第一篇：教子當如猶太人

子當如猶太人

山東莘縣魏莊中學裴文斌

猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺，最重要的原因就是猶太民族在求知、交友、處事自我修養等各方面的良好傳統使他們具備了超群卓越的文化修養。猶太民族將知識和技能視為他們真正能自己掌握的財富，他們有著宗教般虔誠的求知好學精神。不僅嚴于律己，而且將學習、生活、做人等各方面的精華點滴交給他們的孩子。這種精神讓猶太民族耀眼于世界各個領域，不管是科技界，文化界，思想界，商界還是政界，猶太人均是其中的佼佼者。

在思想界，精神分析學的開創者弗洛伊德，科學社會主義的創造者馬克思，在自然科學界，猶太科學家數不勝數，光是一個愛因斯坦就可以讓所有的科學家黯然失色。在文學藝術領域，詩人海涅，作曲家馬勒，畫家畢加索，音樂家門德爾松等都是猶太人。在政界貝隆，亨利.基辛格，以色列之父本.古里安，和平使者拉賓都是猶太人。在商界，亨利.福特、繆塞爾、洛克菲勒、哈默的威名至今讓人振聾發聵。

猶太人在世界民族中的非凡成就，與他們不斷探索，孜孜不倦的求索精神分不開的。

猶太人十分重視將本民族的優秀精神傳統傳承給后人。在猶太人家里，小孩子稍稍董事，母親就會翻開書，滴一滴蜂蜜在上面，然后叫孩子去舔。這儀式的用意是，學東西是甜的。知識是最可靠的財富，是唯一可以隨身攜帶、終身享用不盡的資產。這種觀念并非一時的看法，而是早已植根于猶太民族的腦海之中。他們認為，學習是一種至善的行為，是一切美德的本源，所以猶太人才會以這樣的形式早早地對小孩開展教育。

猶太人父母教育孩子的各個方面，主要有以下幾個部分。

一、要像尊重上帝那樣尊重教師

“教師的職業是一種神圣的職業，因此，每個孩子要像尊重上帝那樣尊老師。”這是每一位猶太人的人生信念。在猶太人中長期流傳著這樣一個故事：有一個孩子，他的老師和他的父親同時被海盜綁架，必須以巨額財產才能贖回他們的生命。當時，孩子所擁有的所有財產只能贖回一個人。這孩子的選擇是：先從強盜手里救回自己的老師。

尊重老師，就是尊重老師的勞動。老師把所有知識毫無保留地傳授給學生，如果他們希望得到回報的話，就是希望看到學生長大成才，在知識的高峰上越攀越高。

因此，在實際生活中要教育孩子養成這樣的習慣：

（一）、教育孩子調整好自己的心理結構。首先，明確師生之間的關系是和諧的、平等的，沒有尊卑之分，不應在心理上形成對立陣營。其次，要全面而客觀地認識老師。老師也是普通人，也有優點和缺點，作為學生應該客觀的評價老師。

（二）、培養尊重老師的真摯感情。尊師愛師，這是做人的一種美德，應該在思想上認識到老師的可貴之處。老師之所以令人尊敬，是因為他們擔負著培養和教育下一代的重任。

（三）、真正理解信任老師。師生之間最重要的是相互理解和相互信任。只有這樣，師生間的距離才能縮短，感情才能溝通，關系才會融洽。

二、因材施教

對于年幼的孩子來說，最重要的是教育而不是天賦。孩子的天賦是有差異的，然而這差異是有限的。就是那些只有一般稟賦的孩子，只要教育得法，也都能成為非凡的人。

威特是近百年來德國少有的奇才。他八歲時能夠自由運用德語、意大利語、拉丁語、法語、英語和希臘語等七國語言，并能通曉動物學、植物學、化學、物理學，尤其擅長數學。九歲考上萊比錫大學，十四歲由于提交數學論文被授予哲學博士學位，十六歲又獲得法學博士學位，被任命為柏林大學法學教授。

