第一篇：在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念

在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念

十七大報告提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”。把生態(tài)文明寫入黨代會報告，這是我黨執(zhí)政興國理念的新發(fā)展，是落實科學發(fā)展觀、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標的新要求。

生態(tài)文明是人們在改造客觀世界的同時，改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。它體現(xiàn)了人們尊重自然、利用自然、保護自然，與自然和諧相處的文明形態(tài)。把生態(tài)文明寫入黨的十七大報告，是黨的科學發(fā)展、和諧發(fā)展執(zhí)政理念的一次升華，是為廣大人民群眾謀福祉理念的重要體現(xiàn)。

當前，我國發(fā)展中的突出矛盾之一，是經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大。近幾年，突發(fā)環(huán)境污染事件頻發(fā)，由環(huán)境惡化引發(fā)的種種問題，成為制約經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展、影響社會和諧安定的重大因素之一。導致這種現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因，是一些地方單一追求ＧＤＰ的畸形發(fā)展觀，是扭曲的政績觀，是以高污染、高排放、高消耗為代價的粗放增長方式。實踐證明，以污染環(huán)境和過度消耗自然資源為代價的增長沒有前途，加強生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展，是經(jīng)濟社會發(fā)展的必由之路。

加快建設(shè)生態(tài)文明，首要的是在人與自然和諧相處的前提下，緊緊抓住轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式這個中心環(huán)節(jié)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進科技進步，走新型工業(yè)化道路，大力推進低成本、低代價的綠色產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)綠色增長。要執(zhí)行更為嚴格的環(huán)保政策，千方百計實現(xiàn)節(jié)能減排目標。對那些抱著傳統(tǒng)增長方式不放、不顧環(huán)境代價的地方，要有更為嚴厲的懲罰措施。

加快建設(shè)生態(tài)文明，就要大力加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)，推進生態(tài)現(xiàn)代化。要從我國生態(tài)狀況仍十分嚴峻的現(xiàn)實出發(fā)，調(diào)整政策導向，加大對生態(tài)環(huán)境的傾斜力度，用宏觀調(diào)控手段引導生態(tài)建設(shè)，加大環(huán)境保護和建設(shè)投入，著力建設(shè)和保護好森林、濕地等生態(tài)系統(tǒng)，抓好造林綠化和森林資源保護，不斷提高森林覆蓋率。從尊重自然規(guī)律、尊重科學的角度出發(fā)，加強對水土流失、沙漠化等生態(tài)問題的治理。

建設(shè)生態(tài)文明，目的是讓人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境下生活得更舒適、更幸福，也只有動員廣大人民群眾的積極參與才能實現(xiàn)。要按照黨的十七大報告“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”的要求，在全社會大力倡導環(huán)境保護意識，構(gòu)建生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導綠色消費，形成節(jié)約消費光榮、揮霍浪費可恥的良好社會風尚。

各級政府既要大力倡導生態(tài)文明建設(shè)，更要身體力行，做出榜樣。要倡導“保住青山綠水也是政績”的政績觀，把生態(tài)建設(shè)和保護成效納入干部考核評價體系之中。

建設(shè)生態(tài)文明，既是為中國人民謀福祉，也對維護全球生態(tài)安全具有重要意義，它是中國共產(chǎn)黨人的鄭重承諾，必將對中國和全球的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極而重大的作用。

黨的十七大報告關(guān)鍵詞解讀：生態(tài)文明

黨的十七大報告提出，要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”。倡導生態(tài)文明建設(shè)，不僅對中國自身發(fā)展有深遠影響，也是中華民族面對全球日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴承諾。

人類文明史是一部人與自然關(guān)系發(fā)展的歷史。近代工業(yè)文明時期，隨著技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的提高，人類對自然的利用和改造達到了前所未有的高度，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化。但同時，人類對自然的干擾也超過了自然的承受能力，引起了嚴峻的生態(tài)和環(huán)境問題。著名歷史學家湯因比曾指出，衰落的特別是那些消亡的人類文明，都直接或間接地與人與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)有關(guān)，由于人口膨脹、盲目開墾、過度砍伐森林等造成的對資源的破壞性使用是其中的主要原因。20世紀60年代以來，人類開始尋求新的發(fā)展模式。十七大報告把“生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會目標的新要求，彰顯出中國共產(chǎn)黨推進科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的執(zhí)政新思維。

生態(tài)文明，是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，推進社會、經(jīng)濟和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它是對人類長期以來主導人類社會的物質(zhì)文明的反思，是對人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華。其內(nèi)涵具體包括以下幾個方面：

一是人與自然和諧的文化價值觀。樹立符合自然生態(tài)法則的文化價值需求，體悟自然是人類生命的依托，自然的消亡必然導致人類生命系統(tǒng)的消亡，尊重生命、愛護生命并不是人類對其他生命存在物的施舍，而是人類自身進步的需要，把對自然的愛護提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念。

二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預測的原則，人類的生產(chǎn)勞動要節(jié)約和綜合利用自然資源，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟增長的主要源泉。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，在原料開采、制造、使用至廢棄的整個生命周期中，對資源和能源的消耗最少、對環(huán)境影響最小、再生循環(huán)利用率最高。

三是滿足自身需要又不損害自然的消費觀。提倡“有限福祉”的生活方式。人們的追求不再是對物質(zhì)財富的過度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的道德，成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。

胡boss講話

——建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。

第二篇：牢固樹立生態(tài)文明觀念

牢固樹立生態(tài)文明觀念

編輯:admin 時間:2008-7-15 15:33:00

生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展觀念、道路和模式的重大進步。黨的十七大把“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求正式提出，并做出了明確部署，這是黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的新認識，是黨執(zhí)政興國理念的新發(fā)展。

