第一篇：猶太人親子教育讀后感

猶太人親子教育的讀后感：

一、唯一神論，只允許有一個神，心中只有一個唯一至高無上的精神力量。這應該從剛出生的孩子開始，也就是說要從孩子很小的時候就要開始這項教育。

二、把自己放在正確的位置，不要只為了生存而選擇自己不需要或者不喜歡的工作崗位上。

三、尊重老師即尊重智慧。延伸到尊重身邊的每一個人，正所謂：“高人，即比自己某方面強的人即為高人。”

四、不會問問題是因為曾經問問題被罵，所以以后不再喜歡問問題。所以，不論孩子問出什么樣的問題也不要去罵他，而應該首先表揚他好問的精神，但需要注意如何問才是好的發問。

五、啟迪式的思考，不直接給答案，而是通過一個故事或者其它間接的方式去啟迪，從而啟發小孩子從不同的思維角度去思考。

六、不過份追求分數，而是追求他的創造性思維。對于孩子積極思考的行為要予以表揚而不應該去指責或武斷地告訴他的行為的是錯的，而應該抓住他的思維中的閃光點去表揚。

七、解決問題之前先要搞清楚這個問題本身有沒有問題：如兩個人受命出去清理煙倉，結果兩個人出來后，一個白臉，一個黑臉，問哪一個人會去洗臉。事實上，去清理煙倉，不可能一個白臉一個黑臉，也就是說，出題的時候那個問題本身就存在問題。

八、智慧幫人作正確的選擇，作正確的決定才會有正確的生活。從小讓孩子知道：“選擇不對，努力白費。”

九、歷史教育讓人有危機感。給孩子講些他喜歡聽的歷史故事，讓他不斷地去接受歷史教育，從而明白沒有危機感就會“挨打”。

十、學校教育與家庭教育相結合。讀完了那個國家所開設的學校回來以后還要讀猶太人自己的學校。學校教知識，為人處事，品格的形成很多時候還得父母的言傳身教。

十一、要教孩子看天空綠地以及身邊所有美好的事物。學習如何去觀察身邊的人和事，學會去發現身邊的人的閃光點。

十二、賞識教育的盲點：不是他本身不好也說好，要不他會只有三腳貓的功夫卻高傲得不得了。猶太人的賞識教育是怎么做的呢？簡單地說就是賞識他的品格而不是他的行為。做得好應該告訴他好在什么地方，這是一種什么樣的好品格，而不是簡單地告訴他不是一種什么好的行為。如果做錯了，不要直接地告訴他錯在什么地方，而是要告訴他錯的根源在哪里，是一種什么樣的錯誤思想或者說是一種什么樣不好的品格，不能犯重復的錯誤。

十三、寧可輸在起跑線上也不要輸在終點。意思就是說要贏在終點，結果至關重要，結果由什么決定：由心態，品格決定，而不是由他的分數，以及暫時的成績來決定。

十四、終身學習作孩子學習的楷模。人，很多時候不是在聽，而是在看。孩子回家后看到的都是父母在玩，而不是在學，即使你有學習的時間和事實，但孩子沒有看到，所以，在孩子的心目中也會以玩樂為主導，其次才是“不得不”地去任務式地完成家庭作業。如果，我們能把學習的事情當作終生的事情，孩子自然也會效仿。

十五、父親的威嚴不可丟，孝順從實際開始，從小事開始。教育要從實物開始，吃什么最好能看到實物。永遠不去要求孩子為自己做事，那么孩子長大了只知道為了自己而生活，不知道為了別人服務，更不知道去孝敬父母。

十六、先說服自己為什么要賺這些錢，自己能做什么才去賺什么錢，而不是以賺錢為目的，而應該是為了某些的而賺錢。如為了表現自己的能力表現自己對社會的價值而賺錢。

十七、要有饒恕的精神。做人要大度，當然，如果身為父母，對小孩子都沒有饒恕的精神，那孩子要學會寬恕也是很難的。

待續??

