第一篇：猶太人賺錢的哲學一書讀后感

猶太人賺錢的哲學是一本很不錯值得學習思考的書籍，猶太人賺錢的哲學一書讀后感。以前也看過這類有關的書籍，但最看好就是這本書了。反復的看了幾遍，總結了一下跟大家分享一下。首先這本書講述的不單單是金錢有關的還涉及到理財，信仰，交友及商業道德和個人尊嚴。里面講述了許多經典案例值得我去借鑒。

比如一位孩子父親有十個兒子，跟他10個兒子說過死后每個孩子可分到1000美元錢的財產，但現在只有9500美元.最小的兒子只能得到500美元，還要花掉200美元的安葬費，最后只剩下300美元。父親對小兒子說，但我有10為很好的朋友留給你這遠比1000美元 價值高的多，小兒子就答應了父親的囑咐。200美元用來安葬父親，剩下300美元招代父親給他說的十位朋友。在朋友的教導下最后他憑借自己的努力有大大小小50場演講幫助，安利，波音公司等著名企業起死回生，讀后感《猶太人賺錢的哲學一書讀后感》。成為受人矚目尊敬的著名演說家。這點也充分說明猶太人認為可以失去所有但絕不能失去最信任朋友。他們才是你最寶貴的財富。還有個故事也能充分體現猶太人聰明。故事是這樣的有3個人在監獄服刑，監獄長答應他們每人可以提一個要求。美國人愛抽煙，希望得到3箱雪茄。法國人最浪漫，希望能有一個美麗的女子在獄中陪伴他。而猶太人卻說，他希望得到一部可以隨時同外界聯系的電話3年很快就過去了。美國人率先從監獄里出來，他忘記要火了，著急著要抽雪茄。接著出來的是法國人，擁著美女，手里各抱著一個小孩。最后出來的是猶太人，他緊握著監獄長的手說：“這3年來我每天都與外界聯系，遙控我的公司，生意不僅沒有停頓，反而增長了300%，現在我已是10億美元的身價了。為了表示感謝，我送你一輛勞斯萊斯！”可見猶太人生意在任何角落都可以實現自己的做生意本領。案例太多就講這兩則故事吧。

猶太人還比較會理財，他們認為近期是花在自己需要的地方。即使在便宜的東西我不需要我就會買，在貴的東西只要我需要我就會去購買。即使在窮也不會賣掉自己喜歡的書籍。因為他們相信只有知識才能引領他們費的更高。他們會每周定期在家里帶一些飯菜去公司上班。會把節約下來的變成投資基金。有以為很有錢猶太企業家在很小的時候就學會節約也可以說是很吝嗇。每當朋友聚餐結賬時候他就走在最后面把手放在口袋里，直到其他人買單其他才把手從口袋里掏出來。最后他也成為很有錢的人。這就是猶太人賺錢智慧上所說，吝嗇和節約一樣也是一種美德。很多人不不能理解這句話的含義其實我也不理解。太晚了就說到這里了，，

第二篇：猶太人讀后感

《猶太人》讀書筆記

劉婭昕

作為一名老師在生活和工作中要不斷充實自己的大腦，用知識武裝自己的思想。讀書是一個不錯選擇，書籍是我們的精神食糧也是我們的良師益友。讀萬卷書，行萬里路。我們不僅要讀好書而且要有自己的體會和感悟。讀完之后一定要有收獲，要有總結。