可是，這樣聰明絕頂的一個奇才，嬰幼兒時期卻是極傻的，連母親和鄰居都認為他是一個白癡。他媽媽當時還曾說：“這樣的孩子，教育他也不會有什么出息，知識白費力氣。”然而威特的爸爸老威特卻不這樣看，他認為：今天的孩子大都受的是非常不完全的教育，他們的稟賦連一半也沒有發揮出來。比如稟賦為八十的只能發揮出三十，稟賦為六十的只能發揮出二十。如果實施能發揮稟賦八到九成的有效教育，那么，即使生下來稟賦只有五十的普通孩子，也會優于稟賦為八十的孩子。他堅持用自己的方法教育兒子，沒有多久，這個“傻孩子”就轟動了整個街區乃至后來全德國。

正是老威特的因材施教，才使少年威特從一個別人眼中的“傻瓜”成為德國乃至世界少有的奇才。他的理論及成功的實踐，給千萬望子成龍的父母增添希望和信心。

三、寓教于樂

孩子們更愿意在玩耍、游戲和娛樂中學習知識，增長才干，適應生活，認識環境，促進孩子智力和體力的發育成長。

威特父親就很講究對他的教育方法，他認為填鴨式的灌輸知識，還不如開闊他的眼界，他利用一切機會豐富威特的見識。在他三四歲時，父親每天帶他散步一兩個小時。散步中，他一邊與威特談話，一邊捉個小蟲，或在路旁摘一朵野花解剖，教他有關昆蟲的知識，用一草一木為素材，進行動物學和植物學中有關知識的教育。

威特坐著讀書的時間比任何一個同齡人都少，他的父親用大量的時間通過玩耍、散步、運動、旅行以及吃飯等生活時間，使他學到知識，懂得道理。如看到古城和建筑物，就講它們的名稱和歷史。從兩歲以后，不論是串親訪友、參加音樂會或買東西，到哪都帶著他，有空就帶他去參觀所有的美術館、博物館、植物園、動物園、礦山、工廠、醫院和保育院等開闊他的眼界。威特父親的教育秘訣，在于喚起孩子的興趣，并且他鼓勵孩子提出問題，他耐心地加以解釋和說明，決不隨便敷衍，他認為這樣教授的知識最自然而且富有成效。

威特父親的教育，就沒有什么學習時間和游戲時間區分。在散步、游玩或吃飯的時間中，他都注意擴大威特的知識面。他每天只為威特規定了平均只有15分鐘的功課時間，用來學習外語等。在這個時間里，他要求威特專心致志地學習，如果不專心，就會受到父親嚴厲地批評。在學習中，其他事情都一律停止，包括客人來訪等，這就養成了威特學習時嚴肅認真的精神。

四、榜樣的力量是無窮的猶太人在教育子女時，總是鼓勵他們樹立自己可以效仿的榜樣，像他們一樣

拼搏奮斗實現自己的目標，被視為榜樣的既包括猶太人傳統中的成功商人，也包括各個領域的專家學者，但不管是誰，猶太人父母都會輔導孩子結合自己的天賦和能力，樹立恰當的榜樣。

“榜樣的力量是無窮的。”對青少年來說這一點更為重要，孩子的年齡越小，榜樣的感染力就越大。猶太人對這個問題是這樣看的。他們認為，孩子出生以后，首先接觸的就是父母及其家庭成員，其最初形成的行為習慣幾乎都是從模仿家長而來的。因此，家長要特別重視榜樣對孩子巨大的影響作用，時時刻刻給孩子樹立好榜樣。

所以，在日常生活中，家長要時時嚴格要求自己，事事起模范帶頭作用。要求孩子做到的，家長首先要做到；要求孩子好好學習，做一名好學生，父母首先要在本職崗位上兢兢業業，做出一番成績來;要求孩子在思想品德上和同學團結友愛，互相幫助，家長自己首先要與鄰居和睦相處，友好往來，不在一些雞毛蒜皮的小事上斤斤計較，不占小便宜，公而無私。

如果家長能始終如一地這樣嚴于律己，就會給孩子以耳濡目染、潛移默化的影響，也會贏得孩子的信賴與尊敬，因為家長本身的言行就是一種實實在在的巨大的教育力量。

五、堅持就是勝利

孩子有毅力，才能學習好。要學好本領，必須苦練基本功，必須持之以恒。只有堅持不懈地練習才能精通。

猶太人家長尤其注重孩子非智力因素的培養。非智力因素包括許多方面，對于孩子來說，注意力應該是一個重點。意志薄弱對任何人來講都是致命的弱點，意志力薄弱不止影響孩子的學習成績，它還會影響孩子一生的發展。對于意志力的培養，猶太人家長是這樣做的：