讀后感：黎勇

2014年7月13日星期日

第二篇：猶太人讀后感

《猶太人》讀書筆記

劉婭昕

作為一名老師在生活和工作中要不斷充實自己的大腦，用知識武裝自己的思想。讀書是一個不錯選擇，書籍是我們的精神食糧也是我們的良師益友。讀萬卷書，行萬里路。我們不僅要讀好書而且要有自己的體會和感悟。讀完之后一定要有收獲，要有總結。

我最近在讀一本名叫《猶太人》的書，猶太人將智慧和知識當做最寶貴的財富，而物質的財富不過是生存和生活的一種手段，只有掌握了知識，擁有了智慧，才能使財富以精神的形式永遠在于頭腦中。猶太人的歷史，就是移民的歷史。他們經歷了34次大移民。1881年大量的猶太人移民美洲，猶太人對美國懷有很高的期望，美國也有反猶主義，但是猶太人在美國社會中的實力和地位的提高，已足以遏制任何反猶浪潮。當今的猶太人對美國社會政治，經濟，文化等各方面的影響和控制，遠遠超過任何別的族裔。美國猶太人群星燦爛，愛因斯坦是猶太人，巴菲特是猶太人。《紐約時報》，《華盛頓郵報》等大媒體由猶太人創辦。美國幾乎所有大電影公司都是由猶太人創建，如派拉蒙，米高梅（創建了奧斯卡）。100多名諾貝爾獎美國得主中，半數是猶太人。他的得獎人數是各族平均數的28倍，咱們華人卻連各族平均數都達不到。我所敘述的這些只是本人在書中看到的一部分。猶太人為什么能夠取得這樣的成績?其實我剛讀到這里的時候也很納悶猶太人是怎么取得今天的成就的? 猶太人有自己的民族特征與信仰。我要說猶太人的人生目的是“吃”，你會信嗎？沒錯他們的人生目的就是為了吃。猶太人用餐時絕對不談不愉快的事情，有關政治及戰爭，宗教迫害的話題是決口不提的。他們絞盡腦汁想出各種辦法，把賺來的錢毫不吝嗇的花在吃上。為了吃好他們必須拼命地賺錢。猶太人學習方式是自我挖潛。事實上每個人都存在著潛能和經驗，每個人都有其可發揮作用之處。拿破侖有句名言“世上沒有廢物，只是放錯了地方。”經驗自己可以去積累也可以學習別人的。知識不一定從課本來，也可從生活里磨練出來。但是他們的內在動機是一樣的是寶貴的。孫中山先生說過“人不是生而知之，乃是教而后知”。猶太人有著有孜孜不倦，不斷求知的精神。猶太人非常重視人力資本的投資，其中又以教育上的投資為第一。知識是特殊形式的資本它往往起到放大其它資本的作用。我們知道以色列是一個小國，資源貧乏且沙漠比重大。但是它卻有豐富的人才，世界各地的猶太人紛紛移民到自己的祖國，他們帶來財富，知識，技術，以色列迅速崛起。這個國家有世界上最高的教育水平，擁有最好的人才培養基地。以色列獨創了舉世聞名的農業技術，擁有世界一流的工業技術，特別是在通信電子方面，位居世界前列。猶太人散居在世界各地，苦難的歷史鑄就了他們獨特的信仰。在大散流的歷史中，猶太民族熬過了一個個充滿辛酸和屈辱的漫漫長夜，但是猶太民族又經歷摧殘而不變，成為一只振翅于黎明中的經歷更生的鳳凰。

通過讀此書，我從中感受到了猶太民族的智慧。在這個急功近利的大環境里，我們難免有些浮躁，在這本書里我們可以找到我們的人生目標，可以獲得一些行走人生的方法，也可以汲取一些精神上的營養，給予我們一些啟示和觸動。

劉婭昕 2105--2016上學期十月份教學反思

第三篇：《猶太人家庭教育》讀后感

《猶太人家庭教育》讀后感

當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的《猶太人家庭教育》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