一、建設(shè)生態(tài)文明是由我國基本國情所決定的我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展相對落后和人口眾多、人均資源緊缺、環(huán)境承載能力較弱。我國耕地、淡水、能源、鐵礦石等重要戰(zhàn)略資源的人均占有量均不足世界平均水平的1/2到1/3；水、土壤、大氣等污染嚴重，主要污染指數(shù)已居世界前列；生態(tài)系統(tǒng)整體功能下降，抵御各種自然災害的能力減弱，等等。這種狀況決定了我們必須大力建設(shè)生態(tài)文明，力爭以較少的資源和環(huán)境代價實現(xiàn)既定發(fā)展目標。

二、建設(shè)生態(tài)文明是實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的需要

實現(xiàn)又好又快發(fā)展必須解決好以下兩個基本問題：第一，要解決好資源短缺影響國家經(jīng)濟安全的問題。當前，我國一些主要資源的進口依存度正在逐步提高，有些資源已超過50%，隨著經(jīng)濟總量的擴大，把資源供給問題的解決完全寄托于國際市場將面臨很大的風險。一是無法獲得穩(wěn)定的資源來源。當今世界各國都面臨著資源供應緊張的問題，世界各國尤其是大國加緊對一些重要資源的爭奪。在日益激烈的資源爭奪戰(zhàn)中，完全依托于國際市場很難保證資源的長期穩(wěn)定供應。二是資源獲取方式不合理。我國對國際資源的利用，基本上都是從國際市場上直接購買，資源的獲取受國際價格的波動影響很大，如果石油等重要的資源價格普遍大幅上漲，將對中國經(jīng)濟運行安全產(chǎn)生很大影響。三是龐大的資源進口受運輸能力的影響巨大，一旦遇有緊急情況，關(guān)鍵時期的資源運輸問題很難得到解決。綜上所述，中國資源安全問題的解決必須立足于國內(nèi)。第二，要解決好環(huán)境污染使經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展能力降低的問題。西方發(fā)達國家在工業(yè)化進程中，以占世界15%的人口消耗了世界60%的能源和40%的礦產(chǎn)資源，可以說這是建立在對能源和資源高投入、高消耗基礎(chǔ)上的發(fā)展模式，也是一種先發(fā)展后治理的模式。但中國不能按照這種模式實現(xiàn)工業(yè)化。因為中國人口資源環(huán)境的結(jié)構(gòu)較差，別的國家能夠發(fā)展到人均8000美元到10000美元時解決環(huán)境問題，但我們在人均2000美元時環(huán)境危機已提前來到。因此，我們必須走出一條邊發(fā)展邊治理的新路，而建設(shè)生態(tài)文明是這種新發(fā)展道路的必然選擇，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。

三、建設(shè)生態(tài)文明是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要

社會主義和諧社會包括人與人和諧、人與社會和諧和人與自然和諧，生態(tài)文明同物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一道，構(gòu)成和諧社會不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障、精神支撐和生態(tài)條件。但當前嚴峻的資源環(huán)境形勢卻引發(fā)了大量社會問題，影響和諧社會建設(shè)。一是導致大量的環(huán)境糾紛。目前全國每年發(fā)生幾萬起資源環(huán)境糾紛，每年以30%的速度在遞增，有些糾紛還導致了群體性事件的發(fā)生，嚴重影響和諧社會建設(shè)。二是引發(fā)了嚴重的人體健康問題。目前，水污染使農(nóng)村3億多人口喝不到符合標準的干凈水，空氣污染使城市4億多人口呼吸不到符合標準的新鮮空氣，每年有1500萬人因此患上各種呼吸道疾病，而像甘肅的血鉛中毒等事件更是在社會引起了強烈反響，影響社會穩(wěn)定。三是引發(fā)環(huán)境公平問題。如：城鄉(xiāng)不公平、區(qū)域不公平、人群不公平等，環(huán)境不公必然促成社會不公，影響和諧社會建設(shè)。因此，建設(shè)生態(tài)文明有利構(gòu)建社會主義和諧社會。

四、建設(shè)生態(tài)文明是營造良好國際發(fā)展環(huán)境的需要

隨著對外開放的深入，中國經(jīng)濟的對外依存度已高達70%左右，良好的國際發(fā)展環(huán)境對國內(nèi)經(jīng)濟的影響越來越大，但嚴峻的資源環(huán)境形勢卻對營造良好的國際發(fā)展環(huán)境帶來了較大影響。一是能源、資源問題成為了當今“中國威脅論”的主要由來之一。西方國家認為，中國如果仍然走西方國家曾經(jīng)走過的傳統(tǒng)工業(yè)化的老路，必將對世界資源和環(huán)境構(gòu)成嚴重威脅。因此，他們推斷，中國必然會插手全球資源開發(fā)，為保護資源能源通道必然會發(fā)展國防力量，特別是海軍，必然會卷入一些地區(qū)的政治問題，這便是“中國威脅論”的主要由來之一。因此，對中國來說，實現(xiàn)“和平崛起”還不夠，必須實現(xiàn)“綠色和平崛起”。二是中國環(huán)境問題引起各國的廣泛關(guān)注。如：韓國、日本認為他們國家的沙塵暴主要來源于蒙古和中國，而落在他們頭上的酸雨50%來源于中國，東南亞一些國家認為我國在上游修水電站破壞了他們的生態(tài)，俄羅斯、馬來西亞、印尼認為我們的造紙業(yè)毀壞了他們的原始森林，美國則認為我們10年內(nèi)會成為他們西海岸的主要污染源。世界各國普遍關(guān)心二氧化碳排放問題，在二氧化碳排放上，美國現(xiàn)在是世界第一，我國是第二，但如果我國不改變目前的能源生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和消費結(jié)構(gòu)，5年內(nèi)我們有可能超過美國成為世界第一。雖然這些說法或名不副實，或夸大其辭，但也提醒我們，不能成為國際環(huán)境問題的眾矢之的。因此，建設(shè)生態(tài)文明，有助于我們更好地樹立中國負責任的大國形象，贏得發(fā)展的良好國際環(huán)境。

