第一篇：新建 看猶太人如何教育孩子

猶太人常這樣對小孩子說：“如果你喜歡玩，就需要去賺取你的自由時(shí)間，這需要良好的教育和學(xué)業(yè)成績。然后你可以找到很好的工作，賺到很多錢，等賺到錢以后，你可以玩更長的時(shí)間，玩更昂貴的玩具。如果你搞錯(cuò)了順序，整個(gè)系統(tǒng)就不會(huì)正常工作，你就只能玩很短的時(shí)間，最后的結(jié)果是，你擁有一些容易壞掉的廉價(jià)玩具，然后你一輩子就得更努力地工作，沒有玩具，沒有快樂。”

看猶太人如何教育孩子

世界上有兩個(gè)民族最重視教育，一個(gè)是華人，一個(gè)是猶太人。在全球只有1500萬的猶太人，在世界總?cè)丝谥兄徽?.3%，可是獲得諾貝爾獎(jiǎng)的比例卻是其它民族的一百倍。美國的原子彈之父奧本海默、心理學(xué)家弗洛姆等，都是在這種復(fù)合型文化生態(tài)下破土而出的科學(xué)人才。猶太人不僅在科學(xué)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域出類拔萃的全球領(lǐng)袖人物也比比皆是。馬克思、弗洛伊德、基辛格、以及格林斯潘和東南亞金融風(fēng)暴期間令亞洲聞之色變的索羅斯都是猶太人。

諺語說：“世界上的財(cái)富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里。” 世界多數(shù)民族都將早晨作為一天的開始，公歷的一天開始于午夜，而猶太人的一天則是從太陽落山時(shí)開始的。當(dāng)孩子問為什么時(shí)，他們就說：“將黑夜作為開始的人，他的最后才是光明。”猶太人這樣教育孩子要先吃苦，后享受！

1．猶太人是最愛書的民族

古代猶太人將書看得破舊不能再看了，就挖個(gè)坑莊重地將書埋葬。這時(shí)候他們的孩子總是要參與其中的。他們對孩子說：“書是有生命的東西。”在猶太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會(huì)翻開圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后讓并不識(shí)字的孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，讓孩子很小時(shí)就知道書本是甜的。使孩子從小把甜蜜和書本聯(lián)系在一起。猶太人的教育理念認(rèn)為學(xué)習(xí)不但是有用的，而且是給人生帶來甜蜜和快樂。

猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對書的不敬。

2.知識(shí)即智慧

猶太人不但把學(xué)習(xí)看作人生快樂的源泉，培養(yǎng)為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的態(tài)度，而且他們更加重視通過學(xué)習(xí)開啟人的智慧。猶太人不斷地受到迫害，房子、財(cái)產(chǎn)有如曇花一現(xiàn)，因此在猶太兒童還沒有長大成人之前，他們的父母就會(huì)教育他們，智慧比財(cái)富和地位都更重要。在猶太人的社會(huì)中，幾乎每個(gè)人都認(rèn)為，學(xué)者遠(yuǎn)比國王偉大，也遠(yuǎn)比富翁偉大。

猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個(gè)謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答的是錢或財(cái)物，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來，母親就會(huì)說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是財(cái)物，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模阒灰钪腔劬陀肋h(yuǎn)跟著你。

3.對刻苦治學(xué)的鼓勵(lì)

猶太人把學(xué)習(xí)稱作“重復(fù)”。從字面上看，它的意思是多遍地讀、說、聽，做練習(xí)，最終將文章全部內(nèi)容記住。這種學(xué)習(xí)的韌性在猶太人當(dāng)中是普遍存在的。

這種韌性并不是先天就具有的品質(zhì)，而是在細(xì)節(jié)的生活方式中養(yǎng)成的。年復(fù)一年，猶太人在自己的節(jié)日到來之際，整整一周時(shí)間都會(huì)吃一種無味的面包，體味辛勞的感覺。飯后，他們還要誦讀經(jīng)文，感謝上帝的恩賜。這種傳統(tǒng)在猶太人漫長的歷史中一直被遵守著在這種環(huán)境中培養(yǎng)出的猶太子女，即使不聰明，也會(huì)不斷地通過練習(xí)和復(fù)習(xí)來達(dá)到對某事物的理解。正是這種努力進(jìn)取的熱情使猶太人比別的民族明顯高出一籌。

正如發(fā)明家愛迪生所說:“天才就百分之一的靈感加百分之九十九的努力。”大多數(shù)的猶太學(xué)生的成績比一般人高，很重要的一點(diǎn)就是他們具有遇到挫折也不言敗的精神。

