豐子愷經典語錄

豐子愷經典語錄1

1.近來我的心為四事所占據了：天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術同等的地位。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

2.天地萬物，沒有一件逃得出榮枯，盛衰，生滅，有無之理。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

3.直到現在，仗了秋的慈光的鑒照，死的靈氣鐘育，才知道生的甘苦悲歡，是天地間返復過億萬次的老調，又何足珍惜？我但求此生的平安的度送與脫出而已。猶之罹了瘋狂的人，病中的顛倒迷離何足計較？但求其去病而已。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

4.“兒童對圖畫富有興味，而拙于技術。因此兒童描繪物象，往往不真實，甚至錯誤。西方的教育論認為這是符合生物進化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯誤的圖畫教育論……”——豐子愷《緣緣堂隨筆》

5.被造物只要順天而動，即見其真相，亦即見其固有的美。——汪曾祺《緣緣堂隨筆》

6.向前看，不要回頭，只要你勇于面對，抬起頭來，就會發現，少數的陰霾不過是短暫的雨季…——豐子愷《緣緣堂隨筆》

7.在萬象的一點中，必可窺見宇宙的全體；而森羅的萬象，只是一個個體。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

8.美學上所謂“多樣的統一”，就是說多樣的事物，合于自然之律而作成統一，是美的狀態。——汪曾祺《緣緣堂隨筆》

9.所以我想找一把快剪刀，把這個網盡快剪破，然后來認識這世界的真相——豐子愷《緣緣堂隨筆》

10.宇宙是一個渾然融合的全體，萬象都是這全體的多樣而統一的諸相。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

11.自有生以來，這“人生”已被反覆了數千萬遍，都像曇花泡影地倏現倏滅。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

12.造物的騙人，使人留連于其每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

13.無論何事都是大大小小，千千萬萬的“緣”所湊合而成，缺了一點就不行。世間的因緣何等奇妙不可思議！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

14.要統一，又要多樣；要規則，又要不規則；要不規則的規則，規則的不規則；要一中有多，多中有一。這是藝術的三昧境！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

15.人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，至于三十的今日，更知明多之處暗亦多，歡濃之時愁亦重。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

16.世間的人，本來都有像你那樣的天真明凈的生命，一入人世，便如入了亂夢，得了狂疾，顛倒迷離，直到困頓疲斃，始倉皇地逃回生命的故鄉。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

17.在人們談話議論的座中，與其聽他們的言辭的意義，不如看他們的顏面的變化，興味好得多，且在實際上，也可以更深切地了解各人的心理。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

18.然而回看人世，又覺得非常詫異：在我們以前，“人生”已被反覆了數千萬遍，都像曇花泡影地倏現倏滅。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

19.其實旨意與計劃，都是虛空的，自騙自擾的，實際于人生有什么利益呢？只贏得世故塵勞，做弄幾番歡愁的感情，增加心頭的創痕罷了！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

20.天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

21.感情的復雜深刻的部分，往往為理義的言說所不能表出，而在“造形的”臉色上歷歷地披露著。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

22.如果黑板就是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那刻，你用教職工鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣布列，你手勢生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優美弧線——船只穿過……天空飄不來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

23.時間全然無從把握，不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地相追逐而已。——汪曾祺《緣緣堂隨筆》

24.然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。——汪曾祺《緣緣堂隨筆》

25.“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤以為其恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計！要努力做到不為“漸”所迷，不為造物所欺。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

26.世間其他一切的“關系”，都是足以妨礙事物的本身的存在的真意義的。故我們倘要認識事物的本身的存在的真意義，就非撤去其對于世間的一切關系不可——豐子愷《緣緣堂隨筆》

27.使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

28.我只是看看那堆灰燼，想在沒有區別的微塵中認識各個字的死骸，找出那一點是春字的灰，那一點是蠶字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結果如何：倘然散入風中，不知它將分飛何處？春字的灰飛入誰家，蠶字的灰飛入誰家？。倘然混入泥土中，不知它將滋養那幾株植物？。都是渺茫不可知的千古的大疑問了。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

29.“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

30.我們一面在熱心地做夢中的事，一面又知道這是虛幻的夢。我們有夢中的假我，又有本來的“真我”。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