綜上所述，必須在全黨全社會牢固樹立生態(tài)文明的觀念，按照科學發(fā)展觀的要求實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，為全社會各項事業(yè)的發(fā)展奠定良好的生態(tài)條件。

作者：張 艷

來源：《吉林日報》

第三篇：樹立生態(tài)文明觀念

樹立生態(tài)文明觀念

一、增強生態(tài)意識

生態(tài)文明是在生態(tài)危機日益嚴重的全球背景下，在對人與自然關(guān)系深刻反思的基礎(chǔ)上提出的社會發(fā)展目標。人類社會的發(fā)展，隨著科學技術(shù)的突飛猛進，一方面人類適應和改變自然環(huán)境的能力不斷提高，推動了經(jīng)濟發(fā)展和生活水平的提高。另一方面，人類忽視了人與自然關(guān)系和諧的一面，過度地開發(fā)資源，導致全球環(huán)境惡化，從而促使人類重新審視人與自然的關(guān)系，反思自己的思維方式、發(fā)展模式和生產(chǎn)、消費方式，形成深刻的觀念變革，由征服自然、改造自然的人類中心主義價值觀轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬刈匀弧⒈Ｗo自然的生態(tài)文明價值觀。這一觀念的轉(zhuǎn)變過程伴隨著世界各國環(huán)境保護運動的興起和環(huán)境教育的普及，生態(tài)意識教育很快被世界各國提上了國民教育的議事日程。

其實，生態(tài)的涵義始終是指人與自然環(huán)境交往互動的狀態(tài)。生態(tài)文明教育的一項重要任務(wù)就是增強人們的生態(tài)環(huán)保意識。我國的環(huán)境保護與環(huán)境教育相比發(fā)達國家起步較晚，但發(fā)展勢頭呈現(xiàn)良好的趨勢。黨和政府一貫重視生態(tài)環(huán)保工作，早在1972年，周恩來總理率領(lǐng)中國政府代表團參加在瑞典斯德哥爾摩召開的聯(lián)合國人類環(huán)境會議，他在會上重申了中國政府始終重視治理和保護環(huán)境的一貫立場，以后又多次批示和講話，要求社會各個方面重視環(huán)境保護宣傳教育工作。但是，在那個特殊的歷史時期，周恩來總理的一系列關(guān)于環(huán)境保護的重要指示都無法落實，使造福人民的環(huán)境保護工作遇到干擾，無法順利推進，相反，全國各地導致環(huán)境惡化的事件卻頻頻發(fā)生。一直到改革開放的新時期，全面規(guī)劃環(huán)境保護工作才真正啟動，而且教育主管部門要求在全國普通中學和小學增加環(huán)境保護知識的教學內(nèi)容，后又相繼在上海等地開展中小學環(huán)境教育的試點工作。其中，除了把環(huán)境教育內(nèi)容滲透到有關(guān)課程外，還編寫了鄉(xiāng)土教學參考書和課外讀物。從20世紀90年代開始，我國教育主管部門第一次在基礎(chǔ)教育的教學大綱中提出開展環(huán)境教育，要求在普通高中開設(shè)環(huán)境保護選修課，加強對青少年的環(huán)境意識教育。進入新世紀，2001年6月頒布的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中，明確將環(huán)境意識培養(yǎng)作為現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的基本目標之一，將環(huán)境意識作為21世紀公民的基本素質(zhì)之一。于是，從2004年開始的全國基礎(chǔ)教育、新課程已正式吸納環(huán)境教育，并且將具有環(huán)境意識作為體現(xiàn)時代要求的培養(yǎng)目標。由此可見，環(huán)境意識是青少年素質(zhì)的重要組成部分，在中小學開展生態(tài)環(huán)保教育不僅能夠全面推進學校的素質(zhì)教育，而且能促進國家和民族生態(tài)文明水平的提高。

盡管環(huán)境教育已在我國中小學開展多年，并且取得了一定成效，積累了很多經(jīng)驗，對于普及全社會環(huán)境保護知識、促進青少年綠色教育行動起到了積極的推動作用，但長期以來，我國中小學環(huán)保教育體系缺失、內(nèi)容不完整，沒有把環(huán)保教育作為基礎(chǔ)知識的內(nèi)容滲透到教育體系中，導致教育效果不顯著。即使在零星的環(huán)保教育教學過程中，教師注重了環(huán)境知識的傳授，但往往只停留在環(huán)保的宣傳層面上，沒有對青少年加強環(huán)境價值觀教育和環(huán)保能力的培養(yǎng)，致使部分青少年參與環(huán)保建設(shè)的社會責任感不強。有的青少年認為，保護生態(tài)、治理污染是政府部門的事，生態(tài)環(huán)保教育與自己關(guān)系不大；也有部分青少年雖然對環(huán)保充滿熱情，但由于缺乏技能和方法，他們參與環(huán)保活動也只能停留在概念化、表面化水平；更有少數(shù)學生在學校聲言是環(huán)保小衛(wèi)士，出了校門卻亂扔紙屑，這種言行不一致的表現(xiàn)也屢見不鮮。因而，當前加強中小學生的生態(tài)環(huán)保教育是一項極為重要而緊迫的任務(wù)。