4.對創(chuàng)新精神的提倡

猶太家庭不但重視知識(shí)，而且更重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子”。因此，他們十分崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。

許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎？”因此，有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡推導(dǎo)，喜歡創(chuàng)新，鑄成了猶太精神的核心。

5．對理財(cái)觀念的培養(yǎng)

猶太人對子女的理財(cái)教育有一套獨(dú)特的方法，他們會(huì)送股票給剛滿周歲的孩子，這是他們民族的慣例。孩子三歲時(shí)，父母就開始教他們辨認(rèn)硬幣和紙幣；五歲時(shí)，讓他們知道錢幣可以購買任何他們想要的東西，并告訴他們錢是怎么賺來的；七歲時(shí)，孩子得看懂商品標(biāo)的價(jià)格，并加深“錢能換物”的理財(cái)觀念；八歲時(shí)，父母開始教孩子可以通過打工來賺錢，并且把錢存在銀行里；十一歲到十二歲，要他們學(xué)會(huì)看穿電視廣告的假象，并且執(zhí)行兩周以上的開銷計(jì)劃，懂得正確使用銀行的術(shù)語。

猶太法典上說：“5歲的孩子是你的主人；10歲的孩子是你的奴隸；到了15歲，父子平等，就沒有孩子了。”在五旬節(jié)內(nèi)，年滿13歲的孩子都要參加隆重的成丁儀式，表示自己已經(jīng)是真正的猶太人了，開始承擔(dān)宗教義務(wù)。

石油大亨洛克菲勒就是一位猶太人，他要求他的孩子在每天睡覺前記下當(dāng)天的每一筆開銷，甚至告訴他哪里可以買到更便宜的商品，他的目的就是要告訴孩子學(xué)會(huì)過節(jié)儉的生活。作為世界第一位擁有十億美元財(cái)產(chǎn)的大富翁，洛克菲勒給子女的零用錢卻少得可憐，甚至比一般的家庭要求更嚴(yán)格。

正是因?yàn)閺男疱X形成概念，猶太人才能以“善于做生意”聞名世界；也正是因?yàn)檫@種精打細(xì)算的習(xí)慣，猶太人才能在點(diǎn)滴積累中，奠定起整個(gè)民族厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

關(guān)于猶太人，還有許多優(yōu)點(diǎn)，比如團(tuán)結(jié)，比如勤勞，比如勇敢，比如富有進(jìn)取精神，但猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有很大的關(guān)系，他們對孩子獨(dú)特的教育方式，他們這種把我們偉人提出的“教育要從娃娃抓起”的號(hào)召，一點(diǎn)一滴落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中的做法，確實(shí)值得我們深思和學(xué)習(xí)。

這些，也許就是猶太民族能在艱苦的條件下，仍然能創(chuàng)造出偉大奇跡的奧秘所在吧？

第二篇：看猶太人如何教育孩子

看猶太人如何教育孩子

世界上有兩個(gè)民族最重視教育，一個(gè)是華人，一個(gè)是猶太人。在全球只有1500萬的猶太人，在世界總?cè)丝谥兄徽?.3%，可是獲得諾貝爾獎(jiǎng)的比例卻是其它民族的一百倍。美國的原子彈之父奧本海默、心理學(xué)家弗洛姆等，都是在這種復(fù)合型文化生態(tài)下破土而出的科學(xué)人才。猶太人不僅在科學(xué)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域出類拔萃的全球領(lǐng)袖人物也比比皆是。馬克思、弗洛伊德、基辛格、以及格林斯潘和東南亞金融風(fēng)暴期間令亞洲聞之色變的索羅斯都是猶太人。

有一句諺語說：“世界上的財(cái)富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里。”

世界多數(shù)民族都將早晨作為一天的開始，公歷的一天開始于午夜，而猶太人的一天則是從太陽落山時(shí)開始的。當(dāng)孩子問為什么時(shí)，他們就說：“將黑夜作為開始的人，他的最后才是光明。”這樣教育孩子要先吃苦，后享受。

猶太人是惜時(shí)如金的。比如當(dāng)孩子問現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘時(shí)，他們總是說：“現(xiàn)在是11點(diǎn)21分35秒。”而從不說快11半了、11點(diǎn)多鐘了的模糊概念。正是因?yàn)檫@樣，猶太人的時(shí)間觀念極強(qiáng)，他們對數(shù)字也非常敏感與精確的。