（一）、從點滴小事上培養。

（二）、凡是孩子自己能做的事情，家長決不要插手，更不能包辦。

（三）、對孩子不合理的要求，家長必須學會拒絕，否則就是在鼓勵孩子放縱感情。

（四）、當孩子遇到確實解決不了的問題時，家長不要硬是逼他完成什么指標，而是要找內行人看看孩子問題到底出在哪里，加以解決。

（五）、延遲滿足。對孩子合理的要求，最好也不要立刻滿足，讓他等一些時日，讓他學會忍耐，讓他知道這個世界不是為他一個人準備的，他所要的東西不是立刻就可以到手的。

（六）、幫助孩子制定學習目的和計劃。

（七）、培養孩子分辨是非的能力。

（八）、對孩子進行適當的挫折教育。

（九）、要求孩子學習時要一心一意。

（十）、形成良好的學習習慣。

總之，能否培養孩子毅力，這是對家長教育藝術的考驗，更是對家長毅力的考驗。意志堅強的家長才能培養出有毅力的孩子。

第二篇：《猶太人教子枕邊書》讀后感

《猶太人教子枕邊書》讀后感

當細細品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編幫大家整理的《猶太人教子枕邊書》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

最近我拜讀了著名作家王中和的《猶太人教子枕邊書》，此書共有六大篇內容，每一篇又分許多小節，我堅持每天早上看三小節內容，開學了，我也讀完了這本書，感受頗多。這是一部獻給天下父母的讀物，同時更是一部關于兒童教育的神奇之書。它薈萃了猶太人最具成果的育兒智慧，這些智慧一直廣泛而深入的影響著千千萬萬有責任感的家庭。它給孩子們的偉大前程提供了一份行動的指南，也給父母們望子成材的希望帶來了福音。

早期沒有讀這本書的時候，我也曾用過書中的一些方法教育過我的孩子，但總是在朦朦朧朧中感覺：我的教育方法對嗎？初為人母的我，總是懷疑自己的教育方法。但看了這本書以后，它給我教育孩子指明了一個正確的方向，中國的父母總是在溺愛中教育孩子，結果使自己的孩子早期沒有形成很好習慣和能力，到后來琢磨出來的時候，才發現自己的教育方法有很大的問題。

人人都說中國人很聰明，可中國的父母沒有把自己孩子的聰明才智挖掘出來，而是在一味的埋沒孩子的聰明。我們在教育孩子的時候總是看不到孩子的未來。比如：猶太人教育孩子要有金錢意識，要學會掙錢，而中國的父母是給孩子錢花。就這點來說：中國的父母在孩子的早期就抹殺了孩子的獨立能力。

其實，猶太人是世界上最聰明的民族，他們的智慧是神奇的，并且舉世絕倫。在這本書里，我感受到了猶太人在常年的漂泊流浪中，在從未有過的大遷徙中、是苦難和艱辛、饑餓和折磨……一切的不幸迫使著猶太民族不得不用智慧去生存，去獲取。

猶太人智慧的誕生是被迫的，是在屈辱中誕生的，但是猶太人的'智慧無所不在，從自然科學、社會科學到文學、藝術等等，一切的人類歷史都印有猶太人的足跡。

猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺，最重要的原因就是猶太民族在求知、交友、處世、自我修養等各方面的良好傳統使他們具備了超群卓越的文化素養。猶太民族將知識和技能視為他們真正能自己掌握的財富，他們有著宗教般虔誠的求知好學精神。不僅嚴于律己，而且將學習、生活、做人等各個方面的精華點滴教給他們的孩子。

這種精神讓猶太民族耀眼于世界各個領域，不管是科技界，文化界，思想界，商界還是政界，猶太人均是其中的佼佼者。在思想界，科學社會主義的創造者馬克思，現象學大師胡塞爾，符號學大師卡西爾，社會學和政治學的魔法大師馬克思·韋伯，哲學大師馬爾庫塞都是猶太人。