生態(tài)意識反映了尊重、保護生態(tài)環(huán)境的價值理念，它是基于青少年對生態(tài)知識的掌握，又積極地反作用于自身的行為實踐過程中形成的。促進學生生態(tài)意識的形成，就是使其從思維方式上思考生態(tài)問題，選擇健康的生活方式，養(yǎng)成節(jié)能的良好行為習慣，使自己的價值觀和思維方式獲得全面提升。恩格斯說，一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。而思維的養(yǎng)成在于教育，中小學開展生態(tài)意識教育，就是要培養(yǎng)學生形成生態(tài)思維，以生態(tài)價值觀作為抉擇行為的唯一標準。

中小學生態(tài)意識教育要在科學發(fā)展觀指導下，以學生為主體，凸顯生態(tài)道德和生態(tài)法律兩個維度，圍繞綠色意識、節(jié)能意識、可持續(xù)發(fā)展意識開展主題教育，為學生樹立科學自然觀、健康生活觀和可持續(xù)發(fā)展觀打下扎實的基礎(chǔ)。

科學自然觀是指人與自然同存共榮的價值觀。道家倡導

“天人合一”的生態(tài)整體倫理觀、老子主張人與萬物有一個共同的本源、莊子在《齊物論》中認為“天地與我并生，萬物與我為一”，就是說天人是合一的。這種科學的生態(tài)思維方式要求教師在開展生態(tài)意識教育的時候，引導學生不僅把大自然看作是對人類有用的資源，具有“工具價值”，而且把大自然看作人類社會發(fā)展的目的，具有與人和諧相處、同存共榮的“內(nèi)在價值”，從而使學生學會尊重大自然、善待大自然、愛護大自然，以實際行動促使人與自然保持良性的交往互動，最終達到人與自然的和諧一致。

健康生活觀是指與人的衣、食、住、行緊密聯(lián)系的消費觀，要求人們在選擇生活方式時做到基本消費適量、舒適消費適度，不把個人的身心愉悅建立在消費膨脹的感官刺激上，反對奢侈享受和鋪張浪費的消費行為。去年夏季高溫期間，溫家寶總理提倡“夏季穿襯衫開會”，這就是提倡節(jié)儉、樸素與文明，這樣不但節(jié)約空調(diào)能源，而且使人們的生活更舒適、更方便。為此，學校的生態(tài)意識教育要引導學生厲行節(jié)約、反對浪費，重視再生資源利用，從選擇生活方式做起，樹立適度消費觀。

可持續(xù)發(fā)展觀，按照世界環(huán)境和發(fā)展委員會在《我們共同的未來》中的解讀，是指“既滿足當代人需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。這一內(nèi)涵包含兩個核心內(nèi)容，一是滿足人類發(fā)展需要；二是不能損害自然界的能力。因此，在學校開展生態(tài)意識教育時，首要任務(wù)是將可持續(xù)發(fā)展觀念貫穿于育人的全過程。加強校園文化建設(shè)，倡導節(jié)約文明，建設(shè)生態(tài)文化，共建可持續(xù)發(fā)展校園，共享可持續(xù)發(fā)展校園的成果。

對青少年進行生態(tài)意識教育，中小學是主陣地，家庭、社會要密切配合。學校要與家長取得密切聯(lián)系，可以組織家庭課堂或進行家訪，對家長進行生態(tài)環(huán)保教育，讓家長主動配合學校，共同努力，增強生態(tài)意識教育的針對性和實效性，促進和提高整個社會生態(tài)文明水平的提高。

二、養(yǎng)成生態(tài)文明行為

“生態(tài)文明”是人類文明的一種形式，它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為宗旨，以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)，著眼于人的素質(zhì)發(fā)展，強調(diào)人的行為自覺和自律，追求人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進和共處共榮。

中小學青少年生態(tài)文明教育不止于課堂上的生態(tài)知識教育，更重在對學生生態(tài)行為的引導。所以，生態(tài)文明教育要從規(guī)范學生的行為習慣做起，培養(yǎng)學生的生態(tài)意識和良好生活習慣。同時，青少年的心理特點和成長規(guī)律告訴我們，生態(tài)文明行為必須從小培養(yǎng)，否則必定是積習難改。

良好生態(tài)文明習慣的形成，與青少年成長的閱歷、參與的實踐和直接體驗分不開。學校開展生態(tài)體驗主題教育，教師通過調(diào)研訪談、個別談心，聚焦班級學生成長中忽視的生態(tài)問題，有針對性地設(shè)計生態(tài)體驗教育活動方案，讓學生在沒有預防的心態(tài)之下感受生態(tài)直接體驗，醒悟自己的行為后果，從而在深刻反思中提升個人的生命價值。如在上海市中小學廣泛開展的“溫馨教室”活動，班主任和學生一起創(chuàng)作班歌、班訓、班徽，制作富有特色的班級網(wǎng)頁，建設(shè)班級文化，為學生提供“綠色家園”、“生態(tài)班級”，讓學生在自己親手裝點的教室中學習生活，感受班集體的溫暖，這種班級文化氛圍必然能夠融洽師生關(guān)系，呈現(xiàn)和諧、友好、互助的良好人際氛圍，使學生享受更多的原生態(tài)的溫馨與愉悅。