我最近在讀一本名叫《猶太人》的書，猶太人將智慧和知識當做最寶貴的財富，而物質的財富不過是生存和生活的一種手段，只有掌握了知識，擁有了智慧，才能使財富以精神的形式永遠在于頭腦中。猶太人的歷史，就是移民的歷史。他們經歷了34次大移民。1881年大量的猶太人移民美洲，猶太人對美國懷有很高的期望，美國也有反猶主義，但是猶太人在美國社會中的實力和地位的提高，已足以遏制任何反猶浪潮。當今的猶太人對美國社會政治，經濟，文化等各方面的影響和控制，遠遠超過任何別的族裔。美國猶太人群星燦爛，愛因斯坦是猶太人，巴菲特是猶太人。《紐約時報》，《華盛頓郵報》等大媒體由猶太人創辦。美國幾乎所有大電影公司都是由猶太人創建，如派拉蒙，米高梅（創建了奧斯卡）。100多名諾貝爾獎美國得主中，半數是猶太人。他的得獎人數是各族平均數的28倍，咱們華人卻連各族平均數都達不到。我所敘述的這些只是本人在書中看到的一部分。猶太人為什么能夠取得這樣的成績?其實我剛讀到這里的時候也很納悶猶太人是怎么取得今天的成就的? 猶太人有自己的民族特征與信仰。我要說猶太人的人生目的是“吃”，你會信嗎？沒錯他們的人生目的就是為了吃。猶太人用餐時絕對不談不愉快的事情，有關政治及戰爭，宗教迫害的話題是決口不提的。他們絞盡腦汁想出各種辦法，把賺來的錢毫不吝嗇的花在吃上。為了吃好他們必須拼命地賺錢。猶太人學習方式是自我挖潛。事實上每個人都存在著潛能和經驗，每個人都有其可發揮作用之處。拿破侖有句名言“世上沒有廢物，只是放錯了地方。”經驗自己可以去積累也可以學習別人的。知識不一定從課本來，也可從生活里磨練出來。但是他們的內在動機是一樣的是寶貴的。孫中山先生說過“人不是生而知之，乃是教而后知”。猶太人有著有孜孜不倦，不斷求知的精神。猶太人非常重視人力資本的投資，其中又以教育上的投資為第一。知識是特殊形式的資本它往往起到放大其它資本的作用。我們知道以色列是一個小國，資源貧乏且沙漠比重大。但是它卻有豐富的人才，世界各地的猶太人紛紛移民到自己的祖國，他們帶來財富，知識，技術，以色列迅速崛起。這個國家有世界上最高的教育水平，擁有最好的人才培養基地。以色列獨創了舉世聞名的農業技術，擁有世界一流的工業技術，特別是在通信電子方面，位居世界前列。猶太人散居在世界各地，苦難的歷史鑄就了他們獨特的信仰。在大散流的歷史中，猶太民族熬過了一個個充滿辛酸和屈辱的漫漫長夜，但是猶太民族又經歷摧殘而不變，成為一只振翅于黎明中的經歷更生的鳳凰。

通過讀此書，我從中感受到了猶太民族的智慧。在這個急功近利的大環境里，我們難免有些浮躁，在這本書里我們可以找到我們的人生目標，可以獲得一些行走人生的方法，也可以汲取一些精神上的營養，給予我們一些啟示和觸動。

劉婭昕 2105--2016上學期十月份教學反思

第三篇：猶太人的早期教育哲學

猶太人的早期教育哲學

感受《學習象蜂蜜一樣甜美》

學習真的很沒有意思嗎? 在以色列教給孩子們的是 學習是有趣的.所以想把學校當成比什么地方都有趣而開心的地方.剛入小學的第一天讓孩子們認識<學習的甜美>.教師在新入生前用蜂蜜寫字的話,孩子們會將它舔吃掉.隨之孩子就感受到學習是如此甜美的.教育不是用身體,而是用腦

仔細觀察猶太式幼教法的話,可發現不是天生聰明,而是能培養出更智慧的腦子.無論是在學校還是家庭,他們使孩子只要不動腦就無法忍受.傳授從很小的時候起就象猶太人一樣成長的關鍵不是身體,而是動腦.但不是為了動腦,閱讀多種書,或者算數學題.取而代之的是為了啟發孩子對什么關心和感興趣,有哪種特別的創意性,有哪種潛在能力而不解努力.將孩子們及至而自然的解放,同時盡可能的讓孩子直接感受多一些,思考多一些, 以此形成思維構造.不是給一條魚,而是教怎么釣魚

猶太人不是將教給孩子學問作為目的, 而是堅信教育是將學到學問變成自己的學問.所以找出不是注入式的原理, 同時選擇培養應用力的教育.不斷的對話

猶太人教育的核心是對話法.如果說用對話可以解決所有問題的話, 看上去孩子好象會聽大人的話, 可事實不是如此.以色列的孩子非常吵鬧,而且話多.以我國的觀點看的話, 有接大人話尾習慣的沒有教養的孩子才是猶太人孩子.這就是說不是把孩子當成所要教的對象, 而因為是在同等的人格地位上與大人一樣討論和得出結論的對話式教育法.這樣的對話式教育法要求父母有足夠的人情味和忍耐性.舉例而言, 孩子在玩具柜臺前嚷著要那玩具時, 以色列父母會不惜花上幾小時給孩子說明為什么不能給孩子買.而且父母也聽孩子的話.所以在以色列的任何時間,任何地方都不難看到媽媽和孩子在爭論.學校授課也是同樣.無法想象老師講解是孩子們靜靜地聽講的情景.還不等老師的講解結束,孩子們就不斷的提問和對話.這就是猶太人教育法的核心---對話法.游戲和學習同步

