第一篇：論納蘭性德情詞的藝術特色

論納蘭性德情詞的藝術特色

李翠翠

摘 要 納蘭性德作為滿族第一詞人，最能代表其個性的作品是他的情詞（包含悼亡詞）。其情詞在其藝術特色上別具一格。其一，抒情主人公形象的描繪；其二，凄婉的意境美；其三，巧妙的結構安排——時空轉換；其四，樸實流利且富于情韻的語言特征。對納蘭情詞藝術特色的分析概括，能夠深化對納蘭詞藝術特色的理解。

關鍵詞 納蘭性德 情詞 藝術特色

納蘭性德，原名成德，字容若，號楞伽山人。清康熙時大學士、宰相明珠之子，清朝滿族成就卓異的詞人。陳廷焯言，“詞興于唐，盛于宋，衰于元，亡于明，而再振于我國初”。[1]納蘭性德在清初詞壇上與陳維崧、朱彝尊并稱為“清詞三大家”。王國維譽其為“北宋以來，一人而已”。[2]況周頤認為“納蘭容若為國初第一詞人”。[3]納蘭性德有詞集《飲水詞》，作詞主情致，現存三百多首詞中多凄婉之作，被陳維崧評為“哀感頑艷”。而其最具特色，最令人動容的無疑是他的情詞。納蘭性德情詞“不光占有納蘭詞三分之一多的篇幅，而且是其全部詞作的精華，是詩人嘔心瀝血，拘其眼淚，和墨鑄成的珍品”。[4]被黃天驥稱為“玫瑰色和灰色的和諧的”[5]情詞，其藝術特色上自有其獨到之處。

一、抒情主人公形象的描繪

讀者讀罷納蘭性德的情詞，一個個真實可感的抒情主人公形象就會深深烙刻在讀者的腦海中。在其情詞中有懷春的少女，有閨中的思婦，有亡妻的音容笑貌，有孤寂的征人游子，亦有感傷的宮中女子。這一系列的主人公形象都以他們各具特色的外貌、動作、心理感染著無數的讀者，三百多年來緩緩地訴說著他們各自的衷腸與情懷。

（一）懷春少女形象

靈動的少女在豆蔻年華之際、在鳥語花香的春日，容易生發出百無聊賴之感、懷春孤寂之思。納蘭性德以其細膩的筆觸將少女的這一微妙心理揣摩刻畫地惟妙惟肖。如《南鄉子》這首詞：

飛絮晚悠飏，斜日波紋映畫梁。刺繡女兒樓上立，柔腸。愛看晴絲百尺長。風定卻聞香。吹落殘紅在繡床。休墮玉釵驚比翼，雙雙。共喒蘋花綠滿塘。

這首詞以輕靈的筆調描繪了少女懷春的形象，上片先摹繪時景，夕陽下柳絮在和風中漫天飛舞，落日的余暉斜射在池塘上，波影映照著畫梁。而后將女主人公“刺繡女兒”推出，“刺繡女兒樓上立”，此時少女心中滿懷無限的柔情，獨立高樓颙望晴空之中飄蕩著的長長的游絲。通過這一情態的刻畫，透漏了她春日遲遲、春懷寂寂的形貌。下片又以景起，進一步描繪她的孤寂。晚風停止了吹拂，空氣中彌漫著沁人心脾的花香，敗落的花瓣被風吹到了繡床邊，池塘中的水鳥、魚兒正吞食吮吸著滿塘綠色的浮萍。而后又用小心“休墮玉釵”的細節和怕“驚比翼”的心理，反襯出她的懷春之情。前后兩片都是前景后情的結構，但各有側重。將少女懷春的情態刻畫得淋漓盡致，將少女懷春的情感翻進入深，使一個鮮活靈動、美妙傳神的懷春少女的形象展現在讀者面前。

納蘭還有諸多詞作描寫懷春的少女，如《菩薩蠻》（隔花才歇廉纖雨），少女在春雨停歇之后無心于自己的妝容打扮，凝視樓閣、走出閨閣、看“梁燕自雙歸，長條脈脈垂”，不禁生出懷春傷春的意緒。而“獨自立瑤階”一“獨”字將懷春少女的孤寂之情點染而出，而“透寒金縷鞋”一“透”字則使一個心緒凝重、久思而難以釋懷的懷春少女的形象躍然紙上。而《生查子》（東風不解愁）中則塑造了一個月夜懷春的少女形象。詞中通過少女一系列的行動來展示她懷春傷春的意緒。詞中先寫少女在傷懷之時偏偏春風吹來，輕拂她的羅裙，她不禁怨起東風的不解人意，而后又在燈前顧影自憐自傷，最后立于櫻樹之下獨自感懷。尤以結語“小立櫻桃下”使女子懷春傷感的形貌風神清晰可見，使人頓生愛憐。

（二）閨中思婦形象

“多情自古傷離別”自古多情之人難以擺脫離別給人所帶來的愁苦。納蘭性德筆下的閨中婦人更是難逃離別這一難關。婦人獨守閨房的苦楚，企盼游子歸來的急切心情，對行人綿延不絕的思念都滲透在詞的字里行間。如《浣溪沙》中：

睡起惺忪強自支。綠傾蟬鬢下簾時。夜來愁損小腰肢。遠信不歸空佇望，幽期細數卻參差。更兼何事耐尋思。

這首傷感之作，寫思婦思念游子的幽獨孤凄的苦況。上片寫思婦的形貌。思婦早晨剛剛睡醒有些輕松之意便勉強支撐起自己虛弱的身體，當撩開床幃下床的時候烏黑發亮的秀發便覆蓋下來，而忽然感到周身不適，這都是因為過度的相思之愁令身體受到損傷。此三句中“睡起惺忪強自支”將思婦的憔悴容顏表露無遺，而“夜來愁損小腰肢”將思婦的無限愁思委婉含蓄地表現出來了。詞的下片刻畫了思婦在閨閣中獨守的心理。遠方游子歸來的行跡遲遲沒有音訊，思婦只能空自佇立遠望。“幽期細數卻參差”思婦由于思念而暗自數著相會的時日，但心思太亂，故而數了又數，還是數不清。這一個細節的捕捉和描畫，便將她思念過度而致癡迷的情態和心理表現得淋漓盡致。光是這一種相思就愁煞了思婦，所以思婦再沒有心思耐性去思索其他的事情。一個飽受相思之苦，幽獨孤凄的思婦就這樣產生在讀者面前，惹人憐愛。

又如《相見歡》（落花如夢凄迷），對閨中思婦的刻畫猶如微型小說中的主人公。其中有環境氛圍的渲染，落紅滿地，麝煙繚繞，小樓籠罩在夕陽的殘輝之中，這一切無不給人以凄迷之感。接下來是心理的刻畫，思婦只因相思之情而愁情無限，容顏憔悴、形銷骨立，“有誰知”一個反問將思婦憂愁哀傷卻無人知曉的悲慘境遇表露無遺。最后是動作的描繪，無聊之余思婦教鸚鵡念游子遠行之前所作的詩篇。這一舉動使思婦的無形的無限思念之情頓時可感可知，極具蘊致。尤一“閑”字，看似思婦閑暇無聊、平心靜氣，內心實則千頭萬緒、愁腸百結，將思婦的千回萬轉的思念之情表露無遺。而《浣溪沙》（五字詩中目乍成）則通過今昔對比，將相思苦戀的思婦刻畫得尤為動人。尤其是上片追憶往日戀情時“手挼裙帶那時情”的細節描寫刻畫出當時思婦相戀的幸福狀貌，從而更加襯托了思婦今日的“年來憔悴與愁并”的愁苦憔悴的容顏。而《浣溪沙》（十二紅簾窣地深）、《踏莎行》（春水鴨頭）等等詞作中分別呈現出情態各異的思婦的形象。

（三）亡妻形象

納蘭性德身為貴介公子，又是多愁多感之人，但他對愛情的態度是嚴肅而真摯的，就其個人的婚戀來說，他早年娶盧氏為妻，與她伉儷情篤、相濡以沫。好景不長，盧氏離他而去，自此悼亡的詩篇在他對妻子的無限思念的傷痛中應運而生。葉舒崇在《皇清納臘室盧氏墓志銘》中說自納蘭妻盧氏去世之后納蘭作詞則“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”。無論是亡妻的生辰忌日，也無論是詩人身在家園塞上、醒里夢里，始終沒有停止他的哀吟挽唱，始終沒有停止他對妻子的思念哀悼。如《青衫濕·悼亡》：

青衫濕遍，憑伊慰我，忍便相忘。半月前頭扶病。剪刀聲、猶在銀釭。憶生來、小膽怯空房。到而今、獨伴梨花影，冷冥冥、盡意凄涼。愿指魂兮識路，教尋夢也回廊。咫尺玉鉤斜路，一般消受，蔓草殘陽。判把長眠滴醒，和清淚、攪入椒漿。怕幽泉、還為我神傷。道書生薄命宜將息，再休耽、怨粉愁香。料得重圓密誓，難禁寸裂柔腸。

這首悼亡詞寫了妻子的賢惠，又寫了詞人對妻子的情真意切。詞一起徑直抒情，先從詞人所著妻子生前縫制的“青衫”落筆，衣服已經被眼淚濕遍，雖不能安慰詞人，可詞人卻不能相忘。“半月前頭扶病。剪刀聲、猶在銀釭”寫出了妻子在病中深夜之中仍不停地為詞人裁剪衣服，既顯示她是一位賢良的主婦，更透出剪作時的一片深情。接著寓抒情于敘事中，妻子“生來、小膽怯空房”，如今卻獨自在幽泉之下受盡凄涼。這是生者代死者設想，愈覺情深，并且希望妻子的魂魄能夠識路與自己夢中相見，尋找往日的歡樂。下闕賦悼亡，在蔓草斜陽之中更加愁緒滿懷，忍受著失去妻子的痛苦，妻子長眠，自己淚如泉涌也無法將她滴醒，只有和淚、椒漿祭奠愛妻。至此，筆鋒一轉，由方才的綺懷幽思含淚祭奠，而設想對方對自己的關懷。妻子在幽泉之下“還為我神傷”、并勸阻詞人“再休耽、怨粉愁香”，從側面寫出了亡妻生前對詞人的體貼與關心。最后生出奇思妙想，料想獲得重新團聚，自然只是美麗幻想，而那時更禁不住柔腸寸斷了。此篇寫出了妻子生前的溫柔賢惠以及對自己的體貼入微，由此更加凸現了詞人對妻子的一片深情。

而《鵲橋仙·七夕》中納蘭于愛妻亡故后的七夕節表達了人去樓空、物是人非的傷感。詞作之中“憶素手為予縫綻”詞人回憶了亡妻生前親手為自己縫制羅衣的情景，凸顯了妻子的勤勞賢淑，以及對自己的一片深情。而《于中好》是納蘭于亡婦生辰的前一天所做，全詞雖沒有直接描繪亡妻的形貌，但卻寫了亡妻的一系列遺物，讓我們從中可以窺測到亡妻的音容笑貌。詞中“忽傍犀奩見翠翹”提及了亡妻生前梳妝打扮所用的妝奩翠翹，我們的頭腦中不禁會浮現出美人在鏡前梳妝打扮的優雅與精心。而“塵滿疏簾素帶飄”則寫亡妻生前整理使用的塵簾飄帶現在卻布滿了灰塵，我們不禁會想象出納蘭妻辛勤勞作的場景，真是給人一種“物是人非事事休”的痛楚與無奈。《南鄉子·為亡婦題照》、《金縷曲·亡婦忌日有感》等詞作一一塑造了令人無限感傷的亡妻的形象。

納蘭詞作中的悼亡詞是其情詞中極具特色的一部分。兩者均以感情真摯、意境優美而著稱。但二者所流露出來的感情還是有差別的。納蘭性德的悼亡詞多抒發妻子去世給自己所帶來的悲傷痛苦，以及自己對妻子的無限思念之情。納蘭的其它情詞則抒少女懷春之意、思婦想念游子、征夫思念妻子、宮女幽怨之情。納蘭的悼亡詞與其它情詞相比來說，感情更為深沉、真摯，更能給人一種蕩氣回腸的情感慨嘆，讓讀者的心靈受到更大的震顫與感動。

（四）孤寂征人形象

征人遠離家鄉，被迫與妻子分離，與家人在一起的歡樂祥和早已一去不復返，代之而來的只是凄苦孤寂，而在蕭瑟的秋季對妻子的思念則更能撩起征人的一片愁思與無奈。如《菩薩蠻》這首詞：

晶簾一片傷心白，云鬢香霧成遙隔。無語問添衣，桐陰月已西。西風鳴絡緯，不許愁人睡。只是去年秋，如何淚欲流。

這一首征人在外思念妻子的傷離之作，上片起二句說月夜之下思念起妻子，想象妻子端坐在晶瑩玲瓏的水晶簾之中，“云鬢香霧”道出了妻子的美麗，但是這一切距離自己卻是如此遙遠，不勝傷感。接二句轉進一層說西邊的天際月兒已經上了梧桐的樹梢，夜已深沉，只身在外，無人關心冷暖，好不凄涼。下片承前意脈，西風陣陣，緯絡聲聲，讓人難以入眠。“只是去年秋，如何淚欲流”把征人對歡樂不再，憂愁傷人的難以面對并承受的心理波瀾與無限感傷刻畫殆盡。錢仲聯在《清詞三百首》云“短幅而語多曲折，能透過一層寫”。的確如錢仲聯所說，詞作通過征人遇物感傷、臨秋落淚來挖掘征人內心的無限孤寂，來表現征人對妻子的無限懷念之情。如此一個孤苦寂寞、多情多感的征人形象不禁讓人感慨不已。

又如《菩薩蠻》（夢回酒醒三通鼓）刻畫了月夜征人懷念妻子的凄清孤苦的形象。征人月夜夢回酒醒，只因傷痛之懷難耐，以至于聽到杜鵑悲啼之聲而清淚漣漣。這里讓我們真正領略到了“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”的征人的傷情之思與懷人之情。而《臨江仙》（點滴芭蕉心欲碎）中更是將一癡情征人的形象刻畫得淋漓盡致。夜雨芭蕉、聲聲傳情的氛圍之中，心中充滿離愁之苦的征人不禁展開妻子往日寄來的書箋細細品味，詞人用這一細小的情節，便活脫脫地勾畫出征人相思的深切凄絕。更為動人之處還在于征人“倦眼乍低緗帙亂，重看一半模糊”，“緗帙亂”“一半模糊”道出了征人內心難以抑制的悲慟噴薄而出，可見征人重看書箋時間之長及對伊人想念之切。《臨江仙》（長記碧紗窗外語）《虞美人》（春情只到梨花薄）等詞作中塑造了不同的征人形象卻傳達出同樣的相思之情。

（五）感傷宮女形象

在納蘭性德的情詞中還有一類特殊的主人公形象，那就是深宮之中的女子，在深宮大院中得不到帝王寵幸的宮女只能任時間剝奪掉自己的青春容顏，任歲月吞噬掉最初的憧憬，獨自咀嚼感傷的果子，真是不堪凄涼。如《昭君怨》中：

深禁好春誰惜，薄暮瑤階佇立。別院管弦聲，不分明。又是梨花欲謝，繡被春寒今夜。寂寞鎖朱門，夢承恩。

這首小詞委婉纏綿，宮女的感傷深摯動人。深深的宮院內，在大好的春光里宮女卻“薄暮瑤階佇立”，聽其他宮院的管弦音樂之聲，這一細節將宮女的孤寂點染出來。又是梨花將要凋謝的時節，在夜里卻還感受到絲絲寒意。帝王終究是沒有駕臨宮女的宮院，依稀在夢里看到了君王的大駕光臨。全詞短小精悍，卻將宮女苦等、久等君王駕臨而不得的失落、感傷、無奈刻畫得淋漓盡致，而結語“夢承恩”讓我們不得不為宮中女子的悲慘遭遇與境況扼腕。

納蘭性德情詞中的這些少女、思婦、亡妻、征人、宮女在其詞作中都被塑造得栩栩如生、惟妙惟肖，得到了獨具特色的詮釋。讓讀者在欣賞詞作的過程中得到無限的欣賞愉悅與美感享受。

二、凄婉的意境美

納蘭性德作詞不刻畫，不雕琢，不粉飾，純任性靈，無論寫景，還是抒情，都仿佛由肺腑流出。[6]運筆如行云流水、毫不沾滯，任由其真純充沛的感情在筆端自然流露，納蘭性德總是將幽怨低回感情熔鑄在諸多景色、場景的描寫中，從而使得整首詞散發著一種凄婉的意境美，在人的心頭久久縈繞，揮散不去。顧貞觀說：“容若詞一種凄婉處，令人不能卒讀。”讀者讀了他的詞便受到感發，產生共鳴，生出幾多凄清幽傷之美感。如《金縷曲·亡婦忌日有感》中：

此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不記夜臺塵土隔，冷清清、一片埋池地。釵鈿約,竟拋棄。重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里。清淚盡、紙灰起。

此詞是納蘭性德于結發妻子盧氏故去三周年忌日時所作。嚴迪昌《清詞史》說：“此詞純是一段癡情裹纏、血淚交溢的超越時空的內心獨白語。時隔三載，存亡各方，但納蘭痛苦難泯。結篇尤為傷心動魄，為‘結個他生知己’的愿望也難有可能而驚悚。顧貞觀曾評納蘭詞‘容若詞一種凄婉，令人不能卒讀’當指這一類。”[7]的確，此首詞中詞人將葬花天氣、寒更滴雨、魂夢杳、夜臺重聚、雙魚湘弦及至最后的清淚紙灰等等熔鑄成一幅凄淡傷感的畫圖，形成一種凄凄慘慘戚戚的氛圍，一種凄迷感傷的境界，正所謂楊燦在《納蘭詞·原序》中所說的“寄思無端、抑郁不釋、韻淡疑仙、思幽近鬼。”讀之深覺凄清孤獨，哀怨傷感，一種凄婉之美感也便油然而生了。王國維說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情”[8]“情”之自然，在其字字看來皆是血的悼亡之作中表現得最為明顯了。正因為悲痛之情的自然真實，才會形成如此凄婉的意境美。又如《如夢令》中：

