第一篇：淺析納蘭性德的愛情詞范文

淺析納蘭性德的愛情詞

篇一：淺析納蘭性德愛情詞中

淺析納蘭性德愛情詞中的‘風’意象

摘要：

納蘭性德愛情此中“風”意象出現的頻率頗高，在這些詞中“風”被賦予不同的含義，“風”能讀懂人心知人情意，能渲染氣氛增添哀情，能作為信使傳遞相思，也能變成阻力，分隔有情人。詞人借助“風”來表達自己的深情相思與求不得的痛苦。本文通過對常見的幾首詞人的愛情詞中“風”意象鑒賞，淺析在納蘭性德愛情詞中“風”所蘊涵的情感。

關鍵字：納蘭性德 愛情詞 風意象

納蘭性德（1655—1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，“清詞三大家”之一。納蘭性德一生著作頗豐，而最出名的自然是他的詞，他的詞中最具特色、最能代表其個性的作品是愛情詞。

愛情詞占有納蘭詞三分之一多的篇幅，納蘭性德的愛情詞，能夠準確的抓住愛情

中那些細膩的令人心憂的情愫，直戳讀者內心，引起強烈的共鳴。納蘭愛情詞中除了大量愛情典故的運用，還有許多優美的意象，比如：月、淚、時間、風等等。

所謂“意象”就是寓“意”之“像”，就是寄托主觀情思的客觀物象，是詩人主觀情意與客觀物象的完美結合。所謂托物言志借物抒情，詩人將自己的感情、人格、情趣等寄托于物象，從而構成一個包含著廣闊的蘊涵于自身的完整的感情世界。

劉勰在《文心雕龍·深思》討論創作藝術構思時說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜, 然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨照匠心，窺意象而用斤。此蓋馭之術，謀篇之大端。”[1]他明確指出，作者構思及表達過程中，要努力追求聲律之美與意象之美。“風”無形無相，自由自在無需依憑具有神秘性而同時它有具有一定的力量。因而中國古代文人喜歡寫風，以風來表現傳達自己的情感。“風”與愛情相關，中國古人很早就將愛情與風、花、雪、月四個意象緊緊相連，更有“風情”“嫁春風”“東風誤”等說法。

納蘭性德一生的愛情生活失意多于得意，眼淚多于歡笑，悲涼傷感，凄怨苦多。

他的父親納蘭明珠曾經問過他一生生活在富貴之家，還有何求為何總是郁郁寡歡？

納蘭明珠不會理解兒子的傷心，因為在那個時代男子為了愛情失意而過分憂愁總

是沒出息的。然而使納蘭性德求而不得的愛情，卻也是他詞創作源泉之一，他的愛情詞取得了很高的成就。

納蘭性德是描繪愛情的詞壇高手，他的愛情詞是內心細膩體驗的真是描繪，是詞

人獨抒心靈的吟唱。王國維高度評價納蘭詞：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”[2] 納蘭性德愛情詞中的風，融入了詞人的主觀感情，寄予了作者的相思、苦戀和求

不得的怨憤，賦予了其詞悲涼無奈的韻味。在愛情詞中“風”意象頻繁的出現，有“西風”、“秋風”、“臨風”、“凄風”、“玉蘭風”、“竹林風”、“風兼雨”、“輕風”、“闌風”、“斜風”等等。而這些“風”正是詞人愛情經歷和對愛情體會的真實寫照。

納蘭性德對愛情或是歌頌或是埋怨或是向往，他以自己的目之所見心之所感來描繪自己經歷的愛情故事。在他的愛情故事中“風”扮演了重要的角色，“風”可以為他的愛而不得增添幾許愁緒；“風“可以成為他心中愛意的傳遞者，越過萬重阻隔講自己的相思意送到愛人身畔；“風”有時會化身為愛情的阻隔，它猶如強大而邪惡的力量，將有情人分隔兩地。

當無形無相，自由自在的“風”與納蘭的愛情詞相遇時，會在詞中顯現出一種怎

樣的神奇力量呢？會為我們展現一幅怎樣的愛情畫卷？

一、更添哀情的“風”意象

納蘭性德短短三十一年的生命留下了一百多篇愛情詞，這其中大多是描寫對逝去

的愛情的眷戀，以及被愛人拋棄的哀怨。納蘭性德的愛情生活失意多于得意，初戀夭折原配夫人盧氏早逝，這些經歷為納蘭的愛情詞蒙上了一層憂郁哀愁的色彩。

妻子早逝后納蘭性德寫了許多詞悼念亡妻，表達對亡妻的思念之情，納蘭悼亡詞

詞情真意切更是同類詞中翹楚，在納蘭愛情詞中占幾乎占了二分之一。陳廷焯評價納蘭的悼亡詞說“容若詞言中有物，幾令人感激涕零。”[4] “詩的意象并不陳述或者指明任何東西，他們只是互相映襯，啟發或喚起你去發現使詩中充滿活力的心情。即是說，意象能表達或弘揚這種心情。”[5] “風”在納蘭的愛情詞中起到了非常重要的作用，風，如煩惱、如思念、如悲痛，無形無相，來無影去無蹤，摸不著看不見，卻可以真切的感受到它的存在。納蘭敏感的神經抓住了風的特性，在悼亡詞中準確的運用風來表達自己的悲、愁、追悔或是思念。如這首浣溪沙，用“西風”狀寫了自己的悲苦心境。

浣溪沙

誰念西風獨自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。

晚風凜冽，詞人獨駐窗前，看著一地黃葉感受著西風的寒意，在夕陽之下難免感

傷，觸哀景生悲情，自然的想起早逝的妻子。現在西風帶來寒冷，而我只是獨自一人，再不能與你有“賭書”“ 潑茶”的樂趣，即使借酒消愁，酒醒之后依舊深深地感到失去你地哀痛。

詞人開篇用“西風”二字奠定了整首詞的哀傷基調，在“西風”之中自然的感受

到“涼”，這不僅是寫天氣，更是寫詞人此時悲涼的心境。詞人借用李清照與趙明誠的典故表現欲亡妻的伉儷深情，可是往昔美好平常的生活畫面，現在回憶中卻因逝去不再重來而更顯凄涼。

金縷曲 亡婦忌日有感

此恨何時已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。

料也覺，人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他，年來哭了，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重

理。待結個，他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風里。清淚盡，紙灰起。妻子已亡故多年，可是她的身影時常出現在詞人夢里，夢中妻子好像又回到詞人

身邊，可是夢醒之后妻子卻只在那冷清清的塵土里。詞人與妻子相約來生，又擔心來生依舊不能白頭到老，依舊自己一人孤苦伶仃的在冷月寒風中飄零。

“還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風里”這時的“風”不懂人意，不通人情它是無情的冷酷的，讓詞人感到孤獨無助。就像這殘酷的命運，不聽詞人的心聲，硬生生的吹打著孤獨之人的心房，讓他們更加愁苦更添悲涼。

淚已流盡，紙灰被風吹起，這無情無義的風，即使是詞人憑寄相思的一點點情意

它也不留盡數摧毀。

此外還有《于中好》一詞：塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫

淚，忽傍犀奩見翠翹。惟有恨，轉無聊。五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風打畫橋。

“冷雨凄風”這時的風是悲傷的，它摧殘著楊柳畫橋，亦吹打著詞人的心，讓詞人更加悲傷同時卻也承載者詞人的傷心，絕望。

“窗前桃蕊嬌如倦，東風淚洗胭脂面。”（《菩薩蠻》）桃花再嬌再美，詞人看來卻只是無精打采，憂心忡忡。東風不只是知曉人心中的苦悶摧的人潸然淚下，還是只是無心的吹打讓人徒增傷心。這里的“風”摧人傷心，又傳遞悲情。

在盧氏卒后的八年時間里，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深。”[4]對盧氏離世的懷

念和傷悼一直伴隨到他生命的終結。“納蘭性德用以抒發悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時間之長，碩果之豐，境界之高，在文學史上無出其右者”。[5] 總之納蘭性德的悼亡詞中“風”意象準確的抒發了詞人對死別的怨情，對夫妻之