31.我仿佛看見這世間有一個極大而極復雜的網。大大小小的一切事物，都被牢結在這網中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本物不能孤獨地明晰地顯現在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

32.“人生如夢”，這話是古人所早已道破的，又是一切人所痛感而承認的。那末我們的人生，都是——同我的晨夢一樣——在夢中曉得自己做夢的了。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

33.原來一切眾生，本是同根，凡屬血氣，皆有同感。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

34.謙讓方法之最巧者，是不但不直說自己好，反而故意說自己不好。明明在諄諄地陳理說義，勸諫君王，必稱“臣雖下愚”。明明在自陳心得、辯論正義，或懲斥不良、訓誡愚頑，表面上總自稱“不佞”、“不慧”或“愚”。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

35.要在自然中看出生命，要在一草一木中發見自己，故必推廣其同情心，普及于一切自然，有情化一切自然。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

36.我的生活全部沉浸在“時間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

37.宇宙間人的生滅，猶如大海中的波濤的起伏。大波小波，無非海的變幻，無不歸元于海，世間一切現象，皆是宇宙的大生命的.顯示。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

38.希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。別在樹下徘徊，別在雨中沉思，別在黑暗中落淚。向前看，不要回頭，只要你勇于面對抬起頭來，就會發現，分數的陰霾不過是短暫的雨季。向前看，還有一片明亮的天，不會使人感到彷徨——豐子愷《緣緣堂隨筆》

39.假如要我對于世間的生榮死滅費一點詞，我覺得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死滅。對于前者的貪婪、愚昧，與怯弱，后者的態度何等謙遜、悟達，而偉大！——豐子愷《緣緣堂隨筆》

40.數千萬光年中的七尺之軀，與無窮的浩劫中的數十年，叫作“人生”。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

41.原來這個我，早已不是真的我了。人類所造作的世間的種種現象，迷塞了我的心眼，隱蔽了我的本性，使我對于擾攘奔逐的地球上的生活，漸漸習慣，視為人生的當然而恬不為怪。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

42.一霎時，她擠在那天橋的熙攘的人潮當中，連影子也看不見了。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

43.我以為世間人與人的關系，最自然最合理的莫如朋友。君臣，父子，昆弟，夫婦之情，在十分自然合理的時候都不外乎是一種廣義的友誼。所以朋友之情，實在是一切人情的基礎。——豐子愷《緣緣堂隨筆》

豐子愷經典語錄2

1、畢沙羅懷著“樸素而柔和的感性，靜靜地沉浸在田園生活的情調中”《如何看懂印象派》

2、不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好！無愧于天，無愧于地。這樣，人生！《不寵無驚過一生》

3、但芋艿，蘿卜中所含的人生的滋味，也許比油畫中更為豐富，讓它嘗嘗罷。

4、反之，藝術注重其人生的反映了。在作品中，我歡喜神韻的后者，而不歡喜機械的前者；在人中，我也贊仰以藝術為生活的后者，而不贊仰匠人氣的前者。《梵高生活》

5、梵高的交游中，友誼特別深切的有兩人，即貝爾納與高更。高更比他年長五歲，貝爾納比他年輕十四五歲。《梵高生活》

6、花好花朝日，月圓月半天。鴛鴦三日后，渾不羨神仙。《給我的孩子們》

7、既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。《豁然開朗》

8、可憐一片無暇玉，誤落風塵花草中。羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生。《不寵無驚過一生》

9、哭的時候用全力去哭，笑的時候用全力去笑，一切游戲都甩全力去干。《談自己的畫》

10、你若愛，生活哪里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若成長，處處可成長。你若感恩，時時能感恩。不是世界選擇了你，而是你選擇了這世界。《豁然開朗》

11、人們談話的時候，往往言來語去，顧慮周至，防衛嚴密，用意深刻，同下棋一樣。我覺得太緊張，太可怕了，只得默默不語。《靜觀人生》

12、人散后，一鉤新月天如水；錢鐘書對應：目光放遠，萬事皆悲。

13、人生如一次長長的旅行，旅行中有坦途也有彎路，你得以平靜的心態面對每一天，挑戰自我，執著向前，一如既往地朝著目的地走下去。

14、世事之樂不在于實行而在于希望，猶似風景之美不在其中而在其外。《給我的孩子們》

15、天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸減弱，我把眼睛守定西天看了一會，看見那光一跳一跳的沉下去，非常細微，但又非常迅速而不可挽救。《竹影》

