作者”。在大清進(jìn)入康乾盛世之初，納蘭性德與陽(yáng)羨派代表陳維崧，浙西派掌門(mén)朱彝尊鼎足而立，并稱(chēng)“清詞三大家”成為詞壇中興的中堅(jiān)角色。這足以引起后人對(duì)納蘭性德這份文學(xué)遺產(chǎn)研究的必要。《納蘭詞》是一位特殊的歷史人物在特定的歷史環(huán)境下傾訴其刻骨銘心悲情的宏篇，我們不能以現(xiàn)代人的價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)古人。我們只是說(shuō)：當(dāng)代詩(shī)人同樣需要納蘭那種發(fā)自?xún)?nèi)心的真情實(shí)感；需要納蘭那種感人至深的激情；在詩(shī)詞創(chuàng)作中也應(yīng)具有自己鮮明的個(gè)性特征和藝術(shù)風(fēng)格；需要更多可令后人追憶不已，具有真正文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的傳世作品。從這種角度著眼的話，研究納蘭性德詞尚有漫長(zhǎng)的路要走。

第五篇：淺析納蘭性德詞中的雨意象2

淺析納蘭性德詞中的“雨”意象

文學(xué)院2006級(jí)16班

吳艷

學(xué)號(hào)：200502631335

摘要：在納蘭詞的意象中，“雨”意象出現(xiàn)的頻率是最高的。在討論傳統(tǒng)詩(shī)詞中繽紛多彩的“雨”意象基礎(chǔ)上，淺析納蘭詞中“雨”意象的纖細(xì)哀愁、蒼涼豪邁和凄婉纏綿，充實(shí)了“愁雨”這一意象。

關(guān)鍵詞：納蘭性德；意象；雨

在納蘭性德《飲水詞》所收錄的348首詞作中，“雨”意象出現(xiàn)頻率最高，共有108次。然而這點(diǎn)卻沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界足夠的重視，專(zhuān)門(mén)分析“雨”意象的學(xué)術(shù)論文很少。“雨”意象初創(chuàng)可溯自《詩(shī)經(jīng)》其《小雅·采薇》云：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪紛紛。”以漫天紛飛的雨雪烘托戰(zhàn)士出征歸來(lái)時(shí)的悲切心情。這一原型意象產(chǎn)生之后，經(jīng)過(guò)不斷融合、變異、繁衍出多姿多彩的“雨”意象。

一、傳統(tǒng)詩(shī)詞中的“雨”意象

打開(kāi)唐宋詩(shī)詞作品，到處聽(tīng)得到雨聲。雨中多愁，因而雨中多詩(shī)詞。雨作為一種輕柔流動(dòng)的物象，成為詩(shī)人詞人抒發(fā)個(gè)人感慨的有效載體。雨從一種不帶有任何主觀情意的自然現(xiàn)象到被刻意營(yíng)造成中國(guó)文學(xué)中傳統(tǒng)的抒情意象，其中融注了作者特有的感受、體驗(yàn)、情緒和心態(tài)，具有了豐富的人生意蘊(yùn)和審美價(jià)值。正因?yàn)橐庀笫侨谌肓酥饔^情意的客觀物象，所以，古典詩(shī)詞中的“雨”，不再是一種純自然的物理現(xiàn)象，而是表達(dá)作者主觀感受的一種符號(hào)，一種象征。因而，“雨”這一物象，在與“意”相融合的過(guò)程中，往往由于作者融入的情思、意趣不同，可以構(gòu)成意蘊(yùn)不同的意象，一般說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)詩(shī)詞中的雨意象可以分為以下兩大類(lèi)。

（一）喜雨

喜雨往往與滋潤(rùn)萬(wàn)物，喚起勃勃生機(jī)聯(lián)系在一起。最為著名的喜雨莫過(guò)于杜甫的《春夜喜雨》：

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”

詩(shī)人賦予春雨以人格，它好像知道大地萬(wàn)物的需要，知時(shí)而至；又不愿驚擾人們，悄悄滋潤(rùn)著大地給人們帶來(lái)春的訊息，帶來(lái)新的希望。詩(shī)人形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出喜雨之情，抒發(fā)其