前的眷戀。當然納蘭的愛情詞中也有非悼亡詞的，在這些非悼亡詞中‘風’這個意象依舊受到納蘭的鐘愛。

二、傳遞相思的‘風’意象

納蘭性德除了悼亡詞外也寫過許多其他的愛情詞，在這些愛情詞中詞人最常表達

的依舊是愛而不得的苦情苦意。這當然與他的人生經歷是分不開的，在與妻子盧氏結婚之前，納蘭還有過一段初戀。

深深的愛著自己的 表妹，青梅竹馬，可是由于父輩的 安排，聰明漂亮、詩詞具

佳，頗句氣質本應和納蘭郎才女貌的表妹入宮選秀成為貴人。表妹的入宮令納蘭朝思慕念，相傳納蘭曾借機會打扮成喇嘛入宮過一次，可惜，兩人：盈盈一水間，脈脈不得語。

表妹進了宮，有情人從此深墻遠隔，少年的思念無處可寄，許唯有風才能夠穿越

過那座圍城，才能回到心愛的人的身邊。與表妹無疾而終的感情經歷給納蘭帶來了極其消極的影響，他的愛情詞也就有許多表現了這種失去戀人的傷心和無奈之情的。

如：《秋千索》在這首詞中“風”成了愛情的使者，將詞人的濃濃愛意傳遞到兩地相隔的愛人耳邊。

藥闌攜手銷魂侶，爭不記，看承人處？

除向東風訴此情，奈竟日，春無語。

悠揚撲盡風前絮，又百五，韶光難住。

滿地梨花似去年，卻多了，廉纖雨。

“除向東風訴此情，奈竟日春無語。”這是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂，感傷今日孤獨，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風”是詞人心中情感的寄托，成為訴說的對象，東風帶去思念，或許會吹到愛人耳邊。

再如：《憶江南》中，“輕風”能解人心，知人心中的凄苦之意，輕搖梅花更顯得

思念的情意在風中飄搖零落。

昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅。心字已成灰。

天已黃昏寒鴉盡數歸巢，四下一片寂靜中，一人孤獨的立于窗前，看著窗外急雪般翻飛的柳絮，悠悠蕩蕩飄進屋里。那膽瓶中的紅梅在風中微微搖晃，顯得那么無力可憐。那心字香已經燃盡，香灰被風吹散在屋里，正如人心頭那無可奈何的相思，依憑無地。在這首詞中詞人寫閨中相思凄苦之情，寒鴉歸巢行路無人跡而等待的人還不歸來。飄零的柳絮隨風吹到香閣，無端的帶來相思愁緒。這是春風新綠的時節，正是相思意濃時，此時春風吹到香閣中的膽瓶，紅梅點點，在風中搖曳，那風仿佛吹在人心上，隨風搖曳的也是人的相思之情，希望這春風帶著這股相思吹到心上人的身邊。又如：《菩薩蠻》中“風”成了女子的化身，風的靈動優美在詞人筆下完全融入在心愛女子的行動之中。詞人將“風”化作情人，向她表達著自己心中深深地愛意。

惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。妝罷只思眠，江南四月天。

綠陰簾半揭，此景清幽絕。行度竹林風，單衫杏子紅。

初夏時節女子換去臃腫的春衣換上輕盈美麗的夏裳，心愛的女子今日或許是一襲

白裙，或許是一身綠裳，正與詞人漫步的翠綠茂密的竹林之中。她行動輕盈，笑聲泠泠，詞人不時偷看她的臉，女子此時的幸福滿溢，讓人忍不住心生憐愛。

詞人眼中美麗的女子如這竹林之風，讓人感覺心頭舒爽，此時的“風”是愛人的化身，傳達著詞人深深地愛戀之情。

三、阻隔愛情的“風”意象

談到納蘭容若的愛情，不得不說的是他與漢家女子沈婉這段令人心碎的愛情經

歷。納蘭性德滿腹才華卻在政事中不得施展，而心愛的人又一個個離他而去，心情抑郁的容若在此時遇到了一位懂他、憐他、惜他的美麗女子。

沈婉是有名的才女，精通詩詞音律，納蘭引為紅顏知己，兩人情投意合怎奈終

因父親明珠的反對，而不得相守。沈婉離開京城回到江南，容若的愛情之夢再次破碎，破碎在禮教專制里。面對苦求不得的愛情，容若將那滿心的怨懟怪罪與風，只能讓風來承擔打破他愛情夢想的罪責。

如：在《臨江仙》中‘風’成了愛情的阻隔，詞人將愛而不得的滿腔憂憤寄予

風的無情。

昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。一鉤星月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。

原是瞿塘風間阻，錯教人恨無情。小欄桿外寂無聲，幾回腸斷處，風動護花鈴。

已是三更時分，詞人不得安寢，獨自在園中漫步，看著天上一勾新月幾點疏星，想象著為什么約好見面的情人沒有出現。園中靜悄悄的沒有一點聲響，也沒有情人的腳步聲，為何她不出現？忽然風吹動風鈴，心中豁然開朗，原來是這“瞿塘風”阻擋的情人的腳步，我還疑心是她無情，竟是錯怪她了。

篇二：論納蘭性德愛情詞用典的獨特性

龍源期刊網.cn 論納蘭性德愛情詞用典的獨特性

作者：韓文達

來源：《環球人文地理·評論版》2014年第08期

摘 要：納蘭性德是清初獨成一家的詞人。他寫詞主情致，重白描，用自然的語言寫極其平常的生活場景，卻足以令讀者為之動容。其詞在用典上具有獨特性。

關鍵詞：納蘭性德；愛情詞；意象；用典

納蘭性德是清中期最著名的詞人之一，其詞自然天成，哀感頑艷。目前學術界對其愛情詞的研究多從風格、藝術成就等角度，而對其用典的探究則相對缺乏。據此，本文擬從“用典”這個角度來具體闡述納蘭愛情詞的獨特之處。

用典，顧名思義，即在文學作品中引入典故。用典不僅增加了詩詞創作的內涵，更彰顯了中華民族五千年的文化積淀。用典力求“征辭引類，推古夸今”，“借字用意，言言皆有來歷”。①納蘭性德在詞作中用典大膽進行主觀裁奪，形成了自己獨特的藝術風格，得到了時人的好評。

（一）引用精當，明白如話

納蘭性德在詞中雖然用典頻繁，但處處精恰，毫無生澀之感。

一生一代一雙人。爭教兩處銷魂。相思相望不相親。天為誰春。漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津。相對忘貧。（《畫堂春》）

“畫堂春”本是秦觀在一首詞中詠畫堂春色所用，到了納蘭性德手中，化用成愛情詞。詞中雖然用典繁多，但毫不生疏，耐人回味。

“一生一代一雙人”化用駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩中“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。”②一句，“爭教兩處銷魂”化用杜安世《訴衷情》詞“夢蘭憔悴，擲果凄涼，兩處銷魂。”一句。納蘭性德原本是化用他人語句，卻沒想到被人千古傳誦，又有誰還記得當年的駱賓王和杜安世呢？

“藥成碧海”其實就是嫦娥奔月的故事。李商隱《嫦娥》詩云“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。后來，納蘭性德反用其典，暗喻他與宮中表妹天人相隔，永不能相見，詞中用情之深，令人動容。