16、我的生活全部沉浸在“時間”的急流中，跟了它流下去，沒有抬起頭來望望這急流的前后的光景的能力。《緣緣堂隨筆》

17、夕暮的紫色中，炎陽的紅味漸漸消減，凉夜的青味漸漸加濃起來《子女》

18、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事滄桑，內心安然無恙。

19、夜本來是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時間，又可說是人的退省時間。《青年與自然》

20、在流亡之中，雖然失去了熟悉的家園，但無論去到哪里，他都能找到心靈的家園。

豐子愷經典語錄3

1.拿科學來批評解決人生一切事物，究竟是不可能的。因為科學的分析、觀察的態度，把以前的因襲、迷信、美麗的夢，一切打破，而人生世界的現實完全暴露，結果在人心中引起了一種危懼、悲哀、不安定的狀態。即應用科學的態度于人生一切事物上，結果造成了“定命論”、“決定論”，否定自由意志，一切唯物。這就惹起現代人的厭世觀與破壞的思想，于是一切都不安定，一切都動搖起來，混亂起來。——豐子愷《美術夜譚》

2.所謂美的態度，即在對象中發現生命的態度。——豐子愷《美術夜譚》

3.大人與小孩，分居兩大不同的世界。兒童對于人生自然，另取一種特殊的態度，即對于人生自然的“絕緣”的看法。所謂絕緣，就是對一事物的時候，解除事物在世間的一切關系、因果，而孤零的觀看。絕緣的眼，能看出事物的本身的美，可以發現奇妙的比擬。這態度，就是小孩子的態度。——豐子愷《美術夜譚》

4.既已無我，哪里還會想起一切世間的關系呢？——豐子愷《美術夜譚》

5.藝術不是技巧的事業，而是心靈的事業。——豐子愷《美術夜譚》

6.我們在世間，倘若只用理智的因果的頭腦，所見的只是萬人在爭斗傾軋，何等悲慘的世界！日落、月上、春去、秋來，只是催人老死的消息；山高、水長，都是阻人交通的障礙物；鳥只是可供食料的動物；花只是結果的原因或植物的生殖器。——豐子愷《美術夜譚》

7.構圖的要訣例如要畫三個蘋果把三個蘋果當作三位好朋友看，設想它們是有知有情的三個人，歡聚于一室之中。如此，則隨你調來調去，作種種布置，無往而不是藝術的構圖。——豐子愷《美術夜譚》

8.宇宙萬物各有其自己獨立的意義，不是只為誰生。——豐子愷《美術夜譚》

9.畫家對靜物寫生，對于該靜物的看法與平常不同，不當它們是供人用的東西，而把它們看作獨立自主的存在物。——豐子愷《美術夜譚》

10.米勒活的時候，世界上的人還不懂他的畫。他死后30年，世界上的人都懂得了，可見他是“時代的先驅”。別的人都跟著時代走，米勒獨自走在時代的前面。——豐子愷《美術夜譚》

11.要月亮出來，要花開，要鳥來，這都是我們這世界中所不能自由辦到的事，然而嬰孩認真的要求，要求不得，認真的哭。——豐子愷《美術夜譚》

白鵝教學設計

重點：了解并體驗課文是怎樣寫出白鵝的高傲特點。難點：從那些貶義詞中體會到作者對白鵝的喜愛之情。教學時間：兩課時 教學過程： 第一課時

一、導入，揭題

1、孩子們，我們先來猜一個謎語：頭戴一頂紅帽子，身穿一件白袍子。腳蹬一雙紅鞋子，唱著歌兒伸脖子。請打一種動物。（白鵝）

2、我們還讀過一些關于 “鵝”的詩文，你能背一首嗎？（如駱賓王的《鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”）

3、我國著名漫畫大師、藝術教育家，美育教育的先驅者——豐子愷先生也在1946年夏天寫了一篇《白鵝》，我們現在就來學習。

二、自由讀文，整體感知

1、請小聲地自由地讀課文，讀后說說你對這只白鵝有什么印象？

2、豐子愷先生也有一句評價的話，你找出來了嗎？

三、學習課文1、2自然段，初識“高傲”

