第一篇：猶太人經典語錄

猶太人最有名的10句話

每一句都值得細細品味

1、一杯清水因滴入一滴污水而變污濁，一杯污水卻不會因一滴清水的存在而變清澈。

2、這世上有三樣東西是別人搶不走的：一是吃進胃裡的食物，二是藏在心中的夢想，三是讀進大腦的書。

3、馬在鬆軟的土地上易失蹄，人在甜言蜜語中易摔跤。

4、世界沒有悲劇和喜劇之分，如果你能從悲劇中走出來，那就是喜劇，如果你沉緬於喜劇之中，那它就是悲劇。

5、如果不讀書，行萬里路也不過是個郵差。

6、當你的鄰居在深夜兩點彈鋼琴時你別氣惱，你可以在四點鐘時叫醒他，並告訴他你很欣賞他的演奏。

7、如果你只是等待，發生的事情只會是你變老了。

8、真正的朋友不是在一起有聊不完的話，而是即使不說一句話也不覺得尷尬。

9、時間是治療心靈創傷的大師，但絕不是解決問題的高手。

10、寧願做過了後悔，也不要錯過了後悔。

第二篇：猶太人讀后感

《猶太人》讀書筆記

劉婭昕

作為一名老師在生活和工作中要不斷充實自己的大腦，用知識武裝自己的思想。讀書是一個不錯選擇，書籍是我們的精神食糧也是我們的良師益友。讀萬卷書，行萬里路。我們不僅要讀好書而且要有自己的體會和感悟。讀完之后一定要有收獲，要有總結。

我最近在讀一本名叫《猶太人》的書，猶太人將智慧和知識當做最寶貴的財富，而物質的財富不過是生存和生活的一種手段，只有掌握了知識，擁有了智慧，才能使財富以精神的形式永遠在于頭腦中。猶太人的歷史，就是移民的歷史。他們經歷了34次大移民。1881年大量的猶太人移民美洲，猶太人對美國懷有很高的期望，美國也有反猶主義，但是猶太人在美國社會中的實力和地位的提高，已足以遏制任何反猶浪潮。當今的猶太人對美國社會政治，經濟，文化等各方面的影響和控制，遠遠超過任何別的族裔。美國猶太人群星燦爛，愛因斯坦是猶太人，巴菲特是猶太人。《紐約時報》，《華盛頓郵報》等大媒體由猶太人創辦。美國幾乎所有大電影公司都是由猶太人創建，如派拉蒙，米高梅（創建了奧斯卡）。100多名諾貝爾獎美國得主中，半數是猶太人。他的得獎人數是各族平均數的28倍，咱們華人卻連各族平均數都達不到。我所敘述的這些只是本人在書中看到的一部分。猶太人為什么能夠取得這樣的成績?其實我剛讀到這里的時候也很納悶猶太人是怎么取得今天的成就的? 猶太人有自己的民族特征與信仰。我要說猶太人的人生目的是“吃”，你會信嗎？沒錯他們的人生目的就是為了吃。猶太人用餐時絕對不談不愉快的事情，有關政治及戰爭，宗教迫害的話題是決口不提的。他們絞盡腦汁想出各種辦法，把賺來的錢毫不吝嗇的花在吃上。為了吃好他們必須拼命地賺錢。猶太人學習方式是自我挖潛。事實上每個人都存在著潛能和經驗，每個人都有其可發揮作用之處。拿破侖有句名言“世上沒有廢物，只是放錯了地方。”經驗自己可以去積累也可以學習別人的。知識不一定從課本來，也可從生活里磨練出來。但是他們的內在動機是一樣的是寶貴的。孫中山先生說過“人不是生而知之，乃是教而后知”。猶太人有著有孜孜不倦，不斷求知的精神。猶太人非常重視人力資本的投資，其中又以教育上的投資為第一。知識是特殊形式的資本它往往起到放大其它資本的作用。我們知道以色列是一個小國，資源貧乏且沙漠比重大。但是它卻有豐富的人才，世界各地的猶太人紛紛移民到自己的祖國，他們帶來財富，知識，技術，以色列迅速崛起。這個國家有世界上最高的教育水平，擁有最好的人才培養基地。以色列獨創了舉世聞名的農業技術，擁有世界一流的工業技術，特別是在通信電子方面，位居世界前列。猶太人散居在世界各地，苦難的歷史鑄就了他們獨特的信仰。在大散流的歷史中，猶太民族熬過了一個個充滿辛酸和屈辱的漫漫長夜，但是猶太民族又經歷摧殘而不變，成為一只振翅于黎明中的經歷更生的鳳凰。

