第一篇：淺析納蘭性德詞中的雨意象2

淺析納蘭性德詞中的“雨”意象

文學院2006級16班

吳艷

學號：200502631335

摘要：在納蘭詞的意象中，“雨”意象出現的頻率是最高的。在討論傳統詩詞中繽紛多彩的“雨”意象基礎上，淺析納蘭詞中“雨”意象的纖細哀愁、蒼涼豪邁和凄婉纏綿，充實了“愁雨”這一意象。

關鍵詞：納蘭性德；意象；雨

在納蘭性德《飲水詞》所收錄的348首詞作中，“雨”意象出現頻率最高，共有108次。然而這點卻沒有引起學術界足夠的重視，專門分析“雨”意象的學術論文很少。“雨”意象初創可溯自《詩經》其《小雅·采薇》云：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪紛紛。”以漫天紛飛的雨雪烘托戰士出征歸來時的悲切心情。這一原型意象產生之后，經過不斷融合、變異、繁衍出多姿多彩的“雨”意象。

一、傳統詩詞中的“雨”意象

打開唐宋詩詞作品，到處聽得到雨聲。雨中多愁，因而雨中多詩詞。雨作為一種輕柔流動的物象，成為詩人詞人抒發個人感慨的有效載體。雨從一種不帶有任何主觀情意的自然現象到被刻意營造成中國文學中傳統的抒情意象，其中融注了作者特有的感受、體驗、情緒和心態，具有了豐富的人生意蘊和審美價值。正因為意象是融入了主觀情意的客觀物象，所以，古典詩詞中的“雨”，不再是一種純自然的物理現象，而是表達作者主觀感受的一種符號，一種象征。因而，“雨”這一物象，在與“意”相融合的過程中，往往由于作者融入的情思、意趣不同，可以構成意蘊不同的意象，一般說來，傳統詩詞中的雨意象可以分為以下兩大類。

（一）喜雨

喜雨往往與滋潤萬物，喚起勃勃生機聯系在一起。最為著名的喜雨莫過于杜甫的《春夜喜雨》：

“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”

詩人賦予春雨以人格，它好像知道大地萬物的需要，知時而至；又不愿驚擾人們，悄悄滋潤著大地給人們帶來春的訊息，帶來新的希望。詩人形神兼備地傳達出喜雨之情，抒發其

喜蒼生所喜的博大胸襟。

再如宋代大詞人蘇軾有一句詞很有味道：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”，從另一個角度寫雨的可愛。蘇軾是懂得知足，懂得隨緣自適的一個人。寫這首詞的時候，他正謫居黃州，政治上的挫折和失意并沒有讓他失去曠達的人生態度。從這首詞中，我們看不到蘇軾對生活的一絲埋怨，有的只是驚喜、享受和感恩。

（二）愁雨

適時適量的雨能給人帶來生命的滋潤與情緒鼓舞，而淫雨霏霏，濁浪滔天，也會給人類以災難性打擊。因此，雨既是一種喜悅的象征，也融入了另一種情感——愁。往事如煙，人生苦短。當詩人遭遇仕途坎坷、人生苦短，感嘆昭華易逝，世事蒼茫時，雨飄然而下，成為最契合詩人失意與愁苦的自然現象，“雨”就成為中國文人用來表達離愁別緒的程式化意象，這也是與中國文人的悲傷格調相一致的。典型例子列舉如下：

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）

林花謝了春紅，太匆匆！無奈招來寒雨晚來風。（李煜《相見歡》）

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉一聲聲，空階滴到明。（溫庭筠《更漏子》）

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。（柳永《八聲甘州》）

梧桐更兼細雨，這次第，怎一個愁字了得！（李清照《聲聲慢》）

從上面這些例子可以看出，各文人筆下的雨雖對于愁情側重的內涵不同，但季節以春秋兩季為多，時間以黃昏、夜晚為主。春雨綿綿，秋雨霏霏。當落紅無數、春去匆匆、悲風怒號、黃葉飄落、日暮途窮、夜深人靜之際，雨像懂得人的情思，點點滴滴地灑落，也一聲聲地撞擊著人的心扉，每一句都像伴著淚水在訴說，讀來令人斷腸。

二、納蘭詞對“雨”意象的充實

（一）納蘭詞中的喜雨

納蘭詞中“雨”意象頻頻出現，然而“喜雨”這一意象卻僅僅出現了一次，即：

“嫩煙分染鵝兒柳，一樣風絲。似整如欹，才著春寒瘦不支。涼侵曉夢輕蟬膩，約略紅肥。不惜葳蕤，碾取名香作地衣。”（《采桑子·詠春雨》）

這是一首詠春雨的詞，詞中描寫了春雨滋潤花葉又摧殘花葉的過程。納蘭用惟妙惟肖的語言，擬人的手法，將春雨中的花兒描寫得活靈活現。微細若煙霧的春雨，落在泛起鵝黃色的柳枝上，仿佛是空中飄撒著游絲一樣，被春雨滋潤著的花兒顯得格外嬌嫩，使人感到淡淡的喜悅之情。雖然全詞沒有出現一個“雨”字，但“雨”又無處不在，這正是詞人表現手法的高明之處。

（二）納蘭詞中的愁雨

被譽為清朝“國初第一詞人”納蘭性德，出生于滿族正黃旗貴族，為當時權傾朝野的大學士明珠之子，博覽群書，才華橫溢，22歲即中進士成為康熙近侍，可偏偏這樣一位生長華閥，仕途順利，年紀輕輕的詞人，卻情思抑郁，倦于仕宦，“惴惴有臨履之憂”，其詞以“哀感頑艷”著稱。

而這位在人們看來是出身富貴、位列極品的“翩翩濁世一公子”為何會和“悲愁感傷”的雨之意象聯系在一起呢？其實，貴公子的煩惱并不比普通百姓來得少，相反的，仕途的矛盾、初戀的失意，還有恩愛結發妻子的早亡這一人生的大不幸，已經使年紀輕輕的納蘭性德體味到了人生“悲”和“苦”的滋味。這位才情四溢的青年人，臨風對月，將其胸中一片真摯自然之情都付諸清詞小令中。雨，這一自然現象凄楚而纏綿，恰到好處地為納蘭性德營造了一個充滿人生凄婉、既真又純的情感世界。雨，讓納蘭性德才情和真情在字里行間得到淋漓的煥發，傾吐著人世間至真至純的情意。

所以納蘭詞中的雨得李后主的凄清纏綿，但別一種凄婉處，令人不忍卒讀，人言我愁我始欲愁。由于納蘭的詞多以感傷的筆調寫人生聚散,愛情悲歡,或追憶舊蹤殘夢,感嘆興亡,因此納蘭《飲水詞》中百余次的“雨”意象幾乎都以愁雨出現的，它們或纖細哀愁，或蒼涼豪邁，或凄婉纏綿，以各種方式傳達著納蘭的苦情。

（一）纖細哀愁的雨

絲雨如愁、暮雨如訴，表達了無邊的愁緒,賦予其詞悲涼無奈的韻味。雨,融進詞人的主觀感情,而產生不同的雨意象,從“細雨”中可感受其纖柔深長,從中引發出綿綿不斷的愁絲;也可從“煙雨”中體會到它的迷離,用來抒發一種依稀飄忽的情懷;還可以從雨帶來的凄冷,去體會一種凄清的意境,用來表達悲哀、憂傷、抑郁和悵惘的感情。雨恰似這樣一種意象，他可以變化多端，可以調動讀者全部的感官。首先我們來看看下面這一首詞：

“隔花才歇廉纖雨，一聲彈指渾無語。梁燕自雙歸，長條脈脈垂。小屏山色遠，妝薄鉛華淺。獨自立瑤階，透寒金縷鞋。”（《菩薩蠻》）

這首詞寫春雨剛剛停止，一閨中女子、炙(或謂妻子)在閨房庭院中傷春傷離意緒萌生，不勝傷感的情景、筆勢靈動、一句一景，由室外寫到室內，又由室內寫到室外，猶如幾個鏡頭的切換。而這景中又無不透露出幽怨傷感，其突出的特色是詞從對面寫來，不說自己在思念，而是假想她在思念我，這便更為深細地表達出白己的思念。

因為雨的纖、細，所以更多的時候，納蘭是用它來比喻相思之愁，如《阮歸郎》：“斜風細雨正霏霏”，細雨帶來春寒，“春寒欲透縷金衣”——乍寒還暖的時候，孤單的人對寒意甚為敏感，正如李清照所吟“乍寒還暖時候，最難將息”。小樓閨婦的春愁是若有若無，時斷時續而又剪不斷，理還亂的一種心緒，這種心緒極纖細，極柔婉，只有這絲絲縷縷的細雨才能比喻得出。納蘭詞中以細雨寫相思之情的詞還有很多，信手拈來幾句：

細雨如塵云著水，嫣香碎入吳宮。（《臨江仙》）

風淅淅，雨纖纖。難怪春愁細細添。（《赤棗子》）

一片暈紅疑著雨，幾絲柔綠乍和煙，倩魂銷盡夕陽前。（《浣溪沙》）

細雨織紅茵，苔階壓繡紋。（《唐多令·雨夜》）

畫船人似月，細雨落楊花。（《臨江仙》）

以上詞句均是將外在纖細的雨與內在幽幽的情融合在一起，情景交融，不勝美景。我們再來看看他寫自己秋夜夢回無眠的愁情的詞:

“湘簾卷處,甚離披翠影,繞檐遮住。小立吹裙,常伴春慵,掩映繡床金縷。芳心一束渾難展,清淚裹、隔年愁聚。更夜深、細聽空階雨滴,夢回無據。正是秋來寂寞,偏聲聲點點,助人

難緒。纈被初寒,宿酒全醒,攪碎亂蛩雙杵。”(《疏影》)

這首詞的雨是空階雨，午夜夢回，聽檐上滴雨，惆悵之情，帶入秋夜的無眠，刻畫秋來的寂寞，令人心碎悵惘。與之類似的詞還有很多，如“獨客單衾誰念我,曉來涼雨颼颼。”(《菩薩蠻》)是表達自己的客中的凄涼，古來羈旅之詞很多，但納蘭詞仍然是凄涼之最。在詞中他抒發著自己扈從的無奈:“明日客程還幾許,沾衣況是新寒雨。”(《蝶戀花》)離人孤身在外，飄零的寒雨更讓人無奈晚來凄涼，這時的雨成了最好的媒介和載體，承載著詞人胸中的孤寂與寞落。西風客棧，黃沙古道，晚來飄零雨，人在客途，似乎只有雨伴著人孤獨的行進，風是鄰，雨為伴，涼雨冷雨，飄零雨，和寂寞融匯，形成了孤寂的意想。