“飲牛津”則與牛郎和織女有關，傳說大海的盡處即是天河，海邊曾經有人年年八月乘槎往返于天河與人間，從不失期，所謂“牛津”，指的就是天河。篇三：納蘭性德愛情詞初探

納蘭性德愛情詞初探

【內容提要】

納蘭性德的詞作充滿了凄婉哀厲的情調，形成了個人與社會現實十分明顯的矛盾。從納蘭性德的身世及其有關愛情的詞章中，可明確看出他個人對愛情的態度和觀點，他對封建社會制度下青年男女沖破封建樊籬、追求個人幸福、爭取婚姻自由的行為是同情和贊揚的。納蘭性德是我國滿族歷史上第一個產生了重大影響的詞人，同時在中國文學史上也占有一定地位。他是隸屬正黃旗的滿族人，他所在的家族也屬滿族一個著名的顯赫部族。納蘭性德的父親明珠大學士，是康熙時期權傾朝野、聲威顯赫的著名官僚，曾任康熙的內務總管、弘文院學士，后又歷任兵部尚書、吏部尚書，直至武英殿大學士，累加太子太師，這是相當于其他朝代的宰相之職。他為官聲譽不好，在任職期間，獨覽朝綱，賣官鬻爵，大肆貪污受賄，為人極其貪婪。他“廣置田產，市買奴仆”。“田產豐盈，日進斗金”。“簠簋不飭，貨賄山積”。及至后來獲罪，當朝廷“籍沒其產，有天府所未有者”［（１）］。當時社會上普遍流傳著這樣的民謠：“要作官，問索三，要講情，問老明”［（２）］。索三指索額圖，老明即是明珠。由此可見其沖天勢焰。當然，明珠在朝廷如何翻云覆雨、弄權捭闔，不能由納蘭性德負責，但由此形成的優裕生活條件及特殊的社會地位卻會對他產生一定的影響。這樣的家庭環境，使納蘭性德自小就受到良好的文化熏陶和嚴格教育，他個人又具“豪邁挺拔之材，勤勤學問”［（３）］。他與大多數紈袴子弟不同，對榮華富貴的生活并不十分熱衷，也不像許多八旗子弟那樣，整日追求聲色犬馬，沉湎于風花雪月的溫柔鄉中，過著醉生夢死的生活，而是將個人的主要精力和大部分時間都投入到學習和鉆研經史之中。他學習的刻苦精神是令人佩服的，即使有病在身，也絲毫不松懈。“偶有管見，書之別簡。或良朋蒞止，傳述異聞，客去輒錄而藏焉。逾三、四年，遂成卷”［（４）］。１７歲時，入太學就讀，一年后，首次參加鄉試即中舉人。來年會試，卻因患“寒疾”在殿試的關鍵時刻不能參加，功虧一簣。為三年后再次參加考試，學習更加刻苦，并拜宿儒徐乾學為師。據徐回憶，“自癸丑五月始，逢三六九黎明騎馬過余邸，講論書史，自暮乃去”［（５）］。２２歲第二 次參加進士考試，終于高中二甲第七名，被授予三等侍衛之職，后晉升為二等，再升為一等。在清初，清廷對侍衛的選拔是十分嚴格的，能當上侍衛是十分榮耀的，首先家庭和父兄要為皇上寵信，而上三旗子弟則又受到格外優渥，因為“鑲黃、正黃、正白三旗，皆天子自將之軍，爰選其子弟，命曰侍衛，用備宿衛侍從”。在侍衛中，又以殿前侍衛最為尊貴，這種職務“多以王公胄子勛戚世臣充之，御殿則在帝左右，扈從則給事起居，滿洲將相多由此出”［（６）］。康熙將納蘭性德選在身邊，一再提拔，可見對其看重和準備委之以重任的用心。而納蘭性德也得以長期伴隨皇帝身邊，跟隨巡視、狩獵，也時與皇上一起吟誦唱和，探討詩文。由于他出眾的學問和應對能力，深得皇上信任賞識。他在病重期間，康熙十分關心，不僅派遣太監時時查詢病況，委派御醫值班療理，還“親處方藥賜之”；病逝后，又遣使賜奠，恤慰有加，從這可以看出康熙明顯的眷顧之意。幾乎可以肯定，如果不是英年早逝，展現在他面前的將是一條通向將相仕宦的云衢大道。

納蘭性德雖然過早逝世，但在短暫的一生中，卻留下了大量的詩、文、賦、詞、雜識等作品，表現出多方面的文學才能。其中，詞作尤為出色。其《納蘭詞》共收詞作３４２首。梁啟超謂“容若小詞，直追李主”［（７）］。把納蘭性德與南唐二主相提并論，不僅說明了他的詞在藝術上達到的高度，同時也表明其詞在格調和內容上也有與之相近之處。李煜是亡國之君，他的詞充滿凄婉艷麗的色調是很自然的，而納蘭性德出生于“康熙盛世”，有著高貴的血統和權勢顯赫的家庭，不僅是從小生活在鐘鳴鼎食宰輔之府的“貴介公子”，且少年得志平步青云，又有“一等殿前侍衛”的榮銜，雖然后來其父明珠獲罪被查抄，但在他的有生之年，家庭和個人卻如“烈火烹油，鮮花著錦之盛”（《紅樓夢》中形容賈府興盛用語）。在這種背景下產生的作品卻也充滿哀感頑艷的情調就不能不說是一個與社會現實有著明顯矛盾的現象了。他在３１歲的似錦年華就郁郁而逝，已令人不解；而從整個《納蘭詞》來看，也始終籠罩著一種悲涼、憂郁令人不忍卒讀的氣氛，諸如“斷腸”、“凄涼”、“惆悵”、“悲苦”、“憔悴”、“愁”、“恨”、“淚”之類的字眼，簡直觸目皆是。于是對于他的身世與詞作內容、格調上的明顯矛盾產生的原因，就成了很多人探究的重點，并產生了種種推測。有人認為納蘭性德由于看

到了封建社會的末路或對封建統治者不滿，失去信心而郁悶寡歡，因而形成了他詞作的凄厲哀婉的格調和低沉幽怨的意境。我認為這種解釋不能令人滿意。他雖生活于封建社會的末期，但他所處的時代外表不僅沒有“衰落”，反而還很“興盛”，也看不出他對統治者不滿或失去信心，據此說明他情緒低落憂郁不僅不能成立，也有人為拔高他思想認識水平之嫌。那么原因又是什么呢？原因也許是多方面的，但他愛情生活不如意或過早喪失愛情可能是導致其精神憂郁的一個重要因素。

值得注意的是，清代及近代學者在研究《紅樓夢》時，總要與納蘭性德聯系起來，如：“《紅樓夢》一書，膾炙人口，世傳為明珠之子而作。明珠之子何人也？余曰：明珠之子名成德，字容若”［（８）］。又如：“近人多謂《紅樓夢》一書為記清朝明珠家事而作，至于書中人物，各有所指，則又言人人殊。大概以納蘭容若為全書主人翁賈寶玉者近是”［（９）］。雖然今天我們認為清代學者的這些議論是牽強附會、捕風捉影之談，但反過來把他與賈寶玉試作比較，不難發現他們之間頗多相似之處。對于納蘭性德的身世和個人經歷，我們現在了解得還比較清楚，但對于他個人的愛情生活及內心情感的變化就知之不多了。我們從《紅樓夢》中得知賈寶玉是一“情種”，對納蘭性德我們卻無法看到有關他這方面的直接記載。所幸的是，有些人的真實感情往往會通過自己的作品流露出來。《納蘭詞》中，包含了大量的愛情詞，這些詞寫得情意纏綿、真摯動人。我們雖然無法斷定哪些是作者個人感情的真實寫照，哪些是作者的有感而發或為寄托某種政治理想而進行的創作，對于每一首詞寫作的準確時間及先后順序也不能確切考定，就是對一些詞表現的是情人間的戀情、夫妻間的愛情還是朋友間的友情，我們也很難區分清楚，一些詞是“即興”寫作還是過后的回憶也不容易判定，但細讀納蘭性德的詞，仍不難看出他的詞反映了個人愛情的經歷或起碼也表明了他對愛情的態度和看法。

在封建社會，青年男女的婚姻大事要聽憑父母之命和媒妁之言，尤其是那些封建官僚家庭，更是要受到門閥觀念和社會地位的影響。在封建禮教的束縛和禁錮下，不知有多少青 年因此喪失了個人的幸福甚至抱恨終生。但也有的青年男女一旦有了交往或相識的機會，就沖破封建樊籬產生感情，相知相愛。這在我國歷代文學作品和社會現實中都不乏其例。我們從納蘭性德的詞中所表現和流露出的感情可以看出，他很可能就經歷了一次這樣痛苦的“戀愛”。在清人的筆記中，也多有這方面的記載，具有代表性的如：“是書力寫寶黛癡情，黛玉不知何人？寶玉固全書之主人翁，即納蘭侍御也”［（１０）］。把他與小說中的“寶黛之戀”聯系起來，說明他很可能有相似的經歷。在他的詞作中，有首題為《詠紅姑娘》的〔眼兒媚〕，有人說這個“紅姑娘”就是他的戀人，也有人認為他的戀愛對象是他的“表妹”等等。當然這些傳聞未必可靠，我們也很難落實，但從他的詞中，我們又可實實在在地看到他感情上所承受的痛苦磨難，不能不使我們相信確有這樣一段戀情。對于這位姑娘的名姓及詳細情況，我們無法弄清也不必費力去考證，倒是通過記敘和描寫愛情的詞章，可以從中了解納蘭性德的愛情的經歷和觀念，從他的每一首表現愛情的詞中都可以看到一個生動的場面和體會到作者如海濤般涌動的情感，我們從中擷取一些表現特定場面的詞并連綴起來，不僅可以看出他愛情經歷的過程和感情發展的脈絡，也能得到他的一部“戀愛史”，請看如下的幾個場面

〔浣溪沙〕十八年來墮世間，聽花嚼芷弄冰弦，多情情寄阿誰邊？紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏，相看好處卻無言。

這首詞記述了詞人在１８歲那年，開始萌發了愛的欲念，于是就注意打扮和修飾自己，整日口中嚼著香草，在琵琶上彈弄著相思的樂曲，但卻不知去向哪個姑娘表達。只能在燈下獨自沉浸在對姑娘思念的幻想中，即使看好哪個姑娘也無從言起。這當是他萌生愛情欲望的開始。

〔如夢令〕正是轆轤金井，滿砌落花紅冷，驀地一相逢，心事眼波難定。誰省？誰省？從此簟紋燈影。

這首詞記錄了他在暮春花落時節，與一姑娘在院中金井邊偶然相遇，乍見之下，通過一瞥驚鴻的剎那間對視的眼神相撞，兩人內心都激起了難以抑制的情愫，更令人不可思議的是從此開始在簟席之上、燈影之下，油然而生的相思之情卻難以排遣。這當是記載他與心上的姑娘第一次相見的時間、地點和當時的心情。“落花紅冷”則可能是無意中言中了他們愛情不幸的悲劇結局。

