第一篇：精神分析與納蘭性德的愛情詞

精神分析與納蘭性德的愛情詞

弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué), 自間世以來, 對(duì)西方文藝創(chuàng)作和文藝研究發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。其弟子榮格等人對(duì)他的反叛和校正, 進(jìn)一步賦予精神分析以文藝?yán)碚摰哪撤N意義。

本文擬就納蘭性德的愛情詞作一粗略剖析, 從而說明精神分析用于文藝研究的可行性。納蘭性德, 原名納蘭成德, 字容若, 是我國(guó)詞壇上的一位名家,也是滿族的第一位大詩人。他生于華閥, 長(zhǎng)于權(quán)門, 是當(dāng)朝大學(xué)士明珠之子。他文才武略齊備, 少年得志, 二十兒歲就當(dāng)上了康熙皇帝的一等侍衛(wèi)。然而, 觀其詩詞, 則悲風(fēng)時(shí)起, 哀惋凄惻, 常常令人柔腸蕩氣, 感慨啼噓。如何解釋這一頗為矛盾的現(xiàn)象呢？

論者或認(rèn)為是其家世經(jīng)歷使然, 或認(rèn)為是時(shí)代精神的折光。當(dāng)然, 這都是很有見地的說法。

但是, 總讓人覺得有所缺憾, 不能疑云全消。究其因, 似乎與未能深入詩人的心理底層有關(guān)。倘若我們批判地借鑒精神分析學(xué), 也許可以加深對(duì)詩人的心靈秘密的理解。在納蘭的三一百四十余首詞中, 愛情詞占很大比重。如何透過這些詞窺見詩人的深層心理, 進(jìn)而評(píng)價(jià)其美學(xué)價(jià)值。

弗洛伊德的“ 升華”說、榮格的“ 集體無意識(shí)’ 論、弗萊的原型批評(píng), 為我們提供了入門的鑰匙。

弗洛伊德的“ 泛性主義” , 把里比多? 按指性欲、看作人的一切行為動(dòng)機(jī)最后的心理依據(jù), 認(rèn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作是性欲滿足的替代品。從總體上說, 固然是荒謬的。

然而,其中也不乏合理因素。特別是在他的晚期著作中, 他稍稍改變了藝術(shù)家等同于精神病患 者的觀點(diǎn), 認(rèn)為藝術(shù)家也是一種具有建設(shè)性的人。而藝術(shù)現(xiàn)象是一種與夢(mèng)、社會(huì)傳統(tǒng)、原始宗教以及文明中建設(shè)性力量與破壞性力量之間永無休止的對(duì)立和沖突有關(guān)系的現(xiàn)象。并由此推論出.藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)形象, 使人的某些普遍的無意識(shí)沖突, 亦即原始本能沖動(dòng)力與文明造成的道德與實(shí)踐的抑制力之間的沖突, 得到了升華。這就把藝術(shù)形象與人的內(nèi)心情感聯(lián)系了起來, 從而解釋了藝術(shù)具有情感感染力的原因。.拿弗洛伊德的這種觀點(diǎn)來觀照納蘭的愛情詞, 就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類是怎樣通過社會(huì)實(shí)踐和 歷史的積淀將生物本能升華為美的。

對(duì)意中人的終生懷念, 是納蘭愛情詞中別具魅力的藝術(shù)精品。

據(jù)清人筆記有關(guān)記載, 納蘭曾有過痛苦的失戀經(jīng)歷。如有的說他曾熱戀過一絕色佳人, 并有婚姻之約。

后來, 這個(gè)美女被選入宮中, 百年之好遂成泡影。納蘭愁思郁結(jié), 千方百計(jì)欲見戀人一面, 后來, 雖然得見, 但只能默默相望。.詩人的愛情悲劇, 在禮教森嚴(yán)的封建時(shí)代具有必然性。

自己的戀人被迫變?yōu)榛实鄣膶m妃, 這對(duì)詩人是多么大的摧殘和壓抑, 又是多么無可奈何之事。在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下, 詩人是根本無法直接擾爭(zhēng)的, 只能將此隱痛沉潛到心理底層。然而, 它畢竟又是客觀存在, 必然常常縈繞煎熬著詩人, 集聚為巨大的心理能量。這種能量又勢(shì)必尋求釋放, 于是發(fā)而為詞。

詩人在這些詞中, 深情地抒寫了初戀的幸福而微妙的心理, 更多的則是對(duì)失戀的感傷和惆悵。

“ 正是轆護(hù)金井, 滿砌落花紅冷, 驀地一相逢, 心事眼波譽(yù)定, 誰省 誰省 從此覃紋燈影。”!這里詩人寫了少男少女邂逅相遇, 自然吸引, 一見鐘情, 從此朝思暮想的心態(tài)。當(dāng)有情人終不能成眷屬時(shí), 詞人痛不欲生, 終其生不能釋懷。他回味情人失約的苦痛 “ 小欄桿外寂無聲, 幾回腸斷處, 風(fēng)動(dòng)護(hù)花鈴?！?他抒發(fā)無法排解的思念之苦“ 燭花搖影, 冷透疏襲剛欲醒, 待不思量, 不許孤眠不斷腸?！薄?一生一代一雙人, 爭(zhēng)教兩處銷魂, 相思相望不相親。” 詩人因失戀而柔腸寸斷, 晝思夜想, 鈴聲、燭花、燈影, 無不令他傷懷不已。至于詞人以回廊為愛情象征的多首小詞, 尤其意味雋永, 耐人回味。

第二篇：淺析納蘭性德愛情詞中（推薦）

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淺析納蘭性德愛情詞中的‘風(fēng)’意象

摘要：

納蘭性德愛情此中“風(fēng)”意象出現(xiàn)的頻率頗高，在這些詞中“風(fēng)”被賦予不同的含義，“風(fēng)”能讀懂人心知人情意，能渲染氣氛增添哀情，能作為信使傳遞相思，也能變成阻力，分隔有情人。詞人借助“風(fēng)”來表達(dá)自己的深情相思與求不得的痛苦。本文通過對(duì)常見的幾首詞人的愛情詞中“風(fēng)”意象鑒賞，淺析在納蘭性德愛情詞中“風(fēng)”所蘊(yùn)涵的情感。

關(guān)鍵字：納蘭性德 愛情詞 風(fēng)意象

納蘭性德（1655—1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人，“清詞三大家”之一。納蘭性德一生著作頗豐，而最出名的自然是他的詞，他的詞中最具特色、最能代表其個(gè)性的作品是愛情詞。

愛情詞占有納蘭詞三分之一多的篇幅，納蘭性德的愛情詞，能夠準(zhǔn)確的抓住愛情中那些細(xì)膩的令人心憂的情愫，直戳讀者內(nèi)心，引起強(qiáng)烈的共鳴。納蘭愛情詞中除了大量愛情典故的運(yùn)用，還有許多優(yōu)美的意象，比如：月、淚、時(shí)間、風(fēng)等等。

所謂“意象”就是寓“意”之“像”，就是寄托主觀情思的客觀物象，是詩人主觀情意與客觀物象的完美結(jié)合。所謂托物言志借物抒情，詩人將自己的感情、人格、情趣等寄托于物象，從而構(gòu)成一個(gè)包含著廣闊的蘊(yùn)涵于自身的完整的感情世界。

劉勰在《文心雕龍·深思》討論創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思時(shí)說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜,然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨(dú)照匠心，窺意象而用斤。此蓋馭之術(shù)，謀篇之大端?！盵1]他明確指出，作者構(gòu)思及表達(dá)過程中，要努力追求聲律之美與意象之美。“風(fēng)”無形無相，自由自在無需依憑具有神秘性而同時(shí)它有具有一定的力量。因而中國(guó)古代文人喜歡寫風(fēng)，以風(fēng)來表現(xiàn)傳達(dá)自己的情感?！帮L(fēng)”與愛情相關(guān)，中國(guó)古人很早就將愛情與風(fēng)、花、雪、月四個(gè)意象緊緊相連，更有“風(fēng)情”“嫁春風(fēng)”“東風(fēng)誤”等說法。

納蘭性德一生的愛情生活失意多于得意，眼淚多于歡笑，悲涼傷感，凄怨苦多。他的父親納蘭明珠曾經(jīng)問過他一生生活在富貴之家，還有何求為何總是郁郁寡歡？

納蘭明珠不會(huì)理解兒子的傷心，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代男子為了愛情失意而過分憂愁總是沒出息的。然而使納蘭性德求而不得的愛情，卻也是他詞創(chuàng)作源泉之一，他的愛情詞取得了很高的成就。

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納蘭性德是描繪愛情的詞壇高手，他的愛情詞是內(nèi)心細(xì)膩體驗(yàn)的真是描繪，是詞人獨(dú)抒心靈的吟唱。王國(guó)維高度評(píng)價(jià)納蘭詞：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！盵2]

納蘭性德愛情詞中的風(fēng)，融入了詞人的主觀感情，寄予了作者的相思、苦戀和求不得的怨憤，賦予了其詞悲涼無奈的韻味。在愛情詞中“風(fēng)”意象頻繁的出現(xiàn)，有“西風(fēng)”、“秋風(fēng)”、“臨風(fēng)”、“凄風(fēng)”、“玉蘭風(fēng)”、“竹林風(fēng)”、“風(fēng)兼雨”、“輕風(fēng)”、“闌風(fēng)”、“斜風(fēng)”等等。而這些“風(fēng)”正是詞人愛情經(jīng)歷和對(duì)愛情體會(huì)的真實(shí)寫照。

納蘭性德對(duì)愛情或是歌頌或是埋怨或是向往，他以自己的目之所見心之所感來描繪自己經(jīng)歷的愛情故事。在他的愛情故事中“風(fēng)”扮演了重要的角色，“風(fēng)”可以為他的愛而不得增添幾許愁緒；“風(fēng)“可以成為他心中愛意的傳遞者，越過萬重阻隔講自己的相思意送到愛人身畔；“風(fēng)”有時(shí)會(huì)化身為愛情的阻隔，它猶如強(qiáng)大而邪惡的力量，將有情人分隔兩地。

當(dāng)無形無相，自由自在的“風(fēng)”與納蘭的愛情詞相遇時(shí)，會(huì)在詞中顯現(xiàn)出一種怎樣的神奇力量呢？會(huì)為我們展現(xiàn)一幅怎樣的愛情畫卷？