猶太人是最愛書的民族。古代猶太人將書看得破舊不能再看了，就挖個(gè)坑莊重地將書埋葬。這時(shí)候他們的孩子總是要參與其中的。他們對孩子說：“書是人生命東西。”在猶太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會(huì)翻開圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后讓并不識(shí)字的孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，讓孩子很小時(shí)就知道書本是甜的。使孩子從小把甜蜜和書本聯(lián)系在一起。猶太人的教育理念認(rèn)為學(xué)習(xí)不但是有用的，而且是給人生帶來甜蜜和快樂的。

猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對書的不敬。

正因?yàn)楠q太人把學(xué)習(xí)看作人生的樂趣，因此他們教師的理念首先就是培養(yǎng)小孩對學(xué)習(xí)的愛好，他們會(huì)根據(jù)孩子的特點(diǎn)來教育，決不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)孩子進(jìn)度比較慢就打擊他的積極性，而是因材施教，采取鼓勵(lì)的態(tài)度。這種教育理念培養(yǎng)了猶

太人普遍并保持終身的愛讀書習(xí)慣。聯(lián)合國教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書；在人均擁有圖書和出版社以及每年人均讀書的比例上，以色列超過了世界上任何一個(gè)國家，為世界之最。

知識(shí)即智慧

猶太人不但把學(xué)習(xí)看作人生快樂的源泉，培養(yǎng)為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的態(tài)度，而且他們更加重視通過學(xué)習(xí)開啟人的智慧。

猶太人不斷地受到迫害，房子、財(cái)產(chǎn)有如曇花一現(xiàn)，因此在猶太兒童還沒有長大成人之前，他們的父母就會(huì)教育他們，智慧比財(cái)富和地位都更重要。在猶太人的社會(huì)中，幾乎每個(gè)人都認(rèn)為，學(xué)者遠(yuǎn)比國王偉大，也遠(yuǎn)比富翁偉大。

猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個(gè)謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答的是錢或財(cái)物，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來，母親就會(huì)說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是財(cái)物，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模阒灰钪腔劬陀肋h(yuǎn)跟著你。

重視才能

猶太人重視知識(shí)，更重視才能。他們認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒有任何的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，而思考是由懷疑和問題所組成的。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時(shí)發(fā)問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發(fā)問使人進(jìn)步。猶太人家庭由此特別注重與孩子的思想交流。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會(huì)同孩子們纏個(gè)沒完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究上去。從以上幾點(diǎn)可以管窺猶太人“教育為本”的興邦謀略，其獨(dú)特的家庭教育理念頗值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

對家庭教育的重視

在猶太人家庭中，孩子到了七八歲的時(shí)候，母親經(jīng)常會(huì)問孩子這樣一個(gè)問題：“當(dāng)遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時(shí)候，你會(huì)帶著什么逃走？”對于這個(gè)問題，回答“錢”或“寶石”是不對的。這是因?yàn)闊o論是錢還是寶石，一旦被奪走就會(huì)完全失去。正確的答案是“知識(shí)”。與財(cái)物不同，只要人活著，所學(xué)到的知識(shí)就不可能被別人奪走。猶太人成功的第一個(gè)關(guān)鍵，就是通過教育，極大地開發(fā)孩子的智力，增長他們的才能。

愛因斯坦的成就，也與他在童年時(shí)代受到良好的家庭教育有關(guān)。母親給了他音樂上的熏陶，叔父給予他數(shù)學(xué)上的啟蒙，而父親則在他做出了蹩腳的小板凳后，仍加以贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。

以學(xué)習(xí)作為人生快樂和甜蜜的來源，以鼓勵(lì)獨(dú)立思考作為開啟智慧大門的金鑰匙。這是猶太教育的顯著特點(diǎn)。

猶太人對教育有種特殊的執(zhí)著，稱大山為“哈里姆”，稱父母為“赫里姆”，稱教育為“奧里姆”，這三個(gè)詞出于同源。在他們眼里，老師與大山、父母同樣重要，同樣值得尊敬。猶太人有句成語：“你比希勒爾還窮么？你比希勒爾還缺少時(shí)間嗎？”猶太人從小就知道希勒爾的故事。有個(gè)猶太故事說：少年希勒爾很窮，他拼命工作，將掙得的錢的一半都送給了學(xué)校守門人，以求進(jìn)入學(xué)校聽課。后來他連一塊面包都吃不上了，守門人再也不讓他進(jìn)入學(xué)校。于是，他就悄悄爬上教室樓頂，趴在天窗上聽課。冬季的一天，天空是晴朗的，可教室里卻很陰暗，后來學(xué)生們才發(fā)現(xiàn)，是希勒爾趴在天窗上，已經(jīng)被凍僵了。這個(gè)故事后來演化成一句話：“你比希勒爾還窮么？你比希勒爾還缺少時(shí)間么？”這句話常常被大人們用來激勵(lì)孩子勤奮學(xué)習(xí)。猶太人就是在這種環(huán)境中，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，最終成為了世界民族之林中的一朵奇葩。