正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定。誰省？誰省？從此簟紋燈影。

這首詞，描寫了青年男女一見鐘情的情景。作者抓住青年男女驟然相見、愛慕生情這一細節，盡現人物的思想感情，給我們呈現出一種凄清婉約之美。平常的轆轤金井在詞人眼中卻不再平常，因為他和她在金井邊驀然相遇。句首下“正是”兩字，珍重其辭，點明轆轤金井這塊地方在作者心中的份量。石階上滿是落花，在暮春時節，對著滿地殘紅，詞人不禁覺得悵然若失、冷漠凄清。落花本是無情物，不管人間冷暖，說“紅冷”只是詞人情感的反射。在這般光景中她卻驀然出現，這驚鴻一瞥的光景則使他永不能忘懷。但是他們之間的自由愛戀卻無法實現，只能在簟波席紋、燈光燭影之中去想念那永恒的驀然相逢。詞人在情與景的描摹中傳達了內心幽深婉曲的思想情感，讀者無不為這之中透漏出來的凄清婉約之美而動容。

《沁園春·代悼亡》（夢冷衡蕪）、《鵲橋仙·七夕》（乞巧樓空）、《青衫濕·悼亡》（青衫濕遍）、《于中好》（塵滿疏簾素飄帶）、《南鄉子·為亡婦題照》（淚咽卻無聲）這些悼亡詞都生發出物是人非的感慨，柔情綿渺、哀婉深致、凄清傷感的意境美，令人蕩氣回腸。

納蘭性德的情詞或抒寫相思的凄苦之情，幽獨哀怨，蘊藉綿邈；或哀嘆愛妻的不幸早逝，悱惻纏綿，字字泣血；或借閨中女子思春口吻，發疏懶無聊之愁情，含婉幽傷；或動傷春傷離之意緒，盡描相思無聊之態，凄美深婉……無論其情詞中的哪一種都籠罩在一片凄清婉惻的氣氛中，這主要在于詞中所選取的種種意象。翻開《飲水詞》，充斥在情詞之中，映入我們眼簾的多是“落花”“西風”“暮春”“殘月”這些冷色調的意象。這些意象本身給人的印象是對美的留戀，激起的情緒是惆悵和憂傷。這些浸潤著納蘭性德肝膽生命的意象，最能映射詞人的內心情感，可以說是詞人內心的外化。

如“雨”這個意象在納蘭情詞中屢次出現，幾乎都以愁雨出場。它們或纖細疏乘，或連綿凄迷，或清寒冷寂，以各種方式傳達作者的苦情。如《于中好》中“衰楊葉盡絲難盡，冷雨西風冪畫橋”，在冷雨凄風中寫下對亡妻的懷念，詞人內心的思念煎熬躍然紙上，不禁令人心中一顫。《菩薩蠻》一首中的“新寒中酒敲窗雨，殘香細裊秋情緒”寫出了征人在蕭瑟的秋雨之中對伊人的無限懷念之情。《臨江仙》一首中的“點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初”為征人在夜雨打芭蕉、聲聲傳情的氛圍中生發了對伊人的思念。而《菩薩蠻》中的“春云吹散湘簾雨”“隔花才歇簾纖雨”則寫出了在春雨的凄迷之中少女懷春傷春的意緒。

“夢”的意象是解讀納蘭性德內心情感的一個關鍵所在，亦是營造納蘭情詞凄婉意境不可或缺的一個元素。納蘭性德筆下的夢，大都不是美夢，而是他纏綿哀婉的情感與對愛與往昔歡樂日子的追憶；是對愛情上的不如意與內心的凄苦的痛苦訴說；是當不斷的痛苦在夜晚來臨，萬籟俱寂之時仍舊不能斷絕的延續而已。如《尋芳草·蕭寺記夢》：

客夜怎生過？夢相伴、倚窗吟和。薄嗔佯笑道，若不是恁凄涼，肯來么？來去苦匆匆，準擬待、曉鐘敲破。乍偎人、一閃燈花墮，卻對著琉璃火。

這首以夢為意象的記夢之作，表達了對所愛之人的深深思念之情。上片寫夢境，以問句開端，又接以夢中情景的描寫，“倚窗吟和”、“ 薄嗔佯笑”刻畫了在夢里與伊人相會，兩人倚窗吟詩唱和，而伊人嬌嗔佯笑的美好場面。然而好花不常開，好景不常在，下片則說好夢不長，伊人來去匆匆。本來期望這次相會可以長久一些，能到“曉鐘破曉”之時，恰恰在此時，承載著歡樂與美好的夢境被打斷了，剩下的只是“一閃燈花墮，卻對著琉璃火”。夢中的歡樂美好與夢醒后的孤單凄涼形成了鮮明的對比，強烈地烘托出了一種凄苦冷清的氛圍。黃天驥在《納蘭性德和他的詞》中說：此篇有類柳永詞風格，“但在輕倩的格調后面隱藏著變徵之音，使旖旎溫馨歸于慘淡。這一點，又大大不同[9]于柳永。”情詞之中透露出來的這種凄婉的意境美則是納蘭性德的與眾不同、獨樹一幟。

《沁園春》（瞬息浮生）亦是以記夢的形式寫的悼亡之作。夢中的歡樂與夢醒后的凄涼形成了鮮明的對比，更加深刻地寫出了失去妻子的痛苦悲慟。而《南鄉子·為亡婦題照》（淚咽卻無聲）中詞人則希望能長久地在睡夢之中重溫往昔的歡樂而不愿從美夢中醒來。而《遐方怨》（欹角枕）則是通過夢這個意象表達對戀人的凄苦的相思之情。

三、巧妙的結構安排——時空轉換

納蘭性德情詞的寫作酣暢淋漓、不阻不滯，如行云流水一般。其詞作在結構上的安排巧妙得當，尤其是在時空轉換的結構安排上可謂匠心獨用。在不同的時間、空間上發生的場景，納蘭性德在其詞作中都可以自如地轉換，生發出意想不到的轉換效果，給人出人意料的欣賞效果與感受。如《菩薩蠻》：

新寒中酒敲窗雨，殘香細裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。無聊成獨臥，彈指韶光過。記得別伊時，桃花柳萬絲。

這首詞寫春日與伊人別后的苦苦相思。上片前兩句寫此時相思的情景。在蕭瑟的秋日，詞人以酒澆愁，雨敲著窗，也敲打著他的心扉。他望著香爐里的殘煙裊裊升起，相思的愁緒又無端地生起。繼而轉寫分別時的場景，詞人剛剛安慰離人莫要為分別傷神，但是自己卻禁不住“青衫濕一痕”。轉而又寫到現實場景中詞人“無聊成獨臥”，慨嘆著光陰荏苒，美好的時光轉瞬即逝，一去不復返了。不禁回憶起從前的日子，筆鋒再轉至分別時的景象，“記得別伊時，桃花柳萬絲”寫出了詞人當時在桃紅柳綠的明媚春光中與伊人依依惜別。在這首別后相思詞中詞人安排設置了一系列的時空轉換，即此時相思之景況——當時分別之難舍——此時無聊之意緒——當時分別之景況。通過這一系列的時空轉換，造成了詞作翻轉跳宕、曲折有致的效果，將詞人相思之苦情表現得至為深細。

這種時空轉換的用法在納蘭性德的詞作中隨處可見，又如《菩薩蠻》：

隔花才歇廉纖雨，一聲彈指渾無語。梁燕自雙歸，長條脈脈垂。小屏山色遠，妝薄鉛華淺。獨自立瑤階，透寒金縷鞋。

這首詞寫春雨剛剛停止，一閨中女子在閨房庭院中傷春傷離意緒萌生，不勝傷感的情景。筆勢靈動，一句一景。首句從室外的春景寫起，透過繁盛的花叢看到綿綿細雨才剛剛停歇，彈指一算離別日久，竟辜負了美好春光，遂孤寂無聊，實在無語可述。去年在梁上安家落戶的飛燕今春又結伴而歸，柳樹的枝條脈脈地垂擺著。繼而詞人把寫作的筆觸由室外轉向了室內。佳人凝神呆望著屋內屏風上所繪的遠山的畫圖，自己的妝容已淡，卻再也無心思花時間打扮自己。轉而詞人又將場景由室內轉向了室外，佳人獨自一人在石階上站立，雨后的寒氣透過了金縷鞋，不禁感到了一陣寒冷。詞人就是這樣移步換景，進行著空間上的轉換描摹，由室外到室內，又由室內到室外，猶如幾個鏡頭的切換。而在場景轉換中又無不透露出幽怨傷感，讓人在翻轉跌宕中享受到詩意的感傷。

《菩薩蠻》（烏絲畫作回紋紙）、《虞美人·秋夕信步》（愁痕滿地無人省）、《鵲橋仙》（倦收緗帙）等詞作中都在時空的跌宕轉換中或思婦思念外出的游子，或征人懷念閨中的妻子，在一波三折的結構安排中傳達濃濃的情思。

在時空轉換的結構安排中納蘭性德運用了一種極為特殊的時空場景安排。即本來是離人異常思念家中的妻子，卻不寫自己所感所受，反而寫的是妻子在家中如何思念自己的時空場景。這種結構安排來源于杜甫開創的“從對面飛來”的寫作方法。浦起龍在《讀杜心解》中說到“心已馳神到彼，詩從對面飛來，悲宛微至，精麗絕倫。”這一方法，既是一種結構安排的藝術方法，也是對人們情感經驗的成功提煉，它對人們情感世界進行了更深刻、更細致的挖掘。情到深處，刻骨銘心，把苦苦思念這種抽象的情感通過詩人筆觸化作一幕幕具體場景、具體的形象，把波濤洶涌的情感激動轉為執著、平和的品味。至此，詩人那真摯而深切的感情被表現得深沉動人，強烈得感染著讀者，震撼著讀者。納蘭性德在成功借鑒前人經驗的基礎之上，對這種結構安排的藝術手法發揮到了極點。以往的作者只是在作品中某一段落偶爾采用，而納蘭性德則以統篇運用，而且用得恰到好處。納蘭情詞有15首從對方立意寫綿綿之情，均從女主人公的角度入手寫詞人的思念，強調女主人公活動與心理感受，加強作品主動性與靈活性，給人新鮮又強烈的心靈沖擊。遠離家事的納蘭性德，在極度思念妻子之時，寫下了許多情真意切的佳作。他設想自己的妻子是如何地想念自己，并把這想象中的一幕幕通過自己的筆觸盡現世人面前，如《遐方怨》（欹角枕）詞人通過夢里妻子在閨中思念自己的情節設置實際上傳達出詞人對妻子的深深思念之情。《浣溪沙》（淚浥紅箋第幾行）通過描摹妻子寫信寄懷，邊寫邊流淚的場面來表達詞人對妻子的想念。

四、樸實流利且富于情韻的語言特征

讀罷納蘭性德的情詞，感覺是一氣呵成，行云流水，曉暢易懂，在淺實的語言之中我們卻又能深深地被其詞作中所蘊含的情感韻味所感染，令人久嚼不厭，耐人回味。總體上納蘭性德情詞的語言呈現出一種樸實流利且富于情韻的特征。

納蘭性德的情詞不事雕琢、不粉飾、不飾鉛華、純任性靈，有如清水芙蓉之美。其所描繪的每一處景物，所刻畫的每一處場景，都給人一種親切可感的觸動。在他的情詞佳作中，幾乎無須注釋，運用白描手法，用明麗簡淡，有的近乎口頭語的語言，或描寫景物，或抒寫深情，或敘述見聞感受等等。在詞作中沒有堆垛藻飾，沒有肆力刻畫，讀來樸實自然。吳世昌在《詞林新話》中說：“清初各大家（尤其如納蘭）皆明白可誦可懂。”納蘭詞易讀好懂，感染力強，絕不是那種錯彩鏤金、典麗精工之作可以相比的。如在《菩薩蠻》中：

春云吹散湘簾雨，絮粘蝴蝶飛還住，人在玉樓中，樓高四面風。柳煙絲一把，暝色籠鴛瓦。休近小闌干，夕陽無限山。

這首詞作通篇用白描的手法，寫了傷情人眼中凄迷生悲的春日之景。佳人隔著竹簾看到春日的薄云散淡開來，柳絮并蝴蝶一起飛舞于天地之間。佳人登上華麗的樓閣，只是感受到樓高風大，看到的只是被暮色籠罩著的鴛鴦瓦的凄清，像迷蒙的煙霧一樣的條條柳絲。佳人在內心還暗自告誡自己，休要靠近欄桿，因為那樣看到的只是天際遠山即將下落的夕陽，惹起心中的愁緒，徒增煩憂而已。通篇白描寫景，而景中生情，情寓景中，相融相諧。此中之景都是從閨閣里望中所見，都是傷情人眼中無限凄清哀傷的景象，我們讀來卻生動可感。一幅幅圖畫會接連在我們腦海中浮現，可謂洗盡鉛華而樸實自然流利。

納蘭情詞的語言不僅在形式上給人一種樸實流利之感，而且在樸實流利的語言之中蘊藏著無限深厚的情韻。因為納蘭將自己的真情熔鑄在了作品中，況周頤說：“真字是詞骨，情真景真，所作必佳。”[10]而納蘭性德正是一生執著于情的人，“納蘭容若，深于情者也。”[11]因此這種飽含真情的詞作流露出來的情韻令我們往往為之動容。如《浣溪沙》中：

一半殘陽下小樓，朱簾斜控軟金鉤。倚闌無緒不能愁。有個盈盈騎馬過。薄妝淺黛亦風流。見人羞澀卻回頭。

本篇詞作以敘事手法填出，用樸實的語言刻畫了一個小的場景。滿懷愁緒的閨中女子倚闌望外，一位裝束輕盈的女子從樓下騎馬而過，閨中女子看到騎馬女子妝容雖淺卻也十分動人，不禁羞澀地回轉頭去。詞人用如此淺顯直白的語言給我們敘述了一個小故事，在這之中卻讓我們體味到了無限的韻味，尤其是“見人羞澀卻回頭”，少女的這一細微的，幾乎是叫人難以察覺的動作，而作者捕捉到了，只輕輕一筆，就活靈活現地勾畫出滿懷愁緒的懷春的閨中女子看到無所憂愁、歡快愉悅的女子之后感傷卻又羞怯的復雜心情。刻畫通俗易懂而不傷其情韻，清新別致，令人良久回味。

又如《減字木蘭花》：

相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵。

多么精彩的描繪！上片側重靜態的刻畫，寫出了少女美麗動人的外貌，下片側重動態的描寫，“待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵”等待戀人呼喚自己，卻又怕別人發現自己的多情。欲訴自己的心懷卻又止，轉身在闌干上叩響自己的玉釵。這一系列動態的描寫，將少女一剎那間的復雜嬌羞的心理表現得惟妙惟肖，形神俱現。全篇情景俱到、形神俱佳、生動感人。詞作中蘊含的深細而綿邈的情韻令人百感不厭。

《轉應曲》（明月，明月，曾照個人離別）、《南鄉子》（煙暖雨初收）、《蝶戀花》（辛苦最憐天上月）、《山花子》（小立紅橋柳半垂）、《鷓鴣天·離恨》（背立盈盈故作羞）這些詞作均以樸實流利的語言傳達出深深的情意。或抒對妻子逝去的無限悲慟與思念之情，或抒思婦對丈夫的思念之情，或抒征人懷念伊人孤苦凄清之情，或抒少女懷春傷春之情。

金代的元好問曾發出“問世間情為何物？直教生死相許”的感慨！自古多情人有之，自古情詞數不勝數，而像納蘭性德這樣一位身居高位的貴介公子，對愛情如此執著、一往情深，實屬不多；即使有此癡情，也并非人人皆能以如此凄美的情詞表達出來。納蘭的情詞三百多年來一直傳唱不絕，其情詞以其獨特的藝術特色成為清初詞壇甚至整個中國詞史上的美錦奇葩。

第二篇：論納蘭性德的詞學思想

論納蘭性德的詞學思想

納蘭性德的《飲水詞》飲譽有清一代近三百年，為無數詞家激賞。其詞學思想主要表現為三點：一是 “貴重”的美學風格;“入微”的言情詞旨和“音調鏗鏘、自然協律”的詞聲觀；二是張揚宋詞“適用”的革新思想.它包括詞體“心聲”功能的“適用”性和詞體藝術表現特質的“適用”性；三是強調清新自然的語言字句和深細幽微的無盡情思，從而構置一種“煙水迷離之致”的美學至境。本文將從上述三個方面結合《飲水詞》中的作品來論述納蘭性德的詞學思想。

【關鍵詞】 納蘭性德 詞學思想

《飲水詞》

一、“花間”范式下的審慎思考

“花間”范式指的是早期文人詞集《花間集》中所傳達出來的詞學審美傳統，主要指的是“花間派”詞人創作中體現出來的審美情趣。文人詞自唐五代到宋、元、明、清的發展過程中，圍繞詞的正變、流派、風格、功用、創作技巧等理念眾說紛紜，然而在對這些問題的討論中，許多都涉及到早期傳統婉約詞的代表——“花間詞”。這是因為花間詞雖然有香艷秾麗、言情雕琢狹隘等弊病，但也有一些被后世詞家稱道并且被保留保留下來的某些詞體特性元素。納蘭性德正是以審慎的目光，思考花間詞所代表的早期

①詞學審美傳統中某些值得學習的因素。“《花間》之詞，如古玉器，貴重而不適用”。“貴重”是納蘭性德認可花間詞之美的一面。此外，他還認為花間詞還具有“言情入微”、“音調鏗鏘、自然協律”的美感：“仆少知操觚，即愛《花間》致語，以其言情入微，且音調鏗鏘、自然協律。”②因此，納蘭性德對傳統“花間”范式進行一番審慎思考后，將其某些元素納入自己詞學創作理論和實踐，它主要包括為三方面：“貴重”的美學風格、“入微”的言情詞旨和“音調鏗鏘、自然協律”的詞聲觀。

（一）“貴重”的美學風格

詞這一文學體裁進入北宋中期以后逐漸為文人所重視。盡管歷代詞人對婉約、豪放兩大流派究竟誰為詞體之正宗紛爭不下，各執一詞。但有一點可以肯定的是，在摒去花間詞中過于濃膩香艷的女性身姿容貌服飾情態描寫后，文人婉約詞仍多將描寫對象對準 ① [清]納蘭性德《淥水亭雜識四》，《通志堂集》卷十八，上海古籍出版社1979年據康熙刻本影印出版。以下文中所引《通志堂集》皆出此版。② [清]納蘭性德《與梁藥亭書》，《通志堂集》卷十三。