〔紅窗月〕夢闌酒醒，因循過了清明。是一般心事，兩樣愁情。猶記回廊里誓生生。

金釵鈿盒當時贈，歷歷春星，道休孤密約，鑒取深盟。語罷一絲清露溫銀屏。

這首詞說的是兩人自暮春相見，到清明時關系就已發展到了在回廊里幽會，雖然他們都明知前途險阻重重、難以結合，但仍互換了信物，并山盟海誓地私定了終身。這當是表明他們的愛情已發展到了難分難舍并互相表明矢志不渝決心的階段。

〔減字木蘭花〕相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜釵心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見，欲訴幽情，轉過回廊叩玉釵。

這首詞寫他們在熱戀期間一次值得回想的美妙場面。

〔臨江仙〕昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。一鉤新月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。……

這首詞表現的是作者與姑娘相約幽會，可時已半夜，愛人卻久候不至，面對凄涼夜景，作者感到內心焦慮和孤寂。這當是表明他們的愛情已遇到強大勢力的阻隔和干擾，預示前景不明。

〔浣溪沙〕五字詩中目乍成，盡教殘福折書生，手捋裙帶那時情。……

作者通過回憶幽會情景表現復雜的內心感情。雖然在幽會時以“手捋裙帶”的“愛撫”動作表面上表現了幸福甜美的情景，但當時內心卻充滿了苦澀和愧疚心情。這當是表明作者對他們的愛情沒有進展而陷入苦悶煩惱的境地。

第二篇：淺析納蘭性德愛情詞中（推薦）

淮陰師范學院畢業論文

淺析納蘭性德愛情詞中的‘風’意象

摘要：

納蘭性德愛情此中“風”意象出現的頻率頗高，在這些詞中“風”被賦予不同的含義，“風”能讀懂人心知人情意，能渲染氣氛增添哀情，能作為信使傳遞相思，也能變成阻力，分隔有情人。詞人借助“風”來表達自己的深情相思與求不得的痛苦。本文通過對常見的幾首詞人的愛情詞中“風”意象鑒賞，淺析在納蘭性德愛情詞中“風”所蘊涵的情感。

關鍵字：納蘭性德 愛情詞 風意象

納蘭性德（1655—1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，“清詞三大家”之一。納蘭性德一生著作頗豐，而最出名的自然是他的詞，他的詞中最具特色、最能代表其個性的作品是愛情詞。

愛情詞占有納蘭詞三分之一多的篇幅，納蘭性德的愛情詞，能夠準確的抓住愛情中那些細膩的令人心憂的情愫，直戳讀者內心，引起強烈的共鳴。納蘭愛情詞中除了大量愛情典故的運用，還有許多優美的意象，比如：月、淚、時間、風等等。

所謂“意象”就是寓“意”之“像”，就是寄托主觀情思的客觀物象，是詩人主觀情意與客觀物象的完美結合。所謂托物言志借物抒情，詩人將自己的感情、人格、情趣等寄托于物象，從而構成一個包含著廣闊的蘊涵于自身的完整的感情世界。

劉勰在《文心雕龍·深思》討論創作藝術構思時說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜,然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨照匠心，窺意象而用斤。此蓋馭之術，謀篇之大端。”[1]他明確指出，作者構思及表達過程中，要努力追求聲律之美與意象之美。“風”無形無相，自由自在無需依憑具有神秘性而同時它有具有一定的力量。因而中國古代文人喜歡寫風，以風來表現傳達自己的情感。“風”與愛情相關，中國古人很早就將愛情與風、花、雪、月四個意象緊緊相連，更有“風情”“嫁春風”“東風誤”等說法。

納蘭性德一生的愛情生活失意多于得意，眼淚多于歡笑，悲涼傷感，凄怨苦多。他的父親納蘭明珠曾經問過他一生生活在富貴之家，還有何求為何總是郁郁寡歡？

納蘭明珠不會理解兒子的傷心，因為在那個時代男子為了愛情失意而過分憂愁總是沒出息的。然而使納蘭性德求而不得的愛情，卻也是他詞創作源泉之一，他的愛情詞取得了很高的成就。

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納蘭性德是描繪愛情的詞壇高手，他的愛情詞是內心細膩體驗的真是描繪，是詞人獨抒心靈的吟唱。王國維高度評價納蘭詞：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”[2]

納蘭性德愛情詞中的風，融入了詞人的主觀感情，寄予了作者的相思、苦戀和求不得的怨憤，賦予了其詞悲涼無奈的韻味。在愛情詞中“風”意象頻繁的出現，有“西風”、“秋風”、“臨風”、“凄風”、“玉蘭風”、“竹林風”、“風兼雨”、“輕風”、“闌風”、“斜風”等等。而這些“風”正是詞人愛情經歷和對愛情體會的真實寫照。

納蘭性德對愛情或是歌頌或是埋怨或是向往，他以自己的目之所見心之所感來描繪自己經歷的愛情故事。在他的愛情故事中“風”扮演了重要的角色，“風”可以為他的愛而不得增添幾許愁緒；“風“可以成為他心中愛意的傳遞者，越過萬重阻隔講自己的相思意送到愛人身畔；“風”有時會化身為愛情的阻隔，它猶如強大而邪惡的力量，將有情人分隔兩地。

當無形無相，自由自在的“風”與納蘭的愛情詞相遇時，會在詞中顯現出一種怎樣的神奇力量呢？會為我們展現一幅怎樣的愛情畫卷？

一、更添哀情的“風”意象

納蘭性德短短三十一年的生命留下了一百多篇愛情詞，這其中大多是描寫對逝去的愛情的眷戀，以及被愛人拋棄的哀怨。納蘭性德的愛情生活失意多于得意，初戀夭折原配夫人盧氏早逝，這些經歷為納蘭的愛情詞蒙上了一層憂郁哀愁的色彩。

妻子早逝后納蘭性德寫了許多詞悼念亡妻，表達對亡妻的思念之情，納蘭悼亡詞詞情真意切更是同類詞中翹楚，在納蘭愛情詞中占幾乎占了二分之一。陳廷焯評價納蘭的悼亡詞說“容若詞言中有物，幾令人感激涕零。”[4]

“詩的意象并不陳述或者指明任何東西，他們只是互相映襯，啟發或喚起你去發現使詩中充滿活力的心情。即是說，意象能表達或弘揚這種心情。”[5] “風”在納蘭的愛情詞中起到了非常重要的作用，風，如煩惱、如思念、如悲痛，無形無相，來無影去無蹤，摸不著看不見，卻可以真切的感受到它的存在。納蘭敏感的神經抓住了風的特性，在悼亡詞中準確的運用風來表達自己的悲、愁、追悔或是思念。如這首浣溪沙，用“西風”狀寫了自己的悲苦心境。

浣溪沙

誰念西風獨自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。

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晚風凜冽，詞人獨駐窗前，看著一地黃葉感受著西風的寒意，在夕陽之下難免感傷，觸哀景生悲情，自然的想起早逝的妻子。現在西風帶來寒冷，而我只是獨自一人，再不能與你有“賭書”“ 潑茶”的樂趣，即使借酒消愁，酒醒之后依舊深深地感到失去你地哀痛。

詞人開篇用“西風”二字奠定了整首詞的哀傷基調，在“西風”之中自然的感受到“涼”，這不僅是寫天氣，更是寫詞人此時悲涼的心境。詞人借用李清照與趙明誠的典故表現欲亡妻的伉儷深情，可是往昔美好平常的生活畫面，現在回憶中卻因逝去不再重來而更顯凄涼。

金縷曲 亡婦忌日有感

此恨何時已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺，人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他，年來哭了，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個，他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風里。清淚盡，紙灰起。

妻子已亡故多年，可是她的身影時常出現在詞人夢里，夢中妻子好像又回到詞人身邊，可是夢醒之后妻子卻只在那冷清清的塵土里。詞人與妻子相約來生，又擔心來生依舊不能白頭到老，依舊自己一人孤苦伶仃的在冷月寒風中飄零。

“還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風里”這時的“風”不懂人意，不通人情它是無情的冷酷的，讓詞人感到孤獨無助。就像這殘酷的命運，不聽詞人的心聲，硬生生的吹打著孤獨之人的心房，讓他們更加愁苦更添悲涼。

淚已流盡，紙灰被風吹起，這無情無義的風，即使是詞人憑寄相思的一點點情意它也不留盡數摧毀。

此外還有《于中好》一詞：塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫淚，忽傍犀奩見翠翹。惟有恨，轉無聊。五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風打畫橋。