以色列的孩子們無論去哪里, 都組成4~5名活動.就象這樣,比起自己游戲,孩子們更熟練于多人游戲.出生后3個月開始在家過共同生活.以色列的孩子們從嬰兒時起就和同齡們一起按照制定的規矩和根據時間表吃和睡, 很自然的獲得和他人一起時應遵守的紀律.以游戲式教材馳名的“諾未門教程”是猶太人以小集體活動，廣泛使用的教材.游戲是社會的縮小版.孩子們在游戲中可學到遵守指定的規則, 承認勝敗和尋找其他解決方案方法, 合力取勝法.代替體罰, 給予反省的時間

猶太人父母從不打孩子.我們的觀點上講, 應該是體罰的情況下媽媽也不高聲, 只是和孩子對話.看著為自己的立場考慮的媽媽, 絲毫沒有冤屈,而是通過對話過程中真心領悟到自己的過錯.為了在應體罰的情況下不高聲責罵, 需要父母有足夠的人情味和忍耐性.每晚都給孩子講(故事)書

猶太人父母總是為床上的孩子講(故事)書.為躺在床上的孩子用溫柔的聲音悄悄地講故事期間孩子就會睡著.在床邊講的枕邊故事比什么都對語言發達有幫助.每天給學話的孩子講(故事)書的話可培養語言表達能力.猶太人的早期教育

世界上猶太人的數量大約有一千六百萬人。如果以世界人口六十億來計算的話，他們只不過占了0.27%而已。然而猶太人當中卻生成了很多的天才，像馬克思、達爾文、弗洛伊德、愛因斯坦、柏格森、卡夫卡、海涅、肖邦、門德爾松、梅紐因、夏卡爾、卓別林等，不勝枚舉。在一八九二年設立諾貝爾獎以來，這個獎可以說是由猶太人所獨占，因為有32%的得獎人是猶太人，其比例是其他民族的100倍。為什么猶太人有這么多天才呢？答案很簡單，因為猶太人的幼兒教育進行的非常好。

1。豐厚的文化底蘊

猶太人在長期的民族災難中，背井離鄉，流散于世界各地。他們頑強的保持著自己的文化，同時也吸引了所在國的文化精華。猶太民族杰出的科學創造力，源于這個民族特有的開放式社會文化生態。他們喜歡古典音樂，所以有非常深厚的人文素養。像愛因斯坦、海涅、肖邦、門德爾松，美國的原子彈之父奧本海默，心理學家弗洛姆等，都是在這種復合型文化生態下破土而出的科學人才。2。執著的教育追求

國外一位作家寫道：猶太人家庭在學問方面應受到高度評價，在這方面非猶太人的家庭相形見拙。這個因素，構成了其他一切差異的基礎。愛因斯坦的成就，也與他在童年時代受到良好的教育有關。這得益于他母親的音樂熏陶，得益于叔父的數學啟蒙，得益于父親在他做出了蹩腳的小板凳后仍以鼓勵的情感教育。聯合固教科文組織1998年的一次調查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，就有100萬人辦有圖書證。3。理性的思維方式

諾貝爾獎獲得者、美籍猶太人赫伯特.布朗說：我的祖父常問我，為什么今天與其他日子不同呢？他總是讓我自己提出問題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個童年時代，父母都鼓勵我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我認為，這一點是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方。幾乎每個猶太家庭的孩子都要回答這一個問題：假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢？要是孩子回答是錢或鉆石，母親將進一步問：有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶知道是什么呢？要是孩子回答不出來，母親就會說：孩子，你要帶走的不是錢也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的。你只要活著，智慧就永遠跟著你，猶太人一心追求知識，并以不同尋常的方式運用知識來謀生的特點代代相傳。4。永恒的探求心境

猶太家庭不但重視知識，而且重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書的驢子”。他們崇尚創新，認為沒有創新的學習只是一種模仿，學習應該以思考為基礎，要敢于懷疑，隨時發問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會發生懷疑，而問題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學的孩子，第一句話就是：你又提問題了嗎？有人稱猶太民族是一個企圖揭示自然和人類秘密的哲學家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡抽象，喜歡邏輯，鑄成了猶太人家庭教育的核心。5。感受學習像蜂蜜一樣甜美

學習真的很沒有意思嗎？在以色列教給孩子的是學些是有趣的。所以孩子們把學校當成比什么地方都有趣而開心的地方，剛入小學的第一天讓孩子們認識學習的甜美。教師在新生入校時，在一塊干凈的圣經板用蜂蜜寫字，老師帶領孩子認這些字后會讓孩子們把這些字舔吃掉，而后還會給孩子們一些糖果。孩子本來不知道學習是個什么東西，學校是個什么所在，而通過老師的行為，讓孩子在第一步感受到原來學習是這么好的事，是這么有意思的事，從心理上真正感受到學習像蜂蜜一樣甜。那么他們就不會對學習產生恐懼了。6。教授動腦的習慣