女性，詞中人物容貌服飾、行為舉止、心理活動和生活場景，或雍容典麗，或嫻雅纏綿。詞風以婉約為主的納蘭性德推崇花間詞的“貴重”，正是肯定了傳統婉約詞的這種富麗精工的華貴之氣。

“貴重”是花間詞的一個重要特點，主要表現為詞中女性人物外貌描寫的富貴華麗、男性人物心態品尚的富貴風雅和語言字句的富麗精工。就詞中女性形象之華貴而言，花間詞人的鼻祖——溫庭筠的詞作最能體現這個特點：其《菩薩蠻》十四首中女主人公皆為貴婦形象，如“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”、“玉釵頭上鳳”、“翠釵金作股”、“翠佃金壓臉”；她們所居之處是“玉樓”、“畫樓”、“金堂”；香閨中懸掛著“水精簾”、“珠簾”、“繡簾”、“翠幕”、“畫羅”的簾幕；臥具是“綠檀金鳳凰”的“山枕”、“玻璃枕”、“錦衾”。其中遣詞造句，充斥金玉朱翠，富麗堂皇。她們的情態行為也無不帶有貴婦的特征：如“金雁雙飛，淚痕沾繡衣”，“無言勻睡臉，枕上屏山掩”，“深處麝煙長，臥時留薄妝”。同樣，其他絕大多數花間詞人的詞中也具有這種艷麗華貴的氣息，就連頗具清麗風格的作者韋莊也不能免俗。他的《菩薩蠻》中的美人居所是“香燈半卷流蘇帳”，彈奏的是“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”，薛昭蘊描寫美女的妝束是“疊損羅衣金線，睡覺水精簾未卷”（《謁金門》（春滿院））；牛嶠詞中的女性“舞裙香暖金泥鳳，畫梁語燕驚殘夢”（《菩薩蠻》（舞裙香暖金泥鳳）------。

這樣的例子在《花間集》中俯拾皆是，正好應合了歐陽炯在《花間集序》作出的“文抽麗錦”之意。然而，還需說明的是，花間詞的貴重不僅僅體現在大量詞中女性人物穿著、情態、居所陳設的華貴，還隱隱流露出文人士大夫人物對富貴嫻雅的閨閣淑女的一種玩賞心態。如顧夐《河傳》春景的描寫：“曲檻，春晚。碧流紋細，綠楊絲軟。露華鮮，杏枝繁。鶯囀，野蕪平似剪，人間到天上，堪游賞，醉眼疑屏障。對池塘，惜韶光，斷腸，為花須盡狂。”這種流連春光、為花醉狂的心態正是典型的文人士大夫游冶恣樂的心態。江南春日，偕遇佳人，令無數文人士大夫醉心玩味。作為深受漢文化熏陶的貴胄公子納蘭性德，自然也喜愛漢族知識分子這種恣樂旖旎的行為心態。納蘭性德的《剪梧桐》吟道：“憶少日清狂，花間馬上，軟風斜照。”可見，少年的納蘭性德曾耽于花間、樽前的綺麗生活，相同的紅袖依傍詩酒恣樂生活浸染出相似的文化審美趣味。如他在《與梁藥亭書》中說：“仆少知操觚，即愛《花間》致語。”《花間集》是引領納蘭性德走入詞學創作的典范，并在他后來的創作中發生著持續的影響，以至納蘭性德雖然認為花間詞不如北宋詞適用，但自有一種雍容華貴之美。

夏敬觀曾論道：“寒酸語，不可作，即愁苦之音，亦以華貴出之，飲水詞人，所以 2

為李重光后身也。”此語道出了納蘭性德與李后主相似的“華貴”出身，揭示出其詞“華貴”面貌的深層原因。《飲水詞》中的“華貴”之語比比皆是，主要表現為情詞中女性的傳統貴婦形象。如“樺燭影微紅玉軟，燕釵垂。”（《山花子》（昨夜濃香分外宜）），“越羅裙飏縷金衣。”（《山花子》（小立紅橋柳半垂））“珠衱佩囊三合字，寶釵攏髻兩分心。”（《浣溪紗》（十二紅簾窣地深））“小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。”（《減字木蘭花》（相逢不語））“笑卷輕衫魚子纈。”（《蝶戀花》（露下庭柯蟬響歇））她們的居所陳設有“紅簾”、“畫屏”、“繡屏”、“玉簾鉤”、“山枕”、“熏籠”、“博山爐”、“繡床”、“香篝”、“翠被”、“金碧畫”、“金屈戌”、“金縷繡”、“銀燈”等，出入的場景可以看到“玉闌”、“紅橋”、“雕梁”、“銀墻”、“園花”等。一句話，居所陳設，處處“華貴”之極。

女性如此，男主人公也處處沉浸在“華貴”之中：衣著穿戴是“人擁緱笙氅。”（《清平樂》（麝煙深漾））居所里有“雙魚洗”、“銅瓶小注”、“麝爐”、“金鴨消香”、“銀虬瀉水”、“銀燈”；主人公出入皇家宮苑，目及“鴛甃”、“香車”、“瑤華映闕”，居處日常生活用品有壓簾的“銀蒜”、敲竹的“玉釵”、“蓮漏”、“九枝燈”、“玉鴉叉”、“青縑被”、“紅蕤枕”，出行“雕鞍斑騅”；其生活方式也是貴族化的：春日家中祿水亭則“看白袷、親調馬”、“教費盡、鶯兒語”，“十里湖光載酒游，青簾低映白蘋洲，西風聽徹采菱謳。”（《浣溪紗》（十里湖光載酒游））

從遣詞造句看：詞人有意識的將一些名詞物事典雅化貴族化。如將室內焚香用的“熏籠”雅稱為“香篝”，有雙魚形象的盥洗器稱為“雙魚洗”，盛水的銅器皿稱為“銅瓶小注”，鴨形香爐稱為“金鴨”，漏刻上的播水壺龍口稱為“銀虬”，門窗上的銅鈕環稱為“金屈戌”等，字句的精工錘煉處處顯露富麗的韻味。

但納蘭性德畢竟與溫庭筠的家世出身不同，前者的“貴重”可謂是大家閨秀；因而顯出某種“清麗”；后者只能是小家碧玉，因而“綺麗”。富貴風流的生活方式、精工雅麗的語言字句使《飲水詞》于清麗自然中亦透露出“貴重”的氣息，這正是自花間詞以來傳統文人詞帶給納蘭性德詞的一個重要特色。①

（二）“入微”的言情詞旨

作為文人詞的“鼻祖”，花間詞所唱之“情”主要是男女之情。《飲水詞》也不例外。我們來納蘭性德的一首《虞美人》：“憑君料理花間課，莫負當初我。眼看雞犬上天梯，黃九自招秦七共泥犁。瘦狂哪似癡肥好，判任癡肥笑。笑他多病與長貧，不及諸公袞袞向風塵。”黃庭堅、秦觀向以擅寫情詞著稱，黃庭堅還被法秀道人叱為“作艷詞當墜犁舌地獄”，納蘭性德自喻“黃九自招秦七共泥犁”，表明詞人喜愛“情詞”和寧遭叱罵亦 ① [清]夏敬觀《蕙風詞話詮評》，況周頤《蕙風詞話附錄》，唐圭璋《詞話叢編》第五冊，北京中華書局1986年版。

無怨無悔的決心。

花間詞的“言情入微”體現在兩個方面，一是對表現女性神態舉止、心理活動細節的細膩描寫。《飲水詞》在一定程度上傳承了傳統花間式的艷詞情語，借鑒了花間詞人言情細膩的特點，如下面這首《浣溪沙》：

“睡起惺忪強自支，綠傾蟬鬢下簾時，夜來愁損小腰肢。遠信不歸空佇望，幽期細數卻參差，更兼何事耐尋思？”

這首詞從題材到語言具有明顯的花間風味。詞中寫思婦睡后新起的慵懶嬌柔，通過刻畫她的慵柔、發髻、腰肢、空望以及細數、尋思等細節，細致地表現了一位憂思懷人的閨中少婦的風姿，與溫庭筠的《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）何其相似。其次，花間詞的“言情入微”還表現為愛情心理的隱微曲折和層層深入。而這點在納蘭性德詞中更占主導地位，例如《秋千索》：“游絲斷續東風弱，渾無語，半垂簾幕。茜袖誰招曲欄邊，弄一縷、秋千索。惜花人共殘春薄，春欲盡、纖腰如削。新月才堪照獨愁，卻又照、梨花落。”詞中上闋用“游絲斷續”、“東風弱”、“半垂簾幕”、“曲欄”、“秋千索”等意象傳遞出詞中女子悒悒無奈的心情。下闋開頭用“惜花人共殘春薄、春欲盡、纖腰如削”，道出她惜春逝去的惆悵。結尾卻用新月“卻又照、梨花落”的寫景之語，將前面剛要說出的“獨愁”悄悄隱去。全詞詞情幽微曲折，耐人尋味。

再如《生查子》：“惆悵彩云飛，碧落知何許。不見合歡花，空倚相思樹。總是別時情，那得分明語。判得最長宵，數盡厭厭雨。”詞的上闋寫一位女子見彩云惆悵，念合歡花而空倚相思樹；下闋則將這種惆悵空倚之情更深入一步，由回想離別場景和昔日誓言愈生繾倦之情，以致愿甘守“最長宵”，聽任空雨連綿的折磨，這種由景及情，由表及里的表現方式，使得表情達意更深入了一層。

言情的細膩與隱微深入賦予了納蘭性德詞婉麗纏綿的情致。

（三）“音調鏗鏘、自然協律”的詞聲觀

納蘭性德指出花間詞“音調鏗鏘、自然協律”，這是就詞的音樂美感而言。詞乃音樂文學，不僅講究平仄格律，還要求聲律和諧之美。除了平仄格式不同外，詞與詩的根本區別在于能否合樂歌唱。“倚聲填詞”的“倚聲”，是對詞中句度短長之數、聲韻平上之差以及腔調、格式等規定，都必須以樂曲的音聲變化為標準。歐陽炯在《花間集序》中明確提出了詞要聲律和諧的原則：“名高白雪，聲聲而自合鸞歌；響遏行云，字字而偏協鳳律。”①《花間集序》的聲律和諧思想可謂是詞學本體論發展過程里音律觀的發軔之說。繼《花間集序》后，歷代詞家都不同程度的提到了詞要合音律的問題。如李清照在 ① [后蜀]歐陽炯《花間集序》，轉引自徐中玉主編《中國古典詞學理論史》，華東師范大學出版社2005年版，第19頁。

《詞論》中批評蘇軾某些詞是“句讀不葺之詩爾”。但實際上蘇詞“不豪放處，未嘗不葉律。”② 這些都證明詞要協律乃歷代詞家必須遵守的不二法門。

詞至清代已實際更多表現為一種專供吟誦的案頭文學。詞要合音協律儼然成為體現詞體自身文體特質的一個重要特征。納蘭性德認為花間詞的典范之處在于“音調鏗鏘、自然協律”正是從維護詞體文體特質而言，即詞要體現區別于詩歌、文賦等文體的音律特性。詞要在吟誦中體現出音樂美感，基于此，《飲水詞》在創作實踐中表現出一種在繼承基礎上的積極創新意識。

首先，納蘭性德詞以小令為主，亦以小令見長。其詞字法精嚴，音調暢美，向為后世所稱：“容若《飲水》一卷，《側帽》數章，為詞家正聲。散壁零璣，字字可寶。”③為求聲情自然和諧，納蘭性德詞中押韻少用險韻，偶有一首《剪湘云》押險韻，也屬創作中的新嘗試，詞中云：“險韻慵拈，醉倚新聲”。詞人將“險韻”與“新聲”對舉，一方面指出“險韻”為創新之舉，是有意為之。但這樣的“險韻”詞人只是謹慎為之。揣測其動機，還是怕這種“新聲”有礙于音律的自然和吟誦的上口。

其次，納蘭性德精通音律，自創及填寫時人新調，表現出對詞體音樂特性的積極維護和創新。《飲水詞》所涉詞調計一百零三調，明確標明是“自度曲”的為《剪梧桐》一首。另有《青山濕遍》、《瀟湘雨》、《秋水》三調詞譜不載，為納蘭性德自度曲。此外，他還嘗試填寫同時代人所創的新詞調，如《飲水詞》中《秋千索》一調又名《撥香灰》，為清人毛先舒所創。再如他填寫的《剪湘云》一調，就是其好友顧貞觀的自度曲。慎用“險韻”而又推崇協律上口的“新調”，這便是納蘭性德在詞作中遵循繼承與創新的基本原則。

①

二、宋詞“適用”的革新思想

納蘭性德將自己住所旁邊“葺茅為廬，常居之，自題曰‘花間草堂’”④，對花間詞的推崇由此可見。然而，在繼承傳統花間詞風特點的同時，他也注重創新，對后來宋詞革新唐五代詞風中表現出來的題材內容、藝術表現手法的多樣性稱為“適用”，并加以借鑒學習。這種“宋詞適用”的詞學創作思想主要包含三個方面的內容，即詞學本體論之釋見、詞體“心聲”功能的適用性、詞體藝術表現特質的適用性。它們反映了納蘭性德推尊詞體、以詞為心聲并在藝術表現手法上不拘一格的詞學思想。

（一）詞學本體論及詞體甚過律詩的詞學觀

①② [宋]李清照《詞論》，轉引自徐中玉主編《中國古典詞學理論史》，華東師范大學出版社2005年版，第52頁。

[宋沈義父《樂府指迷》，轉引自徐中玉主編《中國古典詞學理論史》，華東師范大學出版社2005年版，第100頁。③ [清]胡薇云《歲寒居詞話》，唐圭璋《詞話叢編》第五冊，北京中華書局1986年版。④ [清]姜宸英《通議大夫一等侍衛進士納蘭君墓表》，光緒勿自欺齋刊《姜先生全集》卷十八。

早期文人詞主要是作為歌舞宴席上的娛賓遣興之具，聊佐清歡，因此，詞的題材往往狹窄單薄，主要是描寫男女相思和相娛。進入北宋以后，詞在題材、風格和功用上逐漸展現出新的面貌，以蘇軾“以詩為詞”的創作實踐為標志，詞的地位開始向詩歌看齊，而蘇軾“以詩論詞”的則明確表明了他的詩詞同源觀：“清詩絕俗，甚典而麗。搜研物情，刮發幽翳。微詞宛轉，蓋詩之裔。”①（《祭張子野文》）顯然，蘇軾認為，詞乃詩之苗裔，由詩一脈承傳。在蘇軾詩詞同源理論及其詞學創作實踐的指引下，北宋中期詞壇在題材內容和審美風格上呈現出多樣化的特征。其后，雖有陳師道、李清照等人張舉詞之本色理論，詩詞同源說沿元明以后在清代卻更趨抬頭。這一時期的詞集序跋及詞話著作中，以詞為“詩余”是常見的話題。

清初王士禎在其《倚聲集序》中談到了詞為古詩之苗裔：“詩余者，古詩之苗裔也。”

②浙西派宗主朱彝尊認為：“蓋言詞者，假閨房兒女之言，通之于離騷變雅之義，此尤不

③

④得志于時者所宜寄情耳。”而陽羨派領袖陳維崧則以詞“存經存史”的觀點將詞為“詩余”抬至與詩比肩的地位，使詞徹底擺脫了傳統“小道”的觀念。

納蘭性德作詞得顧貞觀指點，又多與朱彝尊、陳維崧相唱和，在這種標舉詞體地位大思潮背景下，納蘭性德也對詞體發源提出了自己的見解：“詩變而為騷，騷變而為賦，賦變而為樂府，樂府之流浸淫而為詞曲，而其變窮矣。”⑤這段話勾勒出了詩詞的演變規律，即詞是與詩、騷、賦、樂府地位同等的一種文體，是在文學演變過程中適應文學發展規律應運而生的時代產物。

納蘭性德七古《填詞》中寫道：

“詩亡詞乃盛，比興此焉托。往往歡娛工，不如憂患作。冬郎一生極憔悴，判與三閭共醒醉。美人香草可憐春，鳳蠟紅巾無限淚。芒鞋心事杜陵知，只今唯賞杜陵詩。古人且失風人旨，何怪俗眼輕填詞。詞源遠過詩律近，擬古樂府特加潤。不見句讀參差三百篇，已自換頭兼轉韻。”據此論點，納蘭性德認為具有音樂特質的詞是由《詩經》轉化而來，其源流更早于律詩。這種認識已隱有抬高詞體甚過律詩之意，較之前人對詞的尊崇更進一步。而對詞體的尊崇抬高使納蘭性德主張詞作為一種應運而生的文體，既要繼承詩歌創作的優良傳統又要具備詞獨特的美學特性，這使《飲水詞》擴大了題材內容、豐富了抒情功能和更趨“適用”。納蘭性德的《飲水詞》中有一些言志敘事的詞，其題 ①② [宋]蘇軾《祭張子野文》，《東坡全集》卷九十一，《四庫全書》本。

[清]王士禎《倚聲集序》，《漁洋山人文略》卷三，轉引自孫克強《清代詞學》中國社會科學版社2004年版，第137頁。③ [清]朱彝尊《紅鹽詞序》，《曝書亭集》卷四十一，上海涵芬樓影印本。④ [清]陳維崧《詞選序》，轉引自孫克強《清代詞學》中國社會科學版社2004年版，第171頁。⑤ [清]納蘭性德《賦論》，《通志堂集》卷十四。