一、更添哀情的“風(fēng)”意象

納蘭性德短短三十一年的生命留下了一百多篇愛情詞，這其中大多是描寫對(duì)逝去的愛情的眷戀，以及被愛人拋棄的哀怨。納蘭性德的愛情生活失意多于得意，初戀夭折原配夫人盧氏早逝，這些經(jīng)歷為納蘭的愛情詞蒙上了一層憂郁哀愁的色彩。

妻子早逝后納蘭性德寫了許多詞悼念亡妻，表達(dá)對(duì)亡妻的思念之情，納蘭悼亡詞詞情真意切更是同類詞中翹楚，在納蘭愛情詞中占幾乎占了二分之一。陳廷焯評(píng)價(jià)納蘭的悼亡詞說“容若詞言中有物，幾令人感激涕零?！盵4]

“詩的意象并不陳述或者指明任何東西，他們只是互相映襯，啟發(fā)或喚起你去發(fā)現(xiàn)使詩中充滿活力的心情。即是說，意象能表達(dá)或弘揚(yáng)這種心情。”[5] “風(fēng)”在納蘭的愛情詞中起到了非常重要的作用，風(fēng)，如煩惱、如思念、如悲痛，無形無相，來無影去無蹤，摸不著看不見，卻可以真切的感受到它的存在。納蘭敏感的神經(jīng)抓住了風(fēng)的特性，在悼亡詞中準(zhǔn)確的運(yùn)用風(fēng)來表達(dá)自己的悲、愁、追悔或是思念。如這首浣溪沙，用“西風(fēng)”狀寫了自己的悲苦心境。

浣溪沙

誰念西風(fēng)獨(dú)自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常。

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晚風(fēng)凜冽，詞人獨(dú)駐窗前，看著一地黃葉感受著西風(fēng)的寒意，在夕陽之下難免感傷，觸哀景生悲情，自然的想起早逝的妻子?，F(xiàn)在西風(fēng)帶來寒冷，而我只是獨(dú)自一人，再不能與你有“賭書”“ 潑茶”的樂趣，即使借酒消愁，酒醒之后依舊深深地感到失去你地哀痛。

詞人開篇用“西風(fēng)”二字奠定了整首詞的哀傷基調(diào)，在“西風(fēng)”之中自然的感受到“涼”，這不僅是寫天氣，更是寫詞人此時(shí)悲涼的心境。詞人借用李清照與趙明誠(chéng)的典故表現(xiàn)欲亡妻的伉儷深情，可是往昔美好平常的生活畫面，現(xiàn)在回憶中卻因逝去不再重來而更顯凄涼。

金縷曲 亡婦忌日有感

此恨何時(shí)已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺，人間無味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他，年來哭了，與誰相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個(gè)，他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。

妻子已亡故多年，可是她的身影時(shí)常出現(xiàn)在詞人夢(mèng)里，夢(mèng)中妻子好像又回到詞人身邊，可是夢(mèng)醒之后妻子卻只在那冷清清的塵土里。詞人與妻子相約來生，又擔(dān)心來生依舊不能白頭到老，依舊自己一人孤苦伶仃的在冷月寒風(fēng)中飄零。

“還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風(fēng)里”這時(shí)的“風(fēng)”不懂人意，不通人情它是無情的冷酷的，讓詞人感到孤獨(dú)無助。就像這殘酷的命運(yùn)，不聽詞人的心聲，硬生生的吹打著孤獨(dú)之人的心房，讓他們更加愁苦更添悲涼。

淚已流盡，紙灰被風(fēng)吹起，這無情無義的風(fēng)，即使是詞人憑寄相思的一點(diǎn)點(diǎn)情意它也不留盡數(shù)摧毀。

此外還有《于中好》一詞：塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫淚，忽傍犀奩見翠翹。惟有恨，轉(zhuǎn)無聊。五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風(fēng)打畫橋。

“冷雨凄風(fēng)”這時(shí)的風(fēng)是悲傷的，它摧殘著楊柳畫橋，亦吹打著詞人的心，讓詞人更加悲傷同時(shí)卻也承載者詞人的傷心，絕望。

“窗前桃蕊嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面?！保ā镀兴_蠻》）桃花再嬌再美，詞人看來卻只是無精打采，憂心忡忡。東風(fēng)不只是知曉人心中的苦悶摧的人潸然淚下，還是只是無心的吹打讓人徒增傷心。這里的“風(fēng)”摧人傷心，又傳遞悲情。

在盧氏卒后的八年時(shí)間里，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深?！盵4]對(duì)盧氏離世的懷念和傷悼一直伴隨到他生命的終結(jié)?！凹{蘭性德用以抒發(fā)悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時(shí)間之長(zhǎng)，碩果之豐，境界之高，在文學(xué)史上無出其右者”。[5]

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總之納蘭性德的悼亡詞中“風(fēng)”意象準(zhǔn)確的抒發(fā)了詞人對(duì)死別的怨情，對(duì)夫妻之前的眷戀。當(dāng)然納蘭的愛情詞中也有非悼亡詞的，在這些非悼亡詞中‘風(fēng)’這個(gè)意象依舊受到納蘭的鐘愛。

二、傳遞相思的‘風(fēng)’意象

納蘭性德除了悼亡詞外也寫過許多其他的愛情詞，在這些愛情詞中詞人最常表達(dá)的依舊是愛而不得的苦情苦意。這當(dāng)然與他的人生經(jīng)歷是分不開的，在與妻子盧氏結(jié)婚之前，納蘭還有過一段初戀。

深深的愛著自己的 表妹，青梅竹馬，可是由于父輩的 安排，聰明漂亮、詩詞具佳，頗句氣質(zhì)本應(yīng)和納蘭郎才女貌的表妹入宮選秀成為貴人。表妹的入宮令納蘭朝思慕念，相傳納蘭曾借機(jī)會(huì)打扮成喇嘛入宮過一次，可惜，兩人：盈盈一水間，脈脈不得語。

表妹進(jìn)了宮，有情人從此深墻遠(yuǎn)隔，少年的思念無處可寄，許唯有風(fēng)才能夠穿越過那座圍城，才能回到心愛的人的身邊。與表妹無疾而終的感情經(jīng)歷給納蘭帶來了極其消極的影響，他的愛情詞也就有許多表現(xiàn)了這種失去戀人的傷心和無奈之情的。

如：《秋千索》在這首詞中“風(fēng)”成了愛情的使者，將詞人的濃濃愛意傳遞到兩地相隔的愛人耳邊。

藥闌攜手銷魂侶，爭(zhēng)不記，看承人處？ 除向東風(fēng)訴此情，奈竟日，春無語。悠揚(yáng)撲盡風(fēng)前絮，又百五，韶光難住。滿地梨花似去年，卻多了，廉纖雨。

“除向東風(fēng)訴此情，奈竟日春無語。”這是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂，感傷今日孤獨(dú)，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風(fēng)”是詞人心中情感的寄托，成為訴說的對(duì)象，東風(fēng)帶去思念，或許會(huì)吹到愛人耳邊。

再如：《憶江南》中，“輕風(fēng)”能解人心，知人心中的凄苦之意，輕搖梅花更顯得思念的情意在風(fēng)中飄搖零落。

昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅。心字已成灰。

天已黃昏寒鴉盡數(shù)歸巢，四下一片寂靜中，一人孤獨(dú)的立于窗前，看著窗外急雪般翻飛的柳絮，悠悠蕩蕩飄進(jìn)屋里。那膽瓶中的紅梅在風(fēng)中微微搖晃，顯得那么無力可憐。那心字香已經(jīng)燃盡，香灰被風(fēng)吹散在屋里，正如人心頭那無可奈何的相思，依憑無地。

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在這首詞中詞人寫閨中相思凄苦之情，寒鴉歸巢行路無人跡而等待的人還不歸來。飄零的柳絮隨風(fēng)吹到香閣，無端的帶來相思愁緒。這是春風(fēng)新綠的時(shí)節(jié)，正是相思意濃時(shí)，此時(shí)春風(fēng)吹到香閣中的膽瓶，紅梅點(diǎn)點(diǎn)，在風(fēng)中搖曳，那風(fēng)仿佛吹在人心上，隨風(fēng)搖曳的也是人的相思之情，希望這春風(fēng)帶著這股相思吹到心上人的身邊。

又如：《菩薩蠻》中“風(fēng)”成了女子的化身，風(fēng)的靈動(dòng)優(yōu)美在詞人筆下完全融入在心愛女子的行動(dòng)之中。詞人將“風(fēng)”化作情人，向她表達(dá)著自己心中深深地愛意。

惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。妝罷只思眠，江南四月天。綠陰簾半揭，此景清幽絕。行度竹林風(fēng)，單衫杏子紅。

初夏時(shí)節(jié)女子換去臃腫的春衣?lián)Q上輕盈美麗的夏裳，心愛的女子今日或許是一襲白裙，或許是一身綠裳，正與詞人漫步的翠綠茂密的竹林之中。她行動(dòng)輕盈，笑聲泠泠，詞人不時(shí)偷看她的臉，女子此時(shí)的幸福滿溢，讓人忍不住心生憐愛。

詞人眼中美麗的女子如這竹林之風(fēng)，讓人感覺心頭舒爽，此時(shí)的“風(fēng)”是愛人的化身，傳達(dá)著詞人深深地愛戀之情。

三、阻隔愛情的“風(fēng)”意象

談到納蘭容若的愛情，不得不說的是他與漢家女子沈婉這段令人心碎的愛情經(jīng)歷。納蘭性德滿腹才華卻在政事中不得施展，而心愛的人又一個(gè)個(gè)離他而去，心情抑郁的容若在此時(shí)遇到了一位懂他、憐他、惜他的美麗女子。

沈婉是有名的才女，精通詩詞音律，納蘭引為紅顏知己，兩人情投意合怎奈終因父親明珠的反對(duì)，而不得相守。沈婉離開京城回到江南，容若的愛情之夢(mèng)再次破碎，破碎在禮教專制里。面對(duì)苦求不得的愛情，容若將那滿心的怨懟怪罪與風(fēng)，只能讓風(fēng)來承擔(dān)打破他愛情夢(mèng)想的罪責(zé)。

如：在《臨江仙》中‘風(fēng)’成了愛情的阻隔，詞人將愛而不得的滿腔憂憤寄予風(fēng)的無情。

昨夜個(gè)人曾有約，嚴(yán)城玉漏三更。一鉤星月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。原是瞿塘風(fēng)間阻，錯(cuò)教人恨無情。小欄桿外寂無聲，幾回腸斷處，風(fēng)動(dòng)護(hù)花鈴。已是三更時(shí)分，詞人不得安寢，獨(dú)自在園中漫步，看著天上一勾新月幾點(diǎn)疏星，想象著為什么約好見面的情人沒有出現(xiàn)。園中靜悄悄的沒有一點(diǎn)聲響，也沒有情人的腳步聲，為何她不出現(xiàn)？忽然風(fēng)吹動(dòng)風(fēng)鈴，心中豁然開朗，原來是這“瞿塘風(fēng)”阻擋的情人的腳步，我還疑心是她無情，竟是錯(cuò)怪她了。