對歷史教訓(xùn)的銘記

歷史教育的作用，在于對人格的全方位啟發(fā)，這一點(diǎn)猶太人相當(dāng)認(rèn)同。所以，猶太人不僅教給孩子歷史中的輝煌，更強(qiáng)調(diào)歷史中的失敗、挫折、沒落與迫害，從中進(jìn)行反省，取得教訓(xùn)。在這層意義上，猶太人試圖將教育定義為“痛苦的教育”。他們不但告訴孩子人生有喜悅和幸福，更告訴他們?nèi)松鷷?huì)有黑暗和失意。有這么一則故事，一位猶太父親把3歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得忘情而高興。到了第三次，孩子又歡快地跳下，但父親并沒去接，可憐的孩子跌在地上哇哇大哭，慈祥的父親則在一邊暗笑。孩子抱怨父親

為什么不接反而欺騙了他。父親在兒子驚恐之余，循循善誘地教導(dǎo)兒子：“為什么以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你？你為什么以為我是你父親，就一定會(huì)幫助你？”

猶太人選擇的使命就是不再讓民族悲慘的歷史重演。過去的苦痛就是將來的教訓(xùn)，所以，猶太人會(huì)把這種使命傳于下一代，告訴他們：對于人生，永遠(yuǎn)不能采取安逸的態(tài)度。

對刻苦治學(xué)的鼓勵(lì)

猶太人把學(xué)習(xí)稱作“重復(fù)”。從字面上看，它的意思是多遍地讀、說、聽，做練習(xí)，最終將文章全部內(nèi)容記住。這種學(xué)習(xí)的韌性在猶太人當(dāng)中是普遍存在的。這種韌性并不是先天就具有的品質(zhì)，而是在細(xì)節(jié)的生活方式中養(yǎng)成的。年復(fù)一年，猶太人在自己的節(jié)日到來之際，整整一周時(shí)間都會(huì)吃一種無味的面包，體味辛勞的感覺。飯后，他們還要誦讀經(jīng)文，感謝上帝的恩賜。這種傳統(tǒng)在猶太人漫長的歷史中一直被遵守著。

在這種環(huán)境中培養(yǎng)出的猶太子女，即使不聰明，也會(huì)不斷地通過練習(xí)和復(fù)習(xí)來達(dá)到對某事物的理解。正是這種努力進(jìn)取的熱情使猶太人比別的民族明顯高出一籌。

正如發(fā)明家愛迪生所說:“天才就百分之一的靈感加百分之九十九的努力。”大多數(shù)的猶太學(xué)生的成績比一般人高，很重要的一點(diǎn)就是他們具有遇到挫折也不言敗的精神。

對創(chuàng)新精神的提倡

 猶太家庭不但重視知識(shí)，而且更重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒有才能的人喻為“背者很多書本的驢子”。因此，他們十分崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。

許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎？”因此，有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡推導(dǎo)，喜歡創(chuàng)新，鑄成了猶太精神的核心。對理財(cái)觀念的培養(yǎng)

猶太人對子女的理財(cái)教育有一套獨(dú)特的方法，他們會(huì)送股票給剛滿周歲的孩子，這是他們民族的慣例。孩子三歲時(shí)，父母就開始教他們辨認(rèn)硬幣和紙幣；五歲時(shí)，讓他們知道錢幣可以購買任何他們想要的東西，并告訴他們錢是怎么賺來的；七歲時(shí)，孩子得看懂商品標(biāo)的價(jià)格，并加深“錢能換物”的理財(cái)觀念；八歲時(shí)，父母開始教孩子可以通過打工來賺錢，并且把錢存在銀行里；十一歲到十二歲，要他們學(xué)會(huì)看穿電視廣告的假象，并且執(zhí)行兩周以上的開銷計(jì)劃，懂得正確使用銀行的術(shù)語。