材內容中有致友人心事，有詠古抒懷，有反映邊塞生活等等，這些作品內容以及藝術風格上的剛柔相濟都一定程度的反映了詞人真實的人生生活。

（二）詞體“心聲”功能的“適用”性

“詩言志”是長期以來詩歌文學中的主導抒情思想，旨在說明詩歌能抒發詩人的真實志意，反映廣闊的現實人生。文人詞在詞人心中由“小道”走向“詩余”進而發展為與詩比肩之后，詞的抒情達意功能也具有向詩歌看齊的特點。納蘭性德的詞學思想中推尊詞體，以詞為《詩經》之變，因此他對詩的某些創作理論也可看作是他詞學思想中的一個方面：“詩乃心聲，性情中事也。發乎情，止乎禮義，故謂之性。”①在“發乎情，止乎禮義”的前提下，以詩抒寫“心聲”是順應人之情性。同樣，納蘭性德的詞學創作實踐中也反映出“詞為心聲”的一點。除了表現傳統的男女相思情懷以外，納蘭性德詞中其它各類題材的作品也達到相當數量，按內容主要分為贈友詞、悼亡詞、邊塞詞和懷古詞等。友人姜宸英稱納蘭性德游歷各地，“君雖跋涉艱險，歸時從悉囊傾方寸札出之，疊數十紙，細行書，皆填詞若詩，略記其風土方物。”②“填詞若詩”其實是詞人納蘭性德對社會人生時真實心境的反映。

如贈友詞中的《金縷曲?贈梁汾》：

“德也狂生耳。偶然間、緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結他生里。然諾重，君須記。”

《金縷曲》一調基本全為納蘭性德酬贈友人以及自訴衷腸的“心聲”之作，除了有寫給顧貞觀的以外，還有寫給友人姜宸英的詞作。這首詞是納蘭性德寫給好友顧貞觀的。在這首《金縷曲》里，納蘭性德引顧貞觀為平生之至交知己，英雄相惜，然諾相約，以詞作書簡相寄，慰酬心意。“一日心期千劫在”正是納蘭性德表明要與顧貞觀友誼永恒長存的“心聲”。從描寫內容和遣詞造句來看，不僅“以詩為詞”，而且“一文為詞”。

悼亡詞《金縷曲》（此恨何時已）是納蘭性德的代表作，詞中描寫對亡妻的感情是“三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒來。料也覺、人間無味”，痛失愛妻，惘死此心，即心漸復，亦覺人間無味，“人間無味”四字道出納蘭性德無限悲概之情。

邊塞詞在《飲水詞》中也占一定比例，是納蘭性德隨侍康熙巡邊塞外所寫。這類邊塞詞并不極力渲染戰士塞外沙場生活之苦，而是著重在塞外壯麗的風光描寫中，突出詞人和妻子離別的相思之情，筆調奇麗中多顯清冷旖旎。《臺城路?塞外七夕》中寫道：“白 ①② [清]納蘭性德《淥水亭雜識四》，《通志堂集》卷十八。

[清]姜宸英《通議大夫一等侍衛進士納蘭君墓表》，光緒勿自欺齋刊《姜先生全集》卷十八。

狼河北秋偏早，星橋又迎河鼓。清漏頻移，微云欲濕，正是金風玉露。兩眉愁聚。待歸踏榆花，那里才訴。只恐重逢，明明相視更無語。”身處軍營角弓之中，最能激起人愁緒的不是疆場殺敵，而是呢呢兒女之情，卻正反映了詞人真摯多情的情懷。此外《采桑子?塞上詠雪花》則道出了納蘭性德厭棄榮華、自潔立身的心聲：“非關癖愛輕模樣，冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花。謝娘別后誰能惜，漂泊天涯，寒月悲笳，萬里西風瀚海沙。”

懷古詞筆寫古今時空變幻，如《浣溪沙?姜女祠》：“海色殘陽影斷霓，寒濤日夜女郎祠，翠鈿塵網上蛛絲。澄海樓高空極目，望夫石在且留題，六王如夢祖龍非。”全詞由孟姜女傳說生發對歷史上帝王功業瞬夢如空的感慨，于歷史的厚重滄桑面前突出個人的渺小。

“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”①王國維對納蘭性德詞的這幾句評價全以“自然”二字論之，自然觀物言情使得納蘭性德之心在詞中如明鏡歷歷可鑒，詞成為詞人“抒發心聲”的“適用”文學形式。

（三）詞體藝術表現特質的“適用”性

納蘭性德推崇宋詞的“適用”，這種“適用”狹義上指的是詞題材內容的擴大和實用，廣義來說還可表現為詞體藝術表現特質上的一種“適用”性。即詞的藝術表現手法不局限于傳統婉約詞典雅流美、琢煉字句音律以及情感抒發的朦朧深婉，而將詩、賦、文等文體中的表現手法引入詞中，詞體創作可小令、慢詞兼用，表現手法多樣化，使詞體在抒情形式上具有一種自由隨意的適用性。

納蘭性德在《與梁藥亭書》中談到詞的選本時說：“然愚意以為吾人選書，不必務博。專取精詣，杰出之彥，盡其所長，使其精神風致涌現于楮墨之間??仆意欲有選如北宋之周清真、蘇子瞻、晏叔原、張子野、柳耆卿、秦少游、賀方回，南宋之姜堯章、辛幼安、史邦卿、高賓王、程矩夫、陸務觀、吳君特、王圣與、張叔夏諸人。多取其詞，匯為一集，余則取其詞之至妙者附之，不必人人有見也。”這段話雖是納蘭性德對編選詞集務求精詣的看法，卻也說明他的詞學創作中有取眾名家之長的意識。《飲水詞》詞風主尚婉約，但不乏豪放悲壯之音，雖以小令為主，但也有一些慢詞長調兼具周、姜、蘇、辛之長。

在借鑒一些宋詞名家之長的過程中，納蘭性德對詞體以外其它文體的創作手法的學習吸收十分出色。他的很多詞作中都可看到詩、賦、文的創作手法，“以為其章法轉換、頓挫離合之妙，正與文家散行體何異？”②這雖不是他詞學創作中的首創，但詩、賦、①② 王國維《人間詞話》，唐圭璋《詞話叢編》第五冊，北京中華書局1986年版。[清]姜宸英《通議大夫一等侍衛進士納蘭君墓表》，光緒勿自欺齋刊《姜先生全集》卷十八。

文的一些表現手法如對仗、用典、鋪敘、虛詞、章法結構以及散文句式等在其詞作中卻得到了靈活自如的運用。以納蘭性德詞中頻頻出現的對仗句法論之：

“紫蓋忽臨雙鷁渡，翠華爭擁六龍看。”（《夢江南》（江南好））

“一片暈紅疑著雨，幾絲柔綠乍和煙。”（《浣溪沙》（誰道飄零不可憐））

“槳向藍橋易乞，藥成碧海難奔。”（《畫堂春》（一生一代一雙人））“玉帳空分壘，金笳已罷吹。”（《南歌子?古戍》）

“半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。”（《山花子》（林下荒苔道韞家））“碧甃瓶沉，紫錢釵掩，雀踏金鈴索。”（《百字令》（片紅飛減））“北轉河流，南橫斗柄，略點微霜鬢早衰。”（《沁園春》（試望陰山））

這種詞句對仗在《夢江南》和《浣溪沙》兩調中尤為突出，幾乎每首詞中都有對仗，且對仗嚴謹工整，增加了詩化的韻味，顯然是詞人有意為之。

再以另一首《金縷曲?簡梁汾》為例：“灑盡無端淚。莫因他、瓊樓寂寞，誤來人世。信道癡兒多厚福，誰遣偏生明慧。莫更著、浮名相累。仕宦何妨如斷梗，只那將、聲影供群吠。天欲問，且休矣。情深我自判憔悴。轉丁寧、香憐易爇，玉憐輕碎。羨煞軟紅塵里客，一味醉生夢死。歌與哭、任猜何意。絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事。知我者，梁汾耳。”該詞又題作“簡梁汾時方為吳漢槎作歸計”，吳漢槎即顧貞觀好友吳兆騫，順治十四年以科場案被告發“舞弊”，遣戍寧古塔，居塞二十三年，生活困苦，有《金縷曲》兩篇寄顧貞觀，顧亦作《金縷曲》詞回贈。納蘭性德感二人詞中情誼深重，遂傾力相救，終使吳兆騫于康熙二十年贖歸。因此，這首詞也可看作是納蘭性德用詞體勸慰顧貞觀關于營救吳兆騫的一封信。詞的上闋勸慰顧貞觀莫為浮名所累，能灑然處世。下闋則表明自己愿為朋友肝膽相助，將吳兆騫營救回來。詞中以春秋吳國季札代指吳漢槎，情感層層鋪墊，有些語句為散文敘述句式，如“莫因他、瓊樓寂寞，誤來人世”、“仕宦何妨如斷梗，只那將、聲影供群吠。天欲問，且休矣”、“歌與哭、任猜何意”、“算眼前、此外皆閑事。知我者，梁汾耳”，詞中“矣”、“耳”二字為語氣助詞，這些都具有“散文化”的特點。

三、“煙水迷離之致”的美學至境

納蘭性德傾賞花間詞的“貴重”和宋詞的“適用”，其詞“小令取唐五代，宗晏氏父子；長調則推周、秦及稼軒諸家。”①雖博采唐五代、宋代眾多名家之長，然唯有一人是納蘭性德心中填詞的美學典范，他就是兼具花間、宋詞之美的南唐后主李煜。梁啟超 ①[清]姜宸英《通議大夫一等侍衛進士納蘭君墓表》，光緒勿自欺齋刊《姜先生全集》卷十八。

評之云：“容若小詞，直追李主。”

李煜獨特的詞學風貌在于營造了一種“煙水迷離之致”的意境。關于李煜詞“致語”的說法最早見于王世貞《藝苑卮言》，王世貞評李煜《玉樓春》結句“歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月”曰：“致語也。”②《玉樓春》上闋寫宮中夜宴歌舞之盛，下闋寫詞人歌罷歸時讓侍從不要點燭照路，而是乘馬月色之中。顯然，“致語”是李煜用清新自然的語言表現內心深處一種清逸幽細的情懷。納蘭性德也自稱“少知操觚，即愛《花間》致語”，此處“致語”含有“言情入微”的意思，結合上述兩處“致語”的內涵，可以得知“致語”抒發的是深細幽微的情思愁懷。“煙水迷離”則傳達出詞境的柔美蘊籍。

因此，“煙水迷離之致”是指用清新自然的語言和深細幽微的情思愁懷營造出的一種深遠蘊籍、耐人尋味的意境，這是納蘭詞心中的美學理想至境，后人亦稱之：“八旗詞家，向推納蘭容若《飲水》、《側帽》二詞，清微淡遠”③（李佳《左庵詞話》）。

①

（一）清新自然的語言字句

納蘭性德詞中固然時見語言工麗之作，但為了追求自然天成的詞中至境，語言的自然靈真是他更高的詞學追求。在這點上，納蘭性德于唐五代和兩宋之間明顯偏愛南唐、北宋詞。以花間詞為代表的早期文人詞往往語言精工典麗，難有自然天成之趣，至南唐后主李煜詞中，清新自然的語言抒發其性靈之情。而較南宋詞的騁才使氣、繁縟雕琢，北宋詞中亦多顯真率自然之風，這種差異明顯有一點源于北宋詞語言相對要少學者雕琢之氣。納蘭性德“好觀北宋之作，不喜南渡諸家。而清新秀雋，自然超逸。”④ “遍涉南唐、北宋諸家，窮極要眇。”⑤（《清史稿?文苑一》）懷著這種審美傾向，納蘭性德詞中的語言更多的表現為清新自然之美。

詞中常以帶有“清”、“碧”、“新”、“輕”、“微”、“纖”、“淺”、“細”、“柔”、“綠”、“青”等這類清新柔美意蘊的形容詞突出清雅恬淡之美，如：

“纖月黃昏庭院，語密翻教醉淺。”（《如夢令》（纖月黃昏庭院））“風絲裊，水浸碧天清曉。”（《謁金門》）“重檐淡月渾如水。”（《海棠月》）

“小院新涼，晚來頓覺羅衫薄。”（《點絳唇》（小院新涼））

“蓮漏三聲燭半條，杏花微雨濕紅綃，那將紅豆寄無聊。”（《浣溪沙》（蓮漏三聲燭半條））

①②梁啟超《飲冰室文集》卷七十七，中華書局1989年版。

[明]王世貞《藝苑卮言》，唐圭璋《詞話叢編》第一冊，北京中華書局1986年版。③ [清]李佳《左庵詞話》卷上，唐圭璋《詞話叢編》第四冊，北京中華書局1986年版。④ [清徐乾學《通議大夫一等侍衛進士納蘭君墓志銘》，康熙刻本《通志堂集?附錄》。⑤ 趙爾巽主編《清史稿?文苑一》，中華書局1977年版。

“煙輕雨小，望里青難了。”（《清平樂》（煙輕雨小））“畫船人似月，細雨落楊花。”（《臨江仙》）

“漲痕添、半蒿柔綠，蒲梢荇葉無數。”（《摸魚兒》（漲痕添））“春深淺，一痕搖漾青如剪。”（《憶秦娥》（春深淺））

此外，詞中用“雨”、“雪”、“煙”、“水”、“銀”等這類顏色柔和素雅的意象描繪景物。如：

“一片暈紅疑著雨，幾絲柔綠乍和煙。”（《浣溪沙》（誰道飄零不可憐））“簾卷落花如雪，煙月。”（《荷葉杯》（簾卷落花如雪））

“月華如水，波紋似練，幾簇淡煙衰柳。”（《踏莎行》（月華如水））“夜來月色如銀，和衣獨擁，花影疏窗度。”（《百字令》（綠楊飛絮））

除了上述這些清新柔美的詞語外，納蘭性德詞中還常見一些自然性靈之句，有的以景擬人抒相思之情，如“辛苦最憐天上月。”（《蝶戀花》（辛苦最憐天上月））有的感概今古人生諸情，如“一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。”（《蝶戀花?出塞》）有的傷嘆人生苦短卻不免多情傷感，如“人生能幾，總不如休惹、情條恨葉。”（《百字令》（人生能幾））有的縈懷人生初始的美好，如“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”（《木蘭花令?擬古決絕詞》）這些語句爛漫純真中又見天機翛然之美，和詞境融為一體。

王國維贊納蘭性德“以自然之舌言情”，“自然之舌”也包含了納蘭性德詞語言清新自然的意思，清新自然的語言字句不雜人力雕琢生硬之氣，也就有利于創造出“煙水迷離之致”的美學至境。

（二）深細幽微的情思愁懷

李煜詞中致語的情感類型主要表現為兩類，一類是世俗的文人情懷，如相思、游樂等；一類是家國憂患意識和人生世事的感悟。納蘭性德詞中深細幽微的情思愁懷也大致分為這兩類，前者包括相思、悼亡、贈別、游樂賞景等內容，后者表現為個人身處繁華富貴中的清絕孤獨之感。

表現第一類情感的詞在《飲水詞》中占主導地位，特別是愛情詞尤其幽細纏綿，如《臨江仙》：“長記碧紗窗外語，秋風送歸鴉。片帆從此寄天涯。一燈新睡覺，思夢月初斜。便是欲歸歸未得，不如燕子還家。春云春水帶輕霞。畫船人似月，細雨落楊花。”

上闋寫離家在外思念所愛的女子，思念至深，夢中相見。下闋更添傷感，欲歸歸未得，惆悵恍惚中想象心愛女子煙波游船的畫面。結尾三句是詞人詞心的映照，將所有的相思虛實為一幅春日佳麗圖，以春云春水、細雨楊花襯托所愛女子的柔美詩意，人似月、雨落花的朦朧畫面傳達出了一種煙水迷離之美。

第二類情感雖然在《飲水詞》中數量不多，但因為是表現人生無端的愁緒，所以尤顯深遠蘊籍、耐人尋味。納蘭性德為宰相明珠之子，出身貴胄，又得康熙寵信，但他于繁華富貴中卻始終有種孤獨憂患之感，和當時許多江南狷介狂放文士如顧貞觀、嚴繩孫、姜宸英、陳維崧等交好，感懷傷時，以悲愁為美，“瘦狂哪似癡肥好，判任癡肥笑。笑他多病與長貧，不及諸公袞袞向風塵。”（《虞美人》（憑君料理花間課））詞中的“瘦狂”指抒寫憂患憔悴之情，正如他在七古《填詞》中所云“往往歡娛工，不如憂患作。冬郎一生極憔悴，判與三閭共醒醉”，在納蘭性德心中，傳統觀念中的歡娛之詞也應有“風人旨”，有所寄托。在這一詞學思想指導下，納蘭性德詞中多有“小樓明月鎮長閑，人生何事緇塵老”（《踏莎行》（倚柳題箋））、“無窮山色，無邊往事，一例冷清清”（《太常引?自題小照》）這樣的語句，深細幽微的情思愁懷表達深遠含蓄，如《清平樂》：“將愁不去，秋色行難住。六曲屏山深院宇，日日風風雨雨。雨晴籬菊初香，人言此日重陽。回首涼云暮葉，黃昏無限思量。”

這首詞寫于重陽節。上闋寫深院長愁，這種長愁是處于“六曲屏山深院宇”繁華中的愁情，日日風雨的人生飄搖之感。下闋寫重陽佳節倍感孤寂，“回首涼云暮葉，黃昏無限思量”不言所思為何，只將思量寓于“涼云暮葉”的時令流逝中，世事變換、繁華無定、人生易老、美人遲暮、相思別離等諸多幽微情緒都盡藏其中，令人回味無窮。

再如《漁父》：“收卻綸竿落照紅，秋風寧為剪芙蓉。人淡淡，水濛濛，吹入蘆花短笛中。”筆致清淡超逸，結句人水一色、蘆花短笛，寫詞人的清絕獨立、超然世外之情，詞境深遠含蓄。

結 語

中國文人詞的規模創作從最初以花間詞為代表的初始時期，到兩宋詞的繁盛革新，經歷元明詞的中衰凋敝，直至清代詞學復興，其間詞家圍繞詞的體性、功用、藝術風格等問題展開了一系列的探討，詞學思想的多元化直接引導詞人創作，由此產生了風格各異、各擅其美的諸家詞作。《飲水詞》飲譽有清一代近三百年，為無數詞家激賞。其詞詞情典美，幽咽感人，矗立清詞百家彥林中仍難掩其風姿俊秀、天然標逸。據筆者統計，僅清人民國詞話論及轉引納蘭詞的各類論述就不下158條之多，“海內名人為詞者皆歸之”①

納蘭性德成為“國初第一詞手”②和他繼承創新的詞學思想緊密相關。他的詞學思 ①② [清]馮金伯《詞苑萃編》卷八，唐圭璋《詞話叢編》第二冊，北京中華書局1986年版。