仔細觀察猶太人的教育方式不難發現猶太人并非天生聰明，而是努力在開發孩子的智力，使孩子們更加聰明。他們在學校或家庭形成一個讓孩子動腦的氛圍。教育孩子動腦，并不意味著讓孩子看各種各樣的書和解各樣的題，而是根據自己觀察孩子所關心的問題和興趣、特長及潛在能力，并為開發這些潛在的能力做出相對應的指導。同時，有意識的引導孩子在優美古典音樂環境里，展開各種聯想，讓孩子盡可能多的了解幷體驗更多的事物和現象，培養孩子開放式的思維方式。7。授人以漁而非授人以魚（不是給一條魚而是教怎么釣魚）

猶太人不以教孩子學問作為目的，他們認為學習學問、并教孩子把學問變成自己的過程才是教育。所以他們選擇的是找出原理、培養應用能力的教育模式。8。不斷進行的對話

猶太人的教育的核心是對話法，以色列的孩子非常吵鬧，而且話多。如果以我國的觀點看，孩子如果接大人話尾是沒有教養，沒有禮貌的。但是猶太人并不這樣認為，他們沒有把孩子作為教育的對象，而是和大人同等對待，和大人一起討論的對話式的教育方法。此種教育方式就需要父母和老師要有相當的耐心和忍耐力。例如：以色列的孩子鬧著要玩具，他們的父母可能會用好幾個小時的時間向孩子說明為什么不能買的道理，當然父母也會聽取孩子的想法。所以，在以色列教師講課，孩子在那里靜靜地聽老師講課的學習方式是無法想象的。老師的話音未落，孩子們便會爭先恐后的提問、討論。而老師成了旁聽者，等孩子討論結束后收集并整理每個意見后確定結論。如在討論中孩子各執己見爭吵起來的話，教師會給孩子們各種辯論的機會，之后給予指出錯誤。這過程不是判決過程，而是讓孩子自我檢討和以多種方法解決問題的思考過程。就這樣孩子和教師圍坐在一起討論的樣子就像小型國會的情景。這就是以色列教育的核心方法——對話法 9。游戲和學習同步，寓教于樂

以色列的孩子不管去哪里都會三五成群，孩子們更喜歡多人一起玩耍。游戲是社會的縮小版，孩子在游戲的過程中學到遵守規則的方法，尋找解決問題的方法，齊心協力獲勝的方法等。10。用反省代替體罰

猶太人父母從不打孩子。即使是體罰的情況下，媽媽也不高聲，只是和孩子對話，看著為自己的立場考慮的媽媽，絲毫沒有冤屈，而是通過對話過程中真心領悟到自己的過錯，為了在體罰的情況下不高聲責罵，需要父母有足夠的人情味和忍耐性。

11。每晚給孩子講故事

猶太人父母總是為床上的孩子講故事。給要入睡的孩子念書聽，孩子聽著聽著就會入睡。在孩子的枕頭邊講故事，可以提高孩子的語言能力，給學話的孩子念書可以提高孩子的詞匯能力。通過爸爸媽媽給孩子講故事，可以培養孩子的豐富的情感、想象力和對父母的愛以及信賴感。

第四篇：《學哲學用哲學》一書心得體會

學好哲學 終身受益--淺談李瑞環同志的哲學思維 我喜歡看李瑞環同志的文章，愛聽李瑞環同志的講話。所以愛聽愛看，不只是因為李瑞環同志在天津工作過，講的許多事是我們身邊的或親歷過的，聽起來親切，看起來熟悉，更因為李瑞環同志的文章、講話，都是經過深思熟慮，用心琢磨出來的，既來自實踐、來自群眾，又語言生動、哲理深刻，有很強的吸引力、感染力。他的文章、講話只要是公開發表，我都注意看，每次都能從中收獲新意，受益匪淺。上世紀九十年代初，李瑞環同志的《為人民辦實事隨談》出版，里面充滿了哲學思維的精華，當時我就認真讀過，有些篇目還多次重讀。最近，他的《學哲學用哲學》一書出版，比

