第一篇：納蘭性德邊塞詞中的掙扎

畢 業(yè) 論 文

學(xué)生姓名 院 班屬 級

馬云飛 文學(xué)院

學(xué) 號 專

業(yè)

010701029 漢語言文學(xué)

2007（1）

遠(yuǎn)走塞漠 情歸何處

——淺析納蘭性德邊塞詞中的情感掙扎 題

目

指導(dǎo)老師

趙 青

職稱

講 師

2011 年 5 月

淮陰師范學(xué)院畢業(yè)論文

摘要：清朝初期著名詞人納蘭性德以其感傷抒情為主題的詞而為后人所關(guān)注，而他的邊塞詞的數(shù)量也可謂超越前人，縱觀納蘭性德的邊塞詞，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些詞在立意、取材、藝術(shù)形式等方面都取得了巨大的成就。納蘭性德的邊塞詞倒映出他心靈深處復(fù)雜矛盾的情感。親人間的悲歡離合，官場上的明爭暗斗，時(shí)代賦予的特殊身份，種種的痛苦與無奈無時(shí)無刻不困擾著這位憂郁的相門公子。悲

［1］(P63)等等。字慨萬分的納蘭性德總說自己是“偶然間、淄塵京國，烏衣門第”里行間充溢著內(nèi)心世界的情感掙扎。倘若我們能真正地深入細(xì)致地去解讀納蘭性德的邊塞詞，便不難體味其愛情與婚姻的掙扎、遠(yuǎn)走塞上的掙扎以及時(shí)代交替的掙扎，是家庭、功業(yè)和時(shí)代的共同作用使得這位相門公子如此深感無奈而悲慨憂郁。

關(guān)鍵詞：納蘭性德；邊塞詞；情感；掙扎；原因

Abstract: The early Qing Dynasty Ci writer known for its lyrical theme of sentimental words and concern for future generations, and his frontier can be described as the number of words than their predecessors, the Frontier Throughout Nalanxingde words, we will find These words in the conception, drawing, art forms, etc.have made great achievements.Nalanxingde the frontier words reflected his soul out of complex and contradictory emotions.Between family joys and sorrows, and the bureaucratic infighting on the times given special status, all the pain and frustration all the time troubled son of the depression phase gate.Lights in extreme grief and indignation in the general said he was “accidentally, Zi Jing dust States, the first door black clothing” [1] and so on.Between the lines the inner world of emotions filled with struggle.If we can really go in depth and meticulous interpretation of the frontier Nalanxingde words, it is not difficult to appreciate the struggle of his family and love and went to the Frontier and the era of the turn of the struggle struggle, family, exploits, and the combined effect of age makes the phase gate and Grief son so deeply troubling depression.Key words: Nalanxingde, Frontier words, emotion, struggle, reasons

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淮陰師范學(xué)院畢業(yè)論文

顯赫的皇族，納蘭性德平日的生活本應(yīng)該是安閑平靜的，可是作為皇帝侍衛(wèi)卻又不得不一次次隨駕出征。征途中的種種波動(dòng)與其天生向往安閑平靜的性情相互矛盾，引起了他對故園的無限向往?！耙股钋簟?倘若將這幅畫面置于盛唐意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)代氛圍下,無疑是一張壯闊豪邁的邊塞夜景圖。但此處卻透著詞人的無奈和不滿。隨著山水兼程,行途越來越深入,離開故園和安寧的生活也越來越遠(yuǎn),詞人只有通過深夜在夢中回到家園一享溫情。誰知風(fēng)雪交加卻令他好夢難成。本是詞人自己心中煩亂不安,無從入夢，這里卻偏偏遷怒于物，反說風(fēng)雪攪擾了他的夢。這樣的情感所出，則使得上闕“塞外千燈圖”頓時(shí)充滿了濃厚的哀怨沉痛之感。

（二）理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差

之前提到，納蘭性德自22歲至31歲擔(dān)任康熙皇帝的侍衛(wèi)?！坝顒t在帝左右，扈從則給事起居”[8](P76)皇帝詩性大發(fā)，他隨聲唱和；皇帝著書立說，他受命譯制；皇帝行獵，他則執(zhí)弓沖突，躍馬隨圍；皇帝每次出巡，他都是“日侍上所，巡幸無遠(yuǎn)近，必從”。九年之中，他扈從皇帝“數(shù)嘗西登五臺(tái), 北陟醫(yī)巫閭山, 出關(guān)臨烏喇, 東南上泰岱, 過闕里, 度江淮, 至姑蘇” [9](P103)。而且，康熙十七年（1678）皇帝巡視京畿和塞外；康熙二十一年(1682)皇帝東出山海關(guān), 到清朝發(fā)祥地巡視, 祭長白山；康熙二十二年(1683), 皇帝二月赴五臺(tái), 登長城, 七月巡古北口；康熙二十三年(1684)五月, 皇帝再一次往古北口。納蘭性德均隨侍巡幸。身為臣子的納蘭性德能夠有機(jī)會(huì)走出京城，飽攬祖國的大好河山，但更多的則是體味邊疆生活的苦與悲?？释推桨捕ǖ募{蘭性德與邊疆普通士兵一樣都深切盼望戰(zhàn)事早日結(jié)束，祈盼國家強(qiáng)大，人民安居樂業(yè)。但是他并沒有主宰這一切的能力，他只是皇帝手中眾多棋子中的一枚，根本無力實(shí)現(xiàn)心中的理想，因此往往心中所盼與現(xiàn)實(shí)會(huì)有相當(dāng)大的落差。看清了這一切的納蘭性德無奈自己的處境，不甘做“籠中鳥”，但又無法掙脫現(xiàn)實(shí)，心中悲苦感嘆之情油然而生，他的邊塞詞中便也不知不覺隱含了對世事的厭倦和幻滅感。如《滿庭芳》：

堠雪翻鴉，冰河躍馬，驚風(fēng)吹度龍堆。陰磷夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無人處，那有村雞？只應(yīng)是，金笳暗拍，一樣淚沾衣。

須知今古事，棋枰勝負(fù)，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下，斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時(shí)回？[5]（P261）

納蘭佇立松花江畔，面對滿族入侵前的古戰(zhàn)場，情緒悲愴。上片的前五句景語，寫古戰(zhàn)場的荒寒陰森，以“總堪悲”綰。下句轉(zhuǎn)進(jìn)，先說有“中宵起舞”的愛國

淮陰師范學(xué)院畢業(yè)論文

之心，但“那有村雞”一句轉(zhuǎn)折，表明了無由以報(bào)，徒增傷感，再以金笳聲聲烘托，更添一種悲慨。下片在上片的景與情中轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)出滿懷的哀怨與痛苦，納蘭性德把紛紛擾擾的的實(shí)現(xiàn)喻為纏殺變換的棋局，認(rèn)為世事“翻覆”，只是如同棋盤上的輸贏而已，而世上群雄逐鹿也就不過是蝸角相爭，這一切的一切僅因微利細(xì)故而起，今日回首，一切都是虛無短暫的。詞中著意描繪了用于記錄將士戰(zhàn)功的碑碣，在斜陽的映照下，既斷且殘，一片蕭瑟。于是乎，詞人發(fā)出了年華如江水一去不復(fù)回的感慨，表達(dá)了詞人對現(xiàn)實(shí)厭倦與幻滅。這首詞同樣為前景后情，全詞巧于鋪墊，氣勢壯觀，真情四溢。此中情感雖然流于消極，但我們卻可從中感受到納蘭性德郁結(jié)于心的悲苦惆悵。

（三）恩怨興亡與時(shí)代交替的糾結(jié)

法國著名哲學(xué)家丹納曾說：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確的設(shè)想他們所處的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況?！盵10](P758)出生于歷史更替之時(shí)的納蘭性德，有著復(fù)雜的歷史興亡之感。這種掙扎首先來自于對家族歷史的記憶。納蘭性德雖是相門之子，但非皇帝嫡親，他的家庭和滿清皇室關(guān)系密切而又復(fù)雜，既是姻眷，又是世仇。納蘭性德生活的時(shí)代正是所謂“康乾盛世”初期，他的父親是康熙時(shí)期權(quán)傾朝野的宰相明珠, 母親覺羅氏為英親王阿濟(jì)格第五女, 一品誥命夫人。而其家族——納蘭氏, 為清初滿族最顯赫的八大姓之一, 即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名叫金臺(tái)什, 為葉赫部貝勒, 其妹孟古, 于明萬歷十六年嫁努爾哈赤為妃, 生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密, 因而可以說, 納蘭性德一出生就被命運(yùn)安排到了一個(gè)天皇貴胄的家庭里,他的一生注定是富貴榮華、繁花似錦的生活。但是命運(yùn)再次捉弄了納蘭性德，家族的恩怨、先祖的爭斗、前代的興亡之業(yè)，或多或少的引起納蘭對人生的思考：沒有浪漫樂觀，少了慷慨悲壯，有的卻是濃郁的感傷與凄涼。

同時(shí)，時(shí)代的交替給納蘭性德的掙扎與其所處的大的歷史背景有著密不可分的聯(lián)系。從整個(gè)封建社會(huì)發(fā)展的趨勢來看，清王朝已經(jīng)是封建社會(huì)的末期，李自成的失敗帶來的滿清帝國的建立，許多反清復(fù)明的戰(zhàn)爭都以失敗告終。一些具有民族意識(shí)的漢族文人身經(jīng)滄桑之變，他們在民族失敗的恥辱、國家滅亡的哀痛。個(gè)人仕途坎坷面前感到人生空幻無常，充滿的悲觀失望的情緒，這種情緒反映到文學(xué)創(chuàng)作中，就形成了文學(xué)創(chuàng)作中的傷感傾向。更為重要的是，與明末那種解放思想相反，清初是極盛一時(shí)的復(fù)古主義和禁欲主義，作為明代形成的那種浪漫主義思潮和市民文藝突然萎縮，浪漫主義文學(xué)一變成為傷感文學(xué)，成了當(dāng)時(shí)文學(xué)的淮陰師范學(xué)院畢業(yè)論文

主要潮流。生活在那個(gè)時(shí)代的納蘭性德不得不受到這種時(shí)代傷感思潮的影響，這對他的思想和藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，從而對他所處的地位、時(shí)代都感到厭倦，產(chǎn)生了消極悲觀的思想。如《菩薩蠻》：

黃玉紫塞三千里，女墻兩畔啼烏起。落日萬山寒，蕭蕭獵馬還。

笳聲聽不得，入夜空城黑。秋夢不歸家，殘燈落碎花。[5](P84)

這里詞人通過黃云、紫塞、啼烏。落日、笳聲、殘燈，構(gòu)成荒漠凄涼、肅殺蕭索的境界，烘托出詞人思鄉(xiāng)的悲愴孤獨(dú)的心情?！爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求。”這是納蘭對自己親身經(jīng)歷的孤獨(dú)寂寞的處境以及由此而生的苦悶憂郁的內(nèi)心體驗(yàn)的抒寫，從而體現(xiàn)心靈上的痛苦，全詞基調(diào)消極悲愴，簡直是讓世人難以忍受的窮愁寂寞和無法承受的心靈重荷！

再如《于中好》：

冷露無聲夜欲闌，棲鴉不定朔風(fēng)寒。生憎畫鼓樓頭急，不放征人夢里還。

秋淡淡，月彎彎。無人起向月中看。明朝匹馬相思處，如隔千山與萬山。[5]（P196）

這種蕭疏散懶的心態(tài)，無可無不可的人生觀的內(nèi)層潛在著一顆多么無奈秋悲的憂心。詞人在一路感嘆，一路掙扎，一路顛簸中，努力用愛情這塊柔軟的輕紗來擦干那傷痕累累的靈魂血跡，并到夢中去尋找一個(gè)總是不可實(shí)現(xiàn)的安頓地。這意味著詞人對現(xiàn)實(shí)追求的放棄，也暗示著納蘭對理想追求的放棄。生命漂泊之感與向往安定之感構(gòu)成其邊塞詞重要的精神源頭。塞上風(fēng)景的描寫沒有慷慨激昂、煙花爛漫，而涂上了詞人的漂泊感受，蕭瑟低沉。

縱觀納蘭性德一生所作的邊塞詞中，興亡慨嘆，故鄉(xiāng)之思，古跡吟詠，邊塞風(fēng)光等等各種題材均有涉及?？傊{蘭把對邊塞的目之所睹、耳之所聞、心之所思，真切生動(dòng)的寫入他的詞中，讓我們走進(jìn)他的細(xì)膩復(fù)雜的情感世界，感受他的掙扎與彷徨。他筆下的邊塞無不蘊(yùn)含著興亡感和羈旅愁思，景凄情真，在他哀感頑艷的總體風(fēng)格之外,更融入了他獨(dú)有的對人生,時(shí)空,歷史的宿命感和體悟，為邊塞詞意境風(fēng)格的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),同時(shí)也體現(xiàn)出清初文化背景和時(shí)代思想的狀態(tài),感傷孤獨(dú)和無奈幽涼的情緒,道出了他獨(dú)特的生命體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐軌.詞苑叢談[M].重慶出版社,2001.[2]趙爾巽.清文史稿[M].商務(wù)出版社，1994.[3]陳維崧.詞話叢編第二冊[M].人民文學(xué)出版社,1996.10-

第二篇：淺析納蘭性德邊塞詞歸隱意識(shí)

淺析納蘭性德邊塞詞的多種意識(shí) 摘　要 納蘭性德是清朝初期重要的詞人,在創(chuàng)作實(shí)踐中，他形成了自己獨(dú)特的詞學(xué)思想，模仿并有所創(chuàng)新，真性情的抒發(fā)中亦有寄托。

納蘭性德邊塞詞內(nèi)容豐富，在六十首詞中展現(xiàn)了多樣的感受。興亡感嘆詞描繪立身關(guān)外，觸目所及的古戍、古戰(zhàn)場、古長城，還有祖先曾經(jīng)浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場，充滿了吊古傷今，哀嘆興亡之感。懷鄉(xiāng)與相思詞作描寫了扈從生活的艱苦、孤寂，抒發(fā)了對家鄉(xiāng)親人、愛人的無限思念。塞上節(jié)令詞以詞人細(xì)膩的情感和塞外的凄涼景象獨(dú)具特色。塞上風(fēng)物詞描繪關(guān)外獨(dú)特景物，及少數(shù)民族的風(fēng)土人情，飽含了詞人的深情。

兩宋邊塞詞中，納蘭性德的相思詞真摯動(dòng)人，并傳承了清新曉暢的詞風(fēng)和明白如話的語言，同時(shí)摒棄了艷俗的成分；

納蘭詞雖沒有辛派詞人那種家國破裂的悲壯之感，但是其中的興亡感嘆、與壯志難酬之感與蘇辛詞有異曲同工之妙，詞風(fēng)雄渾豪蕩的一面也對蘇辛詞有所傳承。

清初期納蘭性德在與詞壇“俊異”們交往唱和的過程中相互影響，以“愁情”入詞成為他們共同的特點(diǎn)。清中期為數(shù)不多的邊塞詞中繼承了納蘭詞“壯”的特點(diǎn)，表現(xiàn)出壯懷激烈的宏大志向。而到了晚清時(shí)期，由于列強(qiáng)的入侵、國家的衰落，邊塞詞發(fā)生了新變，抒寫了一首首時(shí)代的悲歌與哀曲。