[清]況周頤《惠風詞話》卷五，唐圭璋《詞話叢編》第五冊，北京中華書局1986年版。

想既有對傳統花間詞風的繼承，又以開放的目光，吸取宋詞“實用”的營養，并將南唐李煜詞清遠蘊籍的意境作為詞學理想境界，從而在賦予詞言志抒情的詩化功能時，又能真正將傳統詞清麗芊綿、言情幽細的韻味發揮到極致，別樹一幟，并對后世詞人填詞產生重要影響，如清人蔣敦復稱汪稚泉《蘭笑詞》“長調音節瀏亮，頓挫生姿，瓣香納蘭容若，而絕少衰瘋氣。”①清人蔡嵩云則認為治小令途徑“或取清麗芊綿家數，由漱玉以上規后主，參以后唐之韋莊，輔以清初之納蘭”。②從此意義上來說，納蘭性德的詞學思想已對清代詞學的創作實踐和理論的發展作出了積極的貢獻。

① [清]蔣敦復《芬陀利室詞話》卷三，唐圭璋《詞話叢編》第四冊。北京中華書局1986年版。② [清]蔡嵩云《柯亭詞論》，唐圭璋《詞話叢編》第六冊，北京中華書局1986年版。

參考文獻

[1][清]納蘭性德《通志堂集》[M]，上海古籍出版社1978年版。

[2][明]王世貞《藝苑卮言》[A]，唐圭璋《詞話叢編》[C]，北京中華書局1986年版。[3][清]況周頤《蕙風詞話》[A]，唐圭璋《詞話叢編》[C]，北京中華書局1986年版。[4][清]胡薇云《歲寒居詞話》[A]，唐圭璋《詞話叢編》[C]，北京中華書局1986年版。

[5][清]李佳《左庵詞話》[A]，唐圭璋《詞話叢編》[C]，北京中華書局1986年版。[6][清]馮金伯《詞苑萃編》[A]，唐圭璋《詞話叢編》[C]，北京中華書局1986年版。[7][清]蔣敦復《芬陀利室詞話》[A]，唐圭璋《詞話叢編》[C]。北京中華書局1986年版。

[8][清]蔡嵩云《柯亭詞論》[A]，唐圭璋《詞話叢編》[C]，北京中華書局1986年版。[9]王國維《人間詞話》[A]，唐圭璋《詞話叢編》[C]，北京中華書局1986年版。[10]趙爾巽主編《清史稿》[M]，中華書局1977年版。[11]吳藕汀《詞名索引》[M]，中華書局1984年版。[12]楊海明《唐宋詞史》[M]，天津古籍出版社1998年版。[13]孫克強《清代詞學》[M]，中國社會科學出版社2004年版。[14]王友勝，童向飛注《納蘭詞注》[M]，岳麓書社2005年版。

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[17]徐安琪《唐五代北宋詞學思想史論》[M]，人民文學出版社2007年版。[18]陳水云《文學傳統與納蘭性德詞學思想》[J]，《承德民族師專學報》2000年第4期。

[19]張龍《納蘭性德詞學思想綜述》[J]，《西北大學學報》（哲社版）2004年第4期。[20]張世斌《滿族詞人納蘭性德詞學思想研究》[J]，《江淮論壇》 2005年第2期。

第三篇：淺談納蘭性德詞的獨特藝術成就

不是人間富貴花

————淺談納蘭性德詞的獨特藝術成就

史安龍

（隴東學院文學院，甘肅 慶陽 745000）

摘 要：納蘭性德“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”能教當時“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知”，實在是耐人尋味。他以其哀感頑艷的詞風開創了清初詞壇的特色，康熙帝亦曾親筆題詞“文苑詞宗”。筆者試圖從其題材分類、獨特的意象、極富個性的語言特征等以下幾個方面分析納蘭詞，解析納蘭那顆敏感而多情的心。關鍵詞：納蘭性德；詞；藝術成就；哀感頑艷

Not earth riches and honour flowers Discusses the unique artistic achievements nalanxingde word

Shi Anlong(Literature College, Longdong University, Qingyang 745000, Gansu,China)

Abstract: “Nature's eye Nalanxingde object's view, with nature's tongue was” romance “can call every word, as against Syria sing water worries several people know”, it is intriguing.He has in its sense of the word wind were pioneered colourful characteristics of qing dynasty, Kangxi emperor of ci and was handwriting phrase “modern ci poetry” records.The author tries to from its theme classification, unique image, the language features of extremely rich individual character on the following aspects such as analysis on Syria word, analytical Abram the sensitivity and willful heart.Key words: Nalanxingde;Word;The artistic achievement;"Feeling obstinate colourful

納蘭性德，原名成德，字容若，號楞伽山人。清康熙時大學士、宰相明珠之子，清朝滿族成就卓異的詞人。“容若自幼聰敏，讀書過目不忘，善為詩，尤工于詞。好觀北宋之作，不善南渡諸家，而清新雋秀，自然超逸。海內名人為詞者，皆歸之。”（徐健庵）王國維譽其為“北宋以來，一人而已。”[1]其詞哀感頑艷，凄婉動人，況周頤認為“納蘭容若為國初第一詞人”。[2]

一、鮮明的題材特色

納蘭性德的詞，在題材上因個人出身閱歷的關系，視野較為狹窄，大多只限于以抒寫個人情感為主，鮮有關注底層人民的生活及自然感觸之外的主題。一方面，由于出身貴族，從小錦衣玉食，成年后又仕途順利，身居君王之側，于是其詞常有貴族氣，飄逸靈動，灑脫自然，不事雕飾，“《飲水詞》，哀感頑艷，得南唐后主之遺。”[3]另一方面，納蘭性德的愛情經歷一波三折，發妻盧氏的早逝對他的打擊甚大，自盧氏亡，其詞漸多哀艷之音，憂郁凄婉，其獨特的詞風也由此形成。

（一）愛情詞

納蘭雖出身貴胄，一生富貴安逸，繁花著錦，本該志氣高昂，氣勢恢宏，卻偏生天生了一顆多愁善感的心，一段女兒柔腸。他善于描摹少女的風情萬種，借描寫少女的春愁秋怨來表達自己對情人、戀人的相思之苦，相離之怨。“納蘭小令，豐神迥絕，學后主未能至，清麗芊錦似易安而已”。[4]女子在他的心中或嬌羞，或慵懶，或多情，或應憐。

“納蘭眷一女，絕色也，有婚姻之約，旋此女入宮，頓成陌路。容若愁思郁結，誓必一見，了此宿因。會遭國喪，喇嘛每日必入宮唪經，容若賄通喇嘛，披袈裝，居然入宮，果得見彼妹，而宮禁森嚴，竟如漢武帝重見李夫人故事，始終無由通一詞，悵然而去。”（蔣瑞藻《小說考證》）[5]

是什么樣的女子啊,竟使納蘭敢冒死闖宮錦的危險潛入宮中去見？大概就是傳說中的與納蘭青梅竹馬兩小無猜的初戀情人兼表妹吧。滿懷希望而去，卻心懷幽怨而歸，我們且看納蘭在詞中是如何描述這次會面的：

相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。

待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回廊叩玉釵。

————《減字木蘭花?相逢不語》

多美麗溫婉的女子呵！“一朵芙蓉著秋雨”、“小暈紅潮”、“凝情”、“叩玉釵”，僅僅幾個詞匯就把少女那種含情脈脈又矜持含蓄的羞態描摹的惟妙惟肖，他那百轉千回、欲語不休的風情躍然眼前。可縱然伊人如舊美麗，深情款款，可他們卻也不敢忽略所處的地方乃是宮禁深闈，只好眉目傳情。遠遠相望,卻不能上前一訴衷情，再深的思念，也只能如此，只有無奈的嘆息，在千回百轉的走廊盡頭，輕叩玉釵，聊表心跡。這首愛情詞，上闕女子的美艷與下闋相見卻不能語的遺憾形成了巨大反差，使讀者之眼中含淚，心內嘆息。

（二）悼亡詞

如果納蘭的人生中沒有“多情總被無情惱”的命運，他的詞或許是另外一種風格。然而，盧氏的驟然離世，給予了他致命的打擊，對他的詞作風格也產生了深層的影響。從妻子初亡到納蘭三十一歲病逝，悼念亡妻的寫作跨越了他的整個后半生，直至生命的盡頭，形成他凄惻哀婉的獨立風格，也促使他的詞的藝術達到了巔峰，從而被后人稱為“千古傷心”的詞人。

“納蘭容若深于情者也。固不必刻畫花間，俎豆蘭畹，而一聲河滿，輒令人悵惘欲涕。”（謝章鋌《賭棋山莊詞話》）[6]

康熙十六年重陽節前夕，納蘭寫下著名的《沁園春?瞬息浮生》，詞前小序曰：“丁巳重陽前三 日，夢亡婦淡妝素服，執手哽咽，語多復不能記。但臨別有云：?銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。?婦素未工詩，不知何得以此也。覺后感賦長調。”

瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。記繡榻閑時，并吹戲雨；雕闌曲處，同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉，未許端詳。

重尋碧落茫茫。料短發、朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。

————《沁園春〃瞬息浮生》

詞作情感流露自然，不假修飾，直抒胸臆。

納蘭在《荷葉杯》詞中言：“知己一人誰是？已矣。贏得誤他生。有情終古似無情，別語悔分明。莫道芳時易度，朝暮。珍重好花天。為伊指點再來緣，疏雨洗遺鈿。”可見，盧氏不僅是納蘭的恩愛夫妻，也是被納蘭視為人生一知己的。盧氏與納蘭志趣相投，夫妻二人婚姻生活的幸福程度可見一斑。正因為盧氏不僅是納蘭的妻子，也是他的知己朋友，盧氏的去世對納蘭而言所觸動的不僅僅是兒女情長。“鸞膠縱續琵琶，問可及當年萼綠華。”《沁園春》那種超越于尋常思維男女之上的精神深處的息息相通，日常生活的相互體貼與照顧，以及親情的和諧與溫暖等等，所有這些微妙復雜的因素結合起來，使得伴侶一旦失去，將是無法代替的，而往昔的幸福是不可能復現的。

正是這種刻骨銘心的愛情使得納蘭為情所累、為情所傷，悲傷和思念層層疊疊、細長濃烈，歷時久遠、難以解脫。請看下列詞作：

心灰盡，有發未全僧。風雨消磨生死別，似曾相識只孤檠。情在不能醒。搖落后，清吹那堪聽。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風定又鐘聲。薄福薦傾城。

————《憶江南宿〃雙林禪院有感》

誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。

————《浣溪沙》

此恨何時己？滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺人間無昧。不及夜臺塵土隔，冷清清一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄！

重泉若有雙魚寄，好知他年來苦樂，與誰相倚。我自終宵成轉側，忍聽湘弦重理？待結個他生知己。還怕兩人都薄命。再緣慳、剩月零風里。清淚盡，紙灰起。

———— 《金縷曲〃亡婦忌日有感》

這些作品語氣哽咽，如泣如訴，訣別時情景歷歷在目。那種巨大的打擊剛剛來臨，當事人還不能在心理上馬上接受愛妻已經亡故的事實。而這種事實的情狀被真實的反映在了詞作中。作品此時的悲傷是不加節制的、源源而出的，其中還交織著追悔和不知所措。由于納蘭有切膚之痛的個人體 驗，詞作的悲劇性意蘊表現得震撼人心，其藝術境界也是前人難以望塵的。

（三）友情詞

納蘭雖身在豪門貴胄，蔭蔭高門，卻能做到“在貴不嬌，處富能貧。”他對朋友是極為真誠的，是全心全意的，是毫無顧忌的。正是如此，他才寫下了“惟愿把來生視取慧業，同生一處”的懇韌之語。他所結交的朋友梁培蘭評價他是“不向貴游，而好蓬蓽。共金如土，惟義是赴。見才必憐，見憐必幕。”[7]正因為如此，他才能像平原君一樣所結交的朋友“皆一時俊異，于世所稱落落難合者”。

納蘭寫過“吾本落拓人，無為自拘束。倜儻寄天地，樊籠非所欲。”偏偏，這位濁世公子生在了“天上神仙府，人間宰相家”的金絲籠里；他對人坦誠重義，見才必憐，卻恰恰身在君王側，過著伴君如伴虎的日子，要在齷齪的官場曲意奉承，他的內心是多么的矛盾與無奈。也許，只有在朋友那里才能得到友情的蘊藉，得到心靈的安寧。因此，他的友情詞是俊邁豪放的，意氣縱橫的，肝膽相照的：

德也狂生耳！偶然間，緇塵京國，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？不信道，竟逢知己。青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。

共君此夜須沉醉，且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問？冷笑置之而已！尋思起，從頭翻悔。一日心期千劫在，后生緣，恐結在他生里。然諾重，君須記。

————《金縷曲〃贈梁汾》

詞中的梁汾就是清代著名詞人顧貞觀。此詞作于納蘭與顧貞觀結識不久，但卻可見其與顧貞觀友誼非同一般。一句“有有酒唯澆趙州士”可窺見其仰慕平原君的人品，并渴望像平原君那樣禮賢下士、結交知己；而“且由他、娥眉謠諑，古今同忌”，則表明了他對現實的激憤，不滿與無奈，“身世悠悠何足問，冷笑之已”，“青眼高歌俱老去，向尊前，拭盡英雄淚。君不見，月如水。”面對朋友遭受的中傷，納蘭不僅為其開解，并許下重諾：“一日心期千劫在，后身緣恐結他生里。然重諾，君須記。”他也確實如此做了，我們從納蘭寫給顧貞觀的其他詞中也可以獨處他們那種“高山流水遇知音”的純真友誼。如“絕塞生還吳季子，算眼前，此外皆閑事。知我者，梁汾耳”，“秋雨秋花關塞冷，且殷勤、好做加餐記”，其用情之深，字字句句，出自肺腑，令人讀來心潮起伏，百感交集。

從納蘭詞中，我們讀到了一個喜好結交朋友，敬重朋友，仗義疏財，有仁有義的納蘭，也深深的被他詞中的真情所感動，所鼓舞。納蘭是純真的，纖塵不染的，其詞是情感充沛的，渾然天成的。

（四）邊塞詞

納蘭性德作為皇帝身邊的御前侍衛，以英俊威武的武士身份參與風流斯文的詩文之事。他隨皇帝游歷四方，奉命參與重要的戰略偵察，隨皇帝唱和詩詞。然而他卻對自己的扈從生涯十分厭倦，不時在詞中流露出怨尤之情。同時，因為納蘭的天分極高，總是被獨特的塞外風光激起極強的創作欲望，他將壯麗的塞外風光和凄婉的思鄉之情糅合在一起，營造出一幅幅兼具壯美與凄美的畫面。

萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡。解道醒來無味。————《如夢令〃萬帳穹廬人醉》

這是康熙二十年（1682年）三月，納蘭扈從皇帝東出山海關，祭祀長白山時所做。在野外宿營的時候，他看到浩瀚天空上閃亮的星星，廣袤原野上連綿的營帳，不禁把這些壯麗的景象攝入詞中。但是他又想起了自己的家園，在酒醉后夢回到自己的家。可是白狼河水的聲音，卻把他的好夢攪碎了。他希望還是再睡一會兒的好，省得醒來更為難受。

盡管納蘭的成長道路一帆風順，但由于他特殊的身份，在“伴君如伴虎”的封建時代，迫使他謹言慎行；再加上好像是與生俱來的憂郁情懷，我們在他的詞中總是看到其中的滿腹愁和怨，表現在他的邊塞詞中也是如此，出塞行役而使親人離別，登臨憑吊感懷歷史，詠嘆世事滄桑與興亡：

朔風吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月。夢好莫催醒，由他好處行。無端聽畫角，枕畔紅冰薄。塞馬一聲嘶，殘星拂大旗。

————《菩薩蠻》

塞草晚才青，日落簫笳動。慽慽凄凄入夜分，催度星前夢。

小語綠楊煙，怯踏銀河凍。行盡關山到白狼，相見惟珍重。

————《卜算子〃塞夢》

野火拂云微綠，西風夜哭。蒼茫雁翅列秋空，憶寫向、屏山曲。

山海幾經翻覆，女墻斜矗。看來費盡祖龍心，畢竟為、誰家筑。

————《一絡索》

從以上列舉的納蘭詞都可以總結出他行役邊塞詞獨有的模式：蒼茫特色景物描寫，交織著離家做客的愁思————他總能將壯景與柔情奇妙的結合起來。詞人對滄桑歷史的感嘆，面對塞草霜風的古戰場，用衰草、雁聲、西風、寒雨等作背景用蒼涼、凄寂、寥廓的藝術意境打動人，喚起讀者對其否定塵世爭名奪利的共鳴。對一切英雄霸業悠悠遠去的感嘆，是納蘭邊塞詞意境深遠的地方。其詞作語調悲涼，意蘊深厚，令人玩味，高出一般邊塞詞一籌。

二、獨特的語言風格

讀罷納蘭的詞，感覺都是一氣呵成，行云流水，曉暢易懂，在淺實的語言之中我們卻又能深深被其詞作中所蘊含的情感韻味所感染，令人久嚼不厭，耐人尋味。總體上納蘭性德的詞的語言呈現出一種樸實流利且富于情韻的特征。

“納蘭詞的不事雕琢，不粉飾、不飾鉛華、純任性靈，有如清水芙蓉之美。”[8]其所描繪的每一處景物，所刻畫的每一處場景，都給人一種親切可感的觸動。在他的情詞佳作中，幾乎無需注釋，運用白描手法，用明麗簡淡、有的近乎口頭語的語言，或描寫景物，或抒寫深情，或敘述見聞感受等等。在詞作中沒有堆垛藻飾，沒有肆力刻畫，讀來樸實自然。吳世昌在《詞林新話》中說：“清初 各大家（尤其如納蘭）皆明白可誦可懂。”納蘭詞易讀好懂，感染力強，絕不是那種錯彩鏤金、典麗精工之作可以相比的。