通過讀此書，我從中感受到了猶太民族的智慧。在這個急功近利的大環境里，我們難免有些浮躁，在這本書里我們可以找到我們的人生目標，可以獲得一些行走人生的方法，也可以汲取一些精神上的營養，給予我們一些啟示和觸動。

劉婭昕 2105--2016上學期十月份教學反思

第三篇：《猶太人家庭教育》讀后感

《猶太人家庭教育》讀后感

當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的《猶太人家庭教育》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

一天在朋友圈里看到了一篇有關《猶太人家庭教育》的文章，我便打開看看，文章很簡短，是以圖文并茂的形式展現了猶太人家庭教育的一些方面。

有一個這樣的民族，他們只占世界人口的0.3%（數量約為1600萬人口）。

但是，他們對于人類文明的貢獻遠超過他們的人口比例：自諾貝爾獎設立以來，22%的得獎人都來自這個民族，概率是全球其他民族的108倍。

愛因斯坦、畢加索、馬克思、卓別林等閃耀歷史的天才都出自這人數不多的民族，他們都有著一個共同的名字——猶太人。

他們在教育孩子時，有以下幾點:

一、鼓勵孩子獨立

其他家庭：我什么都可以做到

猶太家庭：我什么都可以自己做到！

二、外表并不是一切

其他家庭：“你全身都會弄臟的！”

猶太家庭：（靜靜看著孩子玩。）

三、培養孩子的自控能力

其他家庭：“留一些給你兄弟們。”

猶太家庭：“這些是留給哥哥弟弟的。”

四、信任是最好的回報

其他家庭：緊盯孩子一舉一動。

猶太家庭：相信孩子會做好。

五、凡事都先難后易

其他家庭：你還太小了，我來幫你吧。

猶太家庭：別擔心，只要這樣脫掉，然后再試一次。

短短的這五點，是值得我們去深思的，但又值得慶幸的是我們的教育理念和目標，跟他們是接近的。接下來采用某件具體的`事情來談談這五點。

一、鼓勵孩子獨立。

在園里，當兩歲多孩子來到手工區，還不會使用剪刀但很想用剪刀工作，老師會先示范一刀剪的材料，讓孩子先觀察，然后引領他們使用剪刀，引領他們去一刀剪的材料，剛開始孩子還不會剪，如果拿連續剪或一張紙，孩子剪不下來，就會有挫敗感，從而會放棄這項工作。所以我們要做到鼓勵孩子去嘗試，用剪刀剪一下就剪斷了，讓孩子去體驗成功的喜悅，對剪的工作感興趣。讓孩子知道我是可以自己做到的。

二、外表并不是一切。

戶外的沙池是孩子們的天下，當孩子來到沙池，老師只是在旁邊觀察，當孩子發生沖突了，及時給予幫助。違反規則了，及時告知孩子在沙池工作的規則。老師不會去干預孩子玩沙時會弄臟衣物等等一些事情。

還有孩子在繪畫的過程中，只是公告繪畫材料，比如:在繪畫時不要將顏料弄到身上或手上等等一些約束孩子的詞語，老師是不會說的。當孩子在操作時老師只是在旁邊觀察，老師只是靜靜地觀察孩子動態，觀察孩子每個年齡段的發展。而并不是擔心孩子會弄臟衣物。所以園里會提醒家長備一至兩套衣物來園，弄臟了或弄濕了，供孩子換洗就可以了。