1、（出示句子）：好一個高傲的動物！抽生回答，評價朗讀。

你認為這句話概括了白鵝的什么特點？

“高傲”是什么意思？作者是看到哪些后才想出來的？ “高傲”這個詞你能夠換成哪些詞？請換進去讀一讀。

2、鵝的高傲，除了表現在姿態上，更表現在它的哪些方面？

請讀一下這段話。一個“更表現”，說明課文主要寫的是鵝的叫聲、步態和吃相。

3、請快速地讀課文，找出寫鵝的叫聲、步態和吃相的分別是哪些自然段？

四、學習課文3、4自然段，再識“高傲”

1、出示兩句話： ⑴鵝的叫聲很高傲。⑵鵝的步態，更是傲慢。

討論：作者是怎樣把叫聲和步態的高傲寫具體的？分小組自由讀3、4自然段，劃出重點詞句體會體會。

2、填空：

⑴厲聲__呵斥__、厲聲___叫囂___、__引吭___大叫、不亞于

狗的狂吠

請大家閉上眼睛，插上想象的翅膀。聽老師讀，請大家把這段話變成一部動畫片，說說看到了什么？聽到了什么？（教師朗讀，學生盡情地想象）——互動交流。一只隨時可能被當作下酒菜的白鵝卻如此的忠誠——讀（出示句子：養鵝等于養狗，它也能看守門戶）

一只手無縛雞之力的白鵝卻如此勇敢——讀（出示句子：凡有生客進來??狂吠）如果鵝會說漢語，猜猜它會說些什么？

見到生客進來，它會用嚴厲的聲音大聲叫喊：。

當籬笆外有人走路時，它會放大喉嚨大吼道：

。這時的白鵝像一個什么樣的人？ ⑵鵝的步調__從容__，__大模大樣___的，頗像__京劇里的凈角__出場。你知道什么是“凈角”嗎？鵝這個凈角是以什么步調出場？顯得??的？還可以顯得??？

這時的白鵝又像一個什么樣的人？

“它常傲然地站著，看見人走來也毫不相讓；有時非但不讓，竟伸過頸子來咬你一口。”在這句話中，你們從哪些詞語體會到了白鵝步態的高傲？

一只橫行霸道的白鵝——讀這句話；一只不可理喻的白鵝——讀這句話。

3、回顧小結

既然是寫白鵝，可課文為什么還要寫狗和鴨子呢？

通過對比，我們更能讀好這一句話（生讀）：好一個高傲的動物！

五、齊讀課文1——4自然段。

第二課時

一、導入

上堂課我們學習了鵝叫聲和步態的高傲，接下來學習鵝吃相的高傲。

二、研讀第五、六、七自然段，總結“高傲”

1、請自由讀課文5自然段，劃出重點詞句，研究這個問題： “鵝的吃飯，常常使我們發笑”，有哪些地方使我們發笑？ 比較這兩句話（相同的地方）：

A、先吃一口冷飯，再喝一口水，然后再到別處去吃一口泥和草。

B、譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠處，它一定從容不迫地走上前去，飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。相同：這兩句話都是寫鵝的吃法。

它們是不是重復了？能刪掉一句嗎？你認為刪掉哪一句好？為什么？ 我也支持你這個觀點。不過課文兩句話都保留了下來總是有原因的，請比較這兩句話的不同之處。不同：前一句重在寫鵝吃飯的先后順序，寫得簡略；后一句舉例寫鵝吃飯的過程，寫得詳細。

作者抓住了事物的特征，通過充分的具體的描述，突出了鵝吃相的可笑，可笑在必須要有三樣東西下飯，可笑在一絲不茍的吃法，可笑在循規蹈矩、不會變通的做法。

這時的白鵝更像一個什么樣的人？

三、返顧全文，體會情感

鵝的“高傲”，具體表現在這些方面。鵝在叫的時候像一個嚴厲的警察；走起路來像一個京劇里出場的凈角；吃飯的時候像一個高傲的人。它們都能體現出鵝的可愛。（全文通過寫鵝的“高傲”來表現鵝的“可愛”，實際透露的是作者對鵝有一種深深的什么感情? 所以，我們更應該讀好這一句話（生讀）：好一個高傲的動物！總結

板書設計： 姿態 叫聲

白鵝

高傲

步態

可愛

喜愛 吃相