關(guān)鍵詞：納蘭性德；

邊塞詞；

意識(shí) Abstract Nalan Xingde, whose is so prevalent, is a significant poet of Qing dynasty.Nalan Xingde created his unique ideology in which he not only developed the theory of the predecessors, but initially applied the bailing theory in the expression of natural feelings as well.His theory was reflected in composition and the application also refined the theory.Nalan Xingde’s frontier is inclusive.Various of feelings of the poet are reflected in the 60 frontier.Sitting alone or lying awake in bed in the sleepless nights of his bitter and lonely retinue life, the poet created dozens of reflecting his distinctive and subtle feelings about frontier life.The exclamation of the rise and fall of the nation was noted down when the poet outside of the pass, saw the ancient castles, ancient great walls and the battle field of his ancestors.His homesickness, his longing for his wife was expressed in the festival lyrics which also picture the desolate sights in frontier.Among the frontier in Song dynasties, he developed Liu Yong’s natural and fresh style and explicit language but rejected the gaudy words.Different from the ci created by poets of Xin school whose stylistic features are solemn and stirring, instead of mourning the declining of a nation, his ci exclaims the rises and falls of a nation and his difficult-to-fulfill ambition and has a mighty and untrammeled feature.In the early period of Qing dynasty, the formed a common feature of connoting a gloomy mood during the interaction of among the peers in poetry writing.The responsory works between Nalan Xingde and Gu Zhenguan created during the relief process of Wu Zhaoqian are a reflection of real feeling and became a well-known touching story.However, a limited number of frontier in the middle period of Qing inherited Nalan Xingde’s mighty and untrammeled style to show great ambitions.With the declining of the Qing dynasty and the invasion of the great powers, frontier became threnodies for that age.Key Words:Nalan Xingde;frontier word;awareness 目 錄 摘　要 1 Abstract 2 引 言 3（一）研究背景和意義 3（二）文獻(xiàn)綜述 4（三）研究內(nèi)容和方法 4 一、納蘭性德簡介 6 二、納蘭性德的詞學(xué)思想中蘊(yùn)含的多種思想 7（一）對隱士生活的羨慕 7（二）修身養(yǎng)性的想法 7（三）對佛老生活的熱愛 7（四）厭惡官場、淡泊名利 8 三、納蘭性德邊塞詞中蘊(yùn)含的多種感情 9（一）興亡之嘆 9（二）懷鄉(xiāng)之情 10（三）塞上風(fēng)情 10（四）邊塞生活獨(dú)特感受 10 三、納蘭性德邊塞詞的繼承與發(fā)展 12（一）對“花間”邊塞題材的傳承 12（二）對兩宋邊塞題材的傳承 12（三）在清代邊塞題材中的發(fā)展傳承 13 總結(jié) 14 參考文獻(xiàn) 14 致謝..............................15 引 言（一）研究背景和意義 歸隱是古代士人不肯茍合于世俗社會(huì)的一種人生態(tài)度和處世途徑。孔子說:“危邦不入, 亂邦不居,有道則見, 無道則隱”, 這句話已經(jīng)成為歷代士人避世歸隱的原則與借口。中國古代有很多的隱士, 他們或潛藏不露, 或處山林, 或在草野, 或離朝市, 俱以不求聞達(dá)、不入仕途為其特征。清代大詞人納蘭性德(1655-1685)雖然不是一個(gè)非常典型的隱士, 不曾有過真正歸隱的生活閱歷，但他的詩詞作品中尤其是邊塞詞中, 卻處處顯露出強(qiáng)烈的歸隱意識(shí)。

納蘭性德作為清代文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn), 對其研究的論文著述非常多, 但學(xué)者們對納蘭性德的隱士心態(tài)卻少有論及。本文試圖對納蘭邊塞詞中的幾種思想感情尤其是其隱士心態(tài)做粗淺的分析與探討。

（二）文獻(xiàn)綜述 包艷紅（2007）認(rèn)為納蘭性德是清初著名的滿族詞人，他是繼蘇、辛之后把詞的創(chuàng)作題材從狹窄閨閣庭院中解放出來的又一人。他筆下的邊塞景物處處蘊(yùn)含著興亡之感和羈旅愁懷，景凄情真，既有凄婉迷離之美，又有沉郁豪放之氣，婉約與豪放融為一體。

陳桂娟（2009）指出，納蘭詞研究是港臺(tái)地區(qū)清詞研究的重心，從思想性情的分析到思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格的研究，以致納蘭性德與晏幾道、李煜的比較研究，都取得了相當(dāng)可喜的成績，這些對大陸地區(qū)納蘭詞研究有重要的借鑒意義。

陳水云，蔡靜玲（2012）指出，納蘭性德所產(chǎn)生的詞風(fēng)，和他的具體工作、生活、情感息息相關(guān)。在清朝初期，滿漢進(jìn)一步交融買那個(gè)，在此大背景下，納蘭性德借此契機(jī)，大量吸收漢族的文化傳統(tǒng)。納蘭性德所受到的家庭教育、社會(huì)閱歷以及他自己積極虛心學(xué)習(xí)都促使他在詩詞方面獲得極高的造詣。他主要汲取了花間詞與李煜，在詞調(diào)、意向方面的選擇等方面將。

王樹武（2010）認(rèn)為，主要探討納蘭性德地位的問題?？疾旒{蘭性德的地位,應(yīng)該注意到三個(gè)層次,即納蘭詞在清詞中的地位;納蘭詞在中國詞史上的地位;納蘭在整個(gè)中國文化史上的地位。只有綜合考慮這三個(gè)方面,才可能得出正確的評價(jià)。

湯保梅（2013）指出，清代詞壇,詞人輩出,詞作如林,呈現(xiàn)出中興的局面。其光輝的成就卻長期受輕視。就是與朱彝尊.陳維崧齊名的詞家佼佼者納蘭性德,涉獵者也寥寥無幾。近幾年,雖陸續(xù)有人著文論述其人其詞,但對其作全面深入研究的著作還沒有。最近,廣東人民出版社出版了黃天驥同志的新作《納蘭性德和他的詞》,是非?？上驳默F(xiàn)象。文中比較全面深入地探討和評價(jià)了納蘭性德詞作在思想和藝術(shù)方面的成就和特色。納蘭詞現(xiàn)存三百四十八首。論者一般認(rèn)為納蘭詞的主要內(nèi)容有四:寫愛情、悼亡妻、厭仕宦、歌友誼。

（三）研究內(nèi)容和方法 研究的主要內(nèi)容：

第一部分：引言。闡述論文的研究背景和意義，給出主要研究內(nèi)容；

第二部分：納蘭性德的詞學(xué)思想。主要闡述納蘭性德詞學(xué)的主要思想，如在模仿中創(chuàng)新，須抒發(fā)真性情，須比興寄托等；

第三部分：納蘭性德邊塞詞內(nèi)容分析。主要闡述納蘭性德邊塞詞的主要內(nèi)容，如興亡之嘆，懷鄉(xiāng)之情，塞上風(fēng)情，塞上生活等；

第四部分：納蘭性德邊塞詞的繼承與發(fā)展。主要闡述納蘭性德邊塞詞對“花間”、兩宋和清代邊塞詞的影響；

第五部分：總結(jié)。對全文進(jìn)行歸納總結(jié)。

研究的主要方法：

本文主要采取文獻(xiàn)綜述法。筆者收集和研讀相關(guān)學(xué)者對納蘭性德邊塞詞研究的專著和文章，了解相關(guān)研究內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行了大量的資料搜索，借鑒其有價(jià)值的方法和思路。

一、納蘭性德簡介 納蘭性德的家族是滿清正黃旗，作為清朝初期大臣納蘭明珠的兒子，其擁有著十分顯赫的地位。當(dāng)時(shí)，其父明珠作為康熙身邊一人之下萬人之上的宰相, 得到整個(gè)家族的庇佑保護(hù), 加上納蘭性德年少時(shí)就聰穎好學(xué),因此，納蘭性德在很早的時(shí)候就已經(jīng)顯露頭角了：其十四歲精通六藝,十五歲入太學(xué),十七歲便中舉。在康熙十五年，當(dāng)時(shí)納蘭性德僅僅二十二歲,當(dāng)年其參加殿試, 一鳴驚人, 名居二甲的第一, 賜其進(jìn)士出身, 授其三等侍衛(wèi)職位。

納蘭性德在短時(shí)間內(nèi)便接連得到提升,可以說是仕途十分順暢。可以有幸當(dāng)上殿前侍衛(wèi), 尤其是當(dāng)上一等侍衛(wèi), 可謂是接近皇帝的最佳方式。

“御殿則在帝左右，從扈則給事起居”[1]這也就意味著很快便可以加爵晉升、飛黃騰達(dá)。在大家眼里，一等侍衛(wèi)是眾人羨慕的職位，但納蘭性德卻并不這樣想。其并沒有像普通人那樣驚喜, 與之相反，從其詩詞中，經(jīng)?？梢钥闯銎鋵κ绦l(wèi)生涯的反感。

縱觀納蘭性德的一生,明顯可以看出剛開始他也向很多年輕人一樣，對國家政治有著滿腔的熱情，對未來有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)以及獨(dú)到的見解。他的《金縷曲》一詞中曾經(jīng)這樣描述到:“未得長無謂！競須將、銀河親挽, 普天一洗。麟閣才教留粉本, 大笑拂衣歸矣?！痹撛~，明顯可以感受到當(dāng)年他的壯志豪情與遠(yuǎn)大志向, 其期望能夠?yàn)閲?、社?huì)奉獻(xiàn)自己的偉大志向溢于言表。曾經(jīng)他認(rèn)為憑借自己杰出的才能以及高貴的地位, 在憑借自己能力獲得進(jìn)土功名之后能夠輕而易舉的實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)年的理想以及美好愿望, 繼而完成一個(gè)書生政治家的人生追求。然而對于封建社會(huì)而言, 理想期望越高, 愿望越美好, 相應(yīng)的阻力也越大, 實(shí)現(xiàn)越困難。憑借納蘭性德的才華以及他的美好理想、抱負(fù), 如果能夠讓其在國家政治上施展出自己的才華, 大展宏圖于國家的統(tǒng)一大業(yè)以及民族團(tuán)結(jié) 納蘭性德的愿望可謂是可以達(dá)成。然而，康熙是不會(huì)考慮到其個(gè)性與自身理想愿望, 僅僅由于自己興致，給納蘭安排了殿前侍衛(wèi)一職。對于康熙而言，是“天子用嘉”,可對于納蘭性德而言，是其偉大人生之路被徹底改變。納蘭性德覺得自己的理想已成空,卻又身不由己, 難以承受但又沒法擺脫。因此，我們可以在其很多詩詞中，看到其透露出來的歸隱田園、終老南山的想法。

二、納蘭性德的詞學(xué)思想中蘊(yùn)含的多種思想（一）對隱士生活的羨慕 陶淵明是納蘭性德最熱愛的古代詩人，在他眼里，自己和陶淵明的人生感悟與精神境界非常相似，故納蘭性德把陶淵明立為自己的榜樣。他曾經(jīng)表達(dá)了自身的此種想法：“天地忽 如寄, 人生多苦辛。何如但飲酒, 邈然懷古人。南山有閑田, 不治委荊榛。今年適種豆, 枝葉何莘莘。豆實(shí)既可采, 豆秸亦可薪。（《擬古詩四十首之十》）雖然僅僅是短短幾句詩詞，但流露出其對于自由閑適田園生活的羨慕與向往之情。“巨大心理壓抑對于纖塵不染的納蘭性德來說，確是一種痛苦折磨，同時(shí)也讓他擁有了一種特別的隱逸性?！盵2]除此之外，納蘭性德也十分敬佩詩仙李白，因?yàn)槔畎撞豢险垩跈?quán)貴，且李白的豪俠飄逸、返璞歸真、率直讓其欣賞。從詩詞“白日但靜坐, 坐對門前山?！?《擬古詩四十首》)能夠感受到詩仙李白獨(dú)坐敬亭山、相看兩不厭的影子?？梢钥闯觯{蘭性德已經(jīng)領(lǐng)略到李白浪漫超脫的詩詞之風(fēng)。

（二）修身養(yǎng)性的想法 康熙二十三年, 納蘭性德隨康熙皇帝一道南巡, 于當(dāng)年十月到達(dá)無錫的時(shí)候, 他寫了一封信給好友顧貞觀,信的前半部分透露出其對江南美麗山水的熱愛, 后半部分袒露出決意終老田園的愿望: “倘異日者, 脫屣宦途, 拂衣委巷, 漁莊蟹 舍, 足我生涯。藥臼茶檔, 銷茲歲月。皋橋作客, 石屋稱農(nóng)。恒抱影于林泉, 遂忘情于軒冕。是吾愿也, 然不敢必也。悠悠此心, 惟子知之, 故為子言之?！睆闹锌梢钥闯?，其歸隱避世的思想的決心。“雖然身處社會(huì)頂層，但其思想里更多的是對平民生活的向往。”[3]他的詩詞中也處處傳達(dá)出這種想法。他期盼能夠遠(yuǎn)離塵囂, 長伴古佛青燈, 繼而能夠獲得精神上的慰藉。他在《山中》一詩中這樣寫道:“高樹暗如山, 傾崖石欲落。羈離悲夜猿, 險(xiǎn)峨傷病鶴。酒懷萬物清, 此時(shí)欣有托。山中一聲磬, 禪燈破寥廓。”在他眼里，他更期盼有一天自己能夠身著蓑笠, 乘一只小船, 置身世外看棋局。實(shí)際上類這種詩詞, 納蘭的作品中有很多, 很明顯, 詩人非常想拋棄社會(huì)中的是是非非, 獨(dú)自去享受清風(fēng)、明月的無憂無慮的生活。

（三）對佛老生活的熱愛 納蘭性德給自己取別號為楞伽山人,“楞伽”原本是佛教經(jīng)名, 含義為“宇宙萬有皆是虛假不實(shí), 唯是自心所觀而導(dǎo)歸于不生不滅之涅”。他還將自己的詞集命名為“飲水詞”, “飲水”這一詞, 來源于道明禪師答盧行者這樣一句話：“如魚飲水, 冷暖自知”。從其自己所取的名號以及作品集命名來看, 其十分鐘愛于佛教思想。他的詩詞作品中,更是處處充滿著諸多禪意：例如“手寫金字經(jīng), 唯寄結(jié)來生。蓮花輾轉(zhuǎn), 楊枝滴露, 唯鑒微誠。想解奉倩神傷極, 憑訴和秋擎。西風(fēng)不論, 一池浮萍, 幾點(diǎn)荷燈。”這是一首想念家中妻子的詞。在民間，有這樣一個(gè)習(xí)俗：在每年的七月十五定期開展悼念已故親人的活動(dòng)。納蘭性德曾經(jīng)自己動(dòng)手寫佛經(jīng), 以此希望能夠和已故的愛妻可以在來生再相遇、相知、相愛，再結(jié)良緣。在《水調(diào)歌頭·題西山秋爽圖》詞中, 詩人描繪了佛家的清靜世界:“空空的山中，梵唄都是靜的；