三、培養孩子的自控能力。

園里有這樣一條規則:星期一是零食分享日（棒棒糖、膨化食品禁帶），星期二是玩具分享日（電動玩具禁帶），星期三是繪本分享日，星期四、五什么都不帶。

孩子們執行得很好，即使有些寶貝星期二書包里有零食他們也不會拿出來吃的。因為規則已經給到孩子，孩子自然就遵守了。

還有幼兒園里蹦蹦床，它的規則是一次只能進兩個小朋友，第三個孩子自然地站在外面等，他還告訴第四個孩子:現在蹦蹦床已經有兩個人了，我們需要等待，他們下來就是我和你了。只要把規則公告給孩子，并做到規則面前人人平等，孩子的自我控制能力自然形成啦！

四、信任是最好的回報。

我們每天中午會安排兩位孩子做值日生，和老師一起打掃衛生，老師事先公告值日生的規則，擦哪些地方，然后各司其責，他們在打掃時，老師一邊搞衛生一邊觀察，適時給予引導，但不會去干涉。還有每星期五的下午是我們的清潔日，老師也是一樣公告今天要清潔的地方，然后大小組分開區域清潔衛生，老師邊工作邊觀察，相信孩子會越做越好，并肯定孩子的勞動成果。

五、凡事都有先難后易。

兩歲多剛入園的孩子，不會穿鞋，不會穿脫褲子是很常見的，但孩子要換鞋進入室內時，常常會說:“老師，我不會……”

這時老師會引領寶貝:“要穿這雙鞋，首先我們要干嘛呀？”

“把它帶子拉開，”說完就自己拉開了

“哦哦，然后呢？”

“腳踩進去。”

“嗯，是的，腳踩進去的時候，注意把鞋的舌頭拉一拉，然后手指深進去拔一拔。”

孩子就會示范著去做，鞋子就穿好了。

“老師我會穿鞋子啦！”

“是的，老師看到你把鞋子穿好了。”

這樣孩子就有成功的喜悅。

一次的引領是不夠的，多次引領之后自然習得這一穿鞋的能力了，坐下來陪伴很重要。

穿脫褲子也是一樣，引領孩子把手放在褲腰的兩邊，老師的手也放在相同的地方，讓孩子往上提，老師的手只是輔助作用，多次引領孩子掌握了這一能力，自然就會穿脫褲子了。老師只要給到這樣語言:“老師看到你把鞋子穿好了，老師看到你把褲子穿好了。”這樣的語言是給孩子結果的肯定。從不會到會，從難到易。

在我們的日常生活中，老師的作用是引領，不是幫，是鼓勵而不是表揚，是表述結果給予肯定，讓孩子找到自信。

讓孩子在愛與自由，規則與平等的環境中健康成長。

為我們的園里的孩子感到幸福，更離不開謝謝家長的信任，希望我們的教育理念和教育目標與世界接軌。

第四篇：大屠殺猶太人紀念碑

為了忘卻的紀念

《世界新聞報》駐德國記者竇小文

8月16日，位于德國首都柏林市中心的猶太人大屠殺紀念碑工程建設工地上，第一次豎起了10塊深灰色的水泥碑。10塊墓碑狀的水泥碑，已經依稀顯現出紀念工程建成后的模樣，因為整個紀念碑的主體工程，就是由2700多塊類似的水泥碑組成的。這一天，許多人來到施工現場，觀看首批紀念碑的落成。

猶太人大屠殺紀念碑工程開始于今年的4月1日，但整個項目的醞釀和商討要追溯到15年前。在那一年，雷阿〃羅施女士組織建立了“歐洲猶太人大屠殺紀念碑促進協會”，并開始堅持不懈地向政府和公眾進行游說和宣傳，以促成紀念碑的建設。功夫不負有心人。1999年6月25日，德國聯邦議會正式決定，在柏林市中心顯著位置建設“歐洲猶太人大屠殺紀念碑”。