第五篇：《學哲學用哲學》一書心得體會

學好哲學 終身受益--淺談李瑞環同志的哲學思維

我喜歡看李瑞環同志的文章，愛聽李瑞環同志的講話。所以愛聽愛看，不只是因為李瑞環同志在天津工作過，講的許多事是我們身邊的或親歷過的，聽起來親切，看起來熟悉，更因為李瑞環同志的文章、講話，都是經過深思熟慮，用心琢磨出來的，既來自實踐、來自群眾，又語言生動、哲理深刻，有很強的吸引力、感染力。他的文章、講話只要是公開發表，我都注意看，每次都能從中收獲新意，受益匪淺。上世紀九十年代初，李瑞環同志的《為人民辦實事隨談》出版，里面充滿了哲學思維的精華，當時我就認真讀過，有些篇目還多次重讀。最近，他的《學哲學用哲學》一書出版，比《隨談》的內容又豐富了許多，在編排上突出了哲學的主題，分為“從客觀實際出發”、“堅持實踐的觀點”、“重視總結經驗”、“掌握辯證分析方法”、“注意研究特殊性”、“堅持發展的觀點”、“堅持生產力決定論”、“堅持群眾觀點”、“弘揚中華民族‘和’的思想”、“加強精神文明建設”等十章，再加上首尾兩章：“提倡大家學點哲學”和“學哲學要學原理，用哲學也要用原理”。由于我曾經搞過哲學教學和哲學研究，所以對《學哲學用哲學》的出版尤其倍感興奮。[本文來源于文秘寫作-www.tmdps.cn]

讀這部書，給我的第一印象，是李瑞環同志對馬克思主義哲學的深厚感情。他說：“我一生最感興趣的一門學問是哲學，下功夫最多的是哲學，對我幫助最大的也是哲學。”這句話高度概括了李瑞環同志的哲學情結。學哲學首先要信哲學。這是李瑞環同志的一條非常深刻的體會。他認為，這是一個立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學的問題。他說：“共產黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆，這里關鍵是個“信”字。李瑞環同志把學、懂、用、信的順序做了調整，把“信”提到了第一位，是非常必要的。

因為一個對馬克思主義哲學不要說根本不信、就是半信半疑的人，也是決不會學好用好馬克思主義哲學的。人們還發現，有些搞哲學的人，違背了唯物論、辯證法，走入了歧途，究其原因，恐怕是把哲學當成了自己的職業，而沒有把哲學當作自己的終身信仰的緣故。

為用而學，始終堅持理論與實際的緊密結合，是李瑞環同志學哲學的一個突出特點。他從二十幾歲開始學哲學，一直堅持在工作中學，邊干邊學，幾十年從未間斷。用他的話來說，就是“我學哲學，主要是實踐中學，在使用中學”。他的切身體會是，如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經驗同理論印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現實生活，干什么就從什么里頭學，就在什么里頭用，就容易活。這“三個容易”，是他的經驗之談，也是他對學哲學這一理論武裝過程中規律性現象的深刻揭示，從而為哲學的解放提供了一條可信、可靠的道路。知行統一，言行一致，學以致用，既是我們中華民族的優秀文化傳統，也是我們黨先進性的重要體現和必然要求。毛澤東同志曾

經把學風問題作為黨性的第一表現，足以說明這個問題的重要。加強黨的先進性建設，有必要把端正學風、搞好理論武裝(不是包裝)，擺在更加突出的位置，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，把我們全黨的馬克思主義理論水平提高到一個新的境界。

善于把哲學上的方法論轉化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環同志學哲學、用哲學的又一鮮明特色。李瑞環同志多次談起馬克思主義哲學在他成長過程中的影響：“我這一生對我幫助最大的就是馬克思主義哲學”。他回憶說：“1965年從工人轉為干部，從一個工廠的總支書記到中央最高領導集體的成員，中間多次轉換工作崗位，有時工作的內容和性質變化很大，但都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創新。這都是哲學幫了我的忙。”他的體會是，一個人要成長進步，要有所成就、有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養成了分析綜合、歸納概括的習慣。在一次會議上，他還總結了做好領導工作的三句話，就是：學習理論，總結經驗，研究工作。從李瑞環同志的成長和工作實踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學的方法論在他手里運用得非常自如、自然，可以說達到了爐火純青的地位。比如，講總結經驗。他認為，總結經驗的整個過程都是理論與實踐相結合的過程。總結經驗要應用理論，學習理論要結合總結經驗。并強調總結經驗有三個條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀能動性運用于總結經驗，用活了，用神了。在李瑞環同志的工作實踐中，占主導的是哲學思維。哲學思維成就了李瑞環同志，成就了他所從事的事業。我們從中也更加感悟到一個真理：“學好哲學，終身受益”。

《學哲學用哲學》的出版，無論是對哲學的普及，還是對干部的成長，都是不可多得的極好教材。愿我們的黨員干部，特別是黨政領導干部，靜下心來，好好讀讀這本書，一定會從中受益。