要培養(yǎng)學生的良好生態(tài)文明習慣，學校可以積極開展綠色文明活動，引導學生接近自然、重新認識自然，培養(yǎng)對大自然與生態(tài)環(huán)境的認同與熱愛的情感。美國自然教育家約瑟夫·當奈爾在《與孩子共享自然》一書中認為，如果人們對自然有著強烈認同感和歸屬感，就會產(chǎn)生保護自然的責任感和使命感。這一判斷被實踐佐證，1998年啟動和實施的“中國中小學綠色教育行動”經(jīng)過七年努力，已覆蓋全國大部分省、市，通過學科滲透、綜合實踐、團隊活動、校園文化建設(shè)等方式進行環(huán)境保護教育，受益學生達數(shù)百萬人次，并在北京、上海、云南等地建立了野外環(huán)境教育實踐基地。如上海“綠色小尖兵”在新年前夕向全市中小學發(fā)出“綠色倡議”，提出兩項具體要求：一是保護森林和水資源，開展“減卡救樹”活動，因為每制造4000張賀年卡就要消耗一棵大樹，而且造紙過程中排出的廢水還會破壞水資源，污染農(nóng)田。這一創(chuàng)造性的建議使中小學生理性地對待賀卡的使用，減少了木材資源的浪費。二是積極動員家長，堅決抵制食用蛇、青蛙等有益動物，保護生態(tài)的多樣化和自然生態(tài)的平衡。由子這些建設(shè)綠色家園活動的倡議具有開創(chuàng)性和可行性，得到了廣大青少年及其家長的積極響應。

利用節(jié)假日開展“與綠色同行”活動，能夠取得良好的生態(tài)教育效果。今年第一次實行清明放假，不少青少年跟隨家長一起去春游、踏青、吃農(nóng)家飯、賞原野春景、植樹，使青少年感受到大自然的春色，享受到大自然帶來的綠色樂趣。可是，如今有些中小學為了避免學生意外傷害發(fā)生，取消春游活動，使學生失去豐富的綠色人文內(nèi)涵的滋養(yǎng)，不利于青少年的健康成長。

生態(tài)文明行為要從小事做起，使青少年深切感受到“生態(tài)文明”就在我們身邊，就在我們腳下，是每個人都能做到的，只要我們有一顆熱愛生活的心，就能時時處處參與生態(tài)環(huán)保活動。如格致中學學生倡議自帶水杯上學，這樣就可以盡量少用瓶裝純凈水，以節(jié)約能源消耗和緩解水資源短缺。又如從本學期起，上海中小學實行免費書本供應，這就要求教師引導和教育學生愛惜書本，循環(huán)利用教材，減少資源浪費。可見，生態(tài)環(huán)保教育要注重事物、事實教育，從身邊做起，從我做起。只有這樣，才能引導青少年在植樹護林、愛鳥、垃圾分類、限制使用塑料袋等實際行動中真正培養(yǎng)起維護自然生態(tài)的意識，從而建設(shè)美好家園。

三、創(chuàng)建生態(tài)校園

生態(tài)校園，即綠色學校。國外教育行政部門以環(huán)境保護和環(huán)境教育的基本理念和標準來評定學校教育教學上的各項工作，這些評定要求既包括課程設(shè)置、課堂教學、實踐教育、師資培養(yǎng)、學校管理，也包括學校計劃實行、遠景規(guī)劃以及計劃實施、評估等各項環(huán)節(jié)，這是學校優(yōu)化環(huán)境管理的一項重要舉措。歐洲在學校之間設(shè)置有動態(tài)的“綠色學校獎”，每兩年更新一次評獎標準，以此推動綠色學校建設(shè)。我國綠色學校建設(shè)是在 1996年《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要》中提出這一目標的。每四年評獎一次，現(xiàn)已有上萬所學校被命名為“綠色學校”。其實，所謂綠色學校就是以科學發(fā)展觀為指導，建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)校園。

生態(tài)校園建設(shè)是一種狀態(tài)、一個過程，而不是終極結(jié)果。因此，生態(tài)校園強調(diào)環(huán)境管理，在創(chuàng)建良好生態(tài)校園的過程中，要充分調(diào)查本校環(huán)境建設(shè)的有利因素和不利因素，認清校園存在的環(huán)境問題，尋找有利的切入點，整合生態(tài)和非生態(tài)的教育資源，以利于解決人與自然、人與人、人與家庭和社會不相和諧的突出問題，切實推進生態(tài)校園建設(shè)。

1．提高教師的生態(tài)文化素養(yǎng)

中小學開展對學生的生態(tài)文明教育，教師首先要有較好的生態(tài)文化素養(yǎng)。其中，教師的生態(tài)道德、生態(tài)法律修養(yǎng)是基礎(chǔ)，生態(tài)學識是重要條件，生態(tài)教育能力是關(guān)鍵。身教重于言教，教師只有以良好的生態(tài)人格和文明修養(yǎng)影響和教育學生，才能促使學生生態(tài)價值觀的逐步形成，進而影響未來社會以及人與自然的和諧發(fā)展。

2．改革課程體系，深化教學內(nèi)容

中小學要建立完善的生態(tài)教育體系，既有生態(tài)文明教育的必修課和選修課，更要開設(shè)研究型的環(huán)保課程，培養(yǎng)學生對生態(tài)環(huán)保的學習興趣，使綠色教育進課堂，進而將綠色教育滲透到各門學科之中，充分體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展意識。而且生態(tài)文明教育要注重運用多學科知識和多媒體教學手段，生動、形象地傳播生態(tài)環(huán)保知識，科學探索生態(tài)文明的創(chuàng)新價值，使生態(tài)文明意識根植于學生的心靈，達到入耳、入腦。