冰冷的水月，影子都沉下去了。”他非常期望自己能夠如畫里入靜的老僧一般, 在西山絕頂結(jié)庵。此外，他還寫了很多帶有寓意佛理的詩詞,比如“山非山兮水非水, 生非生兮死非死”。在他詩詞創(chuàng)作的后期, 其對金字經(jīng)、慈云、蓮花、楊枝等佛教詞句運(yùn)用的相當(dāng)熟練,這類詞取代了早期愁、淚等字樣。“孤獨(dú)的哀吟”，是納蘭性德“尋找寧靜的天地安頓流浪的身心，寄托纖弱的情誼的愿望的”唯一途徑。[4]（四）厭惡官場、淡泊名利 納蘭性德有著自相矛盾的性格, 一方面，他曾經(jīng)急切盼望能夠積極深入社會(huì), 建功立業(yè), 另一方面，他深切感受到世道的黑暗險(xiǎn)惡, 對現(xiàn)實(shí)的是是非非以及和官場的反復(fù)反感、厭惡, 他曾經(jīng)十分感嘆地說:“嗟哉華亭鶴, 榮名反為辱。”在他的觀念中，“世事看奕棋, 劫盡昆 池灰；

長安羅冠蓋, 浮名良可哀。不如巢居子, 遁跡從蒿萊?！? 他對于年輕時(shí)期，熱衷于追求功名利祿的行為十分后悔，在其后期，他急切希望能夠?qū)で蟮届`魂的安棲之所, 且用平淡的曲調(diào)來表現(xiàn)他對自己人生的一種淡泊態(tài)度,“吾本落拓人, 無為自拘束, 倜儻寄天地, 樊籠非所欲”, “人生若草露, 營營苦奔走；

為問身后名, 何如一杯酒”。

類似這種淡泊名利、曲調(diào)平淡的詩詞在他的詩詞中占據(jù)了很大比重。

三、納蘭性德邊塞詞中蘊(yùn)含的多種感情 詞史表明，詠史都是以史為托，詠物都是以物為寓。詠史、詠物的落腳點(diǎn)，皆是回歸到身心思想感情上的。納蘭的詩詞中，有關(guān)邊塞詞皆有此特點(diǎn)。納蘭性德從二十一歲到三十一歲，有大把的時(shí)光都是在馬背上度過。從詞作可以看出，納蘭性德并不僅僅是一個(gè)普通旅行者，也不是臨敵戍邊的拼命將士，更不是發(fā)配至塞外的流民。塊壘郁結(jié)的塞上悲壯、傷感的詞風(fēng)，是其邊塞詞的慣用主題。詞人深深的國家興亡憂傷令人動(dòng)容。在《蝶戀花·出塞》一詞中，他曾這樣描述：“今古河山無定據(jù)。畫角聲中牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語。西風(fēng)吹老丹楓樹。從前幽怨應(yīng)無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。”這首出塞詞的基調(diào)是非常悲愴、凄涼的，從中可以看出其對當(dāng)時(shí)國家興亡、改朝換代的感慨、悲嘆?！兜麘倩āこ鋈穭?chuàng)作于康熙 29 年9月，當(dāng)時(shí)納蘭性德護(hù)駕于五臺(tái)山龍泉關(guān)。當(dāng)時(shí)金戈鐵馬，不息爭戰(zhàn)，讓人忍不住回顧過往、思考人生，詞人的悲痛、感慨由此而生。毛澤東曾經(jīng)對納蘭此詞做出四字評語：“看出興亡”。簡單的四個(gè)字可以看出納蘭性德詞篇的感傷國家興亡的主旨。

（一）興亡之嘆 納蘭性德非常感傷國家的興亡，由此其在塞上詞中頻繁的抒發(fā)自己的情感。如在《蝶戀花·出塞》詞中，他這樣寫道：“今古河山依然無定據(jù)。在相似的畫角之聲中，牧馬頻繁奔來跑去。滿目的荒涼，誰又能怎么樣。西風(fēng)吹老丹之楓樹。從前幽怨應(yīng)是無數(shù)?？v使鐵馬金戈，也不過青冢黃昏路。即使一往情深深幾許，也是深山夕照深秋雨?！痹谶@首出塞詞中，整體基調(diào)是非常悲愴、凄涼的，從中可以看出其對當(dāng)時(shí)興亡無據(jù)的多重感嘆?！兜麘倩āこ鋈穭?chuàng)作于康熙 29 年9月納蘭護(hù)駕五臺(tái)山龍泉關(guān)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)的金戈鐵馬、不息爭戰(zhàn)，勾起了詩人對歷史回顧以及自己人生的思考，平添了詞人幾多悲涼以及不平。毛澤東曾經(jīng)對納蘭這首詞做出以下批語：“看出興亡”。從這簡單的四個(gè)字，可以看出納蘭性德詞篇的深致主旨。納蘭性德的老師徐乾學(xué)在《納蘭君墓志銘》中說道：“讀書至古家國之故，憂危明盛，持盈守謙，格人先正之遺戒，有動(dòng)于中，未嘗不行于色也。” [5]納蘭性德表現(xiàn)了對歷史和未來的獨(dú)到眼光。

納蘭在陪奉詞中借助明陵的變遷來抒發(fā)內(nèi)心的興亡感嘆。在《好事近》中寫到：“馬首遙望青山，零散的繁華也不過如此罷了。轉(zhuǎn)向斷煙衰草，僅僅識(shí)得薄碑的題字而已。莫要尋找當(dāng)年折戟，徒有空悲淚。斜日十三陵之下，猶過新豐獵騎?！痹~上半部分，描繪出明朝皇陵大端的繁華零落，斷煙哀草，墓碑生薜，前史已經(jīng)難辨。在下半部分，詞人忍不住感嘆過往。落日斜暉下的明朝十三陵如今已經(jīng)成為當(dāng)朝打獵的地方。在這其中，是懷有一種對于已經(jīng)滅亡的明朝的感傷情感。其既然是清代皇朝的新興權(quán)貴，其又為何對前朝的遺跡如此傷心呢？作為詞人，納蘭性德用自己的一顆真誠之心仔細(xì)觀察、體會(huì)動(dòng)蕩世界的前因后怨，如在《虞美人》這樣寫到：

“峰高獨(dú)石當(dāng)頭起，影落雙溪水。馬嘶人語各西東，行到斷崖無路小橋通。朔鴻過盡歸期杳，人向征鞍老。又將絲淚 濕斜陽。回首十三陵樹暮云黃?！睆闹锌梢钥闯觯{蘭性德路途之中有了諸多的思鄉(xiāng)卻又不能歸的憂傷，表達(dá)了對古今興亡的感傷。

（二）懷鄉(xiāng)之情 在納蘭的邊塞詞之中, 思鄉(xiāng)之作充滿著哀怨凄苦之情: 玉闌、紅箋、西窗、水沉暖香等閨閣物象與塞外風(fēng)物構(gòu)成了鮮明的對比, 表達(dá)了溫馨卻又傷感的氣氛。雖然心系閨閣，卻又是無可奈何, 于是惆悵與凄惶之情更加深刻。在此類悲愴荒涼的邊塞詞中, 本應(yīng)當(dāng)是剛健的邊塞詞變得不再慷慨, 詞人的感情很自然的體現(xiàn)在其詞的字里行間里面?；臎龅倪吶坝^成為其表達(dá)自己感傷的內(nèi)心感受的地方, 所詠的風(fēng)景、舊跡以及歷史人物仿佛皆和詞人一樣，擁有了強(qiáng)烈的思想。“歸夢隔著狼河, 卻依舊是一次次被河聲攪碎。如此無味的醒還不如睡來的暢快；

夢中總是伴隨著金屈戌,畫圖如同親展玉鴉叉一般。淚向客中多,歸時(shí)又奈何”的辛酸與無奈, 這些縈繞于心的傷離怨別之情以及強(qiáng)烈難抑的思鄉(xiāng)念家之緒讓人感動(dòng)不已。“由小見大中表現(xiàn)真情?！盵6]家成了失意后最讓他留念的地方, 是他漂泊天涯, 飽嘗行役之苦的心靈港灣。

（三）塞上風(fēng)情 納蘭性德非常擅長描述塞外的荒寒之景。如“午夜光寒, 照來積雪平于?！钡娜庋┚?；

“身向云山那畔行, 北風(fēng)吹斷馬嘶聲”的豪壯悲苦；

“玉繩斜轉(zhuǎn)疑清曉, 凄凄白月漁陽道”。“星影漾寒沙, 微茫織浪”的凄清廣袤在納蘭的邊塞詞中,月低霜重征鴻、古戍、牧馬、陰山等傳統(tǒng)邊塞意象處處可見, 它們勾勒出一幅雄壯豪闊的邊塞生活圖景。納蘭性德用細(xì)致的白描筆法, 營造出諸多氣勢恢宏、豪壯的邊塞意境, 給人們一種非常強(qiáng)烈的感官刺激?！捌淝笾?于詞，惟納蘭容若塞上之作，如《長相思》之‘夜深千帳燈’，《如夢令》之‘萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜’差近之。”“此種境界可謂千古壯觀?！盵7]對于納蘭塞上詞，王國維如是評價(jià)之。

（四）邊塞生活獨(dú)特感受 容若邊塞詞“以情心觀景，以慧眼察物，寫自己情中之景，抒自己景中之情，總是景與情化而為一?！盵8]納蘭性德在邊塞度過的無數(shù)個(gè)難眠的夜晚，有時(shí)候獨(dú)自披衣坐著，有時(shí)候半夜突然由于驚嚇而坐、縱觀納蘭性德此時(shí)的詞，可以明顯感受到清新詞的背后是其對邊塞生活的切身感受，字字皆感人至深。我們可以把這類詞叫做”塞上失眠詞”。“五夜光寒，照來積雪平于棧。西風(fēng)何限。自起披衣看。對此茫茫，不覺成長嘆。何時(shí)旦。曉星欲散，飛起平沙雁”。該詞為我們描繪出一幅冬夜的雪景圖，想象一下，五更時(shí)分，天色逐漸明朗，白白的積雪相互映照，寒氣逼人，厚厚的積雪已經(jīng)和柵欄齊平了。此時(shí)刮著呼呼的西風(fēng)，無法睡著，其只有披著厚厚的衣服獨(dú)自觀看。其中一個(gè)“自”字使詞人的孤單之感油然而生。眼前是遼闊無邊的茫茫白雪，忍不住仰天長嘆。似乎只有太陽出來天亮了，詞人才得以從這種無邊的思索中解脫出來，所以詞人期盼晨星散落、大雁起飛，早點(diǎn)天亮?！昂螘r(shí)旦”好像是詞人心中的吶喊，這樣的生活什么時(shí)候是個(gè)頭兒啊！四、納蘭性德邊塞詞的繼承與發(fā)展（一）對“花間”邊塞題材的傳承 《花間詞》在清代重新發(fā)展到頂峰，引起了詞壇的廣泛重視。清朝人不像明代人那么“不知詞而強(qiáng)作詞”，而是在《花間》以及兩宋詞有所認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了自我反省以及思考意識(shí)。納蘭性德曾經(jīng)說過：“仆少知操觚，即愛花間致語，以其言情入微，且音調(diào)鏗鏘，自然協(xié)律?！?自從納蘭性德讀書認(rèn)字開始，其便愛上了花間詞作。因?yàn)樗X得只有細(xì)膩的情感與和諧的韻律才可以真正抒發(fā)出他的內(nèi)心世界。后來，在他擔(dān)任貼身侍衛(wèi)一職時(shí)，他依舊是《花間詞》不離手。在邊塞時(shí)，他也常常是手持《花間集》。由此，納蘭詞的風(fēng)格與“花間”極其相近。

納蘭性德的相思題材的詞中，頻繁出現(xiàn)的意象和“花間”邊塞詞有著很多暗合關(guān)系。主要有“夢”的意象和“鴻雁”意象。納蘭性德六十首邊塞詞中，“夢”出現(xiàn)了 27 次，“雁” 出現(xiàn)了11次，“鴻”出現(xiàn)了 4 次。《花間集》23 首邊塞詞中，“夢”出現(xiàn)了 6 次，“鴻”、“雁”意象共出現(xiàn)了8次。“鴻雁”這一意象自有詩歌起就已經(jīng)借以傳情達(dá)意，《詩經(jīng)》中有“鴻雁于飛，肅肅其羽。即把鴻雁起興，來表現(xiàn)相思與離愁。比較而言，納蘭詞和花間詞中的“鴻雁”意象大多指的是借鴻雁來傳書，至于相思之情，是無以寄托的。而“夢”的意象顯示一種虛幻的感覺，要么是理想的達(dá)成，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中無法回到家鄉(xiāng)；

要么是夢歸故里；

現(xiàn)實(shí)中又無法和妻子團(tuán)聚，只能夢中相見。但是納蘭詞中往往是“夢不成”的：“過盡征鴻書未寄，夢又難憑”，“生憎畫鼓樓頭急，不放征人夢里還”。即便是在睡夢中，期盼也是無法實(shí)現(xiàn)的。這其中的憂傷，想想便可知。

（二）對兩宋邊塞題材的傳承 在納蘭性德給好友梁佩蘭的書信之中，其中提到欲與其共同選詞，把詞人的“精神風(fēng)致涌現(xiàn)于楮墨之間” 的建議。其中涉及到的欲選詞人有周邦彥、晏殊、張先、秦觀、蘇軾、辛棄疾、陸游、柳永等北、南宋著名詞人。其中包含了豪放與婉約詞派的主要詞人。而他錄詞的標(biāo)準(zhǔn)也是非常考究的，只“取其詞之至妙者”，而不是僅僅悉數(shù)排列。納蘭性德的去世導(dǎo)致選詞之事不了了之。但是由他所選擇及的詞人來看，他的詞學(xué)研究也有所裨益。

（三）在清代邊塞題材中的發(fā)展傳承 納蘭性德是滿清貴族，二十二歲中得進(jìn)士后，入職三等侍衛(wèi)，可以算是是天之驕子。然而他并沒有就此狂妄。他所結(jié)交的朋友，大部分是大他二三十歲的漢族的落魄文人：君所交游，皆一時(shí)俊異，于世所稱落落難合者，若無錫嚴(yán)繩孫、顧貞觀、秦松齡，宜興陳維崧，慈溪姜宸英，尤所契厚?！部朗氈孔呔?，生館死殯，于資財(cái)無所計(jì)惜。

這些清初的“俊異”經(jīng)歷了明清改朝換代，雖然懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻都是生不逢時(shí)，無法實(shí)現(xiàn)。納蘭性德和文人們誠心相待，從來沒有以佼佼者自居，而是跟他們一樣的 “狂生”，就這樣征服了這些“落落難合”的狂狷的心。他們常常一起飲酒作詩，“論文之暇，間語天下事，無所隱諱”。

總結(jié) 從納蘭性德開始，許多邊塞詞陸續(xù)產(chǎn)生，題材方面也空前的廣泛。除了廠家愛你的相思、思鄉(xiāng)詞，先后出現(xiàn)了感傷興亡、風(fēng)物詞以及塞上生活等類型。

納蘭性德邊塞詞傳承了先人的很多因素。《花間集》作為婉約的鼻祖，納蘭性德的詞句字里行間都滲透出濃厚的“花間詞”氣息。陳維崧說：“《飲水詞》，哀感頑艷，得南唐二主之遺?！盵9]在其創(chuàng)作相思詞時(shí)，以第一人稱進(jìn)行創(chuàng)作，清新、婉約、真摯的邊塞相思詞讓人感動(dòng)。宋詞是詞的鼎盛時(shí)期，但當(dāng)時(shí)的邊塞詞作非常少，只有少部分人進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)作。納蘭性德廢棄了柳詞艷俗的成分，傳承了清新、自然的特色，被認(rèn)為是“曉風(fēng)殘?jiān)隆焙?，柳屯田的重現(xiàn)。有詞曾經(jīng)這樣評價(jià)納蘭的豪放詞句“不啻坡老稼軒”，能夠與蘇軾、辛棄疾相媲美。由此可以看出，即使納蘭的詞沒有南宋愛國詞人救國無門的悲嘆，但是卻有著極其相似的們壯志難酬，依舊讓人惋惜。