但納蘭的雨并非只抒發客途孤寂和孤寢無眠，雨也不僅僅是只存在在孤寂之中。“行人莫問前朝事,風雨諸陵,寂寞魚燈。天壽山頭冷月橫。”(《采桑子》)再這首詞里他抒發著興亡盛衰的傷感:他用雨的消逝,暗示繁華不可久恃:“夜雨幾番銷瘦了,繁華如夢總無憑。”(《浣溪沙》)日月更替，轉頭成空，人生無常，歲月無情，繁華過去，徒留過眼煙云，雨這是飄然而下，橫在胸中，橫在眼目之間，煙華散去，雨霧迷蒙，滿紙辛酸，雨這時成為了無常的意想，風無定，雨無常，無論是諸陵的風雨，寂寞的魚燈，還是前朝舊事都會隨歲月變遷而去，人生似乎也是如此，夜雨來襲，詞人纖細的心理，自然也悟到了這一點，銷瘦的何嘗是夜雨，而是納蘭的心境，相府生涯原是夢，朝云暮雨，總無尋處，雨，這一易消逝的事物，正是代表了詞人的感受。

（二）蒼涼豪邁的雨

納詞中的雨也有蒼涼豪邁的，如:

“今古河山無定據。畫角聲中,牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語。西風吹老丹楓樹。從前幽怨應無數。鐵馬金戈,青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨。”（《蝶戀花·出塞》）

這是一首出塞詞。將豪放之情寄寓在婉約之形中，這種風骨，自有詞以來，除了李煜、蘇軾、辛棄疾之外，也就要數納蘭了。無怪乎王國維先生評價納蘭性德的詞是：北宋以來，唯一人爾！本詞首句“今古河山無定據”便站在一個很高的角度來開篇，一句話便道出了事事變遷，朝代更迭，江山頻頻易主的必然性和不可抗拒性。納蘭作為貼身一等侍衛，多次扈從康熙帝出外巡訪，還曾作為使者巡查過黑龍江流域一帶。納蘭的內心實際上是充滿了極大 的報國之心和遠大抱負的，但他又不想通過戰爭和流血來實現，因此心里又充滿了痛苦和迷茫。全詞用句恰當，一氣呵成，尤其是最后一句最妙“一往情深深幾許？深山夕照深秋雨”既有豪爽，又有柔情，還有些許凄涼和無奈，個中滋味，只有我們自己用心去體味了??金戈鐵馬,與如今的青冢、黃昏、夕照、秋雨,構成的意象如此的蒼涼感慨,意蘊良多,似有人生短暫的生命覺悟,也包含生命憂患與社會憂患的多個層面,確如毛澤東所評:“看出興亡”。

諸如此類的例子還有很多很多，如：

霸業等閑休，越馬橫刀總白頭。莫把韶華了，封侯。多少英雄只廢丘。（《南鄉子》）

須知今古事，棋秤勝負，翻履如似。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，針陽下、斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時回！（《滿庭芳》）

懸崖一線天疑裂。天疑裂。斷碑題字，古苔橫嚙。風聲雷動鳴金鐵。陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟。興亡滿眼，舊時明月。（《憶秦娥·龍潭口》）

這些詞蒼涼感慨，內蘊良多，絕非一般的今昔之感，興亡之嘆，納蘭也并非僅僅是只會悲傷自身際遇的貴公子，而是對待家國興亡也有著自己的看法，納蘭用他詞中的意象,不僅表達了難言之情,也為自己、為時代、為社會唱了一曲深情哀怨的挽歌。

（三）凄婉纏綿的雨

在納蘭詞中,“雨”的意象最多地關聯到是他的愛情生活，他的愛情似乎和雨連接在一起，妻子早逝，愛人在宮墻之內，他的愛情并不順遂:“新寒中酒敲窗雨,殘香細裊秋情緒。”(《菩薩蠻》)“消息竟沉沉，今夜相思幾許。秋雨，秋雨，一半因風吹去。”妻子孤寂相思之情可見;“香盡雨闌珊,薄衾寒不寒”。對妻子的關切之意倍增;(《菩薩蠻》)“滿地梨花似去年,卻多了廉纖雨。”(《秋千索》)蒙蒙細雨憑添了芳蹤難覓的惆悵;“衰楊葉盡絲難盡,冷風凄雨打畫橋。”(《于中好》)抒發與妻子生死異途的感傷;“半世浮萍隨逝水,一宵冷雨葬名花。”(《山花子》)既哀嘆自己的命運,又悲悼妻子的死去;“為伊指點再來緣,疏雨洗遺鈿。”(《荷葉杯》)用溫潤秀潔的雨洗遺鈿,表達再結來生緣的愿望。“點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。欲眠還展舊時書，鴛鴦小字，猶記手生疏。倦眼乍低緗帙亂，重看一半模糊。幽窗冷雨一燈孤，料應情盡，還道有情無？”（《臨江仙》）更是睹物思人，這雨在詞人筆下無僅僅是雨了，是糾結的愁腸，一下一下的撞擊，斯人之憔悴，望之可知。

再來看他的《金縷曲》“此恨何時已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺，人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄，重泉若有雙魚寄，好知他，年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。清淚盡，紙灰起。”全詞在平靜哀冷的氣氛中涌動一股熱流，在一種激動的心態之內又有著極力克制的冷靜。這首詞就好似是納蘭寫給亡妻的一封家書，生死相隔的兩個人相互嘮著家常。詞中的“三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。”、“重泉若有雙魚寄，好知他、年來苦樂，與誰相倚。”、“待結個、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。”等句，雖然沒有蘇軾的“十年生死兩茫茫”等句讓人產生大的感慨和共鳴,但卻顯得親切凄婉，更讓人心頭一酸。“滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。”而這雨更更創造出一種既清且冷，既孤且單的意境襯托著納蘭的哀思格外動人心魄。

情發怎會無端？誰又能理解他這滿懷的凄惋和曠世的寂寞？無論是敲窗雨、秋雨、闌珊雨、廉纖雨、冷風凄雨、疏雨、空階雨，這雨都寄托著詞人的對所愛女子的深情，天人永隔，所對者不過一抔黃土，殘余的紙灰，殘香的裊裊，寂寥的秋夜，薄衾孤寒，衰楊畫橋，滿地的梨花，這些意像不無勾起詞人的愁腸。但這些意象的盡頭，風過無痕，雨飄然而至，更添滿懷愁云，怎不叫人魂為之斷，神為之奪。雨在詞人的妙筆之下，已經達到了極至。

而這雨也并非是絕對孤寂的代表，納蘭也曾有意氣風發的少年時，也曾有過柔情滿懷的初戀，所以在納蘭詞中雨也曾空靈過，也曾嬌俏過。即使是惆悵的秋雨，也在詞人心境不同之下演繹出另一種情調。“相逢不語,一朵芙蓉著秋雨。”(《減字木蘭花》)少女艷麗嬌羞之態可感，秋雨中的少女含羞相望，垂首不語，欲言還羞，不正是如雨般變幻難測。這當是戀愛之中的人才能體會，才能共鳴的吧！

從上面這些例子我們可以看出，雨往往跟悲、怨、愁等情感聯系在一起。季節以春、秋兩季為多，時間以黃昏、夜晚為主。春雨綿綿，秋雨霏霏。當落紅無數、春去匆匆、悲風怒號、黃葉飄落、日暮途窮、夜深人靜之際，雨像懂得人的情思，點點滴滴地灑落，也一聲聲地撞擊著人的心扉，詩人百感交集，淚水與哀愁同出，讀來令人斷腸。一年復一年的離愁別緒,一縷縷戀情,以及內心矛盾與痛苦都化作了一支支凄婉纏綿、撼人心魄的情詩在凄風冷雨中纏綿悱惻。

三、結語

“雨”意象是詩人主觀情意與客觀物象結合的產物。意象作為詩詞意境的構成單位，在文學史上有著悠久的歷史。出現在文學作品中的意象，首先必須是具體的物象，其次必須融

入作者的主觀情意。而納蘭詞中的雨正是這樣一種意象，他融合了詞人獨特的感知。一句話，意象是主觀情意與客觀物象結合的產物。“雨”意象所包含的豐富的人生意蘊極富啟發性。雨中有哀怨，雨為詞人的生命留下了廣闊的抒情空間，從而使我們對它的每一次體驗都獲得了新鮮的巨大的心理震撼力。“一宵冷雨葬名花”不僅僅是詞人對妻子的深情，更是他自己的人生寫照。雨作為一種自然現象，經過納蘭的刻意營造，具有了豐富的人生意蘊，成為了他所有情感的宣泄。

參考文獻：

１、李曉明《論納蘭性德詞的自然意象》【J】船山學刊（2007.04）

2、項小玲《論納蘭性德詞的意象》【J】南平師專學報第23卷1期第63頁-65頁（2004.01）

3、鄢嫣《論納蘭性德詞對“愁雨”意象內涵的充實》【J】湖南人文科技學院學報第5期第156頁-160頁（2006.10）

4、張秉戍著《納蘭詞箋注》【M】北京出版社（1996.10）

5、陳水云著《明清研究史》【M】武漢大學出版社（2006.9）

6、嚴繩孫《成容若遺稿序》（康熙刻本《通志堂集》卷首）【M】上海古籍出版社（1979）

7、王友勝著《納蘭性德詞選·王友勝選評》【M】岳麓書社出版（2002.01）

第二篇：試論納蘭性德悼亡詞的意象

試論納蘭性德悼亡詞的意象

摘 要：納蘭性德的悼亡詞歷來都是人們研究的熱點之一，其悼亡詞蘊含著豐富而獨特的意象，這些意象既秉承前代詩詞的比興傳統，也與作者的身世經歷和內心情感密切相關。理解納蘭性德悼亡詞中的意象，對解讀其悼亡詞作有著非常重要的作用。關鍵詞：納蘭性德;悼亡詞;意象

自西晉潘岳創作《悼亡詩》三首以來，悼念亡妻便成為一種特定的文學題材，這種題材以追憶和傷逝為主要內容，其情感特別真實感人，句句出自真心，字字發自肺腑，歷史上出現不少的佳作。悼亡詩以西晉潘岳的《悼亡詩》和唐元稹的《遣悲懷》、《離思》最為有名，詞則以北宋蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》和賀鑄的《半死桐·重過閶門萬事非》為代表。而在清代，以悼亡為題材，詞作數量最多、歷時最長、成就堪與前代悼亡作家作品相媲美者當推納蘭性德。王國維《人間詞話》認為“北宋以來，一人而已”[1]217。

悼亡作品的產生需要一種特殊的情感經歷，那就是妻子的離世。納蘭性德在青年時代就深刻地體會到了這一殘酷的生命情景，從詞人二十三歲妻亡到其三十一歲病故，悼亡之作充斥了他的后半生，聲淚俱隨，令人唏噓嘆惋。況周頤說：“真字是詞骨，情真景真，所作必佳”[1]152，張任政又說：“先生之待人也以真，斯所為詞，亦正得一真字，此其所以冠一代而排余子也”[2]223，他的悼亡詞所特有的藝術魅力正源于作者不愿也無法矯飾的真摯情感。