在自然科學界，猶太科學家數不勝數，光是一個愛因斯坦就可以讓所有的科學家黯然失色。在文學和藝術領域，西方世界超現實主義畫家畢加索，音樂家門德爾松等等都是猶太人。在電影界、在政界、在世界經濟舞臺等各個領域無不留下猶太人的足跡。猶太人在世界民族中的非凡成就，與他們不斷探索，孜孜不倦的求索精神是分不開的。這種精神表現在各個方面，最為突出的就是獲取知識。

猶太史上一些名垂青史的先知都把鉆研經典、追求知識視作人生的第一責任與義務。他們甚至要求一個靠施舍度日和不得不沿街乞討的叫花子也必須擠出一段時間來日夜鉆研。猶太人的這一觀念所產生的結果是形成了幾乎全民皆有文化的傳統。當然，這并不是說每個人都能具備研讀經典的能力，但幾乎所有的猶太人都認為，應該在這方面做一些努力，從而使猶太民族的宗教信仰得以延續，文化素質得以提高。

猶太人的共同點，就是孜孜不倦地求索，廣泛吸收他人優點，堅韌隱忍，從而獲得一個又一個的勝利，取得事業的成功。猶太人十分重視將本民族的優秀精神傳統傳承給后人。還以學習知識為例：在猶太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會翻開圣經，滴一點蜂蜜在上面，然后叫孩子去舔圣經上的蜂蜜。這儀式的用意是，學東西是甜的。

知識是最可靠的財富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的資產。這種觀念并非一時的看法，而是早已植根于猶太民族的腦海之中。《塔木德》認為，學習是一種至善的行為，是一切美德的本源。所以猶太人才會以這樣的形式早早地對小孩開展教育。

本書從各個方面總結了猶太父母教育孩子的各個方面，包括孜孜以求的求知精神、塑造完美的自我、重視今天的每一步奮斗、與人為善，廣交朋友、品德決定成就的高低和金錢是世俗的上帝六個部分。讀完這本書我明白了怎樣去教育孩子，怎樣用自己的行為影響孩子。做為教師和父母，我建議大家去讀一讀這本書，它會為在教育孩子感到迷茫中的你指明一個正確的方向。

第三篇：猶太人獨特的教子方式

猶太人獨特的教子方式

猶太民族是一個災難深重的民族，但猶太人民卻憑著自己的聰明智慧，成為世界上賺錢最多的民族。無論在全球金融界、商界還是科學界，他們擁有的財富比重始終獨占鰲頭，這與猶太人獨特的教子方式密切相關。

在每一個猶太人家里，當小孩稍微懂事時，母親就會翻開《圣經》，滴一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔書上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻：書本是甜的。

傳說古時候，猶太人的墓園常常放有書本，他們相信死者在夜深人靜時會走出來看書。盡管這種傳說具有某些迷信意味，但其象征意義卻對現實的人很有教育意義：即生命有結束的時刻，求知卻永無止境。

猶太人從不焚燒書籍，即使是一本攻擊猶太人的書。在人均擁有圖書館、出版社及每年人均讀書的比例上，猶太人(以色列人）超過了世界上任何一個國家，堪為世界之最。猶太家庭還有一個世代相傳的說法，那就是書柜要放在床頭，要是放在床尾，會被認為是對書的不敬，進而遭到大眾的唾棄。

每一個猶太家庭的孩子，幾乎都要猜開一個謎團：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財產被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說是錢或者鉆石，母親將進一步問：“一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當孩子無法回答時，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就會伴隨你一生。”

父母感悟：人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美得（但丁語）。猶太人教育孩子重視對知識的追求，實際上是教導孩子如何做一個真正的人。

身為父母應向猶太人學習，懂得用書本來武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧。通過人性與科學的結合，是孩子更能體會到智慧所體現的魅力所在，向猶太人那樣，以獨特的教育方式結合教育理念，使孩子透過現象更深一成地認識教育的本質。

知識源與書本，知識更適用于書本，教育子女更要從知識中演變成智慧，體現出智慧本身的重要性。

因此，家長們要從小培養孩子們讀好書的習慣，使他們知道書中賦予他們智慧的力量是無窮的.