清代是詞的中興期，納蘭性德依舊活躍于清初的詞壇。他不斷的汲取營養(yǎng)，進(jìn)步明顯。他們的邊塞詞都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即都是以愁情入詞。“容若小令，凄婉不可卒讀?！盵10] 清中期是邊塞詞創(chuàng)作的低谷，在為數(shù)不多的邊塞詞中有一個(gè)明顯的特征，即繼續(xù)發(fā)展“壯懷”詞，這可以說和納蘭性德有著密切的關(guān)系。晚清時(shí)期是邊塞詞的新的發(fā)展階段，和當(dāng)時(shí)的各種戰(zhàn)爭聯(lián)系緊密，反應(yīng)出詞人的壯志和百姓的疾苦。

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四年的大學(xué)生活仿佛白駒過隙，飛快的流逝，轉(zhuǎn)眼我即將離開校園，踏入社會(huì)。在這四年我收獲良多：良師益友，專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)態(tài)度，對生活的態(tài)度……我收獲之多仿佛無法用語言表達(dá)。在此，我想感謝我的母校，我的老師，我的朋友。

最后，向在百忙中抽出時(shí)間對本文進(jìn)行評審并提出寶貴意見的各位專家表示衷心地感謝！同時(shí)衷心祝愿母校的明天更加美好！

第三篇：淺析納蘭性德愛情詞中（推薦）

淮陰師范學(xué)院畢業(yè)論文

淺析納蘭性德愛情詞中的‘風(fēng)’意象

摘要：

納蘭性德愛情此中“風(fēng)”意象出現(xiàn)的頻率頗高，在這些詞中“風(fēng)”被賦予不同的含義，“風(fēng)”能讀懂人心知人情意，能渲染氣氛增添哀情，能作為信使傳遞相思，也能變成阻力，分隔有情人。詞人借助“風(fēng)”來表達(dá)自己的深情相思與求不得的痛苦。本文通過對常見的幾首詞人的愛情詞中“風(fēng)”意象鑒賞，淺析在納蘭性德愛情詞中“風(fēng)”所蘊(yùn)涵的情感。

關(guān)鍵字：納蘭性德 愛情詞 風(fēng)意象

納蘭性德（1655—1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，“清詞三大家”之一。納蘭性德一生著作頗豐，而最出名的自然是他的詞，他的詞中最具特色、最能代表其個(gè)性的作品是愛情詞。

愛情詞占有納蘭詞三分之一多的篇幅，納蘭性德的愛情詞，能夠準(zhǔn)確的抓住愛情中那些細(xì)膩的令人心憂的情愫，直戳讀者內(nèi)心，引起強(qiáng)烈的共鳴。納蘭愛情詞中除了大量愛情典故的運(yùn)用，還有許多優(yōu)美的意象，比如：月、淚、時(shí)間、風(fēng)等等。

所謂“意象”就是寓“意”之“像”，就是寄托主觀情思的客觀物象，是詩人主觀情意與客觀物象的完美結(jié)合。所謂托物言志借物抒情，詩人將自己的感情、人格、情趣等寄托于物象，從而構(gòu)成一個(gè)包含著廣闊的蘊(yùn)涵于自身的完整的感情世界。

劉勰在《文心雕龍·深思》討論創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思時(shí)說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜,然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨(dú)照匠心，窺意象而用斤。此蓋馭之術(shù)，謀篇之大端?！盵1]他明確指出，作者構(gòu)思及表達(dá)過程中，要努力追求聲律之美與意象之美?！帮L(fēng)”無形無相，自由自在無需依憑具有神秘性而同時(shí)它有具有一定的力量。因而中國古代文人喜歡寫風(fēng)，以風(fēng)來表現(xiàn)傳達(dá)自己的情感?！帮L(fēng)”與愛情相關(guān)，中國古人很早就將愛情與風(fēng)、花、雪、月四個(gè)意象緊緊相連，更有“風(fēng)情”“嫁春風(fēng)”“東風(fēng)誤”等說法。

納蘭性德一生的愛情生活失意多于得意，眼淚多于歡笑，悲涼傷感，凄怨苦多。他的父親納蘭明珠曾經(jīng)問過他一生生活在富貴之家，還有何求為何總是郁郁寡歡？

納蘭明珠不會(huì)理解兒子的傷心，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代男子為了愛情失意而過分憂愁總是沒出息的。然而使納蘭性德求而不得的愛情，卻也是他詞創(chuàng)作源泉之一，他的愛情詞取得了很高的成就。

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納蘭性德是描繪愛情的詞壇高手，他的愛情詞是內(nèi)心細(xì)膩體驗(yàn)的真是描繪，是詞人獨(dú)抒心靈的吟唱。王國維高度評價(jià)納蘭詞：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！盵2]

納蘭性德愛情詞中的風(fēng)，融入了詞人的主觀感情，寄予了作者的相思、苦戀和求不得的怨憤，賦予了其詞悲涼無奈的韻味。在愛情詞中“風(fēng)”意象頻繁的出現(xiàn)，有“西風(fēng)”、“秋風(fēng)”、“臨風(fēng)”、“凄風(fēng)”、“玉蘭風(fēng)”、“竹林風(fēng)”、“風(fēng)兼雨”、“輕風(fēng)”、“闌風(fēng)”、“斜風(fēng)”等等。而這些“風(fēng)”正是詞人愛情經(jīng)歷和對愛情體會(huì)的真實(shí)寫照。

納蘭性德對愛情或是歌頌或是埋怨或是向往，他以自己的目之所見心之所感來描繪自己經(jīng)歷的愛情故事。在他的愛情故事中“風(fēng)”扮演了重要的角色，“風(fēng)”可以為他的愛而不得增添幾許愁緒；“風(fēng)“可以成為他心中愛意的傳遞者，越過萬重阻隔講自己的相思意送到愛人身畔；“風(fēng)”有時(shí)會(huì)化身為愛情的阻隔，它猶如強(qiáng)大而邪惡的力量，將有情人分隔兩地。

當(dāng)無形無相，自由自在的“風(fēng)”與納蘭的愛情詞相遇時(shí)，會(huì)在詞中顯現(xiàn)出一種怎樣的神奇力量呢？會(huì)為我們展現(xiàn)一幅怎樣的愛情畫卷？

一、更添哀情的“風(fēng)”意象

納蘭性德短短三十一年的生命留下了一百多篇愛情詞，這其中大多是描寫對逝去的愛情的眷戀，以及被愛人拋棄的哀怨。納蘭性德的愛情生活失意多于得意，初戀夭折原配夫人盧氏早逝，這些經(jīng)歷為納蘭的愛情詞蒙上了一層憂郁哀愁的色彩。

妻子早逝后納蘭性德寫了許多詞悼念亡妻，表達(dá)對亡妻的思念之情，納蘭悼亡詞詞情真意切更是同類詞中翹楚，在納蘭愛情詞中占幾乎占了二分之一。陳廷焯評價(jià)納蘭的悼亡詞說“容若詞言中有物，幾令人感激涕零?！盵4]

“詩的意象并不陳述或者指明任何東西，他們只是互相映襯，啟發(fā)或喚起你去發(fā)現(xiàn)使詩中充滿活力的心情。即是說，意象能表達(dá)或弘揚(yáng)這種心情?！盵5] “風(fēng)”在納蘭的愛情詞中起到了非常重要的作用，風(fēng)，如煩惱、如思念、如悲痛，無形無相，來無影去無蹤，摸不著看不見，卻可以真切的感受到它的存在。納蘭敏感的神經(jīng)抓住了風(fēng)的特性，在悼亡詞中準(zhǔn)確的運(yùn)用風(fēng)來表達(dá)自己的悲、愁、追悔或是思念。如這首浣溪沙，用“西風(fēng)”狀寫了自己的悲苦心境。

浣溪沙

誰念西風(fēng)獨(dú)自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常。

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晚風(fēng)凜冽，詞人獨(dú)駐窗前，看著一地黃葉感受著西風(fēng)的寒意，在夕陽之下難免感傷，觸哀景生悲情，自然的想起早逝的妻子?，F(xiàn)在西風(fēng)帶來寒冷，而我只是獨(dú)自一人，再不能與你有“賭書”“ 潑茶”的樂趣，即使借酒消愁，酒醒之后依舊深深地感到失去你地哀痛。

詞人開篇用“西風(fēng)”二字奠定了整首詞的哀傷基調(diào)，在“西風(fēng)”之中自然的感受到“涼”，這不僅是寫天氣，更是寫詞人此時(shí)悲涼的心境。詞人借用李清照與趙明誠的典故表現(xiàn)欲亡妻的伉儷深情，可是往昔美好平常的生活畫面，現(xiàn)在回憶中卻因逝去不再重來而更顯凄涼。

金縷曲 亡婦忌日有感

此恨何時(shí)已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應(yīng)醒矣。料也覺，人間無味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他，年來哭了，與誰相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個(gè)，他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。

妻子已亡故多年，可是她的身影時(shí)常出現(xiàn)在詞人夢里，夢中妻子好像又回到詞人身邊，可是夢醒之后妻子卻只在那冷清清的塵土里。詞人與妻子相約來生，又擔(dān)心來生依舊不能白頭到老，依舊自己一人孤苦伶仃的在冷月寒風(fēng)中飄零。

“還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風(fēng)里”這時(shí)的“風(fēng)”不懂人意，不通人情它是無情的冷酷的，讓詞人感到孤獨(dú)無助。就像這殘酷的命運(yùn)，不聽詞人的心聲，硬生生的吹打著孤獨(dú)之人的心房，讓他們更加愁苦更添悲涼。

淚已流盡，紙灰被風(fēng)吹起，這無情無義的風(fēng)，即使是詞人憑寄相思的一點(diǎn)點(diǎn)情意它也不留盡數(shù)摧毀。

此外還有《于中好》一詞：塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫淚，忽傍犀奩見翠翹。惟有恨，轉(zhuǎn)無聊。五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風(fēng)打畫橋。

“冷雨凄風(fēng)”這時(shí)的風(fēng)是悲傷的，它摧殘著楊柳畫橋，亦吹打著詞人的心，讓詞人更加悲傷同時(shí)卻也承載者詞人的傷心，絕望。

“窗前桃蕊嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面?！保ā镀兴_蠻》）桃花再嬌再美，詞人看來卻只是無精打采，憂心忡忡。東風(fēng)不只是知曉人心中的苦悶摧的人潸然淚下，還是只是無心的吹打讓人徒增傷心。這里的“風(fēng)”摧人傷心，又傳遞悲情。

在盧氏卒后的八年時(shí)間里，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深?！盵4]對盧氏離世的懷念和傷悼一直伴隨到他生命的終結(jié)。“納蘭性德用以抒發(fā)悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時(shí)間之長，碩果之豐，境界之高，在文學(xué)史上無出其右者”。[5]

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總之納蘭性德的悼亡詞中“風(fēng)”意象準(zhǔn)確的抒發(fā)了詞人對死別的怨情，對夫妻之前的眷戀。當(dāng)然納蘭的愛情詞中也有非悼亡詞的，在這些非悼亡詞中‘風(fēng)’這個(gè)意象依舊受到納蘭的鐘愛。

二、傳遞相思的‘風(fēng)’意象

納蘭性德除了悼亡詞外也寫過許多其他的愛情詞，在這些愛情詞中詞人最常表達(dá)的依舊是愛而不得的苦情苦意。這當(dāng)然與他的人生經(jīng)歷是分不開的，在與妻子盧氏結(jié)婚之前，納蘭還有過一段初戀。

深深的愛著自己的 表妹，青梅竹馬，可是由于父輩的 安排，聰明漂亮、詩詞具佳，頗句氣質(zhì)本應(yīng)和納蘭郎才女貌的表妹入宮選秀成為貴人。表妹的入宮令納蘭朝思慕念，相傳納蘭曾借機(jī)會(huì)打扮成喇嘛入宮過一次，可惜，兩人：盈盈一水間，脈脈不得語。

表妹進(jìn)了宮，有情人從此深墻遠(yuǎn)隔，少年的思念無處可寄，許唯有風(fēng)才能夠穿越過那座圍城，才能回到心愛的人的身邊。與表妹無疾而終的感情經(jīng)歷給納蘭帶來了極其消極的影響，他的愛情詞也就有許多表現(xiàn)了這種失去戀人的傷心和無奈之情的。

如：《秋千索》在這首詞中“風(fēng)”成了愛情的使者，將詞人的濃濃愛意傳遞到兩地相隔的愛人耳邊。

藥闌攜手銷魂侶，爭不記，看承人處？ 除向東風(fēng)訴此情，奈竟日，春無語。悠揚(yáng)撲盡風(fēng)前絮，又百五，韶光難住。滿地梨花似去年，卻多了，廉纖雨。

“除向東風(fēng)訴此情，奈竟日春無語?！边@是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂，感傷今日孤獨(dú)，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風(fēng)”是詞人心中情感的寄托，成為訴說的對象，東風(fēng)帶去思念，或許會(huì)吹到愛人耳邊。

再如：《憶江南》中，“輕風(fēng)”能解人心，知人心中的凄苦之意，輕搖梅花更顯得思念的情意在風(fēng)中飄搖零落。

昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅。心字已成灰。

天已黃昏寒鴉盡數(shù)歸巢，四下一片寂靜中，一人孤獨(dú)的立于窗前，看著窗外急雪般翻飛的柳絮，悠悠蕩蕩飄進(jìn)屋里。那膽瓶中的紅梅在風(fēng)中微微搖晃，顯得那么無力可憐。那心字香已經(jīng)燃盡，香灰被風(fēng)吹散在屋里，正如人心頭那無可奈何的相思，依憑無地。

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在這首詞中詞人寫閨中相思凄苦之情，寒鴉歸巢行路無人跡而等待的人還不歸來。飄零的柳絮隨風(fēng)吹到香閣，無端的帶來相思愁緒。這是春風(fēng)新綠的時(shí)節(jié)，正是相思意濃時(shí)，此時(shí)春風(fēng)吹到香閣中的膽瓶，紅梅點(diǎn)點(diǎn)，在風(fēng)中搖曳，那風(fēng)仿佛吹在人心上，隨風(fēng)搖曳的也是人的相思之情，希望這春風(fēng)帶著這股相思吹到心上人的身邊。

又如：《菩薩蠻》中“風(fēng)”成了女子的化身，風(fēng)的靈動(dòng)優(yōu)美在詞人筆下完全融入在心愛女子的行動(dòng)之中。詞人將“風(fēng)”化作情人，向她表達(dá)著自己心中深深地愛意。

惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。妝罷只思眠，江南四月天。綠陰簾半揭，此景清幽絕。行度竹林風(fēng)，單衫杏子紅。

初夏時(shí)節(jié)女子換去臃腫的春衣?lián)Q上輕盈美麗的夏裳，心愛的女子今日或許是一襲白裙，或許是一身綠裳，正與詞人漫步的翠綠茂密的竹林之中。她行動(dòng)輕盈，笑聲泠泠，詞人不時(shí)偷看她的臉，女子此時(shí)的幸福滿溢，讓人忍不住心生憐愛。