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這“瞿塘風(fēng)”使有約的人不能赴約，使等待的人“錯(cuò)恨無情”，然而“恨無情”是錯(cuò)的，詞人卻也錯(cuò)怪了這風(fēng)，在這里風(fēng)成了橫在戀人之間的一條不可逾越的鴻溝。它讓詞人心中寂寥不安，也暗喻詞人的愛情遭到阻撓，而中不得圓滿。

再如：《清平樂》

風(fēng)鬟雨鬢，偏是來無準(zhǔn)。倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。軟風(fēng)吹過窗紗，心期便隔天涯。從此傷春傷別，黃昏只對(duì)梨花。

與情人分別后，雨也欺風(fēng)也欺，讓人憔悴不堪，無力的倚著欄桿看著天上的月暈，這個(gè)時(shí)候容易想起情人，想起曾經(jīng)一起賞月低于的情景。只一陣輕風(fēng)吹過，便將兩個(gè)相互思念的心吹開到天涯海角的距離。詞人怪罪于風(fēng)，更顯得詞人對(duì)被迫分離的無可奈何。分別越久相見之期就越加遙遠(yuǎn)，猶如被風(fēng)吹走得柳絮只會(huì)越飛越遠(yuǎn)，無法回頭。

納蘭性德初戀夭折、愛妻早逝、情人相離，這些生離死別，猶感情生活之一波三折，宕蕩起伏。其詩詞憑添冷暖色彩。他是人世間的癡情種，在凄美的詞藻中苦戀自己的愛人。

詞人的愛情猶如凄風(fēng)苦雨中的飄零枯葉，飄搖不定不得圓滿，這些與“風(fēng)”所蘊(yùn)涵的無根飄零、無情摧殘的寓意相合。“風(fēng)”是詞人愛情的見證者，是信使也是高墻，是詞人唯一可以吐露心跡的對(duì)象。

“風(fēng)”成為納蘭性德愛情的寄托和疏散口，容若也賦“風(fēng)”以靈動(dòng)的生命力，使它具有了人的力量，人的感情，無形無相又無時(shí)無處不在的風(fēng)，和那虛無縹緲的愛情姻緣一般難以捉摸，又偏偏時(shí)不時(shí)的撩人心弦，使人心動(dòng)。

相隔兩地的愛戀讓“風(fēng)”來傳遞相思，那天人永隔的離愁別意也憑“風(fēng)”吹寄，近在眼前卻不得相親的愛戀由“風(fēng)”來傳達(dá)，還有輕盈可愛滿臉幸福的戀人詞人也將之化作“風(fēng)”來吟唱。

愛情中的欣喜、思念、憂愁，詞人都能通過“風(fēng)”意象來準(zhǔn)確的表達(dá)，與“風(fēng)月”不同，與“風(fēng)情”有別，與“風(fēng)花雪月”的繁華不同，納蘭的“風(fēng)”是純粹的愛戀、純粹的相思、純粹的心碎。

“風(fēng)”承載著詞人許多的愛情寄托，從納蘭的筆尖悠悠蕩蕩的飄散開來，飄過百年的歷史、飄過億萬的文字詩詞，飄到我們的心中，飄過了世事的紛擾，回歸純凈與自然。

綜上所述，納蘭性德的愛情詞中“風(fēng)”意象或渲染凄苦氛圍表達(dá)詞人哀情愁緒；或化為知心解意的精靈傳達(dá)詞人的相思想念之情；或化身為殘酷的世俗力量，阻隔著有情人相會(huì)，成為愛情的謀殺者。

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參考文獻(xiàn)：

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[4]諾思羅普·弗萊．《批評(píng)的解剖》．2006-1．北京出版社百花文藝出版社 [5]張秉戌．納蘭詞箋注．1996．北京出版社 [6]郭預(yù)衡．中國(guó)古代文學(xué)史．

1998．海古籍出版 7

第三篇：淺析納蘭性德的愛情詞范文

淺析納蘭性德的愛情詞

篇一：淺析納蘭性德愛情詞中

淺析納蘭性德愛情詞中的‘風(fēng)’意象

摘要：

納蘭性德愛情此中“風(fēng)”意象出現(xiàn)的頻率頗高，在這些詞中“風(fēng)”被賦予不同的含義，“風(fēng)”能讀懂人心知人情意，能渲染氣氛增添哀情，能作為信使傳遞相思，也能變成阻力，分隔有情人。詞人借助“風(fēng)”來表達(dá)自己的深情相思與求不得的痛苦。本文通過對(duì)常見的幾首詞人的愛情詞中“風(fēng)”意象鑒賞，淺析在納蘭性德愛情詞中“風(fēng)”所蘊(yùn)涵的情感。

關(guān)鍵字：納蘭性德 愛情詞 風(fēng)意象

納蘭性德（1655—1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人，“清詞三大家”之一。納蘭性德一生著作頗豐，而最出名的自然是他的詞，他的詞中最具特色、最能代表其個(gè)性的作品是愛情詞。

愛情詞占有納蘭詞三分之一多的篇幅，納蘭性德的愛情詞，能夠準(zhǔn)確的抓住愛情

中那些細(xì)膩的令人心憂的情愫，直戳讀者內(nèi)心，引起強(qiáng)烈的共鳴。納蘭愛情詞中除了大量愛情典故的運(yùn)用，還有許多優(yōu)美的意象，比如：月、淚、時(shí)間、風(fēng)等等。

所謂“意象”就是寓“意”之“像”，就是寄托主觀情思的客觀物象，是詩人主觀情意與客觀物象的完美結(jié)合。所謂托物言志借物抒情，詩人將自己的感情、人格、情趣等寄托于物象，從而構(gòu)成一個(gè)包含著廣闊的蘊(yùn)涵于自身的完整的感情世界。

劉勰在《文心雕龍·深思》討論創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思時(shí)說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜, 然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨(dú)照匠心，窺意象而用斤。此蓋馭之術(shù)，謀篇之大端?！盵1]他明確指出，作者構(gòu)思及表達(dá)過程中，要努力追求聲律之美與意象之美?！帮L(fēng)”無形無相，自由自在無需依憑具有神秘性而同時(shí)它有具有一定的力量。因而中國(guó)古代文人喜歡寫風(fēng)，以風(fēng)來表現(xiàn)傳達(dá)自己的情感?！帮L(fēng)”與愛情相關(guān)，中國(guó)古人很早就將愛情與風(fēng)、花、雪、月四個(gè)意象緊緊相連，更有“風(fēng)情”“嫁春風(fēng)”“東風(fēng)誤”等說法。

納蘭性德一生的愛情生活失意多于得意，眼淚多于歡笑，悲涼傷感，凄怨苦多。

他的父親納蘭明珠曾經(jīng)問過他一生生活在富貴之家，還有何求為何總是郁郁寡歡？

納蘭明珠不會(huì)理解兒子的傷心，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代男子為了愛情失意而過分憂愁總

是沒出息的。然而使納蘭性德求而不得的愛情，卻也是他詞創(chuàng)作源泉之一，他的愛情詞取得了很高的成就。

納蘭性德是描繪愛情的詞壇高手，他的愛情詞是內(nèi)心細(xì)膩體驗(yàn)的真是描繪，是詞

人獨(dú)抒心靈的吟唱。王國(guó)維高度評(píng)價(jià)納蘭詞：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！盵2] 納蘭性德愛情詞中的風(fēng)，融入了詞人的主觀感情，寄予了作者的相思、苦戀和求

不得的怨憤，賦予了其詞悲涼無奈的韻味。在愛情詞中“風(fēng)”意象頻繁的出現(xiàn)，有“西風(fēng)”、“秋風(fēng)”、“臨風(fēng)”、“凄風(fēng)”、“玉蘭風(fēng)”、“竹林風(fēng)”、“風(fēng)兼雨”、“輕風(fēng)”、“闌風(fēng)”、“斜風(fēng)”等等。而這些“風(fēng)”正是詞人愛情經(jīng)歷和對(duì)愛情體會(huì)的真實(shí)寫照。

納蘭性德對(duì)愛情或是歌頌或是埋怨或是向往，他以自己的目之所見心之所感來描繪自己經(jīng)歷的愛情故事。在他的愛情故事中“風(fēng)”扮演了重要的角色，“風(fēng)”可以為他的愛而不得增添幾許愁緒；“風(fēng)“可以成為他心中愛意的傳遞者，越過萬重阻隔講自己的相思意送到愛人身畔；“風(fēng)”有時(shí)會(huì)化身為愛情的阻隔，它猶如強(qiáng)大而邪惡的力量，將有情人分隔兩地。

當(dāng)無形無相，自由自在的“風(fēng)”與納蘭的愛情詞相遇時(shí)，會(huì)在詞中顯現(xiàn)出一種怎

樣的神奇力量呢？會(huì)為我們展現(xiàn)一幅怎樣的愛情畫卷？

一、更添哀情的“風(fēng)”意象

納蘭性德短短三十一年的生命留下了一百多篇愛情詞，這其中大多是描寫對(duì)逝去

的愛情的眷戀，以及被愛人拋棄的哀怨。納蘭性德的愛情生活失意多于得意，初戀夭折原配夫人盧氏早逝，這些經(jīng)歷為納蘭的愛情詞蒙上了一層憂郁哀愁的色彩。

妻子早逝后納蘭性德寫了許多詞悼念亡妻，表達(dá)對(duì)亡妻的思念之情，納蘭悼亡詞

詞情真意切更是同類詞中翹楚，在納蘭愛情詞中占幾乎占了二分之一。陳廷焯評(píng)價(jià)納蘭的悼亡詞說“容若詞言中有物，幾令人感激涕零?！盵4] “詩的意象并不陳述或者指明任何東西，他們只是互相映襯，啟發(fā)或喚起你去發(fā)現(xiàn)使詩中充滿活力的心情。即是說，意象能表達(dá)或弘揚(yáng)這種心情?！盵5] “風(fēng)”在納蘭的愛情詞中起到了非常重要的作用，風(fēng)，如煩惱、如思念、如悲痛，無形無相，來無影去無蹤，摸不著看不見，卻可以真切的感受到它的存在。納蘭敏感的神經(jīng)抓住了風(fēng)的特性，在悼亡詞中準(zhǔn)確的運(yùn)用風(fēng)來表達(dá)自己的悲、愁、追悔或是思念。如這首浣溪沙，用“西風(fēng)”狀寫了自己的悲苦心境。