納蘭性德悼亡詞明確標有悼亡副題的只有六首，一首代悼亡，其余皆沒有標注，因而他的悼亡詞究竟有多少至今仍沒有一個統一的說法。據納蘭性德的同年進士葉舒崇在納蘭妻《盧氏墓志銘》中說：“于其歿也，悼亡之吟不少，知己之恨尤深”[3]3，可知納蘭詞中的悼亡詞當不只這幾首。歷來都有不少的學者對其詞作進行考證，但由于恨別與悼亡，思念與傷逝都是一種極為相似的情思，追悼亡妻與追憶昔日的戀人讓人很難區分。據張秉戍《納蘭詞箋注》統計，納蘭詞中屬于悼亡的詞作除六首標明悼亡的之外，還有二十二首，共計二十八首。

納蘭性德的悼亡詞中有著豐富的意象群，那些意象都是凝結了作者情思的物象，對于這些意象的理解將直接有助于我們去解讀他的詞作。如《金縷曲·亡婦忌日有感》：

此恨何時已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄，好知他年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個他生知己，還怕兩人俱薄命，再緣慳，剩月零風里。清淚盡，紙灰起。

這首詞作者選空階、寒雨、葬花天氣、魂、夢、人間、夜臺、釵鈿約、重泉、雙魚、湘弦、月、風、清淚、紙灰這一系列意象，幽咽纏綿，虛實相間，人間、黃泉層層深入。葬花天氣即五月三十日，這天是落花時節，也是納蘭妻香消玉隕之日。在這樣的時日，雖時隔三載，生者對死者的牽掛與思念卻仍然如此真切和深沉。魂、夢、人間、黃泉、夜臺這些意象是詞人在失控交錯中訴說著死別的痛苦與人間的孤獨，訴說著對死者的牽掛。“重泉若有雙魚寄，好知他年來苦樂，與誰相倚”，他多么希望能與亡妻互通書信，好知道她在另一個世界還好不好？“待結個他生知己，還怕兩人俱薄命”，他生知己的愿望都怕不能實現，情癡之極令人嘆惋。寒雨滴空階、更深、月零風里、清淚、紙灰等更讓本首詞由凄清悲涼歸于慘淡幽咽。正如嚴迪昌《清詞史》說：“此詞純是一段癡情裹纏，血淚交溢的超越時空的內心獨白語。時隔三載，存亡各方，但納蘭痛苦難泯。結篇處尤為傷心動魄，為結個他生知己的愿望也難有可能而驚悚”，[4]68，解讀這首詞理解葬花天氣、夜臺、重泉、雙魚、釵鈿約等意象是關鍵。

根據袁行霈的意象分類法[5]63，可將納蘭性德悼亡詞中所使用的意象分為自然意象、社會生活意象、人的創造物意象三大類別。

一、自然意象

自然意象是外部事物呈現在詞人內心世界的真實反應。

在納蘭性德的這類意象中，植物意象非常豐富。如：梨花、蔓草、柳、花、秋蓮、浮萍、芭蕉、蓮、葉、高梧、紅雨等。其中柳是出現得較多的，共十次，柳留諧音，它在我國傳統的詩歌題材中是離別的象征。納蘭性德在他的悼亡詞中多次使用這一意象，除了傳統的文學意義外，柳更是凝結了詞人無限的哀感和情思。“又到綠楊曾折處”（《蝶戀花·又到綠楊曾折處》），那里曾是他與愛妻分別的地方，楊柳見證著愛妻在世時與自己的分分合合，于是“衰楊葉盡絲難盡”（《于中好·其明日是亡婦生辰》），在凄風苦雨的夜晚，花被零落了，柳葉也被風吹盡了，可是詞人對妻子的思念卻是沒有盡頭的，“絲”即“思”。以前是短暫的分離，而今卻是永別，看著楊柳，詞人心欲碎腸欲斷，于是楊柳便成為他的悼亡詞里經常出現的一個意象。如：“怕見人去樓空，柳枝無恙”（《百字令·人生能幾》）“飛絮飛花何處是”（《臨江仙·寒柳》）“風絮飄殘秋草生”（《山花子·風絮飄殘秋草生》）“垂楊那是相思樹”（《蝶戀花·眼底風光留不住》）等等無不是詞人對愛妻的思念與追憶。梨花，在納蘭性德的悼亡詞中它具有獨特的含義，指美貌貞婉的妻子。“歸來也，趁星前月下，魂在梨花”（《沁園春·代悼亡》）“到而今，獨伴梨花影，冷冥冥，盡意凄涼”（《青衫濕遍·悼亡》），詞人在盧氏亡故后感到無比的孤獨凄涼，他回想盧氏在世時“小膽怯空房”（《青衫濕遍·悼亡》），與自己此時的心境對比，將心比心，對亡妻的愧疚思念之情更顯淋漓。花，是亡妻的象征，表達一種傷逝的主題。葬花天氣便是亡妻去世的時節，“休說生生花里住，惜花人去花無主”（《蝶戀花·蕭瑟蘭成看老去》）“一宵冷雨葬名花”（《山花子·林下荒苔道韞家》）。愛妻盧氏姣妍美好卻年紀輕輕魂飛天外，就像嬌弱的花兒一樣，冷雨凄風便將其摧殘。紅心草，指美人之恨。“心比秋蓮苦”（《蝶戀花·蕭瑟蘭成看老去》），秋蓮，是詞人哀愁、悵恨的集中體現。浮萍，指作者飄零的身世之感，作為一貴介公子，在愛妻死后竟然發出“半世浮萍隨逝水”（《山花子·林下荒苔道韞家》）的深沉感喟，實在令人費解，而妻亡后找不到情感的歸宿也是其中一個重要的原因吧。

納蘭性德悼亡詞中還有不少動物意象，如：燕、蝶、魚、鶯、么鳳、飛蛾、啼鴂等。這類意象大都是成雙成對的愛侶的象征，詞人用這些意象，更顯出他喪偶后的孤獨和凄涼，悲感不禁更深一層。“燕子依然，軟蹋簾鉤說”（《蝶戀花·辛苦最憐天上月》），“春叢認取雙棲蝶”（《蝶戀花· 辛苦最憐天上月》），此時此景不禁讓詞人“記繡榻閑時，并吹紅雨，雕欄曲處，同倚斜陽”（《沁園春·記繡榻閑時》）。然“夢好難留”（《沁園春·瞬息浮生》），詞人孑然一身，看到燕子呢喃，蝶兒雙棲，心中的凄涼更是無以復加。雙魚，指書信。《文選·古樂府之一》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書” [4]53，詞人用這一典故表達自己的無限哀思。“重泉若有雙魚寄，好知他年來苦樂，與誰相倚”（《金縷曲·亡婦忌日有感》），他對亡妻的牽掛無時不在，就算是生死相隔，詞人也真心的想知道久赴黃泉的妻子是否還好，思念之深血淚交融。“怕聽啼鴂出簾遲，恰到年年今日兩相思”（《虞美人·綠蔭簾外梧桐影》），啼鴂，杜鵑鳥，在此，詞人用這一凝結著血淚的意象，表達自己刻骨銘心的思念和血淚交融的傾訴。杜鵑啼血，思念殷切，詞人從自身出發想到亡妻在另一個世界對自己的思念，于是更加悵惘、斷腸。

除了上述植物、動物意象，殘陽、月、冰雪、風、雨、葬花天氣、塵土、埋愁地、落花潮、秋河、朝暮、薄霧、夜、凍云、星、碧落、夜臺、秋墳、玉鉤斜路等在他的悼亡詞中也是不容忽視的。其中，月無疑是出現得最多的意象，共12次。詞人筆下的月是殘月、濕月、微月、冰輪，給人以無比凄清之感。傳統的月是思鄉、時光流逝甚至國家興亡的象征。而在詞人的筆下，月則是離別、思念甚至亡妻的化身。詞人在《沁園春·瞬息浮生》的序里寫到：“丁巳重陽前三日，夢亡婦淡妝素服，執手哽咽，語多不復能記。但臨別時有云：‘銜恨愿為天上月，年年尤得向郎圓’，婦素未工詩，不知何以得此也，覺后感賦。”因而詞人時時詠月，對月傷懷。“高梧濕月冷無聲”（《浣溪沙·風絮飄殘秋草生》），“愛他明月好，憔悴也相關”（《臨江仙·寒柳》），詞人深情呼喚：“辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”（《蝶戀花·辛苦最憐天上月》），如果愛妻是那天上的月亮，他將不怕月宮的寒冷，夜夜為她送去溫暖。詞人對亡妻的愛始終不以生死異心，哀憐挽唱，令無數讀者為之神傷落淚。埋愁地、夜臺、秋墳、玉鉤斜路都是指墳墓，在詞人眼里，墳墓是“埋愁地”，是一種生的解脫。而寒夜、殘燭、風雨再加上葬花天氣，使得詞作更顯凄寒無奈，悲感更顯深沉濃烈。“以悲為美”是自詩騷以來中國古典詩歌的一種傳統的美學風尚[6]，納蘭性德的悼亡詞承繼了這一風尚，并把喪妻之痛與人生之悲抒發到了極至。他對月、柳、花的吟詠更是秉承了自《詩經》以來中國古典詩詞在抒情言志上的比興傳統。

總的來說，納蘭性德悼亡詞中的自然意象凄切慘淡，給人以蕭索凄清之感，它們最大的特點就是凄清、冷凝。太陽原本是給人以溫暖和希望的，但在詞人的筆下是殘陽、斜陽，“沉思往事立殘陽”（《浣溪沙·誰念西風獨自涼》）總給人一種心灰意冷、死氣沉沉之感。詞人筆下的風是凄風，雨是冷雨、寒雨，云是凍云，雪是殘雪，銀河是秋天的銀河，草是衰草、蔓草。塵土、埋愁地、夜臺、秋墳，玉溝斜路都是指亡妻的墳墓。這些意象使得詞人抒發對亡妻的傷逝與追憶之情更顯幽咽慘淡，從而營造出一種幽咽迷離、悲涼頑艷的意境。詞人一想到溫婉賢淑的妻子年紀輕輕就被一抔黃土掩埋了，悲戚之情使之傷懷涕零。他的好友顧貞觀說：“容若詞，一種凄婉處，令人不忍卒讀”