一天在朋友圈里看到了一篇有關《猶太人家庭教育》的文章，我便打開看看，文章很簡短，是以圖文并茂的形式展現了猶太人家庭教育的一些方面。

有一個這樣的民族，他們只占世界人口的0.3%（數量約為1600萬人口）。

但是，他們對于人類文明的貢獻遠超過他們的人口比例：自諾貝爾獎設立以來，22%的得獎人都來自這個民族，概率是全球其他民族的108倍。

愛因斯坦、畢加索、馬克思、卓別林等閃耀歷史的天才都出自這人數不多的民族，他們都有著一個共同的名字——猶太人。

他們在教育孩子時，有以下幾點:

一、鼓勵孩子獨立

其他家庭：我什么都可以做到

猶太家庭：我什么都可以自己做到！

二、外表并不是一切

其他家庭：“你全身都會弄臟的！”

猶太家庭：（靜靜看著孩子玩。）

三、培養孩子的自控能力

其他家庭：“留一些給你兄弟們。”

猶太家庭：“這些是留給哥哥弟弟的。”

四、信任是最好的回報

其他家庭：緊盯孩子一舉一動。

猶太家庭：相信孩子會做好。

五、凡事都先難后易

其他家庭：你還太小了，我來幫你吧。

猶太家庭：別擔心，只要這樣脫掉，然后再試一次。

短短的這五點，是值得我們去深思的，但又值得慶幸的是我們的教育理念和目標，跟他們是接近的。接下來采用某件具體的`事情來談談這五點。

一、鼓勵孩子獨立。

在園里，當兩歲多孩子來到手工區，還不會使用剪刀但很想用剪刀工作，老師會先示范一刀剪的材料，讓孩子先觀察，然后引領他們使用剪刀，引領他們去一刀剪的材料，剛開始孩子還不會剪，如果拿連續剪或一張紙，孩子剪不下來，就會有挫敗感，從而會放棄這項工作。所以我們要做到鼓勵孩子去嘗試，用剪刀剪一下就剪斷了，讓孩子去體驗成功的喜悅，對剪的工作感興趣。讓孩子知道我是可以自己做到的。

二、外表并不是一切。

戶外的沙池是孩子們的天下，當孩子來到沙池，老師只是在旁邊觀察，當孩子發生沖突了，及時給予幫助。違反規則了，及時告知孩子在沙池工作的規則。老師不會去干預孩子玩沙時會弄臟衣物等等一些事情。

還有孩子在繪畫的過程中，只是公告繪畫材料，比如:在繪畫時不要將顏料弄到身上或手上等等一些約束孩子的詞語，老師是不會說的。當孩子在操作時老師只是在旁邊觀察，老師只是靜靜地觀察孩子動態，觀察孩子每個年齡段的發展。而并不是擔心孩子會弄臟衣物。所以園里會提醒家長備一至兩套衣物來園，弄臟了或弄濕了，供孩子換洗就可以了。

三、培養孩子的自控能力。

園里有這樣一條規則:星期一是零食分享日（棒棒糖、膨化食品禁帶），星期二是玩具分享日（電動玩具禁帶），星期三是繪本分享日，星期四、五什么都不帶。

孩子們執行得很好，即使有些寶貝星期二書包里有零食他們也不會拿出來吃的。因為規則已經給到孩子，孩子自然就遵守了。

還有幼兒園里蹦蹦床，它的規則是一次只能進兩個小朋友，第三個孩子自然地站在外面等，他還告訴第四個孩子:現在蹦蹦床已經有兩個人了，我們需要等待，他們下來就是我和你了。只要把規則公告給孩子，并做到規則面前人人平等，孩子的自我控制能力自然形成啦！

四、信任是最好的回報。

我們每天中午會安排兩位孩子做值日生，和老師一起打掃衛生，老師事先公告值日生的規則，擦哪些地方，然后各司其責，他們在打掃時，老師一邊搞衛生一邊觀察，適時給予引導，但不會去干涉。還有每星期五的下午是我們的清潔日，老師也是一樣公告今天要清潔的地方，然后大小組分開區域清潔衛生，老師邊工作邊觀察，相信孩子會越做越好，并肯定孩子的勞動成果。