第四篇：《猶太人教子枕邊書》讀后感800字

《猶太人教子枕邊書》讀后感800字

作者 示范區 王瑞芳

最近我拜讀了《猶太人教子枕邊書》，感受頗多。這是一部獻給天下父母—的讀物，同時更是一部關于兒童教育的神奇之書。它薈萃了猶太人最具成果的育兒智慧，這些智慧一直廣泛而深入的影響著千千萬萬有責任感的家庭。它給孩子們的偉大前程提供了一份行動的指南，也給父母們望子成材的希望帶來了福音。看了這本書以后，它給我教育孩子指明了一個正確的方向，中國的父母總是在溺愛中教育孩子，結果使自己的孩子早期沒有形成很好習慣和能力，到后來琢磨出來的時候，才發現自己的教育方法有很大的問題。

猶太人中流傳著這樣一個故事：從前一個商人有兩個兒子。父親寵愛大兒子，他想把自己的全部財產都留給大兒子。但是母親很可憐小兒子，她請求丈夫先不要宣布分財產的事。她總是想找個辦法讓兩個兒子平均一些。商人也聽從了妻子的勸告，暫時沒有宣布決定。

可是母親想來想去還是不得法，于是坐在窗前哭泣起來。一路人看見走上前詢問究竟后勸說她：“你的煩惱其實很容易解決。你只管讓丈夫向兩個兒子宣布，大兒子得到全部，而小兒子什么也得不到。但以后他們將各得其所。”

小兒子一聽說自己什么也得不到，就離開家去謀生了。他在那里學會了許多手藝，增長了知識。而大兒子一直依賴著父親生活，什么也不學，因為他知道自己是富有的。父親去世后，大兒子什么也不干，最后終于坐吃山空；而小兒子卻在外面學會了掙錢的本事，變得富裕起來。

猶太人認為：再富也不能富孩子，我們不妨讓孩子吃點苦，有“臺階”讓他自己爬。這樣孩子才能“一鼓作氣”，攀上頂峰。

猶太人認為：不論孩子有什么過失，只要他有一定的能力，就應該讓他承擔責任。自瞞自欺其實很容易，但是卻無法逃離世人銳利的眼睛。因此，自己的責任一定要自己負！

猶太人認為：孩子有了過失的時候，恰好是父母對其進行教育的良機。因為內疚和不安使他急于尋求救助，而此時明白的道理有可能刻骨銘心。也許有些家長認為孩子還小，長大后就知道該怎么做了，不要對孩子要求太高。然而他們卻忽略了孩子的責任感是在生活中一點一滴地形成的。平時把所有的事情都為孩子安排好的家長，希望孩子能在某一天突然變得有責任感，這無異于白日做夢。

第五篇：做人當如蘇東坡

中國歷史上文人輩出，吾最愛蘇東坡，愛他的才華橫溢，仁厚樂觀與坎坷經歷。很早以前，就很喜歡他的詩詞，后來讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，一個自由主義大師為另一位理想主義大師做的傳，對他的坎坷經歷很是感慨，對這位大文豪更加景仰。

蘇東坡，四川眉山人，進士出身，文---唐宋八大家之一；詩與黃庭堅齊名；詞開豪放一派，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”；書法與黃庭堅、蔡襄、米芾為宋“蘇黃米蔡”四大家；繪畫也有成就，善繪竹木怪石。論才能，歷史上鮮有能與之比肩者。然而，對于大多數喜歡他的人來說，他的偉大人格，豐富的人生經歷才是真正能令人欽佩的。

蘇軾與蘇轍兩兄弟年少便有盛名，他們同時隨父親蘇洵上京趕考。當時的主考官為文學領袖歐陽修，據說歐陽修把蘇軾的試卷誤認為是他的弟子曾鞏的，為了避嫌故意判為第二名，結果曾鞏得了第一，蘇軾第二。到殿試時，因為子由生病，皇上竟然推遲考試時間，結果他們兩兄弟果然高中，蘇軾名列第一。當時，皇上高興地說，我為子孫找到兩位宰相。二當時的文學領袖歐陽修則說，我當避避風頭，讓此子出人頭地；三十年后再無人提起我。從此蘇軾名滿天下。