[2]36，可謂中肯之語。

二、社會生活意象

這類意象大多是詞人觸物傷情的一個集中體現。在納蘭性德的悼亡詞中這類意象也十分豐富。

首先是與亡妻相關的生活意象。如剪刀聲、鏡閣、春髻、縫、椒漿、錦字、香臺、葡萄、酒、繡榻、上元、七夕、重陽、燈、素帶、粉香、湔裙、眉、釵鈿、衣、袖口、玉骨、玉釵、玉顏、犀奎、翠翹、鳳髻、羽衣、鈿合、羅襪、遺鈿、纖腰、舊羅衣、素手、花骨、蘭襟、銀釭、紙灰、丹青、蘭膏、粉、犀合、金泥蹙繡、蟬紗、春山、檀痕、翠影、菱花鏡等。這類意象要么是亡妻的衣物及日常用品，像釵鈿、舊羅衣、蘭膏等；要么是他與亡妻共同生活過的地方，如：空房、回廊、疏窗、亭子等。細細讀來不禁令人想起潘岳在他的《悼亡詩》里所說的：“望廬思其人，入室想所歷”，然潘岳終能以“莊缶猶可擊”聊以自慰，而納蘭性德卻情癡至極，難以自拔。“減盡荀衣昨日香，倩聲聲鄰笛，譜出回腸”（《沁園春·瞬息浮生》），他的風流神采早已在憂思中消損殆盡了，詞人用奉倩妻亡，不哭而神傷，不久便死去的典故來抒發妻亡后自己恨不能隨之而去的心情。無論是上元、七夕還是重陽詞人總是在發抒悼亡之辭，那些鈿合、舊羅衣、繡榻等總是詞人哀歌的對象，而空房、回廊、亭子、燈等更是讓詞人睹物思人，時刻懷想與妻子的種種恩愛，到如今，人去樓空，只剩詞人形單影只獨對窗前明月，這等哀傷、孤寂唯有亡妻一人能知曉。然“知己一人誰是，已矣”（《荷葉杯·知己一人誰是》）這是妻亡后，納蘭性德發自內心的悲鳴，妻子不僅是他的伴侶，更是他的知己和朋友。正如李嘉瑜在《試論納蘭性德的悼亡詞》中說：“悼亡之作同時觸及愛與死這兩種人類生命表現的極端，當你目睹所愛的人死亡，其沖擊性與悲劇性更勝于個人生命的消逝”[7]。是的，在盧氏亡故后，他總是郁郁寡歡，三十一歲便辭世了。

其次，納蘭性德悼亡詞里還有其他類社會生活意象如：淚、蕭關、天涯、行役、金字經、經聲、佛火、青衫、燭花、孤衾、雕鞍、短發、霜、琵琶等。其中，淚是納蘭性德悼亡詞中出得較多的一個意象，共出現11次。正如詞人在《歲晚感舊》里說：“短夢分今古，長愁減歲年。平生無限淚，一灑燭花前”[4]20，一生的愁緒與哀愁化作血淚使得詞人形損神傷，壯年辭世。古人說“男兒有淚不輕彈”，納蘭性德身為御前侍衛，文武雙全，他并不是故作女兒態之人，不痛極焉能如此？“盼把長眠滴醒，和清淚，攪入椒漿”（《青衫濕遍·悼亡》）“幾回偷拭青衫淚”（《于中好·十月初四夜風雨，其明日是亡婦生辰》）“又到斷腸回首處，淚偷零”（《山花子·風絮飄殘秋草生》）“清淚盡，紙灰起”（《金縷曲·亡婦忌日有感》）“贏得更深哭一場”（《沁園春·瞬息浮生》），情癡至此，幾令人斷腸。李慈銘在《越縵堂讀書記》中說：“納蘭詞如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽”[2]126，雖有把納蘭性德說成女兒態之嫌，但其悲戚之情卻與寡婦之痛極為相似，真可謂凄凄慘慘戚戚。無論是在天涯、塞上，還是在家中、佛前納蘭對亡妻的憶念總是綿綿不絕，他在極度的痛苦中原想借佛教來緩解自己生之痛苦，然他仍感到“經聲佛火兩凄迷”（《望江南·宿雙林禪院有感》），最終注定了自己一生的憔悴和愁緒。所以他年紀輕輕便有“料短發，朝來定有霜”（《沁園春·瞬息浮生》）的人生感喟，傷懷無奈之情更甚于蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》“塵滿面，鬢如霜”。

三、人的創造物意象

這類意象是詞人內心情感的噴發與對“來生知己”的寄托，是詞人對陰陽兩隔的悵恨與無奈。

首先是典故。納蘭性德的詞作歷來都受到人們的喜愛，其中一個很重要的原因就是明白曉暢、易懂。這并不是說他不使用典故，而是他把那些典故巧妙的融入自己的作品中，使之看起來自然貼切，沒有生澀和雕琢的痕跡。如：荀衣、雨淋霖、紅心草、蘅蕪、青菱蝶夢、斷帶、鸞膠、萼綠華、賭書潑茶、湘弦、奉倩、道韞、蘭成等。值得一提的是，在納蘭性德的悼亡詞中，有幾個常用的典故，這些典故深含著詞人對亡妻的牽掛和無限眷戀，同時也飽含詞人的無奈與辛酸。詞人善于化用唐明皇與楊貴妃的典故入詞，像“信得雨衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城，人間空唱雨淋鈴”（《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》）“泣盡風檐夜雨鈴”（《南鄉子·為亡婦題照》）。據《碧雞漫志》載：“唐明皇，幸蜀，霖雨彌旬，棧道中，聞鈴聲，帝方悼念貴妃采其聲為〈雨淋鈴〉曲，以寄恨”[4]52，這種死別之恨總是讓詞人愁腸百結無處排解。詞人借漢武帝與李夫人的故事來表達自己想與亡妻相會而不得的悲戚之情。“夢冷蘅蕪，卻望姍姍，是耶非耶”（《沁園春·代悼亡》），《抬貴記·前漢上》載：“（漢武）帝息于延涼室，臥夢李夫人授蘅蕪之香。帝驚起，而香猶著衣枕，歷月不歇” [4]43又《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》“上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能至其神，乃夜張燈燭，設帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女子如李夫人之貌，還幄坐而步，又不得就視，上愈益相思悲感，為作詩曰：‘是耶，非耶？’立而望之，偏何姍姍其來遲！”[4]43。這兩個典故都是愛得極深，痛得極切的陰陽兩隔的范例，詞人對妻子的愛決不以生死異心。在詞人的心中妻子是姣好而有才華的，就像西晉才女謝道韞“林下荒臺道韞家，生憐玉骨委塵沙”（《山花子·林下荒臺道韞家》）。詞人更用李清照與趙明誠賭書潑茶的典故來比喻自己與亡妻生前的種種樂趣，如今物是人非，唯有感嘆“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常”（《浣溪沙·誰念西風獨自涼》）傷逝之情更顯濃烈。總之，在這些典故的運用中，沒有一絲雕琢的痕跡，自然天成，感人至深。

除典故外，詞人更用魂、夢、幽泉、天上人間、重泉、塵緣、他生、緣、浮生等意象來構造出一種真與幻、虛與實的迷離世界。夢是詞人對與亡妻相見的一種寄托，和對無情現實的一種逃避。魂、夢是凝結在人類頭腦中的虛構物，在詞人的筆下顯出一片深情。“一天涼露，芳魂此夜偷接”（《百字令·人生能幾》）“窗前月幾翻空照魂銷”（《東風齊著力·電急流光》）“歸來也，趁星前月底，魂在梨花”（《沁園春·代悼亡》）詞人將對亡妻的思念和愛寄托在夢里、天上人間甚至是他生。而對來生有所寄托的他更是相信塵緣和輪回宿命，如“珍重好花天，為伊指點再來緣”（《荷葉杯·知己一人誰是》）“便人間天上，塵緣未斷”（《沁園春·瞬息浮生》）等將他的一片深情和盤托出。詞人更時時用黃泉、幽泉等意象來渲染出一種慘淡迷離的意境。

綜上所述，納蘭性德的悼亡詞有著豐富的意象群，對其悼亡詞中意象的感知和理解是解讀其悼亡詞作的關鍵，同時更能深切地體會到深藏在詞人內心的綣綣深情。納蘭性德悼亡詞中豐富的意象，不僅秉承了《詩經》以來中國古典詩詞在抒情言志上的比興傳統，而且更能真切生動地展現作者獨特的身世經歷與豐富細膩的內心世界。

參考文獻：

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第三篇：納蘭性德詞中的風意象

淺析納蘭性德詞中的“風”意象

摘 要：納蘭性德是清代一位重要詞人，他的詞中有著豐富的意象群，這些經過構思之后的意象，滲入了詞人的主觀情意與審美趣味。“風”這一意象，在納蘭詞中有著獨具一格的哀傷之美，蘊涵了作者深刻的生命體驗和真摯的情感表達。關鍵詞：納蘭性德；詞；意象；風 納蘭性德（1655—1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人。納蘭性德本名成德，因犯太子保成的忌，改名納蘭性德。納蘭性德三十一歲便離世，這位才華橫溢，影響深遠的清代重要詞人，將凝聚著其短暫一生的真摯情感留給后人。作為“清詞三大家”之一的納蘭公子，擁有落拓不羈的性格，以及天生的超逸脫俗的稟賦，他才華出眾，出身豪門，本是前程無限美好的，卻因人間聚散、人情冷暖，始終無法擺脫內心深處的困惑與悲觀。納蘭性德的詞，清新雋秀，哀傷而又動人，具有獨特的真情銳感，表相處此人敏感而又脆弱的內心世界，納蘭性德的詞備受當時以及后世人們的好評。周頤在《蕙風詞話》中譽其為“國初第一詞手”。梁啟超贊他為“清初第一學人”，近代著名學者王國維在《人間詞話》中贊許其：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人之氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”納蘭容若汲取漢文化的精華，他博覽群書，精通經史，擅長書法，又精于書畫評鑒，而又保持著自然純真的本性，這種“自然”、“真”盡現于詞中。納蘭留給我們的詞存有三百四十余首，內容涉及愛情、友誼、邊塞、江南、詠物、詠史及雜感等方面。又主持編纂了一部1792卷編的儒學匯編《通志堂經解》，以及四卷集《淥水亭雜集》等。一

意象是中國古典詩詞中一個獨特的概念，是詩人主觀情意與客觀物象的完美結合。意象是中國歷史上可謂是“源遠流長”，古人體會到，要把心中的意思說出來，就要運用意象，也就是說具體事物。中國傳統美學將意象是為藝術的本體，而意象的基本規律則是情景交融，由此構成一個包含著廣闊的蘊涵于自身的完整的感情世界。意象是融入了主觀情意的客觀物象，它的產生首先有賴于客觀的物象，只有當客觀物象進入詩人的印象和記憶后，通過人的構思，帶上詩人的美學理想和美學趣味，滲入詩人的人格和情趣，才形成染上詩人主觀色彩的意象。一個成熟的，又個性的詩人，會將一些平常的事物，通過巧妙的的攝取、組接，形成自己的意象群體，納蘭性德就是如此。

劉勰在《文心雕龍·深思》討論創作藝術構思時說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜??然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨照匠心，窺意象而用斤。此蓋馭之術，謀篇之大端。”他明確指出，作者構思及表達過程中，要努力追求聲律之美與意象之美。胡應麟也說過“詩家借景立言，惟在聲律之調，興象之合，區區事實，彼豈暇計？”，胡應麟所說的興象，實即意象。納蘭詞中的意象豐富，常常借物抒己之情，將自然風物為自己抒懷所用，每一首詞都巧妙運用種種意象，這些意象融入了納蘭的獨特生命體驗與情感，構成了他詞里的特殊意象群。在納蘭的詞中，大自然中的夕陽、月亮、云、山、風、雨、煙、霧、霜、柳、落花、松、竹、梅、菊、梨花，生活用具中的燈、燭等以及其他的一些，例如夢、影、故園等，都帶上了納蘭的風格，構成了他的獨特意象。