五、凡事都有先難后易。

兩歲多剛入園的孩子，不會穿鞋，不會穿脫褲子是很常見的，但孩子要換鞋進入室內時，常常會說:“老師，我不會……”

這時老師會引領寶貝:“要穿這雙鞋，首先我們要干嘛呀？”

“把它帶子拉開，”說完就自己拉開了

“哦哦，然后呢？”

“腳踩進去。”

“嗯，是的，腳踩進去的時候，注意把鞋的舌頭拉一拉，然后手指深進去拔一拔。”

孩子就會示范著去做，鞋子就穿好了。

“老師我會穿鞋子啦！”

“是的，老師看到你把鞋子穿好了。”

這樣孩子就有成功的喜悅。

一次的引領是不夠的，多次引領之后自然習得這一穿鞋的能力了，坐下來陪伴很重要。

穿脫褲子也是一樣，引領孩子把手放在褲腰的兩邊，老師的手也放在相同的地方，讓孩子往上提，老師的手只是輔助作用，多次引領孩子掌握了這一能力，自然就會穿脫褲子了。老師只要給到這樣語言:“老師看到你把鞋子穿好了，老師看到你把褲子穿好了。”這樣的語言是給孩子結果的肯定。從不會到會，從難到易。

在我們的日常生活中，老師的作用是引領，不是幫，是鼓勵而不是表揚，是表述結果給予肯定，讓孩子找到自信。

讓孩子在愛與自由，規則與平等的環境中健康成長。

為我們的園里的孩子感到幸福，更離不開謝謝家長的信任，希望我們的教育理念和教育目標與世界接軌。

第四篇：猶太人歷史讀后感

猶太人歷史讀后感

猶太民族是世界上多災多難的民族之一，在猶太人長期生活的歐洲, 幾乎沒有一個國家沒有下達過驅逐令。世界其他地區的統治者也往往借助驅逐手段對猶

太人進行迫害。翻開歷史, 可以看到驅逐猶太人的事件屢屢發生, 從未間斷過。早在亞述和巴比倫帝國時代, 猶太人便遭驅逐。羅馬人也曾多次以猶太人不適在耶路撒冷居住為由對其進行驅逐。莎士比亞在《威尼斯商人》中所描繪的猶太高利貸商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少歐洲人心中對猶太人的偏見。希特勒也曾在其自傳《我的奮斗》中表達了自己對猶太人的憎恨，可是這個民族卻生存了下來，并且成為世界上極為成功的民族，世界上的杰出人士中，幾乎各個領域都有猶太人的身影：原美聯儲主席-----格林斯潘、諾貝爾經濟學獎得主-----K.J可羅，P.A薩繆爾森，西蒙、經濟理論專家-----大衛.李嘉圖、控制世界黃金市場和歐洲經濟命脈200年的商人------羅斯柴爾德家族:老羅斯柴爾德-----尼桑.羅斯柴爾德、資本主義世界第一個10億富翁,石油大王 美孚公司------洛克菲勒······是什么造就了這個民族？我將就這個問題談談我的幾點認識。