浣溪沙

誰念西風(fēng)獨(dú)自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常。

晚風(fēng)凜冽，詞人獨(dú)駐窗前，看著一地黃葉感受著西風(fēng)的寒意，在夕陽之下難免感

傷，觸哀景生悲情，自然的想起早逝的妻子。現(xiàn)在西風(fēng)帶來寒冷，而我只是獨(dú)自一人，再不能與你有“賭書”“ 潑茶”的樂趣，即使借酒消愁，酒醒之后依舊深深地感到失去你地哀痛。

詞人開篇用“西風(fēng)”二字奠定了整首詞的哀傷基調(diào)，在“西風(fēng)”之中自然的感受

到“涼”，這不僅是寫天氣，更是寫詞人此時(shí)悲涼的心境。詞人借用李清照與趙明誠(chéng)的典故表現(xiàn)欲亡妻的伉儷深情，可是往昔美好平常的生活畫面，現(xiàn)在回憶中卻因逝去不再重來而更顯凄涼。

金縷曲 亡婦忌日有感

此恨何時(shí)已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。

料也覺，人間無味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他，年來哭了，與誰相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重

理。待結(jié)個(gè)，他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。妻子已亡故多年，可是她的身影時(shí)常出現(xiàn)在詞人夢(mèng)里，夢(mèng)中妻子好像又回到詞人

身邊，可是夢(mèng)醒之后妻子卻只在那冷清清的塵土里。詞人與妻子相約來生，又擔(dān)心來生依舊不能白頭到老，依舊自己一人孤苦伶仃的在冷月寒風(fēng)中飄零。

“還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風(fēng)里”這時(shí)的“風(fēng)”不懂人意，不通人情它是無情的冷酷的，讓詞人感到孤獨(dú)無助。就像這殘酷的命運(yùn)，不聽詞人的心聲，硬生生的吹打著孤獨(dú)之人的心房，讓他們更加愁苦更添悲涼。

淚已流盡，紙灰被風(fēng)吹起，這無情無義的風(fēng)，即使是詞人憑寄相思的一點(diǎn)點(diǎn)情意

它也不留盡數(shù)摧毀。

此外還有《于中好》一詞：塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫

淚，忽傍犀奩見翠翹。惟有恨，轉(zhuǎn)無聊。五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風(fēng)打畫橋。

“冷雨凄風(fēng)”這時(shí)的風(fēng)是悲傷的，它摧殘著楊柳畫橋，亦吹打著詞人的心，讓詞人更加悲傷同時(shí)卻也承載者詞人的傷心，絕望。

“窗前桃蕊嬌如倦，東風(fēng)淚洗胭脂面?！保ā镀兴_蠻》）桃花再嬌再美，詞人看來卻只是無精打采，憂心忡忡。東風(fēng)不只是知曉人心中的苦悶摧的人潸然淚下，還是只是無心的吹打讓人徒增傷心。這里的“風(fēng)”摧人傷心，又傳遞悲情。

在盧氏卒后的八年時(shí)間里，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深?！盵4]對(duì)盧氏離世的懷

念和傷悼一直伴隨到他生命的終結(jié)?！凹{蘭性德用以抒發(fā)悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時(shí)間之長(zhǎng)，碩果之豐，境界之高，在文學(xué)史上無出其右者”。[5] 總之納蘭性德的悼亡詞中“風(fēng)”意象準(zhǔn)確的抒發(fā)了詞人對(duì)死別的怨情，對(duì)夫妻之

前的眷戀。當(dāng)然納蘭的愛情詞中也有非悼亡詞的，在這些非悼亡詞中‘風(fēng)’這個(gè)意象依舊受到納蘭的鐘愛。

二、傳遞相思的‘風(fēng)’意象

納蘭性德除了悼亡詞外也寫過許多其他的愛情詞，在這些愛情詞中詞人最常表達(dá)

的依舊是愛而不得的苦情苦意。這當(dāng)然與他的人生經(jīng)歷是分不開的，在與妻子盧氏結(jié)婚之前，納蘭還有過一段初戀。

深深的愛著自己的 表妹，青梅竹馬，可是由于父輩的 安排，聰明漂亮、詩詞具

佳，頗句氣質(zhì)本應(yīng)和納蘭郎才女貌的表妹入宮選秀成為貴人。表妹的入宮令納蘭朝思慕念，相傳納蘭曾借機(jī)會(huì)打扮成喇嘛入宮過一次，可惜，兩人：盈盈一水間，脈脈不得語。

表妹進(jìn)了宮，有情人從此深墻遠(yuǎn)隔，少年的思念無處可寄，許唯有風(fēng)才能夠穿越

過那座圍城，才能回到心愛的人的身邊。與表妹無疾而終的感情經(jīng)歷給納蘭帶來了極其消極的影響，他的愛情詞也就有許多表現(xiàn)了這種失去戀人的傷心和無奈之情的。

如：《秋千索》在這首詞中“風(fēng)”成了愛情的使者，將詞人的濃濃愛意傳遞到兩地相隔的愛人耳邊。

藥闌攜手銷魂侶，爭(zhēng)不記，看承人處？

除向東風(fēng)訴此情，奈竟日，春無語。

悠揚(yáng)撲盡風(fēng)前絮，又百五，韶光難住。

滿地梨花似去年，卻多了，廉纖雨。

“除向東風(fēng)訴此情，奈竟日春無語。”這是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂，感傷今日孤獨(dú)，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風(fēng)”是詞人心中情感的寄托，成為訴說的對(duì)象，東風(fēng)帶去思念，或許會(huì)吹到愛人耳邊。

再如：《憶江南》中，“輕風(fēng)”能解人心，知人心中的凄苦之意，輕搖梅花更顯得

思念的情意在風(fēng)中飄搖零落。

昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅。心字已成灰。

天已黃昏寒鴉盡數(shù)歸巢，四下一片寂靜中，一人孤獨(dú)的立于窗前，看著窗外急雪般翻飛的柳絮，悠悠蕩蕩飄進(jìn)屋里。那膽瓶中的紅梅在風(fēng)中微微搖晃，顯得那么無力可憐。那心字香已經(jīng)燃盡，香灰被風(fēng)吹散在屋里，正如人心頭那無可奈何的相思，依憑無地。在這首詞中詞人寫閨中相思凄苦之情，寒鴉歸巢行路無人跡而等待的人還不歸來。飄零的柳絮隨風(fēng)吹到香閣，無端的帶來相思愁緒。這是春風(fēng)新綠的時(shí)節(jié)，正是相思意濃時(shí)，此時(shí)春風(fēng)吹到香閣中的膽瓶，紅梅點(diǎn)點(diǎn)，在風(fēng)中搖曳，那風(fēng)仿佛吹在人心上，隨風(fēng)搖曳的也是人的相思之情，希望這春風(fēng)帶著這股相思吹到心上人的身邊。又如：《菩薩蠻》中“風(fēng)”成了女子的化身，風(fēng)的靈動(dòng)優(yōu)美在詞人筆下完全融入在心愛女子的行動(dòng)之中。詞人將“風(fēng)”化作情人，向她表達(dá)著自己心中深深地愛意。

惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。妝罷只思眠，江南四月天。

綠陰簾半揭，此景清幽絕。行度竹林風(fēng)，單衫杏子紅。

初夏時(shí)節(jié)女子換去臃腫的春衣?lián)Q上輕盈美麗的夏裳，心愛的女子今日或許是一襲

白裙，或許是一身綠裳，正與詞人漫步的翠綠茂密的竹林之中。她行動(dòng)輕盈，笑聲泠泠，詞人不時(shí)偷看她的臉，女子此時(shí)的幸福滿溢，讓人忍不住心生憐愛。

詞人眼中美麗的女子如這竹林之風(fēng)，讓人感覺心頭舒爽，此時(shí)的“風(fēng)”是愛人的化身，傳達(dá)著詞人深深地愛戀之情。

三、阻隔愛情的“風(fēng)”意象

談到納蘭容若的愛情，不得不說的是他與漢家女子沈婉這段令人心碎的愛情經(jīng)

歷。納蘭性德滿腹才華卻在政事中不得施展，而心愛的人又一個(gè)個(gè)離他而去，心情抑郁的容若在此時(shí)遇到了一位懂他、憐他、惜他的美麗女子。

沈婉是有名的才女，精通詩詞音律，納蘭引為紅顏知己，兩人情投意合怎奈終

因父親明珠的反對(duì)，而不得相守。沈婉離開京城回到江南，容若的愛情之夢(mèng)再次破碎，破碎在禮教專制里。面對(duì)苦求不得的愛情，容若將那滿心的怨懟怪罪與風(fēng)，只能讓風(fēng)來承擔(dān)打破他愛情夢(mèng)想的罪責(zé)。

如：在《臨江仙》中‘風(fēng)’成了愛情的阻隔，詞人將愛而不得的滿腔憂憤寄予

風(fēng)的無情。

昨夜個(gè)人曾有約，嚴(yán)城玉漏三更。一鉤星月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。

原是瞿塘風(fēng)間阻，錯(cuò)教人恨無情。小欄桿外寂無聲，幾回腸斷處，風(fēng)動(dòng)護(hù)花鈴。

已是三更時(shí)分，詞人不得安寢，獨(dú)自在園中漫步，看著天上一勾新月幾點(diǎn)疏星，想象著為什么約好見面的情人沒有出現(xiàn)。園中靜悄悄的沒有一點(diǎn)聲響，也沒有情人的腳步聲，為何她不出現(xiàn)？忽然風(fēng)吹動(dòng)風(fēng)鈴，心中豁然開朗，原來是這“瞿塘風(fēng)”阻擋的情人的腳步，我還疑心是她無情，竟是錯(cuò)怪她了。

篇二：論納蘭性德愛情詞用典的獨(dú)特性

龍?jiān)雌诳W(wǎng).cn 論納蘭性德愛情詞用典的獨(dú)特性

作者：韓文達(dá)

來源：《環(huán)球人文地理·評(píng)論版》2014年第08期

摘 要：納蘭性德是清初獨(dú)成一家的詞人。他寫詞主情致，重白描，用自然的語言寫極其平常的生活場(chǎng)景，卻足以令讀者為之動(dòng)容。其詞在用典上具有獨(dú)特性。