“冷雨凄風”這時的風是悲傷的，它摧殘著楊柳畫橋，亦吹打著詞人的心，讓詞人更加悲傷同時卻也承載者詞人的傷心，絕望。

“窗前桃蕊嬌如倦，東風淚洗胭脂面。”（《菩薩蠻》）桃花再嬌再美，詞人看來卻只是無精打采，憂心忡忡。東風不只是知曉人心中的苦悶摧的人潸然淚下，還是只是無心的吹打讓人徒增傷心。這里的“風”摧人傷心，又傳遞悲情。

在盧氏卒后的八年時間里，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深。”[4]對盧氏離世的懷念和傷悼一直伴隨到他生命的終結。“納蘭性德用以抒發悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時間之長，碩果之豐，境界之高，在文學史上無出其右者”。[5]

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總之納蘭性德的悼亡詞中“風”意象準確的抒發了詞人對死別的怨情，對夫妻之前的眷戀。當然納蘭的愛情詞中也有非悼亡詞的，在這些非悼亡詞中‘風’這個意象依舊受到納蘭的鐘愛。

二、傳遞相思的‘風’意象

納蘭性德除了悼亡詞外也寫過許多其他的愛情詞，在這些愛情詞中詞人最常表達的依舊是愛而不得的苦情苦意。這當然與他的人生經歷是分不開的，在與妻子盧氏結婚之前，納蘭還有過一段初戀。

深深的愛著自己的 表妹，青梅竹馬，可是由于父輩的 安排，聰明漂亮、詩詞具佳，頗句氣質本應和納蘭郎才女貌的表妹入宮選秀成為貴人。表妹的入宮令納蘭朝思慕念，相傳納蘭曾借機會打扮成喇嘛入宮過一次，可惜，兩人：盈盈一水間，脈脈不得語。

表妹進了宮，有情人從此深墻遠隔，少年的思念無處可寄，許唯有風才能夠穿越過那座圍城，才能回到心愛的人的身邊。與表妹無疾而終的感情經歷給納蘭帶來了極其消極的影響，他的愛情詞也就有許多表現了這種失去戀人的傷心和無奈之情的。

如：《秋千索》在這首詞中“風”成了愛情的使者，將詞人的濃濃愛意傳遞到兩地相隔的愛人耳邊。

藥闌攜手銷魂侶，爭不記，看承人處？ 除向東風訴此情，奈竟日，春無語。悠揚撲盡風前絮，又百五，韶光難住。滿地梨花似去年，卻多了，廉纖雨。

“除向東風訴此情，奈竟日春無語。”這是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂，感傷今日孤獨，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風”是詞人心中情感的寄托，成為訴說的對象，東風帶去思念，或許會吹到愛人耳邊。

再如：《憶江南》中，“輕風”能解人心，知人心中的凄苦之意，輕搖梅花更顯得思念的情意在風中飄搖零落。

昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅。心字已成灰。

天已黃昏寒鴉盡數歸巢，四下一片寂靜中，一人孤獨的立于窗前，看著窗外急雪般翻飛的柳絮，悠悠蕩蕩飄進屋里。那膽瓶中的紅梅在風中微微搖晃，顯得那么無力可憐。那心字香已經燃盡，香灰被風吹散在屋里，正如人心頭那無可奈何的相思，依憑無地。

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在這首詞中詞人寫閨中相思凄苦之情，寒鴉歸巢行路無人跡而等待的人還不歸來。飄零的柳絮隨風吹到香閣，無端的帶來相思愁緒。這是春風新綠的時節，正是相思意濃時，此時春風吹到香閣中的膽瓶，紅梅點點，在風中搖曳，那風仿佛吹在人心上，隨風搖曳的也是人的相思之情，希望這春風帶著這股相思吹到心上人的身邊。

又如：《菩薩蠻》中“風”成了女子的化身，風的靈動優美在詞人筆下完全融入在心愛女子的行動之中。詞人將“風”化作情人，向她表達著自己心中深深地愛意。

惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。妝罷只思眠，江南四月天。綠陰簾半揭，此景清幽絕。行度竹林風，單衫杏子紅。

初夏時節女子換去臃腫的春衣換上輕盈美麗的夏裳，心愛的女子今日或許是一襲白裙，或許是一身綠裳，正與詞人漫步的翠綠茂密的竹林之中。她行動輕盈，笑聲泠泠，詞人不時偷看她的臉，女子此時的幸福滿溢，讓人忍不住心生憐愛。

詞人眼中美麗的女子如這竹林之風，讓人感覺心頭舒爽，此時的“風”是愛人的化身，傳達著詞人深深地愛戀之情。

三、阻隔愛情的“風”意象

談到納蘭容若的愛情，不得不說的是他與漢家女子沈婉這段令人心碎的愛情經歷。納蘭性德滿腹才華卻在政事中不得施展，而心愛的人又一個個離他而去，心情抑郁的容若在此時遇到了一位懂他、憐他、惜他的美麗女子。

沈婉是有名的才女，精通詩詞音律，納蘭引為紅顏知己，兩人情投意合怎奈終因父親明珠的反對，而不得相守。沈婉離開京城回到江南，容若的愛情之夢再次破碎，破碎在禮教專制里。面對苦求不得的愛情，容若將那滿心的怨懟怪罪與風，只能讓風來承擔打破他愛情夢想的罪責。

如：在《臨江仙》中‘風’成了愛情的阻隔，詞人將愛而不得的滿腔憂憤寄予風的無情。

昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。一鉤星月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。原是瞿塘風間阻，錯教人恨無情。小欄桿外寂無聲，幾回腸斷處，風動護花鈴。已是三更時分，詞人不得安寢，獨自在園中漫步，看著天上一勾新月幾點疏星，想象著為什么約好見面的情人沒有出現。園中靜悄悄的沒有一點聲響，也沒有情人的腳步聲，為何她不出現？忽然風吹動風鈴，心中豁然開朗，原來是這“瞿塘風”阻擋的情人的腳步，我還疑心是她無情，竟是錯怪她了。

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這“瞿塘風”使有約的人不能赴約，使等待的人“錯恨無情”，然而“恨無情”是錯的，詞人卻也錯怪了這風，在這里風成了橫在戀人之間的一條不可逾越的鴻溝。它讓詞人心中寂寥不安，也暗喻詞人的愛情遭到阻撓，而中不得圓滿。

再如：《清平樂》

風鬟雨鬢，偏是來無準。倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。從此傷春傷別，黃昏只對梨花。

與情人分別后，雨也欺風也欺，讓人憔悴不堪，無力的倚著欄桿看著天上的月暈，這個時候容易想起情人，想起曾經一起賞月低于的情景。只一陣輕風吹過，便將兩個相互思念的心吹開到天涯海角的距離。詞人怪罪于風，更顯得詞人對被迫分離的無可奈何。分別越久相見之期就越加遙遠，猶如被風吹走得柳絮只會越飛越遠，無法回頭。

納蘭性德初戀夭折、愛妻早逝、情人相離，這些生離死別，猶感情生活之一波三折，宕蕩起伏。其詩詞憑添冷暖色彩。他是人世間的癡情種，在凄美的詞藻中苦戀自己的愛人。

詞人的愛情猶如凄風苦雨中的飄零枯葉，飄搖不定不得圓滿，這些與“風”所蘊涵的無根飄零、無情摧殘的寓意相合。“風”是詞人愛情的見證者，是信使也是高墻，是詞人唯一可以吐露心跡的對象。

“風”成為納蘭性德愛情的寄托和疏散口，容若也賦“風”以靈動的生命力，使它具有了人的力量，人的感情，無形無相又無時無處不在的風，和那虛無縹緲的愛情姻緣一般難以捉摸，又偏偏時不時的撩人心弦，使人心動。

相隔兩地的愛戀讓“風”來傳遞相思，那天人永隔的離愁別意也憑“風”吹寄，近在眼前卻不得相親的愛戀由“風”來傳達，還有輕盈可愛滿臉幸福的戀人詞人也將之化作“風”來吟唱。

愛情中的欣喜、思念、憂愁，詞人都能通過“風”意象來準確的表達，與“風月”不同，與“風情”有別，與“風花雪月”的繁華不同，納蘭的“風”是純粹的愛戀、純粹的相思、純粹的心碎。

“風”承載著詞人許多的愛情寄托，從納蘭的筆尖悠悠蕩蕩的飄散開來，飄過百年的歷史、飄過億萬的文字詩詞，飄到我們的心中，飄過了世事的紛擾，回歸純凈與自然。

綜上所述，納蘭性德的愛情詞中“風”意象或渲染凄苦氛圍表達詞人哀情愁緒；或化為知心解意的精靈傳達詞人的相思想念之情；或化身為殘酷的世俗力量，阻隔著有情人相會，成為愛情的謀殺者。