石油大亨洛克菲勒就是一位猶太人，他要求他的孩子在每天睡覺前記下當(dāng)天的每一筆開銷，甚至告訴他哪里可以買到更便宜的商品，他的目的就是要告訴孩子學(xué)會(huì)過節(jié)儉的生活。作為世界第一位擁有十億美元財(cái)產(chǎn)的大富翁，洛克菲勒給子女的零用錢卻少得可憐，甚至比一般的家庭要求更嚴(yán)格。

正是因?yàn)閺男疱X形成概念，猶太人才能以“善于做生意”聞名世界；也正是因?yàn)檫@種精打細(xì)算的習(xí)慣，猶太人才能在點(diǎn)滴積累中，奠定起整個(gè)民族厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其實(shí)，無論以何種方式幫助孩子樹立正確的理財(cái)觀，猶太人始終不忘強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):再多的財(cái)富也會(huì)消失，唯有知識(shí)方能受用終身。正確的理財(cái)觀，必須建立在學(xué)習(xí)知識(shí)文化的基礎(chǔ)之上。

猶太人說：“有十個(gè)煩惱比僅有一個(gè)煩惱好得多，只有一個(gè)煩惱時(shí)，痛苦定是深刻的。而有了十個(gè)，就不一樣了。沒有一個(gè)自殺者是因?yàn)橛辛耸畟€(gè)煩惱而死的。”所以猶太人雖然苦難多多，但他們并不懼怕。

多數(shù)民族都將勝利、喜慶作為節(jié)日，可是猶太人最盛大的節(jié)日“逾越節(jié)”，卻是紀(jì)念在埃及當(dāng)奴隸的日子。這天，他們給孩子吃一種很難吃的沒發(fā)酵的面包和很苦的葉子。，然后講祖先在埃及的屈辱故事。

不論窮富，猶太孩子都有一個(gè)存錢的盒子，可是這錢是不能自己用的。這是專門給乞丐留的。猶太人說：“許多乞丐的襯衫里就藏著智慧。”因?yàn)榘ㄆ蜇ぴ趦?nèi)所有的猶太人都必須抽出一定的時(shí)間學(xué)習(xí)經(jīng)典。

猶太法典上說：“5歲的孩子是你的主人；10歲的孩子是你的奴隸；到了15歲，父子平等，就沒有孩子了。”在五旬節(jié)內(nèi)，年滿13歲的孩子都要參加隆重的成丁儀式，表示自己已經(jīng)是真正的猶太人了，開始承擔(dān)宗教義務(wù)。

關(guān)于猶太人，還有許多優(yōu)點(diǎn)，比如團(tuán)結(jié)，比如勤勞，比如勇敢，比如富有進(jìn)取精神，但猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有很大的關(guān)系，他們對孩子獨(dú)特的教育方式，他們這種把我們偉人提出的“教育要從娃娃抓起”的號(hào)召，一點(diǎn)一滴落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中的做法，確實(shí)值得我們深思和學(xué)習(xí)。

這，也許就是猶太民族能夠在艱難困苦的條件下，仍然能夠創(chuàng)造出偉大奇跡的奧秘所在吧？

第三篇：猶太人怎樣教育孩子

猶太人怎樣教育孩子

猶太民族和中華民族一樣都是給多災(zāi)多難的民族，雖然有 5000 多年的 歷史，但有 2000 年流離失所，浪跡天涯，而且屢遭屠戮，宛如穿行在一條煉獄之路上。但是，猶太人在浩劫中從不畏懼，從不喪失民族自尊心和民族凝聚力。以色列建國之時(shí)，以一個(gè)弱小的新生之國，與強(qiáng)大的中東數(shù)國在軍事上對決，最終戰(zhàn)勝對手而建國。據(jù)統(tǒng)計(jì)，獲世界諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家中有17%是猶太人，美國獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家中有27%是猶太人，美國富翁中有20%是猶太人，美國每5個(gè)大學(xué)教師中有1個(gè)是猶太人，每5個(gè)大學(xué)生中也有1個(gè)猶太人，猶太人是世界上最聰明、最神秘、最富有的民族。從某種意義上說，不了解猶太人就不了解世界！猶太人在家打個(gè)噴嚏，世界上所有銀行都將連鎖感冒；五個(gè)猶太人湊在一起，便能控制整個(gè)人類的黃金市場；猶太民族雖然只有 1400 萬人口，但卻執(zhí)當(dāng)今思想界、藝術(shù)界、經(jīng)濟(jì)界、科學(xué)界、政治界之牛耳！足見猶太人智慧和才能。在世界龐大的民族之林來、雖然她在過去的幾千年里歷經(jīng)多次磨難、至今未能生活在安寧的國度，但是她的民族人口素質(zhì)優(yōu)異、杰出人物層出不窮，這和重視教育是分不開的。