關(guān)鍵詞：納蘭性德；愛情詞；意象；用典

納蘭性德是清中期最著名的詞人之一，其詞自然天成，哀感頑艷。目前學(xué)術(shù)界對(duì)其愛情詞的研究多從風(fēng)格、藝術(shù)成就等角度，而對(duì)其用典的探究則相對(duì)缺乏。據(jù)此，本文擬從“用典”這個(gè)角度來具體闡述納蘭愛情詞的獨(dú)特之處。

用典，顧名思義，即在文學(xué)作品中引入典故。用典不僅增加了詩詞創(chuàng)作的內(nèi)涵，更彰顯了中華民族五千年的文化積淀。用典力求“征辭引類，推古夸今”，“借字用意，言言皆有來歷”。①納蘭性德在詞作中用典大膽進(jìn)行主觀裁奪，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，得到了時(shí)人的好評(píng)。

（一）引用精當(dāng)，明白如話

納蘭性德在詞中雖然用典頻繁，但處處精恰，毫無生澀之感。

一生一代一雙人。爭(zhēng)教兩處銷魂。相思相望不相親。天為誰春。漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津。相對(duì)忘貧。（《畫堂春》）

“畫堂春”本是秦觀在一首詞中詠畫堂春色所用，到了納蘭性德手中，化用成愛情詞。詞中雖然用典繁多，但毫不生疏，耐人回味。

“一生一代一雙人”化用駱賓王《代女道士王靈妃贈(zèng)道士李榮》詩中“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。”②一句，“爭(zhēng)教兩處銷魂”化用杜安世《訴衷情》詞“夢(mèng)蘭憔悴，擲果凄涼，兩處銷魂。”一句。納蘭性德原本是化用他人語句，卻沒想到被人千古傳誦，又有誰還記得當(dāng)年的駱賓王和杜安世呢？

“藥成碧?！逼鋵?shí)就是嫦娥奔月的故事。李商隱《嫦娥》詩云“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。后來，納蘭性德反用其典，暗喻他與宮中表妹天人相隔，永不能相見，詞中用情之深，令人動(dòng)容。

“飲牛津”則與牛郎和織女有關(guān)，傳說大海的盡處即是天河，海邊曾經(jīng)有人年年八月乘槎往返于天河與人間，從不失期，所謂“牛津”，指的就是天河。篇三：納蘭性德愛情詞初探

納蘭性德愛情詞初探

【內(nèi)容提要】

納蘭性德的詞作充滿了凄婉哀厲的情調(diào)，形成了個(gè)人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)十分明顯的矛盾。從納蘭性德的身世及其有關(guān)愛情的詞章中，可明確看出他個(gè)人對(duì)愛情的態(tài)度和觀點(diǎn)，他對(duì)封建社會(huì)制度下青年男女沖破封建樊籬、追求個(gè)人幸福、爭(zhēng)取婚姻自由的行為是同情和贊揚(yáng)的。納蘭性德是我國(guó)滿族歷史上第一個(gè)產(chǎn)生了重大影響的詞人，同時(shí)在中國(guó)文學(xué)史上也占有一定地位。他是隸屬正黃旗的滿族人，他所在的家族也屬滿族一個(gè)著名的顯赫部族。納蘭性德的父親明珠大學(xué)士，是康熙時(shí)期權(quán)傾朝野、聲威顯赫的著名官僚，曾任康熙的內(nèi)務(wù)總管、弘文院學(xué)士，后又歷任兵部尚書、吏部尚書，直至武英殿大學(xué)士，累加太子太師，這是相當(dāng)于其他朝代的宰相之職。他為官聲譽(yù)不好，在任職期間，獨(dú)覽朝綱，賣官鬻爵，大肆貪污受賄，為人極其貪婪。他“廣置田產(chǎn)，市買奴仆”?！疤锂a(chǎn)豐盈，日進(jìn)斗金”。“簠簋不飭，貨賄山積”。及至后來獲罪，當(dāng)朝廷“籍沒其產(chǎn)，有天府所未有者”［（１）］。當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍流傳著這樣的民謠：“要作官，問索三，要講情，問老明”［（２）］。索三指索額圖，老明即是明珠。由此可見其沖天勢(shì)焰。當(dāng)然，明珠在朝廷如何翻云覆雨、弄權(quán)捭闔，不能由納蘭性德負(fù)責(zé)，但由此形成的優(yōu)裕生活條件及特殊的社會(huì)地位卻會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一定的影響。這樣的家庭環(huán)境，使納蘭性德自小就受到良好的文化熏陶和嚴(yán)格教育，他個(gè)人又具“豪邁挺拔之材，勤勤學(xué)問”［（３）］。他與大多數(shù)紈袴子弟不同，對(duì)榮華富貴的生活并不十分熱衷，也不像許多八旗子弟那樣，整日追求聲色犬馬，沉湎于風(fēng)花雪月的溫柔鄉(xiāng)中，過著醉生夢(mèng)死的生活，而是將個(gè)人的主要精力和大部分時(shí)間都投入到學(xué)習(xí)和鉆研經(jīng)史之中。他學(xué)習(xí)的刻苦精神是令人佩服的，即使有病在身，也絲毫不松懈。“偶有管見，書之別簡(jiǎn)?；蛄寂笊W止，傳述異聞，客去輒錄而藏焉。逾三、四年，遂成卷”［（４）］。１７歲時(shí)，入太學(xué)就讀，一年后，首次參加鄉(xiāng)試即中舉人。來年會(huì)試，卻因患“寒疾”在殿試的關(guān)鍵時(shí)刻不能參加，功虧一簣。為三年后再次參加考試，學(xué)習(xí)更加刻苦，并拜宿儒徐乾學(xué)為師。據(jù)徐回憶，“自癸丑五月始，逢三六九黎明騎馬過余邸，講論書史，自暮乃去”［（５）］。２２歲第二 次參加進(jìn)士考試，終于高中二甲第七名，被授予三等侍衛(wèi)之職，后晉升為二等，再升為一等。在清初，清廷對(duì)侍衛(wèi)的選拔是十分嚴(yán)格的，能當(dāng)上侍衛(wèi)是十分榮耀的，首先家庭和父兄要為皇上寵信，而上三旗子弟則又受到格外優(yōu)渥，因?yàn)椤拌傸S、正黃、正白三旗，皆天子自將之軍，爰選其子弟，命曰侍衛(wèi)，用備宿衛(wèi)侍從”。在侍衛(wèi)中，又以殿前侍衛(wèi)最為尊貴，這種職務(wù)“多以王公胄子勛戚世臣充之，御殿則在帝左右，扈從則給事起居，滿洲將相多由此出”［（６）］?？滴鯇⒓{蘭性德選在身邊，一再提拔，可見對(duì)其看重和準(zhǔn)備委之以重任的用心。而納蘭性德也得以長(zhǎng)期伴隨皇帝身邊，跟隨巡視、狩獵，也時(shí)與皇上一起吟誦唱和，探討詩文。由于他出眾的學(xué)問和應(yīng)對(duì)能力，深得皇上信任賞識(shí)。他在病重期間，康熙十分關(guān)心，不僅派遣太監(jiān)時(shí)時(shí)查詢病況，委派御醫(yī)值班療理，還“親處方藥賜之”；病逝后，又遣使賜奠，恤慰有加，從這可以看出康熙明顯的眷顧之意。幾乎可以肯定，如果不是英年早逝，展現(xiàn)在他面前的將是一條通向?qū)⑾嗍嘶碌脑漆榇蟮馈?/p>

納蘭性德雖然過早逝世，但在短暫的一生中，卻留下了大量的詩、文、賦、詞、雜識(shí)等作品，表現(xiàn)出多方面的文學(xué)才能。其中，詞作尤為出色。其《納蘭詞》共收詞作３４２首。梁?jiǎn)⒊^“容若小詞，直追李主”［（７）］。把納蘭性德與南唐二主相提并論，不僅說明了他的詞在藝術(shù)上達(dá)到的高度，同時(shí)也表明其詞在格調(diào)和內(nèi)容上也有與之相近之處。李煜是亡國(guó)之君，他的詞充滿凄婉艷麗的色調(diào)是很自然的，而納蘭性德出生于“康熙盛世”，有著高貴的血統(tǒng)和權(quán)勢(shì)顯赫的家庭，不僅是從小生活在鐘鳴鼎食宰輔之府的“貴介公子”，且少年得志平步青云，又有“一等殿前侍衛(wèi)”的榮銜，雖然后來其父明珠獲罪被查抄，但在他的有生之年，家庭和個(gè)人卻如“烈火烹油，鮮花著錦之盛”（《紅樓夢(mèng)》中形容賈府興盛用語）。在這種背景下產(chǎn)生的作品卻也充滿哀感頑艷的情調(diào)就不能不說是一個(gè)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著明顯矛盾的現(xiàn)象了。他在３１歲的似錦年華就郁郁而逝，已令人不解；而從整個(gè)《納蘭詞》來看，也始終籠罩著一種悲涼、憂郁令人不忍卒讀的氣氛，諸如“斷腸”、“凄涼”、“惆悵”、“悲苦”、“憔悴”、“愁”、“恨”、“淚”之類的字眼，簡(jiǎn)直觸目皆是。于是對(duì)于他的身世與詞作內(nèi)容、格調(diào)上的明顯矛盾產(chǎn)生的原因，就成了很多人探究的重點(diǎn)，并產(chǎn)生了種種推測(cè)。有人認(rèn)為納蘭性德由于看

到了封建社會(huì)的末路或?qū)Ψ饨ńy(tǒng)治者不滿，失去信心而郁悶寡歡，因而形成了他詞作的凄厲哀婉的格調(diào)和低沉幽怨的意境。我認(rèn)為這種解釋不能令人滿意。他雖生活于封建社會(huì)的末期，但他所處的時(shí)代外表不僅沒有“衰落”，反而還很“興盛”，也看不出他對(duì)統(tǒng)治者不滿或失去信心，據(jù)此說明他情緒低落憂郁不僅不能成立，也有人為拔高他思想認(rèn)識(shí)水平之嫌。那么原因又是什么呢？原因也許是多方面的，但他愛情生活不如意或過早喪失愛情可能是導(dǎo)致其精神憂郁的一個(gè)重要因素。