我認為，猶太人能生存至今的原因主要有以下幾點： 1.他們非常重視整個民族的人的知識教育，這里先舉一個事例足以說明這個道理。在猶太人種族里，當他們的孩子剛剛懂事的時候，孩子的母親就會將蜂蜜滴在書本上，讓孩子們去嘗一嘗書上的那一滴蜂蜜的味道。第一感觀和知覺上，讓孩子就懂得蜂蜜是甜的，書本也是甜的道理。使人從小就像愛吃蜂蜜一樣愛啃書本，在幼小的心靈上打下熱愛讀書學習的烙印。而且對孩子從小進行啟發式學習教育，這不僅是一個或兩個母親這樣做，全民族都是如此，把蜂蜜滴在孩子的書本上，變成猶太人的良好習慣和有效的手段，并當作傳統發揚光大。在猶太人眼中，學習不只是學習，而是以本身所學為基礎,自行創造出新的東西的過程；學習的目的不在于培養另一個教師，也不是人的拷貝，而是在于創造一個新的人．世界之所以進步即在此．猶太人也蔑視一般的學習，他們認為一般的學習只是一味模仿，而不是任何創新．實際上，學習應該是懷疑，思考，提高知性能力的過程．只要是活著，猶太人總是不停地學習。因為對猶太人來說，學習是一種神圣的使命．猶太人認為，肯學習的人比知識豐富的人更偉大。在猶太教中，勤奮好學不只是僅次于敬神的一種美德，而且是敬神本身的一個組成部分。這種宗教般虔誠的求知精神在商業文化中的滲透，內化為猶太人孜孜不倦，探索求實，銳意進取的創新意識。他們孜孜以求在知識海洋中積累的豐富知識，對形成猶太人所特有的計劃謀略與智慧發揮了文化滋養的作用。可以想像一個目不識丁的人或知識缺乏者在世界舞臺上根本不會有運籌帷幄的智慧。這是我們最值得學習的。2.永恒的探索心境，猶太人家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們崇尚創新，認為沒有創新的學習只是一種模仿，學習應該以思考為基礎，要敢于懷疑敢于發問。

3.廣泛與各民族交流、接觸，僅就膚色來看猶太人在世界各地經過接近二千年的流浪，和當地人的通婚，使到猶太人的膚色變得多種多樣，有白種猶太人，黃種猶太人，和黑種猶太人，及印度和拉美的亞膚色的猶太人。

最后以一首猶太古諺作為本文的結尾 《賢人七德》 一 不班門弄斧 二 不打斷別人說話 三 不急于求成 四 提問要有針對性 五 解答要符合情理 六 談話要有始有終 七 做事要立足于實際

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第五篇：猶太人教育方式

做一個富豪的母親

1992年，當我輾轉回到以色列的時候，13歲的老大、12歲的老二和10歲的小女兒都還暫時留在中國。選擇在那時回到以色列，完全是窮途末路：我的父親是猶太人，二戰時逃亡到上海，并在那里生下了我。母親在我很小的時候就拋棄了我們，12歲那年父親去世，我就成了孤兒。長大后，我在上海銅廠當體力女工。結婚生下3個孩子后，丈夫離我們而去。留在上海，滿眼都是痛苦的回憶。正好那時中以正式建交，懷著一種逃避的心情，我成為了第一批回到以色列的猶太后裔。初到以色列的日子，比想象中要困難許多。我不懂得那里的語言(父親教的古希伯萊語早已不在以色列使用)，不懂得移民優惠政策(新移民可以有一筆安家費)，在特拉維夫的大街上，我壓根不知道怎樣才能生存下去。我從上海帶去的積蓄只能維持3個月的生活開支，我必須找到賺錢的辦法，還要早日把孩子接到我身邊。我苦攻希伯萊語，學最基本的生活語言，然后，我在路邊擺了個投資最小的小攤賣春卷。以色列的官方貨幣是謝克爾，1謝克爾兌換人民幣2塊錢，更小的幣值是雅戈洛，1謝克爾等于100雅戈洛。我的春卷小攤，每天能賺到十來個謝克爾。當我的小攤生意慢慢穩定下來以后，1993年5月，我把3個孩子都接到了以色列。孩子們初到以色列的時候，受到了不少鄰居們的責難。以前在國內時，我一直秉承再苦不能苦孩子的原則，到了以色列以后，我依舊做著我合格的中國式媽媽：我把孩子們送去學校讀書，他們上學的時候我賣春卷。到了下午放學的時候，他們就來春卷攤，我停止營業，在小爐子上面給他們做餛飩下面條。一天，當3個孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時候，鄰居過來訓斥老大：“你已經是大孩子了，你應該學會去幫助你的母親，而不是在這里看著你母親忙碌，自己就像廢物一樣。”然后，鄰居轉過頭訓斥我：“不要把那種落后的中國式教育帶到以色列來，別以為生了孩子你就是母親??”鄰居的話很傷人，我和老大都很難受，回家后，我安慰老大：“沒事的，媽媽能撐住，我喜歡照顧你們。”可是，老大說：“也許，她說得沒錯。媽媽，讓我試著去照顧弟弟妹妹吧??”第二天是祈禱日，孩子們中午就放學了。來到我的小攤，老大坐在我旁邊，學著我的樣子把打好的春卷皮包上餡，卷成成品，然后入油鍋去炸。他的動作一開始有些笨拙，但是后來越來越熟練??老大身上的轉變大得連我自己都想不到，除了幫我做春卷，他還提出由他們帶做好的春卷去學校賣給同學。每天早上，他和弟弟妹妹每人帶20個春卷去學校，放學回來的時候，會把每人10謝克爾的賣春卷收入全部上交給我。我覺得很心酸，讓他們小小年齡就要擔起生活的擔子。可是，他們沒有表現出我想象的那種委屈，他們說他們慢慢開始喜歡這種賺錢的感覺了。鄰居太太經常來跟我聊天，告訴我正規的猶太家庭應該如何運作，應該如何教育孩子——猶太人從來不覺得賺錢是一個需要到達一定年齡才能開展的活動，與中國的“教育從娃娃抓起”一樣，他們始終覺得“賺錢從娃娃抓起”才是最好的教育方式。鄰居太