細讀宋詞，我們會發現其中“風”這一意象頻繁出現，深得每位詞人的喜愛，且看：和風細雨，平和逸景的“群芳過后西湖好，狼藉殘紅，飛絮濛濛，垂柳闌干盡日風。”（歐陽修《采桑子》）“東風又做無情計，艷粉嬌紅吹滿地。”（晏幾道《玉樓春》）表現了詞人面對殘花落而無計挽回的傷感苦悶。“漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。”(柳永《八聲甘州》)秋風一陣緊似一陣，詞人衣單難御寒，漂泊的心渴望回歸，面目的凄涼，秋風的橫掃讓人更覺心酸。“溶溶曳曳，東風無力，欲皺還休。”（范成大《眼兒媚》）用“風”這一意象，傳神的描繪出了春慵這一生理現象，惟妙惟肖。“落絮無聲風墮淚，行云有影月含羞，東風臨夜冷于秋。”（吳文英《浣溪沙》）東風吹此夜，竟覺得還冷于秋，寄予了詞人刻骨銘心的內心深情。李清照的《醉花蔭》中“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”西風卷起幃簾，人比菊花還要消瘦，充滿了凄苦孤獨之情。諸如上述的與風相關的詞句，多不勝數，詩詞作者或多或少的都會借用“風”這一意象來寄情托志。二

在納蘭性德詩詞中，“風”意象出現較多，總共有261處，包括春風、秋風、東風、西風、朔風、輕風、闌風、斜風、凄風、好風、零風、曉風、驚風、霜風、晚風、惡風、四面風、玉蘭風、二月風、竹林風、風兼雨。這些風或悲、或愁、或怨、或涼，傳達哀傷、凄涼、悲傷、孤寂等情感。風，來無影去無蹤，摸不著看不見，如煩惱、如思念、如悲痛，卻可以真切的感受到它的存在。

在落葉凋零的季節，秋風卷著黃葉，為秋日增添可積分凄涼。在寒冬，風夾雜著雪花襲來，讓人頓時覺得寒冷刺骨。“風”是作者抒發個人感情的載體，風從一種不帶有任何主觀情意的自然現象，被可以營造成中國文學中傳統的抒情意象，其中融入了作者特有的感受、體驗、情緒和心態，具有了豐富的人生意蘊和審美價值。

表層之象與深層之意的滲透，是意象的構成機制。因此我們在詩詞世界里遨游，面對繽紛多姿的意象行列時，一定要透過色彩、線條、聲響、形態、質地、動作等，深入體味其內層意蘊。讀納蘭性德的詞，讀他的故事，,才會懂得他所表達的情感，以及他豐富的內心。當人生的凄苦無法完美的宣泄時，當作者凝望遠方思念愛人時，當詞人遠離家鄉，仰望另一片天空的皓月時，清風拂過，似乎所有的哀思都隨風而去，因此文人墨客總會“捕風”來抒發內心情感。納蘭詞中的“風”，幾乎沒有和風、煦風、暢風、暖風等詞，而盡是悲涼之味的風。按理里說，納蘭生長在一個富裕顯赫的家庭里，衣食無憂，本應快樂滿足的，就像其他的貴公子一樣讀書享樂，而他卻步入了文字的世界，喜愛文字的人注定要變得敏感傷悲。納蘭容若從小就受到了良好的教育，在父親的藏書樓里，他讀《左傳》《春秋》《史記》一類的歷史著作，他也曾想長大后像歷史中的英雄人物一樣，施展文才武略，成就一番大業。滿族人崇尚武功的傳統在納蘭身上也不例外，他能文能武，十九歲中舉，二十一歲通過殿試，成為皇帝侍衛隊中的一員，在京城里也是小有名氣的才子詩人。但是出入宮廷，卻讓他目睹了朝廷內部爭權奪利的斗爭，他對仕途感到失望，功名、榮譽、光宗耀祖、報效祖國，都成為虛幻的東西，他寧愿沉睡在自己的純凈世界里，靜靜的吟詩作詞，撫琴而長嘆，看月朗風清，度過清水般的一生另一方面，納蘭容若身為風流才子，多情重義，愛情路卻坎坷崎嶇，讓憂傷的容若變得愈加悲傷。和他青梅竹馬的表妹進了宮，紅墻外的思念無處可寄，日夜思念，幾多回憶，終于不敵他晚來風急??或許唯有風才能夠穿越過那座圍城，才能回到心愛的人的身邊。盧氏清理嫵媚，像出水芙蓉般盛開在容若的世界里，容若重獲新生，沉浸在夫妻情意濃濃的愛河里。可惜好景不長，盧氏在婚后三年后因難產而離開人世，將納蘭容若生命中的溫暖再度抽離，孤影徘徊，只身守著回憶無限冰涼，才會寫作那么多的吊亡詞，感人至深。江南的漢家女子沈婉，多才多藝，深深吸引了容若，兩個趣味相合的人，一見傾心，容若疲憊而又孤寂的心再次鮮活起來，卻終因父親明珠的反對，歷盡苦難，沈婉回到江南，愛情的不幸再次挫傷了容若的心靈，于是他在愛情里思念，在孤寂中譜詞，寄情于風，讓風來吹散相思之痛。三

納蘭詞中的風，寄予了作者無邊的愁緒，賦予了其詞悲涼無奈的韻味。風，融入了詞人的主觀感情，而產生不同的風意象。從西風中可感受其纖柔很長,從中感受到西風陣陣,無比凄涼,令人添愁增恨。從朔風中，感受其肅殺凄冷的意境，用來表達悲哀、憂傷、抑郁和惆悵的情感。風可以調動人的感官，從外界感受到內心變化，都可以體會得到。首先來看納蘭性德的抒寫愛情中憂傷、思念、以及惜別的飽含哀愁情緒的詞作。“窗前桃蕊嬌如倦，東風淚洗胭脂面。”（《菩薩蠻》）描寫閨閣中麗人在乍暖還寒的春天里，孤寂無聊的情態，在微涼的東風里，淚流滿面，這里的“風”是盡染離情別苦的風。“西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。”（《菩薩蠻》）詞中“西風”帶著凋零的傷感，是思妻念舊時的惆悵之風，西風陣陣，絡緯聲聲，不但難以入眠，而且更令人感到憂傷，引發對去年秋天的思念，西風凄緊，卻已經無人關心冷暖，風似乎愈加吹得寒冷，心也愈加冰涼。“衰楊葉盡絲難盡，難雨凄風打畫橋。”這是一首悼亡詞，“絲”即是思，詞人思念亡妻，心中悲涼，滿眼的景物也顯得那么孤寂，“冷雨凄風”風無定，雨無常，風夾雜著冷雨只能是更加悲哀，風成為了心中悲傷的載體，染上了作者的哀傷。“除向東風訴此情，奈竟日春無語。”（《秋千索》）這是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂，感傷今日孤獨，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風”是詞人心中情感的寄托，成為訴說的對象，東風帶去思念，或許會吹到伊人耳邊??

納蘭詞中的風不僅是抒愛情之愁，也充滿與友人的離別愁思和同情之心。如“握手西風淚不干，年來多在離別間。”（《于中好》）這首詞中納蘭容若表達了對誠摯友情眷戀和一往情深的傷別之情，“風”在此便是傷離別，以及對友人的惜別之情。“藕風輕，蓮露冷，斷虹收，正紅窗、初上簾鉤。”（《金人捧露盤》）詞人觀蓮有感，荷塘里風輕露冷，故地重游，油然而起懷念友人的深情。“重來對酒，折盡風前柳。若問看花情緒，似當日，怎能。。。休為西風瘦，痛飲頻搔首，自古青蠅白璧，天已早，安排就。”（《霜天曉角》）這首詞是與友人共酌而抒發的感慨，“風前柳”飽含不舍之情，下片又轉入對事實人生的感嘆，西風逼人瘦，風讓人憔悴、哀傷，往事如風，日夜吹不盡。人生如風，匆匆而過，煩惱卻不能如風一去無蹤。風至情至性，吹醒心中的思念與哀愁，吹散知己各奔天涯。風也吹來了江南的美。“十里湖光載酒游，青簾低映白蘋洲。西風聽徹采菱謳。”（《浣溪沙》）江南的美，清新淡雅，本詞喲偶那個白描，清麗簡淡，描摹如畫，這里的風多是溫婉的，和煦的風，帶著江南特有的柔美氣息。又有抒發關塞行役的“邊愁”，“極天關塞云中，人隨落雁西風。”（《清平樂·彈琴峽題壁》）行役塞上，詞人慨嘆知音難覓，前朝如夢，邊愁難寫，伴隨著“落雁”和“西風”，邊愁月愈加濃烈。四

關于納蘭性德的詞中感風傷懷的現象，以及風在詞中所渲染的悲涼色彩，這些與詞人心境的關聯，基本可以將詞人對風意象的反應模式劃分為以下兩種：

（一）愁怨滿懷，遇風益悲：強化模式

此類型是說，詞人心中愁怨已經堆積心中，外界的影響會使其更加傷感，縱使艷陽高照，詞人心中也會陰雨綿綿，這個時候，遇見風起，只會更加悲傷，愁上添愁。例如：

“涼月轉雕闌，蕭蕭木葉乾。銀燈飄落瑣窗閑，枕屏幾疊秋山。朔風吹透青縑被，藥爐火暖初沸。清漏沉沉無寐，為伊判得憔悴。”（《河瀆神》）

這首詞作大篇幅繪景，述景而情在景中，上片之景從大景寫到小景，從室外寫到室內，都是肅煞凄涼之景，可見作者心中已是凄涼悲愁萬分。下片從“朔風”寫起，引發更深的悲傷，為“憔悴”作鋪墊語，因相思而致多愁多病，即便如此也無怨無悔，在一片凄涼景色之中，風似乎更加憂傷的襲來。“欲寄愁心朔雁邊，西風濁酒慘離顏。黃花時節望云天。古戍烽煙迷斥堠，夕陽村落解鞍韉。不知征戰幾人還。”（《浣溪沙》）

詞人使至塞上，又于客中送客，滿心傷感，西風微涼，吹開憂傷，由此詞人聯想到戍守邊關的將士，于是不勝悲憫，由此寫邊關蒼茫凄清之景，深發心中傷懷之感。“將愁不去，秋色行難住。六曲屏山深院宇。日日風風雨雨。雨晴籬菊初香，人言此日重陽。回首涼云暮葉，黃昏無限思量。”（《清平樂》）重陽佳節，獨自立于深宅秋雨中，在蒼茫中風風雨雨更添孤寂之感，因此勃發隱怨長愁。這并非一般秋感，而是長久積郁心中的愁思，在這風雨交加的重陽日，終于無法抑制。