隨后的十年間，蘇軾主要處理家事，也做了一些小官。中進士當年，母親去世，于是回家守喪，幾年后結發妻子王弗去世，隨即父親蘇洵去世，于是守父喪。等他再回到京城，朝廷內已發生重大變化，王安石開始推行新法，諸多大臣反對，于是王安石迫不及待的提拔了大批新人，朝廷已開始分為兩派：一派是以王安石為首的改革派，主張改革以富國強兵；另一派以司馬光為首，堅決反對新法。由于這兩位領袖皆是人格高尚的正人君子，朝中大臣也多為極有操守的文人忠臣，斗爭還沒到你死我活的地步。但蘇軾與王安石政見不同，與舊黨也不結盟，于是自愿外出為官，隨往杭州。

此后幾年，蘇軾調過密州、徐州、湖州等幾個地方，朝中的爭斗也很厲害，王安石雖然有神宗支持，也被不斷的參奏，經過了幾次罷相復相。等到他人湖州時，王安石已經心灰意冷，辭官在江寧，朝中大權落到靠支持新法而爬上高位的一批小人手中。他們怕舊黨的一些老臣再次得勢，開始對他們進行排擠和迫害。小人李定、舒亶等人誣告蘇軾寫詩污蔑朝廷，攻擊新法，蘇軾被抓，投入烏臺監獄，這既著名的烏臺詩案。朝中一批宵小幾欲置蘇軾與死地，但是神宗并不想殺害他，后來誣告者自己漏了陷，加上皇后臨終前告訴神宗蘇軾是位忠臣，誣告他的人是嫉妒他，千萬不要殺他，這件案子才了結。結果蘇軾被貶黃州，蘇轍、司馬光等人也被牽扯，或被貶或罰金。

蘇軾到達黃州，開始經營東坡。在這里他開始反思自己的人生，寫出了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》《念奴嬌。赤壁懷古》等名篇，從此一個心智成熟的蘇東坡誕生了，他睿智、豁達、仁厚，他是中國歷史上最具才華的大文豪，他是這個文人的道德楷模，他的人格力量照耀著中國一代又一代的知識分子的良心。他的不幸是中國文化史上的大幸，在中國璀璨的文化星空中，蘇東坡就是那顆最亮的星星。

幾年后，神宗卒，哲宗即位，皇太后高氏掌權，司馬光復相，舊黨老臣還朝，蘇軾返京。司馬光復相后，盡廢新法，蘇軾與舊黨政見不合，他認為新法也有可行之處，反對頑固守舊。守舊派記恨蘇軾，處處排擠他，但是皇太后十分賞識蘇東坡，仍在京城為官。司馬光死后，朝中分裂為朔、洛、蜀三派，相互傾軋攻擊，蘇軾再次離京知杭州。在杭州，蘇軾生活非常開心，這里有他的老朋友佛印和尚、黃庭堅，美麗的西湖也是他的最愛，他自比前朝大詩人白居易，修了一道堤，即后來與白堤齊名的蘇堤。兩年后，蘇轍出使契丹回來拜尚書右丞，蘇軾調入京，洛派大理學家兩程門人參奏不已，再次出京。

待到高氏駕崩，哲宗親政，他立即恢復神宗新政，罷免朝中大臣，召回章純、曾布等新黨人物。這些新黨一旦掌權，便對他們的政敵實施嚴厲的打擊，即便是已經去世的也不放過。蘇轍半年之內連遭貶官，蘇軾被下放到嶺南的惠州，當時的嶺南被認為是荒蠻之地，唐朝韓愈被貶嶺南時曾做詩為遺言，已經六十歲的蘇軾也認為自己的一生將終老南荒了。但是，蘇東坡就是蘇東坡，再苦的地方，他也能苦中作樂，他在這里安頓下來，每天仍是樂呵呵的，他營造新居，游歷嶺南名勝，作詩填詞在惠州西湖上。然而，好景不長，他的唯一的侍妾王朝云病逝了，朝廷又一次重貶舊臣，蘇轍也被貶到嶺南的角落雷州，蘇軾則被貶出海，到海南，這次真正到了天涯海角。在趕往海南的路上，蘇軾與他的弟弟蘇轍相遇了，他們同行至雷州，兄弟兩人揮淚惜別，東坡踏上駛向天涯海角的船只。到達海南的蘇軾已是一介平民，而且是朝廷罪人，當地軍官可憐他，把他召入官舍。后朝廷派管巡視兩廣，又把他逐出官舍。當地的人們喜愛他，幫助他建了房舍。他也與當地民眾友善，向人民傳播各種知識，后來海南出了很多舉人。