太告訴我，在猶太家庭里，孩子們沒有免費的食物和照顧，任何東西都是有價格的，每個孩子都必須學會賺錢，才能獲得自己需要的一切。我覺得這樣的教育手段比較殘酷，不是那么容易接受。但是，孩子們在學校也被灌輸著這樣的理念。他們比我更容易地接受了這種猶太法則。于是，我決定改變以前在國內對孩子們的習慣，試著培養他們成為猶太人。首先，我們家確立了有償生活機制，家里的任何東西都不再無償使用，包括我這個母親提供的餐食和服務。在家吃一頓飯，需要支付給我100雅戈洛的成本費用，洗一次衣服需要支付50雅戈洛??在收取費用的同時，我給予他們賺錢的機會，我以每個春卷30雅戈洛的價錢批發給他們，他們帶到學校后，可以自行加價出售，利潤部分可自由支配。第一天下午回來以后，我得知3個孩子賣春卷的方式竟然截然不同：老三比較老實，按照老價錢，50雅戈洛一個零售，賺到了400雅戈洛；老二則使用了批發手段，40雅戈洛一個直接將春卷全部賣給了學校餐廳，盡管只有200雅戈洛的利潤，但他告訴我餐廳同意每天讓他送100個春卷去；老大的方式比較出人意料，他在學校舉辦了一個“帶你走進中國”的講座，由他主講中國國內的見聞，講座的噱頭就在于可以免費品嘗美味的中國春卷，但是需要買入場券，每人10雅戈洛，每個春卷都被他精心分割成了10份，他接待了200個聽眾，入場券收入2000雅戈洛，在上繳學校500雅戈洛的場地費用后，利潤1500雅戈洛。除了老三的方法在我意料以內之外，老大和老二的經營方式都超出了我的想象。我真的沒有料到，只在短短數日之間，以前只會黏著我撒嬌的孩子就搖身一變成了精明的小猶太商人。他們的學業并沒有因此受到任何影響，為了琢磨出更多更新穎的賺錢方法，他們很努力地去學習和思考——老師授課的內容很對他們胃口，因為沒有奉獻精神之類的說教。老師問過他們這樣一個問題：“當遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時候，你會帶著什么逃走？”對于這個問題，回答“錢”或“寶石”是不對的。這是因為，無論是錢還是寶石，一旦被奪走就會完全失去。正確的答案是“教育”。與財物不同，只要人活著，教育就不可能被別人奪走。他們很贊賞老師說的這么一句話：“如果你想將來成為富翁，就學好眼前的東西，它們將來都會大有用處的??”當老大在法律課上學習了移民法后，他告訴我像我們這樣的家庭應該可以去移民局領取安家費。我半信半疑去了，結果一下領回了6000謝克爾的安家費，這對我們一家來說可是一筆了不得的財產。然后，老大跟我說因為他給我提供了信息，我應該付給他10％的酬金。我猶豫很久，終于決定把600謝克爾這筆大錢給他，他拿到錢后，給我和弟弟妹妹都買了很漂亮的禮物，剩下的錢，他說他會拿去變成更多的錢。老大用這筆酬金郵購了一批在國內很便宜的文具，然后去學校進行售賣，利潤再投入繼續進貨，1年以后，他戶頭上的金額就已經超過了2000謝克爾。盡管老大很會賺錢，但在實際上，老二比他更能領會猶太法則的精髓——猶太人共同的一點是，從事那些不用投入本錢的行業，從事其他人不做的、無須花錢和投資的工作。當老大在利用國內的資源賺錢的時候，老二也在如此做著，不過，他賺的是不需要成本的精神領域的利潤——老二以他14歲的年齡和文筆，竟然在報紙上開設了