（二）愁懷潛伏，因風感發：感生模式 這一類型是指，詞人心態處于平靜態勢，雖然曾經的離別、傷心、失意已隨時間隱藏于心底，或是暫時忘卻。一陣涼風襲來，回憶夾雜著傷痛侵入心底最柔軟的角落，勾起層層漣漪，一時難以平復。例如： “簾外五更風，消受曉寒時節。剛剩秋衾一半，擁透簾殘月。爭教清淚不成冰？好處便輕別。擬把傷離情緒，待曉寒重說。”（《好事近》）

秋夜寒風襲來，冰冷的被子多出一半，更顯得凄涼，念起曾經在一起時的溫暖，頓覺凄涼孤單，思念妻子的情緒高漲，淚流不止。因為風的到來突然喚起了作者不愿意想起的傷心，這傷心本就是潛伏已久。

“風滅爐煙殘地冷，相伴惟孤影。判教狼藉醉清尊，為問世間醒眼何人？難逢易散花間酒，飲罷空搔首。閑愁總付醉來眠，只恐醒時依舊到尊前。”（《虞美人》）

詞人本是敏感的，容易傷春悲秋，多愁善感，總會因為外界的變化引發心緒的波動。這是風將香爐里最后一縷煙吹盡，燭花也變冷了，此景勾起了詞人的傷感，帶來了不盡的孤寂之感縈繞心懷，一發便不可收拾，于是借填詞來宣泄了。

“風絮飄殘已化萍，泥蓮剛倩藕絲縈。珍重別拈香一瓣。記前生。人到情多情轉薄，而今真個悔多情。又到斷腸回首處，淚偷零。”（《山花子》詞以景起，風中柳絮，殘飛到水面化作浮萍，河泥中蓮花雖然剛勁果斷，但是它的莖卻依然絲絲縈繞不斷。一切因風而起，忽然記起以前的事情，思緒萬千，淚禁不住悄悄流下了。

綜上所述，意象的巧妙運用，可以提升詞作的感染力，用隨處可見的事物填入詞中，具有廣闊的表達感情的空間，在抒情的同時，將自然物象為己所用，表己之意，與己同悲，情深意切。納蘭詞中“風”這一多是表現思念與憂傷，就像一縷憂思，從納蘭的眼前飄過，飄到我們的心中，飄過了世事的紛擾，回歸純凈與自然，這就是納蘭詞的獨特之美，無功利，不染塵埃，在詩詞的廣闊天地里開啟了一片純美之地。

參考文獻：

【1】 王國維.人間詞話【M】.上海；古籍出版社，2000 【2】 嚴云受.詩詞意象的魅力【M】.安徽：教育出版社，2003 【3】 納蘭性德（著）、張秉戍（箋注）.納蘭詞箋注【M】.北京：北京出版社，1996 【4】 蘇纓.納蘭容若詞傳【M】.江蘇：文藝出版社，2009 【5】 陳植鍔.詩歌意象論【M】.北京：中國社會科學出版社，1990

第四篇：納蘭性德詞意象與其風格之關系

從意象看納蘭性德詞藝術風格

樊藍燕（安徽大學 安徽·合肥 230001）

摘要：一個詩人的作品能否流傳千古，很重要的原因是其是否具有自己的獨特風格，而在詩詞中風格很大一部分由意象來體現，因此納蘭詞至今是研究界的熱點的原因之一也是在于他的意象，及由此意象形成的藝術風格。本文試借助納蘭詞意象的研究為切入點，來分析納蘭性德詩詞風格形成原因。關鍵詞： 意象藝術風格哀感頑艷

一個詩人有沒有自己獨特的風格，在一定程度上取決于他是否建立了自己的意象群。納蘭性德之所以到現在仍然廣受歡迎，意象的豐富多樣性和獨創性是其原因之一。納蘭性德研究無疑是清詞研究中的一個熱點，近年來，涌現了很多研究納蘭詞的論著和文章，但大多數都從其詞的內容、分類、身世等方面入手，從意象角度來研究納蘭性德的文章比較少。本文寫作的最直接的目的就是想借助讀納蘭詞意象的研究為切入點，來分析納蘭性德詩詞風格形成原因。

古往今來，評論納蘭性德詞的風格不乏其人，如陳廷焯“情詞凄婉，似韋端己手筆”、“一片凄感，筆筆凄艷”、“凄凄切切，不忍卒讀”[1]，譚獻“以成容若之貴，項連生之富，而填詞皆幽艷哀斷，異曲同工，所謂別有懷抱者也”[2]、謝章鋌“納蘭容若深于情者也”[3]、唐圭璋“不假雕琢，似此真不愧大雅矣，古今艷詞亦不多見也。[4]”況周頤“容若承平少年，烏衣公子，天分絕高，適承元明詞弊，甚欲推尊斯道，一洗雕蟲篆刻之譏”、“其所為詞，純任性靈，纖塵不染，甘受和，白受采，進于沉重渾至何難矣。”[5]等等評論不一而足，都一語中的，道出了納蘭詞的風格特征。

一個人的作品能否流傳千古，很重要的原因是其是否具有自己的獨特風格，而在詩詞中風格很大一部分由意象來體現。意象在詩歌藝術創作中往往帶有藝術家強烈的感情色彩，不同的詩人形成不同的藝術風格。通過意象可以將抽象的概念形象化，即“立象以盡意”，還可以創建新穎的藝術形象，來增強作品的感染力。意象屬于美學范疇，是中國古代詩歌中的十分重要的詩學概念，簡單的說，就是象（詩歌中人、景、物）與意（作家情思）的組合。意象具有確定性，如菊花寓意傲霜堅強、隱逸高潔、清高脫俗；楊柳代表惜別之情思親之意、懷鄉之思；

鴻雁象征游子羈旅思鄉、戀人孤獨懷人等等，這些意象及其涵義說明意象的意義有其確定性，意義也都是確定的，且為社會所公認的，具有社會屬性。意象具有多義性，即一個意象會引發很多個引申含義，如“月亮”，本身是團圓之意，然而在團圓之夜卻有很多難以團圓的游子、行人，因此它又有思念、懷鄉等涵義。意象的多義性使詩歌更含蓄，更有跳躍性，從而給讀者留下更多想象、聯想的空間。而由意象組合形成的意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的耐人尋味、渾然一體的藝術境界。意象同時也具有個性化的特征。詞人在創作過程中，總會有自己主觀的情緒滲入其中，因此好的詩詞的意象及其形成的意境總是個性化的，如一說到菊花，大家馬上就想到陶淵明，因為陶淵明詩歌中有大量詠菊之句，而詩人本身也種菊，菊花就自認成為他的專屬個性意象。再如一提到月亮，也很自然的想到李白，他是古代寫月亮最多的詩人，很自然的就把月亮與李白聯系起來，這不僅是一種條件反射，更加說明了擁有個性意象的重要性。而納蘭性德也有自己創作的意象，如對“夢”的描寫，有近100多處之多，主要有夢凄迷、遠夢、魂夢、幽夢、秋夢、殘夢、吹夢、春夢、輕夢、斷夢等等，可謂是完全具有自己的特色，形成了自己的風格。

袁行霈說“意象，首先必須呈現為物象，否則很難為人理解。”[6]物象是客觀的，不依賴人的存在而存在，不以人的意志為轉移，但它一旦進入詩人的構思中，就會或多或少帶有、染上詩人主觀的色彩，經過了詩人思想情感、心理狀態、文化修養等各方面綜合的侵染之后，就成為意象，正如王國維所說“一切景語皆情語”，很顯然經過詩人加工過的意象帶有了詩人的個性特色。意象手法在詩中運用的作用之一，是將抽象的主觀情思轉化為具體的客觀物象，使之成為可感可觸的的具象，讓作者的情思得到具體可感的表達。作用之二，使難抒之情、難言之理，由意象代抒代言，達到言有盡而意無窮的藝術效果。由于詩的主題的多義性和不確定性，就能給讀者提供了廣闊的想象空間和回味余地。作用之三，就是借助意象，作委婉的表達，將涵義隱藏于意象中，不做諷喻而諷喻之意畢現。納蘭能成功調遣、構思意象，意象的這些作用在納蘭詞中均有體現。

王國維在《人間詞話》里說：“客觀之詩人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李后主是也。”[7]王國維認為閱世與作者性情關系密切，閱世多了，經歷的多了，個性氣質受到客觀世界的影響，變得復雜，感情也就不那么純粹了。而主觀詩人則不必多經歷社會，因為經歷越少，性情越真。納蘭也是完全符合王國維的要求。納蘭生于富貴家庭，身世顯赫，是康熙朝權相明珠之子，納蘭也為康熙帝所寵幸，沒有國破家亡的杜甫的經歷，也沒有李白懷才不遇的感慨。這種家庭環境可謂得天獨厚，羨煞旁人的。然而陳廷焯卻對其評價“一片凄感，筆筆凄艷”、“凄凄切切，不忍卒讀”，就連其好友顧貞觀也說“容若詞一種凄婉處，令人不能卒讀。”[8]

納蘭詞哀感頑艷的藝術風格主要體現在容若的悼亡之作中。納蘭作詞，可謂古往今來最為哀感頑艷，令人柔腸寸斷，如：《蝶戀花》“辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢任認取雙棲碟。”觀其通篇無一哀悼之詞，哀悼之意，卻又句句都在訴說，字字哀痛。《詞苑萃評》中，顧梁汾也認為：“容若詞，一種凄婉處，令人不能卒讀。”正如陳廷焯在《白雨齋詞話》中說：“余最愛《臨江仙》‘疏疏一樹五更寒，愛他明月好，憔悴也相關。’言之有物，幾令人感激涕零。容若詞義亦以此為壓卷之作。”[1]在悼亡詞中，納蘭調集了很多意象，共同形成哀感頑艷的風格。如在《金縷曲·亡婦忌日有感》中“此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。清淚盡，紙灰起。”這首詞中運用到的意象有 雨、花、魂夢、雙魚、清淚等，彌漫了哀傷、凄婉的心情，而“魂夢”是愛妻逝后作者生活狀態的寫真，詞人在盧氏逝后渾渾噩噩、似夢非夢當中度過了三年，伴隨著詞人的是凄楚的天氣“雨”天，凋零的花朵，想象亡妻親手寫過的信箋，詞人輾轉反側，難以成眠，只有流不盡的思念的淚水。再如《沁園春》“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。記繡榻閑時，并吹戲雨；雕闌曲處，同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉，未許端詳。重尋碧落茫茫。料短發、朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。”這首詞也是詞人懷念亡妻之作。詞中運用了諸多意象：繡榻、斜陽、春花、秋月、笛聲等，繡榻是妻子曾經歇息過的地方，斜陽代表消沉、對生命消逝速度之快，對生命意識的體驗，春花象征妻子美好的年華。詞人回憶與亡妻生前的點點滴滴瑣事，這些在現在看來都是美好的，然而現在只能對著妻子遺容大哭痛哭，對著象征美好青春的春花心情只能“觸緒還傷”，而此時從鄰居飄來的陣陣笛聲更是加重了詞人沉重痛哭的情緒。這一系列的意象組合無一不加重了詞人愁怨的郁結。