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參考文獻：

[1]劉勰．《文心雕龍·深思》．2012-7-1．中華書局

[2]況周頤．《蕙風詞話》卷五．2009-8-1．上海古籍出版社 [3]王國維．《人間詞話》．2010-1-1．吉林文史出版社

[4]諾思羅普·弗萊．《批評的解剖》．2006-1．北京出版社百花文藝出版社 [5]張秉戌．納蘭詞箋注．1996．北京出版社 [6]郭預衡．中國古代文學史．

1998．海古籍出版 7

第三篇：精神分析與納蘭性德的愛情詞

精神分析與納蘭性德的愛情詞

弗洛伊德創立的精神分析學, 自間世以來, 對西方文藝創作和文藝研究發生了深遠的影響。其弟子榮格等人對他的反叛和校正, 進一步賦予精神分析以文藝理論的某種意義。

本文擬就納蘭性德的愛情詞作一粗略剖析, 從而說明精神分析用于文藝研究的可行性。納蘭性德, 原名納蘭成德, 字容若, 是我國詞壇上的一位名家,也是滿族的第一位大詩人。他生于華閥, 長于權門, 是當朝大學士明珠之子。他文才武略齊備, 少年得志, 二十兒歲就當上了康熙皇帝的一等侍衛。然而, 觀其詩詞, 則悲風時起, 哀惋凄惻, 常常令人柔腸蕩氣, 感慨啼噓。如何解釋這一頗為矛盾的現象呢？

論者或認為是其家世經歷使然, 或認為是時代精神的折光。當然, 這都是很有見地的說法。

但是, 總讓人覺得有所缺憾, 不能疑云全消。究其因, 似乎與未能深入詩人的心理底層有關。倘若我們批判地借鑒精神分析學, 也許可以加深對詩人的心靈秘密的理解。在納蘭的三一百四十余首詞中, 愛情詞占很大比重。如何透過這些詞窺見詩人的深層心理, 進而評價其美學價值。

弗洛伊德的“ 升華”說、榮格的“ 集體無意識’ 論、弗萊的原型批評, 為我們提供了入門的鑰匙。

弗洛伊德的“ 泛性主義” , 把里比多? 按指性欲、看作人的一切行為動機最后的心理依據, 認為藝術家的創作是性欲滿足的替代品。從總體上說, 固然是荒謬的。

然而,其中也不乏合理因素。特別是在他的晚期著作中, 他稍稍改變了藝術家等同于精神病患 者的觀點, 認為藝術家也是一種具有建設性的人。而藝術現象是一種與夢、社會傳統、原始宗教以及文明中建設性力量與破壞性力量之間永無休止的對立和沖突有關系的現象。并由此推論出.藝術家所創造的藝術形象, 使人的某些普遍的無意識沖突, 亦即原始本能沖動力與文明造成的道德與實踐的抑制力之間的沖突, 得到了升華。這就把藝術形象與人的內心情感聯系了起來, 從而解釋了藝術具有情感感染力的原因。.拿弗洛伊德的這種觀點來觀照納蘭的愛情詞, 就會發現人類是怎樣通過社會實踐和 歷史的積淀將生物本能升華為美的。

對意中人的終生懷念, 是納蘭愛情詞中別具魅力的藝術精品。

據清人筆記有關記載, 納蘭曾有過痛苦的失戀經歷。如有的說他曾熱戀過一絕色佳人, 并有婚姻之約。

后來, 這個美女被選入宮中, 百年之好遂成泡影。納蘭愁思郁結, 千方百計欲見戀人一面, 后來, 雖然得見, 但只能默默相望。.詩人的愛情悲劇, 在禮教森嚴的封建時代具有必然性。

自己的戀人被迫變為皇帝的宮妃, 這對詩人是多么大的摧殘和壓抑, 又是多么無可奈何之事。在當時特定的歷史條件下, 詩人是根本無法直接擾爭的, 只能將此隱痛沉潛到心理底層。然而, 它畢竟又是客觀存在, 必然常常縈繞煎熬著詩人, 集聚為巨大的心理能量。這種能量又勢必尋求釋放, 于是發而為詞。

詩人在這些詞中, 深情地抒寫了初戀的幸福而微妙的心理, 更多的則是對失戀的感傷和惆悵。

“ 正是轆護金井, 滿砌落花紅冷, 驀地一相逢, 心事眼波譽定, 誰省 誰省 從此覃紋燈影。”!這里詩人寫了少男少女邂逅相遇, 自然吸引, 一見鐘情, 從此朝思暮想的心態。當有情人終不能成眷屬時, 詞人痛不欲生, 終其生不能釋懷。他回味情人失約的苦痛 “ 小欄桿外寂無聲, 幾回腸斷處, 風動護花鈴。” 他抒發無法排解的思念之苦“ 燭花搖影, 冷透疏襲剛欲醒, 待不思量, 不許孤眠不斷腸。”“ 一生一代一雙人, 爭教兩處銷魂, 相思相望不相親。” 詩人因失戀而柔腸寸斷, 晝思夜想, 鈴聲、燭花、燈影, 無不令他傷懷不已。至于詞人以回廊為愛情象征的多首小詞, 尤其意味雋永, 耐人回味。

第四篇：納蘭性德的愛情及人生

納蘭性德的愛情及人生

《木蘭詞 擬古決絕詞柬友》 納蘭性德

人生若只如初見，何事西風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當日愿。家家爭唱飲水詞，納蘭心事誰人知？ 納蘭性德（1655-1685），原名成德，后因避諱改名為性德，字容若，號楞伽山人，順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，是我國清代極富盛名的詞人。其父是康熙時期權傾朝野的宰相明珠，官從正一品，位列文官之首。母親覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。而其家族納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。多年后，那個主宰了中國命運的慈禧，也是出自葉赫那拉家族。納蘭性德的曾祖父名金臺什，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，于明萬歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關系也非常緊密。因而可以說，納蘭性德是不折不扣的相國公子，豪門貴胄。然而納蘭卻偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。富貴，榮華并沒有讓他感到應有的快樂，在他的《側帽》《飲水》（取自北宋和尚道原“如魚飲水冷暖自知”句義）兩本詞集中，（今天統稱為納蘭詞）“愁”字用了90次，“淚”和“恨”用了65次和39次，而如“傷心”“無奈”“斷腸”等更是開卷可見，字里行間都透出了與他的身世不相符合的落拓之感。這大概是因為納蘭作為詞人，是內向如李后主的詞人，有著敏銳驚人的感受力和純粹如“赤子之心”的心靈。納蘭性德詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。世人也因此認為納蘭性德是李后主的后身。他與陽羨派的陳維崧，浙西派的朱彝尊，并成為清詞三大家。在清代又有“男看納蘭，女看顧春”的說法。

容若的父親明珠，是康熙朝極負盛名的能臣。他口才好，記性好，心思縝密，史載他“警敏善斷，事無大小，洞見本末，措置規畫，纖悉中要”。在58年的職業生涯中，他官居相國之位達13年之久，卻又“好施與，猶喜寒士”，“羽翼善類，將掖寒士，卓然有古大臣風”。可以說，父親這樣的性格和喜好，對于納蘭性德的影響是顯而易見的。

而納蘭容若本人則“天資純粹，才力強敏”，“識見高明，學問淹通”，讀書過目不忘，因生于臘月，小時稱冬郎，他博通經史，工書法，擅丹青，又精騎射，喜音樂，十七歲為諸生，十八歲舉鄉試，二十二歲殿試賜進士出身，后晉一等侍衛。然而納蘭容若的生命就像是閃耀在清朝上空的一道虹，他三十一歲時，即康熙二十四年暮春，納蘭與好友顧貞觀等在花間草堂共聚同飲，然第二天便一病不起，“七日不汗”，匆匆離開了人間。

納蘭與康熙同歲，康熙生于三月十八日，容若生于十二月十二日，而因為明珠是當時康熙最信賴最親近的大臣，康熙絕不會對于容若視而不見。然而事實上，雖然容若才情充沛，文武雙全，在納蘭出仕8年之后，他仍然是一個“弼馬溫”似的侍衛。而此時，他的好友有的已經入職南書房，有的也官至侍讀，有了自己的一番天地。這或許是因為康熙為平衡政局，已用其父，便不用其子；或許是康熙認為納蘭可成大器，需要更多的歷練。雖然納蘭一直兢兢業業，也曾經多次伴隨康熙帝出游，但是直到納蘭去世，他也沒有能夠真正實現自己的理想，只能悲哀地感嘆”平生縱有英雄血，無由一濺荊江水”。對于深受儒家“學而優則仕”思想影響的納蘭性德來說，他是多么渴望能像父親一樣建功立業啊。