春云吹散湘簾雨，絮黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風。

柳煙絲一把，暝色籠鴛瓦。休近小闌干，夕陽無限山。

————《菩薩蠻》

這首詞作通篇用白描的手法寫了傷情人眼中迷凄生悲的春日之景。佳人隔著竹簾看到春日的薄云散淡開來，柳絮并蝴蝶一起飛舞于天地之間。家人登上華麗的樓閣，只是感受到樓高風大，看到的只是被暮色籠罩著的鴛鴦瓦的凄清，像迷蒙的煙霧一樣的條條柳絲。家人在內心還暗自告誡自己，休要靠近欄桿，因為那樣看到的只是天際遠山即將下落的夕陽，惹起心中的愁緒，徒增煩擾而已。通篇白描寫景，而景中生情，情喻景中，相融相諧。此中之景都是從閨閣里望中所見，都是傷情人眼中無限凄清哀傷的景象，我們讀來卻生動可感。一幅幅圖畫會接連在我們腦海中浮現，可謂洗盡鉛華而樸實自然流利。

納蘭詞的語言不僅在形式上給人一種樸實流利之感，而且在樸實流利的語言之中蘊藏著無限深厚的情韻。因為納蘭將自己的真情熔鑄在了作品中，況周頤說：“真字是詞骨，情真景真，所作必佳。”而納蘭正是一生執著于情的人，“納蘭容若，深于情者也。”因此這種飽含真情的詞作流露出來的情韻往往令我們為之動容。

一半殘陽下小樓，朱簾斜控軟金鉤。倚闌無緒不能愁。

有個盈盈騎馬過，薄妝淺黛亦風流。見人羞澀卻回頭。

————《浣溪沙》

金代的元好問曾發出“問世間情為何物？直教人生死相許”的感慨！自古多情人有之，自古情詞不勝數，而像納蘭性德這樣一位身居高位的貴公子，對愛情如此執著、一往情深，實屬不多；即使有此癡情，也并非人人皆能以如此凄美的詞表達出來。納蘭的《飲水詞》三百多年來一直傳唱不絕，其詞以其獨特的語言藝術特色成為清初甚至整個中國詞史上的美景奇葩。

三、豐富多彩的意象

（一）自然意象

1、日意象

納蘭詞作中，落日的意象比重非常大，常以暝色、夕陽寫內心的愁緒。詞人如此鐘情于落日與黃昏景物的采擷，與他常年扈從皇帝巡游并曾兩次戰索倫與塞上奔波的心態有關。他對扈從生活極端的不滿與排斥，他對生命消逝速度之快，對生命意識的體驗，似乎都產生在落日黃昏這個時段，與落日這一意象所散發出來的傳統的生命感受是一致的，落日黃昏意象其實是納蘭性德矛盾痛苦心理的一種表現。柳煙絲一把，暝色籠鴛瓦，休近小闌干，夕陽無限山。

————《菩薩蠻》

2、月意象

“月”意象是中國古代詩歌中最為常見的審美意象之一，古代詩人常用來抒發各種不同情感，如“相思”、“輪回”、“時光流逝”等等。

納蘭詞中，月意象用得最多。月意象中，納蘭又非常喜歡用“殘月”、“寒月”、“涼月”、“冷月”、“孤月”等意象。

納蘭性德的詞與詩中，其詩魂似乎與月亮有著解不開的情結。凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。

————《虞美人》

3、水意象

納蘭性德是以水寫愁的高手，在他的詩詞作品中，寫水意象的一共有170處。而雨意象又在水意象中占有極高的比例。雨意象在他的詞中，有一種凄清。哀婉的情韻和色調，成為他表達悲戚傷感、幽怨多愁情感的一個載體。如：

此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。

————《金縷曲〃亡婦忌日有感》

4、風、煙、霜意象

這些意象多傳達哀怨、惆悵、凄苦、蒼涼等情思。風意象中，比較典型的又有“西風”、“秋風”、“朔風”等。如：

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

————《木蘭花令〃擬古決絕詞》

煙，裊裊娜娜，同風有著相似的屬性，其中，“輕煙”、“柳煙”、“煙波”、“煙絲”等用的比較多。如：

浣裙歸晚坐思量。輕煙籠淺黛，月茫茫。

————《遐方怨》

霜，深秋季節特有的景象，古人常用這個意象來象征蒼涼、凄冷。納蘭詞中，霜出現了46處，常與“薄”、“冰”、“嚴”、“寒”等組合，構成“薄霜”、“冰霜”、“寒霜”、“嚴霜”等意象。如：

嚴霜擁絮頻驚起，撲面霜空。斜漢朦朧。冷逼氈帷火不紅。

————《采桑子》

5、楊柳意象

柳與留諧音，多傳達怨別、懷遠等情思。納蘭詞中，楊柳意象71處。如：

楊柳千條送馬蹄，北來征雁舊南飛，客中誰與換春衣。

————《浣溪沙》

6、落花意象

落花意象多傳達青春易逝、人生無常的深沉喟嘆和哀愁。納蘭詞中，花意象用的很多，而在花意象中，落花意象又占有極大的比例。如：

正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定。

————《如夢令》

7、竹、梅、菊意象

這一類的意象多象征高潔、堅貞的品格。納蘭詞中，寫竹、梅、菊處頗多。寫竹的如：

可耐暮寒長倚竹，便教春好不開門。枇杷花底校書人。

————《浣溪沙》

寫菊的如：

雨晴籬菊初香，人言此日重陽。

————《清平樂》

8、鴉、猿、蟬意象

這類意象多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。

昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅，心字已成灰。

————《夢江南》

9、鴻、雁、魚意象

此類意象多傳達相思相愛、離愁、孤寂的情思。納蘭此中的鴻雁、孤雁等，負載著詞人深重的憂慮與凄涼情懷。如：

楊柳千條送馬蹄，北來征雁舊南飛。客中誰與換春衣。

————《浣溪沙〃古北口》

魚意象，也是借指書信，象征相思。

重泉若有雙魚寄。好知他、年來若樂，與誰相倚。

————《金縷曲〃亡婦忌日有感》

（二）社會意象

1、關山意象

關山意象常指軍旅、路途遙遠、家園之思等。納蘭性德人生中有兩段重要的經歷，就是戰索倫諸羌。因此，他寫了很多邊塞詞，其中就有用到關山意象。

行進關山到白狼，相見惟珍重。————《卜算子〃塞夢》

厭于扈從生涯，時時懷念妻子，隨身在塞外而心系家園，朝思暮想，千里萬里，“行進關山到白狼”，夢回家鄉，見到愛妻，一聲珍重，無限纏綿委婉，盡在其中。

2、羌笛、胡茄意象

羌笛、胡笳都是古代西部樂器，所發出的聲音十分凄切，常讓征夫愴然淚下。納蘭性德邊塞詞中，也有寫到。

羌笛臨風曲，悲笳出塞音。縱垂千萬縷，那系別離心。————《折楊柳》

這是很典型的閨怨之作，閨中女子望征夫，忽聞“羌笛臨風曲，悲笳出塞音”。更勾起離愁別意。

3、南浦、長亭意象

由于長期民族文化的浸染，在中國古代詩歌中，南浦已成為水邊送別之地的一個專名，長亭是路上送別之所的專名，都含有惜別之一。納蘭詞中寫南浦、長亭意象的如：

一帽征塵，留君不住從君去。片帆何處，南浦沈香雨。

回首風流，紫竹村邊住。孤鴻語，三生定許，可梁鴻侶？

————《點絳唇〃寄南海梁藥亭》

4、白發意象

發為血之余，絲絲縷縷，“剪不斷，理還亂”，并且隨著歲月的流變，“朝如青絲暮成雪”，所以，白發意象又包含著歷代文人對時光流逝、人生易老、生命無常的無盡憂愁和哀嘆。如：

重尋碧落茫茫，料短發、朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋月，觸緒還傷。————《沁園春》

用料想之情景表達了對亡妻的愛憐和深深的懷念。盛冬玲《納蘭性德詞選》注曰：“?料短發、朝來定有霜?，正是傷心的自白。”[9]

5、舟船意象

一是借舟船表漂泊之意。茫茫江海之中，舟船十分渺小，人置身于社會，有如舟船置身于水中，飄泊不定，心無所系。

別自有人桃葉渡，扁舟。一種煙波各自愁。

————《南鄉子》

二是借舟船表離情。納蘭詞中，以寫離愁別緒的最多。多愁善感的詞人面對別離，千般傷心，萬般無奈。

想芙蓉湖上悠悠。紅衣狼藉，臥看桃葉送蘭舟。午風吹斷江南夢，夢里菱謳。————《金人捧露盤〃凈業寺觀蓮》

6、回廊意象

回廊在古代詩詞中象征著相思、戀情，納蘭性德詞中，有不少愛情篇章，都寫過回廊。

回廊一寸相思地，落月成孤倚。

————《虞美人》

待將低喚，直為癡情恐人見。欲訴幽懷，轉過回廊叩玉釵。

————《減字木蘭花》

詞中“回廊”，是一處詞人與所愛之人曾有過戀情的地方，然而，那段戀情卻已逝去了十年之久，另外還有許多這樣的詩句，如《減字木蘭花》“??待將低喚,直為癡情恐人見。欲訴幽懷,轉過回廊敲玉釵”。攝人心魂的一瞬,“回廊”成了詞人縈懷終生、詠嘆不已的圣地。

納蘭性德，一個出生于貴族家庭的性情中人，一個具有落拓不羈的性格，超逸脫俗的秉性，出眾的才華，敢于傲視功名的一等帶刀侍衛，一個雖身在廣廈，卻常有山林魚鳥之思的少年才俊，一個能將愛情、友情、鄉情揉碎再捏成詞，譜成曲，叫人“不忍卒讀”，卻又令人百感交集的“第一詞人”、“千古第一傷心人”，他在詞以及詩文創作領域里的成就遠不是本文可以一語道清的。

參考文獻

[1]（清）清王國維.人間詞話[M].北京：書目文獻出版社，1983.（12）.[2]（清）況周頤.惠風詞話·卷五[M].北京：人民文學出版社出版，1960.（4）.121.[3]唐圭章.詞話叢編第四冊[M].北京：中華書局，1986.82.[4]張草紉.納蘭詞箋注[M].上海：上海古籍出版社，2009.（12）.27.[5]蘇櫻.納蘭詞典評[M].西安：陜西師范大學出版社，2010.（10）.[6]安意如.安意如全集[M].天津：天津教育出版社，2010.（7）.[7]衛淇.人間詞話典評[M].西安：陜西師范大學出版社，2010.（6）.[8]嚴迪昌.清詞史[M].南京：江蘇古籍出版社，1999.（10）.[9]盛冬玲.納蘭性德詞選[M].北京：三聯書店，1986.（8）.

第四篇：淺析納蘭性德愛情詞中（推薦）

淮陰師范學院畢業論文

淺析納蘭性德愛情詞中的‘風’意象

摘要：

納蘭性德愛情此中“風”意象出現的頻率頗高，在這些詞中“風”被賦予不同的含義，“風”能讀懂人心知人情意，能渲染氣氛增添哀情，能作為信使傳遞相思，也能變成阻力，分隔有情人。詞人借助“風”來表達自己的深情相思與求不得的痛苦。本文通過對常見的幾首詞人的愛情詞中“風”意象鑒賞，淺析在納蘭性德愛情詞中“風”所蘊涵的情感。

關鍵字：納蘭性德 愛情詞 風意象

納蘭性德（1655—1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，“清詞三大家”之一。納蘭性德一生著作頗豐，而最出名的自然是他的詞，他的詞中最具特色、最能代表其個性的作品是愛情詞。

愛情詞占有納蘭詞三分之一多的篇幅，納蘭性德的愛情詞，能夠準確的抓住愛情中那些細膩的令人心憂的情愫，直戳讀者內心，引起強烈的共鳴。納蘭愛情詞中除了大量愛情典故的運用，還有許多優美的意象，比如：月、淚、時間、風等等。

所謂“意象”就是寓“意”之“像”，就是寄托主觀情思的客觀物象，是詩人主觀情意與客觀物象的完美結合。所謂托物言志借物抒情，詩人將自己的感情、人格、情趣等寄托于物象，從而構成一個包含著廣闊的蘊涵于自身的完整的感情世界。

劉勰在《文心雕龍·深思》討論創作藝術構思時說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜,然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨照匠心，窺意象而用斤。此蓋馭之術，謀篇之大端。”[1]他明確指出，作者構思及表達過程中，要努力追求聲律之美與意象之美。“風”無形無相，自由自在無需依憑具有神秘性而同時它有具有一定的力量。因而中國古代文人喜歡寫風，以風來表現傳達自己的情感。“風”與愛情相關，中國古人很早就將愛情與風、花、雪、月四個意象緊緊相連，更有“風情”“嫁春風”“東風誤”等說法。

納蘭性德一生的愛情生活失意多于得意，眼淚多于歡笑，悲涼傷感，凄怨苦多。他的父親納蘭明珠曾經問過他一生生活在富貴之家，還有何求為何總是郁郁寡歡？

納蘭明珠不會理解兒子的傷心，因為在那個時代男子為了愛情失意而過分憂愁總是沒出息的。然而使納蘭性德求而不得的愛情，卻也是他詞創作源泉之一，他的愛情詞取得了很高的成就。

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納蘭性德是描繪愛情的詞壇高手，他的愛情詞是內心細膩體驗的真是描繪，是詞人獨抒心靈的吟唱。王國維高度評價納蘭詞：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”[2]

納蘭性德愛情詞中的風，融入了詞人的主觀感情，寄予了作者的相思、苦戀和求不得的怨憤，賦予了其詞悲涼無奈的韻味。在愛情詞中“風”意象頻繁的出現，有“西風”、“秋風”、“臨風”、“凄風”、“玉蘭風”、“竹林風”、“風兼雨”、“輕風”、“闌風”、“斜風”等等。而這些“風”正是詞人愛情經歷和對愛情體會的真實寫照。

納蘭性德對愛情或是歌頌或是埋怨或是向往，他以自己的目之所見心之所感來描繪自己經歷的愛情故事。在他的愛情故事中“風”扮演了重要的角色，“風”可以為他的愛而不得增添幾許愁緒；“風“可以成為他心中愛意的傳遞者，越過萬重阻隔講自己的相思意送到愛人身畔；“風”有時會化身為愛情的阻隔，它猶如強大而邪惡的力量，將有情人分隔兩地。

當無形無相，自由自在的“風”與納蘭的愛情詞相遇時，會在詞中顯現出一種怎樣的神奇力量呢？會為我們展現一幅怎樣的愛情畫卷？

一、更添哀情的“風”意象

納蘭性德短短三十一年的生命留下了一百多篇愛情詞，這其中大多是描寫對逝去的愛情的眷戀，以及被愛人拋棄的哀怨。納蘭性德的愛情生活失意多于得意，初戀夭折原配夫人盧氏早逝，這些經歷為納蘭的愛情詞蒙上了一層憂郁哀愁的色彩。

妻子早逝后納蘭性德寫了許多詞悼念亡妻，表達對亡妻的思念之情，納蘭悼亡詞詞情真意切更是同類詞中翹楚，在納蘭愛情詞中占幾乎占了二分之一。陳廷焯評價納蘭的悼亡詞說“容若詞言中有物，幾令人感激涕零。”[4]

“詩的意象并不陳述或者指明任何東西，他們只是互相映襯，啟發或喚起你去發現使詩中充滿活力的心情。即是說，意象能表達或弘揚這種心情。”[5] “風”在納蘭的愛情詞中起到了非常重要的作用，風，如煩惱、如思念、如悲痛，無形無相，來無影去無蹤，摸不著看不見，卻可以真切的感受到它的存在。納蘭敏感的神經抓住了風的特性，在悼亡詞中準確的運用風來表達自己的悲、愁、追悔或是思念。如這首浣溪沙，用“西風”狀寫了自己的悲苦心境。

浣溪沙

誰念西風獨自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。

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晚風凜冽，詞人獨駐窗前，看著一地黃葉感受著西風的寒意，在夕陽之下難免感傷，觸哀景生悲情，自然的想起早逝的妻子。現在西風帶來寒冷，而我只是獨自一人，再不能與你有“賭書”“ 潑茶”的樂趣，即使借酒消愁，酒醒之后依舊深深地感到失去你地哀痛。

詞人開篇用“西風”二字奠定了整首詞的哀傷基調，在“西風”之中自然的感受到“涼”，這不僅是寫天氣，更是寫詞人此時悲涼的心境。詞人借用李清照與趙明誠的典故表現欲亡妻的伉儷深情，可是往昔美好平常的生活畫面，現在回憶中卻因逝去不再重來而更顯凄涼。

金縷曲 亡婦忌日有感

此恨何時已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺，人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他，年來哭了，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個，他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風里。清淚盡，紙灰起。

妻子已亡故多年，可是她的身影時常出現在詞人夢里，夢中妻子好像又回到詞人身邊，可是夢醒之后妻子卻只在那冷清清的塵土里。詞人與妻子相約來生，又擔心來生依舊不能白頭到老，依舊自己一人孤苦伶仃的在冷月寒風中飄零。

“還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風里”這時的“風”不懂人意，不通人情它是無情的冷酷的，讓詞人感到孤獨無助。就像這殘酷的命運，不聽詞人的心聲，硬生生的吹打著孤獨之人的心房，讓他們更加愁苦更添悲涼。

淚已流盡，紙灰被風吹起，這無情無義的風，即使是詞人憑寄相思的一點點情意它也不留盡數摧毀。

此外還有《于中好》一詞：塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫淚，忽傍犀奩見翠翹。惟有恨，轉無聊。五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風打畫橋。

“冷雨凄風”這時的風是悲傷的，它摧殘著楊柳畫橋，亦吹打著詞人的心，讓詞人更加悲傷同時卻也承載者詞人的傷心，絕望。

“窗前桃蕊嬌如倦，東風淚洗胭脂面。”（《菩薩蠻》）桃花再嬌再美，詞人看來卻只是無精打采，憂心忡忡。東風不只是知曉人心中的苦悶摧的人潸然淚下，還是只是無心的吹打讓人徒增傷心。這里的“風”摧人傷心，又傳遞悲情。

在盧氏卒后的八年時間里，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深。”[4]對盧氏離世的懷念和傷悼一直伴隨到他生命的終結。“納蘭性德用以抒發悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時間之長，碩果之豐，境界之高，在文學史上無出其右者”。[5]

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總之納蘭性德的悼亡詞中“風”意象準確的抒發了詞人對死別的怨情，對夫妻之前的眷戀。當然納蘭的愛情詞中也有非悼亡詞的，在這些非悼亡詞中‘風’這個意象依舊受到納蘭的鐘愛。