3．積極支持生態(tài)環(huán)保社團發(fā)展

生態(tài)文明教育要激發(fā)學生主體的積極性、主動性和創(chuàng)造性，發(fā)展環(huán)保型社團是建設(shè)生態(tài)校園的重要路徑。每年3月9日，全國開展“保護母親河日”活動，倡導青少年珍愛生命之水、共建生態(tài)文明。如上海市閔行區(qū)的“節(jié)水行動”，就是組織中小學社團和志愿者在當?shù)氐膮菦芄珗@內(nèi)打撈該段黃浦江上的垃圾，參與保護母親河的行動。中學社團還參加上海“保護母親河綠色工程”領(lǐng)導小組主辦的保護水環(huán)境的創(chuàng)意實踐大賽，以詩歌、小品、情景劇、PIT教程等形式，通過街道、周邊社區(qū)和中小學進行環(huán)境保護宣傳活動。全國保護母親河行動領(lǐng)導小組辦公室還建立了青少年生態(tài)社團注冊備案制度，設(shè)置總額1000萬元的青少年生態(tài)社團的資助基金，用來支持青少年生態(tài)環(huán)保類社團活動。上海市向明中學的學生在泰國國際發(fā)明展上奪取四項與環(huán)保節(jié)能相關(guān)的科技作品金獎，被國外專家評為“創(chuàng)意新穎、想法獨特、技術(shù)含量高”的科技成果，這是他們在教師指導下發(fā)揮團隊精神所取得的環(huán)保創(chuàng)造發(fā)明的優(yōu)秀成果。

4．營造節(jié)能環(huán)保的綠色氛圍

中小學的重要任務(wù)是教育學生，使其成為有遠大志向、可持續(xù)發(fā)展理念和社會責任感的未來建設(shè)者和接班人。因而，許多中小學依靠“環(huán)保小衛(wèi)士”，檢查校園水電、紙張、糧食以及學習生活用品等資源使用情況，并把資源使用中存在的問題記錄在案，及時向?qū)W校報告，以便學校領(lǐng)導及時采取措施，制止資源浪費現(xiàn)象，也有學校設(shè)立班級節(jié)約監(jiān)督員，其主要職責是：發(fā)現(xiàn)同學有浪費資源現(xiàn)象時，及時勸阻；對有浪費傾向性的苗子及時向班主任匯報，并組織開展節(jié)約心得交流活動。一些學校在班級黑板報和壁報上，表彰班上同學的好人好事，還有的學校把青少年的節(jié)約行為記錄在成長手冊上，鼓勵學生積極參與環(huán)保活動，這一系列做法為青少年成長營造了綠色成長環(huán)境。

溫家寶總理在《政府工作報告》中指出：“節(jié)約和保護環(huán)境要一代一代人持之以恒進行下去，使我們祖國的山更綠、水更清、天更藍。”要使一代一代人能持之以恒，中小學的生態(tài)文明教育是基礎(chǔ)。萬丈高樓平地起，夯實了中小學生的生態(tài)文明素質(zhì)基礎(chǔ)，在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念就有了保證。

第四篇：牢固樹立榮辱觀念

牢固樹立榮辱觀念 積極構(gòu)建和諧校園

民勤縣西渠中學 李發(fā)明 段開平

[摘要]：國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)若干意見》中指出:“當前,社會風氣總體來說是好的,青少年 主流是積極的,但我們必須清醒地看到,一些領(lǐng)域道德失范,誠信缺失,假冒偽劣,欺騙欺詐活動有所蔓延;一些成年人的價值觀發(fā)生扭曲,拜金主義,享樂主義,極端個人主義滋長,以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等。”市場經(jīng)濟的負面影響致使有些青少年是非混淆、善惡顛倒、美丑不分,這就迫切地需要我們在全社會倡導社會主義榮辱觀,迫切地需要對廣大青少年進行社會主義榮辱觀教育,只有這樣,才能使廣大青少年牢固樹立榮辱觀念，成為有理想、有文化、有道德、有紀律的一代新人。

[關(guān)鍵詞]:誠信缺失 腐敗蔓延 未成年人 榮辱觀念 加強德育 迫在眉睫 優(yōu)化德育環(huán)境 廉潔自律 為人師表 點滴做起 促新風尚

一、樹立社會主義榮辱觀對于貫徹黨的教育方針,堅持德育為首,全面推進素質(zhì)教育具有極為重要的現(xiàn)實意義。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的反映,體現(xiàn)在德智體美的各個方面,是一個人看待自己行為和評價他人行為的基本準則,也是每一個公民應該具備的基本素質(zhì)。一個人只有知榮辱,才能有所為,有所不為。但人的榮辱羞恥不是與生俱來的,是要通過后天教

育,特別是學校教育來逐步形成的.青少年時期是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,在這個階段,給予他們正確的榮辱觀教育,幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念,對于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。

胡錦濤總書記提出的?八榮八恥?社會主義榮辱觀既高度概括了愛國主義、集體主義、社會主義思想的基本要求又體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)特點,是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合,是社會主義世界觀、人生觀、價值觀的生動體現(xiàn)。胡總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的高度概括,闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,在本質(zhì)上與中小學生德育工作的目標、內(nèi)容、要求是相統(tǒng)一的。

倡導?以熱愛祖國為榮，以背離祖國為恥?就是要求我們學校對學生加強愛國主義教育，引導他們增強熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的感情把祖國利益放在年第一位。

倡導?以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥?就是要進一步加強人民群眾創(chuàng)造歷史的教育,從小樹立為人民服務(wù)的思想.這些與《黨章》中規(guī)定的中國共產(chǎn)黨的尊旨:全心全意為人民服務(wù)的思想相一致。