1、世界多數(shù)民族都將早晨作為一天的開始，公歷的一天開始于午夜，而猶太人的一天則是從太陽落山時(shí)開始的。當(dāng)孩子問為什么時(shí)，他們就說：“將黑夜作為開始的人，他的最后才是光明。”這樣教育孩子要先吃苦，后享受。

2、猶太人是惜時(shí)如金的。比如孩子問現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘的時(shí)候，他們總是給孩子的回答精確到秒，而從不說“快幾點(diǎn)了”或“幾點(diǎn)多了”的模糊概念。正是這樣，猶太人時(shí)間觀念極強(qiáng)，他們對數(shù)字也非常敏感與精確。

3、猶太人是最愛書的民族。古代猶太人將書看得破舊得不能再看了，就挖個(gè)坑莊重的將書埋葬。這時(shí)候孩子總要參與其中的。他們對孩子說：“書是人生命的東西。”他們還在自己的經(jīng)典上涂上蜂蜜，讓并不識(shí)字的孩子去吻。猶太人的孩子很小時(shí)候就知道書其實(shí)是甜的東西。

4、猶太人有句成語：“你比希勒爾還窮嗎？你比希勒爾還缺少時(shí)間嗎？”猶太人從小就知道希勒爾的故事。少年的希勒爾很窮，他拼命地工作，將得到的錢的一半送給守門人，以求進(jìn)入學(xué)校的院子聽課。可是后來他連一塊面包也吃不上了，守門人也不叫他進(jìn)入學(xué)校的院子。他就悄悄爬上屋頂，躲在天窗上聽課。一個(gè)冬天，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，天空是晴朗的，可是教室卻很暗。原來是希勒爾躺在那兒，他已經(jīng)凍僵了。

5、猶太人稱山為“哈里姆”，稱雙親為“赫里姆”，稱教育為“奧里姆”，這三個(gè)詞是同源的，在他們那里，老師與大山、父母是同樣的。

6、猶太人說：“有十個(gè)煩惱比僅有一個(gè)煩惱好得多，只有一個(gè)煩惱時(shí)，痛苦是深刻的。而有了十個(gè)，就不一樣了。沒有一個(gè)自殺者是因?yàn)橛惺畟€(gè)煩惱而死的。”所以猶太人雖然苦難多多，但他們并不懼怕。

7、多數(shù)民族都將勝利、喜慶作為節(jié)日，可是猶太人最盛大的“逾越節(jié)”，卻是紀(jì)念在埃及當(dāng)奴隸的日子。這天，他們給孩子吃一種很難吃的沒發(fā)酵的面包和很苦的葉子，然后講祖先在埃及屈辱的故事。

8、不論貧富，猶太孩子都有一個(gè)存錢的盒子，可是這錢是不能自己用的，這是專門給乞丐留的。猶太人說：“許多乞丐的襯衫里就藏著智慧。”因?yàn)榘ㄆ蜇ぴ趦?nèi)的所有猶太人都必須抽出一定的時(shí)間來學(xué)習(xí)經(jīng)典。

9、猶太法典上說：“五歲的孩子是你的主人；十歲的孩子是你的奴隸；到了十五歲，父子平等，就沒有孩子了。”在五旬節(jié)內(nèi)，年滿十三歲的孩子都要參加隆重的成人儀式，表示自己是真正的猶太人了，開始承擔(dān)宗教義務(wù)。

關(guān)于猶太人，還有很多優(yōu)點(diǎn)，比如團(tuán)結(jié)，比如勤勞，比如勇敢，比如富有進(jìn)取精神，但猶太人之所以成為猶太人，與他們早期的家庭教育有很大的關(guān)系，他們對孩子獨(dú)特的教育方式，值的我們每個(gè)家長深思和學(xué)習(xí)。

這也許就是猶太民族在艱難困苦的條件下，仍能創(chuàng)造出奇跡的奧妙所在吧！

第四篇：猶太人這樣教育孩子

猶太人這樣教育孩子

據(jù)說在每一個(gè)猶太人的家里,當(dāng)孩子剛剛懂事時(shí),母親就會(huì)翻開《圣經(jīng)》,將一滴蜂蜜灑在上面,然后,讓孩子去吻<圣經(jīng)>上的蜂蜜.接著,母親會(huì)告訴孩子:書本是甜的。