值得注意的是，清代及近代學(xué)者在研究《紅樓夢(mèng)》時(shí)，總要與納蘭性德聯(lián)系起來，如：“《紅樓夢(mèng)》一書，膾炙人口，世傳為明珠之子而作。明珠之子何人也？余曰：明珠之子名成德，字容若”［（８）］。又如：“近人多謂《紅樓夢(mèng)》一書為記清朝明珠家事而作，至于書中人物，各有所指，則又言人人殊。大概以納蘭容若為全書主人翁賈寶玉者近是”［（９）］。雖然今天我們認(rèn)為清代學(xué)者的這些議論是牽強(qiáng)附會(huì)、捕風(fēng)捉影之談，但反過來把他與賈寶玉試作比較，不難發(fā)現(xiàn)他們之間頗多相似之處。對(duì)于納蘭性德的身世和個(gè)人經(jīng)歷，我們現(xiàn)在了解得還比較清楚，但對(duì)于他個(gè)人的愛情生活及內(nèi)心情感的變化就知之不多了。我們從《紅樓夢(mèng)》中得知賈寶玉是一“情種”，對(duì)納蘭性德我們卻無法看到有關(guān)他這方面的直接記載。所幸的是，有些人的真實(shí)感情往往會(huì)通過自己的作品流露出來。《納蘭詞》中，包含了大量的愛情詞，這些詞寫得情意纏綿、真摯動(dòng)人。我們雖然無法斷定哪些是作者個(gè)人感情的真實(shí)寫照，哪些是作者的有感而發(fā)或?yàn)榧耐心撤N政治理想而進(jìn)行的創(chuàng)作，對(duì)于每一首詞寫作的準(zhǔn)確時(shí)間及先后順序也不能確切考定，就是對(duì)一些詞表現(xiàn)的是情人間的戀情、夫妻間的愛情還是朋友間的友情，我們也很難區(qū)分清楚，一些詞是“即興”寫作還是過后的回憶也不容易判定，但細(xì)讀納蘭性德的詞，仍不難看出他的詞反映了個(gè)人愛情的經(jīng)歷或起碼也表明了他對(duì)愛情的態(tài)度和看法。

在封建社會(huì)，青年男女的婚姻大事要聽?wèi){父母之命和媒妁之言，尤其是那些封建官僚家庭，更是要受到門閥觀念和社會(huì)地位的影響。在封建禮教的束縛和禁錮下，不知有多少青 年因此喪失了個(gè)人的幸福甚至抱恨終生。但也有的青年男女一旦有了交往或相識(shí)的機(jī)會(huì)，就沖破封建樊籬產(chǎn)生感情，相知相愛。這在我國(guó)歷代文學(xué)作品和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中都不乏其例。我們從納蘭性德的詞中所表現(xiàn)和流露出的感情可以看出，他很可能就經(jīng)歷了一次這樣痛苦的“戀愛”。在清人的筆記中，也多有這方面的記載，具有代表性的如：“是書力寫寶黛癡情，黛玉不知何人？寶玉固全書之主人翁，即納蘭侍御也”［（１０）］。把他與小說中的“寶黛之戀”聯(lián)系起來，說明他很可能有相似的經(jīng)歷。在他的詞作中，有首題為《詠紅姑娘》的〔眼兒媚〕，有人說這個(gè)“紅姑娘”就是他的戀人，也有人認(rèn)為他的戀愛對(duì)象是他的“表妹”等等。當(dāng)然這些傳聞未必可靠，我們也很難落實(shí)，但從他的詞中，我們又可實(shí)實(shí)在在地看到他感情上所承受的痛苦磨難，不能不使我們相信確有這樣一段戀情。對(duì)于這位姑娘的名姓及詳細(xì)情況，我們無法弄清也不必費(fèi)力去考證，倒是通過記敘和描寫愛情的詞章，可以從中了解納蘭性德的愛情的經(jīng)歷和觀念，從他的每一首表現(xiàn)愛情的詞中都可以看到一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)面和體會(huì)到作者如海濤般涌動(dòng)的情感，我們從中擷取一些表現(xiàn)特定場(chǎng)面的詞并連綴起來，不僅可以看出他愛情經(jīng)歷的過程和感情發(fā)展的脈絡(luò)，也能得到他的一部“戀愛史”，請(qǐng)看如下的幾個(gè)場(chǎng)面

〔浣溪沙〕十八年來墮世間，聽花嚼芷弄冰弦，多情情寄阿誰邊？紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏，相看好處卻無言。

這首詞記述了詞人在１８歲那年，開始萌發(fā)了愛的欲念，于是就注意打扮和修飾自己，整日口中嚼著香草，在琵琶上彈弄著相思的樂曲，但卻不知去向哪個(gè)姑娘表達(dá)。只能在燈下獨(dú)自沉浸在對(duì)姑娘思念的幻想中，即使看好哪個(gè)姑娘也無從言起。這當(dāng)是他萌生愛情欲望的開始。

〔如夢(mèng)令〕正是轆轤金井，滿砌落花紅冷，驀地一相逢，心事眼波難定。誰省？誰??？從此簟紋燈影。

這首詞記錄了他在暮春花落時(shí)節(jié)，與一姑娘在院中金井邊偶然相遇，乍見之下，通過一瞥驚鴻的剎那間對(duì)視的眼神相撞，兩人內(nèi)心都激起了難以抑制的情愫，更令人不可思議的是從此開始在簟席之上、燈影之下，油然而生的相思之情卻難以排遣。這當(dāng)是記載他與心上的姑娘第一次相見的時(shí)間、地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的心情?！奥浠t冷”則可能是無意中言中了他們愛情不幸的悲劇結(jié)局。

〔紅窗月〕夢(mèng)闌酒醒，因循過了清明。是一般心事，兩樣愁情。猶記回廊里誓生生。

金釵鈿盒當(dāng)時(shí)贈(zèng)，歷歷春星，道休孤密約，鑒取深盟。語罷一絲清露溫銀屏。

這首詞說的是兩人自暮春相見，到清明時(shí)關(guān)系就已發(fā)展到了在回廊里幽會(huì)，雖然他們都明知前途險(xiǎn)阻重重、難以結(jié)合，但仍互換了信物，并山盟海誓地私定了終身。這當(dāng)是表明他們的愛情已發(fā)展到了難分難舍并互相表明矢志不渝決心的階段。

〔減字木蘭花〕相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜釵心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見，欲訴幽情，轉(zhuǎn)過回廊叩玉釵。

這首詞寫他們?cè)跓釕倨陂g一次值得回想的美妙場(chǎng)面。

〔臨江仙〕昨夜個(gè)人曾有約，嚴(yán)城玉漏三更。一鉤新月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈?！?/p>

這首詞表現(xiàn)的是作者與姑娘相約幽會(huì)，可時(shí)已半夜，愛人卻久候不至，面對(duì)凄涼夜景，作者感到內(nèi)心焦慮和孤寂。這當(dāng)是表明他們的愛情已遇到強(qiáng)大勢(shì)力的阻隔和干擾，預(yù)示前景不明。

〔浣溪沙〕五字詩中目乍成，盡教殘福折書生，手捋裙帶那時(shí)情?！?/p>

作者通過回憶幽會(huì)情景表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感情。雖然在幽會(huì)時(shí)以“手捋裙帶”的“愛撫”動(dòng)作表面上表現(xiàn)了幸福甜美的情景，但當(dāng)時(shí)內(nèi)心卻充滿了苦澀和愧疚心情。這當(dāng)是表明作者對(duì)他們的愛情沒有進(jìn)展而陷入苦悶煩惱的境地。

第四篇：納蘭性德的愛情及人生

納蘭性德的愛情及人生

《木蘭詞 擬古決絕詞柬友》 納蘭性德

人生若只如初見，何事西風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當(dāng)日愿。家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事誰人知？ 納蘭性德（1655-1685），原名成德，后因避諱改名為性德，字容若，號(hào)楞伽山人，順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，是我國(guó)清代極富盛名的詞人。其父是康熙時(shí)期權(quán)傾朝野的宰相明珠，官?gòu)恼黄罚涣形墓僦?。母親覺羅氏為英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。而其家族納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。多年后，那個(gè)主宰了中國(guó)命運(yùn)的慈禧，也是出自葉赫那拉家族。納蘭性德的曾祖父名金臺(tái)什，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，于明萬歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密。因而可以說，納蘭性德是不折不扣的相國(guó)公子，豪門貴胄。然而納蘭卻偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。富貴，榮華并沒有讓他感到應(yīng)有的快樂，在他的《側(cè)帽》《飲水》（取自北宋和尚道原“如魚飲水冷暖自知”句義）兩本詞集中，（今天統(tǒng)稱為納蘭詞）“愁”字用了90次，“淚”和“恨”用了65次和39次，而如“傷心”“無奈”“斷腸”等更是開卷可見，字里行間都透出了與他的身世不相符合的落拓之感。這大概是因?yàn)榧{蘭作為詞人，是內(nèi)向如李后主的詞人，有著敏銳驚人的感受力和純粹如“赤子之心”的心靈。納蘭性德詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。世人也因此認(rèn)為納蘭性德是李后主的后身。他與陽羨派的陳維崧，浙西派的朱彝尊，并成為清詞三大家。在清代又有“男看納蘭，女看顧春”的說法。

容若的父親明珠，是康熙朝極負(fù)盛名的能臣。他口才好，記性好，心思縝密，史載他“警敏善斷，事無大小，洞見本末，措置規(guī)畫，纖悉中要”。在58年的職業(yè)生涯中，他官居相國(guó)之位達(dá)13年之久，卻又“好施與，猶喜寒士”，“羽翼善類，將掖寒士，卓然有古大臣風(fēng)”?？梢哉f，父親這樣的性格和喜好，對(duì)于納蘭性德的影響是顯而易見的。

而納蘭容若本人則“天資純粹，才力強(qiáng)敏”，“識(shí)見高明，學(xué)問淹通”，讀書過目不忘，因生于臘月，小時(shí)稱冬郎，他博通經(jīng)史，工書法，擅丹青，又精騎射，喜音樂，十七歲為諸生，十八歲舉鄉(xiāng)試，二十二歲殿試賜進(jìn)士出身，后晉一等侍衛(wèi)。然而納蘭容若的生命就像是閃耀在清朝上空的一道虹，他三十一歲時(shí)，即康熙二十四年暮春，納蘭與好友顧貞觀等在花間草堂共聚同飲，然第二天便一病不起，“七日不汗”，匆匆離開了人間。