倡導?以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥?就是要求學校進一步加強對學生科學精神和創(chuàng)新意識的培養(yǎng),引導廣大中小學生高舉科學旗幟,用科學武裝大腦,努力學習,勤思好學,樂于探究,養(yǎng)

成良好的學習態(tài)度和習慣。

倡導?以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥?就是要求我們進一步加強教育與生產(chǎn)勞動，社會實踐的緊密結(jié)合，引導廣大中小學生積極參加勞動實踐，尊重他人的勞動成果，自己的事情自己做，切莫衣來伸手，飯來張口。

倡導?以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥?就是要求我們在學校的教育中進一步加強集體主義教育，引導廣大小學生關(guān)心集體，關(guān)心他人，學會合作，關(guān)注弱勢群體，共同進步。

倡導?以誠實守信為榮，以見利忘義為恥?就是要求青少年從小進行誠信教育，引導廣大小學生說真話、做實事、待人真誠、交友以信，不弄虛作假。

倡導?以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥?就是要求學校對青少年進一步加強法制教育，引導廣大青少年知法、守法、自覺遵守學校紀律和公共秩序。

倡導?以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?就是要求我們更好地繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神和光榮的革命傳統(tǒng)，引導廣大小學生不畏艱辛、不怕困難、勤儉節(jié)約、樂觀向上、健康成長。

胡書記倡導的?八榮八恥?，高度概括了人的做人準則，這就是需要我們在全社會唱響主旋律。?八榮八恥?明確劃分了是非，善惡，美丑的界限，旗幟鮮明地指出了必須堅持什么。反對什么，提倡什么、抵制什么，是引領(lǐng)社會風尚的一面旗幟。榮辱

觀既為我們進一步做好學校德育工作明確了任務(wù)和要求,又鞭策我們在教育教學工作中對學生進行有效的教育。

二、進行社會主義榮辱觀教育是當前加強青少年思想道德建設(shè)的迫切要求。

國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)若干意見》中指出:?當前,社會風氣總體來說是好的,青少年的主流是積極的,但我們必須清醒地看到,一些領(lǐng)域道德失范,誠信缺失,假冒偽劣,欺騙欺詐活動有所蔓延;一些成年人的價值觀發(fā)生扭曲,拜金主義,享樂主義,極端個人主義滋長,以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等。?市場經(jīng)濟的負面影響致使有些青少年是非混淆、善惡顛倒、美丑不分,這就迫切地需要我們在全社會倡導社會主義榮辱觀,迫切地需要對廣大青少年進行社會主義榮辱觀教育,只有這樣,才能使廣大青少年牢固樹立榮辱觀念，成為有理想、有文化、有道德、有紀律的一代新人。

胡總書記提出要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前治理工作的要害，抓住了青少年思想道德教育的關(guān)鍵，也抓住了學校教育的根本。學校是培養(yǎng)人的地方，如果學校培養(yǎng)出來的人連基本的是非、善惡、美丑都分不清，能說我們的學校教育成功嗎？

三、要把社會主義榮辱觀教育滲透并落實到學校教育的各個方面。

１.廉潔自律、凈化校園

學校是道德教育的主陣地，校園文化是培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)的主要載體。它對學生形成正確的價值觀有潛移默化的作用。校園文化建設(shè)要以社會主義榮辱觀為導向，讓每一個校園文化活動都發(fā)揮道德教育的作用，讓校園的每一個角落，每一面墻壁都體現(xiàn)道德教育的意義。學校通過黑板報、畫廊、校園之聲等媒介來宣傳?八榮八恥?。學校組織師生一起進行?牢記八榮八恥?的簽名活動。通過校園文化的熏陶，引導廣大青少年崇尚真、善、美，抵制假、惡、丑。另外，學校還要建設(shè)價值導向鮮明的校風、班風、學風，廣泛開展以社會主義榮辱觀為主題的校園文化活動，營造一個和諧的校園文化環(huán)境，使學生一進校門就能從老師和同學身上感受到激勵、尊重與友愛，從團隊活動中感受到和諧與溫暖，從校園人文、自然環(huán)境中感受到積極向上的力量，促進中小學生的全面發(fā)展和健康成長。另外，要凈化校園這片沃土，需要校長、老師廉潔自律，堅決制止亂收費、亂訂資料、亂辦班等腐敗行為。因為這樣做直接傷害著學生及家長的感情。為此，學校要實行校務(wù)公開、政務(wù)公開、財務(wù)公開，接受社會監(jiān)督，不搞暗箱操作，增強學校的透明度，規(guī)范辦學行為。這樣，家長放心，社會滿意，學生的誠信意識也得以培養(yǎng)。

２.率先垂范、為人師表

市場經(jīng)濟的浪潮波及到校園，激發(fā)了一些老師的拜金主義，享樂主義，損人利己思想，不可避免地會出現(xiàn)一些權(quán)錢交易，以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象和其他丑惡現(xiàn)象。所以，當務(wù)之急需要優(yōu)化德育環(huán)境，為學生的德育教育營造一種氛圍。首先教師要牢固樹立教書育人，育人為本，德育為首的觀念。率先垂范，為人師表，做學生的楷模。俗話說：?打鐵先要自身硬?、?身正為范,學高為師?。學生主要活動空間和交往范圍都在學校，他們既接受知識又受到學校的熏陶。特別是教師的言談舉止，道德行為，讓學生耳濡目染，對他們起潛移默化的作用。榜樣的力量是無窮的，身教重于言教。教師素質(zhì)的優(yōu)劣直接影響學生榮辱觀養(yǎng)成的好與壞。新時代的教師必須具有愛崗敬業(yè)、無私奉獻的精神；熱愛學生，誨人不倦的品質(zhì)；誠信正直，高尚純潔的心靈；開拓創(chuàng)新，與時俱進的理念；刻苦鉆研，嚴謹治學的態(tài)度；慈愛寬容，廉潔奉公的品格；以身作則，為人師表的作風，才能擔當起培養(yǎng)四有新人的重任。