猶太人家庭的孩子,小時(shí)候幾乎都要回答這個(gè)問題:“假如有一天你的房子被燒毀了,你的財(cái)產(chǎn)被搶光了,你將帶著什么東西逃命呢?”如果孩子回答是金錢和珠寶,母親就會(huì)十分耐心的改善孩子:孩子,你要帶走的不是金錢也不是珠寶,而是智慧,因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紵o法強(qiáng)走的,你只要活著,智慧就永遠(yuǎn)伴隨著你.由于歷史的原因,猶太人常常回遭到迫害,往往流離失所,甚至家破人亡,于是,追求智慧和汲取知識(shí)成了他們一種立身之本。

在猶太人的家庭中,父母讓孩子從小就知道,家里的書架一定要放在床頭,這是他們這是他們這個(gè)民族世代相傳的作法,以此對書和知識(shí)的看重.如果誰家把書架放在床尾,就會(huì)被認(rèn)為對書和知識(shí)的不敬而受到大家的蔑視.猶太人從來不焚書,即使是那些攻擊猶太人的書也決不焚燒.在世界擁有圖書和出版社的數(shù)量上,以及在每年讀書的比例上,猶太人超過了世界上任何一個(gè)民族和國家,是世界之最,著一點(diǎn)就叫我佩服。

在從小教育孩子尊重知識(shí)的同時(shí),猶太人更注重教育孩子重

視才能,對于那些只有知識(shí)而沒有才能的人,他們將其稱為:<背著很多書本的驢子>猶太人從小就教育孩子,一般的學(xué)習(xí)僅是一種模仿.而沒有任何的創(chuàng)新,學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為主,思考是有懷疑和答案組成的,思考是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ).他們教育孩子學(xué)習(xí)是打開智慧大門的鑰匙,懂得越多,產(chǎn)生的懷疑就越多,問題就隨之增加,所以提問使人進(jìn)步,提問和謀得答案一樣重要.出于這樣的教育觀念,猶太人的家庭非常注重父母和孩子之間的思想與感情交流,父母經(jīng)常與孩子對話和探討,并常常對孩子加以引導(dǎo),透發(fā)孩子進(jìn)行思考.這樣做的結(jié)果,使猶太人的孩子擁有了雄辯的口材和智力測試中的優(yōu)異成績.根據(jù)有關(guān)資料美國富豪傍上的富豪,有很大一部分是猶太人的后記或猶太人.名揚(yáng)世界的偉大人物中,猶太人也很多,像馬克思.愛因斯擔(dān)就是猶太人.從小給孩子樹立良好的思想和情感啟蒙，是塑造心靈的最佳辦法．著就好比育樹種花，要想它們長出一片豐美的景色，必須要有優(yōu)秀的園丁．如果孩子是幼苗，那么，家庭就是最初的苗圃，父母就是最初的園丁

第五篇：猶太人除了教育孩子熱愛學(xué)習(xí)

猶太人除了教育孩子熱愛學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)之外，還努力教育孩子成為一個(gè)品德高尚、實(shí)事求是的人，現(xiàn)在讓我們來看看，面對孩子說謊時(shí)候，猶太人是怎樣處理的，這或許給我們中國家長一點(diǎn)啟示。

孩子的成長，是一個(gè)不斷犯錯(cuò)、不斷改善的過程。父母要培養(yǎng)孩子能夠反省自己錯(cuò)誤的能力，這比父母或他人指出其錯(cuò)誤再改正，效果更好。每個(gè)人都會(huì)犯有過失，但過失可以教給人的，卻是人在其他地方都不能學(xué)到的。孩子有時(shí)并不知道自己所認(rèn)識(shí)的東西是錯(cuò)誤的，也未必明白自己做錯(cuò)了事。他用他的眼光去看，用他的頭腦去想，難免不受到限制。孩子說謊大多不含惡意，有些可能是因?yàn)樽晕冶Ｗo(hù)意識(shí)，害怕被懲罰，或?yàn)榱宋笕说淖⒁狻⒎植幻靼赚F(xiàn)實(shí)與幻想等原因。所以父母應(yīng)理清孩子說謊的原因，針對不同的原因采取具體的方法，如此一來，養(yǎng)成孩子誠實(shí)的習(xí)慣并不難。

以下列出的是猶太人面對孩子說謊時(shí)所采取的原則：

1、父母對孩子應(yīng)以理服人并及時(shí)對孩子進(jìn)行教育

孩子做錯(cuò)了事，在進(jìn)行教育時(shí)，必須“曉之以理”，使孩子明白所做的事情為什么不對。并且孩子做錯(cuò)了事應(yīng)及時(shí)進(jìn)行教育，今天的事今天辦完。事過境遷再進(jìn)行教育，會(huì)使子失去真實(shí)感。