喜蒼生所喜的博大胸襟。

再如宋代大詞人蘇軾有一句詞很有味道：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”，從另一個(gè)角度寫(xiě)雨的可愛(ài)。蘇軾是懂得知足，懂得隨緣自適的一個(gè)人。寫(xiě)這首詞的時(shí)候，他正謫居黃州，政治上的挫折和失意并沒(méi)有讓他失去曠達(dá)的人生態(tài)度。從這首詞中，我們看不到蘇軾對(duì)生活的一絲埋怨，有的只是驚喜、享受和感恩。

（二）愁雨

適時(shí)適量的雨能給人帶來(lái)生命的滋潤(rùn)與情緒鼓舞，而淫雨霏霏，濁浪滔天，也會(huì)給人類(lèi)以災(zāi)難性打擊。因此，雨既是一種喜悅的象征，也融入了另一種情感——愁。往事如煙，人生苦短。當(dāng)詩(shī)人遭遇仕途坎坷、人生苦短，感嘆昭華易逝，世事蒼茫時(shí)，雨飄然而下，成為最契合詩(shī)人失意與愁苦的自然現(xiàn)象，“雨”就成為中國(guó)文人用來(lái)表達(dá)離愁別緒的程式化意象，這也是與中國(guó)文人的悲傷格調(diào)相一致的。典型例子列舉如下：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）

林花謝了春紅，太匆匆！無(wú)奈招來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。（李煜《相見(jiàn)歡》）

梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉一聲聲，空階滴到明。（溫庭筠《更漏子》）

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。（柳永《八聲甘州》）

梧桐更兼細(xì)雨，這次第，怎一個(gè)愁字了得！（李清照《聲聲慢》）

從上面這些例子可以看出，各文人筆下的雨雖對(duì)于愁情側(cè)重的內(nèi)涵不同，但季節(jié)以春秋兩季為多，時(shí)間以黃昏、夜晚為主。春雨綿綿，秋雨霏霏。當(dāng)落紅無(wú)數(shù)、春去匆匆、悲風(fēng)怒號(hào)、黃葉飄落、日暮途窮、夜深人靜之際，雨像懂得人的情思，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地灑落，也一聲聲地撞擊著人的心扉，每一句都像伴著淚水在訴說(shuō)，讀來(lái)令人斷腸。

二、納蘭詞對(duì)“雨”意象的充實(shí)

（一）納蘭詞中的喜雨

納蘭詞中“雨”意象頻頻出現(xiàn)，然而“喜雨”這一意象卻僅僅出現(xiàn)了一次，即：

“嫩煙分染鵝兒柳，一樣風(fēng)絲。似整如欹，才著春寒瘦不支。涼侵曉夢(mèng)輕蟬膩，約略紅肥。不惜葳蕤，碾取名香作地衣。”（《采桑子·詠春雨》）

這是一首詠春雨的詞，詞中描寫(xiě)了春雨滋潤(rùn)花葉又摧殘花葉的過(guò)程。納蘭用惟妙惟肖的語(yǔ)言，擬人的手法，將春雨中的花兒描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。微細(xì)若煙霧的春雨，落在泛起鵝黃色的柳枝上，仿佛是空中飄撒著游絲一樣，被春雨滋潤(rùn)著的花兒顯得格外嬌嫩，使人感到淡淡的喜悅之情。雖然全詞沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)“雨”字，但“雨”又無(wú)處不在，這正是詞人表現(xiàn)手法的高明之處。

（二）納蘭詞中的愁雨

被譽(yù)為清朝“國(guó)初第一詞人”納蘭性德，出生于滿(mǎn)族正黃旗貴族，為當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的大學(xué)士明珠之子，博覽群書(shū)，才華橫溢，22歲即中進(jìn)士成為康熙近侍，可偏偏這樣一位生長(zhǎng)華閥，仕途順利，年紀(jì)輕輕的詞人，卻情思抑郁，倦于仕宦，“惴惴有臨履之憂”，其詞以“哀感頑艷”著稱(chēng)。