納蘭性德詞風格情調低沉、情思凄婉，哀怨纏綿，這是由于其詞中大量運用了“殘”、“冷”、“寒”等詞語，如：殘翠、殘月、殘花、殘陽、殘雪、殘香、殘紅、殘星、殘燈、冷香、冷畫屏、冷眼、冷煙、冷雨、冷紅、夢冷、玉爐寒、嫩寒、寒愁、薄寒、寒窗、新寒、曉寒、寒沙、夜寒等等，這些意象之前若是沒有“殘”、“冷”、“寒”的修飾，就會呈現事物本來的樣子，如翠翹，這是妙齡佳人的飾物；花是美好事物的象征；雪，潔白無瑕。然而這些物象一旦與它們結合，無不滲透了一股衰敗、殘缺、孤獨之感，這些物象與詞人情感的結合物充斥著整部《飲水詞》，也是導致納蘭詞風格哀感頑艷、凄楚傷感的重要原因之一。納蘭故意把時間選擇在黃昏、斜陽、落日等時段，選擇的天氣多為雨、風、霜，且多為深秋季節，意象顏色多為暗淡、蕭瑟，如暗鐘、黃葉、乍黑、黃茅等，呈現蕭瑟、衰敗、頹廢的畫面。不僅如此，納蘭還全面調集味覺、聽覺、觸覺等感官，如“點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初”、“啼鴂”、“啼鶯”、“黃蘆苦竹孤舟泊”、“涼云石葉”、“一例冷清清”、“凍云一樹垂垂”等，不一而足。

王國維說“納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情,此由初人中原,未染漢人風氣，故能真切如此。”[7]納蘭出身貴族之家，沒有染上漢人作詩雕琢的習氣，因此他的創作特色是以清淡樸素的語言書寫真情，他的詞作天然去雕飾,清淡樸素,情感真摯自然。如《望海潮·寶珠洞》“漢陵風雨，寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是凄涼。往事最堪傷，想銅駝巷陌，金谷風光。幾處離宮，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑乾一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。歸雁兩三行，見亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳”。白日、空山、童子牧牛、一片荒沙、一線桑乾、一道炊煙、三分夢雨、斜陽、兩三行歸雁等等意象均是極目所見，納蘭完全寫自己看到的景物，毫無雕飾，只是白描，故能真切自然。又如《江南好》“江南好，何

處異京華。香散翠簾多在水，綠殘紅葉勝于花。無事避風沙。”這首詞跟之前的悼亡詞格調完全不同，也是納蘭詞中少有之作。通篇清麗自然，一掃凄婉、哀怨的陰霾，取而代之的是對江南美好風光的贊賞。江南有翠簾、水、綠葉、紅花，沒有塞北的風沙，沒有閨閣的纏綿哀怨，地理條件優越，環境宜人，清新自然的輕快都是通過一個個江南美景傳達的。而詞人此時又與江南才女沈婉交好，怎能不生出如此清新明快之作呢？

在常人眼里，風、月、梧桐、芭蕉、柳、塞草、落日等意象可能是一種無情無性、沒有任何情思意味的自然現象，但當它進入到詞人的世界里，就帶上了濃重的感情色彩和情緒意味，具有了某種生命情調和哲理意味。如《古北口》“楊柳千條送馬蹄，北來征雁舊南飛，客中誰與換春衣？終古閑情歸落照，一春幽夢逐游絲。信回剛道別多時。”楊柳本身只是樹木，且是美好的春天的代表，無任何情思可言，然而楊柳的枝條在風的吹拂下如同一條條手臂，似乎在說“別走，別走”，代表送別、留戀、傷感等意緒，詞人來到岸邊送別友朋，表達了對友朋的依依惜別之情。又如《浣溪沙》“欲寄愁心朔雁邊，西風濁酒慘離筵。黃花時節碧云天。古戍烽煙迷斥堠，夕陽村落解鞍韉。不知征戰幾人還。”詞人遠在塞外，看到大雁南飛，希望鴻雁給親人傳達思鄉之情。在這里鴻雁象征游子羈旅思鄉。當這些物象與詞人的傷感情緒結合之后，自然而然也就具有了諸多涵義，成為一種情感的代表與寄托，也就具有了某種生命情調與意味。

意象的運用和選擇在一定程度上代表了一個詩人的藝術風格，在詩歌藝術創作中往往帶有藝術家強烈的感情色彩。納蘭性德的意象具有豐富性、多樣性、獨創性，這些經過詞人加工過的意象帶有詩人情感、個性特色，形成了哀感頑艷、清新自然、毫不雕飾的藝術特色，是納蘭詞經久不衰的重要原因。

參考資料：

[1]陳廷焯，《白雨齋詩話》[M]，上海古籍出版社，1995

[2]譚獻，《復堂詞話》[M]，上海古籍出版社，1995

[3]謝章鋌，《賭棋山莊詞話》[M]，上海古籍出版社，1995

[4]唐圭璋，《納蘭容若評傳》[J]，《中國學報》, 1994年第1期

[5]況周頤，《蕙風詞話》[M],上海古籍出版社,1995

[6]袁行霈，《中國詩歌藝術研究》[M],北京大學出版社,1987

[7]王國維，《人間詞話》[M],上海古籍出版社,1995

[8]馮金伯，《詞苑萃編》[M],上海古籍出版社,1995

作者簡介：樊藍燕（1987—）女，安徽合肥，安徽大學文學院 碩士研究生 元明清

詳細地址：安徽省合肥市安徽大學龍河校區305#404室

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第五篇：淺析納蘭性德愛情詞中（推薦）

淮陰師范學院畢業論文

淺析納蘭性德愛情詞中的‘風’意象

摘要：

納蘭性德愛情此中“風”意象出現的頻率頗高，在這些詞中“風”被賦予不同的含義，“風”能讀懂人心知人情意，能渲染氣氛增添哀情，能作為信使傳遞相思，也能變成阻力，分隔有情人。詞人借助“風”來表達自己的深情相思與求不得的痛苦。本文通過對常見的幾首詞人的愛情詞中“風”意象鑒賞，淺析在納蘭性德愛情詞中“風”所蘊涵的情感。

關鍵字：納蘭性德 愛情詞 風意象

納蘭性德（1655—1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，“清詞三大家”之一。納蘭性德一生著作頗豐，而最出名的自然是他的詞，他的詞中最具特色、最能代表其個性的作品是愛情詞。

愛情詞占有納蘭詞三分之一多的篇幅，納蘭性德的愛情詞，能夠準確的抓住愛情中那些細膩的令人心憂的情愫，直戳讀者內心，引起強烈的共鳴。納蘭愛情詞中除了大量愛情典故的運用，還有許多優美的意象，比如：月、淚、時間、風等等。

所謂“意象”就是寓“意”之“像”，就是寄托主觀情思的客觀物象，是詩人主觀情意與客觀物象的完美結合。所謂托物言志借物抒情，詩人將自己的感情、人格、情趣等寄托于物象，從而構成一個包含著廣闊的蘊涵于自身的完整的感情世界。

劉勰在《文心雕龍·深思》討論創作藝術構思時說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜,然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨照匠心，窺意象而用斤。此蓋馭之術，謀篇之大端。”[1]他明確指出，作者構思及表達過程中，要努力追求聲律之美與意象之美。“風”無形無相，自由自在無需依憑具有神秘性而同時它有具有一定的力量。因而中國古代文人喜歡寫風，以風來表現傳達自己的情感。“風”與愛情相關，中國古人很早就將愛情與風、花、雪、月四個意象緊緊相連，更有“風情”“嫁春風”“東風誤”等說法。

納蘭性德一生的愛情生活失意多于得意，眼淚多于歡笑，悲涼傷感，凄怨苦多。他的父親納蘭明珠曾經問過他一生生活在富貴之家，還有何求為何總是郁郁寡歡？

納蘭明珠不會理解兒子的傷心，因為在那個時代男子為了愛情失意而過分憂愁總是沒出息的。然而使納蘭性德求而不得的愛情，卻也是他詞創作源泉之一，他的愛情詞取得了很高的成就。

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納蘭性德是描繪愛情的詞壇高手，他的愛情詞是內心細膩體驗的真是描繪，是詞人獨抒心靈的吟唱。王國維高度評價納蘭詞：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”[2]

納蘭性德愛情詞中的風，融入了詞人的主觀感情，寄予了作者的相思、苦戀和求不得的怨憤，賦予了其詞悲涼無奈的韻味。在愛情詞中“風”意象頻繁的出現，有“西風”、“秋風”、“臨風”、“凄風”、“玉蘭風”、“竹林風”、“風兼雨”、“輕風”、“闌風”、“斜風”等等。而這些“風”正是詞人愛情經歷和對愛情體會的真實寫照。

納蘭性德對愛情或是歌頌或是埋怨或是向往，他以自己的目之所見心之所感來描繪自己經歷的愛情故事。在他的愛情故事中“風”扮演了重要的角色，“風”可以為他的愛而不得增添幾許愁緒；“風“可以成為他心中愛意的傳遞者，越過萬重阻隔講自己的相思意送到愛人身畔；“風”有時會化身為愛情的阻隔，它猶如強大而邪惡的力量，將有情人分隔兩地。

當無形無相，自由自在的“風”與納蘭的愛情詞相遇時，會在詞中顯現出一種怎樣的神奇力量呢？會為我們展現一幅怎樣的愛情畫卷？

一、更添哀情的“風”意象

納蘭性德短短三十一年的生命留下了一百多篇愛情詞，這其中大多是描寫對逝去的愛情的眷戀，以及被愛人拋棄的哀怨。納蘭性德的愛情生活失意多于得意，初戀夭折原配夫人盧氏早逝，這些經歷為納蘭的愛情詞蒙上了一層憂郁哀愁的色彩。

妻子早逝后納蘭性德寫了許多詞悼念亡妻，表達對亡妻的思念之情，納蘭悼亡詞詞情真意切更是同類詞中翹楚，在納蘭愛情詞中占幾乎占了二分之一。陳廷焯評價納蘭的悼亡詞說“容若詞言中有物，幾令人感激涕零。”[4]

“詩的意象并不陳述或者指明任何東西，他們只是互相映襯，啟發或喚起你去發現使詩中充滿活力的心情。即是說，意象能表達或弘揚這種心情。”[5] “風”在納蘭的愛情詞中起到了非常重要的作用，風，如煩惱、如思念、如悲痛，無形無相，來無影去無蹤，摸不著看不見，卻可以真切的感受到它的存在。納蘭敏感的神經抓住了風的特性，在悼亡詞中準確的運用風來表達自己的悲、愁、追悔或是思念。如這首浣溪沙，用“西風”狀寫了自己的悲苦心境。