詞人眼中美麗的女子如這竹林之風(fēng)，讓人感覺心頭舒爽，此時(shí)的“風(fēng)”是愛人的化身，傳達(dá)著詞人深深地愛戀之情。

三、阻隔愛情的“風(fēng)”意象

談到納蘭容若的愛情，不得不說的是他與漢家女子沈婉這段令人心碎的愛情經(jīng)歷。納蘭性德滿腹才華卻在政事中不得施展，而心愛的人又一個(gè)個(gè)離他而去，心情抑郁的容若在此時(shí)遇到了一位懂他、憐他、惜他的美麗女子。

沈婉是有名的才女，精通詩詞音律，納蘭引為紅顏知己，兩人情投意合怎奈終因父親明珠的反對，而不得相守。沈婉離開京城回到江南，容若的愛情之夢再次破碎，破碎在禮教專制里。面對苦求不得的愛情，容若將那滿心的怨懟怪罪與風(fēng)，只能讓風(fēng)來承擔(dān)打破他愛情夢想的罪責(zé)。

如：在《臨江仙》中‘風(fēng)’成了愛情的阻隔，詞人將愛而不得的滿腔憂憤寄予風(fēng)的無情。

昨夜個(gè)人曾有約，嚴(yán)城玉漏三更。一鉤星月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。原是瞿塘風(fēng)間阻，錯(cuò)教人恨無情。小欄桿外寂無聲，幾回腸斷處，風(fēng)動(dòng)護(hù)花鈴。已是三更時(shí)分，詞人不得安寢，獨(dú)自在園中漫步，看著天上一勾新月幾點(diǎn)疏星，想象著為什么約好見面的情人沒有出現(xiàn)。園中靜悄悄的沒有一點(diǎn)聲響，也沒有情人的腳步聲，為何她不出現(xiàn)？忽然風(fēng)吹動(dòng)風(fēng)鈴，心中豁然開朗，原來是這“瞿塘風(fēng)”阻擋的情人的腳步，我還疑心是她無情，竟是錯(cuò)怪她了。

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這“瞿塘風(fēng)”使有約的人不能赴約，使等待的人“錯(cuò)恨無情”，然而“恨無情”是錯(cuò)的，詞人卻也錯(cuò)怪了這風(fēng)，在這里風(fēng)成了橫在戀人之間的一條不可逾越的鴻溝。它讓詞人心中寂寥不安，也暗喻詞人的愛情遭到阻撓，而中不得圓滿。

再如：《清平樂》

風(fēng)鬟雨鬢，偏是來無準(zhǔn)。倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。軟風(fēng)吹過窗紗，心期便隔天涯。從此傷春傷別，黃昏只對梨花。

與情人分別后，雨也欺風(fēng)也欺，讓人憔悴不堪，無力的倚著欄桿看著天上的月暈，這個(gè)時(shí)候容易想起情人，想起曾經(jīng)一起賞月低于的情景。只一陣輕風(fēng)吹過，便將兩個(gè)相互思念的心吹開到天涯海角的距離。詞人怪罪于風(fēng)，更顯得詞人對被迫分離的無可奈何。分別越久相見之期就越加遙遠(yuǎn)，猶如被風(fēng)吹走得柳絮只會(huì)越飛越遠(yuǎn)，無法回頭。

納蘭性德初戀夭折、愛妻早逝、情人相離，這些生離死別，猶感情生活之一波三折，宕蕩起伏。其詩詞憑添冷暖色彩。他是人世間的癡情種，在凄美的詞藻中苦戀自己的愛人。

詞人的愛情猶如凄風(fēng)苦雨中的飄零枯葉，飄搖不定不得圓滿，這些與“風(fēng)”所蘊(yùn)涵的無根飄零、無情摧殘的寓意相合?！帮L(fēng)”是詞人愛情的見證者，是信使也是高墻，是詞人唯一可以吐露心跡的對象。

“風(fēng)”成為納蘭性德愛情的寄托和疏散口，容若也賦“風(fēng)”以靈動(dòng)的生命力，使它具有了人的力量，人的感情，無形無相又無時(shí)無處不在的風(fēng)，和那虛無縹緲的愛情姻緣一般難以捉摸，又偏偏時(shí)不時(shí)的撩人心弦，使人心動(dòng)。

相隔兩地的愛戀讓“風(fēng)”來傳遞相思，那天人永隔的離愁別意也憑“風(fēng)”吹寄，近在眼前卻不得相親的愛戀由“風(fēng)”來傳達(dá)，還有輕盈可愛滿臉幸福的戀人詞人也將之化作“風(fēng)”來吟唱。

愛情中的欣喜、思念、憂愁，詞人都能通過“風(fēng)”意象來準(zhǔn)確的表達(dá)，與“風(fēng)月”不同，與“風(fēng)情”有別，與“風(fēng)花雪月”的繁華不同，納蘭的“風(fēng)”是純粹的愛戀、純粹的相思、純粹的心碎。

“風(fēng)”承載著詞人許多的愛情寄托，從納蘭的筆尖悠悠蕩蕩的飄散開來，飄過百年的歷史、飄過億萬的文字詩詞，飄到我們的心中，飄過了世事的紛擾，回歸純凈與自然。

綜上所述，納蘭性德的愛情詞中“風(fēng)”意象或渲染凄苦氛圍表達(dá)詞人哀情愁緒；或化為知心解意的精靈傳達(dá)詞人的相思想念之情；或化身為殘酷的世俗力量，阻隔著有情人相會(huì)，成為愛情的謀殺者。

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參考文獻(xiàn)：

[1]劉勰．《文心雕龍·深思》．2012-7-1．中華書局

[2]況周頤．《蕙風(fēng)詞話》卷五．2009-8-1．上海古籍出版社 [3]王國維．《人間詞話》．2010-1-1．吉林文史出版社

[4]諾思羅普·弗萊．《批評的解剖》．2006-1．北京出版社百花文藝出版社 [5]張秉戌．納蘭詞箋注．1996．北京出版社 [6]郭預(yù)衡．中國古代文學(xué)史．

1998．海古籍出版 7

第四篇：淺析納蘭性德邊塞詞的歸隱意識(shí)修改

淺析納蘭性德邊塞詞的多種意識(shí)

院系名稱 姓

名 學(xué)

號 專

業(yè) 指導(dǎo)教師

2014年4月8日

摘 要

納蘭性德是清朝初期重要的詞人,在創(chuàng)作實(shí)踐中，他形成了自己獨(dú)特的詞學(xué)思想，模仿并有所創(chuàng)新，真性情的抒發(fā)中亦有寄托。

納蘭性德邊塞詞內(nèi)容豐富，在六十首詞中展現(xiàn)了多樣的感受。興亡感嘆詞描繪立身關(guān)外，觸目所及的古戍、古戰(zhàn)場、古長城，還有祖先曾經(jīng)浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場，充滿了吊古傷今，哀嘆興亡之感。懷鄉(xiāng)與相思詞作描寫了扈從生活的艱苦、孤寂，抒發(fā)了對家鄉(xiāng)親人、愛人的無限思念。塞上節(jié)令詞以詞人細(xì)膩的情感和塞外的凄涼景象獨(dú)具特色。塞上風(fēng)物詞描繪關(guān)外獨(dú)特景物，及少數(shù)民族的風(fēng)土人情，飽含了詞人的深情。

兩宋邊塞詞中，納蘭性德的相思詞真摯動(dòng)人，并傳承了清新曉暢的詞風(fēng)和明白如話的語言，同時(shí)摒棄了艷俗的成分；納蘭詞雖沒有辛派詞人那種家國破裂的悲壯之感，但是其中的興亡感嘆、與壯志難酬之感與蘇辛詞有異曲同工之妙，詞風(fēng)雄渾豪蕩的一面也對蘇辛詞有所傳承。

清初期納蘭性德在與詞壇“俊異”們交往唱和的過程中相互影響，以“愁情”入詞成為他們共同的特點(diǎn)。清中期為數(shù)不多的邊塞詞中繼承了納蘭詞“壯”的特點(diǎn)，表現(xiàn)出壯懷激烈的宏大志向。而到了晚清時(shí)期，由于列強(qiáng)的入侵、國家的衰落，邊塞詞發(fā)生了新變，抒寫了一首首時(shí)代的悲歌與哀曲。

關(guān)鍵詞：納蘭性德；邊塞詞；意識(shí)

Abstract

Nalan Xingde, whose is so prevalent, is a significant poet of Qing dynasty.Nalan Xingde created his unique ideology in which he not only developed the theory of the predecessors, but initially applied the bailing theory in the expression of natural feelings as well.His theory was reflected in composition and the application also refined the theory.Nalan Xingde’s frontier is inclusive.Various of feelings of the poet are reflected in the 60

frontier.Sitting alone or lying awake in bed in the sleepless nights of his bitter and lonely retinue life, the poet created dozens of reflecting his distinctive and subtle feelings about frontier life.The exclamation of the rise and fall of the nation was noted down when the poet outside of the pass, saw the ancient castles, ancient great walls and the battle field of his ancestors.His homesickness, his longing for his wife was expressed in the festival lyrics which also picture the desolate sights in

frontier.Among the frontier in Song dynasties, he developed Liu Yong’s natural and fresh style and explicit language but rejected the gaudy words.Different from the ci created by poets of Xin school whose stylistic features are solemn and stirring, instead of mourning the declining of a nation, his ci exclaims the rises and falls of a nation and his difficult-to-fulfill ambition and has a mighty and untrammeled feature.In the early period of Qing dynasty, the formed a common feature of connoting a gloomy mood during the interaction of among the peers in poetry writing.The responsory works between Nalan Xingde and Gu Zhenguan created during the relief process of Wu Zhaoqian are a reflection of real feeling and became a well-known touching story.However, a limited number of frontier in the middle period of Qing inherited Nalan Xingde’s mighty and untrammeled style to show great ambitions.With the declining of the Qing dynasty and the invasion of the great powers, frontier became threnodies for that age.Key Words:Nalan Xingde;frontier word;awareness

目 錄

摘 要........................................................................1 Abstract......................................................................2 引 言........................................................................4

（一）研究背景和意義.......................................................4

（二）文獻(xiàn)綜述.............................................................4

（三）研究內(nèi)容和方法.......................................................5

一、納蘭性德簡介..............................................................6

二、納蘭性德的詞學(xué)思想中蘊(yùn)含的多種思想........................................6

（一）對隱士生活的羨慕....................................................6

（二）修身養(yǎng)性的想法......................................................7

（三）對佛老生活的熱愛....................................................7

（四）厭惡官場、淡泊名利..................................................7

三、納蘭性德邊塞詞中蘊(yùn)含的多種感情............................................8

（一）興亡之嘆............................................................8

（二）懷鄉(xiāng)之情............................................................9

（三）塞上風(fēng)情............................................................9

（四）邊塞生活獨(dú)特感受....................................................9

三、納蘭性德邊塞詞的繼承與發(fā)展...............................................10

（一）對“花間”邊塞題材的傳承...........................................10

（二）對兩宋邊塞題材的傳承...............................................10

（三）在清代邊塞題材中的發(fā)展傳承.........................................11 總結(jié).........................................................................11 參考文獻(xiàn).....................................................................11 致謝.................................................................15

引 言

（一）研究背景和意義

歸隱是古代士人不肯茍合于世俗社會(huì)的一種人生態(tài)度和處世途徑?？鬃诱f:“危邦不入, 亂邦不居,有道則見, 無道則隱”, 這句話已經(jīng)成為歷代士人避世歸隱的原則與借口。中國古代有很多的隱士, 他們或潛藏不露, 或處山林, 或在草野, 或離朝市, 俱以不求聞達(dá)、不入仕途為其特征。清代大詞人納蘭性德(1655-1685)雖然不是一個(gè)非常典型的隱士, 不曾有過真正歸隱的生活閱歷，但他的詩詞作品中尤其是邊塞詞中, 卻處處顯露出強(qiáng)烈的歸隱意識(shí)。

納蘭性德作為清代文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn), 對其研究的論文著述非常多, 但學(xué)者們對納蘭性德的隱士心態(tài)卻少有論及。本文試圖對納蘭邊塞詞中的幾種思想感情尤其是其隱士心態(tài)做粗淺的分析與探討。

（二）文獻(xiàn)綜述

包艷紅（2007）認(rèn)為納蘭性德是清初著名的滿族詞人，他是繼蘇、辛之后把詞的創(chuàng)作題材從狹窄閨閣庭院中解放出來的又一人。他筆下的邊塞景物處處蘊(yùn)含著興亡之感和羈旅愁懷，景凄情真，既有凄婉迷離之美，又有沉郁豪放之氣，婉約與豪放融為一體。

陳桂娟（2009）指出，納蘭詞研究是港臺(tái)地區(qū)清詞研究的重心，從思想性情的分析到思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格的研究，以致納蘭性德與晏幾道、李煜的比較研究，都取得了相當(dāng)可喜的成績，這些對大陸地區(qū)納蘭詞研究有重要的借鑒意義。

陳水云，蔡靜玲（2012）指出，納蘭性德所產(chǎn)生的詞風(fēng)，和他的具體工作、生活、情感息息相關(guān)。在清朝初期，滿漢進(jìn)一步交融買那個(gè)，在此大背景下，納蘭性德借此契機(jī)，大量吸收漢族的文化傳統(tǒng)。納蘭性德所受到的家庭教育、社會(huì)閱歷以及他自己積極虛心學(xué)習(xí)都促使他在詩詞方面獲得極高的造詣。他主要汲取了花間詞與李煜，在詞調(diào)、意向方面的選擇等方面將。

王樹武（2010）認(rèn)為，主要探討納蘭性德地位的問題?？疾旒{蘭性德的地位,應(yīng)該注意到三個(gè)層次,即納蘭詞在清詞中的地位;納蘭詞在中國詞史上的地位;納蘭在整個(gè)中國文化史上的地位。只有綜合考慮這三個(gè)方面,才可能得出正確的評價(jià)。

湯保梅（2013）指出，清代詞壇,詞人輩出,詞作如林,呈現(xiàn)出中興的局面。其光輝的成就卻長期受輕視。就是與朱彝尊.陳維崧齊名的詞家佼佼者納蘭性德,涉獵者也寥寥無幾。近幾年,雖陸續(xù)有人著文論述其人其詞,但對其作全面深入研究的著作還沒有。最近,廣東人民出版社出版了黃天驥同志的新作《納蘭性德和他的詞》,是非常可喜的現(xiàn)象。文中比較全面深入地探討和評價(jià)了納蘭性德詞作在思想和藝術(shù)方面的成就和特色。納蘭詞現(xiàn)存三百四十八首。論者一般認(rèn)為納蘭詞的主要內(nèi)容有四:寫愛情、悼亡妻、厭仕宦、歌友誼。

（三）研究內(nèi)容和方法 研究的主要內(nèi)容：

第一部分：引言。闡述論文的研究背景和意義，給出主要研究內(nèi)容；

第二部分：納蘭性德的詞學(xué)思想。主要闡述納蘭性德詞學(xué)的主要思想，如在模仿中創(chuàng)新，須抒發(fā)真性情，須比興寄托等；

第三部分：納蘭性德邊塞詞內(nèi)容分析。主要闡述納蘭性德邊塞詞的主要內(nèi)容，如興亡之嘆，懷鄉(xiāng)之情，塞上風(fēng)情，塞上生活等；

第四部分：納蘭性德邊塞詞的繼承與發(fā)展。主要闡述納蘭性德邊塞詞對“花間”、兩宋和清代邊塞詞的影響；

第五部分：總結(jié)。對全文進(jìn)行歸納總結(jié)。研究的主要方法：

本文主要采取文獻(xiàn)綜述法。筆者收集和研讀相關(guān)學(xué)者對納蘭性德邊塞詞研究的專著和文章，了解相關(guān)研究內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行了大量的資料搜索，借鑒其有價(jià)值的方法和思路。