而這位在人們看來(lái)是出身富貴、位列極品的“翩翩濁世一公子”為何會(huì)和“悲愁感傷”的雨之意象聯(lián)系在一起呢？其實(shí)，貴公子的煩惱并不比普通百姓來(lái)得少，相反的，仕途的矛盾、初戀的失意，還有恩愛(ài)結(jié)發(fā)妻子的早亡這一人生的大不幸，已經(jīng)使年紀(jì)輕輕的納蘭性德體味到了人生“悲”和“苦”的滋味。這位才情四溢的青年人，臨風(fēng)對(duì)月，將其胸中一片真摯自然之情都付諸清詞小令中。雨，這一自然現(xiàn)象凄楚而纏綿，恰到好處地為納蘭性德?tīng)I(yíng)造了一個(gè)充滿(mǎn)人生凄婉、既真又純的情感世界。雨，讓納蘭性德才情和真情在字里行間得到淋漓的煥發(fā)，傾吐著人世間至真至純的情意。

所以納蘭詞中的雨得李后主的凄清纏綿，但別一種凄婉處，令人不忍卒讀，人言我愁我始欲愁。由于納蘭的詞多以感傷的筆調(diào)寫(xiě)人生聚散,愛(ài)情悲歡,或追憶舊蹤殘夢(mèng),感嘆興亡,因此納蘭《飲水詞》中百余次的“雨”意象幾乎都以愁雨出現(xiàn)的，它們或纖細(xì)哀愁，或蒼涼豪邁，或凄婉纏綿，以各種方式傳達(dá)著納蘭的苦情。

（一）纖細(xì)哀愁的雨

絲雨如愁、暮雨如訴，表達(dá)了無(wú)邊的愁緒,賦予其詞悲涼無(wú)奈的韻味。雨,融進(jìn)詞人的主觀感情,而產(chǎn)生不同的雨意象,從“細(xì)雨”中可感受其纖柔深長(zhǎng),從中引發(fā)出綿綿不斷的愁絲;也可從“煙雨”中體會(huì)到它的迷離,用來(lái)抒發(fā)一種依稀飄忽的情懷;還可以從雨帶來(lái)的凄冷,去體會(huì)一種凄清的意境,用來(lái)表達(dá)悲哀、憂傷、抑郁和悵惘的感情。雨恰似這樣一種意象，他可以變化多端，可以調(diào)動(dòng)讀者全部的感官。首先我們來(lái)看看下面這一首詞：

“隔花才歇廉纖雨，一聲彈指渾無(wú)語(yǔ)。梁燕自雙歸，長(zhǎng)條脈脈垂。小屏山色遠(yuǎn)，妝薄鉛華淺。獨(dú)自立瑤階，透寒金縷鞋。”（《菩薩蠻》）

這首詞寫(xiě)春雨剛剛停止，一閨中女子、炙(或謂妻子)在閨房庭院中傷春傷離意緒萌生，不勝傷感的情景、筆勢(shì)靈動(dòng)、一句一景，由室外寫(xiě)到室內(nèi)，又由室內(nèi)寫(xiě)到室外，猶如幾個(gè)鏡頭的切換。而這景中又無(wú)不透露出幽怨傷感，其突出的特色是詞從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，不說(shuō)自己在思念，而是假想她在思念我，這便更為深細(xì)地表達(dá)出白己的思念。

因?yàn)橛甑睦w、細(xì)，所以更多的時(shí)候，納蘭是用它來(lái)比喻相思之愁，如《阮歸郎》：“斜風(fēng)細(xì)雨正霏霏”，細(xì)雨帶來(lái)春寒，“春寒欲透縷金衣”——乍寒還暖的時(shí)候，孤單的人對(duì)寒意甚為敏感，正如李清照所吟“乍寒還暖時(shí)候，最難將息”。小樓閨婦的春愁是若有若無(wú)，時(shí)斷時(shí)續(xù)而又剪不斷，理還亂的一種心緒，這種心緒極纖細(xì)，極柔婉，只有這絲絲縷縷的細(xì)雨才能比喻得出。納蘭詞中以細(xì)雨寫(xiě)相思之情的詞還有很多，信手拈來(lái)幾句：

細(xì)雨如塵云著水，嫣香碎入?yún)菍m。（《臨江仙》）

風(fēng)淅淅，雨纖纖。難怪春愁細(xì)細(xì)添。（《赤棗子》）

一片暈紅疑著雨，幾絲柔綠乍和煙，倩魂銷(xiāo)盡夕陽(yáng)前。（《浣溪沙》）

細(xì)雨織紅茵，苔階壓繡紋。（《唐多令·雨夜》）

畫(huà)船人似月，細(xì)雨落楊花。（《臨江仙》）

以上詞句均是將外在纖細(xì)的雨與內(nèi)在幽幽的情融合在一起，情景交融，不勝美景。我們?cè)賮?lái)看看他寫(xiě)自己秋夜夢(mèng)回?zé)o眠的愁情的詞:

“湘簾卷處,甚離披翠影,繞檐遮住。小立吹裙,常伴春慵,掩映繡床金縷。芳心一束渾難展,清淚裹、隔年愁聚。更夜深、細(xì)聽(tīng)空階雨滴,夢(mèng)回?zé)o據(jù)。正是秋來(lái)寂寞,偏聲聲點(diǎn)點(diǎn),助人

難緒。纈被初寒,宿酒全醒,攪碎亂蛩雙杵。”(《疏影》)

這首詞的雨是空階雨，午夜夢(mèng)回，聽(tīng)檐上滴雨，惆悵之情，帶入秋夜的無(wú)眠，刻畫(huà)秋來(lái)的寂寞，令人心碎悵惘。與之類(lèi)似的詞還有很多，如“獨(dú)客單衾誰(shuí)念我,曉來(lái)涼雨颼颼。”(《菩薩蠻》)是表達(dá)自己的客中的凄涼，古來(lái)羈旅之詞很多，但納蘭詞仍然是凄涼之最。在詞中他抒發(fā)著自己扈從的無(wú)奈:“明日客程還幾許,沾衣況是新寒雨。”(《蝶戀花》)離人孤身在外，飄零的寒雨更讓人無(wú)奈晚來(lái)凄涼，這時(shí)的雨成了最好的媒介和載體，承載著詞人胸中的孤寂與寞落。西風(fēng)客棧，黃沙古道，晚來(lái)飄零雨，人在客途，似乎只有雨伴著人孤獨(dú)的行進(jìn)，風(fēng)是鄰，雨為伴，涼雨冷雨，飄零雨，和寂寞融匯，形成了孤寂的意想。

但納蘭的雨并非只抒發(fā)客途孤寂和孤寢無(wú)眠，雨也不僅僅是只存在在孤寂之中。“行人莫問(wèn)前朝事,風(fēng)雨諸陵,寂寞魚(yú)燈。天壽山頭冷月橫。”(《采桑子》)再這首詞里他抒發(fā)著興亡盛衰的傷感:他用雨的消逝,暗示繁華不可久恃:“夜雨幾番銷(xiāo)瘦了,繁華如夢(mèng)總無(wú)憑。”(《浣溪沙》)日月更替，轉(zhuǎn)頭成空，人生無(wú)常，歲月無(wú)情，繁華過(guò)去，徒留過(guò)眼煙云，雨這是飄然而下，橫在胸中，橫在眼目之間，煙華散去，雨霧迷蒙，滿(mǎn)紙辛酸，雨這時(shí)成為了無(wú)常的意想，風(fēng)無(wú)定，雨無(wú)常，無(wú)論是諸陵的風(fēng)雨，寂寞的魚(yú)燈，還是前朝舊事都會(huì)隨歲月變遷而去，人生似乎也是如此，夜雨來(lái)襲，詞人纖細(xì)的心理，自然也悟到了這一點(diǎn)，銷(xiāo)瘦的何嘗是夜雨，而是納蘭的心境，相府生涯原是夢(mèng)，朝云暮雨，總無(wú)尋處，雨，這一易消逝的事物，正是代表了詞人的感受。

（二）蒼涼豪邁的雨

納詞中的雨也有蒼涼豪邁的，如:

“今古河山無(wú)定據(jù)。畫(huà)角聲中,牧馬頻來(lái)去。滿(mǎn)目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)。西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)。鐵馬金戈,青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨。”（《蝶戀花·出塞》）