2、父母對孩子的教育應(yīng)前后、內(nèi)外一致，教育必須保持一貫性

切忌在自己心情好的時(shí)候，見孩子做了錯(cuò)事也不進(jìn)行教育，心情不好時(shí)則進(jìn)行責(zé)備、訓(xùn)斥。教育又必須保持一致性。如果對一種行為表現(xiàn)，母親說對，父親說錯(cuò)；今天說錯(cuò)，明天又說對，這會(huì)使孩子無所適從，只有看父母的臉色行事。

3、父母應(yīng)查清孩子不誠實(shí)的原因并注意為孩子保密

先了解孩子說謊的原因到底是為什么？是為自我保護(hù)、贏得大人注意，還是孩子分不清故事與現(xiàn)實(shí)生活有段距離。通常要到五歲左右，孩子對現(xiàn)實(shí)與幻想之間才有一定的認(rèn)知區(qū)別。另外，對孩子進(jìn)行教育時(shí)能在家里進(jìn)行教育的，不必拿到外面對。有的父母常嚇唬孩子說：“明天我到學(xué)校去告訴你的老師。”這樣使孩子產(chǎn)生恐懼或不信任感，其結(jié)果并不理想。

4、父母對孩子的批評不應(yīng)重復(fù)

孩子做錯(cuò)了事，應(yīng)當(dāng)避免多次重復(fù)的教育。如父親說過了，母親又接著說；今天說過了，明天又接著說，這樣容易傷害孩子的自尊心。對感受性比較敏感的孩子應(yīng)當(dāng)特別注意。

5、父母以身作則，適時(shí)給予鼓勵(lì)

“言教不如身教”，父母是孩子接觸最多的人，他們的一言一行常是孩子學(xué)習(xí)、模仿的依據(jù)，因此父母須以身作則，為孩子做一個(gè)榜樣。可以告訴孩子，即使他這一次犯錯(cuò)，只要他能有勇氣承認(rèn)，父母相信他下一次不會(huì)再犯同樣的錯(cuò)誤；也可以將自己小時(shí)候類似的經(jīng)驗(yàn)與他分享，讓孩子知道這不是最糟糕的情況。此外，當(dāng)孩子愿意承認(rèn)錯(cuò)誤時(shí)，要給予適時(shí)的鼓勵(lì)，讓他能繼續(xù)朝著正向行為發(fā)展。

6、就事論事，不要盲目責(zé)備孩子

家長必須持針對問題點(diǎn)來解決的態(tài)度，而不能一味批評孩子做錯(cuò)事情，讓孩子失去自尊心。使用開放式的問題，如可以這樣與孩子討論：“你剛才說的話，似乎不是真正發(fā)生的事，你愿意再想一想，想得更清楚一點(diǎn)嗎？”可以預(yù)留一些空間給孩子，將能夠給他更多的幫助，同時(shí)穩(wěn)住自己的情緒。如果大聲責(zé)備或是貿(mào)然發(fā)火，孩子會(huì)受到驚嚇，這樣就無法清楚知道孩子說謊的目的和動(dòng)機(jī)。要營造一個(gè)客觀平靜的氣氛，親子之間的互動(dòng)關(guān)系才有正向的發(fā)展。不要將大人的生氣與自責(zé)，投射到孩子身上，打罵他們，這樣會(huì)造成惡性循環(huán)，反而失去教育他們的機(jī)會(huì)。每個(gè)人都會(huì)說謊，因此不必太責(zé)備孩子的行為，給他們留一些空間，且適宜地給予關(guān)心和協(xié)助，相信孩子會(huì)成為你所期望的那種人。

最后，父母對孩子的教育要掌握分寸。孩子犯了錯(cuò)誤，如果父母的批評過于嚴(yán)厲，會(huì)挫傷孩子的自尊心，甚至引起孩子反抗；而如果批評不力，平平淡淡又不能震撼其心靈，他就會(huì)覺得無所謂。因此，父母必須從愛護(hù)孩子出發(fā)，一語道破地嚴(yán)肅而又中肯地指出其錯(cuò)誤所在、錯(cuò)誤性質(zhì)和危害，徹底揭穿其借口抵賴的心理，并幫助他找出今后改正的辦法。這樣做，一般都可以達(dá)到批評的目的