二、傳遞相思的‘風’意象

納蘭性德除了悼亡詞外也寫過許多其他的愛情詞，在這些愛情詞中詞人最常表達的依舊是愛而不得的苦情苦意。這當然與他的人生經歷是分不開的，在與妻子盧氏結婚之前，納蘭還有過一段初戀。

深深的愛著自己的 表妹，青梅竹馬，可是由于父輩的 安排，聰明漂亮、詩詞具佳，頗句氣質本應和納蘭郎才女貌的表妹入宮選秀成為貴人。表妹的入宮令納蘭朝思慕念，相傳納蘭曾借機會打扮成喇嘛入宮過一次，可惜，兩人：盈盈一水間，脈脈不得語。

表妹進了宮，有情人從此深墻遠隔，少年的思念無處可寄，許唯有風才能夠穿越過那座圍城，才能回到心愛的人的身邊。與表妹無疾而終的感情經歷給納蘭帶來了極其消極的影響，他的愛情詞也就有許多表現了這種失去戀人的傷心和無奈之情的。

如：《秋千索》在這首詞中“風”成了愛情的使者，將詞人的濃濃愛意傳遞到兩地相隔的愛人耳邊。

藥闌攜手銷魂侶，爭不記，看承人處？ 除向東風訴此情，奈竟日，春無語。悠揚撲盡風前絮，又百五，韶光難住。滿地梨花似去年，卻多了，廉纖雨。

“除向東風訴此情，奈竟日春無語。”這是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂，感傷今日孤獨，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風”是詞人心中情感的寄托，成為訴說的對象，東風帶去思念，或許會吹到愛人耳邊。

再如：《憶江南》中，“輕風”能解人心，知人心中的凄苦之意，輕搖梅花更顯得思念的情意在風中飄搖零落。

昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅。心字已成灰。

天已黃昏寒鴉盡數歸巢，四下一片寂靜中，一人孤獨的立于窗前，看著窗外急雪般翻飛的柳絮，悠悠蕩蕩飄進屋里。那膽瓶中的紅梅在風中微微搖晃，顯得那么無力可憐。那心字香已經燃盡，香灰被風吹散在屋里，正如人心頭那無可奈何的相思，依憑無地。

淮陰師范學院畢業論文

在這首詞中詞人寫閨中相思凄苦之情，寒鴉歸巢行路無人跡而等待的人還不歸來。飄零的柳絮隨風吹到香閣，無端的帶來相思愁緒。這是春風新綠的時節，正是相思意濃時，此時春風吹到香閣中的膽瓶，紅梅點點，在風中搖曳，那風仿佛吹在人心上，隨風搖曳的也是人的相思之情，希望這春風帶著這股相思吹到心上人的身邊。

又如：《菩薩蠻》中“風”成了女子的化身，風的靈動優美在詞人筆下完全融入在心愛女子的行動之中。詞人將“風”化作情人，向她表達著自己心中深深地愛意。

惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。妝罷只思眠，江南四月天。綠陰簾半揭，此景清幽絕。行度竹林風，單衫杏子紅。

初夏時節女子換去臃腫的春衣換上輕盈美麗的夏裳，心愛的女子今日或許是一襲白裙，或許是一身綠裳，正與詞人漫步的翠綠茂密的竹林之中。她行動輕盈，笑聲泠泠，詞人不時偷看她的臉，女子此時的幸福滿溢，讓人忍不住心生憐愛。

詞人眼中美麗的女子如這竹林之風，讓人感覺心頭舒爽，此時的“風”是愛人的化身，傳達著詞人深深地愛戀之情。

三、阻隔愛情的“風”意象

談到納蘭容若的愛情，不得不說的是他與漢家女子沈婉這段令人心碎的愛情經歷。納蘭性德滿腹才華卻在政事中不得施展，而心愛的人又一個個離他而去，心情抑郁的容若在此時遇到了一位懂他、憐他、惜他的美麗女子。

沈婉是有名的才女，精通詩詞音律，納蘭引為紅顏知己，兩人情投意合怎奈終因父親明珠的反對，而不得相守。沈婉離開京城回到江南，容若的愛情之夢再次破碎，破碎在禮教專制里。面對苦求不得的愛情，容若將那滿心的怨懟怪罪與風，只能讓風來承擔打破他愛情夢想的罪責。

如：在《臨江仙》中‘風’成了愛情的阻隔，詞人將愛而不得的滿腔憂憤寄予風的無情。

昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。一鉤星月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。原是瞿塘風間阻，錯教人恨無情。小欄桿外寂無聲，幾回腸斷處，風動護花鈴。已是三更時分，詞人不得安寢，獨自在園中漫步，看著天上一勾新月幾點疏星，想象著為什么約好見面的情人沒有出現。園中靜悄悄的沒有一點聲響，也沒有情人的腳步聲，為何她不出現？忽然風吹動風鈴，心中豁然開朗，原來是這“瞿塘風”阻擋的情人的腳步，我還疑心是她無情，竟是錯怪她了。

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這“瞿塘風”使有約的人不能赴約，使等待的人“錯恨無情”，然而“恨無情”是錯的，詞人卻也錯怪了這風，在這里風成了橫在戀人之間的一條不可逾越的鴻溝。它讓詞人心中寂寥不安，也暗喻詞人的愛情遭到阻撓，而中不得圓滿。

再如：《清平樂》

風鬟雨鬢，偏是來無準。倦倚玉蘭看月暈，容易語低香近。軟風吹過窗紗，心期便隔天涯。從此傷春傷別，黃昏只對梨花。

與情人分別后，雨也欺風也欺，讓人憔悴不堪，無力的倚著欄桿看著天上的月暈，這個時候容易想起情人，想起曾經一起賞月低于的情景。只一陣輕風吹過，便將兩個相互思念的心吹開到天涯海角的距離。詞人怪罪于風，更顯得詞人對被迫分離的無可奈何。分別越久相見之期就越加遙遠，猶如被風吹走得柳絮只會越飛越遠，無法回頭。

納蘭性德初戀夭折、愛妻早逝、情人相離，這些生離死別，猶感情生活之一波三折，宕蕩起伏。其詩詞憑添冷暖色彩。他是人世間的癡情種，在凄美的詞藻中苦戀自己的愛人。

詞人的愛情猶如凄風苦雨中的飄零枯葉，飄搖不定不得圓滿，這些與“風”所蘊涵的無根飄零、無情摧殘的寓意相合。“風”是詞人愛情的見證者，是信使也是高墻，是詞人唯一可以吐露心跡的對象。

“風”成為納蘭性德愛情的寄托和疏散口，容若也賦“風”以靈動的生命力，使它具有了人的力量，人的感情，無形無相又無時無處不在的風，和那虛無縹緲的愛情姻緣一般難以捉摸，又偏偏時不時的撩人心弦，使人心動。

相隔兩地的愛戀讓“風”來傳遞相思，那天人永隔的離愁別意也憑“風”吹寄，近在眼前卻不得相親的愛戀由“風”來傳達，還有輕盈可愛滿臉幸福的戀人詞人也將之化作“風”來吟唱。

愛情中的欣喜、思念、憂愁，詞人都能通過“風”意象來準確的表達，與“風月”不同，與“風情”有別，與“風花雪月”的繁華不同，納蘭的“風”是純粹的愛戀、純粹的相思、純粹的心碎。

“風”承載著詞人許多的愛情寄托，從納蘭的筆尖悠悠蕩蕩的飄散開來，飄過百年的歷史、飄過億萬的文字詩詞，飄到我們的心中，飄過了世事的紛擾，回歸純凈與自然。

綜上所述，納蘭性德的愛情詞中“風”意象或渲染凄苦氛圍表達詞人哀情愁緒；或化為知心解意的精靈傳達詞人的相思想念之情；或化身為殘酷的世俗力量，阻隔著有情人相會，成為愛情的謀殺者。

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參考文獻：

[1]劉勰．《文心雕龍·深思》．2012-7-1．中華書局

[2]況周頤．《蕙風詞話》卷五．2009-8-1．上海古籍出版社 [3]王國維．《人間詞話》．2010-1-1．吉林文史出版社

[4]諾思羅普·弗萊．《批評的解剖》．2006-1．北京出版社百花文藝出版社 [5]張秉戌．納蘭詞箋注．1996．北京出版社 [6]郭預衡．中國古代文學史．

1998．海古籍出版 7

第五篇：淺析納蘭性德的愛情詞范文

淺析納蘭性德的愛情詞

篇一：淺析納蘭性德愛情詞中

淺析納蘭性德愛情詞中的‘風’意象

摘要：

納蘭性德愛情此中“風”意象出現的頻率頗高，在這些詞中“風”被賦予不同的含義，“風”能讀懂人心知人情意，能渲染氣氛增添哀情，能作為信使傳遞相思，也能變成阻力，分隔有情人。詞人借助“風”來表達自己的深情相思與求不得的痛苦。本文通過對常見的幾首詞人的愛情詞中“風”意象鑒賞，淺析在納蘭性德愛情詞中“風”所蘊涵的情感。

關鍵字：納蘭性德 愛情詞 風意象

納蘭性德（1655—1685），滿族人，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，“清詞三大家”之一。納蘭性德一生著作頗豐，而最出名的自然是他的詞，他的詞中最具特色、最能代表其個性的作品是愛情詞。

愛情詞占有納蘭詞三分之一多的篇幅，納蘭性德的愛情詞，能夠準確的抓住愛情

中那些細膩的令人心憂的情愫，直戳讀者內心，引起強烈的共鳴。納蘭愛情詞中除了大量愛情典故的運用，還有許多優美的意象，比如：月、淚、時間、風等等。

所謂“意象”就是寓“意”之“像”，就是寄托主觀情思的客觀物象，是詩人主觀情意與客觀物象的完美結合。所謂托物言志借物抒情，詩人將自己的感情、人格、情趣等寄托于物象，從而構成一個包含著廣闊的蘊涵于自身的完整的感情世界。

劉勰在《文心雕龍·深思》討論創作藝術構思時說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜, 然后使玄解之宰，尋聲律而定墨，獨照匠心，窺意象而用斤。此蓋馭之術，謀篇之大端。”[1]他明確指出，作者構思及表達過程中，要努力追求聲律之美與意象之美。“風”無形無相，自由自在無需依憑具有神秘性而同時它有具有一定的力量。因而中國古代文人喜歡寫風，以風來表現傳達自己的情感。“風”與愛情相關，中國古人很早就將愛情與風、花、雪、月四個意象緊緊相連，更有“風情”“嫁春風”“東風誤”等說法。

納蘭性德一生的愛情生活失意多于得意，眼淚多于歡笑，悲涼傷感，凄怨苦多。

他的父親納蘭明珠曾經問過他一生生活在富貴之家，還有何求為何總是郁郁寡歡？

納蘭明珠不會理解兒子的傷心，因為在那個時代男子為了愛情失意而過分憂愁總

是沒出息的。然而使納蘭性德求而不得的愛情，卻也是他詞創作源泉之一，他的愛情詞取得了很高的成就。

納蘭性德是描繪愛情的詞壇高手，他的愛情詞是內心細膩體驗的真是描繪，是詞

人獨抒心靈的吟唱。王國維高度評價納蘭詞：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”[2] 納蘭性德愛情詞中的風，融入了詞人的主觀感情，寄予了作者的相思、苦戀和求

不得的怨憤，賦予了其詞悲涼無奈的韻味。在愛情詞中“風”意象頻繁的出現，有“西風”、“秋風”、“臨風”、“凄風”、“玉蘭風”、“竹林風”、“風兼雨”、“輕風”、“闌風”、“斜風”等等。而這些“風”正是詞人愛情經歷和對愛情體會的真實寫照。

納蘭性德對愛情或是歌頌或是埋怨或是向往，他以自己的目之所見心之所感來描繪自己經歷的愛情故事。在他的愛情故事中“風”扮演了重要的角色，“風”可以為他的愛而不得增添幾許愁緒；“風“可以成為他心中愛意的傳遞者，越過萬重阻隔講自己的相思意送到愛人身畔；“風”有時會化身為愛情的阻隔，它猶如強大而邪惡的力量，將有情人分隔兩地。

當無形無相，自由自在的“風”與納蘭的愛情詞相遇時，會在詞中顯現出一種怎

樣的神奇力量呢？會為我們展現一幅怎樣的愛情畫卷？

一、更添哀情的“風”意象

納蘭性德短短三十一年的生命留下了一百多篇愛情詞，這其中大多是描寫對逝去

的愛情的眷戀，以及被愛人拋棄的哀怨。納蘭性德的愛情生活失意多于得意，初戀夭折原配夫人盧氏早逝，這些經歷為納蘭的愛情詞蒙上了一層憂郁哀愁的色彩。

妻子早逝后納蘭性德寫了許多詞悼念亡妻，表達對亡妻的思念之情，納蘭悼亡詞

詞情真意切更是同類詞中翹楚，在納蘭愛情詞中占幾乎占了二分之一。陳廷焯評價納蘭的悼亡詞說“容若詞言中有物，幾令人感激涕零。”[4] “詩的意象并不陳述或者指明任何東西，他們只是互相映襯，啟發或喚起你去發現使詩中充滿活力的心情。即是說，意象能表達或弘揚這種心情。”[5] “風”在納蘭的愛情詞中起到了非常重要的作用，風，如煩惱、如思念、如悲痛，無形無相，來無影去無蹤，摸不著看不見，卻可以真切的感受到它的存在。納蘭敏感的神經抓住了風的特性，在悼亡詞中準確的運用風來表達自己的悲、愁、追悔或是思念。如這首浣溪沙，用“西風”狀寫了自己的悲苦心境。

浣溪沙

誰念西風獨自涼, 蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重, 賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。

晚風凜冽，詞人獨駐窗前，看著一地黃葉感受著西風的寒意，在夕陽之下難免感

傷，觸哀景生悲情，自然的想起早逝的妻子。現在西風帶來寒冷，而我只是獨自一人，再不能與你有“賭書”“ 潑茶”的樂趣，即使借酒消愁，酒醒之后依舊深深地感到失去你地哀痛。

詞人開篇用“西風”二字奠定了整首詞的哀傷基調，在“西風”之中自然的感受

到“涼”，這不僅是寫天氣，更是寫詞人此時悲涼的心境。詞人借用李清照與趙明誠的典故表現欲亡妻的伉儷深情，可是往昔美好平常的生活畫面，現在回憶中卻因逝去不再重來而更顯凄涼。

金縷曲 亡婦忌日有感

此恨何時已。滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。

料也覺，人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他，年來哭了，與誰相倚。我自中宵成轉側，忍聽湘弦重

理。待結個，他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風里。清淚盡，紙灰起。妻子已亡故多年，可是她的身影時常出現在詞人夢里，夢中妻子好像又回到詞人

身邊，可是夢醒之后妻子卻只在那冷清清的塵土里。詞人與妻子相約來生，又擔心來生依舊不能白頭到老，依舊自己一人孤苦伶仃的在冷月寒風中飄零。

“還怕兩人俱薄命，再緣慳，乘月零風里”這時的“風”不懂人意，不通人情它是無情的冷酷的，讓詞人感到孤獨無助。就像這殘酷的命運，不聽詞人的心聲，硬生生的吹打著孤獨之人的心房，讓他們更加愁苦更添悲涼。

淚已流盡，紙灰被風吹起，這無情無義的風，即使是詞人憑寄相思的一點點情意

它也不留盡數摧毀。

此外還有《于中好》一詞：塵滿疏簾素帶飄，真成暗度可憐宵。幾回偷拭青衫

淚，忽傍犀奩見翠翹。惟有恨，轉無聊。五更依舊落花朝。衰楊葉盡絲難盡，冷雨凄風打畫橋。

“冷雨凄風”這時的風是悲傷的，它摧殘著楊柳畫橋，亦吹打著詞人的心，讓詞人更加悲傷同時卻也承載者詞人的傷心，絕望。

“窗前桃蕊嬌如倦，東風淚洗胭脂面。”（《菩薩蠻》）桃花再嬌再美，詞人看來卻只是無精打采，憂心忡忡。東風不只是知曉人心中的苦悶摧的人潸然淚下，還是只是無心的吹打讓人徒增傷心。這里的“風”摧人傷心，又傳遞悲情。

在盧氏卒后的八年時間里，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深。”[4]對盧氏離世的懷

念和傷悼一直伴隨到他生命的終結。“納蘭性德用以抒發悼亡的幽咽，寄托生死殊途的哀思，且投入時間之長，碩果之豐，境界之高，在文學史上無出其右者”。[5] 總之納蘭性德的悼亡詞中“風”意象準確的抒發了詞人對死別的怨情，對夫妻之

前的眷戀。當然納蘭的愛情詞中也有非悼亡詞的，在這些非悼亡詞中‘風’這個意象依舊受到納蘭的鐘愛。

二、傳遞相思的‘風’意象

納蘭性德除了悼亡詞外也寫過許多其他的愛情詞，在這些愛情詞中詞人最常表達

的依舊是愛而不得的苦情苦意。這當然與他的人生經歷是分不開的，在與妻子盧氏結婚之前，納蘭還有過一段初戀。

深深的愛著自己的 表妹，青梅竹馬，可是由于父輩的 安排，聰明漂亮、詩詞具

佳，頗句氣質本應和納蘭郎才女貌的表妹入宮選秀成為貴人。表妹的入宮令納蘭朝思慕念，相傳納蘭曾借機會打扮成喇嘛入宮過一次，可惜，兩人：盈盈一水間，脈脈不得語。

表妹進了宮，有情人從此深墻遠隔，少年的思念無處可寄，許唯有風才能夠穿越

過那座圍城，才能回到心愛的人的身邊。與表妹無疾而終的感情經歷給納蘭帶來了極其消極的影響，他的愛情詞也就有許多表現了這種失去戀人的傷心和無奈之情的。

如：《秋千索》在這首詞中“風”成了愛情的使者，將詞人的濃濃愛意傳遞到兩地相隔的愛人耳邊。

藥闌攜手銷魂侶，爭不記，看承人處？

除向東風訴此情，奈竟日，春無語。

悠揚撲盡風前絮，又百五，韶光難住。

滿地梨花似去年，卻多了，廉纖雨。

“除向東風訴此情，奈竟日春無語。”這是一首懷思戀人的令詞，充滿孤寂之情，詞人追憶往日歡樂，感傷今日孤獨，柳絮梨花依舊，伊人卻已不知去向，此處“東風”是詞人心中情感的寄托，成為訴說的對象，東風帶去思念，或許會吹到愛人耳邊。