納蘭與康熙同歲，康熙生于三月十八日，容若生于十二月十二日，而因?yàn)槊髦槭钱?dāng)時(shí)康熙最信賴最親近的大臣，康熙絕不會(huì)對(duì)于容若視而不見。然而事實(shí)上，雖然容若才情充沛，文武雙全，在納蘭出仕8年之后，他仍然是一個(gè)“弼馬溫”似的侍衛(wèi)。而此時(shí)，他的好友有的已經(jīng)入職南書房，有的也官至侍讀，有了自己的一番天地。這或許是因?yàn)榭滴鯙槠胶庹郑延闷涓福悴挥闷渥?；或許是康熙認(rèn)為納蘭可成大器，需要更多的歷練。雖然納蘭一直兢兢業(yè)業(yè)，也曾經(jīng)多次伴隨康熙帝出游，但是直到納蘭去世，他也沒有能夠真正實(shí)現(xiàn)自己的理想，只能悲哀地感嘆”平生縱有英雄血，無由一濺荊江水”。對(duì)于深受儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”思想影響的納蘭性德來說，他是多么渴望能像父親一樣建功立業(yè)啊。

但是對(duì)于納蘭容若來說，他的生命中還有更加重要的東西——友誼和愛情都是他的生命中不可或缺的一部分。

徐乾學(xué)是納蘭的老師，他說納蘭“客來上謁，非其愿交，屏不肯一見，尤不喜軟熟人。”納蘭渴望的友情，不是達(dá)官貴人的追捧，而是真正能夠交心論道的真朋友。也正是因?yàn)樗@樣“見才必憐，見賢必慕”的交友之道，他的朋友如顧貞觀，朱尊彝，陳維崧，姜宸英等，皆是“一時(shí)俊異，于世所稱落落難合者”，“海內(nèi)風(fēng)雅知名之士”，是康熙帝費(fèi)盡心機(jī)卻還是難以籠絡(luò)的人。納蘭對(duì)于他的朋友們皆是披肝瀝膽，推心置腹。也正是因?yàn)槿绱耍驳玫搅伺笥褌兊恼嫘南啻?。尤其是與顧貞觀，他們從相見第一次便有“一見即恨識(shí)余之晚”之感。顧貞觀是江蘇無錫人，他的祖父顧憲成是晚明東林黨人的領(lǐng)袖，納蘭引為知己。下面的《金縷曲》即是納蘭所贈(zèng)之作： 德也狂生耳

偶然間、淄塵京國(guó)，烏衣門第 有酒惟澆趙州土，誰會(huì)成生此意 不信道、遂成知己 青眼高歌俱未老 向尊前、拭盡英雄淚 君不見，月如水 共君此夜須沉醉

且由他、娥眉謠諑，古今同忌 身世悠悠何足問，冷笑置之而已 尋思起、從頭翻悔 一日心期千劫在 后身緣、恐結(jié)他生里 然諾重，君須記

此詞剖心置腹，將心中塊壘吐盡，非至交好友不能道。

當(dāng)時(shí)，顧貞觀的好友吳兆騫因?yàn)樵陧樦问哪甑目茍?chǎng)案中受到連累，被置“不學(xué)無術(shù)”罪，杖責(zé)四十，全家發(fā)配寧古塔為奴。顧貞觀為營(yíng)救好友，奔波了二十年。在第二十年時(shí)，他認(rèn)識(shí)了納蘭容若。在納蘭讀過了顧貞觀情深意切的《金縷曲》后，他深為觸動(dòng)，決心以十年的時(shí)間來“以身任之”，營(yíng)救吳兆騫，盡管改變皇帝欽定的案子幾乎是不可完成的使命。金縷曲（二首）

寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。

季子平安否？便歸來，平生萬事，哪堪回首？行路悠悠誰慰藉？母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見慣，總輸他，覆雨翻云手。冰與炭，周旋久！

淚痕莫滴牛衣透，數(shù)天涯，依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬腳終相救。置此札，君懷袖。又

我亦飄零久，十年來，深恩負(fù)盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長(zhǎng)辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬恨，為君剖。

兄生辛未我丁丑，共些時(shí)，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首

終于，他們所有的努力沒有白費(fèi)。經(jīng)過了他們重重的營(yíng)救，在康熙二十年（1681），吳兆騫終于“萬里冰霜匹馬回”，帶著無盡的悲涼，又回到了他闊別多年的中原。而因吳無以生計(jì)，納蘭又出面聘請(qǐng)吳兆騫為其弟的西賓，解決了他的生計(jì)問題。雖然之后不久，吳兆騫便因?yàn)樯硇钠v而謝世，但納蘭“恤存孤稚”的義舉，仍是受到了人們高度的稱贊。

在納蘭離世之后，好友紛紛“哭之者皆出涕”，尤其是顧貞觀，他在容若去世的第二年，黯然從容若為他蓋的茅屋歸隱故鄉(xiāng)，發(fā)誓“不復(fù)拈長(zhǎng)短句”。納蘭的《通志堂文集》《飲水詞》的刊行，也得到了朋友們的悉心幫助。尤其是顧貞觀，納蘭的這兩部書，都經(jīng)過了他細(xì)心的校訂。

納蘭絕頂聰明，極度敏感，他謹(jǐn)言慎行，見識(shí)明澈。在他生前，他便經(jīng)常為父親兔死狗烹的命運(yùn)而擔(dān)心。果然，在納蘭死后三年，明珠倒臺(tái)。然而在他的老夫翻閱他的《飲水詞》時(shí)，這位昔日的相國(guó)不由得老淚縱橫：“這孩子什么都有了，他為什么會(huì)這樣的不快活？”這句話道出了納蘭的悲哀。納蘭的悲哀是多樣的。納蘭的志向是“功名垂鐘鼎，丹青圖麒麟”，他有的是“欲將普天一洗，銀河親挽”的豪情。他的好友顧貞觀說他“所欲施之才百不一展，所欲建之業(yè)百不一副，所欲遂之意百不一酬，所欲言之情百不一吐”。他把自己比作籠中的金鶯，雖然錦衣玉食，卻永也逃不出那一片狹窄的天地。除了性格之外，除了對(duì)于濟(jì)世理想的不能實(shí)現(xiàn)之外，還有一種悲哀，在納蘭的詞中得到了最完美的體現(xiàn)——這就是納蘭的悼亡詞。而和悼亡詞相關(guān)的，便是納蘭的愛情。

關(guān)于納蘭的愛情，謠傳最多的便是表妹入宮，但是并沒有材料證明。可以證明的是，納蘭應(yīng)該在年少娶妻之前愛過一個(gè)女子，有過婚約，卻因?yàn)榕尤雽m成為帝妃而終止。這也是為什么，在他娶妻盧氏之后，卻仍然心有他人的原因。

容若的第一個(gè)妻子盧氏，生于順治十四年十月初五，比納蘭小兩歲多，她的父親盧興祖是漢軍鑲白旗人，因文才武略而受重用，官至兩廣總督，兵部右侍郎。出身名門的盧氏“貞氣天情，恭容禮典”“生而婉孿，性本端莊”，對(duì)于容若來說是絕佳的伴侶。盧氏不僅美慧溫柔，明曉事理，而且她和容若有高山流水般的共鳴，是難覓的知音。

容若的詞作中，曾兩度用了李清照“賭書潑茶”的典故，可知盧氏是一位解風(fēng)情，知風(fēng)雅的女子。才子配佳人，這段婚姻本來就該是幸福的。然而雖然二人夫妻恩愛，感情篤深，但是納蘭對(duì)于那個(gè)初戀女子的思念，卻給這段婚姻蒙上了一層淡淡的陰影。

納蘭是重情的人。對(duì)人對(duì)事，總是難以放手。他輾轉(zhuǎn)于對(duì)少年情事的留戀中，卻不覺險(xiǎn)些辜負(fù)了身邊的妻子。也許真的是失去之后才懂得珍貴的吧，也許上天注定要以殘忍的方式來定格一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的思念，在與納蘭結(jié)婚三年之后，盧氏因?yàn)殡y產(chǎn)，在康熙十六年五月，香消玉殞。

在那一刻，他才終于明白，那一個(gè)人，那些當(dāng)時(shí)只道是尋常的事，是多么的珍貴，多么的不可再得。

盧氏去世三年之后，納蘭繼娶了官氏。官氏是滿清八大貴族的第一望族瓜爾佳氏的后人，他的曾祖父直義公費(fèi)英東，是清朝的開國(guó)元?jiǎng)?，他的祖父，父親，也都位列一等公。但是官氏強(qiáng)霸的性格與納蘭并不相合。納蘭死后，官氏很快便又嫁人了?？梢?，她與納蘭的關(guān)系并不融洽。此刻的納蘭才真正懂得了盧氏的好，只是一切已經(jīng)太遲了。

雖然也有側(cè)室顏氏作伴，納蘭依然無法真正的快樂起來。盧氏是他走不出的過去。在她離開的那一刻，他的心早已是不復(fù)完整了。后來，他遇見了沈宛。

沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢(mèng)詞》。其中悼亡之作，“風(fēng)神不減夫婿”?？梢娚蛲鹨彩且晃桓挥诓湃A的奇女子。但是由于滿漢不能通婚，沈宛在納蘭家沒有任何的名分，更何況她出身藝妓。容若只好在德勝門內(nèi)置房來安頓她。然而隨著容若的匆匆謝世，這段愛情還剛剛開始，便又馬上結(jié)束了。在沈宛生產(chǎn)之后，她被迫又返回了江南故鄉(xiāng)。

納蘭短暫的人生中有三子四女，其中一女后來嫁給了雍正的驍將年羹堯。不過，那已與納蘭無關(guān)。

納蘭性德以詞聞，現(xiàn)存348首（又說342首），哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)，悼亡詞情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀，朱祖謀云:“八百年來無此作者” ,潭獻(xiàn)云“以成容若之貴……，而作詞皆幽艷哀斷，所謂別有懷抱者也”，當(dāng)時(shí)盛傳，“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知”?！都{蘭詞》傳至國(guó)外，朝鮮人謂“誰料曉風(fēng)殘?jiān)潞螅裰匾娏吞铩?。近代著名學(xué)者王國(guó)維就給其極高贊揚(yáng)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！倍鴽r周頤也在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。浣溪沙

誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常。浣溪沙

殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更，更無人處月攏明。我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生 虞美人

銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。回廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。采桑子 塞上詠雪花

非關(guān)癖愛輕模樣，冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花。

謝娘別后誰能惜？漂泊天涯，寒月悲笳，萬里西風(fēng)瀚海沙。攤破浣溪沙

林下荒苔道韞家,生憐玉骨委塵沙。愁向風(fēng)前無處說,數(shù)歸鴉。

半世浮萍隨逝水,一宵冷雨葬名花?；晔橇d吹欲碎,繞天涯。

納蘭的外祖父英親王阿濟(jì)格，是努爾哈赤的第十二子，從15歲開始便隨軍出征，出生入死，屢建功勛，地位極高。但是由于他缺乏政治謀略，恃功自傲，蠻橫暴戾，后被順治帝削去爵位，勒令自盡。滿庭芳（吉林）