紀念碑確實建在柏林市中心的顯著位置。了解柏林的人都知道，勃蘭登堡門是柏林市的象征。它是柏林市交通網絡上一個重要的支點，也是柏林東西向交通干道的重要組成部分。勃蘭登堡門附近，還有德國國會大廈、總理府、當年希特勒執掌下的帝國大廈，以及美國和英國的大使館等等。猶太人大屠殺紀念碑，就座落在勃蘭登堡門的一側。今后，游人到了柏林，過勃蘭登堡門，就一定會看到猶太人大屠殺紀念碑。

紀念碑建筑并不僅僅是一座“碑”，它將是一個由地面碑群和地下信息中心構成的整體。地面碑群由2751塊水泥碑構成，這些立方型的水泥碑高低不等，最高可達5米，深灰色，表層涂抹防磨層，看上去給人一種陰冷、孤寂的感覺。2700多塊水泥碑被依次擺列在呈波浪狀起伏的石子路面上。整個碑群建成后，將會給人一種波浪狀起伏的感覺。穿行于這些冰冷、陰森的水泥碑間，由于色彩、高度、體積和排列方式的影響，人們會情不自禁地產生一種強烈的孤獨感。這正是美國設計師彼得〃埃森曼的目的：體現人類在宇宙中的孤寂。

紀念碑施工現場為“透明式”。一道鐵絲網把城市交通和施工工地隔離開。透過鐵絲網，人們可以看到工地上高低不平的地面以及各種施工設施。臨街的鐵絲網上，固定著一張大幅宣傳畫，畫面上正是紀念碑落成后的模樣。今年71歲的彼得〃埃森曼說：“建這座碑，不是為了那些今天活著的人，而是為了那些已經不在我們中間的人。他們和他們的歷史，是不應該被忘卻的”。埃森曼希望紀念碑建成后，人們憑此追憶當年被屠殺的猶太人，而忘記他這位紀念碑的設計者。

追思歷史，告誡未來，也正是德國政府建設這座紀念碑的主旨和用意。在德國聯邦議會通過的有關建設猶太人大屠殺紀念碑的文件中，有如下規定：“建設紀念碑，是為了向被屠殺的人致敬，是為了清醒地回憶德國歷史上曾經發生過的不可想象的事情，同時警告后人，永不再踐踏人權，永遠維護民主的法制國家；維護法律面前人人平等，反對一切專政和暴力。”決定還重申：“德意志聯邦共和國始終有義務緬懷所有在納粹統治下的的犧牲者。”

按照設計，紀念碑工程地面碑群部分到2004年底可全部完工，地下信息中心部分要到2005年初竣工。整座紀念碑的正式開放日定在2005年5月30日，也就是二戰結束60周年紀念日。屆時，人們通過紀念碑下的信息中心，將可以獲取所有與猶太人大屠殺相關的材料，其中包括當年遭屠殺人員的名單。紀念碑落成后，將全天候對外開放。柏林警方將負責紀念碑的保安工作，但紀念碑碑址內部將不安裝任何攝像監控設備。

站在紀念碑施工現場，看著外面道路上川流不息的車流和人群，我在想，雖然人們沒有在紀念碑前停下腳步，但這些墓碑，卻一定會以它們的沉重和孤寂扣打人們的記憶，喚醒人們對逝者的哀悼。歷史是不會被忘卻的，但歷史造成的傷害，今天卻可以通過各種方式，來獲得被傷害者的寬恕和原諒，并從此輕裝前進，創造未來。為了忘卻的紀念，德國人做出了一個讓人尊敬的榜樣。

第五篇：猶太人為什么優秀

猶太人為什么優秀

——猶太格言

猶太人總共有1200萬左右，只占世界總人口的3％。但是，在世界政治、藝術、科學和思想各領域，十個領導性的人物中就有一個是猶太人或猶太后裔。

可能正是因為猶太人優秀，所以才招致了很多民族的嫉妒和反感。法西斯德國巧妙地利用了人們對猶太人的這種嫉妒，制造了這樣的謊言：

“猶太資本妄圖支配和榨取全世界”，并安排和實施了消滅猶太種族的計劃。猶太人確實優秀，他們使歐洲最優秀的德國人都感到驚恐。但是，難道猶太人先天在生理上就比其他民族優秀嗎?我們并不這樣認為。