但是對于納蘭容若來說，他的生命中還有更加重要的東西——友誼和愛情都是他的生命中不可或缺的一部分。

徐乾學是納蘭的老師，他說納蘭“客來上謁，非其愿交，屏不肯一見，尤不喜軟熟人。”納蘭渴望的友情，不是達官貴人的追捧，而是真正能夠交心論道的真朋友。也正是因為他這樣“見才必憐，見賢必慕”的交友之道，他的朋友如顧貞觀，朱尊彝，陳維崧，姜宸英等，皆是“一時俊異，于世所稱落落難合者”，“海內風雅知名之士”，是康熙帝費盡心機卻還是難以籠絡的人。納蘭對于他的朋友們皆是披肝瀝膽，推心置腹。也正是因為如此，他也得到了朋友們的真心相待。尤其是與顧貞觀，他們從相見第一次便有“一見即恨識余之晚”之感。顧貞觀是江蘇無錫人，他的祖父顧憲成是晚明東林黨人的領袖，納蘭引為知己。下面的《金縷曲》即是納蘭所贈之作： 德也狂生耳

偶然間、淄塵京國，烏衣門第 有酒惟澆趙州土，誰會成生此意 不信道、遂成知己 青眼高歌俱未老 向尊前、拭盡英雄淚 君不見，月如水 共君此夜須沉醉

且由他、娥眉謠諑，古今同忌 身世悠悠何足問，冷笑置之而已 尋思起、從頭翻悔 一日心期千劫在 后身緣、恐結他生里 然諾重，君須記

此詞剖心置腹，將心中塊壘吐盡，非至交好友不能道。

當時，顧貞觀的好友吳兆騫因為在順治十四年的科場案中受到連累，被置“不學無術”罪，杖責四十，全家發配寧古塔為奴。顧貞觀為營救好友，奔波了二十年。在第二十年時，他認識了納蘭容若。在納蘭讀過了顧貞觀情深意切的《金縷曲》后，他深為觸動，決心以十年的時間來“以身任之”，營救吳兆騫，盡管改變皇帝欽定的案子幾乎是不可完成的使命。金縷曲（二首）

寄吳漢槎寧古塔，以詞代書。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。

季子平安否？便歸來，平生萬事，哪堪回首？行路悠悠誰慰藉？母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他，覆雨翻云手。冰與炭，周旋久！

淚痕莫滴牛衣透，數天涯，依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬腳終相救。置此札，君懷袖。又

我亦飄零久，十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生，到此凄涼否？千萬恨，為君剖。

兄生辛未我丁丑，共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首

終于，他們所有的努力沒有白費。經過了他們重重的營救，在康熙二十年（1681），吳兆騫終于“萬里冰霜匹馬回”，帶著無盡的悲涼，又回到了他闊別多年的中原。而因吳無以生計，納蘭又出面聘請吳兆騫為其弟的西賓，解決了他的生計問題。雖然之后不久，吳兆騫便因為身心疲憊而謝世，但納蘭“恤存孤稚”的義舉，仍是受到了人們高度的稱贊。

在納蘭離世之后，好友紛紛“哭之者皆出涕”，尤其是顧貞觀，他在容若去世的第二年，黯然從容若為他蓋的茅屋歸隱故鄉，發誓“不復拈長短句”。納蘭的《通志堂文集》《飲水詞》的刊行，也得到了朋友們的悉心幫助。尤其是顧貞觀，納蘭的這兩部書，都經過了他細心的校訂。

納蘭絕頂聰明，極度敏感，他謹言慎行，見識明澈。在他生前，他便經常為父親兔死狗烹的命運而擔心。果然，在納蘭死后三年，明珠倒臺。然而在他的老夫翻閱他的《飲水詞》時，這位昔日的相國不由得老淚縱橫：“這孩子什么都有了，他為什么會這樣的不快活？”這句話道出了納蘭的悲哀。納蘭的悲哀是多樣的。納蘭的志向是“功名垂鐘鼎，丹青圖麒麟”，他有的是“欲將普天一洗，銀河親挽”的豪情。他的好友顧貞觀說他“所欲施之才百不一展，所欲建之業百不一副，所欲遂之意百不一酬，所欲言之情百不一吐”。他把自己比作籠中的金鶯，雖然錦衣玉食，卻永也逃不出那一片狹窄的天地。除了性格之外，除了對于濟世理想的不能實現之外，還有一種悲哀，在納蘭的詞中得到了最完美的體現——這就是納蘭的悼亡詞。而和悼亡詞相關的，便是納蘭的愛情。

關于納蘭的愛情，謠傳最多的便是表妹入宮，但是并沒有材料證明。可以證明的是，納蘭應該在年少娶妻之前愛過一個女子，有過婚約，卻因為女子入宮成為帝妃而終止。這也是為什么，在他娶妻盧氏之后，卻仍然心有他人的原因。

容若的第一個妻子盧氏，生于順治十四年十月初五，比納蘭小兩歲多，她的父親盧興祖是漢軍鑲白旗人，因文才武略而受重用，官至兩廣總督，兵部右侍郎。出身名門的盧氏“貞氣天情，恭容禮典”“生而婉孿，性本端莊”，對于容若來說是絕佳的伴侶。盧氏不僅美慧溫柔，明曉事理，而且她和容若有高山流水般的共鳴，是難覓的知音。

容若的詞作中，曾兩度用了李清照“賭書潑茶”的典故，可知盧氏是一位解風情，知風雅的女子。才子配佳人，這段婚姻本來就該是幸福的。然而雖然二人夫妻恩愛，感情篤深，但是納蘭對于那個初戀女子的思念，卻給這段婚姻蒙上了一層淡淡的陰影。

納蘭是重情的人。對人對事，總是難以放手。他輾轉于對少年情事的留戀中，卻不覺險些辜負了身邊的妻子。也許真的是失去之后才懂得珍貴的吧，也許上天注定要以殘忍的方式來定格一個人對另一個人的思念，在與納蘭結婚三年之后，盧氏因為難產，在康熙十六年五月，香消玉殞。

在那一刻，他才終于明白，那一個人，那些當時只道是尋常的事，是多么的珍貴，多么的不可再得。

盧氏去世三年之后，納蘭繼娶了官氏。官氏是滿清八大貴族的第一望族瓜爾佳氏的后人，他的曾祖父直義公費英東，是清朝的開國元勛，他的祖父，父親，也都位列一等公。但是官氏強霸的性格與納蘭并不相合。納蘭死后，官氏很快便又嫁人了。可見，她與納蘭的關系并不融洽。此刻的納蘭才真正懂得了盧氏的好，只是一切已經太遲了。

雖然也有側室顏氏作伴，納蘭依然無法真正的快樂起來。盧氏是他走不出的過去。在她離開的那一刻，他的心早已是不復完整了。后來，他遇見了沈宛。

沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢詞》。其中悼亡之作，“風神不減夫婿”。可見沈宛也是一位富于才華的奇女子。但是由于滿漢不能通婚，沈宛在納蘭家沒有任何的名分，更何況她出身藝妓。容若只好在德勝門內置房來安頓她。然而隨著容若的匆匆謝世，這段愛情還剛剛開始，便又馬上結束了。在沈宛生產之后，她被迫又返回了江南故鄉。

納蘭短暫的人生中有三子四女，其中一女后來嫁給了雍正的驍將年羹堯。不過，那已與納蘭無關。

納蘭性德以詞聞，現存348首（又說342首），哀感頑艷，有南唐后主遺風，悼亡詞情真意切，痛徹肺腑，令人不忍卒讀，朱祖謀云:“八百年來無此作者” ,潭獻云“以成容若之貴……，而作詞皆幽艷哀斷，所謂別有懷抱者也”，當時盛傳，“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”。《納蘭詞》傳至國外，朝鮮人謂“誰料曉風殘月后，而今重見柳屯田”。近代著名學者王國維就給其極高贊揚：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”而況周頤也在《蕙風詞話》中譽其為“國初第一詞手”。浣溪沙

誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。浣溪沙

殘雪凝輝冷畫屏，落梅橫笛已三更，更無人處月攏明。我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生 虞美人

銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。回廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。采桑子 塞上詠雪花

非關癖愛輕模樣，冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花。

謝娘別后誰能惜？漂泊天涯，寒月悲笳，萬里西風瀚海沙。攤破浣溪沙

林下荒苔道韞家,生憐玉骨委塵沙。愁向風前無處說,數歸鴉。

半世浮萍隨逝水,一宵冷雨葬名花。魂是柳綿吹欲碎,繞天涯。

納蘭的外祖父英親王阿濟格，是努爾哈赤的第十二子，從15歲開始便隨軍出征，出生入死，屢建功勛，地位極高。但是由于他缺乏政治謀略，恃功自傲，蠻橫暴戾，后被順治帝削去爵位，勒令自盡。滿庭芳（吉林）