浣溪沙

誰念西風獨自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。

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晚風凜冽，詞人獨駐窗前，看著一地黃葉感受著西風的寒意，在夕陽之下難免感傷，觸哀景生悲情，自然的想起早逝的妻子。現在西風帶來寒冷，而我只是獨自一人，再不能與你有“賭書”“ 潑茶”的樂趣，即使借酒消愁，酒醒之后依舊深深地感到失去你地哀痛。

詞人開篇用“西風”二字奠定了整首詞的哀傷基調，在“西風”之中自然的感受到“涼”，這不僅是寫天氣，更是寫詞人此時悲涼的心境。詞人借用李清照與趙明誠的典故表現欲亡妻的伉儷深情，可是往昔美好平常的生活畫面，現在回憶中卻因逝去不再重來而更顯凄涼。

金縷曲 亡婦忌日有感

此恨何時已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺，人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他，年來哭了，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個，他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風里。清淚盡，紙灰起。

妻子已亡故多年，可是她的身影時常出現在詞人夢里，夢中妻子好像又回到詞人身邊，可是夢醒之后妻子卻只在那冷清清的塵土里。詞人與妻子相約來生，又擔心來生依舊不能白頭到老，依舊自己一人孤苦伶仃的在冷月寒風中飄零。

“還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風里”這時的“風”不懂人意，不通人情它是無情的冷酷的，讓詞人感到孤獨無助。就像這殘酷的命運，不聽詞人的心聲，硬生生的吹打著孤獨之人的心房，讓他們更加愁苦更添悲涼。

淚已流盡，紙灰被風吹起，這無情無義的風，即使是詞人憑寄相思的一點點情意它也不留盡數摧毀。

此外還有《于中好》一詞：塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫淚，忽傍犀奩見翠翹。惟有恨，轉無聊。五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風打畫橋。

“冷雨凄風”這時的風是悲傷的，它摧殘著楊柳畫橋，亦吹打著詞人的心，讓詞人更加悲傷同時卻也承載者詞人的傷心，絕望。

“窗前桃蕊嬌如倦，東風淚洗胭脂面。”（《菩薩蠻》）桃花再嬌再美，詞人看來卻只是無精打采，憂心忡忡。東風不只是知曉人心中的苦悶摧的人潸然淚下，還是只是無心的吹打讓人徒增傷心。這里的“風”摧人傷心，又傳遞悲情。

在盧氏卒后的八年時間里，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深。”[4]對盧氏離世的懷念和傷悼一直伴隨到他生命的終結。“納蘭性德用以抒發悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時間之長，碩果之豐，境界之高，在文學史上無出其右者”。[5]

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總之納蘭性德的悼亡詞中“風”意象準確的抒發了詞人對死別的怨情，對夫妻之前的眷戀。當然納蘭的愛情詞中也有非悼亡詞的，在這些非悼亡詞中‘風’這個意象依舊受到納蘭的鐘愛。

二、傳遞相思的‘風’意象

納蘭性德除了悼亡詞外也寫過許多其他的愛情詞，在這些愛情詞中詞人最常表達的依舊是愛而不得的苦情苦意。這當然與他的人生經歷是分不開的，在與妻子盧氏結婚之前，納蘭還有過一段初戀。

深深的愛著自己的 表妹，青梅竹馬，可是由于父輩的 安排，聰明漂亮、詩詞具佳，頗句氣質本應和納蘭郎才女貌的表妹入宮選秀成為貴人。表妹的入宮令納蘭朝思慕念，相傳納蘭曾借機會打扮成喇嘛入宮過一次，可惜，兩人：盈盈一水間，脈脈不得語。

表妹進了宮，有情人從此深墻遠隔，少年的思念無處可寄，許唯有風才能夠穿越過那座圍城，才能回到心愛的人的身邊。與表妹無疾而終的感情經歷給納蘭帶來了極其消極的影響，他的愛情詞也就有許多表現了這種失去戀人的傷心和無奈之情的。

如：《秋千索》在這首詞中“風”成了愛情的使者，將詞人的濃濃愛意傳遞到兩地相隔的愛人耳邊。

藥闌攜手銷魂侶，爭不記，看承人處？ 除向東風訴此情，奈竟日，春無語。悠揚撲盡風前絮，又百五，韶光難住。滿地梨花似去年，卻多了，廉纖雨。

“除向東風訴此情，奈竟日春無語。”這是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂，感傷今日孤獨，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風”是詞人心中情感的寄托，成為訴說的對象，東風帶去思念，或許會吹到愛人耳邊。

再如：《憶江南》中，“輕風”能解人心，知人心中的凄苦之意，輕搖梅花更顯得思念的情意在風中飄搖零落。

昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅。心字已成灰。

天已黃昏寒鴉盡數歸巢，四下一片寂靜中，一人孤獨的立于窗前，看著窗外急雪般翻飛的柳絮，悠悠蕩蕩飄進屋里。那膽瓶中的紅梅在風中微微搖晃，顯得那么無力可憐。那心字香已經燃盡，香灰被風吹散在屋里，正如人心頭那無可奈何的相思，依憑無地。

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在這首詞中詞人寫閨中相思凄苦之情，寒鴉歸巢行路無人跡而等待的人還不歸來。飄零的柳絮隨風吹到香閣，無端的帶來相思愁緒。這是春風新綠的時節，正是相思意濃時，此時春風吹到香閣中的膽瓶，紅梅點點，在風中搖曳，那風仿佛吹在人心上，隨風搖曳的也是人的相思之情，希望這春風帶著這股相思吹到心上人的身邊。

又如：《菩薩蠻》中“風”成了女子的化身，風的靈動優美在詞人筆下完全融入在心愛女子的行動之中。詞人將“風”化作情人，向她表達著自己心中深深地愛意。

惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。妝罷只思眠，江南四月天。綠陰簾半揭，此景清幽絕。行度竹林風，單衫杏子紅。

初夏時節女子換去臃腫的春衣換上輕盈美麗的夏裳，心愛的女子今日或許是一襲白裙，或許是一身綠裳，正與詞人漫步的翠綠茂密的竹林之中。她行動輕盈，笑聲泠泠，詞人不時偷看她的臉，女子此時的幸福滿溢，讓人忍不住心生憐愛。

詞人眼中美麗的女子如這竹林之風，讓人感覺心頭舒爽，此時的“風”是愛人的化身，傳達著詞人深深地愛戀之情。

三、阻隔愛情的“風”意象

談到納蘭容若的愛情，不得不說的是他與漢家女子沈婉這段令人心碎的愛情經歷。納蘭性德滿腹才華卻在政事中不得施展，而心愛的人又一個個離他而去，心情抑郁的容若在此時遇到了一位懂他、憐他、惜他的美麗女子。

沈婉是有名的才女，精通詩詞音律，納蘭引為紅顏知己，兩人情投意合怎奈終因父親明珠的反對，而不得相守。沈婉離開京城回到江南，容若的愛情之夢再次破碎，破碎在禮教專制里。面對苦求不得的愛情，容若將那滿心的怨懟怪罪與風，只能讓風來承擔打破他愛情夢想的罪責。

如：在《臨江仙》中‘風’成了愛情的阻隔，詞人將愛而不得的滿腔憂憤寄予風的無情。

昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。一鉤星月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。原是瞿塘風間阻，錯教人恨無情。小欄桿外寂無聲，幾回腸斷處，風動護花鈴。已是三更時分，詞人不得安寢，獨自在園中漫步，看著天上一勾新月幾點疏星，想象著為什么約好見面的情人沒有出現。園中靜悄悄的沒有一點聲響，也沒有情人的腳步聲，為何她不出現？忽然風吹動風鈴，心中豁然開朗，原來是這“瞿塘風”阻擋的情人的腳步，我還疑心是她無情，竟是錯怪她了。

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這“瞿塘風”使有約的人不能赴約，使等待的人“錯恨無情”，然而“恨無情”是錯的，詞人卻也錯怪了這風，在這里風成了橫在戀人之間的一條不可逾越的鴻溝。它讓詞人心中寂寥不安，也暗喻詞人的愛情遭到阻撓，而中不得圓滿。

再如：《清平樂》

風鬟雨鬢，偏是來無準。倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。從此傷春傷別，黃昏只對梨花。

與情人分別后，雨也欺風也欺，讓人憔悴不堪，無力的倚著欄桿看著天上的月暈，這個時候容易想起情人，想起曾經一起賞月低于的情景。只一陣輕風吹過，便將兩個相互思念的心吹開到天涯海角的距離。詞人怪罪于風，更顯得詞人對被迫分離的無可奈何。分別越久相見之期就越加遙遠，猶如被風吹走得柳絮只會越飛越遠，無法回頭。

納蘭性德初戀夭折、愛妻早逝、情人相離，這些生離死別，猶感情生活之一波三折，宕蕩起伏。其詩詞憑添冷暖色彩。他是人世間的癡情種，在凄美的詞藻中苦戀自己的愛人。

詞人的愛情猶如凄風苦雨中的飄零枯葉，飄搖不定不得圓滿，這些與“風”所蘊涵的無根飄零、無情摧殘的寓意相合。“風”是詞人愛情的見證者，是信使也是高墻，是詞人唯一可以吐露心跡的對象。

“風”成為納蘭性德愛情的寄托和疏散口，容若也賦“風”以靈動的生命力，使它具有了人的力量，人的感情，無形無相又無時無處不在的風，和那虛無縹緲的愛情姻緣一般難以捉摸，又偏偏時不時的撩人心弦，使人心動。

相隔兩地的愛戀讓“風”來傳遞相思，那天人永隔的離愁別意也憑“風”吹寄，近在眼前卻不得相親的愛戀由“風”來傳達，還有輕盈可愛滿臉幸福的戀人詞人也將之化作“風”來吟唱。

愛情中的欣喜、思念、憂愁，詞人都能通過“風”意象來準確的表達，與“風月”不同，與“風情”有別，與“風花雪月”的繁華不同，納蘭的“風”是純粹的愛戀、純粹的相思、純粹的心碎。

“風”承載著詞人許多的愛情寄托，從納蘭的筆尖悠悠蕩蕩的飄散開來，飄過百年的歷史、飄過億萬的文字詩詞，飄到我們的心中，飄過了世事的紛擾，回歸純凈與自然。

綜上所述，納蘭性德的愛情詞中“風”意象或渲染凄苦氛圍表達詞人哀情愁緒；或化為知心解意的精靈傳達詞人的相思想念之情；或化身為殘酷的世俗力量，阻隔著有情人相會，成為愛情的謀殺者。

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參考文獻：

[1]劉勰．《文心雕龍·深思》．2012-7-1．中華書局

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[4]諾思羅普·弗萊．《批評的解剖》．2006-1．北京出版社百花文藝出版社 [5]張秉戌．納蘭詞箋注．1996．北京出版社 [6]郭預衡．中國古代文學史．

1998．海古籍出版 7