現在，無論是在以色列的希伯來大學還是在美國的猶太大學，我都見過比我還差勁的學生。我以前沒有考上大學，一度無所事事。令我十分吃驚的是，猶太人當中也有一些人反應十分遲鈍。

話又說回來，猶太人的數量少，為什么還能人才輩出呢?我想，這在于他們徹底普及了他們的教育制度吧。

“重復”是學習的第一步

日本人把做學問稱作“勉強”(在日語中，做學問一詞即為漢字“勉強”。——譯者注)，意為強制性地激勵自己，避免產生懶惰的情緒，并努力學得一技之長。反過來說，日本人容易在中途產生厭煩情緒和放棄的念頭。在做學問上，日本人也需要激勵和強制的手段。無論是在學校還是在私塾，日本孩子每天的學習生活都是“痛苦的”。“勉強”這個詞反映了日本人對自己的不自信。

和日本人的“勉強”相對，猶太人把學習稱作“重復”。從字面上看，它的意思是親自讀、說、聽，多遍地練習，最終將文章全部內容記住。這種韌性在猶太人當中是普遍存在的。

這種韌性可不是先天就具有的品質，而是在猶太人的生活方式中養成的。年復一年，猶太人在自己的節日到來之際，整整一周時間都會吃一種無味的面包，以體味辛勞的感覺。飯后，他們還要誦讀經文，感謝上帝的恩賜。猶太人在漫長的歷史中一直遵守著這種傳統。

在這種環境中培養出的猶太子女，即使不聰明，也會不斷地通過練習和復習來達到對某事物的理解。正是這種努力進取的熱情使猶太人比別的民族明顯高出一籌。發明家愛迪生說：“天才就是百分之一的靈感加百分之九十九的努力。”大多數猶太學生的成績比一般人高，很重要的一點原因就是他們在中途遇到挫折也不言敗的精神。

猶太人對教育的熱情早就人所共知。在希伯來語中，教育是“hinukh”，有服務、奉獻之意。就是說，教育不是知識的傳授，而是培養能為上帝和社會做貢獻的人才。

“世界的基礎是信仰、知識和慈善。”信仰是人和上帝連結的最直接的紐帶；慈善是人和人之間相互扶持的紐帶；知識是人類走向縱向和橫向的無限空間并取得真理的紐帶。沒有教育和科學研究，世界將失去平衡，導致瓦解。

希臘人熱愛知識，喜歡透徹地理解事物，而猶太人則喜歡探索，敬畏事物背后隱藏的神秘。猶太人關心的問題不是人類掌握了多少知識，而是擁有了多深的造詣和洞察力。

猶太人在教育方面最大的特點應該是貫徹完全的幼兒教育和一生學習的生涯教育。對日本人來說，“勉強”是一種苦行僧式的生活，所以，人們一旦從學校畢業就不再學習。但是，對于猶太人，學習卻是一生的課題。

70多年前，有一個基督教徒想在街上雇一輛馬車。他環顧了一下四周，發現不遠處有一排猶太人的馬車。走近一看，馬正在吃草，卻找不到車夫。他就問在路上玩耍的小孩：“車夫哪去了?”小孩回答說：“在車夫俱樂部吧。”于是，這個基督教徒就來到街道深處的車夫俱樂部，看到在狹窄的屋子里面，車夫們都在學習《塔木德經》。雖然是車夫，但他們一有時間就學習圣書。這就是傳統猶太人的寫照。

不過現在，這種猶太人的身影只有在紐約布魯克林區的威利阿姆斯才能看到。但是，各種成人講座依然很受歡迎。在以色列的各個大學，都有很多成年人在畢業后重返學校給自己充電。