一、納蘭性德簡介

納蘭性德的家族是滿清正黃旗，作為清朝初期大臣納蘭明珠的兒子，其擁有著十分顯赫的地位。當(dāng)時(shí)，其父明珠作為康熙身邊一人之下萬人之上的宰相, 得到整個(gè)家族的庇佑保護(hù), 加上納蘭性德年少時(shí)就聰穎好學(xué),因此，納蘭性德在很早的時(shí)候就已經(jīng)顯露頭角了：其十四歲精通六藝,十五歲入太學(xué),十七歲便中舉。在康熙十五年，當(dāng)時(shí)納蘭性德僅僅二十二歲,當(dāng)年其參加殿試, 一鳴驚人, 名居二甲的第一, 賜其進(jìn)士出身, 授其三等侍衛(wèi)職位。納蘭性德在短時(shí)間內(nèi)便接連得到提升,可以說是仕途十分順暢。可以有幸當(dāng)上殿前侍衛(wèi), 尤其是當(dāng)上一等侍衛(wèi), 可謂是接近皇帝的最佳方式?！坝顒t在帝左右，從扈則給事起居”[1]這也就意味著很快便可以加爵晉升、飛黃騰達(dá)。在大家眼里，一等侍衛(wèi)是眾人羨慕的職位，但納蘭性德卻并不這樣想。其并沒有像普通人那樣驚喜, 與之相反，從其詩詞中，經(jīng)?？梢钥闯銎鋵κ绦l(wèi)生涯的反感。

縱觀納蘭性德的一生,明顯可以看出剛開始他也向很多年輕人一樣，對國家政治有著滿腔的熱情，對未來有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)以及獨(dú)到的見解。他的《金縷曲》一詞中曾經(jīng)這樣描述到:“未得長無謂！競須將、銀河親挽, 普天一洗。麟閣才教留粉本, 大笑拂衣歸矣。”該詞，明顯可以感受到當(dāng)年他的壯志豪情與遠(yuǎn)大志向, 其期望能夠?yàn)閲?、社?huì)奉獻(xiàn)自己的偉大志向溢于言表。曾經(jīng)他認(rèn)為憑借自己杰出的才能以及高貴的地位, 在憑借自己能力獲得進(jìn)土功名之后能夠輕而易舉的實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)年的理想以及美好愿望, 繼而完成一個(gè)書生政治家的人生追求。然而對于封建社會(huì)而言, 理想期望越高, 愿望越美好, 相應(yīng)的阻力也越大, 實(shí)現(xiàn)越困難。憑借納蘭性德的才華以及他的美好理想、抱負(fù), 如果能夠讓其在國家政治上施展出自己的才華, 大展宏圖于國家的統(tǒng)一大業(yè)以及民族團(tuán)結(jié) 納蘭性德的愿望可謂是可以達(dá)成。然而，康熙是不會(huì)考慮到其個(gè)性與自身理想愿望, 僅僅由于自己興致，給納蘭安排了殿前侍衛(wèi)一職。對于康熙而言，是“天子用嘉”,可對于納蘭性德而言，是其偉大人生之路被徹底改變。納蘭性德覺得自己的理想已成空,卻又身不由己, 難以承受但又沒法擺脫。因此，我們可以在其很多詩詞中，看到其透露出來的歸隱田園、終老南山的想法。

二、納蘭性德的詞學(xué)思想中蘊(yùn)含的多種思想

（一）對隱士生活的羨慕

陶淵明是納蘭性德最熱愛的古代詩人，在他眼里，自己和陶淵明的人生感悟與精神境界非常相似，故納蘭性德把陶淵明立為自己的榜樣。他曾經(jīng)表達(dá)了自身的此種想法：“天地忽 如寄, 人生多苦辛。何如但飲酒, 邈然懷古人。南山有閑田, 不治委荊榛。今年適種豆, 枝葉何莘莘。豆實(shí)既可采, 豆秸亦可薪。（《擬古詩四十首之十》）雖然僅僅是短短幾句詩詞，但流露出其對于自由閑適田園生活的羨慕與向往之情?！熬薮笮睦韷阂謱τ诶w塵不染的納蘭性德 6

來說，確是一種痛苦折磨，同時(shí)也讓他擁有了一種特別的隱逸性?！盵2]除此之外，納蘭性德也十分敬佩詩仙李白，因?yàn)槔畎撞豢险垩跈?quán)貴，且李白的豪俠飄逸、返璞歸真、率直讓其欣賞。從詩詞“白日但靜坐, 坐對門前山?！?《擬古詩四十首》)能夠感受到詩仙李白獨(dú)坐敬亭山、相看兩不厭的影子。可以看出，納蘭性德已經(jīng)領(lǐng)略到李白浪漫超脫的詩詞之風(fēng)。

（二）修身養(yǎng)性的想法

康熙二十三年, 納蘭性德隨康熙皇帝一道南巡, 于當(dāng)年十月到達(dá)無錫的時(shí)候, 他寫了一封信給好友顧貞觀,信的前半部分透露出其對江南美麗山水的熱愛, 后半部分袒露出決意終老田園的愿望:“倘異日者, 脫屣宦途, 拂衣委巷, 漁莊蟹 舍, 足我生涯。藥臼茶檔, 銷茲歲月。皋橋作客, 石屋稱農(nóng)。恒抱影于林泉, 遂忘情于軒冕。是吾愿也, 然不敢必也。悠悠此心, 惟子知之, 故為子言之?！睆闹锌梢钥闯?，其歸隱避世的思想的決心。“雖然身處社會(huì)頂層，但其思想里更多的是對平民生活的向往?！盵3]他的詩詞中也處處傳達(dá)出這種想法。他期盼能夠遠(yuǎn)離塵囂, 長伴古佛青燈, 繼而能夠獲得精神上的慰藉。他在《山中》一詩中這樣寫道:“高樹暗如山, 傾崖石欲落。羈離悲夜猿, 險(xiǎn)峨傷病鶴。酒懷萬物清, 此時(shí)欣有托。山中一聲磬, 禪燈破寥廓?！痹谒劾?，他更期盼有一天自己能夠身著蓑笠, 乘一只小船, 置身世外看棋局。實(shí)際上類這種詩詞, 納蘭的作品中有很多, 很明顯, 詩人非常想拋棄社會(huì)中的是是非非, 獨(dú)自去享受清風(fēng)、明月的無憂無慮的生活。

（三）對佛老生活的熱愛

納蘭性德給自己取別號為楞伽山人,“楞伽”原本是佛教經(jīng)名, 含義為“宇宙萬有皆是虛假不實(shí), 唯是自心所觀而導(dǎo)歸于不生不滅之涅”。他還將自己的詞集命名為“飲水詞”, “飲水”這一詞, 來源于道明禪師答盧行者這樣一句話：“如魚飲水, 冷暖自知”。從其自己所取的名號以及作品集命名來看, 其十分鐘愛于佛教思想。他的詩詞作品中,更是處處充滿著諸多禪意：例如“手寫金字經(jīng), 唯寄結(jié)來生。蓮花輾轉(zhuǎn), 楊枝滴露, 唯鑒微誠。想解奉倩神傷極, 憑訴和秋擎。西風(fēng)不論, 一池浮萍, 幾點(diǎn)荷燈?！边@是一首想念家中妻子的詞。在民間，有這樣一個(gè)習(xí)俗：在每年的七月十五定期開展悼念已故親人的活動(dòng)。納蘭性德曾經(jīng)自己動(dòng)手寫佛經(jīng), 以此希望能夠和已故的愛妻可以在來生再相遇、相知、相愛，再結(jié)良緣。在《水調(diào)歌頭·題西山秋爽圖》詞中, 詩人描繪了佛家的清靜世界:“空空的山中，梵唄都是靜的；冰冷的水月，影子都沉下去了?！彼浅Ｆ谕约耗軌蛉绠嬂锶腱o的老僧一般, 在西山絕頂結(jié)庵。此外，他還寫了很多帶有寓意佛理的詩詞,比如“山非山兮水非水, 生非生兮死非死”。在他詩詞創(chuàng)作的后期, 其對金字經(jīng)、慈云、蓮花、楊枝等佛教詞句運(yùn)用的相當(dāng)熟練,這類詞取代了早期愁、淚等字樣?！肮陋?dú)的哀吟”，是納蘭性德“尋找寧靜的天地安頓流浪的身心，寄托纖弱的情誼的愿望的”唯一途徑。[4]

（四）厭惡官場、淡泊名利

納蘭性德有著自相矛盾的性格, 一方面，他曾經(jīng)急切盼望能夠積極深入社會(huì), 建功立業(yè), 另一方面，他深切感受到世道的黑暗險(xiǎn)惡, 對現(xiàn)實(shí)的是是非非以及和官場的反復(fù)反感、厭惡, 7

他曾經(jīng)十分感嘆地說:“嗟哉華亭鶴, 榮名反為辱?！痹谒挠^念中，“世事看奕棋, 劫盡昆 池灰；長安羅冠蓋, 浮名良可哀。不如巢居子, 遁跡從蒿萊?！?/p>

他對于年輕時(shí)期，熱衷于追求功名利祿的行為十分后悔，在其后期，他急切希望能夠?qū)で蟮届`魂的安棲之所, 且用平淡的曲調(diào)來表現(xiàn)他對自己人生的一種淡泊態(tài)度,“吾本落拓人, 無為自拘束, 倜儻寄天地, 樊籠非所欲”, “人生若草露, 營營苦奔走；為問身后名, 何如一杯酒”。類似這種淡泊名利、曲調(diào)平淡的詩詞在他的詩詞中占據(jù)了很大比重。

三、納蘭性德邊塞詞中蘊(yùn)含的多種感情

詞史表明，詠史都是以史為托，詠物都是以物為寓。詠史、詠物的落腳點(diǎn)，皆是回歸到身心思想感情上的。納蘭的詩詞中，有關(guān)邊塞詞皆有此特點(diǎn)。納蘭性德從二十一歲到三十一歲，有大把的時(shí)光都是在馬背上度過。從詞作可以看出，納蘭性德并不僅僅是一個(gè)普通旅行者，也不是臨敵戍邊的拼命將士，更不是發(fā)配至塞外的流民。塊壘郁結(jié)的塞上悲壯、傷感的詞風(fēng)，是其邊塞詞的慣用主題。詞人深深的國家興亡憂傷令人動(dòng)容。在《蝶戀花·出塞》一詞中，他曾這樣描述：“今古河山無定據(jù)。畫角聲中牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語。西風(fēng)吹老丹楓樹。從前幽怨應(yīng)無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨?！边@首出塞詞的基調(diào)是非常悲愴、凄涼的，從中可以看出其對當(dāng)時(shí)國家興亡、改朝換代的感慨、悲嘆?！兜麘倩āこ鋈穭?chuàng)作于康熙 29 年9月，當(dāng)時(shí)納蘭性德護(hù)駕于五臺(tái)山龍泉關(guān)。當(dāng)時(shí)金戈鐵馬，不息爭戰(zhàn)，讓人忍不住回顧過往、思考人生，詞人的悲痛、感慨由此而生。毛澤東曾經(jīng)對納蘭此詞做出四字評語：“看出興亡”。簡單的四個(gè)字可以看出納蘭性德詞篇的感傷國家興亡的主旨。

（一）興亡之嘆

納蘭性德非常感傷國家的興亡，由此其在塞上詞中頻繁的抒發(fā)自己的情感。如在《蝶戀花·出塞》詞中，他這樣寫道：“今古河山依然無定據(jù)。在相似的畫角之聲中，牧馬頻繁奔來跑去。滿目的荒涼，誰又能怎么樣。西風(fēng)吹老丹之楓樹。從前幽怨應(yīng)是無數(shù)?？v使鐵馬金戈，也不過青冢黃昏路。即使一往情深深幾許，也是深山夕照深秋雨。”在這首出塞詞中，整體基調(diào)是非常悲愴、凄涼的，從中可以看出其對當(dāng)時(shí)興亡無據(jù)的多重感嘆?！兜麘倩āこ鋈穭?chuàng)作于康熙 29 年9月納蘭護(hù)駕五臺(tái)山龍泉關(guān)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)的金戈鐵馬、不息爭戰(zhàn)，勾起了詩人對歷史回顧以及自己人生的思考，平添了詞人幾多悲涼以及不平。毛澤東曾經(jīng)對納蘭這首詞做出以下批語：“看出興亡”。從這簡單的四個(gè)字，可以看出納蘭性德詞篇的深致主旨。納蘭性德的老師徐乾學(xué)在《納蘭君墓志銘》中說道：“讀書至古家國之故，憂危明盛，持盈守謙，格人先正之遺戒，有動(dòng)于中，未嘗不行于色也?！?[5]納蘭性德表現(xiàn)了對歷史和未來的獨(dú)到眼光。

納蘭在陪奉詞中借助明陵的變遷來抒發(fā)內(nèi)心的興亡感嘆。在《好事近》中寫到：“馬首遙 8

望青山，零散的繁華也不過如此罷了。轉(zhuǎn)向斷煙衰草，僅僅識(shí)得薄碑的題字而已。莫要尋找當(dāng)年折戟，徒有空悲淚。斜日十三陵之下，猶過新豐獵騎?！痹~上半部分，描繪出明朝皇陵大端的繁華零落，斷煙哀草，墓碑生薜，前史已經(jīng)難辨。在下半部分，詞人忍不住感嘆過往。落日斜暉下的明朝十三陵如今已經(jīng)成為當(dāng)朝打獵的地方。在這其中，是懷有一種對于已經(jīng)滅亡的明朝的感傷情感。其既然是清代皇朝的新興權(quán)貴，其又為何對前朝的遺跡如此傷心呢？作為詞人，納蘭性德用自己的一顆真誠之心仔細(xì)觀察、體會(huì)動(dòng)蕩世界的前因后怨，如在《虞美人》這樣寫到：“峰高獨(dú)石當(dāng)頭起，影落雙溪水。馬嘶人語各西東，行到斷崖無路小橋通。朔鴻過盡歸期杳，人向征鞍老。又將絲淚 濕斜陽。回首十三陵樹暮云黃。”從中可以看出，納蘭性德路途之中有了諸多的思鄉(xiāng)卻又不能歸的憂傷，表達(dá)了對古今興亡的感傷。