這是一首出塞詞。將豪放之情寄寓在婉約之形中，這種風(fēng)骨，自有詞以來(lái)，除了李煜、蘇軾、辛棄疾之外，也就要數(shù)納蘭了。無(wú)怪乎王國(guó)維先生評(píng)價(jià)納蘭性德的詞是：北宋以來(lái)，唯一人爾！本詞首句“今古河山無(wú)定據(jù)”便站在一個(gè)很高的角度來(lái)開(kāi)篇，一句話便道出了事事變遷，朝代更迭，江山頻頻易主的必然性和不可抗拒性。納蘭作為貼身一等侍衛(wèi)，多次扈從康熙帝出外巡訪，還曾作為使者巡查過(guò)黑龍江流域一帶。納蘭的內(nèi)心實(shí)際上是充滿(mǎn)了極大 的報(bào)國(guó)之心和遠(yuǎn)大抱負(fù)的，但他又不想通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和流血來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此心里又充滿(mǎn)了痛苦和迷茫。全詞用句恰當(dāng)，一氣呵成，尤其是最后一句最妙“一往情深深幾許？深山夕照深秋雨”既有豪爽，又有柔情，還有些許凄涼和無(wú)奈，個(gè)中滋味，只有我們自己用心去體味了??金戈鐵馬,與如今的青冢、黃昏、夕照、秋雨,構(gòu)成的意象如此的蒼涼感慨,意蘊(yùn)良多,似有人生短暫的生命覺(jué)悟,也包含生命憂患與社會(huì)憂患的多個(gè)層面,確如毛澤東所評(píng):“看出興亡”。

諸如此類(lèi)的例子還有很多很多，如：

霸業(yè)等閑休，越馬橫刀總白頭。莫把韶華了，封侯。多少英雄只廢丘。（《南鄉(xiāng)子》）

須知今古事，棋秤勝負(fù)，翻履如似。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，針陽(yáng)下、斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時(shí)回！（《滿(mǎn)庭芳》）

懸崖一線天疑裂。天疑裂。斷碑題字，古苔橫嚙。風(fēng)聲雷動(dòng)鳴金鐵。陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟。興亡滿(mǎn)眼，舊時(shí)明月。（《憶秦娥·龍?zhí)犊凇罚?/p>

這些詞蒼涼感慨，內(nèi)蘊(yùn)良多，絕非一般的今昔之感，興亡之嘆，納蘭也并非僅僅是只會(huì)悲傷自身際遇的貴公子，而是對(duì)待家國(guó)興亡也有著自己的看法，納蘭用他詞中的意象,不僅表達(dá)了難言之情,也為自己、為時(shí)代、為社會(huì)唱了一曲深情哀怨的挽歌。

（三）凄婉纏綿的雨

在納蘭詞中,“雨”的意象最多地關(guān)聯(lián)到是他的愛(ài)情生活，他的愛(ài)情似乎和雨連接在一起，妻子早逝，愛(ài)人在宮墻之內(nèi)，他的愛(ài)情并不順?biāo)?“新寒中酒敲窗雨,殘香細(xì)裊秋情緒。”(《菩薩蠻》)“消息竟沉沉，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半因風(fēng)吹去。”妻子孤寂相思之情可見(jiàn);“香盡雨闌珊,薄衾寒不寒”。對(duì)妻子的關(guān)切之意倍增;(《菩薩蠻》)“滿(mǎn)地梨花似去年,卻多了廉纖雨。”(《秋千索》)蒙蒙細(xì)雨憑添了芳蹤難覓的惆悵;“衰楊葉盡絲難盡,冷風(fēng)凄雨打畫(huà)橋。”(《于中好》)抒發(fā)與妻子生死異途的感傷;“半世浮萍隨逝水,一宵冷雨葬名花。”(《山花子》)既哀嘆自己的命運(yùn),又悲悼妻子的死去;“為伊指點(diǎn)再來(lái)緣,疏雨洗遺鈿。”(《荷葉杯》)用溫潤(rùn)秀潔的雨洗遺鈿,表達(dá)再結(jié)來(lái)生緣的愿望。“點(diǎn)滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當(dāng)初。欲眠還展舊時(shí)書(shū)，鴛鴦小字，猶記手生疏。倦眼乍低緗帙亂，重看一半模糊。幽窗冷雨一燈孤，料應(yīng)情盡，還道有情無(wú)？”（《臨江仙》）更是睹物思人，這雨在詞人筆下無(wú)僅僅是雨了，是糾結(jié)的愁腸，一下一下的撞擊，斯人之憔悴，望之可知。