3.充實課堂、豐富生活

學校要不斷充實課堂，豐富學校生活，對學生采取靈活多樣的教育方法：

（1）要不間斷地進行愛國主義教育。用科學理論武裝人，用正確輿論引導人，用高尚情操塑造人，用優(yōu)秀作品鼓舞人，培養(yǎng)學生的國家意識、公民意識，增強主人翁責任感。把個人命運前途同祖國的命運前途緊密的聯(lián)系在一起，視祖國的利益高于一切，反對一切損害國家利益的傾向和行為。要充分利用政治課、升降旗儀式、共青團入團宣誓、班會、‘七〃一’、‘八〃一’、‘十〃一’等節(jié)日對學生進行愛國主義教育。要拿民族英雄文天祥、岳飛、黃繼光、董存瑞等英雄事跡來感染學生、激發(fā)愛國熱情。

（2）對學生進行理想前途教育，讓他們從小樹立為中華崛起而讀書的志向。

（3）學習《中小學生守則》、《中小學日常行為規(guī)范》進行養(yǎng)成教育，規(guī)范他們的日常行為。通過這些豐富的教育活動，學生一定能夠體會到何謂榮，何謂恥，社會主義榮辱觀也一定能夠深入人心。同時，我們也意識到，思想的改造絕非一朝一夕所能完成，然而，我們有信心，只要我們積極營造一個和諧的校園環(huán)境，我們的德育工作一定會達到理想的效果，校園新風尚一定會由樹變成森林。

牢固樹立社會主義榮辱觀不光要表現(xiàn)在意識上，更重要的是要落實到行動中，我們要把踐行社會主義榮辱觀與日常工作生活結(jié)合起來，從自我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊事做起、從一點一滴做起。試看將來，知榮恥、樹新風、促和諧的文明風尚必將在神州大地逐步形成。

參考書目：

1《人民教育》中教育部副部長 陳小婭的發(fā)言；

2《求是》雜志； 3《黨的建設(shè)》刊物； 4《武威教育》刊物；

第五篇：牢固樹立生態(tài)文明觀念促進人與自然和諧相處

學習十七大報告體會

黨的十七大是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的會議，大會報告描繪了在新的時代條件下繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍圖，為我們繼續(xù)推動黨和國家事業(yè)發(fā)展指明了前進方向。

胡總書記在向十七大作報告時，提出了實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求，其中，要“建設(shè)生

態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。這是黨中央首次把“建設(shè)生態(tài)文明”寫入黨代會的工作報告中，體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的理念得到了我們黨的充分關(guān)注。這實際上是建設(shè)和諧社會理念在生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展方面的升華，不僅對中國自身有著深遠影響，同時也是對全球日益嚴峻的環(huán)境生態(tài)問題所做出的莊嚴承諾。

建設(shè)生態(tài)文明，為我們氣象科技工作者賦予了光榮而艱巨的任務(wù)。近百年來，全球氣候變暖導致了自然生態(tài)、環(huán)境系統(tǒng)的一系列變化，自然災害不斷增多嚴重威脅著人類社會的生存安全。這一方面是地球系統(tǒng)自然變化規(guī)律的結(jié)果，另一方面也是人類活動，特別是傳統(tǒng)工業(yè)化道路發(fā)展的結(jié)果。因此，解決當今的環(huán)境問題，就應該樹立生態(tài)文明觀念，促進人與自然和諧相處，切實提升全社會防災減災及適應和減緩氣候變化的能力。對此，我們氣象部門責無旁貸、責任重大。

我國目前的總體環(huán)境形勢仍然“相當嚴峻”，頻發(fā)的污染事件影響著人民的生活。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，2006年我國化學需氧量排放總量居世界第一，遠遠超過環(huán)境容量，全國七大水系監(jiān)測斷面中62％受到污染，流經(jīng)城市的河段90％受到污染。這些都是由于片面追求經(jīng)濟發(fā)展，大規(guī)模發(fā)展化工業(yè)和輕工業(yè)，造成的水源污染和大氣污染，時刻影響著人民的生活。值得慶幸的是，在我國經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)，資源節(jié)約、治污減排已經(jīng)成為當?shù)剞D(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的突破口，不再把單純追求gdp的增長當作“政績”進行考核，而是強調(diào)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟增長、改變消費模式的進程中，盡最大可能積極主動地節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境。因此，建設(shè)生態(tài)文明將有利于著力解決中國發(fā)展新階段面臨的這些突出問題，批判反思人與自然關(guān)系中環(huán)境污染的代價，強調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系。通過建設(shè)生態(tài)文明，不斷提高人的生活質(zhì)量，建立資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會，不斷增強可持續(xù)發(fā)展能力。這個理念是發(fā)展經(jīng)濟的抓手，是體現(xiàn)民生的窗口，也展示了中國負責任的大國形象。對中華民族的生存有著重要意義。

我們每位氣象工作者都要充分認識建設(shè)生態(tài)文明與氣象工作根本宗旨的內(nèi)在必然聯(lián)系，樹立“生態(tài)文明”的理念，增強做好生態(tài)氣象工作的責任感和緊迫感，以構(gòu)建現(xiàn)代氣象業(yè)務(wù)體系為依托，全面提升防災減災和應對氣候變化的能力，不斷提升氣候、生態(tài)、環(huán)境保護的層次和水平，為建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然相和諧做出新的、更大的貢獻。