（二）懷鄉(xiāng)之情

在納蘭的邊塞詞之中, 思鄉(xiāng)之作充滿著哀怨凄苦之情: 玉闌、紅箋、西窗、水沉暖香等閨閣物象與塞外風(fēng)物構(gòu)成了鮮明的對比, 表達(dá)了溫馨卻又傷感的氣氛。雖然心系閨閣，卻又是無可奈何, 于是惆悵與凄惶之情更加深刻。在此類悲愴荒涼的邊塞詞中, 本應(yīng)當(dāng)是剛健的邊塞詞變得不再慷慨, 詞人的感情很自然的體現(xiàn)在其詞的字里行間里面?；臎龅倪吶坝^成為其表達(dá)自己感傷的內(nèi)心感受的地方, 所詠的風(fēng)景、舊跡以及歷史人物仿佛皆和詞人一樣，擁有了強(qiáng)烈的思想?！皻w夢隔著狼河, 卻依舊是一次次被河聲攪碎。如此無味的醒還不如睡來的暢快；夢中總是伴隨著金屈戌,畫圖如同親展玉鴉叉一般。淚向客中多,歸時(shí)又奈何”的辛酸與無奈, 這些縈繞于心的傷離怨別之情以及強(qiáng)烈難抑的思鄉(xiāng)念家之緒讓人感動(dòng)不已?！坝尚∫姶笾斜憩F(xiàn)真情。”[6]家成了失意后最讓他留念的地方, 是他漂泊天涯, 飽嘗行役之苦的心靈港灣。

（三）塞上風(fēng)情

納蘭性德非常擅長描述塞外的荒寒之景。如“午夜光寒, 照來積雪平于棧”的塞外雪景；“身向云山那畔行, 北風(fēng)吹斷馬嘶聲”的豪壯悲苦；“玉繩斜轉(zhuǎn)疑清曉, 凄凄白月漁陽道”?！靶怯把? 微茫織浪”的凄清廣袤在納蘭的邊塞詞中,月低霜重征鴻、古戍、牧馬、陰山等傳統(tǒng)邊塞意象處處可見, 它們勾勒出一幅雄壯豪闊的邊塞生活圖景。納蘭性德用細(xì)致的白描筆法, 營造出諸多氣勢恢宏、豪壯的邊塞意境, 給人們一種非常強(qiáng)烈的感官刺激?！捌淝笾?于詞，惟納蘭容若塞上之作，如《長相思》之‘夜深千帳燈’，《如夢令》之‘萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜’差近之。”“此種境界可謂千古壯觀。”[7]對于納蘭塞上詞，王國維如是評價(jià)之。

（四）邊塞生活獨(dú)特感受

容若邊塞詞“以情心觀景，以慧眼察物，寫自己情中之景，抒自己景中之情，總是景與情化而為一?！盵8]納蘭性德在邊塞度過的無數(shù)個(gè)難眠的夜晚，有時(shí)候獨(dú)自披衣坐著，有時(shí)候半夜突然由于驚嚇而坐、縱觀納蘭性德此時(shí)的詞，可以明顯感受到清新詞的背后是其對邊塞生活的切身感受，字字皆感人至深。我們可以把這類詞叫做”塞上失眠詞”?！拔逡构夂諄?9

積雪平于棧。西風(fēng)何限。自起披衣看。對此茫茫，不覺成長嘆。何時(shí)旦。曉星欲散，飛起平沙雁”。該詞為我們描繪出一幅冬夜的雪景圖，想象一下，五更時(shí)分，天色逐漸明朗，白白的積雪相互映照，寒氣逼人，厚厚的積雪已經(jīng)和柵欄齊平了。此時(shí)刮著呼呼的西風(fēng)，無法睡著，其只有披著厚厚的衣服獨(dú)自觀看。其中一個(gè)“自”字使詞人的孤單之感油然而生。眼前是遼闊無邊的茫茫白雪，忍不住仰天長嘆。似乎只有太陽出來天亮了，詞人才得以從這種無邊的思索中解脫出來，所以詞人期盼晨星散落、大雁起飛，早點(diǎn)天亮。“何時(shí)旦”好像是詞人心中的吶喊，這樣的生活什么時(shí)候是個(gè)頭兒??！

四、納蘭性德邊塞詞的繼承與發(fā)展

（一）對“花間”邊塞題材的傳承

《花間詞》在清代重新發(fā)展到頂峰，引起了詞壇的廣泛重視。清朝人不像明代人那么“不知詞而強(qiáng)作詞”，而是在《花間》以及兩宋詞有所認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了自我反省以及思考意識(shí)。納蘭性德曾經(jīng)說過：“仆少知操觚，即愛花間致語，以其言情入微，且音調(diào)鏗鏘，自然協(xié)律?！?自從納蘭性德讀書認(rèn)字開始，其便愛上了花間詞作。因?yàn)樗X得只有細(xì)膩的情感與和諧的韻律才可以真正抒發(fā)出他的內(nèi)心世界。后來，在他擔(dān)任貼身侍衛(wèi)一職時(shí)，他依舊是《花間詞》不離手。在邊塞時(shí)，他也常常是手持《花間集》。由此，納蘭詞的風(fēng)格與“花間”極其相近。

納蘭性德的相思題材的詞中，頻繁出現(xiàn)的意象和“花間”邊塞詞有著很多暗合關(guān)系。主要有“夢”的意象和“鴻雁”意象。納蘭性德六十首邊塞詞中，“夢”出現(xiàn)了 27 次，“雁” 出現(xiàn)了11次，“鴻”出現(xiàn)了 4 次?！痘ㄩg集》23 首邊塞詞中，“夢”出現(xiàn)了 6 次，“鴻”、“雁”意象共出現(xiàn)了8次?！傍櫻恪边@一意象自有詩歌起就已經(jīng)借以傳情達(dá)意，《詩經(jīng)》中有“鴻雁于飛，肅肅其羽。即把鴻雁起興，來表現(xiàn)相思與離愁。比較而言，納蘭詞和花間詞中的“鴻雁”意象大多指的是借鴻雁來傳書，至于相思之情，是無以寄托的。而“夢”的意象顯示一種虛幻的感覺，要么是理想的達(dá)成，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中無法回到家鄉(xiāng)；要么是夢歸故里；現(xiàn)實(shí)中又無法和妻子團(tuán)聚，只能夢中相見。但是納蘭詞中往往是“夢不成”的：“過盡征鴻書未寄，夢又難憑”，“生憎畫鼓樓頭急，不放征人夢里還”。即便是在睡夢中，期盼也是無法實(shí)現(xiàn)的。這其中的憂傷，想想便可知。

（二）對兩宋邊塞題材的傳承

在納蘭性德給好友梁佩蘭的書信之中，其中提到欲與其共同選詞，把詞人的“精神風(fēng)致涌現(xiàn)于楮墨之間” 的建議。其中涉及到的欲選詞人有周邦彥、晏殊、張先、秦觀、蘇軾、辛棄疾、陸游、柳永等北、南宋著名詞人。其中包含了豪放與婉約詞派的主要詞人。而他錄詞的標(biāo)準(zhǔn)也是非?？季康模弧叭∑湓~之至妙者”，而不是僅僅悉數(shù)排列。納蘭性德的去世導(dǎo)致選詞之事不了了之。但是由他所選擇及的詞人來看，他的詞學(xué)研究也有所裨益。

（三）在清代邊塞題材中的發(fā)展傳承

納蘭性德是滿清貴族，二十二歲中得進(jìn)士后，入職三等侍衛(wèi)，可以算是是天之驕子。然而他并沒有就此狂妄。他所結(jié)交的朋友，大部分是大他二三十歲的漢族的落魄文人：君所交游，皆一時(shí)俊異，于世所稱落落難合者，若無錫嚴(yán)繩孫、顧貞觀、秦松齡，宜興陳維崧，慈溪姜宸英，尤所契厚。……坎坷失職之士走京師，生館死殯，于資財(cái)無所計(jì)惜。

這些清初的“俊異”經(jīng)歷了明清改朝換代，雖然懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻都是生不逢時(shí)，無法實(shí)現(xiàn)。納蘭性德和文人們誠心相待，從來沒有以佼佼者自居，而是跟他們一樣的“狂生”，就這樣征服了這些“落落難合”的狂狷的心。他們常常一起飲酒作詩，“論文之暇，間語天下事，無所隱諱”。

總結(jié)

從納蘭性德開始，許多邊塞詞陸續(xù)產(chǎn)生，題材方面也空前的廣泛。除了廠家愛你的相思、思鄉(xiāng)詞，先后出現(xiàn)了感傷興亡、風(fēng)物詞以及塞上生活等類型。

納蘭性德邊塞詞傳承了先人的很多因素。《花間集》作為婉約的鼻祖，納蘭性德的詞句字里行間都滲透出濃厚的“花間詞”氣息。陳維崧說：“《飲水詞》，哀感頑艷，得南唐二主之遺。”[9]在其創(chuàng)作相思詞時(shí)，以第一人稱進(jìn)行創(chuàng)作，清新、婉約、真摯的邊塞相思詞讓人感動(dòng)。宋詞是詞的鼎盛時(shí)期，但當(dāng)時(shí)的邊塞詞作非常少，只有少部分人進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)作。納蘭性德廢棄了柳詞艷俗的成分，傳承了清新、自然的特色，被認(rèn)為是“曉風(fēng)殘?jiān)隆焙?，柳屯田的重現(xiàn)。有詞曾經(jīng)這樣評價(jià)納蘭的豪放詞句“不啻坡老稼軒”，能夠與蘇軾、辛棄疾相媲美。由此可以看出，即使納蘭的詞沒有南宋愛國詞人救國無門的悲嘆，但是卻有著極其相似的們壯志難酬，依舊讓人惋惜。

清代是詞的中興期，納蘭性德依舊活躍于清初的詞壇。他不斷的汲取營養(yǎng)，進(jìn)步明顯。他們的邊塞詞都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即都是以愁情入詞?！叭萑粜×睿嗤癫豢勺渥x?！盵10] 清中期是邊塞詞創(chuàng)作的低谷，在為數(shù)不多的邊塞詞中有一個(gè)明顯的特征，即繼續(xù)發(fā)展“壯懷”詞，這可以說和納蘭性德有著密切的關(guān)系。晚清時(shí)期是邊塞詞的新的發(fā)展階段，和當(dāng)時(shí)的各種戰(zhàn)爭聯(lián)系緊密，反應(yīng)出詞人的壯志和百姓的疾苦。

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畢業(yè)論文論文即將完成，我要特別感謝我的論文指導(dǎo)老師在我完成論文的過程中對我的幫助，不管是論文題材的選定、論文主題的確定還是論文的修改，老師都熱心認(rèn)真，嚴(yán)厲負(fù)責(zé)。在撰寫論文的過程中張老師的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、知識(shí)淵博、認(rèn)真負(fù)責(zé)我獲益良多，在此，我要真誠的感謝老師。

四年的大學(xué)生活仿佛白駒過隙，飛快的流逝，轉(zhuǎn)眼我即將離開校園，踏入社會(huì)。在這四年我收獲良多：良師益友，專業(yè)知識(shí)，學(xué)習(xí)態(tài)度，對生活的態(tài)度……我收獲之多仿佛無法用語言表達(dá)。在此，我想感謝我的母校，我的老師，我的朋友。

最后，向在百忙中抽出時(shí)間對本文進(jìn)行評審并提出寶貴意見的各位專家表示衷心地感謝！同時(shí)衷心祝愿母校的明天更加美好！

第五篇：納蘭性德詞中的風(fēng)意象

淺析納蘭性德詞中的“風(fēng)”意象

摘 要：納蘭性德是清代一位重要詞人，他的詞中有著豐富的意象群，這些經(jīng)過構(gòu)思之后的意象，滲入了詞人的主觀情意與審美趣味。“風(fēng)”這一意象，在納蘭詞中有著獨(dú)具一格的哀傷之美，蘊(yùn)涵了作者深刻的生命體驗(yàn)和真摯的情感表達(dá)。關(guān)鍵詞：納蘭性德；詞；意象；風(fēng) 納蘭性德（1655—1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人。納蘭性德本名成德，因犯太子保成的忌，改名納蘭性德。納蘭性德三十一歲便離世，這位才華橫溢，影響深遠(yuǎn)的清代重要詞人，將凝聚著其短暫一生的真摯情感留給后人。作為“清詞三大家”之一的納蘭公子，擁有落拓不羈的性格，以及天生的超逸脫俗的稟賦，他才華出眾，出身豪門，本是前程無限美好的，卻因人間聚散、人情冷暖，始終無法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。納蘭性德的詞，清新雋秀，哀傷而又動(dòng)人，具有獨(dú)特的真情銳感，表相處此人敏感而又脆弱的內(nèi)心世界，納蘭性德的詞備受當(dāng)時(shí)以及后世人們的好評。周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國初第一詞手”。梁啟超贊他為“清初第一學(xué)人”，近代著名學(xué)者王國維在《人間詞話》中贊許其：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人之氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”納蘭容若汲取漢文化的精華，他博覽群書，精通經(jīng)史，擅長書法，又精于書畫評鑒，而又保持著自然純真的本性，這種“自然”、“真”盡現(xiàn)于詞中。納蘭留給我們的詞存有三百四十余首，內(nèi)容涉及愛情、友誼、邊塞、江南、詠物、詠史及雜感等方面。又主持編纂了一部1792卷編的儒學(xué)匯編《通志堂經(jīng)解》，以及四卷集《淥水亭雜集》等。一

意象是中國古典詩詞中一個(gè)獨(dú)特的概念，是詩人主觀情意與客觀物象的完美結(jié)合。意象是中國歷史上可謂是“源遠(yuǎn)流長”，古人體會(huì)到，要把心中的意思說出來，就要運(yùn)用意象，也就是說具體事物。中國傳統(tǒng)美學(xué)將意象是為藝術(shù)的本體，而意象的基本規(guī)律則是情景交融，由此構(gòu)成一個(gè)包含著廣闊的蘊(yùn)涵于自身的完整的感情世界。意象是融入了主觀情意的客觀物象，它的產(chǎn)生首先有賴于客觀的物象，只有當(dāng)客觀物象進(jìn)入詩人的印象和記憶后，通過人的構(gòu)思，帶上詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味，滲入詩人的人格和情趣，才形成染上詩人主觀色彩的意象。一個(gè)成熟的，又個(gè)性的詩人，會(huì)將一些平常的事物，通過巧妙的的攝取、組接，形成自己的意象群體，納蘭性德就是如此。

劉勰在《文心雕龍·深思》討論創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思時(shí)說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜??然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨(dú)照匠心，窺意象而用斤。此蓋馭之術(shù)，謀篇之大端。”他明確指出，作者構(gòu)思及表達(dá)過程中，要努力追求聲律之美與意象之美。胡應(yīng)麟也說過“詩家借景立言，惟在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)？”，胡應(yīng)麟所說的興象，實(shí)即意象。納蘭詞中的意象豐富，常常借物抒己之情，將自然風(fēng)物為自己抒懷所用，每一首詞都巧妙運(yùn)用種種意象，這些意象融入了納蘭的獨(dú)特生命體驗(yàn)與情感，構(gòu)成了他詞里的特殊意象群。在納蘭的詞中，大自然中的夕陽、月亮、云、山、風(fēng)、雨、煙、霧、霜、柳、落花、松、竹、梅、菊、梨花，生活用具中的燈、燭等以及其他的一些，例如夢、影、故園等，都帶上了納蘭的風(fēng)格，構(gòu)成了他的獨(dú)特意象。