再來(lái)看他的《金縷曲》“此恨何時(shí)已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺(jué)，人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄，重泉若有雙魚(yú)寄，好知他，年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。”全詞在平靜哀冷的氣氛中涌動(dòng)一股熱流，在一種激動(dòng)的心態(tài)之內(nèi)又有著極力克制的冷靜。這首詞就好似是納蘭寫(xiě)給亡妻的一封家書(shū)，生死相隔的兩個(gè)人相互嘮著家常。詞中的“三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。”、“重泉若有雙魚(yú)寄，好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。”、“待結(jié)個(gè)、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。”等句，雖然沒(méi)有蘇軾的“十年生死兩茫茫”等句讓人產(chǎn)生大的感慨和共鳴,但卻顯得親切凄婉，更讓人心頭一酸。“滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。”而這雨更更創(chuàng)造出一種既清且冷，既孤且單的意境襯托著納蘭的哀思格外動(dòng)人心魄。

情發(fā)怎會(huì)無(wú)端？誰(shuí)又能理解他這滿(mǎn)懷的凄惋和曠世的寂寞？無(wú)論是敲窗雨、秋雨、闌珊雨、廉纖雨、冷風(fēng)凄雨、疏雨、空階雨，這雨都寄托著詞人的對(duì)所愛(ài)女子的深情，天人永隔，所對(duì)者不過(guò)一抔黃土，殘余的紙灰，殘香的裊裊，寂寥的秋夜，薄衾孤寒，衰楊畫(huà)橋，滿(mǎn)地的梨花，這些意像不無(wú)勾起詞人的愁腸。但這些意象的盡頭，風(fēng)過(guò)無(wú)痕，雨飄然而至，更添滿(mǎn)懷愁云，怎不叫人魂為之?dāng)啵駷橹畩Z。雨在詞人的妙筆之下，已經(jīng)達(dá)到了極至。

而這雨也并非是絕對(duì)孤寂的代表，納蘭也曾有意氣風(fēng)發(fā)的少年時(shí)，也曾有過(guò)柔情滿(mǎn)懷的初戀，所以在納蘭詞中雨也曾空靈過(guò)，也曾嬌俏過(guò)。即使是惆悵的秋雨，也在詞人心境不同之下演繹出另一種情調(diào)。“相逢不語(yǔ),一朵芙蓉著秋雨。”(《減字木蘭花》)少女艷麗嬌羞之態(tài)可感，秋雨中的少女含羞相望，垂首不語(yǔ)，欲言還羞，不正是如雨般變幻難測(cè)。這當(dāng)是戀愛(ài)之中的人才能體會(huì)，才能共鳴的吧！

從上面這些例子我們可以看出，雨往往跟悲、怨、愁等情感聯(lián)系在一起。季節(jié)以春、秋兩季為多，時(shí)間以黃昏、夜晚為主。春雨綿綿，秋雨霏霏。當(dāng)落紅無(wú)數(shù)、春去匆匆、悲風(fēng)怒號(hào)、黃葉飄落、日暮途窮、夜深人靜之際，雨像懂得人的情思，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地灑落，也一聲聲地撞擊著人的心扉，詩(shī)人百感交集，淚水與哀愁同出，讀來(lái)令人斷腸。一年復(fù)一年的離愁別緒,一縷縷戀情,以及內(nèi)心矛盾與痛苦都化作了一支支凄婉纏綿、撼人心魄的情詩(shī)在凄風(fēng)冷雨中纏綿悱惻。

三、結(jié)語(yǔ)

“雨”意象是詩(shī)人主觀情意與客觀物象結(jié)合的產(chǎn)物。意象作為詩(shī)詞意境的構(gòu)成單位，在文學(xué)史上有著悠久的歷史。出現(xiàn)在文學(xué)作品中的意象，首先必須是具體的物象，其次必須融

入作者的主觀情意。而納蘭詞中的雨正是這樣一種意象，他融合了詞人獨(dú)特的感知。一句話，意象是主觀情意與客觀物象結(jié)合的產(chǎn)物。“雨”意象所包含的豐富的人生意蘊(yùn)極富啟發(fā)性。雨中有哀怨，雨為詞人的生命留下了廣闊的抒情空間，從而使我們對(duì)它的每一次體驗(yàn)都獲得了新鮮的巨大的心理震撼力。“一宵冷雨葬名花”不僅僅是詞人對(duì)妻子的深情，更是他自己的人生寫(xiě)照。雨作為一種自然現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)納蘭的刻意營(yíng)造，具有了豐富的人生意蘊(yùn)，成為了他所有情感的宣泄。

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