再如：《憶江南》中，“輕風”能解人心，知人心中的凄苦之意，輕搖梅花更顯得

思念的情意在風中飄搖零落。

昏鴉盡，小立恨因誰？急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅。心字已成灰。

天已黃昏寒鴉盡數歸巢，四下一片寂靜中，一人孤獨的立于窗前，看著窗外急雪般翻飛的柳絮，悠悠蕩蕩飄進屋里。那膽瓶中的紅梅在風中微微搖晃，顯得那么無力可憐。那心字香已經燃盡，香灰被風吹散在屋里，正如人心頭那無可奈何的相思，依憑無地。在這首詞中詞人寫閨中相思凄苦之情，寒鴉歸巢行路無人跡而等待的人還不歸來。飄零的柳絮隨風吹到香閣，無端的帶來相思愁緒。這是春風新綠的時節，正是相思意濃時，此時春風吹到香閣中的膽瓶，紅梅點點，在風中搖曳，那風仿佛吹在人心上，隨風搖曳的也是人的相思之情，希望這春風帶著這股相思吹到心上人的身邊。又如：《菩薩蠻》中“風”成了女子的化身，風的靈動優美在詞人筆下完全融入在心愛女子的行動之中。詞人將“風”化作情人，向她表達著自己心中深深地愛意。

惜春春去驚新燠，粉融輕汗紅綿撲。妝罷只思眠，江南四月天。

綠陰簾半揭，此景清幽絕。行度竹林風，單衫杏子紅。

初夏時節女子換去臃腫的春衣換上輕盈美麗的夏裳，心愛的女子今日或許是一襲

白裙，或許是一身綠裳，正與詞人漫步的翠綠茂密的竹林之中。她行動輕盈，笑聲泠泠，詞人不時偷看她的臉，女子此時的幸福滿溢，讓人忍不住心生憐愛。

詞人眼中美麗的女子如這竹林之風，讓人感覺心頭舒爽，此時的“風”是愛人的化身，傳達著詞人深深地愛戀之情。

三、阻隔愛情的“風”意象

談到納蘭容若的愛情，不得不說的是他與漢家女子沈婉這段令人心碎的愛情經

歷。納蘭性德滿腹才華卻在政事中不得施展，而心愛的人又一個個離他而去，心情抑郁的容若在此時遇到了一位懂他、憐他、惜他的美麗女子。

沈婉是有名的才女，精通詩詞音律，納蘭引為紅顏知己，兩人情投意合怎奈終

因父親明珠的反對，而不得相守。沈婉離開京城回到江南，容若的愛情之夢再次破碎，破碎在禮教專制里。面對苦求不得的愛情，容若將那滿心的怨懟怪罪與風，只能讓風來承擔打破他愛情夢想的罪責。

如：在《臨江仙》中‘風’成了愛情的阻隔，詞人將愛而不得的滿腔憂憤寄予

風的無情。

昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。一鉤星月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。

原是瞿塘風間阻，錯教人恨無情。小欄桿外寂無聲，幾回腸斷處，風動護花鈴。

已是三更時分，詞人不得安寢，獨自在園中漫步，看著天上一勾新月幾點疏星，想象著為什么約好見面的情人沒有出現。園中靜悄悄的沒有一點聲響，也沒有情人的腳步聲，為何她不出現？忽然風吹動風鈴，心中豁然開朗，原來是這“瞿塘風”阻擋的情人的腳步，我還疑心是她無情，竟是錯怪她了。

篇二：論納蘭性德愛情詞用典的獨特性

龍源期刊網.cn 論納蘭性德愛情詞用典的獨特性

作者：韓文達

來源：《環球人文地理·評論版》2014年第08期

摘 要：納蘭性德是清初獨成一家的詞人。他寫詞主情致，重白描，用自然的語言寫極其平常的生活場景，卻足以令讀者為之動容。其詞在用典上具有獨特性。

關鍵詞：納蘭性德；愛情詞；意象；用典

納蘭性德是清中期最著名的詞人之一，其詞自然天成，哀感頑艷。目前學術界對其愛情詞的研究多從風格、藝術成就等角度，而對其用典的探究則相對缺乏。據此，本文擬從“用典”這個角度來具體闡述納蘭愛情詞的獨特之處。

用典，顧名思義，即在文學作品中引入典故。用典不僅增加了詩詞創作的內涵，更彰顯了中華民族五千年的文化積淀。用典力求“征辭引類，推古夸今”，“借字用意，言言皆有來歷”。①納蘭性德在詞作中用典大膽進行主觀裁奪，形成了自己獨特的藝術風格，得到了時人的好評。

（一）引用精當，明白如話

納蘭性德在詞中雖然用典頻繁，但處處精恰，毫無生澀之感。

一生一代一雙人。爭教兩處銷魂。相思相望不相親。天為誰春。漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津。相對忘貧。（《畫堂春》）

“畫堂春”本是秦觀在一首詞中詠畫堂春色所用，到了納蘭性德手中，化用成愛情詞。詞中雖然用典繁多，但毫不生疏，耐人回味。

“一生一代一雙人”化用駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩中“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。”②一句，“爭教兩處銷魂”化用杜安世《訴衷情》詞“夢蘭憔悴，擲果凄涼，兩處銷魂。”一句。納蘭性德原本是化用他人語句，卻沒想到被人千古傳誦，又有誰還記得當年的駱賓王和杜安世呢？

“藥成碧海”其實就是嫦娥奔月的故事。李商隱《嫦娥》詩云“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。后來，納蘭性德反用其典，暗喻他與宮中表妹天人相隔，永不能相見，詞中用情之深，令人動容。

“飲牛津”則與牛郎和織女有關，傳說大海的盡處即是天河，海邊曾經有人年年八月乘槎往返于天河與人間，從不失期，所謂“牛津”，指的就是天河。篇三：納蘭性德愛情詞初探

納蘭性德愛情詞初探

【內容提要】

納蘭性德的詞作充滿了凄婉哀厲的情調，形成了個人與社會現實十分明顯的矛盾。從納蘭性德的身世及其有關愛情的詞章中，可明確看出他個人對愛情的態度和觀點，他對封建社會制度下青年男女沖破封建樊籬、追求個人幸福、爭取婚姻自由的行為是同情和贊揚的。納蘭性德是我國滿族歷史上第一個產生了重大影響的詞人，同時在中國文學史上也占有一定地位。他是隸屬正黃旗的滿族人，他所在的家族也屬滿族一個著名的顯赫部族。納蘭性德的父親明珠大學士，是康熙時期權傾朝野、聲威顯赫的著名官僚，曾任康熙的內務總管、弘文院學士，后又歷任兵部尚書、吏部尚書，直至武英殿大學士，累加太子太師，這是相當于其他朝代的宰相之職。他為官聲譽不好，在任職期間，獨覽朝綱，賣官鬻爵，大肆貪污受賄，為人極其貪婪。他“廣置田產，市買奴仆”。“田產豐盈，日進斗金”。“簠簋不飭，貨賄山積”。及至后來獲罪，當朝廷“籍沒其產，有天府所未有者”［（１）］。當時社會上普遍流傳著這樣的民謠：“要作官，問索三，要講情，問老明”［（２）］。索三指索額圖，老明即是明珠。由此可見其沖天勢焰。當然，明珠在朝廷如何翻云覆雨、弄權捭闔，不能由納蘭性德負責，但由此形成的優裕生活條件及特殊的社會地位卻會對他產生一定的影響。這樣的家庭環境，使納蘭性德自小就受到良好的文化熏陶和嚴格教育，他個人又具“豪邁挺拔之材，勤勤學問”［（３）］。他與大多數紈袴子弟不同，對榮華富貴的生活并不十分熱衷，也不像許多八旗子弟那樣，整日追求聲色犬馬，沉湎于風花雪月的溫柔鄉中，過著醉生夢死的生活，而是將個人的主要精力和大部分時間都投入到學習和鉆研經史之中。他學習的刻苦精神是令人佩服的，即使有病在身，也絲毫不松懈。“偶有管見，書之別簡。或良朋蒞止，傳述異聞，客去輒錄而藏焉。逾三、四年，遂成卷”［（４）］。１７歲時，入太學就讀，一年后，首次參加鄉試即中舉人。來年會試，卻因患“寒疾”在殿試的關鍵時刻不能參加，功虧一簣。為三年后再次參加考試，學習更加刻苦，并拜宿儒徐乾學為師。據徐回憶，“自癸丑五月始，逢三六九黎明騎馬過余邸，講論書史，自暮乃去”［（５）］。２２歲第二 次參加進士考試，終于高中二甲第七名，被授予三等侍衛之職，后晉升為二等，再升為一等。在清初，清廷對侍衛的選拔是十分嚴格的，能當上侍衛是十分榮耀的，首先家庭和父兄要為皇上寵信，而上三旗子弟則又受到格外優渥，因為“鑲黃、正黃、正白三旗，皆天子自將之軍，爰選其子弟，命曰侍衛，用備宿衛侍從”。在侍衛中，又以殿前侍衛最為尊貴，這種職務“多以王公胄子勛戚世臣充之，御殿則在帝左右，扈從則給事起居，滿洲將相多由此出”［（６）］。康熙將納蘭性德選在身邊，一再提拔，可見對其看重和準備委之以重任的用心。而納蘭性德也得以長期伴隨皇帝身邊，跟隨巡視、狩獵，也時與皇上一起吟誦唱和，探討詩文。由于他出眾的學問和應對能力，深得皇上信任賞識。他在病重期間，康熙十分關心，不僅派遣太監時時查詢病況，委派御醫值班療理，還“親處方藥賜之”；病逝后，又遣使賜奠，恤慰有加，從這可以看出康熙明顯的眷顧之意。幾乎可以肯定，如果不是英年早逝，展現在他面前的將是一條通向將相仕宦的云衢大道。

納蘭性德雖然過早逝世，但在短暫的一生中，卻留下了大量的詩、文、賦、詞、雜識等作品，表現出多方面的文學才能。其中，詞作尤為出色。其《納蘭詞》共收詞作３４２首。梁啟超謂“容若小詞，直追李主”［（７）］。把納蘭性德與南唐二主相提并論，不僅說明了他的詞在藝術上達到的高度，同時也表明其詞在格調和內容上也有與之相近之處。李煜是亡國之君，他的詞充滿凄婉艷麗的色調是很自然的，而納蘭性德出生于“康熙盛世”，有著高貴的血統和權勢顯赫的家庭，不僅是從小生活在鐘鳴鼎食宰輔之府的“貴介公子”，且少年得志平步青云，又有“一等殿前侍衛”的榮銜，雖然后來其父明珠獲罪被查抄，但在他的有生之年，家庭和個人卻如“烈火烹油，鮮花著錦之盛”（《紅樓夢》中形容賈府興盛用語）。在這種背景下產生的作品卻也充滿哀感頑艷的情調就不能不說是一個與社會現實有著明顯矛盾的現象了。他在３１歲的似錦年華就郁郁而逝，已令人不解；而從整個《納蘭詞》來看，也始終籠罩著一種悲涼、憂郁令人不忍卒讀的氣氛，諸如“斷腸”、“凄涼”、“惆悵”、“悲苦”、“憔悴”、“愁”、“恨”、“淚”之類的字眼，簡直觸目皆是。于是對于他的身世與詞作內容、格調上的明顯矛盾產生的原因，就成了很多人探究的重點，并產生了種種推測。有人認為納蘭性德由于看

到了封建社會的末路或對封建統治者不滿，失去信心而郁悶寡歡，因而形成了他詞作的凄厲哀婉的格調和低沉幽怨的意境。我認為這種解釋不能令人滿意。他雖生活于封建社會的末期，但他所處的時代外表不僅沒有“衰落”，反而還很“興盛”，也看不出他對統治者不滿或失去信心，據此說明他情緒低落憂郁不僅不能成立，也有人為拔高他思想認識水平之嫌。那么原因又是什么呢？原因也許是多方面的，但他愛情生活不如意或過早喪失愛情可能是導致其精神憂郁的一個重要因素。

值得注意的是，清代及近代學者在研究《紅樓夢》時，總要與納蘭性德聯系起來，如：“《紅樓夢》一書，膾炙人口，世傳為明珠之子而作。明珠之子何人也？余曰：明珠之子名成德，字容若”［（８）］。又如：“近人多謂《紅樓夢》一書為記清朝明珠家事而作，至于書中人物，各有所指，則又言人人殊。大概以納蘭容若為全書主人翁賈寶玉者近是”［（９）］。雖然今天我們認為清代學者的這些議論是牽強附會、捕風捉影之談，但反過來把他與賈寶玉試作比較，不難發現他們之間頗多相似之處。對于納蘭性德的身世和個人經歷，我們現在了解得還比較清楚，但對于他個人的愛情生活及內心情感的變化就知之不多了。我們從《紅樓夢》中得知賈寶玉是一“情種”，對納蘭性德我們卻無法看到有關他這方面的直接記載。所幸的是，有些人的真實感情往往會通過自己的作品流露出來。《納蘭詞》中，包含了大量的愛情詞，這些詞寫得情意纏綿、真摯動人。我們雖然無法斷定哪些是作者個人感情的真實寫照，哪些是作者的有感而發或為寄托某種政治理想而進行的創作，對于每一首詞寫作的準確時間及先后順序也不能確切考定，就是對一些詞表現的是情人間的戀情、夫妻間的愛情還是朋友間的友情，我們也很難區分清楚，一些詞是“即興”寫作還是過后的回憶也不容易判定，但細讀納蘭性德的詞，仍不難看出他的詞反映了個人愛情的經歷或起碼也表明了他對愛情的態度和看法。

在封建社會，青年男女的婚姻大事要聽憑父母之命和媒妁之言，尤其是那些封建官僚家庭，更是要受到門閥觀念和社會地位的影響。在封建禮教的束縛和禁錮下，不知有多少青 年因此喪失了個人的幸福甚至抱恨終生。但也有的青年男女一旦有了交往或相識的機會，就沖破封建樊籬產生感情，相知相愛。這在我國歷代文學作品和社會現實中都不乏其例。我們從納蘭性德的詞中所表現和流露出的感情可以看出，他很可能就經歷了一次這樣痛苦的“戀愛”。在清人的筆記中，也多有這方面的記載，具有代表性的如：“是書力寫寶黛癡情，黛玉不知何人？寶玉固全書之主人翁，即納蘭侍御也”［（１０）］。把他與小說中的“寶黛之戀”聯系起來，說明他很可能有相似的經歷。在他的詞作中，有首題為《詠紅姑娘》的〔眼兒媚〕，有人說這個“紅姑娘”就是他的戀人，也有人認為他的戀愛對象是他的“表妹”等等。當然這些傳聞未必可靠，我們也很難落實，但從他的詞中，我們又可實實在在地看到他感情上所承受的痛苦磨難，不能不使我們相信確有這樣一段戀情。對于這位姑娘的名姓及詳細情況，我們無法弄清也不必費力去考證，倒是通過記敘和描寫愛情的詞章，可以從中了解納蘭性德的愛情的經歷和觀念，從他的每一首表現愛情的詞中都可以看到一個生動的場面和體會到作者如海濤般涌動的情感，我們從中擷取一些表現特定場面的詞并連綴起來，不僅可以看出他愛情經歷的過程和感情發展的脈絡，也能得到他的一部“戀愛史”，請看如下的幾個場面

〔浣溪沙〕十八年來墮世間，聽花嚼芷弄冰弦，多情情寄阿誰邊？紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏，相看好處卻無言。

這首詞記述了詞人在１８歲那年，開始萌發了愛的欲念，于是就注意打扮和修飾自己，整日口中嚼著香草，在琵琶上彈弄著相思的樂曲，但卻不知去向哪個姑娘表達。只能在燈下獨自沉浸在對姑娘思念的幻想中，即使看好哪個姑娘也無從言起。這當是他萌生愛情欲望的開始。

〔如夢令〕正是轆轤金井，滿砌落花紅冷，驀地一相逢，心事眼波難定。誰省？誰省？從此簟紋燈影。

這首詞記錄了他在暮春花落時節，與一姑娘在院中金井邊偶然相遇，乍見之下，通過一瞥驚鴻的剎那間對視的眼神相撞，兩人內心都激起了難以抑制的情愫，更令人不可思議的是從此開始在簟席之上、燈影之下，油然而生的相思之情卻難以排遣。這當是記載他與心上的姑娘第一次相見的時間、地點和當時的心情。“落花紅冷”則可能是無意中言中了他們愛情不幸的悲劇結局。

〔紅窗月〕夢闌酒醒，因循過了清明。是一般心事，兩樣愁情。猶記回廊里誓生生。

金釵鈿盒當時贈，歷歷春星，道休孤密約，鑒取深盟。語罷一絲清露溫銀屏。

這首詞說的是兩人自暮春相見，到清明時關系就已發展到了在回廊里幽會，雖然他們都明知前途險阻重重、難以結合，但仍互換了信物，并山盟海誓地私定了終身。這當是表明他們的愛情已發展到了難分難舍并互相表明矢志不渝決心的階段。

〔減字木蘭花〕相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜釵心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見，欲訴幽情，轉過回廊叩玉釵。

這首詞寫他們在熱戀期間一次值得回想的美妙場面。

〔臨江仙〕昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。一鉤新月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。……

這首詞表現的是作者與姑娘相約幽會，可時已半夜，愛人卻久候不至，面對凄涼夜景，作者感到內心焦慮和孤寂。這當是表明他們的愛情已遇到強大勢力的阻隔和干擾，預示前景不明。

〔浣溪沙〕五字詩中目乍成，盡教殘福折書生，手捋裙帶那時情。……

作者通過回憶幽會情景表現復雜的內心感情。雖然在幽會時以“手捋裙帶”的“愛撫”動作表面上表現了幸福甜美的情景，但當時內心卻充滿了苦澀和愧疚心情。這當是表明作者對他們的愛情沒有進展而陷入苦悶煩惱的境地。