哲宗亡，徽宗即位，他想調和各派的矛盾，開始赦免罪臣，蘇軾也被召回。在他北返途中，沿途百姓文人夾道歡迎，爭相一睹這數朝老臣的風采。蘇東坡在北歸途中生病，最后病死常州，一代才子就此隕落，滿城百姓失聲痛哭。

蘇東坡是一位文化全才，其多才多藝歷史上也極為罕見。他的文章詩詞不僅恣意汪洋，文章大開大合，詩詞豪邁剛勁，還極富哲理性，思辨性。如“不識廬山真面目,只緣身在此山中”“ 但愿人長久,千里共嬋娟”“ 高處不勝寒” “惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明”等等。而《赤壁賦》中“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”這種對人生的認識已到哲學的高度，千百年來為人稱道。

蘇東坡作為一位文人，其人格足以成為中國知識分子的楷模。他與王安石、司馬光都有很深的交情，王安石變法時，只要他站在王的一邊就會被重用，但是他卻一次次的上書反對新法，哪怕皇上也是變法派的。后來司馬光為相，廢除新法，他又反對舊黨頑固守舊，要求保留部分新政，因此被舊黨記恨，多次被貶。在中國，權力歷來不受約束，知識分子只能依附在權力之下，一個文人要想保持自己的獨立人格是非常困難的，有時必須將自己的生命置之度外。蘇軾因言獲罪，幾被害命，一生坎坷卻從沒改變自己獨自思考，為國建言的本性，實在難能可貴。

一生坎坷的蘇東坡是一個生性豁達的人，也是一個很有趣味的人。蘇軾一生在很多地方做過官，不管是怎么調去的，他都坦然不接受，受到再大的打擊，他都樂觀地去面對。蘇軾有很多朋友，包括他的政敵王安石和司馬光，王安石的新黨差點置他與死地，可是晚年他們又成為朋友，當然王安石也是一位君子，雖然他多次阻攔朝廷重用蘇軾，但是蘇軾因詩而遭陷害時，已經罷相隱居江寧的他還是積極營救蘇軾。王安石死后，蘇軾代表朝廷給予他非常高的評價。蘇東坡在生活上也是一個很有趣的人，他在杭州為官時，與黃庭堅、佛印交好，經常鬧笑話，他在杭州還制作了“東坡肉”。杭州、黃州、惠州等地都留下了他的痕跡，杭州西湖，黃州的偽赤壁“東坡赤壁”，惠州西湖等都因他而久負盛名。

蘇東坡還是一個有情的文豪。蘇軾十九歲娶王弗，兩人感情很好，王弗是位知書達理的女子，人也很聰明，常常能幫助這位生活上過于單純的大詩人。可惜，她很早便去世了。十年后，蘇東坡寫下了千古名篇《江城子》“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘-------料得年年腸斷處:明月夜,短松岡。”真摯的感情，千年之后讀來，仍刺痛人心。后來，蘇軾續娶王弗的堂妹王閏之，兩人在一起遭過很多罪，有時一家人連住的地方都沒有，吃的則是野菜，他們親自耕田挖菜。王閏之也沒能陪他到老，到蘇東坡遠遷嶺南時，只有在杭州納的侍妾王朝云伴隨，朝云英年早逝，葬在惠州西湖旁，蘇軾為她做墓志銘：“不合時宜,惟有朝云能識我;獨彈古調,每逢暮雨倍思卿。”可見，蘇軾對這位跟隨自己二十多年的侍妾是多么的情深意重啊。另外，不得不提的是蘇轍，他們兄弟的感情非常深，蘇軾常常想念他的這位弟弟，多次在詩詞中提到他，每當他遭受磨難時，子由都是他的一個慰藉。

如此一位有才，有義，有趣，有情的文豪，怎能不讓人敬愛，bakesnow一生能做到東坡百分之一，足矣！

恨不早生一千年，隨君共赴天涯邊----