2自己的專欄，專門介紹上海的風土人情，每周交稿2篇，每篇1000字，每月8000雅戈洛。老三是女孩子，因為比較矜持，也沒有展露出賺錢方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了猶太人對生活的樂觀和優雅。她學會了煮茶和做點心，每天晚上，她會精心煮一壺紅茶，配上她自創的口味不同的點心，一家人圍坐下來邊吃邊聊天——老三的點心有點中西合璧的味道，兩個哥哥都很喜歡。不過，這些點心不是免費的，兩個哥哥支付的點心費用，刨開成本和每天需要交給我的費用外，老三也能活得很滋潤。當我們家的資金越來越豐富的時候，我們一家４口合資開辦了我們家的中國餐廳。我占40％股份、老大30％、老二20％、老三10％。當我們家的餐廳越來越有名的時候，我也引起了很多關注。當我獲得拉賓的接見后，我成了以色列的名人。此時的我已經完全掌握了希伯萊文，再加上我的母語中文，我最后被以色列國家鉆石公司邀請擔任駐中國首席代表。當我回國任職的時候，孩子們也跟隨我一起回到了中國，有了中國孩子作為比較對象之后，我方才發覺我的孩子成長得比我想象的還要優秀——在回國之前，每個孩子都去購買了很多以色列產的物品。回國之后，老師來找我了，她說我的孩子在校園推銷來自以色列的商品，從飾品到民族服裝甚至到子彈殼無所不有，她建議我好好管教一下孩子。我告訴她，我無權干涉我孩子的行為，這是他們賺取他們學費的方式——因為，我已經不再負責他們的所有學習費用。老師的眼睛頓時瞪得大大的，她理解不了像我這樣月薪5000美元的母親竟然會不給孩子學費。我請她品嘗一下女兒做的在家售價2塊錢一個的小點心，微笑著告訴她：“這是我的孩子在以色列生活幾年以來，學會猶太法則的產物，我相信他們將來都會成為優秀的人才??”在隨后的高考中，老大進入了旅游高等專科學校，他說他要成為專業的旅游人才，然后去以色列開辦自己的旅游公司，壟斷經營中國游；第二年，老二考入上海外國語學院，他說他的理想是當一個作家，在不需任何投資和奉獻的前提下賺取利潤；老三說她會去學中國廚藝，當一個頂級的糕點師，然后去開辦全以色列最好的糕點店??回國以后，我發覺很多中國父母都活在一種左右搖擺的矛盾心態中，既希望自己的孩子將來能成為大富翁，卻又似乎害怕孩子過早地沉迷于金錢——就好像，既希望孩子將來能有個幸福的家庭，卻又害怕孩子現在會早戀一樣。這是一種典型的葉公好龍——猶太人用敲擊金幣的聲音迎接孩子的出世，賺錢是他們人生的終極目標，至于教育、學習都是為了達到這個目標必須經歷的過程——而中國的父母，哪怕心中憧憬無比，但卻從來不肯挑明這個話題。這句話很難說嗎？其實只是簡單的一句：“孩子，我想當一個富豪的媽媽??”