埃雪翻鴉,河冰躍馬,驚風(fēng)吹度龍堆。陰磷夜泣,此景總堪悲。待向中宵起舞,無人處,那有村雞。只應(yīng)是,金茄暗拍,一樣淚沾衣。

須知今古事,棋汗勝負(fù),翻段如斯。嘆紛紛變觸,回首成非。剩得幾行青史,抖陽下、斷揭殘碑。年華共,混同江水,流去幾時(shí)回。南鄉(xiāng)子

何處淬吳鉤？一片城荒枕碧流。曾是當(dāng)年龍戰(zhàn)地，颼颼。塞草霜風(fēng)滿地秋。霸業(yè)等閑休，越馬橫戈總白頭。莫把韶華輕換了，封侯。多少英雄只廢丘。長(zhǎng)相思

山一程，水一程，身向逾關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲。金縷曲 姜西溟言別，賦此贈(zèng)之

誰復(fù)留君??？嘆人生、幾翻離合，便成遲暮。最憶西窗同翦燭，卻話家山夜雨。不道只、暫時(shí)相聚。袞袞長(zhǎng)江蕭蕭木，送遙天、白雁哀鳴去。黃葉下，秋如許。

曰歸因甚添愁緒。料強(qiáng)似、冷煙寒月，棲遲梵宇。一事傷心君落魄，兩鬢飄蕭未遇。有解憶、長(zhǎng)安兒女。裘敝入門空太息，信古來、才命真相負(fù)。身世恨，共誰語。

第五篇：淺析納蘭性德的悼亡詞

淺析納蘭性德的悼亡詞

學(xué) 院： 專業(yè)班級(jí)： 學(xué)生姓名： 指導(dǎo)教師：

目 錄

中文摘要.................................................Ⅰ 英文摘要.................................................Ⅱ 引 言.................................................1 正 文.................................................3 1.納蘭性德的悼亡詞....................................3 1.1 悼亡詩詞溯源......................................3 1.2 納蘭性德創(chuàng)作的悼亡詞..............................5 2.納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)氛圍............................6 2.1 至真至深的情感世界................................7 2.2 超越世俗的精神家園................................11 2.3 虛實(shí)相生的意象天地................................13 2.4 傳世經(jīng)典的故事情境................................17 3.納蘭性德悼亡詞的創(chuàng)作動(dòng)因............................18 3.1 多愁善感的純真性情................................18 3.2與盧氏刻骨銘心的愛情...............................19 3.3壯志難酬的悲慨一生.................................20 結(jié) 論.................................................22 參考文獻(xiàn).................................................25 致 謝.................................................27

中文摘要

納蘭性德是清代詞人中頗為引人注目的一位滿族天才詞人，他流傳下來的詞有三百四十多首，在他的《飲水詞》中，詞題標(biāo)明“悼亡”的有七首，而雖未標(biāo)“悼亡”，詞情實(shí)為追憶亡婦、追念舊情的有三十一首。其悼亡詞作數(shù)量之多，情感之濃，古今少有。

本文在前人研究的基礎(chǔ)上，從文本出發(fā)，通過對(duì)相關(guān)資料的考察與梳理，并結(jié)合納蘭性德生活的時(shí)代背景和人生經(jīng)歷，對(duì)納蘭性德的悼亡詞加以探析。本文分為三個(gè)部分進(jìn)行論述：首先從“悼亡”入手，對(duì)悼亡詩詞進(jìn)行溯源，并梳理出納蘭性德悼亡詞的創(chuàng)作概況；其次著重從情感世界、精神家園、意象天地及故事情境四方面對(duì)納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)氛圍進(jìn)行綜合闡述；最后探究納蘭性德悼亡詞的創(chuàng)作動(dòng)因。

通過上述分析，我們對(duì)納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)氛圍及其創(chuàng)作動(dòng)因有了較全面的把握，有助于我們進(jìn)一步了解、評(píng)價(jià)納蘭性德悼亡詞的審美價(jià)值及其在文學(xué)史上的地位。

關(guān)鍵詞：納蘭性德；悼亡詞；藝術(shù)氛圍；創(chuàng)作動(dòng)因

引 言

納蘭性德(1655-1685)，原名成德，字容若，號(hào)楞枷山人,隸滿洲正黃旗，太傅明珠之子。納蘭性德雖然僅活了短短的三十一歲，但他卻以自己天才的藝術(shù)創(chuàng)造名昭后世，在文學(xué)史上占有不可或缺的一席之地。特別是詞作影響頗深,其詞集《飲水詞》原名《側(cè)帽集》，取北宋詞人晏幾道《清平樂》“側(cè)帽風(fēng)前花滿路”句意?！讹嬎~》是我國(guó)詞史上一份珍貴的瑰寶。納蘭性德在世時(shí)，其詞即已刻本問世，產(chǎn)生過“所刻《飲水》、《側(cè)帽》詞，傳寫遍于村校郵壁，海內(nèi)文士，競(jìng)所摹仿”【1】的轟動(dòng)效應(yīng)，甚至遠(yuǎn)播朝鮮：“朝鮮人有‘誰料曉風(fēng)殘?jiān)潞?，而今重見柳屯田’詞句”【2】。

納蘭詞問世以來，一直受到詞壇的重視，許多文壇名家都給予了中肯的評(píng)論。陳維崧云：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺。”【3】、況周頤云：“納蘭容若為國(guó)初第一詞人?！渌鶠樵~，純?nèi)涡造`，纖塵不染。”【4】、王國(guó)維云：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人習(xí)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！薄?】，當(dāng)然并不是所有的人對(duì)納蘭性德詞都有如此高的評(píng)價(jià)，如陳廷焯就認(rèn)為“容若《飲水詞》，在國(guó)初亦推作手……然意境不深厚，措詞亦淺顯?！薄?】不過從總的方面看，肯定納蘭詞的觀點(diǎn)占主流地位。這種肯定主要是認(rèn)為他的詞能夠抒寫心聲，以情

取勝，這也正是納蘭詞能夠勝人一籌之處。在納蘭性德短暫的一生中，能有如此成就，確實(shí)表現(xiàn)出了他極高的文學(xué)才氣和勤勉的品質(zhì)。

納蘭詞情深意蘊(yùn)，陳維崧歸納為“哀感頑艷”；況周頤歸納為“純?nèi)涡造`”；王國(guó)維歸納為“真切”，都是說納蘭詞情感真實(shí)而動(dòng)人，加上其詞格調(diào)高秀，渾然天成，故讀之入耳賞心，無人不愛。作為我國(guó)詞壇上的一朵奇葩，納蘭性德以愛情詞見長(zhǎng)，特別是他抒寫喪妻之痛的悼亡詞，讀之令人潸然淚下。

在納蘭性德成婚三年后，他的妻子盧氏就因難產(chǎn)香消玉殞，是年盧氏二十一歲。生離的無奈已令詞人哀愁，不期而至的死別就更令其腸斷了，從此以后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”【7】無論是亡妻的生辰、忌日，還是詞人身在家園塞上、醒里夢(mèng)里，始終沒有停止他的哀吟婉唱。作為生活中的重要寄托失去了“知己一人誰是？己矣?！?《荷葉杯》)這種天人永隔的悲痛，生死不渝的愛情，在其悼亡詞中淋漓盡致地表露出來，這些詞字字泣血，篇篇凄切，低回幽怨，苦悶感傷，真摯深蘊(yùn)，感人至深，抒寫出了人類所向往和追求的美好情感。

本文擬從納蘭性德的悼亡詞入手，結(jié)合其人生遭遇，對(duì)其悼亡詞中具有的藝術(shù)氛圍及其悼亡詞的創(chuàng)作動(dòng)因展開論述。

結(jié) 論

納蘭性德的一生，失意多于得意，眼淚多于歡笑。他始終以悲眼觀物，將人生的遺憾、失望、哀傷和悲痛融合在詞作中。納蘭詞總是繚繞彌漫著一片凝重的、難以掩抑的、剪不斷理還亂的傷感意緒，包含著許多無法回避的、無法改變的人生缺憾所觸發(fā)起的無可奈何的悲愴凄涼。

納蘭性德悼亡詞都來源于他的心靈深處，都是他精誠(chéng)所至、字字泣血得來的。詞中所表達(dá)的思念盧氏的情感，首首都如此濃烈地展現(xiàn)倆人愛情之深。置身于納蘭性德悼亡詞的藝術(shù)氛圍中，我們會(huì)為一份誠(chéng)摯、深沉的情感而感動(dòng)；會(huì)為一個(gè)痛苦、壓抑的生命而思考；會(huì)為那些清麗纏綿的意象而吸引；還會(huì)為那些情深意切的典故而陶醉。濃郁而獨(dú)特的藝術(shù)氛圍散發(fā)出持久的魅力，不僅感染了后世的讀者，也形成了中國(guó)悼亡詩詞文學(xué)的高峰。

納蘭性德的悼亡詞血淚交融、情深義重，既是死者對(duì)生者的期望，也是生者對(duì)死者的承諾。納蘭性德將其對(duì)亡妻永無止境的痛徹心底的思念、生死不渝的情結(jié)與自然萬物融合在一起，將一切景語皆化為情語，它不僅表達(dá)了納蘭性德與盧氏之間個(gè)人的真摯愛情,而且也表現(xiàn)了人類對(duì)最純潔情感的追求，并且展示了人性中最美好的精神世界。

對(duì)納蘭性德悼亡詞做出卓有成效之研究的學(xué)者有嚴(yán)迪昌、黃士

吉、宋培效、項(xiàng)小玲、羅建勤等等。嚴(yán)迪昌認(rèn)為納蘭性德赤誠(chéng)淳厚，情真意摯；黃士吉主要著眼于納蘭性德在表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新；宋培效從內(nèi)容和形式兩方面探討了納蘭性德對(duì)悼亡詞的新突破；項(xiàng)小玲認(rèn)為納蘭性德的悼亡詞是以情來觀照和審視自然界和社會(huì)人生。目前對(duì)納蘭悼亡詞的研究不僅局限于大陸學(xué)者，臺(tái)灣學(xué)者李嘉瑜指出了納蘭性德由愛情層面出發(fā)的悼亡詞是與傳統(tǒng)悼亡之作大不相同的；日本田勇次郎認(rèn)為悼亡詞是納蘭情真的精華。

近20年間，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展以及觀念的改變，納蘭性德及其悼亡詞越來越受到人們的關(guān)注與重視，希望本文的分析對(duì)今后納蘭性德悼亡詞的研究有一定的借鑒的意義。