埃雪翻鴉,河冰躍馬,驚風吹度龍堆。陰磷夜泣,此景總堪悲。待向中宵起舞,無人處,那有村雞。只應是,金茄暗拍,一樣淚沾衣。

須知今古事,棋汗勝負,翻段如斯。嘆紛紛變觸,回首成非。剩得幾行青史,抖陽下、斷揭殘碑。年華共,混同江水,流去幾時回。南鄉子

何處淬吳鉤？一片城荒枕碧流。曾是當年龍戰地，颼颼。塞草霜風滿地秋。霸業等閑休，越馬橫戈總白頭。莫把韶華輕換了，封侯。多少英雄只廢丘。長相思

山一程，水一程，身向逾關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。金縷曲 姜西溟言別，賦此贈之

誰復留君住？嘆人生、幾翻離合，便成遲暮。最憶西窗同翦燭，卻話家山夜雨。不道只、暫時相聚。袞袞長江蕭蕭木，送遙天、白雁哀鳴去。黃葉下，秋如許。

曰歸因甚添愁緒。料強似、冷煙寒月，棲遲梵宇。一事傷心君落魄，兩鬢飄蕭未遇。有解憶、長安兒女。裘敝入門空太息，信古來、才命真相負。身世恨，共誰語。

第五篇：淺析納蘭性德的悼亡詞

淺析納蘭性德的悼亡詞

學 院： 專業班級： 學生姓名： 指導教師：

目 錄

中文摘要.................................................Ⅰ 英文摘要.................................................Ⅱ 引 言.................................................1 正 文.................................................3 1.納蘭性德的悼亡詞....................................3 1.1 悼亡詩詞溯源......................................3 1.2 納蘭性德創作的悼亡詞..............................5 2.納蘭性德悼亡詞的藝術氛圍............................6 2.1 至真至深的情感世界................................7 2.2 超越世俗的精神家園................................11 2.3 虛實相生的意象天地................................13 2.4 傳世經典的故事情境................................17 3.納蘭性德悼亡詞的創作動因............................18 3.1 多愁善感的純真性情................................18 3.2與盧氏刻骨銘心的愛情...............................19 3.3壯志難酬的悲慨一生.................................20 結 論.................................................22 參考文獻.................................................25 致 謝.................................................27

中文摘要

納蘭性德是清代詞人中頗為引人注目的一位滿族天才詞人，他流傳下來的詞有三百四十多首，在他的《飲水詞》中，詞題標明“悼亡”的有七首，而雖未標“悼亡”，詞情實為追憶亡婦、追念舊情的有三十一首。其悼亡詞作數量之多，情感之濃，古今少有。

本文在前人研究的基礎上，從文本出發，通過對相關資料的考察與梳理，并結合納蘭性德生活的時代背景和人生經歷，對納蘭性德的悼亡詞加以探析。本文分為三個部分進行論述：首先從“悼亡”入手，對悼亡詩詞進行溯源，并梳理出納蘭性德悼亡詞的創作概況；其次著重從情感世界、精神家園、意象天地及故事情境四方面對納蘭性德悼亡詞的藝術氛圍進行綜合闡述；最后探究納蘭性德悼亡詞的創作動因。

通過上述分析，我們對納蘭性德悼亡詞的藝術氛圍及其創作動因有了較全面的把握，有助于我們進一步了解、評價納蘭性德悼亡詞的審美價值及其在文學史上的地位。

關鍵詞：納蘭性德；悼亡詞；藝術氛圍；創作動因

引 言

納蘭性德(1655-1685)，原名成德，字容若，號楞枷山人,隸滿洲正黃旗，太傅明珠之子。納蘭性德雖然僅活了短短的三十一歲，但他卻以自己天才的藝術創造名昭后世，在文學史上占有不可或缺的一席之地。特別是詞作影響頗深,其詞集《飲水詞》原名《側帽集》，取北宋詞人晏幾道《清平樂》“側帽風前花滿路”句意。《飲水詞》是我國詞史上一份珍貴的瑰寶。納蘭性德在世時，其詞即已刻本問世，產生過“所刻《飲水》、《側帽》詞，傳寫遍于村校郵壁，海內文士，競所摹仿”【1】的轟動效應，甚至遠播朝鮮：“朝鮮人有‘誰料曉風殘月后，而今重見柳屯田’詞句”【2】。

納蘭詞問世以來，一直受到詞壇的重視，許多文壇名家都給予了中肯的評論。陳維崧云：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺。”【3】、況周頤云：“納蘭容若為國初第一詞人。……其所為詞，純任性靈，纖塵不染。”【4】、王國維云：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人習氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”【5】，當然并不是所有的人對納蘭性德詞都有如此高的評價，如陳廷焯就認為“容若《飲水詞》，在國初亦推作手……然意境不深厚，措詞亦淺顯。”【6】不過從總的方面看，肯定納蘭詞的觀點占主流地位。這種肯定主要是認為他的詞能夠抒寫心聲，以情

取勝，這也正是納蘭詞能夠勝人一籌之處。在納蘭性德短暫的一生中，能有如此成就，確實表現出了他極高的文學才氣和勤勉的品質。

納蘭詞情深意蘊，陳維崧歸納為“哀感頑艷”；況周頤歸納為“純任性靈”；王國維歸納為“真切”，都是說納蘭詞情感真實而動人，加上其詞格調高秀，渾然天成，故讀之入耳賞心，無人不愛。作為我國詞壇上的一朵奇葩，納蘭性德以愛情詞見長，特別是他抒寫喪妻之痛的悼亡詞，讀之令人潸然淚下。

在納蘭性德成婚三年后，他的妻子盧氏就因難產香消玉殞，是年盧氏二十一歲。生離的無奈已令詞人哀愁，不期而至的死別就更令其腸斷了，從此以后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”【7】無論是亡妻的生辰、忌日，還是詞人身在家園塞上、醒里夢里，始終沒有停止他的哀吟婉唱。作為生活中的重要寄托失去了“知己一人誰是？己矣。”(《荷葉杯》)這種天人永隔的悲痛，生死不渝的愛情，在其悼亡詞中淋漓盡致地表露出來，這些詞字字泣血，篇篇凄切，低回幽怨，苦悶感傷，真摯深蘊，感人至深，抒寫出了人類所向往和追求的美好情感。

本文擬從納蘭性德的悼亡詞入手，結合其人生遭遇，對其悼亡詞中具有的藝術氛圍及其悼亡詞的創作動因展開論述。

結 論

納蘭性德的一生，失意多于得意，眼淚多于歡笑。他始終以悲眼觀物，將人生的遺憾、失望、哀傷和悲痛融合在詞作中。納蘭詞總是繚繞彌漫著一片凝重的、難以掩抑的、剪不斷理還亂的傷感意緒，包含著許多無法回避的、無法改變的人生缺憾所觸發起的無可奈何的悲愴凄涼。

納蘭性德悼亡詞都來源于他的心靈深處，都是他精誠所至、字字泣血得來的。詞中所表達的思念盧氏的情感，首首都如此濃烈地展現倆人愛情之深。置身于納蘭性德悼亡詞的藝術氛圍中，我們會為一份誠摯、深沉的情感而感動；會為一個痛苦、壓抑的生命而思考；會為那些清麗纏綿的意象而吸引；還會為那些情深意切的典故而陶醉。濃郁而獨特的藝術氛圍散發出持久的魅力，不僅感染了后世的讀者，也形成了中國悼亡詩詞文學的高峰。

納蘭性德的悼亡詞血淚交融、情深義重，既是死者對生者的期望，也是生者對死者的承諾。納蘭性德將其對亡妻永無止境的痛徹心底的思念、生死不渝的情結與自然萬物融合在一起，將一切景語皆化為情語，它不僅表達了納蘭性德與盧氏之間個人的真摯愛情,而且也表現了人類對最純潔情感的追求，并且展示了人性中最美好的精神世界。

對納蘭性德悼亡詞做出卓有成效之研究的學者有嚴迪昌、黃士

吉、宋培效、項小玲、羅建勤等等。嚴迪昌認為納蘭性德赤誠淳厚，情真意摯；黃士吉主要著眼于納蘭性德在表現手法上的創新；宋培效從內容和形式兩方面探討了納蘭性德對悼亡詞的新突破；項小玲認為納蘭性德的悼亡詞是以情來觀照和審視自然界和社會人生。目前對納蘭悼亡詞的研究不僅局限于大陸學者，臺灣學者李嘉瑜指出了納蘭性德由愛情層面出發的悼亡詞是與傳統悼亡之作大不相同的；日本田勇次郎認為悼亡詞是納蘭情真的精華。

近20年間，隨著社會政治、經濟、文化的發展以及觀念的改變，納蘭性德及其悼亡詞越來越受到人們的關注與重視，希望本文的分析對今后納蘭性德悼亡詞的研究有一定的借鑒的意義。