細(xì)讀宋詞，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中“風(fēng)”這一意象頻繁出現(xiàn)，深得每位詞人的喜愛，且看：和風(fēng)細(xì)雨，平和逸景的“群芳過后西湖好，狼藉殘紅，飛絮濛濛，垂柳闌干盡日風(fēng)?！保W陽修《采桑子》）“東風(fēng)又做無情計(jì)，艷粉嬌紅吹滿地?！保處椎馈队駱谴骸罚┍憩F(xiàn)了詞人面對殘花落而無計(jì)挽回的傷感苦悶。“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！?柳永《八聲甘州》)秋風(fēng)一陣緊似一陣，詞人衣單難御寒，漂泊的心渴望回歸，面目的凄涼，秋風(fēng)的橫掃讓人更覺心酸?！叭苋芤芬?，東風(fēng)無力，欲皺還休?！保ǚ冻纱蟆堆蹆好摹罚┯谩帮L(fēng)”這一意象，傳神的描繪出了春慵這一生理現(xiàn)象，惟妙惟肖。“落絮無聲風(fēng)墮淚，行云有影月含羞，東風(fēng)臨夜冷于秋。”（吳文英《浣溪沙》）東風(fēng)吹此夜，竟覺得還冷于秋，寄予了詞人刻骨銘心的內(nèi)心深情。李清照的《醉花蔭》中“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蔽黠L(fēng)卷起幃簾，人比菊花還要消瘦，充滿了凄苦孤獨(dú)之情。諸如上述的與風(fēng)相關(guān)的詞句，多不勝數(shù)，詩詞作者或多或少的都會(huì)借用“風(fēng)”這一意象來寄情托志。二

在納蘭性德詩詞中，“風(fēng)”意象出現(xiàn)較多，總共有261處，包括春風(fēng)、秋風(fēng)、東風(fēng)、西風(fēng)、朔風(fēng)、輕風(fēng)、闌風(fēng)、斜風(fēng)、凄風(fēng)、好風(fēng)、零風(fēng)、曉風(fēng)、驚風(fēng)、霜風(fēng)、晚風(fēng)、惡風(fēng)、四面風(fēng)、玉蘭風(fēng)、二月風(fēng)、竹林風(fēng)、風(fēng)兼雨。這些風(fēng)或悲、或愁、或怨、或涼，傳達(dá)哀傷、凄涼、悲傷、孤寂等情感。風(fēng)，來無影去無蹤，摸不著看不見，如煩惱、如思念、如悲痛，卻可以真切的感受到它的存在。

在落葉凋零的季節(jié)，秋風(fēng)卷著黃葉，為秋日增添可積分凄涼。在寒冬，風(fēng)夾雜著雪花襲來，讓人頓時(shí)覺得寒冷刺骨?！帮L(fēng)”是作者抒發(fā)個(gè)人感情的載體，風(fēng)從一種不帶有任何主觀情意的自然現(xiàn)象，被可以營造成中國文學(xué)中傳統(tǒng)的抒情意象，其中融入了作者特有的感受、體驗(yàn)、情緒和心態(tài)，具有了豐富的人生意蘊(yùn)和審美價(jià)值。

表層之象與深層之意的滲透，是意象的構(gòu)成機(jī)制。因此我們在詩詞世界里遨游，面對繽紛多姿的意象行列時(shí)，一定要透過色彩、線條、聲響、形態(tài)、質(zhì)地、動(dòng)作等，深入體味其內(nèi)層意蘊(yùn)。讀納蘭性德的詞，讀他的故事，,才會(huì)懂得他所表達(dá)的情感，以及他豐富的內(nèi)心。當(dāng)人生的凄苦無法完美的宣泄時(shí)，當(dāng)作者凝望遠(yuǎn)方思念愛人時(shí)，當(dāng)詞人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，仰望另一片天空的皓月時(shí)，清風(fēng)拂過，似乎所有的哀思都隨風(fēng)而去，因此文人墨客總會(huì)“捕風(fēng)”來抒發(fā)內(nèi)心情感。納蘭詞中的“風(fēng)”，幾乎沒有和風(fēng)、煦風(fēng)、暢風(fēng)、暖風(fēng)等詞，而盡是悲涼之味的風(fēng)。按理里說，納蘭生長在一個(gè)富裕顯赫的家庭里，衣食無憂，本應(yīng)快樂滿足的，就像其他的貴公子一樣讀書享樂，而他卻步入了文字的世界，喜愛文字的人注定要變得敏感傷悲。納蘭容若從小就受到了良好的教育，在父親的藏書樓里，他讀《左傳》《春秋》《史記》一類的歷史著作，他也曾想長大后像歷史中的英雄人物一樣，施展文才武略，成就一番大業(yè)。滿族人崇尚武功的傳統(tǒng)在納蘭身上也不例外，他能文能武，十九歲中舉，二十一歲通過殿試，成為皇帝侍衛(wèi)隊(duì)中的一員，在京城里也是小有名氣的才子詩人。但是出入宮廷，卻讓他目睹了朝廷內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭，他對仕途感到失望，功名、榮譽(yù)、光宗耀祖、報(bào)效祖國，都成為虛幻的東西，他寧愿沉睡在自己的純凈世界里，靜靜的吟詩作詞，撫琴而長嘆，看月朗風(fēng)清，度過清水般的一生另一方面，納蘭容若身為風(fēng)流才子，多情重義，愛情路卻坎坷崎嶇，讓憂傷的容若變得愈加悲傷。和他青梅竹馬的表妹進(jìn)了宮，紅墻外的思念無處可寄，日夜思念，幾多回憶，終于不敵他晚來風(fēng)急??或許唯有風(fēng)才能夠穿越過那座圍城，才能回到心愛的人的身邊。盧氏清理嫵媚，像出水芙蓉般盛開在容若的世界里，容若重獲新生，沉浸在夫妻情意濃濃的愛河里?？上Ш镁安婚L，盧氏在婚后三年后因難產(chǎn)而離開人世，將納蘭容若生命中的溫暖再度抽離，孤影徘徊，只身守著回憶無限冰涼，才會(huì)寫作那么多的吊亡詞，感人至深。江南的漢家女子沈婉，多才多藝，深深吸引了容若，兩個(gè)趣味相合的人，一見傾心，容若疲憊而又孤寂的心再次鮮活起來，卻終因父親明珠的反對，歷盡苦難，沈婉回到江南，愛情的不幸再次挫傷了容若的心靈，于是他在愛情里思念，在孤寂中譜詞，寄情于風(fēng)，讓風(fēng)來吹散相思之痛。三

納蘭詞中的風(fēng)，寄予了作者無邊的愁緒，賦予了其詞悲涼無奈的韻味。風(fēng)，融入了詞人的主觀感情，而產(chǎn)生不同的風(fēng)意象。從西風(fēng)中可感受其纖柔很長,從中感受到西風(fēng)陣陣,無比凄涼,令人添愁增恨。從朔風(fēng)中，感受其肅殺凄冷的意境，用來表達(dá)悲哀、憂傷、抑郁和惆悵的情感。風(fēng)可以調(diào)動(dòng)人的感官，從外界感受到內(nèi)心變化，都可以體會(huì)得到。首先來看納蘭性德的抒寫愛情中憂傷、思念、以及惜別的飽含哀愁情緒的詞作。“窗前桃蕊嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面。”（《菩薩蠻》）描寫閨閣中麗人在乍暖還寒的春天里，孤寂無聊的情態(tài)，在微涼的東風(fēng)里，淚流滿面，這里的“風(fēng)”是盡染離情別苦的風(fēng)。“西風(fēng)鳴絡(luò)緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流?！保ā镀兴_蠻》）詞中“西風(fēng)”帶著凋零的傷感，是思妻念舊時(shí)的惆悵之風(fēng)，西風(fēng)陣陣，絡(luò)緯聲聲，不但難以入眠，而且更令人感到憂傷，引發(fā)對去年秋天的思念，西風(fēng)凄緊，卻已經(jīng)無人關(guān)心冷暖，風(fēng)似乎愈加吹得寒冷，心也愈加冰涼?！八钊~盡絲難盡，難雨凄風(fēng)打畫橋。”這是一首悼亡詞，“絲”即是思，詞人思念亡妻，心中悲涼，滿眼的景物也顯得那么孤寂，“冷雨凄風(fēng)”風(fēng)無定，雨無常，風(fēng)夾雜著冷雨只能是更加悲哀，風(fēng)成為了心中悲傷的載體，染上了作者的哀傷。“除向東風(fēng)訴此情，奈竟日春無語?！保ā肚锴鳌罚┻@是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂，感傷今日孤獨(dú)，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風(fēng)”是詞人心中情感的寄托，成為訴說的對象，東風(fēng)帶去思念，或許會(huì)吹到伊人耳邊??

納蘭詞中的風(fēng)不僅是抒愛情之愁，也充滿與友人的離別愁思和同情之心。如“握手西風(fēng)淚不干，年來多在離別間?！保ā队谥泻谩罚┻@首詞中納蘭容若表達(dá)了對誠摯友情眷戀和一往情深的傷別之情，“風(fēng)”在此便是傷離別，以及對友人的惜別之情?！芭猴L(fēng)輕，蓮露冷，斷虹收，正紅窗、初上簾鉤?！保ā督鹑伺趼侗P》）詞人觀蓮有感，荷塘里風(fēng)輕露冷，故地重游，油然而起懷念友人的深情?！爸貋韺?，折盡風(fēng)前柳。若問看花情緒，似當(dāng)日，怎能。。。休為西風(fēng)瘦，痛飲頻搔首，自古青蠅白璧，天已早，安排就?！保ā端鞎越恰罚┻@首詞是與友人共酌而抒發(fā)的感慨，“風(fēng)前柳”飽含不舍之情，下片又轉(zhuǎn)入對事實(shí)人生的感嘆，西風(fēng)逼人瘦，風(fēng)讓人憔悴、哀傷，往事如風(fēng)，日夜吹不盡。人生如風(fēng)，匆匆而過，煩惱卻不能如風(fēng)一去無蹤。風(fēng)至情至性，吹醒心中的思念與哀愁，吹散知己各奔天涯。風(fēng)也吹來了江南的美?！笆锖廨d酒游，青簾低映白蘋洲。西風(fēng)聽徹采菱謳。”（《浣溪沙》）江南的美，清新淡雅，本詞喲偶那個(gè)白描，清麗簡淡，描摹如畫，這里的風(fēng)多是溫婉的，和煦的風(fēng)，帶著江南特有的柔美氣息。又有抒發(fā)關(guān)塞行役的“邊愁”，“極天關(guān)塞云中，人隨落雁西風(fēng)。”（《清平樂·彈琴峽題壁》）行役塞上，詞人慨嘆知音難覓，前朝如夢，邊愁難寫，伴隨著“落雁”和“西風(fēng)”，邊愁月愈加濃烈。四

關(guān)于納蘭性德的詞中感風(fēng)傷懷的現(xiàn)象，以及風(fēng)在詞中所渲染的悲涼色彩，這些與詞人心境的關(guān)聯(lián)，基本可以將詞人對風(fēng)意象的反應(yīng)模式劃分為以下兩種：

（一）愁怨?jié)M懷，遇風(fēng)益悲：強(qiáng)化模式

此類型是說，詞人心中愁怨已經(jīng)堆積心中，外界的影響會(huì)使其更加傷感，縱使艷陽高照，詞人心中也會(huì)陰雨綿綿，這個(gè)時(shí)候，遇見風(fēng)起，只會(huì)更加悲傷，愁上添愁。例如：

“涼月轉(zhuǎn)雕闌，蕭蕭木葉乾。銀燈飄落瑣窗閑，枕屏幾疊秋山。朔風(fēng)吹透青縑被，藥爐火暖初沸。清漏沉沉無寐，為伊判得憔悴?！保ā逗訛^神》）

這首詞作大篇幅繪景，述景而情在景中，上片之景從大景寫到小景，從室外寫到室內(nèi)，都是肅煞凄涼之景，可見作者心中已是凄涼悲愁萬分。下片從“朔風(fēng)”寫起，引發(fā)更深的悲傷，為“憔悴”作鋪墊語，因相思而致多愁多病，即便如此也無怨無悔，在一片凄涼景色之中，風(fēng)似乎更加憂傷的襲來?！坝某钚乃费氵叄黠L(fēng)濁酒慘離顏。黃花時(shí)節(jié)望云天。古戍烽煙迷斥堠，夕陽村落解鞍韉。不知征戰(zhàn)幾人還。”（《浣溪沙》）

詞人使至塞上，又于客中送客，滿心傷感，西風(fēng)微涼，吹開憂傷，由此詞人聯(lián)想到戍守邊關(guān)的將士，于是不勝悲憫，由此寫邊關(guān)蒼茫凄清之景，深發(fā)心中傷懷之感。“將愁不去，秋色行難住。六曲屏山深院宇。日日風(fēng)風(fēng)雨雨。雨晴籬菊初香，人言此日重陽?；厥讻鲈颇喝~，黃昏無限思量?！保ā肚迤綐贰罚┲仃柤压?jié)，獨(dú)自立于深宅秋雨中，在蒼茫中風(fēng)風(fēng)雨雨更添孤寂之感，因此勃發(fā)隱怨長愁。這并非一般秋感，而是長久積郁心中的愁思，在這風(fēng)雨交加的重陽日，終于無法抑制。

（二）愁懷潛伏，因風(fēng)感發(fā)：感生模式 這一類型是指，詞人心態(tài)處于平靜態(tài)勢，雖然曾經(jīng)的離別、傷心、失意已隨時(shí)間隱藏于心底，或是暫時(shí)忘卻。一陣涼風(fēng)襲來，回憶夾雜著傷痛侵入心底最柔軟的角落，勾起層層漣漪，一時(shí)難以平復(fù)。例如： “簾外五更風(fēng)，消受曉寒時(shí)節(jié)。剛剩秋衾一半，擁透簾殘?jiān)?。爭教清淚不成冰？好處便輕別。擬把傷離情緒，待曉寒重說。”（《好事近》）

秋夜寒風(fēng)襲來，冰冷的被子多出一半，更顯得凄涼，念起曾經(jīng)在一起時(shí)的溫暖，頓覺凄涼孤單，思念妻子的情緒高漲，淚流不止。因?yàn)轱L(fēng)的到來突然喚起了作者不愿意想起的傷心，這傷心本就是潛伏已久。

“風(fēng)滅爐煙殘地冷，相伴惟孤影。判教狼藉醉清尊，為問世間醒眼何人？難逢易散花間酒，飲罷空搔首。閑愁總付醉來眠，只恐醒時(shí)依舊到尊前。”（《虞美人》）

詞人本是敏感的，容易傷春悲秋，多愁善感，總會(huì)因?yàn)橥饨绲淖兓l(fā)心緒的波動(dòng)。這是風(fēng)將香爐里最后一縷煙吹盡，燭花也變冷了，此景勾起了詞人的傷感，帶來了不盡的孤寂之感縈繞心懷，一發(fā)便不可收拾，于是借填詞來宣泄了。

“風(fēng)絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣。記前生。人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情。又到斷腸回首處，淚偷零?！保ā渡交ㄗ印吩~以景起，風(fēng)中柳絮，殘飛到水面化作浮萍，河泥中蓮花雖然剛勁果斷，但是它的莖卻依然絲絲縈繞不斷。一切因風(fēng)而起，忽然記起以前的事情，思緒萬千，淚禁不住悄悄流下了。

綜上所述，意象的巧妙運(yùn)用，可以提升詞作的感染力，用隨處可見的事物填入詞中，具有廣闊的表達(dá)感情的空間，在抒情的同時(shí)，將自然物象為己所用，表己之意，與己同悲，情深意切。納蘭詞中“風(fēng)”這一多是表現(xiàn)思念與憂傷，就像一縷憂思，從納蘭的眼前飄過，飄到我們的心中，飄過了世事的紛擾，回歸純凈與自然，這就是納蘭詞的獨(dú)特之美，無功利，不染塵埃，在詩詞的廣闊天地里開啟了一片純美之地。

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